i vash dar budet sovershennym s duhovnoj tochki zreniya. Vse zavisit ne ot obiliya vashih bogatstv ili kolichestva imeyushchihsya u vas sposobnostej; vse zavisit ot sovershenstva vashego dara, tochnee skazat' ot polnoty vashego dara. V knige indijskih legend, kotoruyu ya kogda-to chitala, mne zapomnilas' odna istoriya. ZHila kogda-to v odnoj derevne ochen' bednaya, ochen' staraya zhenshchina. Nichego u nee ne bylo, ona ochen' sil'no nuzhdalas' i zhila v malen'koj vethoj lachuge. I vot odnazhdy kto-to podaril ej plod mango. Polovinu ploda ona s®ela, a vtoruyu polovinu ostavila na sleduyushchij den'. On byl takim chudesnym, a ej ne tak uzh chasto prihodilos' est' mango! I vot, posle togo, kak na zemlyu opustilas' noch', kakoj-to chelovek postuchal v dver' ee ubogoj hizhiny i poprosil priyuta. On voshel v ee zhilishche i skazal, chto hotel by perenochevat' u nee, i chto on ochen' goloden. I ona otvetila emu: "Horosho, no u menya net ognya, chtoby vy mogli sogret'sya, u menya dazhe net odeyala, chtoby vy mogli ukryt'sya, u menya est' tol'ko polvina mango, esli hotite, voz'mite ego, pozhalujsta. Druguyu polovinu ya uzhe s®ela". I okazalos', chto eto byl sam SHiva, i v etot moment ona ispolnilas' vysochajshej vnutrennej slavy, potomu chto prinesla v sovershennyj dar sebya i vse, chto imela. YA prochla etu legendu i nahozhu ee zamechatel'noj. Da, eto opisanie sovershennogo dara, isklyuchitel'no yarkoe i tochnoe. CHto kasaetsya lyudej obespechennyh, to oni, kak pravilo, dayut Bogu tol'ko lishnee. Naprimer, kogda u cheloveka namnogo bol'she deneg, chem emu nuzhno, kogda u nego obilie veshchej, togda on velikodushno otdaet Bogu to, v chem uzhe ne nuzhdaetsya. Konechno, eto luchshe, chem nichego. No dazhe to maloe ot ih dostatkov, hot' i ischislyayushcheesya sotnyami tysyach rupij, predstavlyaet soboj dar menee sovershennyj, chem ch'ya-to skromnaya polovina mango. Ved' ne v kachestve i ne v kolichestve delo, a v iskrennosti i polnote dara. DENXGI IMEYUT CENU, KOGDA IH TRATYAT Gorazdo trudnee byt' dobrym, mudrym, intelligentnym i velikodushnym, kogda vy bogaty, a ne bedny. YA znala mnozhestvo lyudej vo mnogih stranah, i samymi velikodushnymi iz nih byli lyudi bednye. Po mere togo, kak napolnyayutsya karmany, chelovek zarazhaetsya osoboj bolezn'yu - nizmennoj i zhalkoj privyazannost'yu k den'gam. YA uveryayu vas, eto nastoyashchee proklyatie. Takim obrazom, pervoe, chto sleduet sdelat', esli vy imeete den'gi - otdat' ih. No den'gi ne sleduet otdavat' na chto ugodno, bez razbora, ne berite primer s teh, kto zanimaetsya blagotvoritel'nost'yu, potomu chto podobnaya deyatel'nost' napolnyaet lyudej chuvstvom svoej osoboj dobroty, velikodushiya i znachimosti. Vy dolzhny dejstvovat' v duhe sattvy, chtoby izrashodovat' ih nailuchshim obrazom. Kazhdomu sleduet najti v svoem vysshem soznanii reshenie etoj zadachi i naibolee dostojnym obrazom ispol'zovat' svoi den'gi. Dejstvitel'no, den'gi ne imeyut nikakoj cennosti, poka ne nahodyatsya v oborote. Dlya kazhdogo iz nas den'gi cenny tol'ko togda, kogda tratyatsya... Bogatstvo - eto sila, ya govorila uzhe eto odnazhdy - sila Prirody. |ta sila dolzhna byt' sredstvom obshcheniya, mogushchestvom v dvizhenii, tochno tak zhe, kak tekushchaya voda yavlyaetsya siloj v dvizhenii. Bogatstvo - eto to, chto zastavlyaet organizovyvat' i proizvodit'. Bogatstvo - eto udobnoe sredstvo, potomu chto ono yavlyaetsya edinstvennym sposobom prinudit' vse vokrug vrashchat'sya s bol'shej polnotoj i svobodoj. I eta sila dolzhna nahodit'sya v rukah teh, kto znaet, kak ispol'zovat' ee nailuchshim obrazom, v rukah teh, kto izbavilsya ot vsyakogo lichnogo zhelaniya i lyuboj privyazannosti, kto imeet videnie dostatochno shirokoe, chtoby ponyat' nuzhdy zemli, i znanie dostatochno polnoe, chtoby razreshit' problemy zemli ispol'zuya etu silu. Esli eti lyudi k tomu zhe smogut ovladet' i bolee vysokim duhovnym znaniem, togda oni blagodarya sile bogatstva postepenno sozdadut to, chto kogda-nibud' pomozhet proyavit' na zemle Bozhestvennuyu Milost' i Mogushchestvo. DENXGI NE PRINADLEZHAT NIKOMU Denezhnyj konflikt - eto tot konflikt, kotoryj vpolne mozhet byt' nazvan "konfliktom sobstvennosti". Odnako istina sostoit v tom, chto den'gi voobshche ne prinadlezhat nikomu. Ideya vladeniya den'gami izvrashchaet vse. Den'gi ne dolzhny byt' "sobstvennost'yu", potomu chto podobno vsyakoj sile oni yavlyayutsya sredstvami dejstviya; da, oni dayutsya vam, no vy dolzhny ispol'zovat' ih soglasno... "vole Dayushchego"; vy dolzhny ispol'zovat' ih bezlichno i ozarenno. Esli cherez vas den'gi pravil'no raspredelyayutsya, i vy nahodite im pravil'noe upotreblenie, togda oni prihodyat k vam v tom kolichestve, v kakom vy sposobny ispol'zovat' ih nadlezhashchim obrazom. Takov nastoyashchij mehanizm. Pravil'naya poziciya v otnoshenii deneg zaklyuchaetsya v sleduyushchem: den'gi - eto sila, prednaznachenie kotoroj rabotat' na zemle, rabotat' dlya podgotovki zemli k vospriyatiyu i proyavleniyu Bozhestvennyh Sil, i oni dolzhny prijti v ruki teh, kto imeet yasnoe, obshirnoe, mnogostoronnee i podlinnoe viden'e. PRODUKTIVNOSTX Govoryat, chto nevozmozhno nakopat' mnogo gliny, ne vyryv yamu. I nevozmozhno obogatit' sebya, ne sdelav kogo-to nishchim. Verno li eto? |to ne sovsem tak. Esli chelovek chto-to sozdaet, on ne tol'ko ne teryaet, naprotiv, on dazhe obogashchaetsya; on vnosit v mirovoe vrashchenie sil nekie cennosti, kotorye ekvivalentny den'gam. Poetomu utverzhdenie, chto chelovek ne mozhet nakopat' gliny, ne vyryv yamu, verno tol'ko dlya teh, kto zanimaetsya spekulyaciyami, kto delaet biznes na Fondovoj Birzhe ili na finansovyh operaciyah - v etih sluchayah ya s vami soglasna. Nevozmozhno imet' uspeh v chistoj spekulyacii, ne navrediv komu-nibud' drugomu. No mozhno dobit'sya uspeha v drugoj oblasti. Proizvoditel' zhe ne roet yamu, esli on vkladyvaet den'gi v oborot radi togo dela, kotorym on zanimaetsya. Nesomnenno, vsegda sushchestvuet problema cennosti produkcii, no esli produkciya yavlyaetsya istinnym dostizheniem vo vseobshchem chelovecheskom blagosostoyanii, to eto ne tol'ko ne oznachaet ryt' yamu, to est' prinosit' komu-to ushcherb, a naoborot, eto sposob priumnozheniya mirovogo bogatstva. I etot princip primenim ne tol'ko v material'noj sfere, on dejstvitelen takzhe dlya iskusstva, literatury, nauki i voobshche dlya vsyakogo proyavleniya chelovecheskoj deyatel'nosti. IMEJTE UVAZHENIE K VESHCHAM Kak my dolzhny pol'zovat'sya veshchami? O, eto... vo-pervyh, nuzhno pol'zovat'sya veshchami, ponimaya ih istinnuyu poleznost', znaya ih real'nuyu cennost' i prednaznachenie; nuzhno chuvstvovat' ih i otnosit'sya k nim s maksimal'noj zabotoj. Nuzhno, chtoby oni ne portilis' i ne nahodilis' v besporyadke. YA hochu privesti vam primer: u vas est' para nozhnic. Nu, a vy znaete, byvayut samye razlichnye nozhnicy. Est' nozhnicy dlya togo, chtoby rezat' bumagu, est' nozhnicy dlya togo, chtoby rezat' tkan'... Dalee, esli u vas est' nozhnicy, i oni vam nuzhny, ispol'zujte ih tol'ko v tom dele, dlya kotorogo oni prednaznacheny. No ya znayu lyudej, kotorye ispol'zuyut svoi nozhnicy kak popalo i rezhut imi chto pridetsya. Oni rezhut tonkie shelkovye nitki i etimi zhe nozhnicami pytayutsya rezat' provoloku; oni ispol'zuyut ih kak instrument dlya otkryvaniya banok, ili konservov, ili chego-to eshche. Esli im nuzhen kakoj-to podruchnyj instrument, oni hvatayut nozhnicy i pol'zuyutsya imi. I zatem, cherez nekotoroe vremya, oni prihodyat ko mne i govoryat: "Moi nozhnicy isporcheny, ya by hotel imet' drugie". I oni chrezvychajno udivleny, kogda ya otvechayu im: "Net, vy ne poluchite drugie, potomu chto vy priveli v negodnost' eti! Vy ved' pol'zovalis' imi ne po naznacheniyu". |to tol'ko odin primer. No ya mogu privesti ih velikoe mnozhestvo. Lyudi pol'zuyutsya kakoj-to veshch'yu, zatem ostavlyayut ee gryaznoj i ot etogo ona portitsya; ili zhe oni prosto zabyvayut derzhat' ee v nadlezhashchem vide: pochistit', pozabotit'sya o nej, potomu chto na eto nado potratit' vremya. YA uverena, chto u cheloveka dolzhno byt' osoboe uvazhenie k veshcham, da i voobshche ko vsemu, chto u nego est'. Otnoshenie k veshcham dolzhno byt' zayuotlivym i vnimatel'nym. CHelovek obyazan berech' i sohranyat' ih kak mozhno dol'she; no ne iz-za privyazannosti k nim, i ne iz-za zhelaniya vladet' imi, a potomu, chto veshchi eti yavlyayutsya po-nastoyashchemu chtimymi; ved' inogda v processe ih izgotovleniya zatrachivaetsya ochen' mnogo usilij, truda, umeniya, znaniya, iskusnosti, poetomu oni obyazatel'no trebuyut uvazheniya k sebe. Mnogo raz ya govorila: "Pol'zujtes' tem, chto u vas est', pol'zujtes' nailuchshim obrazom. Ne vybrasyvajte veshchi bez nuzhdy, ne prosite ih bez nuzhdy. Pol'zujtes' tem, chto u vas est', so vsej zabotlivost'yu, dolzhnym obrazom, izbegaya oshibok". VOPROS PITANIYA Esli vy namereny podnyat'sya ot obychnoj zhizni k vysshej, k pitaniyu nachinaet proyavlyat'sya osobyj interes; i esli uzhe dostignuv vysshej zhizni, vy popytaetes' podgotovit' sebya k transformacii, togda eta problema stanet eshche bolee vazhnoj. Konechno, est' takaya pishcha, kotoraya pomogaet telu stat' bolee tonkim, i takaya, kotoraya ostavlyaet ego v zhivotnom sostoyanii. No eta tema stanovitsya bolee vazhnoj tol'ko togda, kogda prihodit ee vremya, ne ran'she, a do etogo sushchestvuet velikoe mnozhestvo razlichnyh del, kotorye cheloveku obyazatel'no nadlezhit sdelat'. Konechno, luchshe snachala ochistit' um, zatem vital, a potom uzhe dumat' ob ochishchenii tela. Dazhe esli vy primete vse mery predostorozhnosti i budete zhit', ne prinimaya v pishchu nichego, krome togo, chto sposobstvuet utoncheniyu vashego tela, no vash um i vital'nost' v eto zhe vremya budut prebyvat' v sostoyanii zhelaniya, nesoznatel'nosti, t'my, strasti i vsego ostal'nogo, to mozhete ne somnevat'sya, vashi usiliya ne prinesut vam nikakoj pol'zy. Vashe telo lish' oslabeet, otojdet ot vnutrennej zhizni i v odin prekrasnyj moment zaboleet. Sleduet nachinat' iznutri, ya uzhe govorila ob etom odnazhdy. Sleduet nachinat' sverhu, snachala ochistit' vysshee, zatem - nizshee. |to vovse ne znachit, chto ya opravdyvayu vse to, chto meshaet rostu duha v tele. YA govoryu ne ob etom. Ne primite eto kak sovet - ne trenirujtes' v kontrole za svoimi zhelaniyami! Delo ne v etom. YA lish' govoryu: ne pytajtes' byt' angelom v tele, esli vy ne yavlyaetes' dazhe v maloj stepeni angelom v ume i vitale - etot put' daleko ne luchshij. My govorim, chto samoe vazhnoe - sohranyat' ravnovesie. Sohranyat' ravnovesie vo vsem, chtoby vse razvivalos' odnovremenno. Vy ne dolzhny pytat'sya osvetit' odnu chast' vashego sushchestva, ostaviv druguyu chast' v polnoj t'me. Vy dolzhny vnimatel'no sledit' za tem, chtoby ni odin ugolok ne ostalsya temnym. RAZUMNOE PITANIE Samoe luchshee - eto voobshche ne dumat' o pishche, a avtomaticheski regulirovat' sobstvennuyu zhizn' takim obrazom, chtoby u vas voobshche ne bylo potrebnosti dumat' o ede. Esh'te v opredelennye chasy, esh'te umerenno, dazhe ne dumaya o ede v processe prinyatiya pishchi, vy dolzhny est' spokojno, sosredotochenno, a kogda vy ne edite, vam voobshche nikogda ne sleduet dumat' o nej. Vy ne dolzhny est' slishkom mnogo, potomu chto togda vam pridetsya zabotit'sya o vashem pishchevarenii, a eto okazhetsya malopriyatnym dlya vas; krome togo, eto otnimaet slishkom mnogo vremeni. Vy dolzhny est' rovno stol'ko, skol'ko neobhodimo... vy dolzhny polozhit' konec vsem svoim zhelaniyam, privyazannostyam, vsem pobuzhdeniyam vital'nosti. Esli vy edite tol'ko potomu, chto telo trebuet pishchi, telo sovershenno tochno dast vam znat', skol'ko emu nuzhno. I esli vy svobodny ot vital'nyh zhelanij i mental'nyh idej, vy nesomnenno uslyshite ego golos: "Teper' dostatochno, - govorit telo, - ya ne hochu bol'she". I vy ostanavlivaetes'. PREDLAGAJTE VASHU PISHCHU BOGU Do teh por, poka vashe telo vynuzhdeno zaimstvovat' sredstva dlya sushchestvovaniya iz chuzherodnoj materii, ono budet neminuemo prinimat' v sebya znachitel'noe kolichestvo inertnyh i nesoznatel'nyh sil, kotorye okazyvayut na vas nezhelatel'noe vozdejstvie - vsya eta alhimiya dolzhna najti sebe pristanishche vnutri vashego tela. My uzhe govorili o razlichnyh kachestvah i stepenyah soznaniya, pogloshchaemogo vmeste s pishchej, no sushchestvuet takzhe i nesoznanie, kotoroe nam prihoditsya usvaivat' vmeste s edoj, pritom dostatochnoe kolichestvo. Poetomu vo mnogih Jogicheskih disciplinah sushchestvovalo pravilo predlagat' pishchu Bogu pered tem, kak ee s®est'. (Mat' delaet zhest predlozheniya, ruki soedineny, ladoni otkryty) Ono zaklyuchalos' v tom, chto chelovek prizyval Boga sojti v pishchu, i ona menyalas' pod vozdejstviem Bozhestva. |to ochen' poleznoe pravilo. Esli vy znaete, kak pol'zovat'sya im, ono, nesomnenno, prineset bol'shuyu pol'zu i znachitel'no sokratit tu rabotu po vnutrennej transformacii, kotoraya dolzhna byt' prodelana. KURENIE, PXYANSTVO I NARKOTIKI Nekotorye schitayut, chto kurenie, p'yanstvo i tomu podobnoe ostanutsya chast'yu i zavtrashnego dnya. CHto zh, eto ih delo. Esli oni hotyat projti cherez etot opyt, ne budem im meshat'. Tak oni skoree pojmut, chto sami sebya zaklyuchayut v tyur'mu svoih zhelanij. Da, eto ih delo, ya ne moralist, vovse net! Esli im hochetsya projti cherez etot opyt, pust' idut. No Ashram ne mesto dlya etogo. Slava Bogu, v Ashrame my uznali, chto zhizn' - nechto inoe. My uznali, chto istinnaya zhizn' - eto ne udovletvorenie zhelanij. YA mogu podtverdit', chto vse perezhivaniya, poluchennye posredstvom narkotikov, vse kontakty s nevidimym mirom mogut byt' obreteny luchshim sposobom, bolee soznatel'nym i kontroliruemym. CHelovek dolzhen kontrolirovat' sebya. |to gorazdo trudnee, chem glotat' yad. No ya nichego ne propoveduyu. PXYANSTVO I NARKOTIKI: SAMOKONTROLX Est' lyudi, kotorye potakayut svoim porokam, takim, naprimer, kak p'yanstvo ili narkomaniya. Oni ochen' horosho znayut, chto eto vedet ih k razrusheniyu i smerti, no vse zhe vybirayut porok. Oni ne upravlyayut soboj. V zhizni u kazhdogo cheloveka est' momenty, kogda on sposoben polnost'yu kontrolirovat' sebya. Poka chelovek ne primet reshenie i ne skazhet "da", nichego ne proizojdet. Net ni odnogo cheloveka, u kotorogo ne bylo by sil i sposobnosti vosprotivit'sya chemu-to navyazannomu izvne, esli on, konechno, zhelaet etogo. Lyudi govoryat: "YA ne mog postupit' inache". No eto oznachaet tol'ko, chto v glubine svoego serdca oni ne hoteli postupit' inache - oni soglasilis' byt' rabami svoih porokov. Da, chelovek sam daet soglasie na eto. TABAK I ALKOGOLX Pochemu tabak i alkogol' razrushayut pamyat' i volyu? Pochemu? Da potomu, chto oni razrushayut, vot i vse! Zdes' net nikakogo moral'nogo smysla. |to prosto fakt. V alkogole est' yad, v tabake est' yad, etot yad postupaet v kletki mozga i razrushaet ih. Alklgol' polnost'yu ne vyvoditsya - on nakaplivaetsya v opredelennoj chasti mozga, posle chego kletki, im napolnennye, perestayut funkcionirovat', est' dazhe lyudi, kotorye shodyat s uma ot etogo. |to to, chto nazyvayut delirium tremens (belaya goryachka) - rezul'tat prinyatiya slishkom bol'shogo kolichestva alkogolya, kotoryj ne usvaivaetsya organizmom i nakaplivaetsya v mozge. Vo Francii, naprimer, est' provincii, gde proizvodyat vino s ochen' nizkim soderzhaniem alkogolya - chetyre-pyat' procentov. |to ochen' malo. Lyudi, kotorye izgotavlivayut eto vino, p'yut ego, kak vodu. CHerez nekotoroe vremya oni zabolevayut, u nih nachinayutsya cerebral'nye rasstrojstva. YA znala takih lyudej, ih psihika byla v polnom besporyadke. Tak i tabak, to est' nikotin, yavlyaetsya ochen' ser'eznym yadom. On razrushaet kletki. YA uzhe govorila, chto tabak - yad zamedlennogo dejstviya, i imenno poetomu chelovek ne chuvstvuet opasnosti srazu, za isklyucheniem togo momenta, kogda on vpervye zakuril. Kak tol'ko on nachinaet kurit', ego samochuvstvie rezko uhudshaetsya, on zabolevaet. I v etot moment emu sledovalo by ponyat', chto kurit' emu ni v koem sluchae ne sleduet. No lyudi tak glupy, chto schitayut eto vremennoj slabost'yu i prodolzhayut kurit', poka ne privyknut k yadu. Telo bol'she ne reagiruet, ne protestuet; ono pozvolyaet gubit' sebya bez soprotivleniya, tak kak vy osvobodili ego ot nuzhnyh zashchitnyh reakcij. V fizicheskoj prirode proishodit tot zhe process, chto i v nravstvennoj. Kogda vy delaete chto-to takoe, chego delat' ne sleduet, i vasha dusha podskazyvaet vam svoim ochen' tihim golosom, chtoby vy ne delali etogo, no vy nesmotrya na ee podskazku, prodolzhaete svoe, togda ona umolkaet i na vashi plohie, nevernye dejstviya u vas net bol'she nikakoj vnutrennej reakcii. Zatem, razumeetsya, vy stanovites' vse huzhe i huzhe, poka ne okazhites' na dne. S tabakom to zhe samoe: snachala telo reagiruet rezko, vas toshnit; telo govorit vam: "YA ni za chto ne hochu etogo". No vy prinuzhdaete ego svoej mental'noj i vital'noj glupost'yu; zastavlyaete sdelat' tak, kak vam hochetsya. I telo perestaet reagirovat', ono passivno pozvolyaet vse v bol'shej i bol'shej stepeni otravlyat' sebya; otravlyat' do teh por, poka ono ne nachnet razlagat'sya. Funkcional'naya sistema rasstraivaetsya: nervy takzhe oslableny i porazheny, potomu chto otravleny. U nih net bol'she sil, i v konce koncov telo ih nachinaet drozhat', dvizheniya stanovyatsya nervnymi. Takih lyudej dostatochno mnogo, i ne nuzhno daleko idti, chtoby vstretit'sya s nimi. Oni stali takimi tol'ko potomu, chto ne sderzhivali sebya: oni pili i kurili. Teper'-to oni, mozhet, uzhe ponimayut, chto natvorili, no ih ruki tryasutsya (zhest). Vot chto iz vsego etogo vyhodit. SEKS I JOGA Sushchestvuet i inaya opasnost': ona svyazana s seksual'nymi impul'sami. Joga, ochishchaya vas, podnimet na poverhnost' vse skrytye impul'sy i zhelaniya. I vy dolzhny uchit'sya nichego ne skryvat' i nichto ne otodvigat' v storonu; vy dolzhny vstrechat' ih, pobezhdat' i menyat' ih prirodu. Pervyj effekt Jogi - eto ustranenie mental'nogo kontrolya, vsledstvie chego golod, zhazhda, strast', vse sil'nye i neistovye zhelaniya, kotorye dremali v chelovecheskoj prirode, nachinayut vnezapno osvobozhdat'sya; oni probuzhdayutyas i zahvatyvayut sushchestvo. I do teh por, poka etot mental'nyj kontrol' ne budet zameshchen Bozhestvennym kontrolem, ves' etot period vasha iskrennost' i vasha samootdacha budut postoyanno podvergat'sya ispytaniyu. Sila i ogromnoe soprotivlenie takih impul'sov, kak, naprimer, seksual'nye, osnovyvaetsya obychno na tom, chto lyudi pridayut im slishkom bol'shoe znachenie i udelyayut im slishkom mnogo vnimaniya. I chem bol'she vy dumaete o nih, povtoryaya: "YA ne hochu etogo, ya etogo ne hochu", tem bol'she vy imi svyazany. Vam sleduet uderzhivat' eti impul'sy podal'she ot sebya, pridavat' im nastol'ko maloe znachenie, naskol'ko voobshche vozmozhno. Dazhe esli vam sluchaetsya dumat' o nih, ostavajtes' bezrazlichnymi, besstrastnymi. Impul'sy i zhelaniya, kotorye podnimayutsya pod davleniem Jogi, dolzhny byt' vstrecheny v duhe otstranennosti i chistoty, kak nechto chuzhdoe vam ili prinadlezhashchee vneshnemu miru. Oni dolzhny byt' predlozheny Bogu, chtoby Bog preobrazoval ih. Esli vy odnazhdy otkryli sebya Bogu, esli sila Boga snizoshla k vam, no po-prezhnemu pytaetes' sohranit' svoi prezhnie pobuzhdeniya, to, takim obrazom, vy gotovite sebe bespokojstva, trudnosti i opasnosti. Vy dolzhny byt' bditel'ny i sledit' za tem, chtoby ne pol'zovat'sya imenem Boga kak prikrytiem dlya udovletvoreniya svoih zhelanij. SEKSUALXNYJ IMPULXS CHelovecheskij rod nadelen seksual'nost'yu, i eto vpolne normal'no, estestvenno, ya by skazala, vpolne zakonno i razumno. |tot impul's estestvennym obrazom ischeznet tol'ko togda, kogda ischeznet iz chelovecheskoj prirody ego zhivotnoe nachalo. Mnogo ujdet iz nashej prirody: naprimer, potrebnost' v ede, dazhe, vozmozhno, potrebnost' vo sne v tom vide, kak sejchas my ego znaem. No samyj soznatel'nyj impul's, kotoryj prodolzhaet ostavat'sya istochnikom... ne skazhu blazhenstva, no radosti, vostorga - eto, konechno, seksual'nost'. Ee sushchestvovanie poteryaet smysl, kogda neobhodimost' takim obrazom sozdavat' sebe podobnyh perestanet sushchestvovat'. Poetomu sposobnost' radovat'sya zhizni, nesomnenno, podnimetsya na stupen' vyshe ili zhe budet pereorientirovana kak-nibud' inache. No to, chto drevnie duhovnye iskateli vozveli v princip imenno seksual'noe vozderzhanie, - eto absurd. Potomu chto princip etot dolzhen byt' aktual'nym tol'ko dlya teh, kto vyshel za predely etoj chelovecheskoj stadii i vsecelo osvobodilsya ot zhivotnogo nachala v sebe. |to dolzhno proishodit' postepenno, bez nazhima i bez nasiliya. Delat' zhe etu problemu centrom konflikta i bor'by prosto nelepo. Tol'ko kogda soznanie perestaet byt' chelovecheskim, nizshee, zhivotnoe nachalo postepenno ischezaet estestvennym obrazom. |tot pereho mozhet byt' dovol'no trudnym po prichine togo, chto perehodnye sushchestva vsegda nahodyatsya v sostoyanii neustojchivosti, odnako vnutri kazhdogo iz nih est' nekij ogon', tak chto etot put' mozhno projti s ulybkoj. Odnako navyazyvat' etot put' tem, kto ne gotov k transformacii - absurd. Zdravyj smysl govorit o tom, chto lyudi ne dolzhny pretendovat' na to, k chemu oni ne gotovy. Tol'ko togda, kogda neproizvol'no seksual'nyj impul's stanovitsya nevozmozhnym dlya vas, kogda vy chuvstvuete ego kak nechto boleznennoe, muchitel'noe i protivorechashchee vashej bolee glubokoj potrebnosti, lish' togda eta problema mozhet razreshit'sya legko; i zatem, uzhe na vneshnem plane, vy razryvaete eti puty i osvobozhdaetes'. ZNAJTE, KAK LYUBITX Skazanno, chto dlya togo, chtoby osoznat' Bozhestvennuyu lyubov', vsyakaya inaya lyubov' dolzhna byt' ostavlena. No kak otkazat'sya ot chelovecheskoj lyubvi, kotoraya ceplyaetsya tak uporno i nastojchivo i ochen' nelegko ostavlyaet nas? Projti cherez nee! Projti cherez nee, postich' to, chto po tu storonu. Ne byt' udovletvorennym vneshnej formoj, a uvidet' sam princip, stoyashchij za lyubov'yu. Ne uspokaivat'sya do teh por, poka ne budet obnaruzhen istochnik etogo chuvstva v samom sebe. Togda vneshnyaya forma razrushit sama sebya, i vy soprikosnetes' s Bozhestvennoj Lyubov'yu, kotoraya prebyvaet po tu storonu vseh veshchej. |to nailuchshij put'. No osvobodit'sya ot odnoj lyubvi, chtoby obresti druguyu, - ochen' trudno. Dazhe pochti nevozmozhno. Ved' priroda chelovecheskaya nastol'ko ogranichena, nastol'ko polna vsyacheskih protivorechij, nastol'ko svyazana v svoih dvizheniyah, chto esli by chelovek pozhelal otvergnut' lyubov' v svoej nizshej forme - to est' chelovecheskuyu lyubov' v tom vide, v kotorom lyudi ispytyvayut ee, - to on otverg by zaodno vse svoi sposobnosti chuvstvovat' lyubov' i upodobilsya kamnyu. I togda emu prishlos' by zhdat' gody ili dazhe stoletiya dlya togo, chtoby zanovo probudit' v sebe sposobnost' vosprinimat' i proyavlyat' lyubov'. Poetomu luchshe vsego, esli prishla lyubov', v lyuboj ee forme, popytat'sya proniknut' za ee vneshnie proyavleniya i najti Bozhestvennyj Princip, kotoryj nahoditsya po tu storonu i daet ej vozmozhnost' sushchestvovat'. Estestvenno, na etom puti mnogo lovushek i trudnostej, no on, tem ne menee, samyj effektivnyj. To est', vmesto togo, chtoby prekratit' lyubit', esli lyubish' nepravil'no, sleduet prekratit' lyubit' nepravil'no i zahotet' lyubit' tak, kak nado. Lyubov' mezhdu chelovecheskimi sushchestvami vo vseh ee formah, lyubov' roditelej k detyam, lyubov' brat'ev i sester, druzej i lyubovnikov - vse propitano nevedeniem, egoizmom i drugimi obychnymi chelovecheskimi zabluzhdeniyami. Ne pytajtes' izgnat' lyubov', tem bolee, chto eta popytka, kak govorit SHri Aurobindo, chrezvychajno trudna i v konce koncov ni k chemu ne privodit, a lish' ocherstvlyaet serdce - prosto nauchites' lyubit' luchshe. Lyubit' s predannost'yu, s samootdachej, s samootrecheniem, a esli i borot'sya, to ne s samoj lyubov'yu, ne protiv lyubvi, a protiv ee razrushayushchih form, protiv vseh form monopolizma, zavisimosti, sobstvennichestva, revnosti i drugih chuvstv, kotorye soputstvuyut etim osnovnym pobuzhdeniyam. Ne stremites' vladet', dominirovat', navyazyvat' sobstvennuyu volyu, sobstvennuyu prihot', sobstvennye zhelaniya ili kaprizy; ne brat', a davat'; ne nastaivat' na ch'em-to otklike, no byt' udovletvorennym samoj lyubov'yu; ne iskat' lichnogo interesa, radosti i ispolneniya sobstvennyh zhelanij, no nahodit udovletvorenie v otdache svoej lyubvi i v nezhnosti; i ne prosit' nikakoj nagrady. Prosto byt' schastlivym ot lyubvi. I nichego bolee. Esli vy postupite tak, znachit, vy sdelaete bol'shoj shag vpered i smozhete blagodarya etomu otnosheniyu postepenno razvit' chuvstvo samo po sebe i ponyat' odnazhdy, chto lyubov' vovse ne chto-to lichnoe, chto lyubov' yavlyaetsya vselenskim Bozhestvennym CHuvstvom, kotoroe, hot' i proyavlyaet sebya cherez nas bolee ili menee prekrasno, odnako sut' ego Bozhestvenna. Vo-pervyh, ne bud'te egoistichnymi. I dlya kazhdogo cheloveka, ne tol'ko dlya sadhaka, sushchestvuet odno i to zhe pravilo: eli vy hotite nauchit'sya lyubit', vy ne dolzhny lyubit' sebya v pervuyu ochered', vy dolzhny otdavat' sebya predmetu lyubvi, ne trebuya nichego vzamen. |to samyj prostoj sposob preodolet' sebya i vesti ne takuyu prizemlennuyu zhizn'. To zhe kasaetsya Jogi, to my mozhem dobavit sleduyushchee: neobhodima, kak ya uzhe govorila v nachale, volya, chtoby prorvat'sya cherez etu ogranichennuyu chelovecheskuyu formu lyubvi i otkryt' princip Bozhestvennoj Lyubvi, nahodyashchejsya po tu storonu. Togda vy nesomnenno poluchite rezul'tat. |to luchshe, chem issushat' svoe serdce. Vozmozhno, eto nemnogo trudnee, no, tem ne menee, luchshe vo vseh otnosheniyah. Vmesto togo, chtoby prichinyat' stradaniya drugim, ostav'te ih v pokoe i zajmites' transformaciej sebya, ne navyazyvaya svoyu volyu drugim, chto dazhe v obychnoj zhizni yavlyaetsya shagom vpered, k chemu-to vysshemu i bolee garmonichnomu. UZNATX, CHTO TAKOE LYUBOVX Esli vy hotite uznat', chto takoe lyubov', vy dolzhny polyubit' Boga. Togda u vas budet vozmozhnost' uznat', chto takoe Lyubov'. YA govorila, chto chelovek vsegda menyaetsya, upodoblyayas' tomu, kogo lyubit. I poetomu, esli on lyubit Boga, to postepenno chelovek vse bol'she upodoblyaetsya Emu i v konechnom itoge obretaet sposobnost' otozhdestvit' sebya s Bozhestvennoj Lyubov'yu, a znachit, i uznat', chem ona yavlyaetsya. Drugogo puti net. Lyubov' mezhdu dvumya chelovecheskimi sushchestvami, kakoj by ona ni byla, vsegda sostoit iz nevedeniya, nedostatka ponimaniya, slabosti i uzhasnogo chuvstva razdelennosti. |to pohozhe na to, kak esli by vy hoteli proniknut' v nepovtorimoe Velikolepie, i pervym delom vy postavili by pregradu, dve pregrady, tri pregrady mezhdu soboj i etim Velikolepiem, a potom udivlyalis' by, chto poluchili lish' smutnoe otrazhenie, a ne ego... Pervym delom sleduet snyat' pregrady, unichtozhit' ih i okazat'sya v etom Velikolepii. Togda vy uznaete, chto takoe Velikolepie. No esli vy nabrasyvaete pokrovy odin za drugim, vy nikogda ne uvidite Ego. U vas vozniknet nekoe illyuzornoe chuvstvo ("Vot ono, vot!"), i tol'ko. BOZHESTVENNAYA LYUBOVX ZDESX Bozhestvennaya Lyubov' vsegda zdes', ona vsegda prisutstvuet vo vsej svoej sile. No bol'shinstvo lyudej - devyanosto devyat' procentov - voobshche nichego ne chuvstvuyut. To, chto oni ispytyvayut, nahoditsya v sootvetstvii s tem, chem oni yavlyayutsya sami, v sootvetstvii s ih sposobnostyami k vospriyatiyu. Predstav'te sebe, chto vy bukval'no kupaetes' v vibraciyah Bozhestvennoj Lyubvi, no, k sozhaleniyu, sovershenno ne osoznaete etogo. Inogda, ochen' redko, vsego na neskol'ko sekund "nechto" kosnetsya vas, vy govorite: "O, Bozhestvennaya Lyubov' prishla ko mne!" No eto smeshno! |to znachit lish' to, chto na kakoj-to moment vy byli chut'-chut' priotkryty, chto i dalo vam vozmozhnost' pochuvstvovat' ee, tak kak ona prisutstvuet vsegda, podobno Bozhestvennomu Soznaniyu. Ona vse vremya zdes', vo vsej svoej polnote, no vy ne osoznaete etogo ili osoznaete v kratkie momenty, lish' inogda vy chto-to chuvstvuete i govorite: "Bozhestvennoe Soznanie, Bozhestvennaya Lyubov' obratilas' ko mne, prishla ko mne!" Ne vsegda, konechno, byvaet tak. CHelovek obladaet ochen' malen'kim otverstiem, inogda ne bol'she bulavochnoj golovki, poetomu vpolne estestvenno, chto sila s trudom proryvaetsya v nego. Ona pohozha na stihijnoe dvizhenie v atmosfere, no kak tol'ko poyavlyaetsya vozmozhnost' dlya vospriyatiya, ona prihodit. I etot princip otnositsya ko vsemu Bozhestvennomu. I oni dejstvitel'no est', oni zdes' - Bozhestvennoe Soznanie, Bozhestvennaya Lyubov', tol'ko chelovek ne vosprinimaet ih, potomu chto zakryt i bol'shuyu chast' vremeni otdaet chemu-to drugomu. On tak polon soboj, chto v nem net mesta nichemu drugomu. CHelovek ochen' aktivno (smeetsya) zanimaetsya drugimi veshchami. On nastol'ko zanyat imi, chto u nego net vremeni dlya Boga. No on zdes'. PERED TEM, KAK LECHX SPATX Pered snom vam sleduet snachala skoncentrirovat'sya, rasslabit'sya, snyat' vsyu napryazhennost' v fizicheskom sushchestve, popytat'sya... chtoby telo lezhalo na krovati podobno myagkoj tkani, chtoby ono ne bylo bol'she chem-to drozhashchim i napryazhennym; nuzhno rasslabit' ego polnost'yu. Zatem vital: uspokojte ego, uspokojte naskol'ko mozhete, sdelajte ego sovershenno umirotvorennym. I zatem to zhe samoe predstoit sdelat' s umom: nuzhno popytat'sya uderzhat' ego v polnom pokoe. Vy dolzhny okutat' mozg velikim pokoem, velikim bezmolviem i ne sledovat' za myslyami, ne prlagat' nikakih usilij... nichego, nichego. Vy i zdes' vse dolzhny rasslabit', no rasslabit' v molchanii i pokoe... Kak tol'ko vy sdelaete vse eto, pomolites', naprav'te svoyu ustremlennost', poprosite soznaniya i pokoya, zashchity ot vseh vrazhdebnyh sil na vremya sna; chtoby byt' sosredotochennym na absolyutnoj ustremlennosti i zashchite, prosite Milost' prismotret' za vami vo sne, i potom uzhe zasypajte. I togda vash son budet prohodit' v nailuchshem dlya vas sostoyanii. To, chto zatem sluchaetsya, vsegda zavisit ot vashih vnutrennih impul'sov, no esli vy delaete vse, o chem ya govoryu, noch' za noch'yu, noch' za noch'yu - spustya nekotoroe vremya vy obnaruzhite, chto vashe usilie prinosit rezul'tat. OSTANOVITX BOLEZNX Vozlyublennaya Mat', kogda my vidim, chto nachinaetsya bolezn', kak my mozhem ostanovit' ee? Prezhde vsego, vy ne dolzhny zhelat' ee. U vas dolzhna byt' ochen' sil'naya volya i zhelanie ne bolet'. |to pervoe uslovie. Vtoroe uslovie - eto prizyv k Svetu, chtoby poluchit' pokoj i ravnovesie i napolnit' imi vse kletki tela; zatem sleduet prikazat' kletkam ne boyat'sya, potomu chto otsutstvie straha takzhe yavlyaetsya neobhodimym usloviem. Snachala izbavtes' ot zhelaniya byt' bol'nym, i zatem izgonite svoj strah pered bolezn'yu. Vy ne dolzhny ni prityagivat' ee, ne trepetat' v ispuge. Vam sovershenno ne sleduet ee boyat'sya; vam nuzhno imet' tol'ko spokojnuyu uverennost' i polnoe doverie k Sile Milosti, kotoraya mozhet spasti vas ot vsego. Potom vy zanimaete svoi mysli neobhodimymi delami i voobshche bol'she ne kasaetes' bolezni. Kogda vy vypolnili eti dva usloviya - otkazalis' ot bolezni, napraviv na eto vsyu svoyu volyu, proniklis' veroj, kotoraya polnost'yu izgonyaet strah iz kletok tela, mozhete zanyat' sebya chem-to drugim... Vy ne dumaete bol'she o bolezni, vy zabyli, chto ona voobshche sushchestvuet... I esli vy znaete, kak sdelat' eto, vy dazhe mozhete byt' v kontakte s inficirovannymi bol'nymi i, tem ne menee, ne zarazit'sya ot nih. No vy dolzhny znat', kak eto delaetsya. Mnogie lyudi govoryat: "YA uzhe ne boyus'". U nih net straha v ume, ih um dostatochno silen. On ne strashitsya nichego, no telo ego drozhit, i chelovek ne znaet etogo, potomu chto strah etot prebyvaet v kletkah samogo tela, gde prodolzhaet sushchestvovat' trepet. I eta drozh', etot trepet v sochetanii s uzhasnoj trevogoj prityagivayut bolezn'. Poztomu imenno tuda vy dolzhny privlech' silu, spokojstvie sovershennogo mira i absolyutnuyu veru v Milost'. UMIRAYUSHCHIJ CHELOVEK CHelovek ostavlyaet telo nezavisimo ot togo, soznatelen on ili net, razvit ili ne razvit, on vsegda uhodit v te zhe samye sfery, chtoby opyat' vse nachat' zanovo - i tak budet prodolzhat'sya do teh por, poka on ne stanet joginom, kotoryj mozhet delat' s soboj, chto zahochet. No eto, kak vam izvestno, stol' redkij sluchaj, chto voobshche net smysla rassmatrivat' ego... Itak, vse lyudi, kogda oni ostavlyayut svoi tela, popadayut v oblast' nizshej vital'nosti, v kotoroj net nichego osobenno priyatnogo... Naibolee vazhno v etom sluchae poslednee sostoyanie soznaniya, v kotorom chelovek nahodilsya, kogda vital'noe sushchestvo i telo byli vse eshche soedineny. Takim obrazom, poslednee sostoyanie soznaniya ili poslednee zhelanie, poslednee stremlenie cheloveka imeet kolossal'noe znachenie dlya pervogo stolknoveniya chelovecheskogo sushchestva s nevidimym mirom. Poetomu na lyudej, okruzhayushchih umirayushchego, lezhit bol'shaya otvetstvennost'. Esli oni pomogut emu vojti v vysshee soznanie, oni sosluzhat emu velichajshuyu sluzhbu. No obychno oni ceplyayutsya za nego do poslednego mgnoveniya i tyanut k sebe s neistovym egoizmom. V rezul'tate, vmesto togo, chtoby dat' sebya uvlech' bolee vysokomu soznaniyu, kotoroe zashchitit cheloveka v moment ego vyhoda iz tela, on, naoborot, zahvachen material'nymi veshchami, a eto uzhasnaya vnutrennyaya bitva - odnovremenno osvobozhdat' sebya ot tela i ot svoih chelovecheskih privyazannostej. RELIGIOZNAYA CEREMONIYA V nevidimom mire ochen' nemnogie sushchestva lyubyat, chtoby im poklonyalis', za isklyucheniem vital'nyh. |ti - da! Oni naslazhdayutsya pokloneniem. Poklonenie pridaet im znachimost'. Oni gordy i schastlivy, kogda mogut zapoluchit' tolpu poklonyayushchihsya, eto prinosit im udovletvorenie. Bozhestvennye zhe sushchestva pokloneniya ne cenyat. Ono ne prinosit im nikakogo udovol'stviya. Ne dumajte, chto oni ispytyvayut schast'e, kogda im poklonyayutsya - oni ne imeyut gordyni. Imenno ot gordyni chelovek lyubit, chtoby emu poklonyalis'. V protivnom sluchae emu eto ne nravitsya. Esli bozhestvennye sushchestva vidyat blagoe namerenie ili prekrasnoe chuvstvo, beskorystnyj entuziazm, schast'e duhovnoj radosti, eto dlya nih gorazdo cennee, chem vse molitvy, pokloneniya i pudzha*... Primechanie perevodchika: pudzha - ritual bogosluzheniya. Uveryayu vas, eto ochen' ser'ezno: Esli vy posadite real'noe Bozhestvo na stul i zastavite ego sidet' na nem, poka ne sotvorite pudzhu, ono, vozmozhno, nemnogo pozabavitsya, glyadya na vas, no pudzha ne prineset emu ni malejshego udovletvoreniya. Bog ne pochuvstvuet sebya pol'shchennym ili schastlivym. Vam sleduet izbavit'sya ot etoj idei... Religioznaya ceremoniya! Sushchestvuet tak mnogo sushchnostej, kotorye nazvany Kali, kotorym dany uzhasnye oblichiya, oni est' dazhe v domah, gde Kali pochitayut kak semejnoe Bozhestvo, no oni polny uzhasayushchej vital'noj sily! YA znala lyudej, kotorye byli tak napugany Kali, chto drozhali pered nej i boyalis' sovershit' malejshuyu oshibku. Kogda proishodila kakaya-to katastrofa, oni byli uvereny, chto eto Kali naslala ee. A ved' mysl' - strannaya veshch'! YA znayu eti sushchnosti ochen' horosho, eto vital'nye sushchestva, obladayushchie formoj, kotorye dany im samoj chelovecheskoj mysl'yu. Da eshche kakie formy! Podumat' tol'ko, lyudi mogut poklonyat'sya takim uzhasnym chudovishcham! Kak mnogo platyat veruyushchie svoim Bogam za to maloe, chto ot nih poluchayut... S etoj tochki zreniya horosho, kogda lyudi vyhodyat iz podobnoj religioznoj atmosfery, polnoj straha, oslepleniya i suevernogo smireniya, iz kotorogo vrazhdebnye sily izvlekayut svoyu uzhasnuyu vygodu. Poetomu periody otricaniya i krajnego pozitivizma neobhodimy, chtoby osvobodit' lyudej ot podobnyh sueverij. Tol'ko kogda chelovek vyjdet iz zhalkogo podchineniya chudovishchnym vital'nym silam, on smozhet podnyat'sya k istinnym duhovnym vysotam i stat' sotrudnikom i podlinnym orudiem sil Istiny, real'nogo Soznaniya, real'nogo Mogushchestva. Da, chtoby podnyat'sya vvys', nado ostavit' vse eto daleko pozadi. RELIGIOZNYE UPRAZHNENIYA Vozlyublennaya Mat', vazhny li religioznye uprazhneniya dlya teh, kto imeet obychnoe soznanie? Religioznye uprazhneniya? CHto vy imeete v vidu pod religioznymi uprazhneniyami? Dzhapu*, naprimer. A, vy ob etom! Esli dzhapa pomogaet vam, ochen' horosho. Esli net... |to ochen' otnositel'no. Cennost' religioznyh znanij - v tom vozdejstvii, kotoroe oni okazyvayut na vas, v predelah vashej very. Esli oni pomogayut vam sosredotochit'sya, ochen' horosho. Obychnoe soznanie priobshchaetsya k etomu cherez sueverie, naprimer: "Esli ya sdelayu to-to i to-to, pridu v hram raz v nedelyu, pomolyus', to so mnoj obyazatel'no proizojdet chto-to ochen' horoshee". |to sueverie, rasprostranennoe po vsemu svetu, s tochki zreniya duhovnosti ne imeet nikakoj cennosti. Primechanie perevodchika: dzhapa - povtorenie vsluh ili pro sebya kratkoj misticheskoj formuly (mantry). DUHOVNAYA ZHIZNX: VOSTOK I ZAPAD Kakie by ni byli razlichiya mezhdu Vostokom i Zapadom v voprosah duhovnoj zhizni, eti razlichiya ne vnutrennej suti, kotoraya vsegda neizmenna, a v mental'nyh privychkah, sposobah vneshnego vyrazheniya i predstavleniya, yavlyayushchihsya rezul'tatom vospitaniya, okruzheniya i drugih vneshnih uslovij. Vse lyudi, s vostoka oni ili s zapada, odinakovy v svoih glubochajshih chuvstvah - oni otlichayutsya tol'ko sposobom myshleniya. Iskrennost', naprimer, povsyudu odinakova. Te, kto iskrenni, k kakoj by nacional'nosti oni ne prinadlezhali, vsegda iskrenni odinakovo. Lish' formy etoj iskrennosti mogut byt' razlichnymi. Um rabotaet po-raznomu u raznyh lyudej, no serdce odno i to zhe povsyudu. Serdce blizhe k istinnoj real'nosti, vse razlichiya zhe otnosyatsya isklyuchitel'no k vneshnemu. Kak tol'ko vy pogruzites' dostatochno gluboko vnutr', vy vstretite tam to, chto ostaetsya odnim i tem zhe u vseh. Vse vstrechayutsya v Boge. 18. SLOVA, MNENIYA, SUZHDENIYA VASHA MANTRA Kogda vy igraete i vdrug chuvstvuete, budto chto-to ne v poryadke - vy pochemu-to delaete oshibki, vy nevnimatel'ny, vam to i delo meshaet chto-to rabotat' - esli u vas est' privychka, sovershenno avtomaticheskaya, obrashchat'sya k mantre, povtoreniyu sokrovennyh slov, eta privychka mozhet proizvesti potryasayushchij effekt. Vy izbiraete svoyu mantru ili, skoree, ona sama odnazhdy izbiraet vas: ona prihodit k vam spontanno, v moment kakogo-to zatrudneniya. V to vremya, kogda vy ispytyvaete ochen' ser'eznye trudnosti, kogda vas chto-to muchit, vy obespokoeny, vstrevozheny, ne znaete, chto mozhet sluchit'sya, vnezapno ona raskryvaetsya v vas, vnutri vas voznikaet slovo. I dlya kazhdogo ono mozhet byt' razlichnym. I esli vy zapomnite eto slovo i vsyakij raz, vstrechayas' s trudnostyami, budete povtoryat' ego, dejstvie ego stanet vsepobezhdayushchim. Naprimer, esli vy chuvstvuete v sebe predboleznennoe sostoyanie, ili chuvstvuete, chto delo, za kotoroe vy vzyalis', idet u vas iz ruk von ploho, esli vy chuvstvuete chto-to zloe, kotoroe namereno napast' na vas, togda... No eto dolzhno proishodit' spontanno. Mantra dolzhna podnimat'sya iz vas bez mysli, vy izbiraete sobstvennuyu mantru, i ona budet yavlyat'sya spontannym vyrazheniem vashej ustremlennosti. Ona mozhet sostoyat' vsego iz odnogo slova, ili iz dvuh slov, ili iz treh. Ona mozhet byt' dazhe izrecheniem; vse zavisit ot cheloveka, no ona obyazatel'no dolzhna byt' tem sokrovennym zvukom, kotoryj probuzhdaet v vas opredelennoe sostoyanie. Togda, esli ona u vas est', uveryayu vas, vy smozhete preodolet' lyubye prepyatstviya bez vsyakih zatrudnenij... Luchshe vsego, kogda slovo prihodit k vam spontanno. Vy vzyvaete v moment velikoj trudnosti - mental'noj, vital'noj, fizicheskoj, emocional'noj, kakoj by ona ne byla - i vnezapno chto-to voznikaet v vas: dva ili tri slova, podobnyh magicheskomu zaklinaniyu. Vy dolzhny zapomnit' eti slova i vyrabotat' privychku povtoryat' ih v tot moment, kogda voznikayut zatrudneniya. Esli u vas vyrabotana takaya privychka, odnazhdy eto sluchitsya neproizvol'no: kak tol'ko vozniknut zatrudneniya, v tot zhe moment prijdet i mantra. Zatem vy uvidite, kakim chudesnym okazhetsya rezul'tat. No mantra ne dolzhna byt' iskusstvennym izobreteniem ili chem-to takim, chto vy sami dlya sebya special'no pridumali. Naprimer, vy skazhite sebe: "YA budu ispol'zovat' eti slova", ili kto-nibud' skazhet vam: "O, ty znaesh', eti slova ochen' horoshie! " - Oni, mozhet byt', ochen' horoshi dlya nego, no ne dlya vseh. GOVORITX TOLXKO SOVERSHENNO NEOBHODIMOE YA dumayu, chto kazhdyj iz vas pytalsya - o, sovsem nedolgo, hotya by odin chas v den' - ne govorit' nichego, krome samyh neobhodimyh slov. Ni na odno slovo bol'she, ni na odno men'she. Voz'mite vsego odin chas vashej zhizni, odin-edinstvennyj chas, naibolee udobnyj i v techenie etogo vremeni pristal'no nablyudajte za soboj i proiznosite tol'ko sovershenno neobhodimye slova. Pervaya trudnost' sostoit v tom, chtoby uznat', kakie zhe imenno slova yavlyayutsya sovershenno neobhodimymi, a kakie net. |to samo po sebe celaya nauka, v kotoroj mozhno ezhednevno sovershenstvovat'sya. Dalee, vy uvidite, chto poka vy ne govorite nichego, ostavat'sya molchalivym sovsem netrudno. No kak tol'ko vy zagovorite, vy neprimenno proiznesete dva, tri, desyat' ili dazhe dvadcat' sovershenno bespoleznyh slov, kotorye vo