izni. No kak ona stala etoj Lozh'yu i Smert'yu... is- kusstvennoj prirody, mozhno skazat'? Inogda kazalos', chto Mat' nahodila klyuch i, vozmozhno, vsyakij raz eto dejstvitel'no byl klyuch, no vyglyadelo tak, kak esli by nuzhno bylo najti mnozhestvo klyuchej i pokryt' mnogo to- chek, prezhde chem pridesh' k central'noj tochke, gde podhodyat vse klyuchi i, vozmozhno, vse razom. YA byla v gushche etoj Meshaniny Lzhi, -- skazala mne Mat' posle drugogo iz ee beschislennyh "spolzanij", -- eto dejstvitel'no bylo boleznenno, i ya otslezhivala vse eto vplot' do malejshih vibracij, do istoka, do togo momenta, kogda Istina mogla izmenit'sya v Lozh' -- kak eto proizoshlo. No ta deformaciya, ta iznachal'naya deformaciya stol' mikrosko- pichna, pochti neulovima, chto ty nemnogo teryaesh' otvagu i govorish' sebe: kak zhe legko ya vse eshche mogu spolzti na druguyu storonu. Malejshaya veshch', kotoraya mozhet zastavit' tebya spolzti v Lozh': Deformaciya. I ya pripominayu SHri Aurobindo: "Zaklyat'e deformacii". Potomu chto dejstvitel'no eto po- dobno deformacii -- da, nebol'shoj ugol prelomleniya, i vse stanovitsya is- kazhennym, smazannym, smertnym. |to kak nechto klejkoe vokrug tebya, lipnu- shchee k tebe vezde; ty ne mozhesh' sdelat' i shaga, ty ne mozhesh' sdelat' ni- chego, ne vstretiv te chernye i klejkie pal'cy Lzhi. |to daet ochen' pechal'- noe vpechatlenie. A proshloj noch'yu eto bylo kak Otvet. Bylo tak, kak esli by ya nachala zhit' SPOSOBOM izmeneniya etoj Lzhi v Istinu, i eto bylo tak radostno!... YA imeyu v vidu, chto vibraciya rastvoreniya i preodoleniya vib- racii Lzhi shodna toj radosti. Bylo sovershenno yasno, chto ni usilie, ni pryamota, ni somnenie, ni tverdost', nichto iz etogo ne okazyvaet nikakogo vozdejstviya na tu priskorbnost' (eto priskorbie) Lzhi, eto nechto stol' pechal'noe, stol' BESPOMOSHCHNOE, stol' zhalkoe... Uzhasnaya skrytaya bespomoshch- nost' grandioznogo Mehanizma, kotoryj oputal ves' mir, kak paralitik, bespreryvno izobretayushchij novye ruki i novye nogi, chtoby zamenit' utra- chennye -- on dazhe pytaetsya sozdat' uluchshennyj geneticheskij kod. |to pe- chal'no i smeshno odnovremenno, nelepo. I tol'ko vibraciya Radosti mozhet izmenit' eto. |to byla vibraciya, kotoraya struilas', kak serebrennaya re- ka. To est', strogost', asketizm, dazhe intensivnoe i ochen' sil'noe stremlenie, voobshche lyubaya disciplina, vse eto ne imeet nikakogo effekta -- Lozh' ostaetsya na prezhnem meste, pozadi i ne shevelitsya. No Lozh' ne mo- zhet soprotivlyat'sya iskram Radosti.  I Mat' prodolzhila: U menya dazhe bylo videnie etogo tipa vibracij v kletkah: eti vibracii byli serebryanymi, iskryashchimisya, siyayushchimi, i vse zhe ochen' ustojchivymi i tochnymi. Kak mozhno eto ob座asnit'?... |to bylo protivorechie Lzhi v kletkah. Kak malen'kie vspyshki serebryanogo sveta. My vsegda vozvrashchaemsya k kletkam. Nam skazhut, chto radost' ne pred- raspolozhena k podchineniyu -- no eto ne obyazatel'no, kletki sami yavlyayutsya radost'yu! Tam est' radost', kak esli by vse zhilo vmeste sovershenno es- testvenno (nakonec to). Kak esli by kornem sushchestvovaniya byla eta Ra- dost' i Lyubov'. Esli by mozhno bylo byt' tam, zhit' tam, sovershenno opre- delenno, vse problemy byli by razresheny; eto yasnaya zhizn', istinnaya zhizn', "zhizn' bozhestvennaya" -- no mozhno li zhit' tam odnomu? Malen'kaya kletka -- eto kak raz to, chto ne mozhet byt' otrezano ot ostal'nogo mira. |to ves' mir, vsya vselennaya. |tot perehod dolzhen byt' najden dlya kazhdo- go, a chto provociruet spolzanie v staruyu komnatu? CHem yavlyaetsya malen'kaya razgranichitel'naya liniya ili pogranichnaya stena mezhdu dvumya komnatami, mezhdu Deformaciej i nedeformirovannym sostoyaniem? My stavim na nego mi- lyj yarlyk "Fizicheskij Razum"; eto ochen' udobno, pryamo kak doktora govo- ryat: eto stolbnyak. Mat' ne sozdavala novyj slovar' dlya sverhuchenyh zavt- rashnego dnya. Ona naoshchup' iskala mehanizm. Vyshe, v Razume i nad nim vse prekrasno -- vse prekrasno. No velikaya trudnost' sostoit v tom, chtoby izmenit' Fizicheskoe, izmenit' Materiyu. Ty chuvstvuesh', chto prikosnulsya -- prikosnulsya k sekretu, nashel klyuch -- i zatem, v sleduyushchuyu minutu, puf! |to bol'she ne rabotaet, etogo nedostatochno... I vnezapno -- sovsem vne- zapno [imenno vnezapnost' yavleniya porazhala Mat' vsyakij raz], porazitel'- nyj Otklik: ischezaet ves' besporyadok, ne tol'ko vnutri, no i vokrug (vokrug, inogda na znachitel'nom pole), i bez malejshego usiliya vse avto- maticheski vystraivaetsya i garmoniziruetsya i nachinaet dvigat'sya v neoby- chajno progessivnoj Garmonii. Zatem, bez vidimoj prichiny, bez kakogo-libo izmeneniya v soznanii i vneshnih obstoyatel'stva, prr, vse vozvrashchaetsya k prezhnemu -- besporyadok, konflikt, haos, skripenie. I davajte otmetim, chto eto "skripenie" prostiralos' ot malen'kogo boleznennogo nevrita do granic Turkestana, otkuda kitajcy gotovili vtorzhenie v Indiyu -- vse eto bylo odnim edinym dvizheniem; vse vsegda bylo odnim dvizheniem, nekim ob- shchim telom: Est' intensivnaya bor'ba [v tele] s postoyannym Otricaniem vsej vysshej zhizni... A vneshne vozvrashchenie trudnostej proyavlyaetsya v tom, chto kitajcy opyat' obuyany zavoevatel'skoj strast'yu -- oni skaplivayut lyudej na granicah. Po suti, eto mozhet byt' poistine ochen' rezkim konfliktom mezhdu Da i Net, ya imeyu v vidu, mezhdu tem, chto boretsya za to, chtoby uskorit' poyavlenie novyh veshchej, i vsem tem, chto otkazyvaetsya -- otkazyvaetsya s narastayushchim neistovstvom. SHel 1963 god, god v kotorom ubili Dzhona Kenne- di... I poskol'ku my ne osoznaem prichiny [spolzaniya], to u nas net klyu- cha! Drugimi slovami, chem dal'she my idem, chem blizhe my podhodim k Celi, tem bolee... neob座asnimym vse eto kazhetsya. I chem blizhe podhodila ona k Celi, k mehanizmu malen'kogo spolzaniya, tem bolee yarostnym stanovilos' beshenstvo v ee tele, kak i "snaruzhi" -- nechto, chto govorit NET. Kazhetsya, chto my vsegda vozvrashchaemsya k tomu nechto u istoka zhizni, kotoroe yavilos' nekoj katastrofoj. Nechto, chto v glubinah telesnoj substancii otkazyvaetsya, govorit "net" -- chto hochet  umeret', kak esli by Smert' oznachala konec vsem ego stradaniyam. Blazhennaya nedvi- zhimost' kamnya. Nechto neispravimo naklikayushchee katastrofu v glubinah tela, chto neustanno prodlevaet svoj malen'kij spazm, svoj malen'kij fatal'nyj trepet, chtoby zamorozit' i zaderzhat' vse, zafiksirovat' zhizn' raz i nav- segda v nemenyaemoj pozicii. Velikij paralich Mehanizma. I kak raz nizhe (pod chem?) est' radost' kletok. Iskrenie kletok, svobodnoe universal'noe techenie kak serebryanaya malen'kaya reka... Est' NET v tele mira, i DA chut'-chut' nizhe. Dva tela v odnom. I chto zhe ih razdelyaet? Fatal'naya drozh' Mat' sledovala yavleniyu "vplot' do malejshih vibracij". Ee prozrach- nost' stanovilas' nepostizhimoj dlya nas -- malejshie vibracii vosprinima- lis' s mikroskopicheskoj tochnost'yu: |to kak chrezvychajno chuvstvitel'nyj priemnik, no bez kakoj-libo reakcii [vse prohodilo cherez nee bez malej- shego nameka na reakciyu -- i vot kak vse mozhet prohodit', nachinaya ot ve- likoj supramental'noj Moshchi, kotoruyu lichno ya chuvstvoval v nekom krushashchem perezhivanii, i zakanchivaya dunoveniyami vozduha, dazhe zapahom yadernogo vzryva]. Fizicheskaya real'nost' stala nichem inym, kak polem perepleteniya -- i, k neschast'yu, takzhe polem stolknoveniya i konflikta -- vibracij; i eto stolknovenie, etot konflikt yavlyaetsya pristupom nekoj napasti, bespo- ryadka i putanicy, sozdannoj opredelennymi vibraciyami, kotorye po suti yavlyayutsya vibraciyami nevedeniya (eto iz-za togo, chto my ne znaem) i stol' malymi, stol' uzkimi, stol' ogranichennymi -- stol' grubymi. Problema bol'she ne viditsya s psihologicheskoj tochki zreniya: est' lish' vibracii. I znanie etih vibracij (ne mogu skazat' "vsecelo nauchnoe", potomu chto eto vneset mental'nye predstavleniya) obladaet takoj mudrost'yu! Mudrost', spokojstvie i takaya nedvizhimaya uravnoveshennost'; i sovershenno svobodnaya ot lyubyh predstavlenij o pravil'nom, nepravil'nom, bozhestvennom, plohom i vsem etom -- absolyutno nezavisyashchaya -- i chisto material'naya...  I Mat' dobavila s ocharovatel'noj ulybkoj: No gorazdo chudesnee, esli znaesh', chto eto Ty!... Vozmozhno, sovremennye nauchnye umy, izuchivshie atomy, pojmut luchshe. |to to zhe samoe ponimanie, kak nauchnyj analiz stroeniya Materii -- vsyakoe psihologicheskoe ob座asnenie bessmyslenno. I vse problemy (bud' oni psihologicheskimi, chisto material'nymi ili himicheskimi), vse svoditsya bukval'no k etomu: net nichego, krome vibracij (*) (* Inogda nauchnyj pod- hod porazitel'nym obrazom privodit k zaklyucheniyam, pohozhim na vospriyatiya Materi. Odna iz poslednih nauchnyh teorij, ili matematicheskih modelej, predstavlyaet nashu vselennuyu kak sredu, splosh' zapolnennuyu vysokochastot- nymi elektromagnitnymi volnami -- "pole vibracij". Dalee, soglasno etoj modeli, substanciya samih planet sostavlena iz etih voln, kotorye, vyshe opredelennogo chastotnogo poroga, stanovyatsya "koagulirovannymi volnami".) I est' vospriyatie toj total'nosti vibracij i togo, chto mozhet byt' nazva- no, ochen' grubym i priblizitel'nym obrazom, raznicej mezhdu konstruktiv- nymi i destruktivnymi vibraciyami. My mogli by skazat', chto (vyrazhayas' prosto), chto vse vibracii, prihodyashchie iz ODNOGO i vyrazhayushchie Tozhdestvo, konstruktivny, a vse uslozhneniya obychnogo razdelyayushchego soznaniya vedut k destrukcii. I eto mozhet byt' uvideno dlya vsego, nachinaya s malejshej veshchi i zakanchivaya mirovymi sobytiyami.  YA dazhe pripominayu, chto odnazhdy ya byl ochen' porazhen zamechaniem Materi o kom-to, kto uronil nechto: Est' posto- yannaya sueta, eto uzhasno, kogda ty vosprinimaesh' ee, eto nekoe malen'koe drozhanie, o, eto uzhasno!... I eto ODINAKOVO DLYA VSEGO: zemletryasenie i cunami, izverzheniya vulkanov i navodnenie, libo vojny, revolyucii, lyudi ubivayut drug druga, dazhe ne znaya, pochemu... Ta zhe samaya veshch', ta zhe vib- raciya, kotoraya zastavlyayut tebya spotknut'sya na trotuare ili spuskaet tol- pu. Tak chto my dejstvitel'no mozhem shvatit' Smert' v malen'kom zheste -- Smert', kotoruyu ona presledovala vezde, kazhduyu sekundu, s momenta uhoda SHri Aurobindo. My polnost'yu oduracheny vidimost'yu sobytiya, kazhis' ono nam grandioznym ili melkim. CHtoby ponyat' hloristyj natrij, himiku ne trebu- yutsya vse solonchaki Ameriki -- dostatochno shchepotki soli. SHCHepotki smerti. Malen'koj vibracii gde-to. |to odno i to zhe. Mat' vstrechala etu mel'chajshuyu destruktivnuyu vibraciyu povsyudu, sme- shannuyu so vsem v etoj zaputannoj "solyanke Lzhi", no ona byla dazhe bolee vosprinimaema, bolee razlichima iz-za svoej otdelennosti ot vseh drugih smesej, na poroge... istinnogo tela, my mogli by skazat'. Uzkij porog, kotoryj, vozmozhno, predstavlyaet pervichnoe vvedenie razuma v Materiyu, kak raz gde razum soedinyaetsya s kletkami: tonchajshaya forma fizicheskogo razu- ma, kak tol'ko on byl rozhden, tak skazat'. Nekij mel'chajshij trepet. YA izuchayu, kak Materiya, telo, mozhet postoyanno podderzhivat'sya v Garmonii s bozhestvennym Prisutstviem, i eto ochen' interesno: net protivopostavleniya kak takovogo, est' lish' ochen' malen'kaya mikroskopicheskaya deformaciya. Is- pol'zuya slova, kotorye sil'no preuvelichivayut yavlenie (ibo ono mikrosko- picheskoe), my mogli by nazvat' ego speshkoj, v容vshejsya v Materiyu (v opre- delennyj tip Materii). Neterpenie, chtoby vybrat'sya iz tekushchego momenta i perejti k sleduyushchemu momentu, i v to zhe vremya neopredelennost' otnosi- tel'no togo, chto prineset sleduyushchij moment; i eto porozhdaet vibraciyu bespokojstva... Vse vremya ya lovlyu svoi kletki na etom. Estestvenno, ya reagiruyu, no eto sovsem obychnoe dlya nih sostoyanie: vsegda napryazhenie k sleduyushchemu momentu, nikogda net spokojstviya tekushchego momenta. I v re- zul'tate (slova dayut slishkom konkretnoe oshchushchenie chego-to, chto dovol'no tekuche) oshchushchenie togo, chto nuzhno vynesti i pereterpet' veshchi, i speshka vybrat'sya iz etogo sostoyaniya terpeniya, s nadezhdoj (ochen' slaboj i nere- al'noj), chto sleduyushchij moment budet luchshe. I eto tak ot odnogo momenta k sleduyushchemu, odnogo k sleduyushchemu...  Estestvenno, ona govorit zdes' ne o nekom bespokojstve, prisushchem nashim raz容dinennym zhiznyam, a o istoke eto- go: shchepotke smerti. Po suti, eto nekaya speshka, chtoby pokonchit' so vsem, ostanovit' vse konflikty i nemnogo zadyshat'. No v glubinah Materii, na tom poroge, eto eshche bolee radikal'no: dyshat' nemnogo -- eto vse eshche bes- pokojstvo. Est' strastnoe zhelanie bolee radikal'nogo pokoya: smerti. Pol- naya ostanovka: sostoyanie kamnya (i dazhe bol'she). Vozmozhno, eto odin iz istokov NET v glubinah Materii (ili, v lyubom sluchae, na tom poroge). Tak vot, supramental'naya Vibraciya obladaet odnim osobennym svojs- tvom, sredi mnogih drugih... (no chem zhe yavlyaetsya eta "supramental'naya" Vibraciya, v konce koncov, esli ne Vibraciej istinnoj Materii, estestven- nym, bozhestvennym sostoyaniem Materii, malen'koj svetloj pul'saciej chis- tyh kletok, po druguyu storonu seti): ona ostanavlivaet etu drozh'. |to neobychajnaya Vibraciya v tom smysle, chto ona ob容dinyaet dva protivopolozh- nyh kachestva nashej vidimoj Materii: bezgranichnost' i absolyutnoe Dvizhe- nie, i absolyutnuyu Nedvizhimost'. I, dovol'no lyubopytno, eta Vibraciya po- rozhdaet drugoj vid vremeni. Vhozhdenie v nee podobno vhozhdeniyu vo vremen- nuyu shkalu (bez shkaly!), na kotoroj proshloe, nastoyashchee i budushchee nahodyat- sya vmeste, tak skazat', ili odnovremenno! Dejstvitel'no, eto bez vreme- ni. I vse tam. |to mgnovenno. Vse prostranstvo takzhe tam, mgnovenno: net "tam", net zavtra. I vse zhe eto ne pokoitsya! |to to, chto neset vsyu vse- lennuyu na sumasshedshoj skorosti i ne dvigayas'. |to ne imeet nichego obshchego s velikim staticheskim Vsevyshnim, kotorogo nahodish' v "beskonechnostyah" soznaniya naverhu, s zakrytymi glazami: eto nechto, chto yavlyaetsya odnovre- menno neob座atnost'yu kosmicheskogo potoka i nedvizhimost'yu "Brahmana", kak govoryat v Indii. I eto zhizn', nastoyashchaya zhizn'. Metafizika oborachivaetsya fiziologiej. |to nechto, chto pryamo zdes', s otkrytymi glazami, no ne pro- zhivaemoe (poka chto) ochen' legko iz-za togo, chto my vovse ne priucheny: eto unichtozhenie nashej drozhi i vsego togo, chto daet nam oshchushchenie "ya zhiv" -- v dejstvitel'nosti, eto sozhzhenie tyur'my. Pticy zhivut etim sovershenno komfortno, ne nakladyvaya na eto nikakuyu filosofiyu, i vot, veroyatno, po- chemu oni letyat pryamikom v Sibir', kotoraya ne "gde-to tam", a polnost'yu soderzhitsya v nih, i kotoraya sama vsya razvertyvaetsya. Tol'ko oni ne znayut etogo. Takova kletochnaya zhizn': ona odnovremenno povsyudu, bez deleniya, i eto nikogda ne utomlyaet; vse techet bez treniya. Koroche govorya, vse rabo- taet kak v sovershennoj nedvizhimosti. Mat' sdelala mnozhestvo otkrytij, o kotoryh my pogovorim pozdnee, chto ona nazvala "vezdesushchnost'yu kletok". I poskol'ku eto vezde, to i vremya, ochevidno, bol'she ne yavlyaetsya tem zhe sa- mym. Est' nekaya bezvremennost', kotoraya porozhdaet, ili yavlyaetsya, vsemi vremenami. Prezhde [do perezhivaniya 1962], kogda telo pokoilos' i vhodilo v staticheskoe sostoyanie chistogo Sushchestvovaniya, u menya bylo (ili prosto bylo) vpechatlenie total'noj nedvizhimosti, ne znayu, kak i vyrazit'sya... ne kak protivopostavlenie mezhdu chem-to, chto ne dvizhetsya i nechto, chto dvizhetsya, ne to: eto bylo otsutstvie vozmozhnosti dvizheniya [i, bolee to- go, eto i davalo oshchushchenie, chto vsya vselennaya pogruzhaetsya v nekuyu illyu- ziyu]. A teper' proishodit tak, chto telo chuvstvuet ne tol'ko zemnoe dvi- zhenie, no i vselenskoe dvizhenie takoj grandioznoj skorosti, chto eto ne- vosprinimaemo, eto za predelami vospriyatiya. |to tak, kak esli by, za predelami Bytiya i Ne-Bytiya, bylo by nechto, chto ne dvizhetsya v prostrans- tve, a nahoditsya odnovremenno za predelami nedvizhimosti i dvizheniya, v tom smysle, chto ego skorost' delaet ego absolyutno nevosprinimaemym dlya vseh chuvstv (ne govorya uzh o fizicheskih chuvstvah), vseh chuvstv vo vseh mirah. Skorost' stol' fantastichna, eto eto kazhetsya nedvizhimym. Mat' nachala perezhivat' s bol'shoj predostorozhnost'yu eto grandioznoe Dvizhenie bez dvizheniya, i zdes' proishodit nechto osobennoe (mnozhestvo ve- shchej, na samom dele), na etom poroge Materii: Dlya obychnogo soznaniya eto vyglyadit kak sostoyanie upadka, idiotizma, komy ili ocepeneniya -- prini- maet vse eti vidimosti. Nechto, chto stanovitsya nepodvizhnym, neotzyvchivym, namertvo ostanavlivaetsya. Ty ne mozhesh' bol'she dumat' ili nablyudat', ili reagirovat', ty ne mozhesh' sdelat' ni malejshej veshchi... [Mat' eto ne puga- lo; beda v tom, chto nekotorye iz personazhej vokrug nee vse bolee vospri- nimali eto kak vysshuyu formu upadka ili dryahlosti, ili zhe kak medlennyj othod ot Materii, togda kak, naprotiv, eto bylo pogruzheniem v samoe serdce Materii.] Vsevozmozhnye mysli prihodyat ot lyudej snaruzhi, mysli, kotorye prihodyat i pytayutsya narushit' eto; no esli mne udastsya protivos- toyat' im, esli ya smogu uderzhat' etot sostoyanie, to spustya nekotoroe vre- mya eto stanet stol' MASSIVNYM, stol' konkretno moshchnym, stol' massivno nedvizhimym, o!... eto dolzhno kuda-to vesti.  I, v samom dele, eto osto- rozhno velo k sostoyaniyu drugogo vida. Vse trudnosti v dejstvitel'nosti yavlyayutsya nichem; lish' novizna dlya tela vyzyvaet trudnost'. Dlya tela vse novoe podobno smerti: sostoyanie, kotoroe ono nikogda ne perezhivalo prezh- de, sledovatel'no, eto "smert'". Vse zhe eto sostoyanie massivnoj nedvizhi- mosti (i fantasticheskogo Dvizheniya, kotoroe, na samom dele, napravlyaetsya k toj "massivnosti") bylo dejstvitel'no nachalom sostoyaniya, kotoroe mozhet schitat'sya chudesnym, v kotorom ne tol'ko byli nevozmozhny bolezn' i smert', no i ischezali utomlenie i iznos, i nastupalo nekoe omolozhenie ili sovsem radikal'naya modifikaciya (pri uslovii, chto sostoyanie moglo uderzhivat'sya) vo vseh ritmah starogo tela i, vozmozhno, bud' dostatochno vremeni, dazhe v ego substancii. To, chto my nazyvaem snom, eto nekaya ka- rikatura na eto sostoyanie (etot zastojnyj, tyazhelyj i prikovyvayushchij son, govorila Mat'); vse toksiny, kotorye szhigayutsya vo vremya sna, davaya nam oshchushchenie otdyha posle 6-8 chasov, avtomaticheski i mgnovenno szhigayutsya v tom drugom sostoyanii. I eto vovse ne son: eto polnost'yu probuzhdennoe sostoyanie, dazhe sverhprobuzhdennoe -- raznoobraznoe i rasprostranyayushcheesya povsyudu -- i raznoobraznoe dejstvie, v absolyutnom pokoe. I my pripomina- em nedvizhimost' SHri Aurobindo v ego bol'shom zelenom kresle. Kak esli by ya lezhala na kovre Sily, stol' bystrom, chto on nedvizhim, -- skazala Mat'. I lyubaya malejshaya drozh' material'nogo Razuma zamorazhivaetsya tam -- kak esli by NET Materii bylo by polnost'yu pogloshcheno v ee absolyutnom DA, v svoem Pokoe nakonec. No ne v pokoe Smerti: v pokoe vsevyshnej ZHizni. Po suti, stremlenie k Smerti -- eto temnyj poisk istinnoj zhizni, eto zhizn', ishchushchaya ZHizn'. Smert' -- eto karikatura vechnoj ZHizni; smert' mozhet byt' unichtozhena tol'ko vo vsevyshnej ZHizni... na zemle. I my snova i snova otbrasyvaemy tuda, poka ne najdem Sekret. Mat' stuchalas' v dver' beskonechno malogo Sekreta. Ty znaesh', ty chuvstvuesh' sebya dejstvitel'no nekomfortno, ty ne chuvstvuesh' sebya horosho, ty ne mozhesh' dyshat', ty chuvstvuesh' toshnotvor- nost' i bespomoshchnost', ne mozhesh' dvinut'sya ili podumat' ili chto-libo eshche, i vnezapno... |TO Soznanie -- telesnoe soznanie Vibracii Lyubvi, ko- toraya sostavlyaet samu sushchnost' tvoreniya, tol'ko sekunda: vse osveshchaetsya, puf, prezhnee ushlo, vse ushlo! Tak chto ty smotrish' na sebya, izumlennyj -- vse ushlo. Ty dejstvitel'no chuvstvoval nekomfortno -- vse ushlo. Proshel cherez set'. No staroe telo ili staraya privychka tela uderzhivaet svoyu glupuyu pri- vychku dolgoe vremya: Vremya ot vremeni -- dva ili tri raza za den' -- mne daetsya neskol'ko minut etogo. |to chudesnyj otdyh. No ya vsegda vyhozhu iz etogo (to est', telo vyhodit) s nekotorym bespokojstvom, podrazumevaya, chto telo govorit: "O! YA pozabylo zhit'." Ochen' stranno. |to dlitsya lish' sekundu, no odnu sekundu bespokojstva: O! YA pozabylo zhit' -- i vsya kome- diya razygryvaetsya snova.  Malen'kaya smertnaya drozh', kotoraya daet telu oshchushchenie "ya zhivu". Snova padaesh' v svoyu tyur'mu. |ta malen'kaya drozh', vozmozhno, est' to, chto pomoglo Materii probudit'sya k zhizni -- k katast- rofe zhizni. No ya polagayu, chto eto tol'ko katastrofa individual'noj zhiz- ni, zaklyuchennoj v individual'noe telo, v kotorom Vibraciya ne mozhet tech', v kotorom my zazhaty v lozhnom vremeni, kotoroe yavlyaetsya lozhnym prostrans- tvom, razdelennym distanciyami ne-ya. Imenno "ya" porozhdaet distancii, pos- kol'ku ono pomeshchaet vse vne sebya. |to zhizn' udalennaya, podelennaya, raz- delennaya, bez dyhaniya -- obdirayushchaya, smertnaya. Lish' melkaya drozh' na poroge. No vmesto togo, chtoby opuskat'sya do duhovnoj illyuzii vselennoj, my prihodim k oshelomlyayushchej Istine vselennoj. Vmesto kosmicheskogo begstva my raskryvaem kosmicheskij prihod v novuyu zhizn', novoe prostranstvo, v samo serdce Materii i v absolyutnyj pokoj, absolyutnoe rasshirenie, absolyutnoe znanie malen'koj vezdesushchej kletki. Drugaya ZHizn' v zhizni, kak raz za malen'koj smertnoj drozh'yu. Drugoj vid za set'yu. XIX. LOZHNAYA MATERIYA Bolezn' Zemli Mat' perezhivala etot perehod iz odnoj "komnaty" v druguyu ili iz od- nogo vremeni v drugoe (ili, skoree, iz ne-vremeni v boleznennyj period vremeni) minutu za minutoj i v naibolee uzhasnyh usloviyah -- no, veroyat- no, "uzhasnye" -- eto tol'ko reakciya nashej chelovecheskoj sentimental'nos- ti, a usloviya byli v tochnosti takovy, kakimi oni i dolzhny byli byt' dlya vypolneniya zadachi. My vsegda v nailuchshih usloviyah, kakie tol'ko vozmozhny -- tol'ko nastoyashchaya istoriya uskol'zaet ot nas, i my boremsya s trud- nost'yu, kotoraya na samom dele yavlyaetsya nashej velikoj tajnoj Dver'yu. Ona vyigryvala ne-vremya posredi uzhasnogo vremeni i, opredelenno, ne v bla- zhennyh meditaciyah malen'kogo rzhaveyushchego Ashrama. Novaya zhizn', nesomnenno, v zhizni. Ona dumala, chto "bolezn'" 1962 prednaznachalas' dlya togo, chtoby osvobodit' ee ot "infernal'noj" zhizni, kotoruyu ona vela na nizhnem etazhe: ee zhizn' stala v tysyachu raz bolee adskoj. Vmesto togo, chtoby "problema" byla rassosredotochena po opredelennomu fizicheskomu prostranstvu s kori- dorami, dver'mi i komnatami, vse teper' skoncentrirovalos' v edinstven- noj komnate bez vyhoda, krome kak vannoj komnaty, kotoraya sluzhila pere- hodom v malen'kuyu "muzykal'nuyu komnatu", gde ona prinimala viziterov... i vremenami, sklonyas' nad klavishami, glaza zakryty, nemnogo raskachivayas' na svoem stule, ona otdavala sebya organu, i my slushali strannuyu muzyku, podobnuyu vanne dushi, kak esli by vy bezhali cherez nevesomoe prostranstvo, nechto, chto govorilo s vami stol' gluboko vnutri, chto eto bylo podobno raspoznaniyu horosho izvestnoj Strany, gde vy zhili tysyachu raz i gde vy struilis' kak malen'kaya reka -- vy my mogli struit'sya tam navsegda. I vse bylo skazano. Vse bylo sdelano, tam. Vozmozhno, eto bylo ne-vremya. My ishchem veshchi gde-to daleko, no vse zdes'. Vozmozhno, eto byla muzyka novogo mira, da, etot serebryanyj svet, sverkayushchij kak svetovaya pul'saciya kle- tok, osvobozhdennyh ot ih ternistogo pokrytiya. No dazhe muzykal'naya komna- ta vskore zakroetsya, i vsya problema budet bezzhalostno skoncentrirovana v prostranstve 300 kvadratnyh futov -- ne bylo vyhoda! Mozhno bylo by ujti vnutr', no vnutri bol'she ne bylo "vnutrennim", poskol'ku s zakrytymi glazami ona chuvstvovala sebya nichut' ne luchshe, chem s otkrytymi: Kogda lyu- di ostavlyayut moe telo v pokoe fizicheski, oni ne ostavlyayut ego v pokoe vnutrenne! Poistine, drugoj sposob bytiya v zhizni. Po 200 chelovek v den', s kotorymi ej prihodilos' vstrechat'sya do 1973 goda, za isklyucheniem teh periodov, kogda mayatnik otklonyalsya slishkom daleko, i telo prohodilo che- rez smert', kak v 1968 godu, vo vremya vtoroj velikoj Povorotnoj Tochki. Neveroyatnaya i nemyslimaya zhizn' dlya lyubogo chelovecheskogo sushchestva, dazhe v rascvete ego sil. Oni imeyut PRAVO prihodit' -- a u menya OBYAZANNOSTX vi- det' ih. A kogda ya govoryu, chto u menya net vremeni, oni vozmushcheny. CHto za komediya, znaesh' li! I eta komediya tyanetsya s 1929 goda... O Joge ne mozhet byt' i rechi: eto za tysyachi mil' ot ih soznaniya! Mnozhestvo slov ishodyat iz ih rta, no eto tol'ko slova. Vse zhe, esli by ya ne byla v etih osoben- nyh usloviyah, to mnogie veshchi byli by upushcheny, mnogie. Mnozhestvo veshchej ne bylo by sdelano. Est' vsevozmozhnye vibracii, kotorye nikak ne srodni etomu agregatu [Mat' ukazyvaet na sobstvennoe telo], u kotoryh ne bylo by sluchaya prikosnut'sya k transformiruyushchej Sile, ne nahodis' ya v kontakte s kazhdym. Ved' eto ne tyur'ma kakogo-to chastnogo sushchestva, eto tyur'ma mira. CHem blizhe podhodila ona k centru problemy, tem bolee global'noj kazalas' eta problema. Vysoko vverhu, v kosmicheskih prostorah, mozhno najti indi- vidual'nuyu svobodu (ili illyuziyu svobody), no zdes', v Materii, problema do krajnosti EDINA. I to, chto kazhetsya kolossal'noj nevozmozhnost'yu, yavlya- etsya, veroyatno, samim znakom potryasayushchej prostoty -- tol'ko kto-to dol- zhen najti prohod, spuskovoj kryuchok... mayatnikovyj rychag vsego mira. Ona prohodila cherez eto yavlenie shag za shagom: Sluchayutsya vsevozmozhnye veshchi; naprimer, ya nablyudala takoe: vspyhivaet bolezn' ili rasstrojstvo, ska- zhem, ustupaet gruppa kletok; po toj ili inoj prichine oni podchinyayutsya rasstrojstvu -- oni povinuyutsya rasstrojstvu -- i opredelennaya TOCHKA sta- novitsya "bol'noj"; no eto vtorzhenie Rasstrojstva okazyvaet svoe vozdejs- tvie povsyudu, ono vezde imeet posledstviya: ono proyavlyaetsya, esli est' bolee slabaya ili menee soprotivlyayushchayasya tochka. Voz'mem, k primeru, ko- go-to, kto obychno podhvatyvaet golovnuyu bol', prostudu ili u kogo bolyat zuby, chto ugodno, lyubye takie bolyachki, kotorye prihodyat i uhodyat, naras- tayut i spadayut. Esli est' gde-to ser'eznaya ataka Rasstrojstva, to vse eti malen'kie nepriyatnosti nemedlenno voznikayut, zdes', tam, povsyudu... A protivopolozhnoe dvizhenie idet po tomu zhe obrazcu: esli ty preuspel v tom, chtoby prinesti istinnuyu Vibraciyu -- Vibraciyu Poryadka i Garmonii -- k atakovannoj tochke i ostanovit' tam Rasstrojstvo... togda vse prochie veshchi vozvrashchayutsya v svoyu ruslo, kak by avtomaticheski. YA govoryu zdes' o kletkah tela, no to zhe samoe primenimo ko vsem vneshnim sobytiyam i dazhe k mirovym sobytiyam. To zhe samoe otnositsya i k zemletryaseniyam, izverzheniyam vulkanov i t.d. ... Kazhetsya, chto vsya eta zemlya kak odno telo, to est', esli odna tochka ustupaet i proyavlyaet Rasstrojstvo, togda ravnym obrazom zatragivayutsya vse chuvstvitel'nye tochki. S chelovecheskoj tochki zreniya, rasprostranenie vibracii v tolpe -- osobenno vibracii besporyadka (no i drugih tozhe) -- sovershenno yasno. I eto absolyutno konkretnoe dokazatel'- stvo Tozhdestva. Ochen' interesno. Sotni raz ya nablyudala eto yavlenie s tochki zreniya kletok tela. U tebya bol'she net togo mental'nogo vpechatle- niya, chto odno rasstrojstvo dobavlyaetsya k drugomu, uslozhnyaya takim obrazom vsyu problemu -- eto vovse ne tak, eto... esli ty kosnesh'sya centra, togda ostal'noe estestvenno vernetsya v normu. Absolyutno konkretnoe dokazatel'- stvo Tozhdestva. I mozhno uhvatit' klyuch imenno cherez eto znanie Tozhdestva. Mozhno udivlyat'sya, naprimer, kak eto odno dejstvie cheloveka ili ego mysl' mozhet snova pravil'no vystroit' veshchi -- kak raz etim vot obrazom. |to ne tak, chto nuzhno dumat' obo vseh narushennyh tochkah, net: sleduet kosnut'sya centra. I bolezn' zemli budet vylechena. Tonkaya membrana Vse bol'she i bol'she voznikalo takoe chuvstvo, chto etot "centr" byl tam, na poroge kletok, pri perehode iz odnogo sostoyaniya v drugoe: Es- testvenno, kogda ty nachinaesh' dumat' obo vseh urovnyah i vselenskih pla- nah soznaniya, a o Nem kak o nahodyashchemsya gde-to tam daleko naverhu, v sa- mom konce vsego etogo, togda eto dejstvitel'no stanovitsya ochen', ochen' udalennym!  - skazala ona, smeyas'. No kogda ty dumaesh', chto On vo vseh veshchah, chto On povsyudu, On vo vsem, i lish' nashe vospriyatie prepyatstvuet nam videt' i chuvstvovat' Ego, togda kak nam nuzhno sdelat' lish' eto [i Mat' nemnogo naklonyaet svoyu ruku snachala v odnom napravlenii, zatem v drugom], eto ochen' konkretnoe dvizhenie: ty delaesh' eto, i vse stanovitsya iskusstvennym, tyazhelym, suhim, lozhnym, obmanchivym; ty delaesh' to [Mat' naklonyaet ruku], i vse stanovitsya neob座atnym, spokojnym, svetlym, mir- nym, grandioznym, radostnym. I trebuetsya lish' eto ili to. Kak? Gde? |to nevozmozhno opisat', no eto tol'ko -- tol'ko -- dvizhenie soznaniya, nichego bolee. I raznica mezhdu istinnym soznaniem i lozhnym soznaniem stanovitsya vse bolee i bolee... tochnoj i TONKOJ v to zhe vremya -- net "bol'shih ve- shchej", kotorye sleduet delat', chtoby vybrat'sya iz etogo. Prezhde [do 1962], ya chuvstvovala, chto zhila v nechto, i chto trebovalas' bol'shaya inte- riorizaciya, koncentraciya i pogloshchennost', chtoby izbavit'sya ot etogo; no teper' chuvstvo takovo: eto nechto, chto priemlish', chto podobno tonkoj ma- len'koj membrane, ochen' tyazheloj (ochen' tyazheloj, no podatlivoj), no ochen', ochen' suhoj i tonkoj -- ochen' tonkoj -- nechto, podobnoe maske, kotoruyu ty naceplyaesh' -- a kogda ty delaesh' eto [Mat' naklonyaet svoi ru- ki], ono ischezaet... Mozhno predvidet' vremya, kogda bol'she ne budet nuzhno osoznavat' etu masku.  No v etom vse i delo! Nechto v nas osoznaet nepra- vil'nyj put': eto osoznanie privodit k tomu, chto podhvatyvaesh' bolezn', lozh', besporyadok ili smert' -- i bez edinogo mikroba! Mikroba soznaniya ili mikroskopicheskogo soznaniya, nechto ochen' mikroskopicheskogo i ochen' tonkogo, no prilipchivogo. I Mat' dobavila: |to stanet stol' tonkim, chto my smozhem uvidet' eto, chuvstvovat' i dejstvovat' cherez nego, bez neobho- dimosti naceplyat' masku. Vot chto nachinaet proishodit'. |ta "maska" na vospriyatii, eta malen'kaya membrana, yavlyaetsya chrezvy- chajno interesnym yavleniem s neveroyatnymi otvetvleniyami. Vy chuvstvuete, chto kasaetes' udusheniya mira imenno tam, i dlya etogo ne trebuetsya mnogo- go: dostatochno lish' malen'koj shchepotki. Mat' gody budet imet' delo s etoj shchepotkoj, chtoby najti mehanizm. Nekoe obrashchenie soznaniya, kotoroe obra- shchaet vse material'nye usloviya, i, na samom dele, obrashchaet vsyu obuslov- lennost' chelovecheskogo vida. Perehodish' v "komnatu" novogo vida. Tol'ko ne nuzhno sbivat'sya s tolku velichiem: eto yavlenie dolzhno byt' iskoreno v malejshej vibracii, v korne. Kazhdyj den' ona provodila etu operaciyu snova i snova s malen'kimi personazhami vokrug nee. Naprimer, v etom istinnom Soznanii (chto SHri Aurobindo nazyval Istinoj-Soznaniem, a Mat' inogda na- zyvala, na maner Rish Ved, Pryamym Soznaniem, ritam, potomu chto tam vse prosto, pryamo, neposredstvenno, vsemogushche, dejstvitel'no to, chem i yavlya- etsya na samom dele, to est', vsemogushchaya prostota bezo vsyakogo myslitel'- nogo processa, ona avtomaticheskaya i avtomaticheski vernaya), v etom Pryamom Soznanii, ona govorila ucheniku: pojdi i skazhi tomu-to to-to, chtoby polu- chit' takuyu-to i takuyu-to veshch'. Esli uchenik sovershenno prozrachen, esli nichto ne dvizhetsya ili voproshaet v ego soznanii, on idet, proiznosit slo- va, i vse delaetsya mgnovenno, ochen' prosto. Esli zhe u cheloveka aktivnoe mental'noe soznanie, -- skazala Mat', -- togda on vidit trudnosti, vidit problemy, kotorye nuzhno reshit', vidit vse slozhnosti -- i, estestvenno, vse eto i proishodit. I poetomu, v zavisimosti ot proporcii (vse vsegda -- vopros proporcii), eto dejstvitel'no sozdaet slozhnosti, ili zhe trebu- etsya nekotoroe vremya, vse otsrochivaetsya ili, nemnogo huzhe, iskazhaetsya, proishodit ne v tochnosti tak, kak eto dolzhno bylo byt', ili zhe, nakonec, eto vovse ne proishodit -- est' mnogo, mnogo stepenej, no vse oni pri- nadlezhat oblasti uslozhnenij (mental'nyh slozhnostej) i zhelaniya. Togda kak drugoj put' pryamoj. Tak chto lyudi govoryat: O, da ty sdelala chudo! -- ni- kakih chudes i ne bylo: tak i dolzhno byt' vsegda. Prosto posrednik ni pribavil sebya k Dejstviyu.  Ptica ne dobavlyaet sebya k Dejstviyu, i idet pryamo k svoej nevidennoj celi; est' "ya", kotoroe dobavlyaet sebya, i vse mgnovenno idet po boku ili stanovitsya iskorezhennym -- mental'noe "ya". Membrana. Membrana, kotoraya vidit vsevozmozhnye oslozhneniya: maska nad pryamym vospriyatiem, kotoroe odnovremenno yavlyaetsya dejstviem i moshch'yu de- lat' vosprinimaemoe -- vosprinimat' oznachaet byt' sposobnym avtomatiches- ki delat' to, chto vosprinimaesh'. |to mozhno rasprostranit' dazhe na zemnoe dejstvie. Est' sluchai, v masshtabe zemli, kogda veshchi prodelyvayutsya takim zhe obrazom: nikto ne ponimaet, kak oni byli sdelany ili pochemu -- prosto tak, ochen' prosto, sovershenno prosto, vse ustraivaetsya samo soboj (*). (* Est' porazitel'nyj primer pervoj ataki kitajcev na Indiyu v sentyabre 1962 goda. V to vremya kak indijskie vojska poteryali svoj placdarm k se- veru ot Assama, i kitajcy byli gotovy rinut'sya v dolinu, ne vstrechaya ni- kakogo soprotivleniya, oni vnezapno prekratili svoe nastuplenie, kak by zamerev na meste, i sami zayavili o prekrashchenii ognya 21 noyabrya. Nikto ne ponyal, pochemu.) A v drugih sluchayah, prosto chtoby poluchit' prostuyu vizu ili razreshenie, tebe nuzhno svernut' gory! Tak chto, nachinaya s malejshej veshchi, malejshego fizicheskogo diskomforta, i pryamo do samogo shirokogo mi- rovogo dejstviya, dejstvuet vsegda odin i tot zhe princip, vse svoditsya k nemu. Pryamaya vibraciya, iskazhennaya vibraciya. Dejstvie iskazhaetsya, prohodya cherez membranu, kak esli by ono vhodilo v druguyu, deformiruyushchuyu sredu. |to to, chto ya prezhde nazyval "akvariumom". |to kak tonkaya kozhica trud- nostej, uslozhnenij DOBAVLYAETSYA chelovecheskim soznaniem.  I eto napomnilo mne o "bol'shom brate", kotoryj tak hotel "uprostit'" perehod cherez reku, izobretaya nekuyu fantasticheskuyu lodku, togda kak dostatochno bylo skazat' "ya hochu". U zhivotnyh etogo net, -- dobavila Mat', -- eto nechto, svojs- tvennoe cheloveku i mental'nym formaciyam, i eto nechto ochen' tonkoe: stol' zhe tonkoe, kak sheluha luka i stol' zhe suhoe -- i vse zhe ono portit vse. Glupaya lukovichnaya sheluha chelovecheskoj mental'nosti. Oni kak sheluha luka, vse trudnosti podobny lukovichnoj sheluhe. Lukovichnaya sheluha uzhasno ton- kaya, ty znaesh', no nichto ne prohodit skvoz' nee. Vse izmenenie mira lezhit v tom mikroskopicheskom perehode, kogda Luch vnezapno iskazhaetsya. I ne nuzhno delat' "bol'shih veshchej", chtoby izbavit'sya ot etogo. No eto dolzhno byt' sdelano na kletochnom urovne, kak raz tam, gde Razum oputal Materiyu. Teper' zhe, chem blizhe podhodila Mat' k kletochno- mu urovnyu, tem bol'she ona otkryvala mikroskopicheskuyu grandioznost', esli mozhno tak skazat', ili mikroskopicheskuyu universal'nost' problemy, dejs- tvitel'no ochen' malen'koe universal'noe nichto: Vse material'noe tvorenie oputano pautinoj -- pautinoj, kotoruyu mozhno bylo by nazvat' katastrofi- cheskoj -- durnoj voli. Inache govorya, nekaya set'. [V pervyj raz Mat' is- pol'zovala eto slovo vosem'yu godami ran'she.] Da, porazhencheskaya set' -- porazhencheskaya, katastroficheskaya -- v kotoroj vse, chto ty pytaesh'sya sde- lat', provalivaetsya, kotoraya soderzhit lyuboj vozmozhnyj neschastnyj sluchaj i durnuyu volyu. |to kak set'. I telo uchitsya vybirat'sya iz nee. |to kak by smeshano s Siloj materializacii i vyrazheniya, nechto, chto smeshivaetsya s ma- terial'nym tvoreniem. I telo uchitsya osvobozhdat'sya ot etogo. No eto ochen' trudno, ochen' trudno. |to prichina bolezni, prichina neschastnyh sluchaev -- eto prichina vseh razrushitel'nyh veshchej. I eta set' tam vse vremya, vse vremya, oputyvaya vsyu zemlyu takim vot obrazom. Malen'kaya glupaya i smertnaya sheluha, oputyvayushchaya vsyu zemlyu. Temnaya epiderma, kotoraya otdelyaet material'nyj uroven' (chto my znaem i nazyvaem "Materiej") ot kletochnogo urovnya. I, nakonec, kakuyu eto sredu my nazyvaem "Materiej"? Mozhet li odno telo unichtozhit' set' dlya vsego tela zemli -- i voz- mozhno li eto bez kollektivnoj travmy? Illyuzionizm naoborot Do 1968 goda Mat' perezhivala strannyj period, v kotorom ona brela naoshchup' mezhdu dvumya mirami v poiskah novogo vida ili novogo tipa, so vsemi golovokruzheniyami, kotorye sleduyut iz togo, chto ostavlen "tverdyj" mir radi novogo mira, ch'i zakony ona eshche ne ochen' horosho znala. No chto my nazyvaem "tverdost'yu", esli ne kristallizovannuyu privychku? Dlya ryby voda sovershenno tverda. Mir est' ni chto inoe, kak gromadnaya privychka. Sledovatel'no, budet tochnee govorit' ob izmenenii sredy. Vy ne izobreta- ete sredu: ona est' i byla izvechno. |to vechnaya sreda, v kotoroj my zhivem s raznymi privychkami, vodnymi ili zemlyanymi, no ta voda i ta pochva -- eto prosto razlichnye sposoby kasaniya i videniya pri pomoshchi opredelennogo soznaniya, kotoroe vse prodolzhaet rasti, i po mere svoego rosta proryva- etsya cherez granicy svoej tepereshnej sredy i postepenno nachinaet kasat'- sya, videt' i zhit' drugim obrazom. |to vsegda bolee chistoe ili bolee to- tal'noe otkrytie vechnoj Sredy: zakony -- eto vremennye malen'kie kosty- li, privychki v puti. Imenno postepennoe otkrytie velikogo Zakona rass- tavlyaet vdol' puti vse malen'kie zakony. |volyuciya -- eto soznatel'noe otkrytie velikoj Sredy i velikogo Zakona: tysyachi i milliony malen'kih sostavnyh chastej, kazhdaya iz kotoryh otkryvaet chudo velikogo Vsego, koto- rym oni yavlyayutsya. CHelovek -- eto individualizirovannyj perehod ot veli- koj total'nosti, ne osoznayushchej sebya, lishennoj samo-refleksii, mozhno bylo by skazat', kak pticy i vse malen'kie sozdaniya, k velikoj total'nosti, soznayushchej svoyu mnozhestvennost' v edinstve: vozvrashchenie k velikoj Estest- vennosti mira, ot kotoroj chelovek otrezal sebya, chtoby razvit' eto ma- len'koe refleksiruyushchee ili reflektivnoe prisposoblenie. |to boleznennyj ekran -- nash velikij "kosmicheskij neschastnyj sluchaj" ili tak nazyvaemoe padenie iz zemnogo raya. No zemnoj raj kak raz zdes'; nam ne nuzhny nebe- sa, nam trebuetsya lish' snova najti velikoe Soznanie, istinnuyu Sredu, to- tal'nyj Zakon. Nam nuzhno snova najti, chem my yavlyaemsya. Nasha velikaya bol' -- eto ne byt' tem, chem my yavlyaemsya, net nichego drugogo. Togda vse ma- len'kie kristallizirovannye privychki ischeznut v velikom, schastlivom Rit- me, neposredstvennom Znanii, Moshchi stat' tem, chto my vidim. |to velikij perehod ot iskazhennogo soznaniya v iskazhennoj individual'noj srede k Prya- momu Soznaniyu, Tochnomu Soznaniyu, Istine-Soznaniyu, kotoroe my mozhem naz- vat' Bozhestvennym ili Gospodom ili vsem, chem pozhelaem -- vazhno otvedat' ee. Dejstvitel'no, eto mozhno poprobovat': Bylo tak, kak esli by ya byla pogruzhena v vannu Vsevyshnej Lyubvi.  [Dlya tela eto podobno vanne, eto ne sentiment.] I eto nekaya gomogennaya i nedvizhimaya vibriruyushchaya massa, s bespodobnoj intensivnost'yu vibracii, kotoraya mozhet translirovat'sya kak teplyj, zolotoj svet. I eto odnovremenno povsyudu, vezde odinakovo, bez izmeneniya ili cheredovaniya vysokogo i nizkogo, s nevar'iruyushchejsya inten- sivnost'yu oshchushcheniya. I eto "nechto" est' kak absolyutnaya nedvizhimost', tak i absolyutnaya vibracionnaya intensivnost'. I |to... lyubit. Net "Gospoda" i "veshchej"; net "sub容kta" i "ob容kta". I To lyubit. Kak opisat', chem To yav- lyaetsya?... |to nevozmozhno. Ono lyubit vezde i vse, vse vremya, v odno i to zhe vremya. Raz uzh ty perezhil To, to bespovorotno osoznaesh', chto vse celi- kom i polnost'yu zavisit ot individual'nogo vospriyatiya, a individual'noe vospriyatie, v svoyu ochered', zavisit ot nedostatka, inercii, neponimaniya, nesposobnosti kletok shvatit' i uderzhat' Vibraciyu, drugimi slovami, ot togo, chto chelovek nazyvaet svoim "harakterom" i chto vytekaet iz ego zhi- votnoj evolyucii. No On, On zdes'; On zdes', zdes'! On postoyanno -- On ESTX postoyanstvo. Postoyanstvo, kotoroe iskal Budda, nahoditsya zdes'. Budda zayavlyal, chto ego nuzhno iskat' v Nirvane -- no ono zdes', v Lyubvi. |to zdes', zdes', zdes' -- pryamo zdes'. No sami veshchi ne mogut pochuvstvo- vat' bol'she, chem oni mogut vyderzhat'. |to zavtrashnij ili poslezavtrashnij mir. Neizmennoe velikolepie... Ne znayu, smenitsya li etot mir (ya govoryu ne prosto o zemle, a o tepereshnej vselennoj), smenitsya li etot mir dru- gim, ili budet dlitsya tot zhe samyj, ili zhe... no To, o chem ya govoryu i chto ya nazyvayu Lyubov'yu, yavlyaetsya Masterom etogo mira. V tot den', kogda zemlya (potomu chto nam bylo obeshchano, i eto ne pustoe obeshchanie), kogda zemlya proyavit To, nastanet velikolepie... Dovol'no stranno: vital'nyj mir potryasayushche pyshnyj, mental'nyj mir obladaet svoim bleskom, mir bogov (eto real'nye sushchestva, kotoryh ya horosho znayu) dejstvitel'no ochen' prek- rasen; no, predstav' sebe, s teh por, kak ya imela etot Kontakt, vse to kazhetsya pustym -- kazhetsya pustym i... utrativshim nechto sushchestvennoe. I eta sushchnostnaya veshch' zalozhena v principe zemli, zdes'. |to perezhivanie tela, kletok. Kogo obez'yany nazyvayut "Bogom"? Veroyatno, molniyu, grom... nechto ochen' estestvennoe i material'noe. To, chto my nazyvaem "Bogom", vozmozh- no, eshche bolee estestvennoe i material'noe -- i menee glupoe -- chem voob- razhaet nash Mental'nyj Vek. O Aristofany vselennoj,... - skazal SHri Auro- bindo. No perehod k velikomu Soznaniyu, k istinnoj i total'noj Srede, dejs- tvitel'no yavlyaetsya "neozhidannym" dlya zhivotnogo tela, kotoroe vidit, kak kroshatsya ego starye privychki, i kotoroe vremya ot vremeni vstupaet v so- vershenno nezakonnoe CHudo: eto ne filosofiya, vy ponimaete, eto fiziolo- giya. Tol'ko ne vsegda legko uchit' druguyu fiziologiyu. Mat' uchila fiziolo- giyu novogo vida, no ona uchila ego "naoborot", tak skazat': ne to, chem na samom dele yavlyaesh'sya, a chem stanovish'sya, utrativ svoi starye privychki. Veroyatno, lish' v konce, kogda budut utracheny vse privychki, my skazhem: O, tak vot chto eto takoe! Kogda ne ostanetsya