enit vse. I chem blizhe podhodila ona k "koncu", tem bolee tumannoj stanovilas' eta miste- riya: paradoksal'noe sostoyanie, nevozmozhnaya babochka v mire gusenic. Kak esli by sama nevozmozhnost', dezintegraciya tela hranila by klyuch k miste- rii mira. Mozhet li transformirovat'sya odno telo bez togo, chtoby bylo trans- formirovano vse ostal'noe, ili, po men'shej mere, minimal'noe chislo ele- mentov? Odinokaya babochka sredi gusenic? Dolzhno li telo mira projti cherez krizis dezintegracii, chtoby dos- tich' novogo sostoyaniya? Kogda telo mira budet gotovo, babochka raspravit svoi kryl'ya. Vtorzhenie Real'nogo. My dolzhny podgotovit'sya, - skazala Mat'. Supramental'naya Sila V techenie ryada let ya byl svidetelem dovol'no neozhidannogo yavleniya, kotoroe v konechnom itoge tyanulo menya vniz iz raya osvobozhdennogo razuma, v kotorom ya bolee ili menee komfortabel'no plaval ("menee", kogda mne nuzhno bylo spustit'sya s nego, tol'ko lish' zatem, chtoby natolknut'sya na te zhe samye starye gluposti); obychno ya chuvstvoval neob®yatnyj ritm, v ko- toryj mozhno vojti po zhelaniyu i s kotorogo mozhno cherpat' nuzhnoe znanie: avtomaticheskie knigi, zhivopis' ili muzyku. Dostatochno bylo sest' i pere- vodit' etot ritm ili, skoree, pozvolit' emu samomu po sebe oblekat'sya v slova (ili noty ili cveta, bud' ya hudozhnikom ili muzykantom), vse bylo izvestno i ponyatno. Slavnaya prozrachnost', v kotoroj ne bylo bol'she za- gadki: vy prosto napravlyaete spokojnyj luch tuda ili syuda, pryamo pered soboj ili za tysyachi mil' otsyuda, i vse izvestno. A kogda nechego skazat', to vse derzhitsya udivitel'no spokojno v snezhnoj vechnosti -- s edinstven- noj obespokoennost'yu ili opaseniem, chto eta vechnost' mozhet tyanut'sya ochen' dolgo, dejstvitel'no celuyu vechnost'. Mat' ochen' myagko pozvolyala mne iznashivat' svoj raj, ona dazhe pooshchryala menya v etom, ved' Mat' vsegda pooshchryala lyudej na ih puti. U menya byla privilegiya meditirovat' vmeste s nej, i ya vzletal kak strela: cherez tri minuty vocaryalas' sovershennaya vechnost'. S nej, odnako, vechnost' byla chut' bolee moshchnoj, chem kogda ya byl odin (!). No zatem, proklyatie! ya nachal gadat', chto vse eto znachit -- ochen' milo pisat' knigi ili muzyku, eto zanyalo by ni odnu zhizn', no ya chuvstvoval, chto uzhe zhil etim tysyachi raz, a zatem vse nachinaetsya snova: grudyatsya knigi, gruditsya muzyka, grudyatsya deti i... f'yu, v chem zhe vsya zhizn'? |to kazalos' mne dovol'no slabym. Kazalos', chto takaya zhizn' horo- sho napolnyaet tol'ko mental'nyj otsek, a potom chto? V devstvennom lese bol'she zhizni, on bolee realen! No mili i mili devstvennogo lesa obrazuyut lish' devstvennyj les -- on priyatno i svetlo napolnyaet vital'nyj otsek, a zatem chto? I vy mogli vobrat' voobshche vse, eto bylo navechno: no zatem chto? Ili zhe vy mogli vybit' zatychku i vosparit' v belyj drejf naverhu -- eto tozhe bylo otsekom, duhovnym otsekom, no tam net nichego, krome mil' devstvennogo neba. Tak chto eta proklyataya istoriya kazalas' mne proklyatoj ili proklinaemoj, tam ne bylo nichego, krome otsekov, s trudom soedinyayu- shchihsya drug s drugom: devstvennoe nebo niskol'ko ne zabotil devstvennyj les, kotoryj mog ne zabotit'sya o mladencah, kotorye mogli ne bespokoit'- sya o knigah... Gde zhe polnaya i vseohvatyvayushchaya zhizn'? Ne v summe upomya- nutyh bednyh ingredientov -- hotya milliony lyudej delayut kak raz eto, v malen'kom otseke, bolee ili menee prostornom i obstavlennom. Zatem, odnazhdy, ya uvidel chudesnogo lekarya, nadelennogo porazitel'- nymi silami, kotoryj pribyl v Ashram (i on tozhe imel sobstvennyj malen'- kij raj, dovol'no moshchnyj, v samom dele, v kotorom on naslazhdalsya "sover- shennoj realizaciej"). On vstretilsya s Mater'yu i meditiroval s nej. "O! |to to zhe samoe", - skazal on potom. Vechnost' byla toj zhe samoj, v Ieru- salime ili Pondisheri -- ochevidno, net nichego bolee pohozhego na sebya, chem vechnost'. On prishel k Materi, i vse bylo tem zhe samym. I kak raz zdes' ya byl potryasen, potomu chto, nesmotrya na vse, ya dejstvitel'no chuvstvoval, chto eto bylo ne "to zhe samoe". I chto bylo ne tem zhe? Vot gde ya nachal pa- dat' iz svoego raya i otkryvat' bolee polnuyu, bolee ohvatyvayushchuyu zhizn', bez otsekov... i nechto bol'shee: grandioznuyu Silu, kotoruyu ya na samom de- le ne oshchushchal vysoko vverhu, potomu chto tam net nikogo, chtoby chto-nibud' chuvstvovat', no eto stanovilos' pochti krushashchim, kogda ya nastraivalsya na Materiyu zdes', na urovne zemli; i chem bolee prizemlennym eto bylo, tem bolee grandioznym i krushashchim ono stanovilos', pochti neperenosimym, kak esli by vas zamesili, rastolkli i raspylili uzhasayushchim obrazom. I tam ya nakonec-to voshel v etu Veshch'. Tam ya prizemlilsya v nastoyashchem devstvennom lesu, poka Mat' ulybalas' -- dejstvitel'no, ya sadilsya na nastoyashchuyu zem- lyu. I eta nastoyashchaya zemlya imela sovsem osobyj sposob prizemleniya -- ras- toloch' vse, chto zatmevaet etot perehod ili prepyatstvuet emu: vy chuvstvu- ete, kak eto protekaet cherez vas, ili vy lomaetes'. Prosto. No eta Sila byla takoj neobychajno zhivoj, srazu zhe, kak esli by v pervyj raz vy pri- kosnulis' k chemu-to real'nomu -- opasno real'nomu. No kak tol'ko vy pri- kosnulis' k etomu, to bol'she ne mogli nichego delat' bez etogo, vse pro- chee stanovilos' kak by pochti nesushchestvuyushchim. Kak esli by vy ne zhili i ne dyshali prezhde -- nikogda ne znali, chto takoe zhizn'. Velikaya simfoniya ka- zalas' skuchnoj, knigi kazalis' skuchnymi, sama zhizn' kazalas' skuchnoj, da, ne "konkretnoj"; vnezapno ya ponyal, chto Mat' imela v vidu pod "konk- retnym". I "nebesa", da, byli lish' dymom -- nikogda bol'she ya ne vozvra- shchalsya tuda, ni razu, dazhe ni na sekundu. YA kupalsya na dovol'no neveroyat- nyh nebesah, v kotoryh ne bylo nichego zvezdnogo, skoree eto bylo kak ciklon, no ciklon dvizhetsya i zhivet -- i, v konechnom itoge, eto oshchushchalos' kak ciklon lish' iz-za togo, chto ya byl blokirovan: chem razblokirovannee stanovish'sya, tem ciklon, ili rastolchenie, bol'she upodoblyaetsya nekoemu rasshireniyu massivnoj sily, kotoroe yasno oshchushchaetsya kak nechto, chto dvizhet vsem, manipuliruet vsem -- vsej Materiej -- i bez lyubogo deleniya, bez "gde-to tam". Sovershenno potryasayushche okazyvaesh'sya vo vsem, za isklyucheniem malen'koj vneshnej obolochki (ya nakonec-to ponyal, chto Mat' imela pod etim v vidu, potomu chto eto oshchushchaetsya kak nekaya korka): v toj Sile, kotoraya byla vo vsem ili, tochnee govorya, nesla vse. ZHizn' stanovilas' neobykno- venno blizkoj i neposredstvennoj, kompaktnym tozhdestvom. Dejstvitel'no ZHizn'yu. I zdes' zhivye vydelyalis' mgnovenno: byla mgnovennaya svyaz', zhivye obladali nekoj plotnost'yu, real'nost'yu, togda kak drugie... dejstvitel'- no, oni byli fantomami. Ne bylo neobhodimosti "dumat'" ili pytat'sya "po- nyat'": eto bylo oshchutimo, ono pryamo lezlo na glaza. Ili, tochnee, eto oshchu- shchalos' vnutri vas kak nekaya material'naya nepreryvnost', v kotoroj "dru- gie" stanovilis' kak vy sami. "Osyazaemoe videnie" nachinalo oznachat' nech- to. Tak chto kak-to ya ne uderzhalsya i skazal Materi ob etoj "raznice": "Prezhde ya obychno uhvatyval 'To' vysoko vverhu, i ya mog uhvatit' eto, rasprostershis' pered grudoj kamnej ili chego-to eshche, na ulice ili gde ugodno. I eto bylo nesomnenno. I eto bylo vsegda odnim i tem zhe. A te- per' ya chuvstvuyu, chto kogda nahozhus' ryadom s toboj, eto ne nechto, chto ya hvatayu vysoko vverhu, a skoree nechto, idushchee iznutri. Kak esli by ohva- tyvalsya iznutri, i vse vnutri, v tele, stanovilos' osveshchennym. |to ne nechto, chto padaet sverhu na moi plechi." I Mat' ulybnulas': Da, eto tak. No |to sama cel' etogo tela, cel' ego prisutstviya zdes'. Tak chto eto mo- zhet byt'... vnutri, ne chudesnoe nishozhdenie. Togda vnezapno ya ponyal, chto SHri Aurobindo imel v vidu pod svoej "avtomaticheskoj siloj". |to ne nech- to, chto nuzhno siloj prityanut' svyshe: eto nechto rastushchee v samoj substan- cii, nepreodolimo, kak ogon' vulkana. Mat' razvyazyvala niti seti, i ta Moshch' -- grandioznaya Moshch' -- v Materii, s drugoj storony obvolakivayushchej vuali ili s drugoj storony Steny fizicheskogo razuma, nachinala pronikat' v nashu Materiyu i navodnyat' ee iznutri.  Grandioznaya, nevidimaya revolyuciya v Materii. I s godami eto yavlenie stanovilos' vse bolee porazitel'nym: Mat' vse bol'she i bol'she pohodila na prozrachnuyu strujku vozduha, na miniatyur- nuyu formu, vse bolee prizhatuyu k svoemu kreslu, i chem bolee slabeyushchej ona kazalas', tem bolee... fantasticheskoj stanovilas' ta grandioznaya Moshch', do takoj stepeni, chto vy ne mogli chuvstvovat' dlya nee nikakih predelov, krome teh, kotorye bezopasny dlya vas -- chtoby vy ne vzorvalis', vpityvaya ee. I eto vovse ne izluchalos' ot Materi! |to ne bylo koncentraciej sily vokrug Materi, net, vovse net! |to bylo protivopolozhnost' koncentracii: okean Sily bez centra, kotoryj kazalsya povsyudu, vo vsem, poyavlyayushchimsya otovsyudu, a vozle Materi on kak by spontanno usilivalsya iznutri. |to ne bylo v odnom tele: eto bylo vo vseh telah, dazhe v butylochke dlya poloska- niya rta. I vy srazu zhe ponimali, kto (ili chto) byl v kontakte s etoj Si- loj, a kto -- net. Bylo dva mira, kak vsegda -- dejstvitel'no, mir zhivyh i mir mertvyh. I te, kto nahodilis' v kontakte, ne byli kak-to osobenno odareny "duhovnost'yu". |to bylo prosto... vozmozhno, yasnaya i iskrennyaya prostota, kotoraya i sostavlyala vsyu raznicu v pronicaemosti. Prostye tela i temnye tela. I, ochen' dazhe vozmozhno, chto oni ne ponimali nichego ili dazhe dumali, chto delayut hatha-jogu, igrayut v futbol ili... voobshche niche- go, eto ne imeet znacheniya, oni mogli vovse nichego ne dumat' i vo chto-to verit' -- "lyubym vozmozhnym sposobom", skazal SHri Aurobindo -- no eto vy- hodilo, tem ne menee, sovershenno spontanno i estestvenno. A drugie, vy- kazyvayushchie svoyu dobrodetel'nuyu vazhnost', byli prosto kak kuski dereva -- dazhe ne dereva: gipsa. Tak chto ya ne mog uderzhat'sya, chtoby ne rasskazat' Materi o svoih izumleniyah i zagadochnyh nablyudeniyah na neuklyuzhem yazyke: "Kazhetsya, chto eta sila navodnyaet vse chasti tela i... ne znayu, napolnyaet ih intensivnym stremleniem." Da, tochno, - otvetila ona, - imenno eto chuvstvuet moe telo.  Kak esli by eto sostavlyalo molitvu tela. Ono napol- nyaet telo Moshch'yu, kotoraya... eto kak teploe zoloto, podnimayushchee vse vverh." Teploe zoloto, podnimayushchee telo mira, neizvestnoe emu, zameshivayushchaya ego iznutri. Supramental'naya Sila. Raspylyayushchee vtorzhenie moshchi. Nevidimaya revolyuciya v Materii. Ne takaya uzh nevidimaya. Malen'kij shchelchok I zemlya v tochnosti povtoryaet eto individual'noe kletochnoe yavlenie. Temnaya periferiya, obvolakivayushchaya kletki, eta vual' gryazi, kotoraya medlenno otlozhilas' i zatverdela v hode evolyucii, etot plotnyj ekran fi- zicheskogo razuma, kotoryj sozdal nashu tyur'mu i zakony etoj tyur'my -- dejstvitel'no, vual' illyuzii, kotoraya pokryvaet zemlyu, kak ona pokryvaet nashi kletki -- rasshatyvaetsya ili rastvoryaetsya pod Davleniem evolyucionno- go Dvizheniya. My vsegda zabyvaem, chto smysl evolyucii ne bolee chelovecheski orientirovan, chem on byl lyagushach'e orientirovan, i vse eti milliony let prednaznachalis' ne dlya uluchsheniya malen'kih poleznyh poleznyh prisposob- lenij ili dazhe nekotoryh poleznyh granej dlya horoshej zhizni srednego de- mokraticheskogo cheloveka. SHri Aurobindo nazyval ee Supramental'noj Siloj, a my mozhem nazyvat' ee kak ugodno, no eto ta zhe samaya Sila, kotoraya vy- vela amfibiyu iz ryby, a mlekopitayushchih -- iz reptilij: velikaya prilivnaya volna evolyucii, kotoraya smeetsya nad nashimi malen'kimi prehodyashchimi kon- cepciyami i nashimi milo katalogizirovannymi zakonami, navechno ogranichen- nye napravleniem malen'kogo sovremennogo fizika. I v dejstvitel'nosti ochen' primechatel'no, chto eta novaya evolyucionnaya povorotnaya tochka vozni- kaet kak raz togda, kogda fizicheskij razum naibolee triumfalen, nahodit- sya v svoem konvul'sivnom apogee, mozhno skazat', kogda staryj nauchnyj Parkinsonizm nahoditsya na grani zapiraniya mirovogo dvizheniya navechno v ego neumolimom frake i na grani togo, chtoby zastavit' nas prinyat' svoe zabolevanie za universal'noe reshenie: On [fizicheskij razum] ubedil vse chelovechestvo! - voskliknula Mat'. Vsya tak nazyvaemaya elita chelovechestva ubezhdena, chto nichego nel'zya dostich' bez etoj mental'noj sily organiza- cii. Da, my perezhivaem kak raz chas kollapsa fizicheskogo razuma, vklyuchaya vse, chto on podderzhivaet -- eto ne tol'ko konec nauki ili, v lyubom slu- chae, etoj chastnoj vetki nauki, no i konec tak nazyvaemogo geneticheskogo koda, kotorym oni tozhe hotyat ogranichit' nas, potomu chto oni hotyat ogra- nichit' vse, a zatem razvlekayutsya tem, chto pytayutsya najti, kak otkryt' zapertuyu imi zhe dver'. Pod korkoj fizicheskogo razuma telo individa, kak i telo nacii, kak i samo telo zemli, nesmotrya na sebya samogo (Bog zna- et), pereotkryvaet velikij Kod Soznaniya i Silu Soznaniya. Vse ostal'noe -- nonsens. V etom Smysl. I vse mozhet byt' prochitano s etim klyuchom. Po- tomu chto on -- edinstvennyj. |to edinstvennyj Fakt sovremennogo mira. Est' te, kto ponimayut, i te, kto ne ponimayut; i vse bol'she i bol'she bu- det teh, kto delaet i kto ne delaet, budet bol'she zavtrashnih zhivyh i staryh mertvyh. Voobshche, teh, kto verit v chudo, i teh, kto verit v smert'. |to tak prosto. Tri chetverti chelovechestva nahodyatsya na grani is- cheznoveniya, - skazala holodno Mat'. Vse delo v tom, chtoby znat', k kakoj chetverti my otnosimsya. Odna veshch' kazhetsya ochevidnoj, - skazala ona de- syat'yu godami ranee, kogda eshche hodila na Plejgraund, - chelovechestvo dos- tiglo takogo sostoyaniya universal'nogo napryazheniya -- napryazheniya v usilii, napryazheniya v dejstvii, dazhe napryazheniya v povsednevnoj zhizni -- s takoj izbytochnoj giperaktivnost'yu, s takoj universal'noj drozh'yu [vot gde nash staryj Parkinsonizm vyhodit na scenu so svoej smertel'noj malen'koj drozh'yu], chto ves' vid dostig takoj tochki, gde on dolzhen prorvat'sya i po- yavit'sya v novom sostoyanii, libo otkatit'sya nazad i upast' v puchinu t'my i inercii. My mozhem prinyat' eto kak vernyj znak vnedreniya v Materiyu no- vogo principa sily, soznaniya, moshchi, kotoraya, blagodarya svoemu Davleniyu, porozhdaet eto ostroe sostoyanie. Kazhetsya, chto vnedrenie supramental'noj Moshchi v zemnoe telo sleduet obrazcu etogo vnedreniya v individual'noe telo. Prezhde vsego, vy chuvstvu- ete, chto vse vot-vot vzorvetsya pod davleniem etoj "puzyryashchejsya kashi Sup- ramentala", kak snachala govorila Mat'. Na samom dele, naibolee primecha- tel'no to, chto ona ne razrushaet (po krajnej mere, ne zahodit tak dale- ko); process kazhetsya sovershenno otmerennym: sila dohodit do predela nap- ryazheniya v odnoj tochke, zatem, kak tol'ko eta tochka tshchatel'no peretryase- na, razmeshena i rastolchena, perehodit k drugoj tochke i tak dalee, meto- dichno, vezde -- nichto ne izbegaet etogo. I eta sila ne razrushaet veshchi, a tol'ko dezorganizuet ih, prichem tak sovershenno, chto bol'she i ne znaesh', za kakuyu nit' hvatat'sya -- vse kroshitsya, odno za drugim. Delo dohodit do tochki, kogda net nikakih lekarstv -- poka ne najdesh' nastoyashchee Lekars- tvo. Togda vse obrazuetsya chudesnym i neveroyatnym obrazom (no zemlya eshche ne sovsem v etoj tochke: eto gryadet). Tak ohvatyvayutsya vse niti seti, od- na za drugoj, v soznanii, v tele, v stranah i religiyah i finansah, v... i vse razrushaetsya, oslabevaet -- odna nit', drugaya nit', tret'ya... Poka ne ostanetsya prochnoj bazy. V tochnosti kak i v tele: osushchestvlyaetsya pere- dacha sily zemli. Poetomu zemlya vyglyadit ochen' bol'noj, no ona nahoditsya v processe transformacii -- ne uluchsheniya, net, vovse net, net ni edinoj rasshcheliny, kotoruyu stoilo by latat', potomu chto zemlya raskalyvaetsya vez- de, ona dolzhna raskolot'sya, i te, kto pytayutsya shtopat', prebyvayut v bla- zhennoj illyuzii: idet trans-for-ma-ciya.  Transformaciya ne oznachaet izgo- tovleniya sverhgusenicy. Sobiraemsya li my uluchshat' penicillin dlya babochek zavtrashnego dnya? Ili zhe bankovskuyu sistemu dlya hraneniya supramental'nyh sushchestv? No malo kto imeet otvagu sdelat' perehod. Zavtra nachinaetsya se- godnya. Transformaciya pryamo sejchas, ona delaetsya. Nahodish'sya libo v transformacii, libo vne ee, ona ne prednaznachaetsya dlya nashego uluchshenno- go potomstva. |to zdes': vual', cherez kotoruyu nuzhno projti. Kto imeet otvagu projti skvoz' nee? Sushchestvuyut momenty, kogda mozhno projti skvoz' nee. Vozmozhno, sbivaet samo slovo: "Transformaciya" kazhetsya primenimoj k dolgomu evolyucionnomu processu, takomu kak perehod ot ryby k amfibii, ona kazhetsya korennym strukturnym izmeneniem, no v toj zhe samoj materii; i, vpolne vozmozhno, chto imenno takoe korennoe izmenenie i budet idti, no v kakoj materii i s kakoj materiej? Dejstvitel'no, kakaya materiya? Nasha vidimaya materiya, etot binokulyarnyj vzglyad na... nechto, chto yavlyaetsya v tochnosti krajnej Lozh'yu, ee prilipchivoj, smertel'noj, pagubnoj i prityaga- tel'no lozhnoj illyuziej. |to ne n'yutonovskaya materiya sobiraetsya transfor- mirovat'sya, eto ne lozh', kotoraya vnezapno vzrastit kryl'ya, naprotiv -- vse eto sobiraetsya kollapsirovat' pod svoej zheleznoj gravitaciej. My po ushi ili, skoree, s golovoj pokryty etoj temnoj gryaz'yu, ch'i zakony i ko- efficienty otrazheniya my sami i katalogizirovali: gryaz' spadaet, i zakony spadayut. Oni byli prosto zakonami nashej gryazi. |to mozhet proizojti za sekundu. Sekret etoj sekundy -- chtoby dostatochnoe kolichestvo lyudej nacha- li osoznavat' krajnyuyu lozh' gryazi. I eto to, chto proishodit v mirovom te- le, kak i v tele Materi -- no, konechno, vse sostavlyaet odno i to zhe Te- lo! Golovokruzhitel'nyj malen'kij povorot k dezintegracii, vnezapnaya bo- lezn', vnezapnaya smert' -- neischislimye malen'kie vspyshki smerti, konti- nental'nye, nacional'nye, politicheskie, religioznye... a zatem, hop, ve- shchi vnezapno proyasnyayutsya, bog znaet kak, i snova, hop, nazad v dyru, eto konec. I vse kazhetsya podoshedshim k koncu, vse bol'she i bol'she. |to usko- renie golovokruzhitel'no... poka vsya zemlya ne vyuchit urok etogo CHuda. |to vyglyadit kak smert', i, dejstvitel'no, eto smert', no ona "annuliruetsya napered". Vsya zemlya nachinaet annulirovat'sya na puti k budushchemu. Sekret, neobychajnaya sekunda zaklyuchaetsya v tom, chtoby znat' to osobennoe "nape- red". Est' te, kto budut "annulirovat'sya napered" i te, kto budut "annu- lirovat'sya nazad". Te, kto otpadut vmeste s gryaz'yu, i te, ch'i glaza vne- zapno otkroyutsya v chistom vozduhe -- v novom, yasnom, neveroyatnom i chudes- nom mire. Drugom mire, i vse zhe v tom zhe samom. |to urok, kotoryj Mat' prohodila desyatki raz, pyat'desyat raz na den' v svoem tele, s filariazi- som, nevritami, zubnoj bol'yu ili serdechnym pristupom -- i malen'kij po- vorot k razlozheniyu, miniatyurnoe dvizhenie nazad-vpered ot zhizni k smerti, ot smerti k zhizni... Poka "smert'" ne preobrazuetsya v nechto inoe, a vmeste s nej i zhizn'. My dvizhemsya k smerti smerti. Lish' smert' po-nasto- yashchemu mertva, ne sushchestvuet, nereal'na -- grandioznaya gryaznaya illyuziya, iz kotoroj my vyhodim "pod udarami kulaka i molotka", v tochnosti tak, kak Mat' ponachalu. Verim li my v gryaz' ili net? |to vse, vse svoditsya k etomu. Verim li my v smert' -- udostoverennuyu, zaregistrirovannuyu, ga- rantirovannuyu, uzakonennuyu vsemi nauchnymi ekspertami po smerti -- ili zhe my verim v NECHTO INOE. Vot gde prohodit delenie mira. V etom sekret grya- dushchego velikogo Momenta Istiny -- "CHasa Boga", skazal SHri Aurobindo. Ty vidish', eto ne tak, chto mir Istiny dolzhen byt' sozdan iz fal'shivki! On ves' gotov, on zdes', kak nasha sobstvennaya podkladka. Vse zdes', VSE zdes'... Dostatochno prosto malen'kogo shchelchka. Vtorzheniya Real'nogo. Vtorzhenie Real'nogo Vtorzhenie Real'nogo, na samom dele, proishodit sejchas samym moshchnym, metodicheskim i bezzhalostnym obrazom. No my vidim lish' otricatel'nuyu sto- ronu etogo yavleniya: my vdrug nachinaem otricat' lyubimye igrushki, kotorye tak dolgo (ne tak uzh i dolgo: okolo pyatidesyati let) horosho rabotali, tak chto my obespokoeny: "Kuda eto vse vedet! Rushitsya moral', rushitsya reli- giya, rushitsya poryadochnost' -- o, kakim uzhasnym stanovitsya mir! I rushitsya ekonomika, rushitsya demokratiya, rushitsya vse! Kogda vse eto prekratitsya?" Poetomu my lataem veshchi, remontiruem ih, a oni opyat' vse razrushayutsya i razrushayutsya -- oni razrushatsya do konca. Poka my ne vybrosim nashi lyubimye bespoleznye igrushki. Poka ne pokonchim s tem, chtoby byt' galernymi rabami razuma! Vse lyudi, kotorye hotyat navesti poryadok, prosto privnosyat starye idei -- vot pochemu oni ne preuspevayut. S etim koncheno. Koncheno. My idem vverh. Tol'ko sposobnye idti vverh mogut chto-to delat'. A esli my ne ho- tim eto delat', to budem vynuzhdeny delat' eto! Razygryvaetsya opustoshenie s uchastiem nashih sobstvennyh igrushek, bezzhalostno, naryadu s nashimi lata- telyami zakonov. |to vyglyadit kak shou vselenskoj gluposti. |to poslednie dni Lzhi razuma, vozmozhno, ee poslednie chasy. No to, chego my ne vidim, eto grandioznaya pozitivnaya storona vsego etogo: gromadnaya i avtomatiches- kaya Sila, vstryahivayushchaya staryj karkas -- i chto eto za Sila, sposobnaya stol' universal'no i osnovatel'no uchinit' etot velikij besporyadok, ili, skoree, etot mirovoj coup d'etat [gosudarstvennyj perevorot], v malejshej detali soznaniya, strany, chelovecheskoj organizacii. Nikto ne prinimaet vo vnimanie etu storonu: grandioznuyu Pozitivnost', kotoraya obladaet vse- lenskoj derzost'yu oprokidyvat' nashi razumnye ustanovki -- kak ona opro- kinula oshchushchenie "dobrogo zdraviya" i "plohogo zdraviya" v tele Materi, chtoby nauchit' ego chemu-to drugomu, otlichnogo ot idej dobrogo zdraviya i plohogo zdraviya: vozmozhno, sostoyaniyu, v kotorom etogo ne sushchestvuet, i ostaetsya lish' to, chto est' na samom dele. |to velikoe razorenie razuma i zakonov razuma vo vseh ego formah. YA plachu za eto ubezhdenie, - skazala Mat' na sleduyushchij den' posle togo, kak razrazilas' novaya "bolezn'". Po mere togo, kak proishodit peredacha vlasti, telo perezhivaet trudnye mo- menty -- dejstvitel'no trudnye momenty -- no s obychnoj tochki zreniya vse eti trudnosti ne imeyut nikakogo smysla, potomu chto kazhetsya, chto trudnos- ti narastayut proporcional'no tomu, chto mozhno bylo by nazvat' "obrashcheni- em"! Dejstvitel'no, mir podvergaetsya besprecedentnomu "obrashcheniyu", i chem bol'she on obrashchaetsya, tem bol'she on razvalivaetsya na kuski; eto to, chto my ne vidim i ne ponimaem, my vidim vse vverh nogami! No eto obrashchenie mira. Ne ego politicheskoe, religioznoe ili ekonomicheskoe obrashchenie -- eto evolyucionnoe obrashchenie, ego perehod ot polzaniya razuma k kryl'yam Soznaniya. I to zhe samoe proishodit so stranami i shtatami: eto ta zhe sa- maya smena vlasti porozhdaet etot nevyrazimyj haos, v kotorom my zhivem -- iz-za soprotivleniya. Kazhdyj evolyucionnyj perehod katastrofichen dlya starogo vida. No kto vidit, chto zhe pytaetsya prosochit'sya skvoz' yachejki etoj "ka- tastrofy"? V techenie ryada let ya proslezhival eto yavlenie shag za shagom i videl grandioznoe vtorzhenie Sily, nachinaya s 1962 goda (god Kuby i konfrontacii Kennedi i Hrushcheva), kogda v pervyj raz poddalis' yachejki seti. Velikaya dezorganizaciya v zemnom tele, uskorennaya gryazevaya vanna, "bolezn' trans- formacii" i... nechto inoe, chto mog videt' istinnyj glaz. YA nablyudala, - zametila ona v 1964, i vse bylo... kak esli by mir byl sostavlen iz bol'shih mehanizmov s gromadnymi porshnyami, opuskayushchimisya i podnimayushchimisya -- ty znaesh', kak v masterskoj: porshni podnimayutsya i opuskayutsya, podni- mayutsya i opuskayutsya... Tak bylo vezde. I oni tolkli Materiyu, eto bylo strashno. Do takoj stepeni, chto samo telo chuvstvovalo, chto ego kolotyat. |to byla kompressiya -- mehanicheskaya kompressiya -- i v to zhe vremya (vse odnovremenno) stremlenie takoj intensivnosti! |ta intensivnost' byla v samih kletkah, vot chto neobychajno: Istiny, Istiny, Istiny... Udushenie povsyudu, nemaya molitva, kotoraya ne imeet imeni, ili temnyh imen, kotoraya podnimaetsya otovsyudu ot zemli za ee glupostyami; eti vedomye lyudi, eti vedomye massy -- etot grandioznyj, bezymyannyj dvizhitel', podobnyj var- varskoj molitve: narkotiki, zabludshie, bunty, izmeny, sekty, chto ugodno, no NECHTO INOE. Nakachivaetsya telo mira, telo mira v ego pervom primitiv- nom stremlenii, kak celoe plemya pitekantropov teryalo svoj balans po Dav- leniem pervoj mental'noj volny. Kazhetsya, chto vsya molodezh' ohvachena nekim strannym pomeshatel'stvom, - zametila ona uzhe v to vremya, - kotoroe mozhet vselyat' bespokojstvo rassuditel'nym lyudyam, no eto, opredelenno, znak to- go, chto rabotaet kakaya-to neobychnaya sila. |to razrushenie vseh privychek i vseh pravil -- eto horosho. Sejchas eto nemnogo "stranno", no eto neobho- dimo... |to kak Davlenie, okazyvaemoe na Materiyu, chtoby ona mogla otk- liknut'sya. I KAKUYU BY FORMU ne prinyal etot otklik, on yavlyaetsya chast'yu vseobshchego Dejstviya.  Nechto, chto stol' zhe malo ozabocheno lyuboj moral'- nost'yu, legal'nost'yu ili "chelovechnost'yu", kak ran'she ono bylo ozabocheno obez'yan'ej moral'nost'yu ili voobshche kakoj-libo "obez'yannost'yu"; pust' prosto nechto izmenitsya. |to Dejstvie ochen' sil'noe. No, ty vidish', lyudi polagayut, chto vse dolzhno idti horosho V SOOTVETSTVII S IH SOBSTVENNYM PREDSTAVLENIEM, i poetomu oni udivleny. "Kak zhe tak? Rabotaet bozhestven- noe Soznanie, i vse zhe proishodit tak mnogo pechal'nyh, boleznennyh i ne- ozhidannyh veshchej?" Oni prosto ne ponimayut. No moe telo ponimaet eto ochen' horosho!  Ee telo, tolchenoe i pokolochennoe, horosho ponimalo neobhodimost' etogo processa; serdechnye pristupy i vse prochee dejstvitel'no bylo ochen' "varvarskim". Filariazis byl sovershenno nemoral'nym. No bylo to Plamya, kotoroe roslo pod dejstviem boleznennogo davleniya... |to tot Ogon', ko- toryj vse rastet i rastet v tele zemli, poka, odnazhdy... Vse organizova- no vplot' do malejshih detalej. Vse vystroeno ne tak, kak my vystraivaem veshchi v nashem obychnom soznanii, eto DAVYASHCHAYA Sila i ona privodit k nuzhnomu rezul'tatu. YA mogla by skazat', voobshche lyubymi sredstvami -- lyubymi neob- hodimymi sredstvami. |to Sila, DAVYASHCHAYA na zemlyu i zastavlyayushchaya lyudej de- lat' naibolee nesvojstvennye im veshchi, samye plohie i samye horoshie veshchi v ravnoj stepeni, tak chto... tak chtoby dostigalsya zhelaemyj rezul'tat. I so svoim obychnym yumorom ona dobavila: Esli by vse shlo ochen' horosho, s polozhitel'nymi rezul'tatami, oni razdulis' by ot gordosti. SHel 1964 god, god pervoj kitajskoj atomnoj bomby. No drugaya storona yavleniya, pozitivnaya storona, takzhe postepenno vy- hodila na svet cherez yachejki seti; v 1965 godu ona nablyudala pozitivnoe proniknovenie Sily na umen'shennoj, no bolee blizkoj shkale tela Ashrama. Bunt, nekotorye zdaniya podozhzheny, temnaya tolpa, kotoraya instinktivno znala, chto Vrag byl tam i speshila k Ashramu s telezhkami i rikshami, gruzhe- nymi bulyzhnikami i kirpichami, chtoby atakovat' uchenikov. |to tozhe bylo chast'yu "Dejstviya", k luchshemu ili k hudshemu, s toj ili inoj storony, bez kakogo-libo predpochteniya; ono kolotilo Materiyu, i raznica storon edva li znachila. Mat' "nablyudala" yavlenie, spokojno sidya v svoem kresle, pri- sutstvuya odnovremenno na oboih storonah bitvy, na tom kletochnom urovne, gde nahodish'sya polnost'yu vezde. |to byla otlichnaya vozmozhnost' izuchit' sposob dejstviya. Poleteli kamni; byli mesta, v kotorye mogli popast' kamni, i byli mesta, kotorye oni ne mogli zatronut'. "Izuchalos'" imenno eto yavlenie. Ochen' malen'koe yavlenie, "nevazhnoe" (krome teh, kto poluchil po golove), no ochen' prosveshchayushchee. Nekotorye mesta Ashrama byli kak by svobodnymi ot kontakta s temnymi silami Lzhi bunta. YA obedala, i kak raz pered buntom prishlo eto perezhivanie: ya bol'she ne byla etim telom, ya byla zemlej (tochnee, fizicheskoj istinoj-soznaniem zemli), v Pokoe, Nedvizhi- mosti, neizvestnoj fizicheski [Mat' sidela kak statuya, s zavisshej v voz- duhe lozhkoj, vne vremeni Seti i v toj strannoj supramental'noj "nedvizhi- mosti", kotoraya podobno molnienosnomu Dvizheniyu], i vse eto predstalo kak absolyutnaya Lozh', bez malejshego elementa istiny za nej [imeetsya v vidu nereal'nyj, dejstvitel'no nereal'nyj bunt fantomov, oblachennyh odnako v plot' i krov']. No v to zhe vremya u menya bylo mikroskopicheskoe vospriyatie (absolyutno tochnoe), vospriyatie vseh tochek Lzhi v atmosfere Ashrama, koto- rye USTANOVILI KONTAKT. Vot pochemu, esli by Soznanie bylo kollektivnym, nichto by ne zatronulo nas: leteli by kamni, no oni by sovershenno ne tro- gali nas. Naprimer, poletel bol'shoj kamen', razbil moe okno i upal na kryshu, i odnovremenno ya videla v soznanii lyudej v tochnosti tu vibraciyu Lzhi, kotoraya pozvolila, chtoby kamen' popal v eto mesto. I vse to zhe sa- moe bylo odnovremenno povsyudu (eto nel'zya opisat', no eto bylo tak), po vsemu gorodu, i osobenno v Ashrame, ya videla vse tochki: tochnuyu vibraciyu Lzhi v kazhdom cheloveke ili V KAZHDOJ VESHCHI, kotoraya pozvolyala takoj kon- takt... Ved' lozh' est' i v domah ili ob®ektah, tochno tak zhe, kak i v lyu- dyah (veroyatno, ot teh, kto zhivet v etih domah ili obrashchaetsya s ob®ekta- mi). No, k primeru, vybezhal H, i vse zakrichali emu: "Vernis', sumasshed- shij!" On peresek ulicu pod gradom kamnej -- ni odin ne zadel ego. I u nego bylo takoe chuvstvo, chto ni odin kamen' prosto ne mog zadet' ego. Kazhdyj iz nas uzhe perezhival takie osobye momenty, kogda nichego ne moglo zatronut' nas, i, dejstvitel'no, nichto ne zatragivalo nas -- zmeya ne mo- zhet vas ukusit', zhivotnoe ne mozhet na vas napast', a pulya ne mozhet v vas popast'. No zatem nachalo vsplyvat' ochen' interesnoe ob®yasnenie etomu yav- leniyu... Teper' ya znayu (znayu eto sovershenno tochno), kakaya Vibraciya Istiny prisutstvuet v Fizicheskom, v kakom sostoyanii dolzhno byt' Fizicheskoe, chtoby otvechat' Istine -- BYTX Istinoj... |to nechto sovershenno nedvizhi- moe, chto ne dvizhetsya FIZICHESKI (mental'no -- eto pustyak, eto legko). |to kak fizicheskij magnit dlya istinnyh fizicheskih vibracij. On ne prohodit cherez razum ili intellekt, libo dazhe cherez vital'noe: fizicheski eto ne- kij magnit, kotoryj prityagivaet fizicheskuyu istinu. Nechto nepokolebimoe. Vibracii zhe Lzhi podobny dvizheniyu, kotoroe vyzyvaet nekuyu drozh' v Mate- rii. I Mat' koe-chto dobavila, chto otkryvalo neozhidannye gorizonty: |tot bunt byl kak by demonstraciej raznicy mezhdu vibraciej, kotoraya otvechaet Lzhi, i vibraciej, kotoraya ej ne otvechaet, podrazumevaya, chto kontakt ne- vozmozhen -- |TO RAZNYE MIRY. Odin -- mir Istiny, drugoj -- mir Lzhi. I etot mir Istiny FIZICHEN, on materialen: on ne gde-to vverhu, on materia- len. I |TO TO, CHTO DOLZHNO VYJTI NA PEREDNIJ PLAN I ZANYATX MESTO OSTALX- NOGO. "Istinnoe fizicheskoe?" - sprosil ya Mat'. Da, istinnoe fizicheskoe. Tak, s nekim chuvstvom izumleniya my nachinaem uhvatyvat' problesk fi- zicheskogo mira, v kotorom bol'she ne dejstvuyut zakony Lzhi: zakony N'yuto- na, zakony gravitacii i ballistiki, zakony... vse zakony. I vse zhe eto fizicheskij mir. S nim net kontakta, ego nel'zya zadet', eto kak "raznye miry", i vse zhe eto odin i tot zhe mir. Kontakt -- eto Lozh', kotoruyu ne- sesh' v sebe. Kogda Lozh' ischezaet, Smert' bol'she ne mozhet zatronut' nas -- nichto ne mozhet zatronut' nas. Zakony bol'she ne verny. Oni perestayut sushchestvovat' (*). Vot kak ciklon ne mog vorvat'sya v komnatu SHri Aurobin- do. Nekaya nedvizhimost' v fizicheskom razume: nichto ne reagiruet tam. Tam, na kletochnom poroge, pod pokrovom Fizicheskogo razuma, konchayutsya zakony lozhnogo mira -- zakony lozhnoj materii. I my sovsem legko perehodim reku, my idem pod gradom kamnej, i cherez bolota, kishashchie zmeyami -- i vse so- vershenno legko. Imenno etot istinnyj mir, etot istinno fizicheskij mir, po zemnym merkam, nahoditsya v processe perehoda cherez yachejki seti. I vsya Lozh', temnota, gryaz', yavlyaetsya prosto mechushchejsya Smert'yu. |to Smert' na- hoditsya v processe umiraniya. I vse tak ustroeno i organizovano, v mel'- chajshih detalyah i ochen' grubo, chtoby uchit' nas ne reagirovat' ili, sko- ree, perestat' reagirovat' na mir Lzhi -- poluchat' ili vosprinimat' tol'- ko vibraciyu Istiny. Byt' vibraciej Istiny. Ochen' dazhe mozhet byt', chto idet mirovoj process podgotovki teh, kto perezhivet Korablekrushenie. Ne mor v masshtabah zemli, ne Apokalipsis, a rastvorenie elementov, kotorye nahodyatsya v kontakte s... sobstvennoj smert'yu. Vse te, kto nahodyatsya nizhe opredelennogo vibracionnogo urovnya, budut shvacheny sobstvennoj Lozh'yu, povergnuty sobstvennoj Lozh'yu, kak pod gradom kamnej. Avtomaticheskaya, pochti mikroskopicheskaya sortirovka, pos- redstvom intensivnosti vnutrennej vibracii. A drugie uvidyat, chto yachejki seti chudesnym obrazom oslabli -- eto byl son. Vtorzhenie Real'nogo. Vot pochemu vzbivaetsya Materiya. |to vremya byt' istinnym. Prosto istinnym. V velikoj dezintegracii zemnoj Nereal'nosti vyzhivut tol'ko real'nye. Potomu chto u nih ne budet kontakta s tem, chto ne sushchestvuet. Smert' -- eto to, chto ne sushchestvuet. |to poslednyaya nereal'nost'. ------------------------------------------------------------------------ (*) Kak raz posle francuzskogo izdaniya etoj knigi, ya byl "porazhen" ochen' proyasnyayushchim sluchaem: ya progulivalsya sredi pustynnyh kan'onov Indii, voz- le Aurovilya, kogda na menya napali tri naemnyh ubijcy. Im nuzhno bylo lish' sbrosit' menya v ushchel'e: "neschastnyj sluchaj". Kogda oni podoshli ko mne, u menya, kak ni stranno, ne vozniklo ni malejshej reakcii, ni samo-zashchity, ni straha, ni refleksii: vnutri ya byl polnost'yu nejtralen. Tol'ko, v op- redelennyj moment, ya podnyal glaza i posmotrel na glavarya -- on opustil svoyu ruku i vse ostanovilos'. Nichego ne proizoshlo. No vposledstvii ya udivlyalsya tomu sostoyaniyu, v kotorom ya byl -- eto bylo prevyshe bezrazli- chiya, ved' bezrazlichie vse eshche podrazumevaet nekoe chuvstvo po otnosheniyu k sobytiyu -- bylo tak, kak budto nichego i ne proishodilo. YA byl dazhe bolee udivlen tem, chto chuvstvoval Sily ili obychnogo prisutstviya Materi i SHri Aurobindo, okutyvayushchih menya -- ne bylo nichego. Dejstvitel'no, kak esli by nichego ne proishodilo. I vnezapno ya ponyal: dlya tela, moego tela, bylo tak, kak esli by NICHEGO ne proishodilo. Tak chto nichto i ne proizoshlo! Esli by u moego tela bylo malejshee oshchushchenie, chto chto-to proishodit, eto by mgnovenno i proizoshlo. Sovershenno prozrachnoe sostoyanie, bez kakoj-li- bo vibracii reakcii: ne na chto "reagirovat'" -- eto ne sushchestvuet. Poe- tomu ono ne sushchestvuet. XXV. CHUDO ZEMLI I Davlenie prodolzhalo narastat'. Vo vtorzhenie Real'nogo ne tak-to legko poverit'. Ono kazhetsya slish- kom prostym, slishkom pohozhim na skazku. My ne mozhem postich' chto-to, ot- lichnoe ot nashej povsednevnoj zhizni, my ne mozhem poverit', chto kogda-ni- bud' vse budet ne tak, ili dumaem, chto eto ochen' daleko, tak daleko... Nam rasskazyvali tak mnogo skazok. I kogda my neozhidanno chem-to shvache- ny, vsegda voznikaet etot refleks -- dazhe sredi teh, kto "verit" -- on nastol'ko spontanen, chto kazhetsya vnedrennym v samu nashu plot': da, ko- nechno, rano ili pozdno prihodit smert'; da, konechno, s godami stareesh'; da, konechno... |to da smerti, da katastrofe, eto prosto nepodkontrol'no -- eto tak. Vsya tkan' nashego sushchestvovaniya takova, propitannaya smert'yu. My mozhem nemnozhechko ee pohlopat', nameshat' prityagatel'nyh idej, ideali- zirovat' i poetizirovat', no v glubine nashego serdca "my znaem luchshe" -- dejstvitel'no moshchnyj, organizovannyj i neizbezhnyj gipnoz nashej pervichnoj materii. Dazhe esli my znaem, chto eto gipnoz, to pri pervom simptome be- zhim k doktoru: eto rak? I vse zdanie rushitsya. I ono prodolzhaet rushit'sya tysyachi let. Vo pochemu ni odna ideya, ni odna kniga, ni odno otkrovenie, ni odno evangelie, ni kakoe-libo dokazatel'stvo nikogda ne obratyat etu smertel'nuyu privychku -- i SHri Aurobindo ne skazal nichego -- poka "nechto" ne ohvatit etu Materiyu iznutri, v samih ee glubinah, v kornyah i ne isko- renit ee Lozh'. I very ne budet, poka rabota ne budet sdelana, - skazal SHri Aurobindo. Tak kakaya zhe est' nadezhda sdelat' etu velikuyu Nadezhdu po- nyatnoj?... I v to zhe vremya ponimaesh', chto vual' stol' tonka, dejstvi- tel'no pustyak, pochti dunovenie veterka. |ta veshch', stol' rokovaya i nep- ristupnaya, kotoraya pokryvaet mir, yavlyaetsya pochti prozrachnoj vual'yu, ona nikogda ne byla stol' tonka -- grandioznoe, nevidimoe izmenenie, kotoroe proishodit v mire. Dazhe dva goda nazad bylo ne tak. Vozmozhno, bespolezno ob etom govorit'; esli ne govorit' ili pytat'sya govorit' o sekrete SHri Aurobindo i Materi. Poka on ne budet zdes', v nego ne poveryat. Vot poche- mu Materiya kolotitsya i mesitsya, melitsya iznutri, mechetsya i vertitsya vo vseh napravleniyah, kak umirayushchij chelovek na smertnom odre, poka eta veshch' ne budet vyzhita iz nas; togda my poverim. I polnost'yu ponimaesh', pochemu eto ne mozhet byt' chudom, ohvatyvayushchim nas vneshne -- vse tonkie videniya provalivayutsya chrez dve minuty. Vse bozhestvennye otkroveniya zaputyvayutsya pri pervom izgibe dorogi. Imenno sama Materiya dolzhna izmenit'sya, ona dolzhna vzyat' nas iznutri i byt' tem, stol' zhe yasno i ochevidno, kak dikaya yablonya ili pryshchik na nosu. |to dolzhno byt' nashim sobstvennym chudom. Vnezapno illyuziya spadaet. Ne vo chto bol'she "verit'": eto fakt. I vse padaet iz nashih ruk, ono bol'she ne znachit nichego. Vozmozhno, tak budet proishodit' pervoe vtorzhenie Real'nogo: v ob- ratnom poryadke. Vnezapnyj "othod" vsego, chto napolnyaet nas. Fantastiches- ki pustoj i nezanyatyj chas. Uskol'zaet vse. Ono bol'she ne imeet nikakogo znacheniya. Velikij, bessmyslennyj moment. Oshelomlyayushchaya minuta nereal'nos- ti. Kollaps Nereal'nogo. Kak plenka, spadayushchaya s glaz. I my slyshim grandioznyj Smeh, podnimayushchijsya iz glubin vnezapnogo osvobozhdeniya. Net, vozmozhno, vovse ne apokalipsicheskogo: grandioznyj smeh svobody. O, vse yavlyaetsya velikoj misteriej, no, vozmozhno, v konce koncov, ulybayushchejsya misteriej. Tol'ko est' te, kto ne budut znat', kak smeyat'sya. Lyudi iz gipsa. I bozhestvennyj smeh vnezapno ohvatit lyudej. Zamena vibracii No, na samom dele, lyudi vsegda zastigayutsya vrasploh. Oni veryat, chto kontroliruyut sud'bu mira ili dazhe sud'bu svoih stran, svoih domov, dazhe svoih shagov po ulice -- a oni okazyvayutsya tam, gde sovsem ne ozhidali. Vozmozhno, Misteriya polnost'yu soderzhitsya v misterii tekushchej malen'koj se- kundy, kotoruyu my ne ponimaem. Vo vsyakoj sekunde est' misteriya. Velikaya "dez-illyuziya" konca (ili novogo nachala) v kazhdoe mgnovenie pronzaet kor- ku vidimostej dlya teh, kto znaet, kak ne smotret' "obychnym obrazom". Og- romnaya vual' privychki skryvaet ot nas grandioznoe izmenenie. Proniknove- nie supramental'noj Sily v telo Materi, malen'koe mercanie raduzhnogo, mnogokrasochnogo sveta povtoryaetsya v zemnom tele, kak esli by kazhduyu se- kundu byla Vibraciya Istiny, svyazannaya v pare s vibraciej Lzhi, i, v soot- vetstvii so vzglyadom ili poziciej, zanimaemoj etoj stranoj ili toj chelo- vecheskoj organizaciej, eto libo staraya katastroficheskaya vibraciya, koto- raya preobladaet, razvertyvaetsya i vyzyvaet etot neschastnyj sluchaj, to razlozhenie ili iskazhenie i, nakonec, razrushenie, libo eto prokradyvaetsya ee yasnyj malen'kij dvojnik -- i te zhe samye obstoyatel'stva okazyvayutsya smertel'nymi ili blagopriyatnymi, otkrytymi ili zakrytymi. |to dejstvi- tel'no strannyj, pochti magicheskij kalejdoskop, kotoryj tem ili inym ob- razom povorachivaetsya v soznanii, v naciyah, v delah i povsyudu, i kotoryj risuet mrachnuyu ili svetluyu kartinu s temi zhe samymi elementami. Voistinu magiya kazhdoj sekundy, pryamo pered nami, esli my vzglyanem dostatochno pristal'no. Dejstvitel'no kak esli by ves' mir mog transformirovat'sya za sekundu, v zavisimosti ot togo, kakuyu storonu vy vybiraete, libo kakuyu poziciyu, kakuyu vibraciyu -- Misteriya konca prisutstvuet v kazhdom mgnove- nii, v miniatyure, v umen'shennom masshtabe. Ona nachinaetsya pryamo zdes' -- ona nachalas'. Libo nastraivaesh'sya na etu vibraciyu, libo net. Nastraiva- esh'sya na neschastnyj sluchaj ili na miniatyurnoe CHudo, kazhushcheesya pustyakom: eto nevidimoe chudo, potomu chto zamechaesh' eto lish' togda, kogda neschast- nyj sluchaj uzhe proizoshel; nikogda ne zamechaesh' schastlivyj sluchaj, chto-to sovsem estestvennoe. I vse zhe, inogda, dejstvitel'no vidish'... Kazhduyu sekundu vidish' Nereal'noe i ego vyravnivanie k Real'nomu. Nereal'nyj sluchaj, nereal'naya smert', nereal'nye konflikty i bunty, kotorye stano- vyatsya ili ne stanovyatsya bolee konkretnymi, ostavlyayut svoj sled ili net, zameshchayut Real'noe ili net. Kogda veshchi sovershenno razrusheny ili povrezhde- ny, togda my govorim, chto eto real'no -- v dejstvitel'nosti, eto nastoya- shchaya illyuziya. Vse eto vopros vybora. Kazhduyu sekundu i v kazhdoj veshchi ili obstoyatel'stve prisutstvuyut obe vibracii, oni nalozheny drug na druga. Proryv vuali ne ostavlen na zavtra: ona uzhe rvetsya, mikroskopichno, kazh- doe mgnovenie. Tochno kak "velikaya Garmoniya, oborachivayushchayasya ser'eznoj bolezn'yu", o chem govorila Mat'. Kazhdoe mgnovenie ee telo uchilos' vybi- rat' mezhdu zhizn'yu i smert'yu, real'nym i nereal'nym, malen'kim mercaniem raduzhnogo sveta i staroj privychkoj. Vse to zhe samoe, i vse -- smertnoe ili chudesnoe. Ne nuzhno menyat' mesto ili dvigat' chto by tam ni bylo, chto- by zamenit' soznanie deformacii toj Istinoj-Soznaniem. YA imeyu v vidu, chto sposobnost' zhit' i byt' toj nastoyashchej Vibraciej, po-vidimomu, imeet silu ZAMESHCHATX toj Vibraciej vibraciyu Lzhi i deformacii... Vozmozhno, chudo nastupaet togda, kogda nakaplivaetsya dostatochno bol'shaya massa, chtoby byt' oshchutimoj. No u menya vpechatlenie -- ochen' otchetlivoe vpechatlenie -- chto eto yavlenie proishodit vse vremya. Vse vremya, vezde, mel'cha