A.Anikst. Poemy, sonety i stihotvoreniya SHekspira

Ocenite etot tekst:
A.Anikst. Poemy, sonety i stihotvoreniya SHekspira

---------------------------------------------------------------
OCR: Maksim Bychkov
---------------------------------------------------------------

SHekspir kak poet

Stalo privychnym govorit' o mnogostoronnosti tvorchestva SHekspira, no ego
samogo obychno predstavlyayut sebe ochen' cel'noj lichnost'yu. Mezhdu tem ego zhizn'
byla tak zhe mnogogranna, kak i sozdannye im proizvedeniya. Mozhno dazhe
skazat', chto u nego byla ne odna, a neskol'ko zhiznej. Odin SHekspir - eto
tot, kotoryj byl synom, vlyublennym, muzhem, otcom i drugom. No ob etom my
znaem men'she vsego. Ego lichnaya zhizn' ostalas' dlya nas zagadkoj. My bol'she
znaem o drugom SHekspire - delovom cheloveke, kotoryj vstupil v
samostoyatel'nuyu zhizn' pochti bez vsyakih sredstv i dolzhen byl upornym trudom
zarabatyvat' dlya podderzhaniya sem'i. Ot etogo SHekspira ostalis' kupchie i
zakladnye, iskovye zayavleniya v sud, inventarnye opisi i prochie dokumenty,
svyazannye s priobreteniem imushchestva i denezhnymi operaciyami. |tot SHekspir byl
sovladel'cem teatra i vystupal na scene kak akter. Byla u nego i zhizn'
cheloveka teatral'nyh podmostkov, s ee professional'nymi zabotami, melkimi
dryazgami, privychkoj preobrazhat'sya, byt' na vidu u tysyach glaz, ispytyvat'
vostorg ot scenicheskih udach, a mozhet byt', i gorech' osvistannogo aktera.
Ob etih treh zhiznyah SHekspira my znaem sravnitel'no nemnogo, da i to oni
vyzyvayut interes lit' v toj mere, v kakoj mogli by pomoch' ponyat' glavnuyu ego
zhizn', blagodarya kotoroj on dlya nas sushchestvuet, - zhizn' dramaturga. Nash
SHekspir - eto sozdatel' ogromnogo mira lyudej, ispytyvayushchih vse radosti i
stradaniya, kakie mogut vypast' na dolyu cheloveka. I byl eshche odin SHekspir -
poet, sluzhitel' muz i Apollona.
No razve SHekspir-dramaturg ne byl takzhe i poetom?
Uzhe v pervyh p'esah SHekspira my vstrechaemsya s nim kak s poetom.
Opisaniya pejzazha, dushevnye izliyaniya, rasskazy o proshlom, vlozhennye v usta
dejstvuyushchih lic, predstavlyayut soboj stihotvoreniya i nebol'shie poemy, a
kazhdaya drama v celom - poemu dramaticheskuyu. Personazhi p'es govoryat belymi
stihami, izredka rifmuya otdel'nye stroki, a v komediyah, naprimer v
"Besplodnyh usiliyah lyubvi", est' dazhe rifmovannye stihi i sonety, kotorye
sochinyayut geroi.
Poeticheskoe darovanie sostavlyalo v epohu Vozrozhdeniya neobhodimuyu
predposylku dlya togo, chtoby stat' dramaturgom. Nachinaya so srednih vekov
p'esy vsegda pisalis' v stihah. Vozrozhdenie tol'ko izmenilo harakter stihov,
kakimi pisalis' dramy. Mirakli, misterii, moralite i interlyudii sochinyalis' v
rifmovannyh stihah, no podlinnoj poezii v nih pochti ne bylo. Istinnuyu poeziyu
v anglijskuyu dramu epohi Vozrozhdeniya vnes Kristofer Marlo. On preobrazoval
dramaticheskoe iskusstvo v pervuyu ochered' tem, chto podnyal ego na vysotu
poezii. On otverg rifmu i vvel v dramu belyj stih, v kotorom gromopodobno
zazvuchali velikie strasti etogo neobyknovennogo vremeni. Rifma skovyvala
dramu. Marlo osvobodil ee ot cepej, i ona vozneslas' na kryl'yah fantazii k
vysotam poezii. Pozhaluj, my ne pogreshim, skazav, chto Marlo byl v bol'shej
stepeni poetom, chem dramaturgom, i ego p'esy podobny dramaticheskim poemam.
Tonkim lirikom byl i Robert Grin. Vstavnye pesni iz ego p'es prinadlezhat k
chislu luchshih obrazcov poezii anglijskogo Vozrozhdeniya.
Publika shla v teatr ne tol'ko nablyudat' dejstvie dram, no i slushat'
prekrasnuyu poeziyu, k kotoroj ee priohotili dramaturgi. Oni sostyazalis' mezhdu
soboj v krasotah stilya, ispol'zuya ves' arsenal sredstv obraznoj i
ritoricheskoj rechi. Sovmestnymi usiliyami oni sozdali yazyk poeticheskoj dramy,
dalekij ot povsednevnoj rechi, potomu chto im nado bylo vyrazit' grandioznye
poryvy, smutnye predchuvstviya i velikie idei, nevyrazimye obyknovennymi
slovami.
Kogda SHekspir vstupil na dramaturgicheskoe poprishche, on srazu zhe pokazal
sebya masterom, chej stih ne ustupal poezii Marlo, Grina, Pilya i drugih ego
neposredstvennyh predshestvennikov. Nedarom Grin v svoem izvestnom otzyve o
SHekspire, kotoryj yavlyaetsya pervym literaturnym svidetel'stvom o velikom
dramaturge, branya ego "voronoj-vyskochkoj", pisal o tom, chto etot akter,
ryadyashchijsya "v chuzhie per'ya", "dumaet, budto on takzhe sposoben gremet' belym
stihom", kak i dramaturgi, izuchivshie poeziyu v universitetah.
SHekspir dejstvitel'no ponachalu ryadilsya "v chuzhie per'ya", i stil' ego
pervyh dram pokazyvaet, chto on vospol'zovalsya poeticheskimi otkrytiyami
predshestvennikov. Kakie-to stroki v nih napominayut to Marlo, to Grina, to
Kida nastol'ko, chto vposledstvii zapodozrili, budto rannie p'esy napisany ne
im, a kem-to iz nih, a, mozhet byt', i vsemi vmeste. Na samom zhe dele SHekspir
prosto slilsya s potokom poeticheskoj dramy teh let. Ne tol'ko on pohozh na
Marlo, Grina ili Kida. Oni sami, v svoyu ochered', vo mnogom pohozhi drug na
druga.
K sozhaleniyu, nichego ne izvestno o tom, kogda SHekspir nachal pisat'
stihi. Odnako sovershenno ochevidno, chto ego rannie dramy ne byli pervoj
proboj poeticheskogo pera. Trudno poverit' v to, chto on mog s pervogo raza
ovladet' stihom kak nastoyashchij master poeticheskoj dramy. Po-vidimomu, trem
chastyam "Genriha VI" predshestvovali kakie-to rannie poeticheskie opyty, ne
doshedshie do nas. V biograficheskih predaniyah o SHekspire ne raz vstrechayutsya
upominaniya o tom, chto v molodosti on pisal stihi. Tak, v izvestnoj legende o
brakon'erstve SHekspira est' lyubopytnaya detal': ozlivshis' na sera Tomasa
Lyusi, yakoby presledovavshego ego za ohotu na chuzhoj zemle. SHekspir napisal na
svoego obidchika satiricheskie stishki, kotorye razvesil na stolbah.
Brakon'erstvo SHekspira - vydumka. No dolya pravdy, kotoraya soderzhitsya v nej,
bessporno sostoit v tom, chto molodoj SHekspir pisal stihi.
Na bolee tverdoj pochve my okazyvaemsya togda, kogda ot podobnyh legend
perehodim k faktam, pozvolyayushchim vyyasnit', otkuda nachalsya interes SHekspira k
poezii. S nej poznakomila ego "grammaticheskaya" shkola, v kotoroj on uchilsya.
Zdes', izuchaya latyn', shkol'niki chitali stihi Ovidiya, Vergiliya i drugih
rimskih poetov. Oni zauchivali ih naizust', perevodili, i mozhno s polnoj
uverennost'yu utverzhdat', chto shkola otkryla yunomu SHekspiru mir poezii. Ego
lyubimcem stal Ovidij. V mnogochislennyh passazhah poem i p'es SHekspira
vstrechayutsya pryamye i kosvennye otgoloski tvorchestva drevnerimskogo poeta. V
etom otnoshenii SHekspir malo chem otlichalsya ot "universitetskih umov". Podobno
im, on prishel k poezii cherez gumanisticheskuyu filologiyu. Esli ob®em shkol'nogo
kursa poezii ustupal universitetskoj programme, to lichnaya odarennost'
SHekspira i - my ne oshibemsya, skazav eto, - uvlechenie poeziej pozvolili
SHekspiru snachala dognat', a zatem prevzojti svoih bolee erudirovannyh
sobrat'ev po peru. On usvoil ne tol'ko uroki, vynesennye iz shkoly, no i vse,
chem byla bogata otechestvennaya poeziya ot CHosera do Spensera.
Itak, v epohu Vozrozhdeniya anglijskaya drama ne sushchestvovala bez poezii,
no sushchestvovala poeziya bez dramy. My teper' nazyvaem SHekspira dramaturgom i
poetom, ne delaya razlichiya mezhdu etimi dvumya ponyatiyami. V ego vremya eto bylo
daleko ne odno i to zhe. Polozhenie poeta i dramaturga v obshchestvennom mnenii
bylo razlichnym. Esli teper' znachenie SHekspira opredelyaetsya v pervuyu ochered'
ego velikimi dostizheniyami v dramaticheskom iskusstve, to v glazah
sovremennikov pervostepennoe znachenie imelo poeticheskoe tvorchestvo. Sam
SHekspir, naskol'ko my mozhem sudit', ne ochen' vysoko cenil to, chto pisal dlya
teatra. Gluhie nameki v sonetah (28 i 29) dayut osnovanie dumat', chto SHekspir
schital svoyu rabotu dlya teatra nizshim vidom deyatel'nosti. Literaturnaya teoriya
epohi Vozrozhdeniya priznavala podlinno poeticheskimi lish' te dramy, kotorye
byli napisany v sootvetstvii s pravilami Aristotelya i po obrazcu Seneki ili
Plavta. Poskol'ku narodnaya drama, stavivshayasya v obshchedostupnyh teatrah, etim
trebovaniyam ne otvechala, ona schitalas' kak by stoyashchej vne bol'shoj
literatury, i v traktatah XVI veka po poetike dramaturgiya Marlo, SHekspira i
prochih v raschet ne prinimaetsya. Dazhe populyarnost' p'es obshedostupnogo teatra
stavilas' dramaturgii v ukor, ibo literaturnaya teoriya schitala istinno
poeticheskimi lish' proizvedeniya, prednaznachennye dlya izbrannoj publiki,
sostoyashchej iz uchenyh cenitelej.
V tu epohu poeticheskoe tvorchestvo imelo svoyu etiku, nosivshuyu pechat'
izvestnogo roda aristokratizma. Poeziya rassmatrivalas' kak svobodnoe
tvorchestvo, ne svyazannoe s material'nymi vygodami. Harakterno, chto pervye
poety-gumanisty anglijskogo Vozrozhdeniya - Uajet, Serrej, Sidni -byli
aristokratami. Poeticheskoe tvorchestvo bylo dlya nih vysokim zanyatiem,
uprazhneniem uma, sredstvom vyrazheniya myslej i nastroenij v izoshchrennoj
hudozhestvennoj forme, i svoi proizvedeniya oni prednaznachali lish' dlya uzkogo
kruga znatokov poezii. Ona trebovala erudicii i podrazumevala u chitatelej
osvedomlennost' v tonkostyah stihotvorstva, effekty kotorogo byli tshchatel'no
rasschitany. Nuzhno bylo znat' mifologiyu, ustojchivye poeticheskie simvoly,
traktovku raznyh tem drugimi poetami, bez chego ni ideya, ni poeticheskie
dostoinstva proizvedeniya ne byli yasnymi.
Ot srednih vekov poeziya Vozrozhdeniya unasledovala takzhe tradiciyu
posvyashcheniya stihov vysokopostavlennym licam. To obyazatel'no byl kakoj-nibud'
vel'mozha ili dama serdca, k kotorym i obrashchalsya so svoim proizvedeniem poet.
Esli gumanisticheskaya etika otvergala tvorchestvo, prednaznachennoe dlya shirokih
krugov chitatelej, to, s drugoj storony, ona priznavala mecenatstvo.
Pokrovitel'stvovat' poetam schitalos' priznakom prosveshchennosti. Vel'mozhi
epohi Vozrozhdeniya zanimalis' mecenatstvom esli ne iz lyubvi k poezii, to hotya
by radi podderzhaniya dekoruma. Ocenka poeticheskih tvorenij v izvestnoj mere
dazhe opredelyalas' vysotoj polozheniya togo lica, kotoromu posvyashchalis' stihi.
Inogda poety, sostavlyavshie kruzhok, gruppirovavshijsya vokrug
kakogo-nibud' vel'mozhi, kotoryj im pokrovitel'stvoval, sopernichali v bor'be
za ego raspolozhenie. Illyustraciej etomu mogut sluzhit' nekotorye sonety
SHekspira (sm, sonety 78-86), gde on pishet o sopernichayushchih s nim poetah i
osobenno ob odnom, kotoryj prevzoshel ego v voshvalenii znatnogo druga.
Poet-sopernik, chej stih podoben "moguchemu shumu vetril", zavoeval
raspolozhenie vel'mozhnogo pokrovitelya poeticheskoj lest'yu. SHekspir zashchishchaetsya,
govorya, chto esli ego stiham i nedostaet gromkih slov, to lish' potomu, chto
sila i glubina ego chuvstva ne trebuyut osobyh ukrashenij:

"YA ustupit' sopernikam gotov.
No posle ritoricheskih potug
YAsnee stanet pravda etih slov,
CHto pishet prosto govoryashchij drug". (Sonet 82)

Odnako, kak my uvidim dalee, stihi, kotorye SHekspir posvyashchal svoemu
pokrovitelyu, otnyud' ne tak prosty v svoih vyrazitel'nyh sredstvah, kak on
eto, veroyatno, ne bez nekotorogo koketstva utverzhdaet.
Hotya aristokraty neredko odarivali poetov za posvyashcheniya den'gami, tem
ne menee v principe schitalos', chto plodami poeticheskogo tvorchestva "ne
torguyut". Ih mozhno podnesti kak dar, no nel'zya vynosit' na knizhnyj rynok.
Odnako rasprostranenie knigopechataniya kosnulos' i poezii. Stali poyavlyat'sya
izdaniya stihov. Nachalo etomu polozhil sbornik, vypushchennyj izdatelem Tottelom
v 1557 godu. Na pervyh porah vygodu iz etogo izvlekli tol'ko pechatniki i
knigotorgovcy, dobyvavshie spiski poem i vypuskavshie ih v svet. Dazhe te
poety, kotorye sami publikovali svoi stihi, ne rasschityvali na dohod ot
etogo. Koroche govorya, hotya kniga uzhe i stala rynochnym tovarom, poeticheskoe
tvorchestvo eshche ne stalo im. A za p'esy teatry platili dramaturgam. Pribyl'
ot nih byla nevelika, no vse zhe eto bylo tvorchestvo na prodazhu.
V obshirnom mire tvorchestva SHekspira ego poemy i sonety zanimayut
otdel'nuyu oblast'. Oni kak by avtonomnaya provinciya so svoimi zakonami i
obychayami, vo mnogom otlichayushchimisya ot teh, kotorye prisushchi drame. P'esy
SHekspir pisal dlya shirokoj publiki, dlya prostonarod'ya, dlya "tolpy",
uverennyj, chto literaturnoj slavy oni emu ne prinesut.
Esli by ego sprosili, chem on mozhet dokazat', chto yavlyaetsya poetom, to
svoih p'es on ne privel by v podtverzhdenie. Pravo na eto vysokoe zvanie
davali tol'ko poeticheskie proizvedeniya, prinadlezhavshie k priznannym zhanram
literatury. K chislu ih prinadlezhali sonety, i, naskol'ko skromen byl SHekspir
v ocenke svoih dram, nastol'ko neskromen on v otnoshenii sonetov:

"Zamshelyj mramor carstvennyh mogil
Ischeznet ran'she etih veskih slov,
V kotoryh ya tvoj obraz sohranil.
K nim ne pristanet pyl' i gryaz' vekov.

Pust' oprokinet statui vojna,
Myatezh razveet kamenshchikov trud,
No vrezannye v pamyat' pis'mena
Begushchie stolet'ya ne sotrut". (Sonet 55)

I vse zhe oshibetsya tot, kto podumaet, chto SHekspir v samom dele byl tak
samouveren. Procitirovannyj nami sonet predstavlyaet soboj ne chto inoe, kak
variaciyu na temu izvestnogo stihotvoreniya Goraciya, kakoj yavlyaetsya i
pushkinskoe ."YA pamyatnik sebe vozdvig nerukotvorpyj...". My uvidim dalee, chto
v bukval'nom smysle ne sleduet ponimat' ni odin iz sonetov.
Pred sudom Apollona p'esy v schet iz shli. Vot pochemu, izdavaya poemu
"Venera i Adonis", SHekspir v posvyashchenii nazyvaet ee "pervencem svoej
fantazii", to est' svoim pervym proizvedeniem. V svete skazannogo vyshe eto
oznachaet ne to, chto poema byla napisana ran'she p'es, a lish' to, chto SHekspir
ne prichislyal ih k bol'shoj literature, datiruya svoe vstuplenie na Parnas
nazvannoj poemoj.
Obe poemy SHekspira posvyashcheny znatnomu licu - grafu Sautgemptonu.
Rabolepnyj yazyk posvyashchenij bylo by neverno istolkovyvat' kak proyavlenie
plebejskogo nizkopoklonstva pered znat'yu. SHekspir prosto sledoval obychayu i
iz vseh komplimentov, rastochaemyh po adresu Sautgemptona, vytekaet, chto on
predpolagaetsya v kachestve togo ideal'nogo cenitelya poezii, na kotorogo
orientirovalis' poety. Vse eto bylo v polnom sootvetstvii s aristokratizmom
gumanisticheskoj kul'tury epohi Vozrozhdeniya.
Ne tol'ko eti vneshnie osobennosti otlichayut poemy ot dram SHekspira.
Poeticheskie proizvedeniya napisany sovsem v inom duhe, chem p'esy. Konechno,
avtor u nih odin i tot zhe i odinakovym yavlyaetsya vzglyad na zhizn', lezhashchij v
osnove vseh proizvedenij. Odnako, sozdavaya poemy. SHekspir ishodil iz inyh
hudozhestvennyh principov, chem te, kotorymi on rukovodstvovalsya pri sozdanii
p'es.
Kakie by nesovershenstva my ni nahodili v dramah, napisannyh
odnovremenno s poemami, nesomnenno, chto v p'esah oshchushchaetsya dyhanie podlinnoj
zhizni. V nih kipyat nastoyashchie chelovecheskie strasti, proishodit bor'ba i mir
predstaet v dvizhenii chelovecheskih sudeb. Vozvyshayutsya odni, padayut drugie,
schast'e i beda smenyayut drug druga, i, kak by ni byla neveroyatna obstanovka
dejstviya, lyudi, kotoryh my vidim v dramah, - real'nye chelovecheskie
haraktery.
V poemah vse vyglyadit inache. Nastoyashchej zhizni i dvizheniya v nih net,
haraktery uslovny i vsya obstanovka kakaya-to teplichnaya. I eto tak ne tol'ko v
dvuh bol'shih poemah, no i v bol'shej chasti sonetov.
Poeticheskie proizvedeniya SHekspira, vzyatye v celom, ne prityazayut na to,
chtoby byt' izobrazheniem dejstvitel'nosti. Ih cel' - ne izobrazhenie, a
vyrazhenie myslej i chuvstv po povodu razlichnyh yavlenij dejstvitel'nosti. Esli
opisaniya ee i vtorgayutsya v stihotvornye proizvedeniya SHekspira, to zdes' oni
sostavlyayut lish' chast' poeticheskogo ukrasheniya.
Syuzhety poem bedny dejstviem. SHekspira, kotoryj v dramah nagromozhdaet
massu sobytij, zdes' ne uznat'. V poemah vse sluzhit ne dlya dejstviya, a dlya
ego tormozheniya. Malejshego povoda dostatochno, chtoby razvertyvanie syuzheta
ostanovilos'. SHekspir otbiraet v nem te elementy, kotorye dayut povod dlya
poeticheskih pejzazhej i liricheskih izliyanij. |picheskoe nachalo v poemah
yavlyaetsya minimal'nym, liricheskoe zhe preobladaet. Sonety voobshche lisheny
povestvovatel'nyh motivov, inogda dazhe nevozmozhno otgadat', kakoe sobytie
podalo neposredstvennyj povod dlya liricheskogo izliyaniya.
Poeticheskie proizvedeniya SHekspira prinadlezhat knizhnoj poezii ego
vremeni. Svoimi kornyami ona voshodit k poezii Drevnego Rima i srednih vekov.
Lirika SHekspira preimushchestvenno meditativna. Ee soderzhaniem yavlyaetsya ne
tol'ko i ne stol'ko opisaniya chuvstv, skol'ko razmyshleniya o prirode mnogih
yavlenij zhizni. Lish' izredka v nej probivayutsya neposredstvennye chuvstva. Kak
pravilo zhe, vyrazhenie chuvstv vsegda oblecheno v slozhnuyu formu, svyazannuyu s
beskonechnoj cep'yu razlichnyh associacij. Nedarom novejshie issledovaniya
poeticheskih proizvedenij SHekspira obnaruzhivayut v nih motivy, prohodyashchie
cherez poeziyu pochti dvuh tysyacheletij. |to ne oznachaet, chto SHekspir znal v
detalyah vsyu sokrovishchnicu zapadnoj liriki. Prosto on vosprinyal razlichnye
poeticheskie koncepcii, doshedshie do nego, i, analiziruya ih, kritika
ustanavlivaet, chto poeziya SHekspira to povtoryaet, to vidoizmenyaet
tradicionnye poeticheskie obrazy i svyazannye s nimi predstavleniya.
Ee syuzhety imeyut mnogovekovuyu davnost'. SHekspir soznatel'no vybiral
imenno takie, kotorye uzhe byli v krugu vnimaniya drugih poetov, ibo iskusstvo
zdes' sostoyalo ne v tom, ch t o skazat', a v novizne podhoda k teme i novizne
vyrazitel'nyh sredstv.
V etom otnoshenii poeziya SHekspira blizka plasticheskim iskusstvam i
muzyke. Poema i dazhe malen'kij sonet podobny kartine. Naivnogo zritelya v
kartine interesuet syuzhet, i on ravnodushno prohodit mimo velichajshih shedevrov
zhivopisi, esli ne nahodit v nih nichego interesnogo s etoj tochki zreniya.
Zritel' podgotovlennyj budet dolgo i vnimatel'no rassmatrivat' natyurmort i
pejzazh, naslazhdayas' masterstvom hudozhnika i vyrazitel'nost'yu sredstv,
primenennyh dlya vossozdaniya natury. Ne tol'ko v pejzazhe, no i v natyurmorte
on otkroet nastroenie, vladevshee hudozhnikom, potomu chto v iskusstve i nemye
veshchi stanovyatsya krasnorechivymi.
Personazhi poem podobny statuyam. SHekspir vse vremya raspolagaet ih pered
nami vyrazitel'nymi skul'pturnymi gruppami: begushchij Adonis i dogonyayushchaya ego
Venera, ih ob®yatiya s razlichnym polozheniem tel - to on lezhit, a ona
sklonyaetsya nad nim, to ona zastavlyaet ego sklonyat'sya nad nej, - skorbnaya
figura bogini nad trupom prekrasnogo yunoshi, spyashchaya Lukreciya i vzirayushchij na
nee zhadnym vzorom Tarkvinij, Lukreciya, vzdymayushchaya ruki v gore ili zanosyashchaya
kinzhal. V sonetah drug poeta takzhe podchas podoben prekrasnoj i
velichestvennoj statue, i tol'ko o vozlyublennoj my skazhem, chto ona skoree
pohozha na oblik, zapechatlennyj na holste, ibo bez krasok obraz ee ne zhivet.
Kompozicionno poeticheskie proizvedeniya SHekspira podchinyayutsya strogim
zakonam arhitektury. V nih my nahodim tochnuyu rasschitannost' proporcij,
kotoroj tak nedostaet narodnoj anglijskoj drame. Pravda, v etom otnoshenii
poeticheskie konstrukcii SHekspira napominayut ni stol'ko klassicheskuyu
strogost' antichnyh form, skol'ko izoshchrennost' barokko, no eto skoree
otnositsya k bol'shim poemam, togda kak sonety - chudo strogoj i chetkoj
arhitektoniki.
Kak v muzykal'nom proizvedenii, SHekspir var'iruet v poeme odin i tot zhe
motiv. Dostatochno tol'ko posmotret', kak on na vse lady vidoizmenyaet rechi
Venery, molyashchej Adonisa o lyubvi, idi skorbnye prichitaniya Lukrecii, - i my
pojmem, chto masterstvo poeta v tom, chtoby iz odnoj melodii izvlech'
beskonechnoe mnogoobrazie variacij.
Stih SHekspira melodichen i v pryamom smysle slova. Nedarom on zasluzhil u
sovremennikov prozvishcha "sladostnogo" i "medotochivogo". SHekspirovskij stih
pevuch, no ego melodiya - ne melodiya prostoj pesenki, v nem mnogo tonkih
kadencij, trebuyushchih medlennogo i tshchatel'no otrabotannogo proizneseniya stiha;
pauzy i udareniya imeyut bol'shoe smyslovoe znachenie, no oni vazhny i v
muzykal'noj partiture stiha.
Zvukopis' shekspirovskoj poezii vozvrashchaet nas k sravneniyu s zhivopis'yu.
Zvuchanie slov podobno kraskam na polotne. Dostatochno sravnit' 66-j sonet s
lyubym iz nachal'nyh stihotvorenij etogo cikla. chtoby uslyshat', kak zvukami
opredelyaetsya liricheskij kolorit: v odnom sluchae gnev, strast', v drugom -
spokojnaya uravnoveshennost'. Konechno, i drugie komponenty stiha, v chastnosti
ritm, igrayut v etom svoyu rol'. Ritmicheskoe masterstvo SHekspira proyavlyaetsya v
tom, kak on sumel pridat' raznoobrazie zvuchaniya zhestkoj i postoyannoj
strofike soneta.
Garmoniya - vot to, chto ob®edinyaet hudozhestvennye metody shekspirovskoj
poezii. Poetika togo vremeni trebovala, chtoby hudozhestvennoe tvorchestvo
sredstvami iskusstva vyrazhalo garmonicheskie nachala zhizni. I vpechatlenie
garmonichnosti ishodit ot vseh poeticheskih tvorenii SHekspira. Lish' ochen'
redko v nih zvuchat disgarmonichnye noty.
Vyrazitel'nye sredstva shekspirovskoj poezii neobyknovenno bogaty. V nih
mnogo unasledovannogo ot vsej evropejskoj i anglijskoj poeticheskoj tradicii,
no nemalo i sovershenno novogo. Vo vremena SHekspira original'nost'
dostigalas' podchas ne stol'ko noviznoj idejnogo resheniya temy, skol'ko
poiskami novyh sredstv vyrazheniya obychnyh dlya poezii tem. SHekspir, odnako,
proyavil svoyu original'nost' i v bogatstve novyh obrazov, vnesennyh im v
poeziyu, i v novizne traktovki tradicionnyh syuzhetov.
On nachal s ispol'zovaniya obychnyh dlya renessansnoj poezii poeticheskih
simvolov. Uzhe k ego vremeni nakopilos' znachitel'noe kolichestvo privychnyh
poeticheskih associacij. Molodost' upodoblyaetsya vesne ili rassvetu, krasota -
prelesti cvetov, uvyadanie cheloveka-oseni, dryahlost' - zime. Ustojchivymi byli
takzhe i priznaki krasoty - mramornaya belizna, lilejnaya nezhnost' i t. d. i
t.p. S obrazami takogo haraktera byli svyazany mifologicheskie associacii i
ves' nabor dejstvitel'nyh ili nadumannyh, fantasticheskih yavlenij prirody.
zaveshchannyh drevnimi legendami. Tipichno v etom otnoshenii opisanie krasoty
Venery, voshvalyayushchej sebya pered Adonisom:

"Na lbu belejshem ni morshchinki net,
Glaza lukavym ogon'kom blistayut,
Zdes' krasota ne znaet groznyh bed,
A telo nezhnoe, kak v znoe, taet..."

("Venera i Adonis")

V Lukrecii dobrodetel' i krasota sopernichayut drug s drugom. Tarkvinij
vidit na lice u nej shvatku mezhdu dobrodetel'yu i krasotoyu:

"To prelest' pobezhdalas' chistotoyu,
To krasota vyigryvala boj,
Ves' blesk nevinnosti zatmiv soboj".

("Lukreciya")

SHekspir zdes' govorit o svoeobraznoj "geral'dike" poeticheskih obrazov,
i sopernichestvo krasoty s dobrodetel'yu on opredelyaet kak "vojnu lilej i
roz". |tot zhe krug poeticheskih simvolov my nahodim v sonetah, opisyvayushchih
krasotu blagorodnogo yunoshi, kotoromu oni posvyashcheny. Naprimer, sonet 18:
"Sravnyu li s letnim dnem tvoi cherty?.."
Neumolimyj hod vremeni i neizbezhnost' starosti upodoblyayutsya vremenam
goda (sonet 12).
Znachitel'noe vliyanie okazal na poeziyu SHekspira evfuisticheskij stil'
Lili. Odnoj iz ego harakternyh osobennostej yavlyaetsya poeticheskaya igra
antitezami. Pravda, ne Lili vydumal ee, ona byla uzhe v poezii Petrarki, no
veroyatnee vsego, chto k SHekspiru etot priem prishel cherez evfuizm Lili.
Tipichnym primerom etogo yavlyaetsya sonet 43:

"Smezhaya veki, vizhu ya ostrej.
Otkryv glaza, glyazhu, ne zamechaya..."

Uplativ dan' tradicii, SHekspir poshel svoim putem. Ryadom s privychnymi
poeticheskimi associaciyami my nahodim u nego obrazy i sravneniya neozhidannye i
na pervyj vzglyad nepoetichnye. |to obrazy, vzyatye iz povsednevnoj zhizni,
sravneniya i upodobleniya s faktami, kotorye sami po sebe nichut' ne poetichny.
V sonete 23 poet, opravdyvayas', chto on molchit i ne nahodit slov dlya
vyrazheniya chuvstv, upodoblyaet sebya akteru, zabyvshemu rol', i etot obraz
napominaet nam o professii samogo SHekspira. V sleduyushchem sonete (24) on
upodoblyaet svoi glaza hudozhniku-graveru, kotoryj na doshchechke serdca
zapechatlyaet oblik lyubimogo sushchestva. V- sonete 30 osnovu obraza sostavlyaet
sudebnaya procedura: svoyu pamyat' poet upodoblyaet sessii suda, na kotoruyu v
kachestve svidetelej vyzyvayutsya vospominaniya, i eta procedura vossozdaet
oblik otsutstvuyushchego druga. V sonete 47 serdce i glaza zaklyuchayut dogovor na
usloviyah naibol'shego blagopriyatstvovaniya, kak my skazali by teper',
vyrazhayas' diplomaticheskim yazykom. Dogovor sostoit v tom, chto, kogda serdce
zhazhdet uvidet' lyubimogo druga, glaza dostavlyayut emu etu radost', a kogda
glazam nedostaet licezreniya druga, serdce zovet ih na pir i ugoshchaet
vospominaniyami o tom, kak on prekrasen. V sonete 48 lyubov' sravnivaetsya s
sokrovishchem: poet ne pozabotilsya zaperet' ego v shkatulku, i vor pohitil ego.
V sonete 52 drugoj variant togo zhe sravneniya: poet, kak bogach, hranit
sokrovishcha svoih chuvstv v shkatulke i v lyuboe vremya mozhet otomknut' ee. chtoby
nasladit'sya zrelishchem hranyashchihsya tam dragocennostej. V sonete 74 smert'
upodoblyaetsya arestu, ot kotorogo nel'zya osvobodit'sya nikoim obrazom - ni
vykupom, ni zalogom, ni otsrochkoj. Mozhet byt', samyj neozhidannyj po
prozaichnosti tot obraz, na kotorom postroen sonet 143: kogda u hozyajki
ubegaet odna iz domashnih ptic, ona opuskaet na zemlyu rebenka, kotorogo
derzhala na rukah, i nachinaet lovit' beglyanku, rebenok zhe plachet i prositsya
na ruki; sebya poet upodoblyaet pokinutomu i plachushchemu rebenku, a svoyu
vozlyublennuyu, kotoraya gonitsya za ubegayushchej ot nee nadezhdoj na inoe, bol'shee
schast'e, sravnivaet s krest'yankoj, lovyashchej domashnyuyu pticu.
SHekspir rasshiryaet krug tem poezii, vvodit v nee obrazy iz raznyh
oblastej zhizni i tem samym obogashchaet tradicionnye formy stiha. S techeniem
vremeni poeziya SHekspira vse bolee utrachivala uslovnost' i iskusstvennost',
priblizhayas' k zhizni, i my osobenno vidim eto v metaforicheskom bogatstve ego
sonetov.
V poemah eshche preobladali razvernutye sravneniya takogo tipa:

"I, kak orel golodnyj, kosti, zhir
I dazhe per'ya klyuvom vse terzaet
I do teh por, poka ne konchit pir,
Krylami b'et i zhertvu pozhiraet, -
Tak i ona celuet v lob i v rot
I, chut' zakonchit, syznova nachnet".

("Venera i Adonis")

V sonetah preobladanie poluchaet metafora;

"To vremya goda vidish' ty vo mne,
Kogda odin-drugoj bagryanyj list
Ot holoda trepeshchet v vyshine -
Na horah, gde umolk veselyj svist.

Vo mne ty vidish' tot vechernij chas,
Kogda poblek na zapade zakat
I kupol neba, otnyatyj u nas,
Podob'em smerti - sumrakom ob®yat.

Vo mne ty vidish' blesk togo ognya,
Kotoryj gasnet v peple proshlyh dnej,
I to, chto zhizn'yu bylo dlya menya,
Mogiloyu stanovitsya moej" (73).

Mnogie iz sonetov predstavlyayut soboj libo cep' metafor, kak v tol'ko
chto procitirovannom stihotvorenii, gde poet upodoblyaet sebya snachala osennemu
lesu, zatem sumerkam i, nakonec, dogorayushchemu ognyu, libo odnu razvernutuyu
metaforu.
Mnozhestvo obrazov, voznikayushchih v kazhdom sonete, spayany vnutrennim
edinstvom. CHem zhe ono dostigaetsya? Slitnost'yu idei i obraza. Ital'yancy
nazyvali eto slovom "concetti", anglichane "conceit", i bukval'noe russkoe
sootvetstvie etomu terminu - "koncepciya". Koncepciya eta yavlyaetsya
hudozhestvennoj. Sushchnost' ee v tom, chto mysl', chuvstvo, nastroenie, vse
neulovimye i trudno vyrazimye dushevnye dvizheniya vyrazhayutsya cherez konkretnoe
i naglyadnoe, i togda okazyvaetsya, chto mezhdu duhovnym i material'nym mirom
sushchestvuet beskonechnoe kolichestvo analogij. V poemah konchetti postroeny na
obychnyh poeticheskih simvolah. Tak, mysl' o tom, chto Lukreciya budet zashchishchat'
svoyu dobrodetel', Tarkvinij vyrazhaet sleduyushchim obrazom:

"YA znayu, chto menya podsteregaet,
YA znayu, chto shipy - zashchita roz,
CHto pchely zhalom med svoj ohranyayut..."
("Lukreciya")

V sonetah takzhe nemalo podobnyh metafor. Tak, mysl' o tom, chto drug
dolzhen imet' potomstvo, poet vyrazhaet v sonete 1, govorya:

"My urozhaya zhdem ot luchshih loz,
CHtob krasota zhila, ne uvyadaya.
Pust' vyanut lepestki sozrevshih roz,
Hranit ih pamyat' roza molodaya".

Zdes' SHekspir dejstvitel'no "sladkozvuchen" i "medotochiv", kak vo mnogih
drugih strofah svoih poem, no po-nastoyashchemu interesnym on stanovitsya togda,
kogda porazhaet nas neozhidannymi metaforami, slozhivshimisya v konchetti. V
sonete 124 govoritsya: lyubov' mozhet byt' sluchajnoj prihot'yu, i togda ona -
nezakonnoe ditya; no lyubov' byvaet istinnoj strast'yu, i togda ona - ditya
zakonnoe. Nezakonnye deti zavisyat ot prevratnostej sud'by, zakonnym
ugotovana sud'ba opredelennaya, i ih pravo nikem ne mozhet osparivat'sya. V
etom strannom sravnenii netrudno uvidet' otrazhenie social'nyh uslovij epohi
SHekspira. V sonete 134 konchetti postroeno na imushchestvenno-pravovyh ponyatiyah
togdashnego vremeni. Vladelec imushchestva mog zalozhit' ego i poluchit' pod nego
den'gi. Vernuv zalog, on poluchal svoe imushchestvo obratno. Pri etoj operacii
neobhodimy byli vsyakogo roda formal'nosti, v tom chisle poruchitel'stva lic,
obladavshih dostatochnym dohodom, davavshim garantiyu sdelke. I vot my chitaem v
sonete:

"Itak, on tvoj. Teper' sud'ba moya
Okazhetsya zalozhennym imen'em,
CHtob tol'ko on - moe vtoroe ya -
Po-prezhnemu sluzhil mne uteshen'em.

No on ne hochet, i ne hochesh' ty.
Ty ne otdash' ego korysti radi.
A on iz beskonechnoj dobroty
Gotov ostat'sya u tebya v zaklade.

On poruchitel' moj i tvoj dolzhnik.
Ty vlast'yu krasoty svoej zhestokoj
Presleduesh' ego, kak rostovshchik,
I mne grozish' sud'boyu odinokoj.

Svoyu svobodu otdal on v zalog,
No mne svobodu vozvratit' ne mog!" (134).

V sonete 8 razvernutaya metafora postroena na upodoblenii druga muzyke i
tem nastroeniyam, kotorye v nej zvuchat:

"Ty - muzyka, no zvukam muzykal'nym
Ty vnemlesh' s neponyatnoyu toskoj".

Esli poemy v osnovnom eshche prebyvayut v sfere romanticheskoj ideal'noj
tradicii poezii Renessansa, to sonety harakterizuyutsya dovol'no znachitel'nym
othodom ot etoj tradicii. Po vse zhe i oni predstavlyayut soboj poeticheskoe
iskusstvo slozhnogo i vo mnogom uslovnogo haraktera. |to bylo svyazano s obshchej
koncepciej poezii, harakternoj dlya renessansnogo gumanizma.
Uzhe antichnost' sdruzhila poeziyu s filosofiej, i, kak izvestno,
Aristotel' utverzhdal v svoej "Poetike", chto poeziya filosofichnoe istorii.
Velikij myslitel' drevnosti ukazyval tem samym, chto zadacha iskusstva ne
ogranichivaetsya izobrazheniem dejstvitel'nosti, ono dolzhno davat' osmyslennoe
vosproizvedenie ee, v kotorom obnaruzhatsya zakonomernosti, upravlyayushchie
zhizn'yu. V srednie veka poeziya, kak i drugie vidy intellektual'noj
deyatel'nosti, popala v podchinenie k bogosloviyu. Dazhe lyubovnaya lirika
ispytala na sebe nekotoroe vliyanie srednevekovoj sholasticheskoj mysli, chto
osobenno zametno, naprimer, u Dante. Duhovnoe raskreposhchenie, proisshedshee v
epohu Vozrozhdeniya, skazalos' i na poezii, kotoraya proniklas' svetskim duhom.
No filosofskaya tradiciya sohranilas' i v gumanisticheskoj poezii, obretya novuyu
idejnuyu napravlennost', obuslovlennuyu duhovnymi stremleniyami, harakternymi
dlya renessansnogo mirovozzreniya.
Esli v rycarskoj poezii trubadurov lyubov' vospevalas' kak chuvstvennaya
radost', to u Dante i poetov "novogo sladostnogo stilya" zemnaya lyubov'
opravdyvaetsya v toj mere, v kakoj ona vyrazhaet stremlenie cheloveka k vysshej
duhovnosti.
Bor'ba zemnogo, chuvstvennogo nachala i duhovnosti pronizyvaet kak
filosofiyu, tak i poeziyu epohi Vozrozhdeniya. Tri tendencii harakterizuyut
reshenie problemy lyubvi v renessansnoj literature. |ta problema stala
sredotochiem vseh voprosov, svyazannyh s prirodoj cheloveka, ego fizicheskogo i
duhovnogo estestva. Esli odno iz techenij gumanisticheskoj mysli
harakterizovalos' stremleniem reabilitirovat' plot', to v protivoves emu
neoplatonicheskaya filosofiya Vozrozhdeniya podcherkivala v cheloveke ego duhovnye
sposobnosti. Mezhdu etimi dvumya krajnimi poziciyami nahodilas' ta tendenciya,
kotoraya iskala sinteza duhovnogo i fizicheskogo v cheloveke.
Poeziya anglijskogo Vozrozhdeniya otrazhaet eti tendencii. Nachinaya s pervyh
anglijskih lirikov Uajeta i Serreya do Spensera mozhno nablyudat', kak
chuvstvenno-sensualisticheskoe ponimanie lyubvi vse bolee ustupaet mesto
neoplatonicheskomu spiritualizmu. U velichajshego iz poetov anglijskogo
Vozrozhdeniya - |dmunda Spensera - bor'ba zemnogo i nebesnogo, chuvstvennogo i
duhovnogo zavershaetsya pobedoj imenno duhovnogo nachala. Lirika i
povestvovatel'naya poeziya 1580-1590-h godov na vse lady var'iruyut tematiku,
svyazannuyu s etoj problemoj.
Poskol'ku tema lyubvi svyazana s voprosom o prirode cheloveka, to
estestvenno, chto v rassmotrenie ee vhodilo i vse to, chto sostavlyaet sushchnost'
zhiznennogo processa. Poetomu vopros o zemnom i duhovnom nachalah spletaetsya s
otnosheniem cheloveka k Prirode voobshche, a ego zhiznennyj put' opredelyaetsya
sootnosheniem s Vremenem. I, nakonec, filosofskaya postanovka vseh etih
voprosov neizbezhno podvodila i k voprosu o znachenii Smerti dlya bytiya
cheloveka. Vot pochemu v krugu problem lyubovnoj liriki epohi Vozrozhdeniya my
nahodim ne tol'ko temy Lyubvi, no i temy Prirody, Vremeni i Smerti.
Filosofskaya traktovka etih tem v poezii epohi Vozrozhdeniya privela k
vyrabotke sootvetstvuyushchih hudozhestvennyh priemov. Vsya obraznaya i
metaforicheskaya sistema poezii proniknuta koncepciyami, svyazannymi s etimi
ponyatiyami. Smysl poeticheskih proizvedenij raskryvaetsya ne stol'ko v syuzhete,
skol'ko v filosofsko-liricheskih variaciyah nazvannyh zdes' idejnyh problem.
Tol'ko cherez eto lezhit put' k ponimaniyu poem i sonetov SHekspira.

"Venera i Adonis"

Poema byla vpervye napechatana v 1593 godu, veroyatno, s tshchatel'no
vypravlennoj rukopisi SHekspira. Skazannoe vyshe o ego otnoshenii k poezii daet
osnovanie predpolagat', chto on pridaval bol'shoe znachenie publikacii etogo
proizvedeniya i sam sledil za ego pechataniem, kotoroe osushchestvlyalos' v
tipografii zemlyaka SHekspira R. Filda. Vneshnih dannyh dlya datirovki napisaniya
poemy net, za isklyucheniem pokazanij stilya i obraznoj sistemy. Prinyato
schitat', chto sozdanie ee otnositsya k 1592 godu.
Istochnikom posluzhil rasskaz Ovidiya v H knige ego "Metamorfoz". Hotya
SHekspiru eto proizvedenie bylo dostupno v podlinnike, ne isklyucheno, chto on
byl znakom s nim i v anglijskom perevode A. Goldinga (1567).
Poema srazu priobrela bol'shuyu populyarnost' sredi aristokraticheskoj i
studencheskoj molodezhi, ona vyzvala otkliki v literaturnoj srede i ryad
poeticheskih proizvedenij 1590-h godov soderzhat otgoloski "Venery i Adonisa".
SHekspir srazu vvodit chitatelya in medias res. S pervoj zhe strofy boginya
lyubvi i krasoty Venera, prel'shchennaya prelest'yu yunoshi Adonisa, presleduet ego
svoej lyubov'yu. Antichnyj mif obretaet pod perom SHekspira chuvstvennuyu polnotu
i krasochnost', zastavlyayushchuyu vspomnit' o kartinah ital'yanskih zhivopiscev
epohi Vozrozhdeniya.
Pered chitatelem voznikaet pastoral'nyj pejzazh - zelenye polya i gustye
lesa. Na vetkah derev'ev poyut pticy, skvoz' chashchu probirayutsya zveri. Vsya
priroda oduhotvorena, i na fone etogo pejzazha my vidim dva prekrasnyh
sushchestva. Oni nadeleny vsemi priznakami telesnoj krasoty: Venera -
voploshchenie zhenskogo sovershenstva. Ona vsya ohvachena strast'yu, i telo ee
trepeshchet ot zhelaniya. Vse pomysly bogini tol'ko ob odnom - nasladit'sya
radost'yu telesnoj lyubvi. Predmet ee strasti - Adonis, v kotorom krasota i
muzhestvo sochetayutsya s celomudriem, i esli vsya ona - ogon', to on - holoden
kak led.
S pervyh zhe strok chitatelya ohvatyvaet atmosfera chuvstvennosti. My
slyshim rechi prekrasnoj bogini, sgorayushchej ot sladostrastiya, pochti fizicheski
oshchushchaem trepet zhelaniya, vladeyushchij ee carstvennym telom. i strannym kazhetsya
holodnyj yunosha, celomudriya kotorogo ne mogut slomit' ni obol'stitel'noe telo
bogini, ni zhar ee rechej.
V nej govorit. golos prirody, zemlya, polnaya bujnogo cveteniya, krov',
goryashchaya ognem. Ona trebuet udovletvoreniya svoej strasti, ibo tak polozheno
samoj prirodoj:

"Rozhdat' - vot dolg zerna i krasoty,
Ty byl rozhden, teper' rozhdaj i ty!"

Lyubov' - zakon Prirody. Ona - ta radost', kotoraya daetsya cheloveku v
nagradu za to, chto on, prodlevaya svoyu zhizn' v potomstve, delaet zhizn'
beskonechnoj. Poetomu Venera uprekaet Adonisa za to, chto on ne vozvrashchaet
Prirode svoego dolga.
Primer togo. kak zhivye sushchestva povinuyutsya golosu Prirody, daet kon'
Adonisa. Zov krovi zastavlyaet blagorodnoe zhivotnoe pomchat'sya vsled za
kobylicej:

"On tyanetsya k loshadke, nezhno rzhet,
I, vse ponyav, otvetno rzhet kobyla..."

Venera tut zhe pol'zuetsya etim primerom dlya togo, chtoby vozobnovit' svoi
ugovory. No ona apelliruet uzhe ne tol'ko k zakonam prirody, no i k zakonam
obshchestvennoj zhizni i dazhe ekonomiki:

"Zarytyj klad rzhaveet i gniet,
A v oborote - zoloto rastet!"

|ti dve stroki - ne sluchajnyj motiv u SHekspira. My uzhe otmechali, govorya
ob obraznoj sisteme ego poezii, chto SHekspir privlekaet dlya sravnenij fakty
ekonomicheskogo poryadka. Ponyatie rosta svyazyvaetsya ne tol'ko s yavleniyami
prirody, no i s rostom material'nyh blag. |to v vysshej stepeni lyubopytnaya
cherta, harakternaya dlya' myshleniya epohi, kotoraya byla ne tol'ko epohoj
Vozrozhdeniya, no i epohoj pervonachal'nogo nakopleniya kapitala. My ni v koej
mere ne hoteli by byt' ponyatymi v tom smysle, chto iz etogo mozhno sdelat'
pryamye vyvody o social'nyh poziciyah SHekspira i o ego svyazyah s burzhuaziej. My
otmechaem lish' to, chto obraznaya sistema SHekspira vklyuchaet i fakty, rozhdennye
ekonomikoj epohi razvitiya tovarno-denezhnyh otnoshenij. |ti zhe motivy
povtoryayutsya v sonetah (1, 4).
Pochemu zhe Adonis otvergaet radosti chuvstvennoj lyubvi? Potomu chto on
vidit v strasti Venery lish' pohot':

"Ne ot lyubvi hochu ya uvil'nut',
YA k pohoti pitayu otvrashchen'e".

CHuvstvennoj lyubvi Venery Adonis protivopostavlyaet svoe ponimanie lyubvi
kak ideal'nogo, bozhestvennogo chuvstva;

"Lyubov' davno uzhe za oblakami,
Vladeet pohot' potnaya zemlej
Pod maskoyu lyubvi - i pered nami
Vsya prelest' bleknet, vyanet, kak zimoj...

Lyubov', kak solnce posle groz, celit,
A pohot' - uragan za yasnym svetom,
Lyubov' vesnoj bezuderzhno carit,
A pohoti zima dohnet i letom...
Lyubov' skromna, a pohot' vse sozhret,
Lyubov' pravdiva, pohot' naglo lzhet".

Krasochnaya eroticheskaya poema obernulas' filosofskim disputom. Takimi
disputami o prirode lyubvi byla polna poeziya v srednie veka i v epohu
Vozrozhdeniya. SHekspir zdes' vystupaet kak prodolzhatel' pochtennoj tradicii. U
nego Venera ispoveduet sensualizm, epikurejskuyu zhazhdu naslazhdenij, a Adonis,
sovsem kak neoplatonik, ratuet za ideal'nuyu, vozvyshennuyu lyubov', ne
otyagchennuyu chuvstvennym zhelaniem.
Kto zhe pobezhdaet v etom spore lyubvi zemnoj i lyubvi nebesnoj? Adonis
bezhit ot bogini radi ohoty na veprya. Tshchetno preduprezhdaet ona ego ob
opasnosti, on idet navstrechu ej i pogibaet.
Voznikaet tema Smerti. Ona zvuchit v zhalobah Venery:

"O zloj tiran, - tak Smert' ona zovet, -
Lyubvi razluchnik, merzostnyj i toshchij!"

Smert' - strashnaya, besposhchadnaya sila, protiv kotoroj bessil'ny i lyudi, i
Priroda, i bogi. Ona razrushitel' zhizni i krasoty. Opasnost', kotoroyu ona
vechno grozit lyudyam, vnosit v zhizn' smyatenie, protivorechiya, haos. Ubiv
Adonisa, Smert' vostorzhestvovala nad Prirodoj, otnyala u Lyubvi radost', i
Venera proklinaet lyubov':

"Pust' budet brennoj, lozhnoj i obmannoj,
Puskaj v rascvete vihr' ee somnet,
Pust' yad na dne, a verh blagouhannyj
Vlyublennyh pust' k izmenam uvlechet.
Pust' v tele slabost' silu pobezhdaet,
Pust' mudryj smolknet, a glupec boltaet".

Spor lyubvi zemnoj i lyubvi nebesnoj konchaetsya tem, chto vtorgaetsya Zlo.
Lyubov', kotoraya est' na zemle, ne predstavlyaet soboj ni radost' chisto
telesnuyu, ni radost' isklyuchitel'no duhovnuyu. Ona oslozhnena vtorzheniem chuzhdyh
ej stremlenij i interesov, no pered chelovekom ostaetsya ideal krasoty i
duhovnosti. On v tom prekrasnom cvetke, kotoryj vyros na meste, gde lezhit
srazhennyj Adonis, v toj otreshennosti, kotoroj predaetsya Venera, udalyayas' ot
zemnoj suety i ot lyudej.
Pri vsej poeticheskoj vozvyshennosti obraza Adonisa v ego portrete est'
real'nye cherty. On podoben tem molodym geroyam dram SHekspira, kotorye
otvergayut lyubov', predpochitaya ej bolee duhovnye i bolee muzhestvennye
interesy, kak korol' Navarrskij v "Besplodnyh usiliyah lyubvi" ili Merkucio i
Benvolio v "Romeo i Dzhul'ette". SHekspir ne otdaet predpochteniya ni Adonisu,
ni Venere. Kazhdyj iz nih po-svoemu prav, vo soyuz duhovnogo i telesnogo v ih
samom chistom proyavlenii ne osushchestvilsya. V etom tragizm zhizni, ibo lyubov',
kakoj ona yavlyaetsya v dejstvitel'nosti, beskonechno daleka ot prekrasnogo
ideala.
Takim obrazom, pochti lishennaya vneshnego dejstviya poema soderzhit v sebe
dvizhenie opredelennyh idej, i pri vsem neshodstve etogo proizvedeniya s
p'esami SHekspira ego vse zhe mozhno uznat' zdes'. On sozdal v "Venere i
Adonise" dramu bol'shih zhiznennyh principov. Ona vyrazhaetsya ne v dejstvii, a
v simvolike obrazov, napolnyayushchih poemu. ZHivoe stremitsya prodlit' svoe
sushchestvovanie, i eto voploshcheno v Venere, v obrazah konya i kobylicy,
oderzhimyh strast'yu zemnoj radosti, no ZHizni grozit Smert', i vse zhivoe
podobno zhalkomu zajchishke, za kotorym gonyatsya beschislennye ohotniki i zlye
psy. Smert' yavlyaetsya zdes' ne v tradicionnom obraze skeleta s kosoj, a v
oblichij dikogo veprya. V etom svoya simvolika. Smert' taitsya sredi zhizni v
samoj Prirode. Ona ne Rok, ne nechto, stoyashchee nad zhizn'yu, a voznikayushchee v nej
samoj.
YArkost' krasok, vneshnyaya garmonichnost' poemy obmanchivy. CHuvstvennye,
eroticheskie motivy maskiruyut tragicheskij smysl proizvedeniya. Sovremenniki
osobenno uvleklis' epizodami obol'shcheniya Adonisa Veneroj. Nekotorym chitatelyam
pokazalos', chto eto proizvedenie proniknuto gedonizmom. Dejstvitel'no,
nel'zya otricat' togo, chto kist' SHekspira nashla yarkie kraski dlya izobrazheniya
chuvstvennoj lyubvi. |to podalo povod dlya sleduyushchego suzhdeniya odnogo
sovremennika SHekspira, kotoryj pisal: "Molodezhi bol'she nravitsya "Venera i
Adonis", a te, kto bolee zrel v suzhdeniyah, otdayut predpochtenie ego
"Lukrecii" i tragedii o Gamlete, prince Datskom" (G. Harvi). My, odnako,
polagaem, chto mezhdu pervoj i vtoroj poemami SHekspira sushchestvuet ne tol'ko
razlichie, no i bol'shaya vnutrennyaya svyaz'.

"Lukreciya"

Pervoe izdanie poemy vyshlo v 1594 godu. Ona byla napechatana po rukopisi
SHekspira i sozdana, veroyatno, za god do opublikovaniya. Napisanie obeih poem
prihoditsya na tot period, kogda iz-za epidemii chumy londonskie teatry byli
zakryty i SHekspir, otorvannyj ot teatral'noj deyatel'nosti, mog posvyatit'
sebya poeticheskomu tvorchestvu.
Edva li yavlyaetsya sluchajnym to sovpadenie, chto predanie, lezhashchee v
osnove poemy, vpervye bylo rasskazano tem zhe Ovidiem. Pravda, drugim
istochnikom SHekspira yavlyaetsya povestvovanie Gita Liviya, no veroyatnee, chto
rimskij poet, a ne istorik yavilsya glavnym vdohnovitelem SHekspira. Syuzhet byl
ochen' populyaren v anglijskoj literature do SHekspira. Razlichnye varianty
tragicheskoj istorii Lukrecii soderzhatsya v poemah "Legendy o slavnyh
zhenshchinah" CHosera (XIV v.) i "Padenie monarhov" Lidgejta (XV v.), a takzhe v
prozaicheskom pereskaze, soderzhashchemsya v sbornike "Dvorec udovol'stvij" (1657)
Pejntera. Sushchestvovali i anglijskie ballady na etot syuzhet, datiruemye 1568,
1570, 1576 godami.
Vtoraya poema SHekspira vyglyadit kak popytka otvesti obvineniya v
proslavlenii chuvstvennoj lyubvi. Nikakogo spora o lyubvi zdes' uzhe net. S
samogo nachala poemy chuvstvennaya strast' bezogovorochno osuzhdaetsya.
Syn carya Sekst Tarkvinij, proslyshav o krasote i dobrodeteli Lukrecii,
zheny Kollatina, zagoraetsya strast'yu k nej. On pokidaet voennyj lager', gde
nahoditsya takzhe i muzh Lukrecii Kollatin, i pronikaet v dom krasavicy.
Ubedivshis' v spravedlivosti rasskazov o nej, ohvachennyj strast'yu, Tarkvinnj
reshaet ovladet' eyu. Proniknuv v ee dom, on pytaetsya ugovorit' Lukreciyu
razdelit' ego strast', no, vidya, chto ni pros'by, ni ugrozy ne dejstvuyut, on
pribegaet k nasiliyu. Obescheshchennaya Lukreciya rasskazyvaet o svoem pozore muzhu
i druz'yam, trebuya, chtoby oni krov'yu smyli nanesennoe ej oskorblenie, i posle
etogo zakalyvaetsya. Kollatin i rimlyane, vozmushchennye nasiliem Tarkviniya,
izgonyayut ego iz Rima.
Pushkin ostavil nam sleduyushchee suzhdenie o poeme: "Perechityvaya Lukreciyu,
dovol'no slabuyu poemu SHekspira, ya podumal: chto zhe esli by Lukrecii prishlo v
golovu dat' poshchechinu Tarkviniyu? Byt' mozhet, eto ohladilo by ego
predpriimchivost' i on so stydom prinuzhden byl otstupit'? Lukreciya b ne
zarezalas', Publikola ne vzbesilsya by, Brut ne izgnal by carej, i mir i
istoriya mira byli by ne te.
Itak, respublikoyu, konsulami, diktatorami, Katonami, Kesaryami (vojnami,
zavoevaniyami) my obyazany soblaznitel'nomu proisshestviyu..." ""Pushkin-kritik",
1950, str. 272.".
Kak izvestno, eto navelo nashego poeta na mysl' "parodirovat' istoriyu i
SHekspira", rezul'tatom chego yavilas' poema "Graf Nulin".
Kak povestvovatel'noe proizvedenie "Lukreciya" dejstvitel'no dovol'no
slabaya poema. Vneshnee dejstvie i zdes' sluzhit lish' povodom dlya
mnogochislennyh liricheskih otstuplenij. Zdes' net takih krasochnyh opisanij,
kak v "Venere i Adonise". Perezhivaniya Lukrecii izobrazheny ne ochen'
ubeditel'no. Ee gore vyrazhaetsya ne stol'ko v chuvstvah, skol'ko v
rassuzhdeniyah, kotorye, buduchi interesnymi po myslyam, edva li umestny v ee
ustah. No zato obraz Tarkviniya obrisovan s nesomnennoj psihologicheskoj
glubinoj. Mgnovennaya strast', ovladevshaya im, somneniya, predshestvuyushchie
vtorzheniyu v spal'nyu Lukrecii, zhivotnaya pohot', pobudivshaya ego pribegnut' k
nasiliyu, a zatem oshchushchenie pustoty i sozhaleniya o sodeyannom - vse eto peredano
s bol'shoj zhivost'yu. Kazhdyj shtrih v obraze Tarkviniya napisan rukoj togo
SHekspira, kotoryj vladel tajnami dushevnyh dvizhenij v cheloveke.
I vse zhe ne psihologicheskoj pravdy sleduet iskat' v etoj poeme. Ona,
kak i "Venera i Adonis", predstavlyaet soboj obrazec filosofskoj liriki. Kak
i v pervoj poeme, soderzhanie sostavlyayut idei, vyrazhaemye posredstvom
poeticheskih obraznyh koncepcij.
V Tarkvinii mnogo rodstvennogo tem geroyam p'es SHekspira, kotorye
dejstvuyut pod vliyaniem grubyh egoisticheskih pobuzhdenij. Nravstvennyh
principov u nego net. On ne iz teh, kak on sam govorit, "kto morali
propisnoj strashitsya". Sovest' u nego zastyla. On nadelen energiej, kotoruyu
my nablyudaem i u zlodeev v dramah SHekspira.
Kogda Tarkvinii obdumyvaet, sleduet li emu dobivat'sya udovletvoreniya
svoej strasti, v hode ego razmyshlenij voznikaet celaya cep' poeticheskih i
filosofskih associacij. Snachala on probuet najti v sebe sily preodolet'
chuvstvo k Lukrecii. Emu sovershenno yasno, chto on stavit pod ugrozu svoyu
chest'. Odnako razum ustupaet vozhdeleniyu.
Tarkvinij - podoben individualistam epohi Vozrozhdeniya. V nem zhivet
zhazhda obladat' vsemi blagami zhizni, otkryvavshimisya lyudyam togda, kogda oni
otvergli srednevekovyj asketizm. On cenit krasotu, po ona vlechet ego ne k
dobru, a k zlu. Prepyatstviya lish' bol'she razzhigayut ego strast'. No Tarkvinii
ne tol'ko slastolyubec. On - voploshchenie egoizma, i v etom smysle predstavlyaet
soboj Zlo voobshche, kak Lukreciya yavlyaetsya simvolom Krasoty i Dobrodeteli.
Nedarom dver' spal'ni Lukrecii poeticheski opredelyaetsya kak "pregrada mezhdu
zlom i krasotoj". Napadenie Tarkviniya na Lukreciyu upodoblyaetsya bedam vojny.
Zlo korenitsya v durnyh strastyah cheloveka. V "Lukrecii" strast'
predstaet ne tem krasivym i estestvennym stremleniem k schast'yu, kakim ona
yavlyaetsya v "Venere i Adonise", a temnoj siloj, kalechashchej zhizn' i uroduyushchej
chelovecheskie dushi. |goisticheskoe stremlenie k lichnomu blagopoluchiyu dovodit
cheloveka do takogo sostoyaniya, chto, dobivayas' celi nechistymi putyami, on
lishaet sebya v dal'nejshem vozmozhnosti naslazhdat'sya tem, chego dobivalsya.
Tarkvinii - tonkij sofist. K ego uslugam tysyachi dovodov. Ugovarivaya
Lukreciyu, on govorit ej: "Ved' tajnyj greh pohozh na mysl' bez dela!"
Lukreciya otstaivaet ne tol'ko svoyu chest'. U nee tozhe est' dovody v spore s
Tarkviniem. On narushaet dolg carstvennogo lica, obyazannogo vesti bor'bu so
zlom.
Tarkvinij dobilsya svoego. Prizyvy k razumu, chesti i dolgu ne ostanovili
ego. Lukreciya ostaetsya naedine s gorestnymi myslyami, l odna za drugoj
sleduyut ee zhaloby, kotorye predstavlyayut soboj razlichnye variacii na temu
Zla. Snachala eto voploshchaetsya v obraze Nochi, mrak kotoroj sootvetstvuet vsemu
durnomu, chto tol'ko mozhet byt' v zhizni. Nochi protivopostavlyaetsya Den', v ego
yarkom svete vse durnoe dolzhno obnaruzhit'sya pered mirom. Zatem mysli Lukrecii
obrashchayutsya k prichine zla, postigshego ee. I sovsem kak Gamlet, ona vidit v
svoem neschast'e odno iz proyavlenij zla, caryashchego v mire.
Prichina zla voploshchaetsya dlya Lukrecii v ponyatii vrazhdebnogo lyudyam
Sluchaya. Odnako Sluchaj - ne edinichnoe yavlenie. |to nekaya zlaya sila, kotoraya
pronikaet bukval'no povsyudu i iskazhaet vse v zhizni. Sluchaj razrushaet lichnoe
blagopoluchie lyudej i blagodenstvie vsego obshchestva.
Sluchaj nikogda ne prihodit na pomoshch' tem, kto stradaet i nahoditsya v
nuzhde. Oni obrecheny na bedstviya, i spaseniya im zhdat' neotkuda.
V posleduyushchem perechislenii bedstvij zhizni podcherkivaetsya
nespravedlivost' Sluchaya, dayushchego odnim vse blaga i lishayushchego drugih samogo
neobhodimogo. Zdes' rech' idet uzhe ne o nravstvennom, a o social'nom zle.

"Umret bol'noj, pokuda vrach hrapit,
Sirotka plachet, vrag ee likuet,
Piruet sud, vdova v slezah molchit,
Na travle graf, a v selah mor lyutuet...
Tebya ne blago obshchee volnuet!
Izmeny, zavist', zlo, nasil'e, gniv -
Ty vsem im sluzhish', v zlobe ozverev".

V zavershenie vsemogushchemu Sluchayu pripisyvaetsya vina za vse zlo,
oskvernyayushchee zhizn'.
V poeme zvuchit takoe priznanie vsesiliya zla, kakoe my privykli
svyazyvat' u SHekspira lish' s bolee pozdnim periodom tvorchestva (ot "Gamleta"
do "Timona Afinskogo"). V zhalobah Lukrecii povtoryayutsya te zhe motivy,
kotorymi proniknut znamenityj sonet 66, monologi Gamleta i polnye
oblichitel'nogo pafosa rechi Timona Afinskogo.
Naryadu so Sluchaem v poeme vydvigaetsya takzhe ponyatie Vremeni. Ono shozhe
otchasti s Noch'yu, ibo, podobno ej, yavlyaetsya "goncom i vestnikom pagubnyh
zabot". Vremya -

"Vrag yunosti i rab prestupnoj strasti,
Kon', na kotorom Greh letit vpered...".

Ono moglo by byt' blagoyu siloj, ibo ego dolg

"...konchat' vse raspri mezh caryami, Lozh' oblichat', vozvysiv pravdy
svet".

Vmesto etogo ono stalo rabom Sluchaya i sodejstvuet rasprostraneniyu zla.
Tak kak Vremya dvojstvenno po svoej prirode, Lukreciya obrashchaetsya k nemu s
mol'boj, chtoby ono pokaralo Tarkviniya.
Takim obrazom, esli Noch' i Sluchaj vsecelo predany zlu i grehu, to Vremya
moglo by ispravlyat' vred, nanosimyj imi, i, sledovatel'no, est' v mire sila,
kotoraya mogla by posluzhit' Dobru.
Odnako vse eto vne chelovecheskih sil. Nad Noch'yu, Sluchaem i Vremenem
chelovek ne vlasten. No on vlasten nad soboj. Esli dlya Tarkviniya ne
sushchestvuet nikakih nravstvennyh ponyatij i on ne zabotitsya ni o sovesti, ni o
chesti, to dlya Lukrecii ponyatie o chelovecheskom dostoinstve voploshchaetsya imenno
v chesti. Vo imya ee ona i reshaet ujti iz zhizni. Zdes' netrudno uvidet'
nesomnennoe vliyanie morali stoicizma, chto vposledstvii eshche raz ochen' yavno
obnaruzhitsya u SHekspira v tragedii "YUlij Cezar'". Nel'zya ne zametit', chto
rassuzhdenie Lukrecii o samoubijstve vstupaet v reshitel'noe protivorechie s
hristianskim veroucheniem, kotoroe zapreshchaet ego. Protivorechie eto SHekspirom
podcherkivaetsya:

"Ubit' sebya, - volnuetsya ona, -
Ne znachit li sgubit' i dushu s telom?"

Lukreciya zadaetsya voprosom: chto ej dorozhe - "dusha il' telo?
Prichastnost' k nebesam .il' chistota?" I to i drugoe ej odinakovo dorogo.
Edinstvennyj ishod ona nahodit v smerti. No ona ne hochet umeret' besplodno.
Pered nej dolg pobudit' drugih na bor'bu so zlom, voploshchennym v Tarkvinii.
Ona prizyvaet muzha dlya togo, chtoby rasskazat' emu svoyu pechal'nuyu povest'.

Gibel' Lukrecii vyzyvaet skorb' vseh blizkih. No tut razdaetsya golos
Bruta, kotoryj vzyvaet k muzhestvu druzej i sograzhdan:

"Moj drug, uzheli gorem lechat gore?
Da razve rany iscelyat ot ran?
Uzhel' sebe ty budesh' mstit' v pozore
Za krov' zheny, za podlost', za obman?
Rebyachestvo, bezvoliya tuman!
Vot tak tvoya zhena i postupila:
Sebya, a ne vraga ona ubila".

Stradat' i zhalovat'sya nedostojno cheloveka, kotoryj dejstvitel'no
nenavidit zlo. Stradat' i borot'sya - vot nravstvennyj ideal, utverzhdaemyj
Brutom. Ego prizyv nahodit otklik v serdcah rimlyan, kotorye vosstayut, chtoby
izgnat' Tarkviniya. Sverzhenie tirana zavershaet istoriyu zloschastnoj Lukrecii,
simvoliziruya torzhestvo spravedlivosti.
Final poemy optimistichen. Odnako pobeda dobra dostigaetsya cherez
zhertvennoe samoubijstvo Lukrecii. Svoej geroicheskoj smert'yu ona utverzhdaet,
chto chest' cennee zhizni, i ee muzhestvennyj stoicizm vdohnovlyaet rimlyan na
vosstanie. Poema yavlyaetsya, takim obrazom, svoego roda tragediej. Idejnye
motivy zdes' obnazheny bol'she, chem v rannih tragediyah SHekspira "Richarde III"
i "Tite Andronike". CHetkost', pochti perehodyashchaya v primitivnost', pozvolyaet
yasno razlichit' koncepciyu tragicheskogo, harakternuyu dlya vsego rannego
tvorchestva SHekspira. No, s drugoj storony, eta pryamolinejnost' i dala,
veroyatno, osnovanie Pushkinu nevysoko ocenit' poemu.
Vo vseh tragicheskih proizvedeniyah molodogo SHekspira izobrazhaetsya
mogushchestvo zla, popirayushchego dobrodetel' ch spravedlivost'. Krajnosti, do
.kotoryh dohodyat nositeli zla, vozbuzhdayut protiv nih vseobshchee negodovanie.
Vozmezdie prihodit ne s nebes, ono vyrastaet iz protivodejstviya lyudej,
kotorym prihoditsya stradat' ot tiranii. V etom otnoshenii "Lukreciya"
chrezvychajno blizka dvum nazvannym dramam SHekspira.
Pushkin, kak my znaem, ne mog prinyat' naivnoj koncepcii istorii, lezhashchej
v osnove poemy. Emu pokazalos' neubeditel'nym to, chto chastnyj sluchaj
obescheshcheniya Lukrecii posluzhil prichinoj gosudarstvennogo perevorota. Mezhdu
tem v rannih dramah SHekspira izobrazhaetsya primerno to zhe samoe. Odnako v
"Richarde III" i "Tite Andronike" ^pokazany mnogie sluchai zhestokosti tiranii,
i eto sozdaet vpolne ubeditel'nuyu kartinu zla, porazivshego vsyu zhizn'
gosudarstva. V poeme zhe SHekspir ogranichivaetsya izobrazheniem lish' odnogo
sluchaya tiranicheskogo proizvola. O tom, chto on yavlyaetsya ne edinichnym, my
uznaem ne iz neposredstvenno voznikayushchej pered nami kartiny real'noj zhizni,
a lish' iz liricheskih zhalob geroini. Poetomu Pushkin byl prav v tom smysle,
chto poema ne soderzhit naglyadnogo i realisticheski-konkretnogo izobrazheniya
vseh proyavlenij zla, sozdavshih takuyu obstanovku, pri kotoroj gibel' Lukrecii
yavilas' poslednej kaplej, perepolnivshej chashu terpeniya rimlyan.
Odnako kritika Pushkina spravedliva lish' pri uslovii rassmotreniya poemy
kak realisticheskogo proizvedeniya. Skazannoe vyshe ob obshchem haraktere
poeticheskogo tvorchestva SHekspira osvobozhdaet nas ot neobhodimosti dokazyvat'
nepravomernost' takogo podhoda k "Lukrecii".
Rassmatrivaya eto proizvedenie v ryadu drugih, sozdannyh SHekspirom v
rannyuyu poru ego tvorchestva, my ne mozhem ne zametit' togo, chto ono imeet
bol'shoe znachenie kak deklaraciya filosofskih i politicheskih vozzrenij avtora.
Poema svidetel'stvuet o tom, chto problema zla i voprosy obshchestvennoj
nespravedlivosti volnovali SHekspira zadolgo do togo, kak on sozdal svoi
velikie tragedii. Esli v "Venere i Adonise" SHekspir podnyal lyubovnuyu temu na
filosofskuyu vysotu. to v "Lukrecii" on sozdal znachitel'nyj dlya svoego
vremeni obrazec grazhdanskoj liriki. Vslushaemsya v prizyv Bruta: ne sladosten
i ne medotochiv zdes' golos SHekspira. V nem zvuchit pafos grazhdanskogo
muzhestva:

"Klyanemsya Kapitoliem svyashchennym,
CHistejshej krov'yu, prolitoj sejchas,
Siyan'em solnechnym blagoslovennym,
Pravami rimlyan, vechnymi dlya nas..."

Poema soderzhit takzhe ryad strof, raskryvayushchih pered nami vzglyady
molodogo SHekspira na iskusstvo.
Otpraviv pis'mo Kollatinu, Lukreciya v ozhidanii muzha razglyadyvaet
kartinu. |to ogromnoe polotno, gde raznovremennye sobytiya Troyanskoj vojny
svedeny v edinyj syuzhet, razvorachivayushchijsya odnovremenno v prostranstve i
vremeni. Odna iz detalej kartiny predvoshishchaet motiv, vstrechayushchijsya potom v
"Gamlete". Lukreciya vidit, kak hudozhnik izobrazil

"...skorb' Gekuby tyazhelej svinca: Priam pred neyu krov'yu istekaet, A
Pirr ego pyatoyu popiraet".

Nel'zya ne vspomnit' zdes' monolog Pervogo aktera v "Gamlete" (II, 2).
Kak i v tragedii, to, chto izobrazheno na kartine, soderzhit v
koncentrirovannoj forme vyrazhenie sushchestva tragicheskogo konflikta. SHekspir
sleduyushchim obrazom harakterizuet kartinu, razglyadyvaemuyu Lukreciej:

"V nej proyasnil hudozhnik vlast' vremen,
Smert' krasoty i bed nagromozhden'e..."

|to i est' central'naya ideya poemy.
Iskusstvo sposobno svoimi uslovnymi sredstvami vossozdat' oblik
dejstvitel'nosti.

"Nazlo prirode, miru gor'koj prozy
Iskusstvom zhizn' zastyvshaya dana:
Zasohshej kraski kapli - eto slezy,
Ih ob ubitom muzhe l'et - zhena...".

Opisanie izobrazhennyh na kartine grekov i troyancev sluzhit SHekspiru
primerom togo, kak posredstvom voobrazheniya hudozhnik vosproizvodit zhizn'.
Odna detal' osobenno znachitel'na. Tolpoj stoyat greki, Ayaks, Odissej, Nestor.
Ne vidno lish' Ahilla. On skryt v tolpe, nad kotoroj vozvyshaetsya ego ruka s
zanesennym kop'em. Smotryashchij kartinu vospolnyaet nevidimoe svoim
voobrazheniem. Detal', kotoraya vidna, pomogaet ugadat' celoe, kotorogo ne
vidno.

"Voobrazhen'e vlastno zdes' carit:
Obmanchiv oblik, no v nem blesk i sila.
Ahilla net, on gde-to szadi skryt,

No zdes' kop'e geroya zamenilo.
Pred vzorom myslennym vse yasno bylo -
V ruke, noge il' golove poroj
Ugadyvalsya celikom geroj".

|ti slova ob®yasnyayut nam odnu iz osobennostej metoda SHekspira kak poeta
i dramaturga. On ne videl neobhodimosti vypisyvat' kazhdyj obraz vo vsej
polnote. Kak hudozhnik, on vybiral te detali, po kotorym "ugadyvalsya celikom
geroj".
Obrashchaet na sebya vnimanie i drugoe krasnorechivoe mesto v etom opisanii
kartiny. Na nej izobrazhen zlodej. Predatel' Sinon - "d'yavol ubezhdennyj i
otpetyj". No na kartine

"On prinyal oblik svetloj dobroty,
Tak zataiv vse zlo v glubinah gde-to,
CHto trudno bylo raspoznat' cherty
Predatel'stva, kovarstva, klevety...".

Zdes' voznikaet tema, kotoraya prohodit cherez mnogie proizvedeniya
SHekspira: razlichie mezhdu vneshnim oblikom i sushchnost'yu. Lukreciya vyrazhaet
naivnoe ponimanie iskusstva. Ej hotelos' by, chtoby hudozhestvennoe
izobrazhenie bylo pryamolinejnym:

"Ona kartinu yasno razglyadela
I mastera za masterstvo korit...
Sinona obraz lozhen - v etom delo:
Duh zla ne mozhet byt' v prekrasnom skryt!
Ona opyat' vse pristal'nej glyadit,
I, vidya, chto lico ego pravdivo,
Ona reshaet, chto kartina lzhiva".

|tot epizod polon ironii. SHekspir zdes' otvergaet moralizatorskij
princip srednevekovogo iskusstva, soglasno kotoromu nravstvenno zloe dolzhno
bylo v hudozhestvennom izobrazhenii vyglyadet' bezobraznym, a dobroe - vneshne
prekrasnym. Sootvetstvenno etomu v poeme Tarkvinij predstavlen otnyud' ne kak
zlodej, durnaya natura kotorogo zametna uzhe v ego vneshnem oblich'e. |tot
princip, odnako, primenyalsya SHekspirom ne tol'ko v "Lukrecii", no i vo vsem
ego ostal'nom tvorchestve.
Skazannoe zdes' imeet znachenie i dlya ponimaniya obrazov ego dram.
nadelennyh otricatel'nymi nravstvennymi svojstvami.
V poemah obnaruzhivaetsya ogromnoe bogatstvo mysli SHekspira. On voploshchal
ee v obrazy bol'shoj poeticheskoj krasoty, i, hotya neposredstvennogo
izobrazheniya dejstvitel'nosti my zdes' ne najdem, no vse v poemah proniknuto
chuvstvom zhizni, ponimaniem ee slozhnosti i stremleniem postich' zakony,
upravlyayushchie mirom.
I vse zhe bol'shaya poeticheskaya forma SHekspiru ne udalas'. Kazhdaya iz ego
rannih poem raspadaetsya na ryad yarkih liricheskih mest, ne ochen' umelo
svyazannyh mezhdu soboj. Imenno kak lirik i znachitelen zdes' SHekspir.
Veroyatno, on i sam eto pochuvstvoval, ibo bol'she ne vozvrashchalsya k etoj forme,
a nashel zhanr, bolee organichnyj dlya svoego liricheskogo darovaniya - sonet.

"Sonety"

SHekspir ostavil nam mnogo zagadok, i, pozhaluj, samaya trudnaya iz nih -
ego "Sonety". S kakoj storony ni podojdesh' k nim, natalkivaesh'sya pa voprosy.
Ih tak mnogo, chto vse ne perechislish'. No vot samye glavnye:
1) Kogda byli sozdany "Sonety"?
2) Napisal li ih SHekspir za odin period, ili sozdanie ih rastyanulos' na
ryad let?
3) Mozhno li schitat', chto, vzyatye vmeste, "Sonety" soderzhat svyaznyj i
posledovatel'nyj poeticheskij rasskaz?
4) Otrazhayut li "Sonety" sobytiya zhizni SHekspira i ego lichnye
perezhivaniya, ili oni predstavlyayut soboj poeticheskie proizvedeniya, napisannye
na temy, rasprostranennye v lirike epohi Vozrozhdeniya?
5) Esli "Sonety" avtobiografichny i lyudi, o kotoryh v nih napisano,
real'ny, to kto yunyj drug, vospetyj s takoj strast'yu, i kto zagadochnaya
Smuglaya dama, lyubimaya poetom?
Issledovatelej i vdumchivyh chitatelej interesovalo v "Sonetah" i mnogoe
drugoe. Kak vsegda, kogda rech' idet o SHekspire, voobrazhenie kritikov
nahodilo pishchu dlya samyh neveroyatnyh predpolozhenij. Mnogie iz nih my ostavim
v storone, ibo dosuzhie vymysly ne mogut nas interesovat'. Tak, my ne stanem
obsuzhdat' nelepyh utverzhdenij, budto "Sonety" napisal ne SHekspir, a kto-to
drugoj. Podobnogo roda "teorii" nahodyatsya vne nauki.
Avtorstvo SHekspira nezyblemo utverzhdaetsya svidetel'stvami
sovremennikov. Drugoe delo - voprosy, nazvannye vyshe. Oni dejstvitel'no
zasluzhivayut vnimaniya, ibo reshenie ih sushchestvenno dlya ponimaniya "Sonetov".
Bol'shinstvo issledovatelej schitaet, chto "Sonety" byli napisany
SHekspirom mezhdu 1592 i 1598 godami.
Imenno eti gody yavlyayutsya periodom naivysshego rascveta sonetnoj poezii v
anglijskoj literature epohi Vozrozhdeniya. Tolchok etomu dalo opublikovanie v
1591 godu cikla sonetov Filippa Sidni "Astrofil i Stella" (napisany oni byli
ran'she, okolo 1580 g.). S etogo vremeni sonet stal samoj modnoj formoj
liriki. Poety sostyazalis' drug s drugom v obrabotke etoj trudnoj
stihotvornoj formy i sozdali bol'shoe kolichestvo sonetnyh ciklov. V 1592 godu
Semyuel Den'el opublikoval cikl sonetov "Deliya"; v 1593 godu poyavilis':
"Slezy voobrazheniya" Tomasa Uotsona, "Parfenofil i Parfenona" Barnebi Barnsa,
"Fillida" Tomasa Lodzha, "Lisiya" Dzhajlza Fletchera; v 1594 godu - "Diana"
Genri Konstebla, "Sonety k Selii" Uil'yama Persi, "Zercalo Idei" Majkla
Drajtena i anonimnyj cikl "Zefiriya", v 1595 godu:znamenitye "Amoretti"
velichajshego poeta anglijskogo Vozrozhdeniya |dmunda Spensera, "Cintiya" Richarda
Barnfilda, "Sto duhovnyh sonetov" Barnebi Barnsa, "Al'ciliya" neizvestnogo
avtora; v 1596 godu - "Fidessa" Bartolom'yu Griffina i "Hlorida" Uil'yama
Smita; v 1597 godu-"Sto hristianskih strastej" Genri Poka, "Laura" Roberta
Tofta, "Drevo lyubovnyh uhishchrenij" Nikolasa Bretona; v 1598 godu - "Al'ba"
Roberta Tofta. Posle 1598 goda potok sonetnoj poezii srazu obryvaetsya, i v
posleduyushchie neskol'ko let ne vyhodit ni odnoj knigi sonetov, poka v 1609
godu izdatel' T. Torp ne vypustil v svet "Sonety" SHekspira.
SHekspir vsegda byl chutok k zaprosam i interesam svoego vremeni. Ego
dramaturgiya svidetel'stvuet ob etom s dostatochnoj yasnost'yu. Kogda pisanie
sonetov stalo modoj, SHekspir takzhe obratilsya k etoj poeticheskoj forme.
Za to, chto "Sonety" byli sozdany mezhdu 1592-1598 godami, govorit takzhe
ih stilevaya blizost' k drugim proizvedeniyam, napisannym SHekspirom v eti
gody. Ryad tem i motivov "Sonetov" pereklikaetsya s nekotorymi strofami ego
poem "Venera i Adonis" (1593) i "Lukreciya" (1594). Obnaruzheno shodstvo mezhdu
poeticheskimi vyrazheniyami, obrazami i sravneniyami, vstrechayushchimisya v "Sonetah"
i v dramaticheskih proizvedeniyah, napisannyh SHekspirom v eti gody. Osobenno
naglyadny paralleli mezhdu "Sonetami" i otdel'nymi mestami takih p'es, kak
"Dva veronca", "Besplodnye usiliya lyubvi", "Romeo i Dzhul'etta", kotorye byli
sozdany SHekspirom v 1594-1595 godah.
No hotya osnovnaya massa sonetov byla napisana mezhdu 1592 i 1598 godami,
ne isklyuchena vozmozhnost', chto otdel'nye stihotvoreniya, voshedshie v sbornik,
byli sozdany ran'she, a drugie - pozzhe etih let.
V obychae poetov epohi Vozrozhdeniya bylo pisat' sonety tak, chtoby oni
skladyvalis' v cikly, vnutrenne svyazannye s opredelennoj temoj i liricheskim
syuzhetom. "Sonety" SHekspira blizki k etomu.
V osnovnom "Sonety" skladyvayutsya v liricheskuyu povest' o strastnoj
druzhbe poeta s prekrasnym yunoshej i ne menee strastnoj lyubvi k nekrasivoj, po
plenitel'noj zhenshchine. My uznaem dalee, chto drug i vozlyublennaya poeta
sblizilis' i oba, takim obrazom, izmenili emu. No eto ne ubilo v nem ni
privyazannosti k drugu, ni strasti k vozlyublennoj.
Est', odnako, otdel'nye sonety, ne svyazannye ni s temoj druzhby, ni s
temoj lyubvi. |to prosto liricheskie razmyshleniya poeta o raznyh zhiznennyh
voprosah. |ti sonety kazhutsya bolee glubokimi i bolee zrelymi, chem te,
kotorye posvyashcheny vospevaniyu yunogo druga. Est' v nih mysli, pereklikayushchiesya
s tragediyami, napisannymi SHekspirom v pervye gody XVII veka; osobenno
interesen v etom otnoshenii 66-j sonet, blizkij po myslyam k znamenitomu
monologu Gamleta "Byt' ili ne byt'...".
Sonety k drugu i sonety k vozlyublennoj - eto kak by dva otdel'nyh
cikla. Pravda, mezhdu nimi est' svyaz'. No v celom "Sonety" ne vyglyadyat kak
zaranee zadumannyj i planomerno osushchestvlennyj cikl liricheskih
stihotvorenij.
V svyazi s etim vstaet vopros: pravilen li tot poryadok, v kotorom
"Sonety" byli napechatany v pervom izdanii 1609 goda? Dazhe poverhnostnoe
oznakomlenie privodit k vyvodu, chto logika liricheskogo syuzheta ne vezde
vyderzhana. Tak, naprimer, o tom, chto drug izmenil poetu s ego vozlyublennoj,
my uznaem iz sonetov 40, 41, 42, prichem zadolgo do togo, kak uznaem o tom,
chto u poeta byla vozlyublennaya, - o nej nam rasskazyvayut sonety, nachinaya so
127-go.
CHto eto oznachaet? To, chto v rannih sonetah rech' idet o drugoj zhenshchine?
Dlya etogo men'she osnovanij, chem dlya predpolozheniya, chto eto ta zhe samaya
nevernaya smuglyanka, kotoruyu poet vospel v poslednih sonetah. No pochemu zhe my
uznaem o ee nevernosti ran'she, chem poet povedal nam o svoej lyubvi k nej?
Po-vidimomu, po toj prostoj prichine, chto izdatel' "Sonetov" ne pozabotilsya v
dostatochnoj mere o tochnosti i posledovatel'nosti v raspolozhenii sonetov.
|to ne edinstvennyj sluchaj narusheniya posledovatel'nosti v raspolozhenii
sonetov. Vozmozhno, chto sam SHekspir napisal nekotorye sonety vne cikla, ne
zabotyas' o tom, kakoe mesto oni zajmut v knige ego "Sonetov".
V svyazi s etim voznikli popytki ispravit' netochnosti pervopechatnogo
teksta, opredeliv bolee logicheski posledovatel'nyj poryadok sonetov. Bylo
predlozheno neskol'ko sistem ih raspolozheniya. Nekotorye iz nih zasluzhivayut
vnimaniya, drugie vnosyat eshche bol'shuyu putanicu po sravneniyu s pervonachal'nym
poryadkom. Inogda pri perestanovke mest sonetov obnaruzhivaetsya ranee ne
zamechaemaya logika svyazi mezhdu otdel'nymi stihotvoreniyami, inogda sblizhenie
raznyh sonetov okazyvaetsya proizvol'nym, navyazyvaya avtoru bol'she, chem on
predpolagal.
"Sonety" SHekspira prinadlezhat k vydayushchimsya obrazcam liricheskoj poezii.
V lirike, kak pravilo, privykli videt' vyrazhenie lichnyh chuvstv i perezhivanij
poeta. V pervoj polovine XIX veka, v poru gospodstva romantizma, kogda v
poeticheskom tvorchestve videli glavnym obrazom sredstvo samovyrazheniya avtora,
utverdilsya vzglyad pa "Sonety" kak na liricheskuyu ispoved' SHekspira.
Poet-romantik Vordsvort, vozrozhdaya formu soneta, ischeznuvshuyu v poezii XVIII
veka, pisal: "|tim klyuchom SHekspir otkryl svoe serdce".
Takoj vzglyad poduchil shirokoe rasprostranenie. Mnogie issledovateli
SHekspira reshili, chto "Sonety" v samom tochnom smysle avtobiografichny. V nih
stali videt' poeticheskij dokument, v kotorom SHekspir rasskazal fakty svoej
lichnoj zhizni i intimnye perezhivaniya. Stali doiskivat'sya, kto zhe te lica, o
kotoryh rasskazano v sonetah, - ego drug i vozlyublennaya? CHto kasaetsya druga,
to, po mneniyu mnogih issledovatelej, imya ego zashifrovano inicialami v
posvyashchenii, kotorym otkryvaetsya pervoe izdanie "Sonetov". Posvyashchenie glasit:
"Tomu edinstvennomu, komu obyazany svoim poyavleniem nizhesleduyushchie sonety,
gospodinu W. N. vsyakogo schast'ya i vechnoj zhizni, obeshchannyh emu nashim
bessmertnym poetom, zhelaet dobrozhelatel', risknuvshij izdat' ih. T. T.".
Perevodya posvyashchenie, ya stremilsya sohranit' dvusmyslennost' vyrazhenij
podlinnika. Sloza, peredannye mnoyu tak: "Tomu edinstvennomu, komu obyazany
svoim poyavleniem nizhesleduyushchie sonety..." - v bolee bukval'nom perevode
mogut byt' peredany dvumya sposobami: 1) "Tomu edinstvennomu, kto porodil
(vdohnovil) nizhesleduyushchie sonety..." 2) "Tomu edinstvennomu, kto razdobyl
nizhesleduyushchie sonety...". Naskol'ko velika raznica mezhdu etimi dvumya
vozmozhnymi tolkovaniyami, ochevidno.
Osnovyvayas' na .tom, chto SHekspir v sonetah 135 i 136 nazyvaet svoego
druga "Will" i pol'zuetsya etim dlya igry slov, a v sonete 20 pishet:
"Po-zhenski ty krasiv..." - postroili dogadku, chto "Sonety" adresovany
nekoemu Uil'yamu H'yuzu (William Hughes), kotoryj budto by byl akterom v
shekspirovskoj truppe i igral zhenskie roli. No s dogadkoj o H'yuze nichego ne
poluchilos'. Rokovym dlya nego okazalos' to, chto sohranilis' spiski vseh
akterov vremen SHekspira i v nih ne okazalos' ni odnogo Uil'yama H'yuza.
CHitatel', veroyatno, poluchit udovol'stvie, esli poznakomitsya s novelloj
Oskara Uajl'da "Portret mistera W. N.". Mozhet byt', ona ubedit ego v
besplodnosti popytok ustanovit' lichnost' zagadochnogo W. N.
No krome vseh etih bolee ili menee romanticheskih dogadok est' i ves'ma
prozaicheskoe predpolozhenie, chto W. N. - eto prosto "dobytchik" rukopisi dlya
izdatelya. I byl najden nekij Uil'yam Holl (William Hall), predpriimchivyj
delec iz izdatel'skih krugov, kotorogo nam tozhe predlagayut schitat' misterom
W. N.
Vtoroe lico, upominaemoe v "Sonetah", - vozlyublennaya poeta. Po imeni
ona ne nazvana. V te vremena avtory sonetov davali damam, kotoryh oni
vospevali, vozvyshennye poeticheskie imena. U Sidni - eto Stella, u Den'ela -
Deliya, u Drajtona - Ideya i t. d. SHekspir ne pozabotilsya dazhe dat' svoej
vozlyublennoj uslovnoe poeticheskoe imya. Iz "Sonetov" my uznaem tol'ko, chto
ona smugla, chernovolosa i ne otlichaetsya vernost'yu v lyubvi. Za nej
utverdilos' prozvanie "Smugloj damy Sonetov" (the Dark Lady of the Sonnets).
CHitatelyu ne trudno predstavit' sebe, skol'ko truda bylo potracheno
lyubopytstvuyushchimi issledovatelyami na to, chtoby ustanovit' lichnost' Smugloj
damy. Byli pereryty chastnye arhivy vseh znatnyh dam (ot neznatnyh arhivov ne
sohranilos'). Dam, kotorye pohodili by na shekspirovskuyu svoim legkomysliem,
okazalos' dovol'no mnogo. Pravda, ne vo vseh sluchayah mozhno bylo ustanovit',
bryunetki oni ili blondinki. V konce koncov naibol'shee kolichestvo storonnikov
sniskali |lizabet Vernoj i osobenno Meri Fitton. U nih, kak i u W. N., tozhe
est' neznatnaya sopernica - bojkaya traktirshchica missis Davenant iz Oksforda, s
kotoroj u SHekspira, kazhetsya, dejstvitel'no byl roman.
Nakonec, v sonetah 78-86 upominaetsya nekij poet, okazavshijsya sopernikom
SHekspira v poiskah blagosklonnosti u znatnogo molodogo druga. Predpolagayut,
chto etim sopernikom byl poet Dzhordzh CHepmen, no dlya etogo stol'ko zhe
osnovanij, skol'ko i dlya predpolozhenij otnositel'no ostal'nyh lic.
Vse eti dogadki vyzvany zhelaniem uznat' kakie-libo fakty, kotorye
popolnili by nashi skudnye svedeniya o zhizni SHekspira. Prihoditsya priznat',
chto s tochki zreniya nauki predpolozheniya takogo roda ne imeyut dostatochnyh
osnovanij. Dlya togo chtoby reshit' vopros o tom, kto byli te lica, o kotoryh
govoritsya v "Sonetah", nuzhny fakty i dokumenty, kotorymi nauka ne
raspolagaet. Poetomu vse, chto kasaetsya dannoj storony "Sonetov", bylo i
ostaetsya gadatel'nym. I, mozhet byt', ostanetsya takovym navsegda.

Rozyski lic, o kotoryh govoritsya v "Sonetah", imeyut v svoej osnove
naturalisticheskij vzglyad na prirodu iskusstva. Soznatel'no ili
bessoznatel'no, ishodyat iz togo, chto sozdanie poeta ili hudozhnika lish'
povtoryaet to, chto bylo v dejstvitel'nosti. Pri takom, v sushchnosti, naivnom
vzglyade na tvorchestvo predpolagayut, chto hudozhnik sozdal svoe proizvedenie,
prosto kopiruya model'.
On vsegda obogashchaet naturu, vnosya v proizvedenie mnogoe, chego v nej
net. Istochnikom tvorcheskogo voobrazheniya yavlyaetsya vsya dejstvitel'nost', a ne
tol'ko odin fakt. Hudozhnik vkladyvaet v izobrazhaemoe im svoj zhiznennyj opyt,
chuvstva, vzglyady, nastroeniya, kotorye ne obyazatel'no i ne neposredstvenno
otnosyatsya imenno k dannoj modeli.
My dostatochno znaem, kakova byla Fornarina, i ne sdelaem naivnoj
oshibki, predpolozhiv, chto Rafael' v nej nashel tu vysshuyu duhovnuyu krasotu,
kotoraya sostavlyaet ukrashenie sozdannyh im madonn. Nam ponyatno, chto Dzhiokonda
- ne prosto portret zhenshchiny, kotoruyu znal Leonardo da Vinchi. I tochno tak zhe
delo obstoit v lirike.
Mozhno poruchit'sya, chto i drug i vozlyublennaya, vospetye SHekspirom, byli
inymi, chem oni predstayut v "Sonetah". My vidim ih glazami SHekspira, a poet
vidit, chuvstvuet inache, bol'she, glubzhe, ton'she, chem obyknovennye lyudi. V
lirike osobenno vazhen vzglyad imenno samogo poeta, ego videnie i chuvstvo.
Poetomu bol'she vsego "Sonety" govoryat nam ne stol'ko o teh licah, kotorye
vozbudili emocii avtora, skol'ko o nem samom. No my sovershili by oshibku,
ponyav bukval'no vse skazannoe poetom, svyazav eto neposredstvenno s ego
biografiej. Tvorchestvo podnimaet i poeta nad nim samim, kakim on yavlyaetsya v
povsednevnoj zhizni. 06 etom luchshe vseh rasskazal nam Pushkin ("Poka ne
trebuet poeta,.."; stihotvorenie "Poet", 1827).

Forma soneta byla izobretena davnym-davno, ezde a XIII veke. Ee
sozdali, veroyatno, provansal'skie poety, no svoe klassicheskoe razvitie sonet
poluchil v Italii epohi Vozrozhdeniya.
|ta forma byla pridumana togda, kogda schitalos', chto iskusstvo poeta
trebuet vladeniya samymi slozhnymi i trudnymi priemami stihoslozheniya. Kak my
znaem -

"Surovyj Dant ne preziral soneta,
V nem zhar lyubvi Petrarka izlival...".

I imenno Petrarka podnyal iskusstvo pisaniya sonetov na velichajshuyu
vysotu.
V sonete vsegda 14 strok. Klassicheskaya ital'yanskaya forma soneta
stroitsya sleduyushchim obrazom: dva chetverostishiya i dva trehstishiya s sistemoj
rifm: avva ava ccd ede ili avav avav ccd eed. Sonet ne dopuskaet povtoreniya
slov (krome soyuzov i predlozhnyh slov ili artiklej). Pervoe chetverostishie
dolzhno soderzhat' ekspoziciyu, to est' izlozhenie temy, prichem uzhe samaya pervaya
stroka dolzhna srazu vvodit' chitatelya v temu stihotvoreniya. Vo vtorom
chetverostishii daetsya dal'nejshee razvitie temy, inogda po principu
protivopostavleniya. V trehstishiyah daetsya reshenie temy, itog, vyvod iz
razmyshlenij avtora.
Trudnost' formy, strogost' kompozicionnyh principov uvlekli poetov
epohi Vozrozhdeniya. V Anglii sonet vvel Uajet. No on dolgo ostavalsya
vtorostepennoj po znacheniyu formoj, poka primer Filippa Sidni ne uvlek drugih
poetov, i togda, v konce XVI veka, sonet na korotkoe vremya zanyal
pervenstvuyushchee mesto v lirike.
Snachala poety sledovali ital'yanskoj sheme postroeniya soneta, zatem
vyrabotalas' svoya sistema kompozicii soneta. Anglijskaya ego forma sostoit iz
treh chetverostishij i zaklyuchitel'nogo dvustishiya (kupleta). Prinyatyj poryadok
rifm: avav cdcd efef gg. |ta sistema yavlyaetsya bolee prostoj po sravneniyu s
ital'yanskoj shemoj Petrarki. Tak kak eyu pol'zovalsya SHekspir, to ona poluchila
nazvanie shekspirovskoj.
Kak i v klassicheskom ital'yanskom sonete, kazhdoe stihotvorenie posvyashcheno
odnoj teme. Kak pravilo. SHekspir sleduet obychnoj sheme: pervoe chetverostishie
soderzhit izlozhenie temy, vtoroe - ee razvitie, tret'e - podvodit k razvyazke,
i zaklyuchitel'noe dvustishie v aforisticheskoj lakonichnoj forme vyrazhaet itog.
Inogda eto vyvod iz skazannogo vyshe, inogda, naoborot, neozhidannoe
protivopostavlenie vsemu, o chem - govorilos' ran'she, i, nakonec, v nekotoryh
sluchayah prosto zaklyuchenie, ustupayushchee v vyrazitel'nosti predshestvuyushchim
chetverostishiyam; mysl' kak by zatihaet, uspokaivaetsya.
V ryade sluchaev SHekspir narushaet etot princip kompozicii. Nekotorye
sonety predstavlyayut soboj posledovatel'noe ot nachala do konca razvitie odnoj
temy posredstvom mnozhestva obrazov i sravnenij, illyustriruyushchih glavnuyu
mysl'.
Rassmatrivaya "Sonety" SHekspira, neobhodimo prezhde vsego tochno
predstavlyat' sebe trebovaniya kompozicii, kotorym dolzhen byl podchinyat' svoe
voobrazhenie poet. I, chtoby ocenit' eto iskusstvo, nado nauchit'sya videt', kak
on umel podchinyat' etu zhestkuyu shemu svoemu zamyslu, idee. Vchityvayas' v
"Sonety", mozhno videt', kak SHekspir vse bolee ovladeval etoj slozhnoj formoj.
V nekotoryh, osobenno nachal'nyh sonetah eshche chuvstvuetsya skovannost' poeta;
forma kak by tyanet ego za soboj. Postepenno SHekspir dostigaet toj svobody
vladeniya formoj, kogda ni sam on, ni my uzhe ne oshchushchaem ee stesnitel'nyh
ramok, i togda okazyvaetsya, chto v 14 strok mozhno vmestit' celyj mir,
ogromnoe dramaticheskoe soderzhanie, bezdnu chuvstv, myslej i strastej.
Do sih por my govorili o vneshnej storone soneta. Obratimsya teper' k
tomu, chto sostavlyaet ego vnutrennyuyu formu.
Kak uzhe skazano, v kazhdom sonete razvivaetsya lish' odna tema.
Original'nost' poeta otnyud' ne v tom, chtoby pridumat' ee. Ko vremeni
SHekspira sonetnaya poeziya, da i lirika voobshche byli tak bogaty, chto vse
vozmozhnye temy poluchili vyrazhenie v stihah poetov. Uzhe Petrarka,
rodonachal'nik poezii epohi Vozrozhdeniya i otec vsej novoj evropejskoj liriki,
- v svoih sonetah i kanconah ischerpal ves' zapas tem, posvyashchennyh dushevnoj
zhizni cheloveka, osobenno chuvstvu lyubvi.
Kazhdyj poet toj epohi, pisavshij liricheskie stihotvoreniya, i v chastnosti
sonety, znal, chto porazit' noviznoj syuzheta on ne mozhet. Vyhod byl odin:
najti novye vyrazitel'nye sredstva, novye obrazy i sravneniya, dlya togo chtoby
vsem izvestnoe zazvuchalo po-novomu. K etomu i stremilis' poety epohi
Vozrozhdeniya, i v chisle ih SHekspir.
Eshche Petrarka opredelil osnovu vnutrennej formy soneta, ego obraznoj
sistemy. V osnove ee lezhalo sravnenie. Dlya kazhdoj temy poet nahodil svoj
obraz ili celuyu cep' ih. CHem neozhidannee bylo upodoblenie, tem vyshe ono
cenilos'. Sravnenie dovodilos' neredko do krajnej stepeni giperbolizma. No
poety ne boyalis' preuvelichenij.
Soderzhanie soneta sostavlyaet chuvstvo ili nastroenie, vyzvannoe
kakim-nibud' faktom. Samyj fakt lish' gluho upominaetsya, daetsya namekom, a
inogda u soneta i vovse otsutstvuet neposredstvennyj povod. V takih sluchayah
stihotvorenie sluzhit vyrazheniem nastroeniya, vladeyushchego poetom. Glavnoe - v
vyrazhenii emocij, v nahozhdenii slov i obrazov, kotorye ne tol'ko peredadut
dushevnoe sostoyanie liricheskogo geroya, no i zarazyat etim nastroeniem
chitatelya.
Slozhnost' poeticheskoj obraznosti sonetov otrazhaet stremlenie vyrazit'
vsyu slozhnost' samoj zhizni, i v pervuyu ochered' dushevnogo mira cheloveka. My
uzhe videli, chto v poemah chastnye sluchai sluzhili povodom dlya shirokih
obobshchenij, kasavshihsya vsej zhizni. To zhe samoe i v sonetah. Inogda kazhetsya,
chto rech' idet o kakom-to chisto lichnom, mimoletnom nastroenii, no poet
nepremenno svyazyvaet ego s chem-to bol'shim, nahodyashchimsya vne ego. CHerez obrazy
i sravneniya utverzhdaetsya ideya mirovogo edinstva. To, chto proishodit v dushe
odnogo cheloveka, okazyvaetsya svyazannym so vsem sostoyaniem mira. V dramah
SHekspira i osobenno v ego tragediyah my stalkivaemsya s takim zhe sochetaniem
chastnogo i obshchego.
Poety Vozrozhdeniya, i osobenno SHekspir, ochen' ostro oshchushchali protivorechiya
zhizni. Oni videli ih i vo vneshnem mire i v dushe cheloveka. "Sonety"
raskryvayut pered nami dialektiku dushevnyh perezhivanij, svyazannyh s lyubov'yu,
i eto chuvstvo okazyvaetsya ne tol'ko istochnikom vysochajshih radostej, no i
prichinoj tyagchajshih muk.
Oshchushchenie bogatstva zhizni, ee mnogogrannosti i protivorechij ne privodilo
SHekspira k raspyleniyu kartiny zhizni na otdel'nye impressionisticheskie
zarisovki. Mozhet byt', samaya udivitel'naya cherta ego sonetov - eto to, chto,
kak ni ogranicheny vozmozhnosti etoj maloj formy samim razmerom, dazhe
mgnovennoe perezhivanie okazyvaetsya svyazannym so vsem mirom, v kotorom zhivet
poet.
Sonety slozhilis' v edinyj cikl, no edinstvo zdes' ne stol'ko syuzhetnoe,
skol'ko idejno-emocional'noe. Ono opredelyaetsya lichnost'yu ih liricheskogo
geroya - togo, ot ch'ego imeni napisany vse eti stihi.
V sonetah SHekspira est' vnutrennyaya dvojstvennost'. Liricheskij geroj
odin, no podchas ochen' razlichna forma, posredstvom kotoroj vyrazhaetsya ego
dushevnyj mir. V odnih stihotvoreniyah zametno podchinenie gospodstvovavshej
tradicii, v drugih - otricanie ee. Ideal'noe i real'noe sosushchestvuyut v
sonetah SHekspira v slozhnom sochetanii, kak i v ego dramaturgii. SHekspir
predstaet zdes' to kak poet, otdayushchij dolg vozvyshennoj i illyuzornoj
romantike aristokraticheskoj poezii, to kak poet-realist, vkladyvayushchij v
tradicionnuyu formu soneta gluboko zhiznennoe soderzhanie, kotoroe trebuet i
obrazov, dalekih ot galantnosti i madrigal'noj izyashchnosti.
Hotya v "Sonetah" SHekspira mnogo real'nogo, nel'zya skazat', chto zdes' on
predstaet isklyuchitel'no kak poet-realist. Bor'ba real'nogo s ideal'nym zdes'
ne uvenchalas' polnym torzhestvom real'nogo. Poetomu mesto "Sonetov" gde-to
sredi takih proizvedenij, kak "Besplodnye usiliya lyubvi", "Son v letnyuyu
noch'". "Romeo i Dzhul'etta", i lish' otdel'nye, veroyatno, bolee pozdnie sonety
pereklikayutsya s "Gamletom" i "Antoniem i Kleopatroj".
Dvojstvennost' "Sonetov" zaklyuchaetsya takzhe i v tom, chto nekotorye iz
nih yavno predstavlyayut soboj literaturnye uprazhneniya, togda kak drugie
proniknuty nesomnennym zhivym chuvstvom. V odnih sluchayah zametno, chto poet
zanyat podyskaniem obrazov pohitree, togda kak v drugih i sam on i my, ego
chitateli, ohvacheny strast'yu podlinnogo perezhivaniya. No dazhe i v teh sluchayah,
kogda iskrennost' poeta nesomnenna, ne sleduet preuvelichivat' znacheniya
lichnyh motivov. Ih SHekspir takzhe vsegda stremitsya podnyat' na vysotu
poeticheskogo obobshcheniya.
Lichnoe SHekspir vyrazhaet v tradicionnoj poeticheskoj forme, podchinyayushchejsya
raznoobraznym uslovnostyam, i, dlya togo chtoby ponyat' v polnoj mere soderzhanie
"Sonetov", neobhodimo imet' v vidu eti uslovnosti.

Poskol'ku poryadok, v kotorom doshli do nas "Sonety", neskol'ko
pereputan, soderzhanie ih yasnee vsego raskryvaetsya, esli sgruppirovat'
stihotvoreniya po tematicheskim priznakam. V celom oni raspadayutsya na dve
bol'shie gruppy: pervye 126 sonetov posvyashcheny drugu, sonety 127-154 - Smugloj
dame.
Sonetov, posvyashchennyh drugu, gorazdo bol'she, chem stihov o vozlyublennoj.
Uzhe eto otlichaet cikl SHekspira ot vseh drugih sonetnyh ciklov ne tol'ko v
anglijskoj, no i vo vsej evropejskoj poezii epohi Vozrozhdeniya.
Ital'yanskie gumanisty, razrabatyvaya novuyu filosofiyu, vzyali sebe v
uchiteli drevnegrecheskogo filosofa Platona. Iz ego ucheniya oni izvlekli
ponyatie o lyubvi kak vysshem chuvstve, dostupnom cheloveku. V otlichie ot
srednevekovoj filosofii, uchivshej, chto chelovek - sosud vsyakih merzostej, ot
kotoryh on osvobozhdaetsya tol'ko togda, kogda ego dusha pokidaet brennuyu
telesnuyu obolochku, gumanisty provozglasili cheloveka prekrasnejshim sushchestvom
vselennoj. Imenno krasota i sovershenstvo cheloveka i pobudili ih vydvinut'
ideyu, chto chelovek dostoin samoj bol'shoj lyubvi, toj lyubvi, kotoruyu ran'she
schitali vozmozhnoj tol'ko po otnosheniyu k bogu.
Gumanisty-neoplatoniki videli v lyubvi ne stol'ko formu vzaimootnoshenij
mezhdu licami raznogo pola, skol'ko istinno chelovecheskuyu formu otnoshenij
lyudej drug k drugu voobshche. Druzhbu mezhdu muzhchinami oni schitali stol' zhe
vysokim proyavleniem chelovechnosti, kak i lyubov' k zhenshchine. Bolee togo, imenno
potomu, chto lyubov' muzhchiny k muzhchine normal'no lishena seksual'nosti, takoe
proyavlenie lyubvi schitalos' bolee vysokim, ibo v druzhbe proyavlyaetsya chistota
chuvstv, ih nezamutnennost' fizicheskim vlecheniem. Druzhba osnovana na chisto
duhovnom chuvstve.
Esli sopostavit' cikl sonetov, posvyashchennyh drugu, s temi, kotorye
posvyashcheny vozlyublennoj, imenno eto i obnaruzhitsya. V tom-to i delo, chto
otnoshenie poeta k drugu yavlyaetsya duhovnym, togda kak strast', vozbuzhdaemaya
vozlyublennoj, dvojstvenna po svoej prirode. V nej duhovnoe spletaetsya s
chuvstvennym.
"Sonety" SHekspira - vdohnovennyj gimn druzhbe. Esli uzh govorit' o tom,
kak proyavilsya gumanizm v etih stihotvoreniyah, to on sostoit imenno v
bezgranichno vysokom ponimanii druzhby.
Odnako i druzhba ne lishena nekotorogo chuvstvennogo elementa. Krasota
druga vsegda volnuet poeta, kotoryj izoshchryaetsya v poiskah obrazov dlya
opisaniya ee. No zdes' vneshnee i telesnoe sluzhit otbleskom togo duhovnogo,
chto est' v cheloveke.
SHekspir otnyud' ne byl odinok v takom ponimanii druzhby. Sohranilos'
pis'mo velikogo gumanista epohi Vozrozhdeniya |razma Rotterdamskogo, kotoryj
opisyval Ul'rihu fon Guttenu vneshnost' i harakter Tomasa Mora. Uzh na chto
suhim chelovekom byl |razm, no i on, etot proslavlennyj skeptik i nasmeshnik,
pisal o Tomase More s iskrennim voshishcheniem. Ne tol'ko nravstvennye kachestva
avtora "Utopii", no i vneshnost' ego vyzyvala lyubovnoe voshishchenie |razma,
kotoryj ne zabyl upomyanut' i beliznu kozhi Tomasa Mora, i cvet i blesk ego
glaz. Francuzskij gumanist Mishel' Monten' pital polnuyu voshishcheniya druzhbu k
|t'enu de la Boesi i pisal o nem s entuziazmom vlyublennogo.
Proslavlenie druga, takim obrazom, predstavlyaet soboj perenesenie
SHekspirom v poeziyu motivov, kotorye uzhe vstrechalis' v gumanisticheskoj
literature.
Preklonenie pered krasotoj i velichiem cheloveka sostavlyaet vazhnejshuyu
chertu gumanisticheskogo mirovozzreniya epohi Vozrozhdeniya. Dlya SHekspira, kak i
dlya drugih gumanistov, to byl otnyud' ne abstraktnyj ideal. Oni iskali i
nahodili ego zhivoe konkretnoe voploshchenie v lyudyah. YUnyj drug i byl dlya avtora
"Sonetov" idealom prekrasnogo cheloveka.
Napomnim, chto i v dramah SHekspira takzhe poluchil otrazhenie etot kul't
druzhby, naprimer: v "Dvuh veroncah", "Besplodnyh usiliyah lyubvi", v "Romeo i
Dzhul'ette", "YUlii Cezare" i v "Gamlete". Vernemsya, odnako, k "Sonetam".
Stihi, posvyashchennye drugu, imeyut neskol'ko tem. Pervye 19 sonetov na vse
lady tolkuyut ob odnom i tom zhe: drug dolzhen zhenit'sya dlya togo, chtoby ego
krasota ozhila v potomkah. Prostejshij bytovoj fakt podnimaetsya zdes'
SHekspirom na filosofskuyu vysotu. CHerez vsyu gruppu sonetov prohodit
protivopostavlenie brennosti Krasoty i neumolimosti Vremeni. Vremya voploshchaet
tot zakon prirody, soglasno kotoromu vse rozhdayushcheesya rascvetaet, a zatem
obrecheno na uvyadanie i smert'. Zdes' pered nami obnaruzhivaetsya
optimisticheskij vzglyad na zhiznennyj process. Vremya mozhet unichtozhit' odno
sushchestvo, no zhizn' budet prodolzhat'sya. Poet i vzyvaet k drugu vypolnit'
zakon zhizni, pobedit' Vremya, staviv posle sebya syna, kotoryj unasleduet ego
krasotu. I est' eshche odno sredstvo bor'by s Vremenem. Ego daet iskusstvo. Ono
takzhe obespechivaet cheloveku bessmertie. Svoyu zadachu poet i vidit v tom,
chtoby v stihah ostavit' potomstvu oblik togo chelovecheskogo sovershenstva,
kakoe yavlyal ego prekrasnyj drug.
Platonicheskij harakter druzhby osobenno vyrisovyvaetsya v toj gruppe
sonetov, kotorye posvyashcheny razluke (24, 44-47, 50, 51). Ne telo, a dusha
toskuet ob otsutstvuyushchem druge, i pamyat' vyzyvaet pered myslennym vzorom
poeta ego prekrasnyj lik:

"Userdnym vzorom serdca i uma
Vo t'me tebya ishchu, lishennyj zren'ya.
I kazhetsya velikolepnoj t'ma,
Kogda v nee ty vhodish' svetloj ten'yu" (27).

V etoj gruppe sonetov chuvstvo proyavlyaet sebya s takoj siloj, chto dazhe v
otsutstvii drug postoyanno ostaetsya zhivoj real'nost'yu dlya poeta (47).
Esli vnachale drug izobrazhalsya kak voploshchenie vseh sovershenstv, to,
nachinaya s 33-go po 96-j sonet, ego svetlyj oblik omrachaetsya. |to vyrazheno
simvolicheski:

"Podkralas' tucha hmuraya, slepaya..." (33).

Kakie zhe tuchi omrachili etu druzhbu? Ob etom my uznaem iz soneta 41.

"Bespechnye obidy yunyh let,
CHto ty nanosish' mne, ne znaya sam,
Kogda menya v tvoem soznan'e net, -
K licu tvoim letam, tvoim chertam.

Privetlivyj, - ty lest'yu okruzhen,
Horosh soboj, - soblaznu ty otkryt.
A pered laskoj iskushennyh zhen
Syn zhenshchiny edva li ustoit.

No zhalko, chto v izbytke yunyh sil
Menya ne oboshel ty storonoj
I teh serdechnyh uz ne poshchadil,
Gde dolzhen byl narushit' dolg dvojnoj.

Nevernuyu svoej krasoj plenya.
Ty dvazhdy pravdu otnyal u menya".

My ne budem sledit' za vsemi peripetiyami otnoshenij mezhdu drugom i
poetom. Pervyj pyl druzhby smenilsya gorech'yu razocharovaniya, nastupilo
vremennoe ohlazhdenie. No chuvstvo lyubvi v konce koncov vse zhe pobedilo.
Poet proshchaet drugu dazhe to, chto on otnyal u nego vozlyublennuyu. Dlya nego
tyazhelee lishit'sya ego druzhby, chem ee lyubvi:

"Tebe, moj drug, ne stavlyu ya v vinu,
CHto ty vladeesh' tem. chem ya vladeyu.
Net, ya v odnom tebya lish' upreknu,
CHto prenebreg lyubov'yu ty moeyu" (40).

|tot motiv zastavlyaet vspomnit' epizod finala "Dvuh Voroncov", gde
Valentin proyavil gotovnost' ustupit' Proteyu svoyu vozlyublennuyu. V p'ese eto
kazhetsya strannym i neopravdannym. No, chitaya "Sonety", v kotoryh izobrazhaetsya
analogichnaya situaciya, mozhno ponyat' etot zagadochnyj epizod "Dvuh veroncev".
V sonete 144 poet pishet:

"Na radost' i pechal', po vole Roka,
Dva druga, dve lyubvi vladeyut mnoj:
Muzhchina svetlokudryj, svetlookij
I zhenshchina, v ch'ih vzorah mrak nochnoj".

|toj zhenshchine posvyashchena zaklyuchitel'naya gruppa sonetov, nachinaya so 127-go
po 152-j. Esli drug izobrazhen kak sushchestvo ideal'noe, to podruga poeta
pokazana kak vpolne zemnaya:

"Ee glaza na zvezdy ne pohozhi,
Nel'zya usta korallami nazvat',
Ne belosnezhna plech otkrytyh kozha,
I chernoj provolokoj v'etsya pryad'..." (130).

|tot sonet polon vypadov protiv idealizacii zhenshchiny v lirike epohi
Vozrozhdeniya. SHtampovannym priznakam krasoty SHekspir protivopostavlyaet
real'nyj zhenskij obraz, i esli eyu vozlyublennaya otnyud' ne ideal'na, to v etom
sonete on ne pred®yavlyaet ej nikakih uprekov za to, chto ona obyknovennaya
zhenshchina. No iz Drugih sonetov my uznaem, chto vozlyublennaya "prihoti polna"
(131), chto ona terzaet ego i druga "prihot'yu izmen" (133), i gorech'
ohvatyvaet ego, kogda on vynuzhden sprosit' sebya:

"Kak serdcu moemu proezzhij dvor
Kazat'sya mog usad'boyu schastlivoj?" (137).

I vse zhe poet prodolzhaet ee lyubit':

"Moi glaza v tebya ne vlyubleny,-
Oni tvoi poroki vidyat yasno.
A serdce ni odnoj tvoej viny
Ne vidit i s glazami ne soglasno" (141).

CHuvstvo poeta stanovitsya krajne slozhnym. Smuglyanka neuderzhimo vlechet
ego k sebe. Dazhe ubedivshis' v ee nevernosti, on sohranyaet privyazannost' k
nej. V ih otnosheniyah vocaryaetsya lozh':

"YA lgu tebe, ty lzhesh' nevol'no mne,
I, kazhetsya, dovol'ny my vpolne!" (138).

Kakoj kontrast mezhdu chuvstvami k drugu i k vozlyublennoj. Tam dazhe bol'
i gorech' svetly, zdes' obidy stanovyatsya neperenosimymi i lyubov' prevrashchaetsya
v sploshnuyu muku:

"Lyubov' - nedug. Moya dusha bol'na
Tomitel'noj, neutolimoj zhazhdoj.
Togo zhe yada trebuet ona,
Kotoryj otravil ee odnazhdy" (147).

Malo togo, chto Smuglaya dama perevernula vsyu dushu poeta, ona otravila
takzhe serdce druga. Vinoj vsemu chuvstvennost'. Ona otumanivaet razum i
lishaet sposobnosti videt' lyudej i mir v ih istinnom svete:

"Lyubov' slepa i nas lishaet glaz.
Ne vizhu ya togo, chto vizhu yasno.
YA videl krasotu, no kazhdyj raz
Ponyat' ne mog - chto durno, chto prekrasno" (137).

Trudno skazat', kakov itog vsej etoj liricheskoj istorii. Esli by mozhno
bylo byt' uverennym v tom, chto raspolozhenie sonetov otvechaet hronologii
sobytij, to vyvod poluchilsya by tragicheskij, potomu chto zavershaetsya ves' cikl
proklyatiyami toj lyubvi, kotoraya prinizhaet cheloveka, zastavlyaet mirit'sya s
lozh'yu i samogo byt' lzhivym. |togo ne menyayut i dva zaklyuchitel'nyh soneta (153
i 154), napisannye v tradicionnoj manere obygryvaniya mifologicheskogo obraza
boga lyubvi Kupidona. No mozhno dumat', chto istoriya so Smugloj damoj vtorglas'
gde-to v seredine istorii druzhby (sm. 41, 42), i togda itoga sleduet iskat'
gde-to mezhdu 97-m i 126-m sonetami. Mozhet byt', ego sleduet iskat' v sonete
109:

"Ty - moj priyut, darovannyj sud'boj.
YA uhodil i prihodil obratno
Takim, kak byl, i prinosil s soboj
ZHivuyu vodu, chto smyvaet pyatna".

Lyubov' k drugu takova, chto ona "ne znaet ubyli i tlena" (116).
CHuvstvennaya lyubov', vtorgshayasya v ideal'nye otnosheniya mezhdu poetom i
drugom, oboim prinesla obidy, bol' i razocharovaniya. Pribezhishchem ot
perenesennyh stradanij yavlyaetsya vozobnovlenie druzhby, kotoruyu ispytaniya
sdelali eshche prochnee. Stradanie obogashchaet dushu cheloveka, delaet ee bolee
vospriimchivoj k perezhivaniyam drugih. Poet teper' luchshe mozhet ponyat' druga,
i. mozhet byt'. tot tozhe po-inomu posmotrit teper' na nego (120).
Platonicheskaya ideya lyubvi kak chuvstva duhovnogo oderzhivaet v "Sovetah"
SHekspira polnuyu pobedu. V svete etogo stanovitsya ochevidnoj nelepost'
nekotoryh biograficheskih predpolozhenij, ibo spor zdes' idet ne mezhdu dvumya
formami chuvstvennoj lyubvi, a mezhdu lyubov'yu chuvstvennoj i duhovnoj. I, kak my
vidim, torzhestvo dostaetsya vtoroj.
V drame, razvertyvayushchejsya pered nami v "Sonetah", tri personazha: drug.
Smuglaya dama i poet. Pervyh dvuh my vidim glazami poeta. Ego otnoshenie k nim
preterpevaet izmeneniya, i iz opisanij chuvstv poeta pered nami voznikaet
bol'shoj i slozhnyj obraz glavnogo liricheskogo geroya "Sonetov". My s samogo
nachala otkazalis' ot pryamogo otozhdestvleniya liricheskogo geroya "Sonetov" s
samim SHekspirom. |to poeticheskij obraz, imeyushchij takoe zhe otnoshenie k
real'nomu SHekspiru, kakoe k nemu imeyut Gamlet ili Otello. Konechno, v obraz
liricheskogo geroya voshlo nemalo lichnogo. No eto ne avtoportret, a
hudozhestvennyj obraz cheloveka, takoj zhe zhiznenno pravdivyj i real'nyj, kak
obrazy geroev shekspirovskih dram.
Podobno mnogim personazham dram SHekspira, on voznikaet pered nami
snachala eshche ne ochen' iskushennym v zhizni, polnym blagorodnyh idealov i dazhe
illyuzij. Zatem on prohodit cherez bol'shie dushevnye ispytaniya, stradaet i duh
ego zakalyaetsya, obretaya ponimanie dejstvitel'nosti vo vsej ee slozhnosti i
protivorechiyah. Emu sluchaetsya sovershat' oshibki i perezhivat' padeniya, no on
vsegda obnaruzhivaet sposobnost' vosstat' i podnyat'sya na novuyu vysotu. On ne
konchaet tak, kak geroi tragedij, no put' ego tozhe yavlyaetsya tragicheskim. Ved'
i blagorodnye geroi SHekspira, dazhe esli ih nastigaet smert', pogibayut
moral'no neslomlennymi, i v etom otnoshenii mezhdu nimi i liricheskim geroem
"Sonetov" polnoe duhovnoe rodstvo.
Eshche odna cherta rodnit liricheskogo geroya "Sonetov" s geroyami tragedij.
On, kak i oni, stradaya, ne zamykaetsya v mire lichnyh perezhivanij, - bol'
nauchaet ego ponimat' bol', perezhivaemuyu drugimi lyud'mi. Blagodarya ostrote
chuvstv, voznikayushchej v tragicheskih perezhivaniyah, emu otkryvaetsya zrelishche
bedstvij, oskvernyayushchih vsyu zhizn'. I togda soznanie ego stanovitsya v polnom
smysle slova tragicheskim. |to my i vidim v znamenitom sonete 66:

"Zovu ya smert'. Mne videt' nevterpezh
Dostoinstvo, chto prosit podayan'ya,
Nad prostotoj glumyashchuyusya lozh',
Nichtozhestvo v roskoshnom odeyan'e,

I sovershenstvu lozhnyj prigovor,
I devstvennost', porugannuyu grubo,
I neumestnoj pochesti pozor,
I moshch' v plenu u nemoshchi bezzuboj,

I pryamotu, chto glupost'yu slyvet,
I glupost' v maske mudreca, proroka,
I vdohnoveniya zazhatyj rot,
I pravednost' na sluzhbe u poroka.

Vse merzostno, chto vizhu ya vokrug.
No kak tebya pokinut', milyj drug!"

|to pereklikaetsya s zhalobami Lukrecii v poeme, napisannoj, veroyatno,
ran'she, chem byl zavershen cikl sonetov, i s monologom Gamleta "Byt' ili ne
byt'..." (III, 1), napisannym pozzhe sonetov. Takim obrazom, my vidim, chto na
protyazhenii dlitel'nogo perioda u SHekspira neodnokratno voznikali mysli o
strashnoj nespravedlivosti, caryashchej v zhizni. Zametim, chto, v otlichie ot poemy
i tragedii, liricheskij geroj ne ishchet dlya sebya vyhoda v smerti. Lukreciya
zakololas' dlya togo, chtoby ne perezhit' svoego neschast'ya; Gamlet, potryasennyj
tragediej, proisshedshej v ego sem'e, i v osobennosti beschestiem materi, takzhe
pomyshlyal o samoubijstve. Liricheskij geroj "Sonetov", hot' i zovet smert',
vse zhe nahodit nechto, primiryayushchee ego s zhizn'yu: eto ego drug i radost',
kotoruyu daet emu lyubov'. On ne hochet pokinut' svoego druga v surovom mire.
"Sonety" SHekspira-venec anglijskoj liriki epohi Vozrozhdeniya. Skvoz'
uslovnost' i iskusstvennye ramki formy v nih probilis' podlinnye
chelovecheskie chuvstva, bol'shie strasti i gumannye mysli. To, chto oni
nachinayutsya gimnom zhizni, a zavershayutsya tragicheskim mirovospriyatiem, otrazhaet
v etom malen'kom cikle vsyu duhovnuyu, da v real'nuyu istoriyu epohi. Vot pochemu
v poezii kak samogo SHekspira, tak i ego vremeni "Sonety" zanimayut stol' zhe
vysokoe mesto, kakoe v ego dramaturgii prinadlezhit tragediyam. Oni -
liricheskij sintez epohi Vozrozhdeniya.

Stihotvoreniya

V nastoyashchee izdanie vklyucheny takzhe nebol'shie poemy i cikly otdel'nyh
stihov: "ZHaloby vlyublennoj", "Strastnyj piligrim", "Pesni dlya muzyki" i
"Feniks i golubka". Prinadlezhnost' ih SHekspiru yavlyaetsya somnitel'noj, hotya
oni byli opublikovany pod ego imenem. Fakticheskie dannye, kasayushchiesya etih
proizvedenij, dany v primechaniyah. Vklyuchaya ih v Sobranie sochinenij SHekspira,
my rukovodstvovalis' temi zhe soobrazheniyami, iz kakih ishodili i drugie
redaktory, pomeshchavshie ih naryadu s besspornymi proizvedeniyami SHekspira: esli
est' malejshee osnovanie schitat' hotya by chast' ih prinadlezhashchimi peru
SHekspira, to luchshe sohranit' ih, chem lishit' chitatelya vozmozhnosti
poznakomit'sya s nimi.
Edva li etim poemam i stiham mozhno dat' ochen' vysokuyu ocenku. No oni
harakterny dlya liricheskoj poezii epohi Vozrozhdeniya, i dazhe te, kotorye yavno
ne prinadlezhat SHekspiru, mogut posluzhit' poleznym materialom dlya suzhdenij o
poeticheskom stile epohi. Poeticheskie priemy, metody postroeniya obrazov,
poeticheskij yazyk v etih proizvedeniyah, v obshchem, sootvetstvuet toj
harakteristike poeticheskogo stilya, kotoraya dana v pervoj chasti stat'i. Esli
i priznat' bol'shuyu chast' etih stihov shekspirovskimi, to oni vse zhe malo chto
dobavlyayut k tomu, chto my uznaem o nem kak poete iz ego dvuh poem i sonetov.
V osnovnom eti stihotvoreniya prinadlezhat k uslovnoj i iskusstvennoj manere
renessansnoj liriki. Odnako v nih est' otdel'nye krasivye stroki i
interesnye obrazy.

A. Anikst

Last-modified: Sat, 15 Jan 2000 16:39:44 GMT
Ocenite etot tekst: