vkus gorya, i ne tol'ko sobstvennogo, no i gorya vseh teh, o sushchestvovanii kogo on ran'she ne zadumyvalsya. V zhizni pochti vseh geroev SHekspira est' minuta, kogda kazhdyj iz nih nachinaet osoznavat', chto stradaniya, kotorye on ispytyvaet, vyzvany ne otdel'nym zlym chelovekom i ne stecheniem obstoyatel'stv, no drugimi prichinami, chem-to inym, tayashchimsya v samoj osnove zhizni, chto zlo, prichinennoe cheloveku, tol'ko chast' ogromnogo, rasprostranyayushchegosya na bol'shinstvo lyudej zla, prichiny kotorogo skryty v glubine obshchestvennyh otnoshenij. Togda, nachinaya s etoj minuty, poyavlyaetsya v zhizni geroya novaya strast'. Vse proishodivshee do etogo, vse muchitel'nye mysli i vspyshki chuvstv - tol'ko podgotovka k zarozhdeniyu strasti. I oskorblennaya doverchivost' Otello, i potryasenie Gamleta, uznavshego ob ubijstve otca, i otchayanie Lira, ponyavshego oshibochnost' svoego otnosheniya k docheri, - lish' nachalo, pervye shagi, delaemye etimi geroyami na puti, otkryvayushchemsya pered nimi. Edinstvennaya strast' teper' vladeet imi. Odna i ta zhe, obshchaya dlya vseh, szhigayushchaya svoim ognem. |to - strast' poznaniya. Stremlenie k otyskaniyu smysla proishodyashchego. CHelovek nachinaet dumat' ne tol'ko o sebe, no i o chelovechestve. Pered nim ne zlodej, no obshchestvennoe zlo. S nim ne raspravish'sya udarom shpagi. Klavdij umret, no smert' ego ne vosstanovit svyazi vremen, smert' prestupnika ne unichtozhaet obshchestvennoj nespravedlivosti. Nespravedlivost' ne prekratitsya, kogda uvedut na strashnye pytki YAgo, Dezdemonu ne voskresit', ne voskresit' veru v to, chto mozhet sushchestvovat' v real'nosti chuvstvo, podobnoe lyubvi Romeo i Dzhul'etty, Otello i Dezdemony. Stradanij Lira ne smogli by iscelit' kazn' docherej, vozvrashchenie korony. Strast', ohvativshaya vse ego sushchestvo, trebuet inogo udovletvoreniya. On dolzhen uvidet', uznat' to, chto bylo skryto ot nego, - postignut' prichiny nespravedlivosti. Slepota dlilas' slishkom dolgo. Nastupilo prozrenie. Na mgnovenie yarchajshij svet ozaryaet zhizn'. Stanovyatsya vidny glubiny propastej i dal'nie gorizonty. Svet nastol'ko yarok, chto kazhdaya novaya kartina, voznikayushchaya v soznanii, vyzyvaet bol'. Kartiny smenyayutsya so vse vozrastayushchej bystrotoj, novye formy nespravedlivosti otkryvayutsya v zhizni. Lir vkladyvaet v postizhenie real'nosti takuyu silu strasti, chto mozg ne v sostoyanii vyderzhat' stremitel'nosti napora myslej, oni ranyat, kolyut, zhgut, stradanie stanovitsya neperenosimym. Bol' pronizyvaet vse sushchestvo. Lir vosklicaet: "YA ranen v mozg!" Prosnuvshis' v palatke Kordelii, on umolyaet ne budit' ego; esli on ochnetsya ot sna, to vnov' okazhetsya privyazannym k "ognennomu kolesu". Kent nikomu ne pozvolyaet obratit'sya k umirayushchemu, slova vozvratyat starika k real'nosti. A tol'ko besserdechnyj pozhelaet vernut' Lira na "dybu zhizni". Metafory pytok i muchenij prohodyat skvoz' tragediyu. ZHizn' - dyba, i vot na etu dybu vzdernut tot, kto nekogda poveleval. CHelovecheskoe serdce ne mozhet vmestit' gorya chelovechestva. No ono otvechaet - etot malen'kij komok v grudi - kazhdym trepetnym udarom na bol', ispytyvaemuyu mnozhestvom lyudej, o sushchestvovanii kotoryh ran'she ne dumal ih vlastitel'. Tak poyavlyaetsya oshchushchenie slitnosti cheloveka i chelovechestva. CHuvstvo svyazi svoego gorya s gorem millionov lyudej. Teper' eto chuvstvuet Lir. On uvidel istinnuyu kartinu zhizni. On shodit s uma i stanovitsya mudrecom. MATUSHKA GLUPOSTX Sovershennye proizvedeniya iskusstva zaklyuchali v sebe obrazy, vyrazhavshie sushchnost' naibolee ustojchivyh obshchestvennyh protivorechij. |pohi menyali formy etih protivorechij, no sut' ih ostavalas' nerazreshennoj. Poeziya sozdavala kak by sgustok etoj suti - poeticheskuyu ideyu. Obrazy-idei pererastali vek, novaya epoha uznavala v nih i svoe vremya. V poeme Gogolya samo sochetanie slov "mertvye dushi" yavlyalos' poeticheskoj ideej, obladayushchej vozmozhnost'yu ogromnyh obobshchenij, ohvatyvayushchih ne tol'ko krepostnichestvo nikolaevskoj epohi, no i ves' mir hishchnicheskogo priobretatel'stva, vsegda vrazhdebnyj razvitiyu chelovechestva - miru "zhivyh dush". Poeticheskaya ideya, obobshchayushchaya vazhnejshuyu chast' proishodyashchego, est' i v "Korole Lire". SHekspir uvidel dejstvitel'nost' kak carstvo obmana i poddelki. Obshchestvennye otnosheniya vosprinimalis' im kak beschelovechnye i bezumnye. Kakim zhe putem eti otnosheniya sushchestvovali i dazhe obladali vidimoj krepost'yu? Ochevidno, chelovechnymi i razumnymi oni mogli kazat'sya lish' nevidyashchim glazam i zatemnennomu rassudku. |ta mysl', a vmeste s nej i sravnenie - istoki poeticheskoj idei. Poprobuem prosledit' ee vozniknovenie i razvitie. V nachale p'esy na scene gosudarstvennye deyateli, sovetniki korolya, priblizhennye k tronu, no nikto iz nih, umnyh i opytnyh lyudej, ne. ponimaet, chto razdel gosudarstva povlechet za soboj gibel' starogo korolya i raspad strany. |togo ne ponimali ni Kent, ni Gloster, ni sam korol'. I vse zhe sushchestvoval chelovek, kotoryj vse predvidel. On ponimal vse to, chego ne mogli ponyat' naibolee mudrye lyudi. Edinstvennyj razumnyj chelovek - durak, shut. |to on srazu zhe, v pervyh svoih slovah, predskazal budushchee. Korolyu Britanii vosem'desyat let. Odnako opyt privel ego lish' k naivnosti. Vse, chto on sovershil v zdravom ume, - bezumno. Proklyatie Kordelii i izgnanie Kenta-postupki bezumca. No Lir sovershil ih, buduchi v normal'nom sostoyanii. Korol' oshibalsya vo vsem: ne razbiralsya v svoih detyah, emu byla neizvestna zhizn' ego strany. No stoilo tol'ko Liru poteryat' rassudok, on nachal ponimat' istinnyj smysl proishodyashchego. Durak byl edinstvennym umnym. Razumnyj chelovek - bezumcem. Umalishennyj stal mudrecom. |ti kontrasty obladali glubochajshim smyslom. Poeticheskaya ideya, vyrazhaya soboj ocenku proishodyashchego v real'nom mire, dovodila do absurda osnovy gosudarstvennoj sistemy, pokazyvala nerazumnost' obshchestvennyh otnoshenij. Kakim zhe putem mozhno bylo ob etom govorit' i kto obladal vozmozhnost'yu vyskazat' podobnye mysli, ne poplativshis' golovoj? Takuyu privilegiyu imel tol'ko odin chelovek. Edinstvennyj chelovek v gosudarstve obladal pravom tak govorit' - shut. On byl obshchepriznannym durakom i mog beznakazanno govorit' pravdu. |to bylo ego edinstvennym pravom. O vozmozhnosti stat' takim chelovekom mechtal melanholik ZHak v "Kak vam eto ponravitsya": Poprobujte napyalit' na menya Kostyum shuta, pozvol'te mne svobodno Vse govorit', i ya ruchayus' vam, CHto vychishchu sovsem zheludok gryaznyj Isporchennogo mira... ( Perevod P. Vejnberga.) S drevnosti narod privyk, chto tot, kogo schitali samym glupym, vyskazyval razumnye mysli. Bespravnyj shut stal oblichitelem. Durackaya poteha neredko prevrashchalas' v osmeyanie vsego, chto veleno chtit'. V nedrah srednevekov'ya voznikla allegoriya pravyashchej mirom matushki Gluposti. Ona nakryvala svoim durackim kolpakom knyazej, pap, rycarej. Sochiniteli myatezhnyh shutok propovedovali, chto v vazhnyh rechah slyshen zvon skomorosh'ih bubenchikov, a iz-pod roskoshnyh golovnyh uborov torchat oslinye ushi. V cerkvah ustraivalis' prazdniki durakov: v hram tashchili oslicu, izbirali durackogo episkopa, kadili vonyuchim dymom i obrashchali bogosluzhenie v shutovstvo. Istoriya teatra sohranila prikaz francuzskogo korolya zakovat' v kandaly i otpravit' v tyur'mu bazoshskih klerkov, izobrazhavshih, kak durackaya Matushka upravlyala korolevskim dvorom, grabila i unizhala narod. Povsyudu voznikali shutovskie ob®edineniya - "cehi durakov", "durackie ordena". V konce pyatnadcatogo veka vyshel na nemeckom yazyke "Korabl' durakov" Sebastiana Branta. V knige opisyvalos', kak sobralis' so vsego sveta glupcy, chtoby otplyt' v Narragoniyu - stranu durakov: modniki, doktora, vzyatochniki, pedanty, astrologi, shulera. Na oblozhke byl izobrazhen nabityj lyud'mi korabl', plyvushchij po moryu. Nad golovami moreplavatelej razvevalsya flag s durackoj golovoj v skomorosh'ej shapke. CHto zhe vyzvalo eto carstvo oslinyh ushej? Koryst', zastavlyayushchaya cheloveka zabyvat' ob obshchem blage. Otnyne mirom pravil gospodin Pfennig. Uzhe ne srednevekovaya dogma "pervorodnogo greha" ob®yasnyala urodstvo zhizni, a razum podvergal svoemu sudu obshchestvennyj poryadok. V shestnadcatom veke kolichestvo knig, posvyashchennyh proslavleniyu gluposti, uvelichilos'. Na kafedru vzoshla sama durackaya Matushka i ob®yavila vo vseuslyshanie: "Glupost' sozdaet gosudarstvo, podderzhivaet vlast', religiyu, upravlenie i sud. Da i chto takoe vsya zhizn' chelovecheskaya, kak ne zabava Gluposti". |to bylo "Pohval'noe slovo gluposti" |razma Rotterdamskogo - boevaya kniga gumanizma. Mysl' byla vyskazana bez prikrytiya. So vsej ubeditel'nost'yu dokazyvalos': sovremennoe obshchestvennoe ustrojstvo sushchestvuet lish' ottogo, chto, ochevidno, bol'shinstvo lyudej - glupcy, ne vidyashchie suti gosudarstvennyh uchrezhdenij, yavlyayushchihsya v svoej osnove izdevatel'stvom nad zdravym smyslom. Esli vse eto prodolzhaet sushchestvovat', znachit, mirom pravit glupost'. Rable pisal: "V etom mire vse shivorot-navyvorot. My poruchaem ohranu nashih dush bogoslovam, kotorye - po bol'shej chasti - eretiki, tela vruchaem lekaryam, kotorye nenavidyat lekarstva i nikogda ih ne prinimayut, imushchestvo nashe my poruchaem advokatam, kotorye drug s drugom nikogda ne vedut processov". Glupost' i bezumie - vot osnovy obshchestva. "Glupost', kak solnce, brodit vokrug sveta i svetit povsyudu", - govorit shut v "Dvenadcatoj nochi". Pod solncem gluposti vse razvivaetsya shivorot-navyvorot. Ves' mir hodit poka na rukah, golovoj vniz. V "Korole Lire" ob etom poet shut, ego kuplety yavlyayutsya svoeobraznym komicheskim otzvukom tragicheskih kartin shest'desyat shestogo soneta. Menee vsego eti shutki - igra v veselye nelepicy. Sila podobnyh ostrot i kalamburov, vstavlennyh v naibolee dramaticheskie mesta p'esy, zaklyuchalas' v tom, chto vse posledstviya zhizni "vniz golovoj" pokazyvalis' v scenah, polnyh boli i gneva. Obraz mudroj gluposti byl podkreplen drugim, utochnyayushchim ego, - slepym zreniem. Lishivshis' glaz, Gloster govorit, chto emu ne nuzhno zreniya: YA ostupilsya, kogda byl zryach. U nego byli oshibochnye predstavleniya o svoih synov'yah, o delah v gosudarstve. Dal'nejshie sobytiya zastavili ego ponyat' lozhnost' etih predstavlenij, u nego stali inye, pravil'nye ocenki vsego proishodyashchego. V podobnyh sluchayah govoryat: chelovek prozrel. No esli tol'ko teper' on prozrel, sledovatel'no, ran'she on byl slep. Poeticheskaya ideya nesootvetstviya zreniya i videniya prohodit skvoz' vse razvitie obraza Glostera. Sovetnik Lira obladal zdorovymi glazami, no on nichego ne videl. Sravnenie s postupkami slepogo, primenimo ko vsem ego dejstviyam. On slepo doveryal |dmundu, slepo povinovalsya gercogu Kornuel'skomu, on smotrel, glyadel, rassmatrival, no nichego ne videl. On uvidel tol'ko togda, kogda poteryal zrenie. Ego oslepili, i on prozrel. Stradanie pomoglo emu ponyat' mir. Vysshaya tochka poeticheskoj idei SHekspira vyskazana Glosterom: V nash vek slepcam bezumcy vozhaki. Sumasshedshie vlastvuyut, a te, kto im dobrovol'no podchinyaetsya, slepye, esli oni ne vidyat obshchestvennogo bezumiya. Polozhenie podtverzhdeno mnozhestvom utochnyayushchih ego kontrastov, v kotoryh zakon, moral', pravo pokazany sushchestvuyushchimi "shivorot-navyvorot", "vverh nogami". Burya vihrem perevernula privychnye ponyatiya i polozheniya. Korol' stal nishchim, shut - mudrecom, slepoj uvidel mir, umnyj zalepetal kak pomeshannyj, umalishennyj okazalsya filosofom. "Daniya-tyur'ma",-utverzhdal Gamlet; eto utverzhdenie otnositsya ne tol'ko k Danii korolya Klavdiya, no i ko vsem mestam, gde proishodit dejstvie tragedij. ZHit' v gosudarstve-tyur'me velichajshee neschast'e dlya cheloveka, no esli eto istinnoe polozhenie, to, byt' mozhet, schast'e sleduet iskat' v dome zaklyucheniya? Lir umolyaet skoree zatochit' ego i Kordeliyu, on risuet zhizn' v tyur'me, kak radostnyj prazdnik: Puskaj nas otvedut skorej v temnicu. Tam my, kak pticy v kletke, budem pet'. V carstve gospozhi ZHadnosti tyur'ma vovse ne hudshee mesto dlya cheloveka. Za zaporami i reshetkami chelovek lishen svobody ne bolee, nezheli v svoej povsednevnoj zhizni, gde svoboda ego sushchestvovaniya - mnimaya i gospodstvuyushchaya nespravedlivost' vse ravno skovyvaet ego luchshie stremleniya, chuvstva i mysli. Tri razlichnyh obraza, kazhdyj po-svoemu, svyazany s temoj haosa. Inogda eti tri haraktera obrazuyut edinyj ansambl', oni stanovyatsya svyazannymi drug s drugom: mysli ih sosredotocheny na odnom i tom zhe, oni kak by dopolnyayut odin drugogo, u vseh troih, pri vsem ih razlichii, poyavlyaetsya i nekotoroe vnutrennee shodstvo. |to - Lir, shut i |dgar. Kazhdyj iz nih vyrazhaet temu bezumiya po-osobennomu. Bezumie Lira - podlinnaya bolezn'. Predstavlyaetsya pomeshannym, chtoby spryatat'sya ot presledovaniya, |dgar - eto izobrazhenie bezumiya. Igraet rol' durachka, chtoby pri pomoshchi takoj maski uveselyat', shut - eto forma yumora. Vse troe govoryat nelepicy, no stoit vdumat'sya v kazhushchijsya bessmyslennym nabor slov, i vo vsem otyskivaetsya znachenie. Vse troe - mysliteli. Vzaimosvyaz' ih slozhna. Nelegko opredelit' otnosheniya mezhdu Lirom i shutom, ne tol'ko zhiznennuyu svyaz' dvuh lyudej, no i sootnoshenie poeticheskih obrazov. CHerty haraktera shuta - svojstva cheloveka, vyrabotannye real'nymi obstoyatel'stvami, - uvidet' netrudno. Mozhno vosstanovit' biografiyu, ponyat', chto proishodilo s nim eshche do ego pervogo poyavleniya na scene. Veroyatno, on byl dvorovym chelovekom, obyazannym izo dnya v den' uveselyat' hozyaina. On byl obyazan vyzyvat' ulybku na lice Lira, rasseivat' pechal'nye mysli. Privychnoj zabavoj byl razgovor shutov so svoimi vlastitelyami budto s priyatelyami, dazhe s nekotorym ottenkom prenebrezheniya. Samoe zabavnoe shutovstvo, kotoroe tol'ko mogli sebe predstavit' monarhi. Oni ot dushi smeyalis', a shuty promyshlyali takoj potehoj. Osobenno usovershenstvoval etot priem shekspirovskij shut. Tak oni i privykli razgovarivat' drug s drugom, kak ravnye: samyj sil'nyj chelovek v gosudarstve i samyj nichtozhnyj. No shut byl chelovekom umnym i smotrevshim na zhizn' ne tol'ko skvoz' bojnicy korolevskogo zamka, on videl, etot nichtozhnyj chelovek, mnogoe, o chem ne imel predstavleniya samyj sil'nyj. V bessmyslice, kotoroj uveselyal shut, poyavilis' krupicy mudrosti. SHut byl vzyat iz dvorni, i mudrost' ego byla gor'koj mudrost'yu nishchego naroda. V syuzhet "Korolya Lira" voshel starinnyj narodnyj obraz mnimogo durachka, a na samom dele - umnogo i prozorlivogo cheloveka. Sobytiya oslozhnyali povedenie shuta. Vmesto dvorcovyh zalov on okazalsya v stepi; ego nekogda mogushchestvennyj hozyain - teper' nishchij izgnannik. No eto ne izmenilo otnosheniya shuta k Liru: on byl iskrenne privyazan k nemu i, nesmotrya na vse peremeny v zhizni starogo korolya, prodolzhal tak zhe chestno sluzhit' emu. On pytalsya prodolzhat' ispolnyat' svoi obyazannosti, a sluzhit' dlya nego znachilo uveselyat'. No vybityj iz privychnoj zhizni, izmuchennyj lisheniyami, on shutil uzhe po-novomu: ulybka nezametno dlya nego stanovilas' grimasoj skorbi, vesel'e propitalos' gorech'yu. No on ne perestaval durachit'sya; podobno voennomu, kotoryj uzhe ne sposoben hodit' shtatskoj pohodkoj, hotya i vyshel v otstavku, shut ne mog razuchit'sya byt' shutom. Ego zhaloby prevrashchalis' v kalambury, gore nevol'no vykazyvalos' klounskimi uzhimkami. SHut imeet svoyu zhiznennuyu istoriyu, chelovecheskij harakter. Odnako etim ne ischerpyvaetsya soderzhanie roli. V nerazryvnoj svyazi s real'nymi chertami sushchestvuet i poeticheskoe obobshchenie. Ono svyazano s narodnym tvorchestvom, posvyashchennym satiricheskomu proslavleniyu Gluposti i Bezumiya. SHut ih polnomochnyj predstavitel' na scene, soprovozhdayushchij proishodyashchee svoimi primechaniyami. On oziraet sobytiya vzglyadom istinnogo mudreca: kogda u vseh mozgi nabekren', edinstvennyj umnyj tot, kogo schitayut samym glupym. SHut ne tol'ko uveselitel' korolya, no i kloun-filosof, gor'kij mudrec veka vseobshchego bezumiya. Vsem otlichno znakom ego kolpak i durackaya pogremushka. Stoit emu poyavit'sya, uzhe izvestno, kto on i chto soboj predstavlyaet. On ne tol'ko odin iz uchastnikov dramaticheskih sobytij, no i obraz, sushchestvuyushchij vne p'esy, izvestnyj vsem s detstva. Uzhe mnozhestvo raz izobrazhalos', kak on pristaval so svoej pogremushkoj k korolyam, bogacham, dazhe k samoj smerti. Zritel' privyk vosprinimat' znakomuyu figuru i kak cheloveka, i kak allegoriyu. SHut slozhno svyazan s Lirom ne tol'ko zhiznennymi otnosheniyami, no i poeticheskim vzaimodejstviem. Svojstva odnogo predmeta vyyavlyayutsya sravneniem s drugim: vo vneshne nepohozhih yavleniyah otkryvaetsya vnutrennyaya shozhest'. SHut i poteshaet korolya, i vyyavlyaet smysl ego postupkov. Durak soputstvuet korolyu, esli korol' vedet sebya, kak glupec. Pridvornyj skomoroh stanovitsya pohozhim pa ten' korolya. Tol'ko k teni prirosli oslinye ushi. Za korolem sleduet kloun, no vmeste s nim pletetsya i .zloe vospominanie o sovershennyh korolem nelepostyah. Vse eto ne napominaet nedvizhimye opredeleniya simvolov. Poeticheskaya ideya razvivaetsya, voznikayut novye svyazi, otkryvayutsya novye storony dejstvitel'nosti. Ten' ne prosto otbrasyvaetsya figuroj cheloveka, no i vstupaet s nej v svoeobraznye otnosheniya. CHelovek hohochet, slushaya shutki sobstvennoj teni. Prohodit vremya, chelovek perestaet smeyat'sya. Ten' skazala emu to, o chem on uzhe nachal dogadyvat'sya, no v chem eshche boitsya priznat'sya dazhe sebe. |to uzhe ne ten', a sovest'. Durak zagovoril tajnymi myslyami korolya. Menyaetsya osveshchenie. Ten' to ukorachivaetsya, to udlinyaetsya, ona stanovitsya parodiej na kontury tela, kotoroe ee otbrosilo. No ona otbroshena telom, ona neotdelima ot nego. SHut ne rasstaetsya s Lirom ne tol'ko potomu, chto predan emu. Durak soprovozhdaet korolya, potomu chto korol' postupil, kak glupec: Tot, kto reshilsya po kuskam Stranu svoyu razdat', Tot priobshchilsya k durakam, On budet mne pod stat'. My stanom s nim ruka k ruke - Dva kruglyh duraka: Odin v durackom kolpake, Drugoj - bez kolpaka! ( Perevod S. Marshaka.) SHut zakapchivaet scenicheskoe sushchestvovanie v tret'em akte. On propadaet bessledno, i ni ego zaklyuchitel'nye slova, ni rechi drugih geroev ne dayut vozmozhnosti ponyat' prichiny ischeznoveniya odnogo iz glavnyh dejstvuyushchih lic v seredine p'esy. Krome neobychnogo zaversheniya roli, v razvitii obraza sushchestvuet eshche odna strannost', ne raz privlekavshaya vnimanie issledovatelej. SHut i Kordeliya ni razu ne vstrechayutsya vmeste. |ti figury nahodyatsya v kakoj-to zagadochnoj zavisimosti drug ot druga: kak tol'ko Kordeliya uezzhaet - voznikaet shut. Stoit Kordelii vernut'sya.-shut ischezaet. V nekotoryh issledovaniyah privedeny materialy, soglasno kotorym obe roli ispolnyalis' odnim i tem zhe akterom. Poeticheskaya slozhnost' podmenyalas' bytovym nedorazumeniem. Odnako menee vsego delo reshaetsya takim prostym sposobom. Prichiny ischeznoveniya shuta tayatsya ne v sostave truppy Berbedzha, a v samoj suti poeticheskoj idei. Ideya prishla k svoemu zaversheniyu, i togda vmeste s nej zakonchil svoe sushchestvovanie i obraz, vyrazhayushchij ne tol'ko zhiznennye svojstva cheloveka, no i neposredstvenno samu ideyu. SHut ischez, kak tol'ko Lir ponyal smysl proishodyashchego. Togda srazu zhe utih zvon skomorosh'ih bubenchikov i zamolkla shutovskaya pogremushka. Kogda korol' stal mudrecom, ten' s oslinymi ushami rastayala. Lira uzhe bol'she nel'zya sravnivat' s glupcom. Matushka Glupost' poteryala poddannogo. |pitet otpal ot cheloveka, sravnenie poteryalo smysl. V etom zhe i prichiny nevozmozhnosti vstrech shuta s Kordeliej. Durackij kolpak nel'zya nahlobuchit' na golovu francuzskoj korolevy. Ceh durakov ne vlasten nad otcom i docher'yu, nakonec nashedshimi drug druga. Ryadom s glupost'yu uzhivalos' bezumie. SHutovskie kuplety mogli nezametno perejti v lepet umalishennogo. V te vremena uveselyali ne tol'ko shuty, no i bezumcy. Modniki ohotno poseshchali sumasshedshij dom; oni prihodili tuda, kak v teatr, posmeyat'sya nad uzhimkami dushevnobol'nyh. Klouny i bezumcy byli otverzhennymi. Oni dazhe ne schitalis' lyud'mi. Im ne bylo mesta v obshchestve. Oni nahodilis' vne zhizni. Ih mogla prokormit' lish' glupost' kak zanyatnaya forma bolezni. Obitateli bedlama brodyazhnichali, pobiralis', promyshlyali bezumiem. |to byli samye ubogie iz nishchih. Nizhe chelovek uzhe ne mog opustit'sya - neschastnye byli lisheny ne tol'ko vseh prav, no i rassudka. Oblik takogo cheloveka prinimaet zakonnyj naslednik roda Glostera. V roli |dgara kak by shodyatsya krajnie polyusy chelovecheskogo sostoyaniya: bogach prevrashchaetsya v nishchego, pridvornyj v brodyagu. Prevrashchenie proishodit s porazhayushchej bystrotoj i naglyadnost'yu. V scene begstva vyrazhena imenno eta legkost' perehoda iz odnogo sushchestvovaniya v drugoe. Stoit porvat' dorogoe plat'e, izmazat' lico, sbit' zavitye parikmaherom volosy v kosmy, i vmesto pridvornogo shchegolya - poloumnyj oborvanec. Ischez |dgar - voznik bednyj Tom. Kak vsegda u SHekspira, obraz povorachivaetsya mnozhestvom storon i znachenij: on slozhno svyazan s osnovnym geroem. Obshchestvennaya nespravedlivost' vpervye voznikaet v soznanii Lira kartinoj, kak by vidimoj s dalekogo rasstoyaniya. Pered nim, eshche v tumannyh ochertaniyah, predstaet zhizn' naroda. On ne vidit ee otchetlivo, a skoree dogadyvaetsya o tom, kakova ona: v monologe o "bezdomnyh, nagih goremykah" emu predstavlyayutsya ne otdel'nye lyudi, no bezlikaya tolpa. Gore mnogih tysyach slivaetsya v odno neob®yatnoe gore; eshche nel'zya rassmotret' v tolpe lica, v obshchem neschast'e - edinichnuyu sud'bu. I vot eta sud'ba stanovitsya izvestnoj; lico okazyvaetsya ryadom, ego mozhno rassmotret' so vsemi podrobnostyami. Tom vyskakivaet iz shalasha dlya svinej. Voya i prichitaya, vyklikaya bessmyslicu, on predstaet pered Lirom. Teper' oni nakonec vstretilis' i stoyat ryadom, drug protiv druga: korol' i ego poddannyj. Dva cheloveka. Dva obraza bezumiya. Lir poteryal rassudok, potomu chto nachal ponimat' zhizn'. |dgar izobrazhaet bezumie - eto edinstvennaya vozmozhnost' zhit'. Nachinaetsya scena, polnaya bessmyslennyh slov i glubochajshego smysla. Neschastnyj oborvanec, drozhashchij i bredyashchij, celikom zanimaet vospalennoe soznanie korolya. Liru kazhetsya, chto tol'ko zhestokost' docherej mozhet dovesti cheloveka do takogo sostoyaniya. On hochet uslyshat' istoriyu Toma, on sprashivaet ego o proshlom. Na glazah zritelej proishodilo prevrashchenie syna lorda Glostera v nishchego iz bedlama. Teper' proishodit obratnoe: bednyj Tom vnov' stanovitsya |dgarom. Nishchij rasskazyvaet o zhizni lorda. Rasskaz kazhetsya dikim i nelepym, no sut' v tom, chto on sovershenno pravdiv. - Kem ty byl ran'she? - sprashivaet Lir. - Gordecom i vetrenikom, - otvechaet gryaznyj goremyka. - Zavivalsya. Nosil perchatki na shlyape. Ugozhdal svoej dame serdca. Povesnichal s nej. CHto ni slovo, daval klyatvy. Narushal ih sredi bela dnya. Tak zhil |dgar, no teper' eto govorit chelovek pochti golyj, telo ego iskoloto kolyuchkami i shipami, v ruki votknuty igly. |tot chelovek ne govorit, no vopit, zaikaetsya. - Zasypal s myslyami ob udovol'stviyah i prosypalsya, chtoby ih sebe dostavit'. Pil i igral v kosti. Po chasti zhenskogo pola byl huzhe tureckogo sultana. Takov odin polyus chelovecheskogo sushchestvovaniya, a vot drugoj: uzhe bol'she net kartin zhizni |dgara, teper' obitatel' bedlama rasskazyvaet o svoej zhizni. - Moe imya bednyj Tom. On pitaetsya lyagushkami, zhabami, golovastikami i yashchericami. V pripadke, kogda oderzhim zlym duhom, ne gnushaetsya korov'im pometom, glotaet krys, glozhet padal' i zapivaet bolotnoj plesen'yu. |to bred umirayushchego ot goloda. |dgar opisyvaet zhizn' teh, kogo izgnali iz obshchestva, prevratili v nishchih i brodyag, - vseh, imya kogo - sumasshedshij Tom. Vot ego sud'ba - obshchaya doroga: "On perehodit iz sela v selo, ot rozog k rozgam, iz kolodok v kolodki, iz tyur'my v tyur'mu". No razve eti real'nye kartiny ne tak zhe protivoestestvenny, kak i videniya, vyzvannye bolezn'yu? Pristal'no vglyadyvaetsya v svoego poddannogo korol'. On smotrit na gryaznoe isterzannoe telo, na iskoverkannye stradaniem cherty lica. Vse dushevnye sily Lira podchineny sejchas edinstvennoj, celikom poglotivshej ego mysli. S osobennym vnimaniem, zabyv obo vsem, on izuchaet brodyagu, budto v nishchem skryta tajna, kotoruyu emu - Liru - neobhodimo raskryt'. Lir uveren, chto teper' on vidit imenno to osnovnoe, chto zaklyuchaet v sebe opredelenie suti vsego proishodyashchego. On smotrit i vidit uzhe ne bednogo Toma i ne |dgara, i ne kogo-libo drugogo iz lyudej, imeyushchih svoe, osoboe imya. Pered nim - chelovek. Mysli Lira ustremleny k samoj sushchnosti ponyatiya. Emu kazhetsya: pered nim vidimaya prostym chelovecheskim zreniem eta sushchnost'. Vot on - chelovek. Vmeste s Lirom na cheloveka smotrit SHekspir, smotrit na nego - poluboga, komu sochinyali vdohnovennye gimny gumanisty. Vot on, rozhdennyj tvorit' chudesa, otkryvat' novye zemli, naslazhdat'sya sokrovishchami Grecii i Rima, vot on - mudrec, znayushchij yazyk vseh nauk, vidyashchij glubiny zemli, slyshashchij muzyku nebesnyh sfer. Piko della Marandolo nekogda pisal emu panegirik: "O divnoe i vozvyshennoe naznachenie cheloveka, kotoromu dano dostignut' togo, k chemu on stremitsya, i byt' tem, chem on hochet...." Vot on. Lir sklonilsya nad b'yushchimsya v korchah nishchim: - Neuzheli eto vot, sobstvenno, i est' chelovek? Prismotrites' k nemu. Na nem vse svoe, nichego chuzhogo. Ni shelka ot shelkovichnogo chervya, ni volov'ej kozhi, ni ovech'ej shersti, ni dushistoj strui muskusnoj koshki. Vse my s vami poddel'nye, a on nastoyashchij. Vot chto takoe chelovek, lishennyj vsego zaemnogo, ne yavlyayushchegosya ego estestvennoj, neot®emlemoj sobstvennost'yu. Den'gi, nazhitye obmanom, sozdayut prekrasnuyu vneshnost', oni skryvayut sushchnost' cheloveka pod barhatom i shelkom. Vse blagoobrazie - lish' plat'e. Zoloto pokupaet zakon, ohranyayushchij vidimost'. Sud'i, voiny, palachi ne pozvolyayut ukrast' bogatoe plat'e - to, chto otlichaet odnogo iz nemnogih ot bol'shinstva lyudej. Lyubov' i uvazhenie, predannost' i blagodarnost' - nee prinadlezhit ne cheloveku, a plat'yu. |to - stoimost' plat'ya. Tol'ko naryad imeet nastoyashchuyu cenu, vse ostal'noe poddel'noe. Vse kupleno: naruzhnost' lyudej, ih slova, chuvstva. Filosofy za den'gi pridumali lzhivuyu mudrost', ona ob®yasnyaet velichie odezhdy, no ne cheloveka. Poety sochinili krasivye slova, oni vospevayut plat'e. Doch' celuet ruku otca - doch' celuet rukav plat'ya. Poddannyj padaet na koleni pered korolem - poddannyj poklonyaetsya mantii. Vse obman i poddelka, vse sluzhit lish' tomu, chtoby skryt' sushchnost'. V chem zhe ona - eta sushchnost', istinnaya ocenka svojstv cheloveka, a ne plat'ya? Vot eta ocenka: "Neprikrashennyj chelovek i est' imenno eto bednoe, goloe dvunogoe zhivotnoe i bol'she nichego". Lir poluchaet vozmozhnost' proizvesti ocenku, potomu chto teper' merilom sushchestvovaniya stanovitsya dlya korolya zhizn' bol'shinstva, lyudej, teh, kto lishen dazhe krohotnoj chasticy kakogo-libo imushchestva. U bednogo Toma net i lohmot'ev, chtob prikryt' telo, tol'ko gryaznyj kusok istrepannogo holsta obmatyvaet ego bedra. |togo cheloveka mozhet protknut' tonchajshaya solominka, nahodyashchayasya v rukah nichtozhnejshego iz sudej. I chto samoe vazhnoe, teper' Lir ponyal: on, nekogda vsesil'nyj vlastitel', nichem ne otlichaetsya ot etogo bednogo dvunogogo zhivotnogo. Burya sorvala s korolya plat'e, i on stal takim zhe, kak i vse ostal'nye lyudi. A bol'shinstvo ih podobno predstavshemu pered Lirom sushchestvu - obitatelyu bedlama Tomu. Bednoe dvunogoe zhivotnoe - vot vo chto prevratilos' samoe ponyatie cheloveka. Metafory odezhdy i nagogo tela chasto vstrechayutsya v p'ese. V ih sopostavlenii mozhno uslyshat' otzvuki srednevekovyh debatov nagoj Istiny i razodetogo v barhat Poroka. No eto lish' dalekoe eho. Tragediya - ne moralite. SHekspirovskie metafory vyrazhayut ne spor nedvizhimyh ponyatij, a krutuyu smenu sostoyanij, rezkij perehod iz odnogo polozheniya v drugoe. Motiv pereodevaniya - chastnyj v p'ese - sushchestven ne tol'ko dlya dramaturgii, no i dlya vyrazheniya shatkosti vseh zhiznennyh otnoshenij. Burya vorvalas' v malyj chelovecheskij mir. Ona bushuet v etom, uzhe nichem ne zashchishchennom prostranstve. Haos prirody slivaetsya s haosom myslej. Lir teryaet rassudok. Ritm buri pronizyvaet i vneshnee dejstvie, i hod myslej, i razvitie chuvstv. Vihr' daet dvizhenie vsemu zaklyuchennomu v scene, gulom prohodit v kazhdoj ee chasti. Trudno otyskat' v mirovoj literature scenu, obladayushchuyu ekspressiej, podobnoj tret'emu aktu "Korolya Lira". Vse v etom akte napryazheno do predela, kazhushchegosya uzhe neperenosimym dlya chelovecheskogo organizma. Lyudi, zastignutye burej, isterzany ne tol'ko dozhdem i holodom, s ne men'shej siloj bushuet v kazhdom iz nih i dushevnaya burya. V pole, gde na mnogo mil' krugom net ni kusta, chtoby ukryt'sya, vstretilis' tol'ko te, kto vyshvyrnut iz zhizni, lishen imeni, nadezhdy. Zdes' te, za kem gonyatsya, kto prigovoren k smerti. V etih scenah vse otnosheniya vyvernuty naiznanku, vse izmenilo svoj oblik, stalo ne tem, chem bylo ran'she. Pryachushchijsya |dgar govorit so skryvayushchimsya Kentom - oni oba ryazhenye. Prigovorennyj k smerti, Gloster probuet spasti obrechennogo na gibel' Lira. Otec ne uznaet stoyashchego ryadom syna. Druz'ya razgovarivayut drug s drugom, kak neznakomye. Zdes' net ni odnogo razumnogo cheloveka. Bezumec filosofstvuet s yurodivym, v spor vstupaet durak; uzhe trudno ponyat', kto dejstvitel'no sumasshedshij. kto izobrazhaet glupost', kto istinnyj mudrec, kto umalishennyj. Zdes' net estestvennyh polozhenij, obychnyh slov, privychnyh myslej. Ni odnogo rovnogo mesta net v etoj scene. Razve tol'ko sledy nog, napolnennye krov'yu. Scena idet k koncu. Vlastitel' Britanii v poslednij raz sozyvaet korolevskij sud. Ne sluchajno epizod zakanchivaetsya sudom. On posvyashchen teme nespravedlivosti, i obraz suda - estestvennoe zavershenie. Lir budet sudit' svoih docherej. On budet sudit' nespravedlivost'. Korol' naznachaet sud'yami shuta i sumasshedshego. Nespravedlivost' budut sudit' durak i bezumec. Noch'yu v shalashe dlya svinej zasedaet korolevskij tribunal. Sumasshedshij proiznosit obvinitel'nuyu rech', glupec vedet dopros, yurodivyj naznachen sudebnym ekspertom. Osobennoj sily dostigayut v etoj scene mucheniya dejstvuyushchih lic. Teryayushchij rassudok Lir, iznemogayushchij ot neobhodimosti pritvoryat'sya |dgar, zamuchennyj ustalost'yu shut - vse oni podhodyat k predelu svoih zhiznennyh sil. V sumasshedshem sudilishche slova teryayut znachenie, mysli rassypayutsya, durackie pesenki smenyayutsya prichitaniyami, vykriki - voem. No kak by ni byl prichudliv protivoestestvennyj bred, vmeste s nim skvoz' dikoe sochetanie slov slyshen odin i tot zhe pronizyvayushchij vse zvuk - ston boli i otchayaniya. Zvon bubenchikov na durackom kolpake slivaetsya s tyazhelymi udarami pohoronnogo kolokola. Vse idet k gibeli. Slepyh vedut bezumcy. Esli obshchestvennomu ustrojstvu, gubyashchemu luchshie svojstva cheloveka, suzhdeno dlitel'noe sushchestvovanie, pust' luchshe vihr' splyushchit v lepeshku zemnoj shar, a more vstanet dybom i volny pogasyat zvezdy. Burya oborachivaetsya vse novymi znacheniyami. Ona stanovitsya epitetom vsej tragedii. Slozhnost' opredeleniya svyazej, zaklyuchennyh v etom obraze, v tom, chto predmety i poeticheskie harakteristiki nahodyatsya v nepreryvnom razvitii i rezkom izmenenii. |nergiya dvizheniya stiha takova, chto real'noe, opisannoe s prozaicheskoj otchetlivost'yu, cherez neskol'ko strok stanovitsya mifologicheskoj giperboloj. Predmet i sravnenie neredko ne sopostavlyayutsya, a pronikayut drug v druga, menyayut svoi mesta. Burya - to izobrazhenie sostoyaniya prirody, to kosmicheskij vzlet apokalipsicheskih videnij, to otrazhenie dushevnyh perezhivanij geroya. Ona - i ego sobesednik, i ego soznanie. Ona - i haos chelovecheskoj dushi, i haos okruzhayushchih ego obshchestvennyh otnoshenij. KAMENNYE SERDCA Goneril'ya, Regana, |dmund, gercog Kornuel'sknj lisheny chelovechnosti. U nih net serdca. V biografiyah Plutarha opisano, kak Cezar', sovershaya zhertvoprinoshenie, vdrug s uzhasom obnaruzhil, chto u zhertvennogo zhivotnogo ne okazalos' serdca. Plutarh pishet: "|to bylo strashnym predznamenovaniem, tak kak ni odnogo zhivotnogo bez serdca ne sushchestvuet v prirode". Vrazhdebnyj SHekspiru mir vyrazhen poeticheskim obrazom kamennyh serdec. U starshih docherej Lira serdce "tverzhe, chem kamen' sten, okruzhayushchih zamok". Ih dushi vytesany iz kamnya. Samyj strashnyj vid neblagodarnosti nazvan: "Neblagodarnost' s serdcem iz kremnya". Kak vsegda u SHekspira, obraz stanovitsya material'nym, ego mozhno vzvesit', izmerit', potrogat' rukami. Lir trebuet, chtoby mediki vskryli trup Regany: "Issledujte, chto u nee v oblasti serdca, pochemu ono kamennoe". Kamennymi serdcami obladali SHejlok i Richard. Ob ih dushi mozhno bylo tochit' nozhi. Kogda Otello ubedilsya v nevernosti Dezdemony, u nego okamenelo serdce. On govorit, chto, kogda on udaryaet sebya rukoj v grud', ruke bol'no. "Korol' Lir" konchaetsya krikom, obrashchennym ko vsem lyudyam: "Vy iz kamnya!" Tol'ko te, u kogo net serdca, mogli dopustit' smert' Kordelii, a teper' sposobny besstrastno smotret' na ee trup. Lyudi, prevrativshie bol'shinstvo chelovechestva v dvunogih zhivotnyh, dazhe ne lyudi, oni poddelki pod lyudej, i esli anatom vskroet grud' takogo poddel'nogo cheloveka, on najdet v nej holodnyj kamen'. U nih lish' obmanchivaya chelovecheskaya vneshnost', na samom dele oni zveri. SHekspir upodoblyaet ih hishchnikam, ohotyashchimsya za lyud'mi. Oni pryachutsya, vysmatrivaya dobychu, vyzhidayut minutu, chtoby prygnut' na zhertvu, vgryzt'sya klykami v gorlo, rvat' kogtyami grud', lakat' krov', zhrat' chelovechinu. Metafory dikih zverej chasto poyavlyayutsya v "Korole Lire". Skvoz' zlobnye lica prosvechivayut oskalennye kaban'i mordy, okrovavlennye pasti medvedej i volkov. I vsled za zver'em polzut kakie-to nepravdopodobnye strashilishcha, vurdalaki i oborotni, nevedomye chudishcha morej i okeanov, ne to zveri, ne to d'yavoly - urodlivye porozhdeniya straha i otchayaniya, zloveshchie znameniya haosa, vyzov razumu i chelovechnosti. Poeziya s tragicheskoj siloj pokazyvaet, kak stroj obshchestvennogo bezumiya tashchit chelovechestvo nazad, k dikosti i uzhasu pervobytnogo sushchestvovaniya. Kamennye serdca hotyat unichtozhit' trud vekov, povernut' vse vspyat': ot vysshego k nizshemu, nazad - v mutnyj haos praistorii. Mnozhestvo raznovidnostej hishchnikov vyvedeno v tragedii. Sredi nih i sohranivshie svoj starinnyj nrav, I te, kto uzhe obrel novuyu povadku. Goneril'ya, |dmund, Regana, - rezul'tat slozhnogo skreshcheniya porod. Oni polny zapala epohi pervonachal'nogo nakopleniya; bespokojstvo perepolnyaet ih dushi, oni zadyhayutsya ot zhazhdy deyatel'nosti, strast' k priobretatel'stvu dovodit ih do bezumiya. Im ne znakomy moral'nye normy, i oni ne ispoveduyut kakoj-libo religii. Vse eto svojstva novoj epohi, no celi, kotorye presleduyut eti lyudi, v bol'shinstve sluchaev starye. Oni unichtozhayut svoj vek iznutri. Oni prokaza, porok vremeni, gnienie tela veka. V nih bushuet zhar bolezni, neutolimaya zhazhda otravlennogo organizma muchaet ih. Luchshe opasat'sya Bez mery, chem bez mery doveryat', - govorit Goneril'ya muzhu, ne ponimayushchemu prichiny zhestokosti ee obrashcheniya s otcom. Bez mery opasalsya Makbet. On ubival, chtoby ustranit' sopernikov, potom, chtoby unichtozhit' svidetelej, no kazhdoe ubijstvo stanovilos' ne tol'ko shagom k vlasti, a i priblizheniem k gibeli. Prestuplenie, sovershennoe dlya izbavleniya ot straha, vyzyvalo uzhas: Kto ishchet bezopasnosti v krovi, Najdet krovavuyu lish' bezopasnost'. Goneril'ya - otravitel'nica. Ee oruzhie yad. Nablyudaya za korchami otravlennoj Regany, ona shepchet: YA razbirayus' v yadah horosho. Ochevidno, vozmozhnost' eto utverzhdat' dayut ej ne tol'ko ubijstvo sestry, no eshche i drugie, podobnye zhe udachi. V bol'shinstve ee proyavlenij - sudorozhnost'. V nej est' nechto shozhee s isstuplennoj vyrazitel'nost'yu plameneyushchej gotiki. V kartinah takogo stilya stranno sochetalis' iskazhennye, budto v pripadke, figury lyudej s vyvernutymi, vopreki anatomii, nogami i rukami i izobrazhenie vsego otnosyashchegosya k pytkam i kaznyam - eta chast' vypolnyalas' s uzhasayushchej naturalistichnost'yu. Gercog Al'banskij nazyvaet svoyu zhenu zolotoj zmeej. Veroyatno, v ee vneshnosti mozhno uvidet' varvarskuyu roskosh' epohi, prevrashchavshej zhenshchinu v prichudlivogo idola, obernutogo tyazhelym barhatom i dragocennoj parchoj. Ee obraz svyazyvaetsya s odnoj iz allegorij. Kent vozmushchaetsya, chto Osval'd sluzhit ej - kukle po imeni Tshcheslavie. Tak nazyvalsya odin iz personazhej moralite, i to, chto Goneril'ya sravnivaetsya s figuroj, olicetvoryayushchej imenno etot porok, daet predstavlenie o starshej docheri Lira. Sestry ne pohozhi drug na druga. Goneril'ya stremitel'na, ne vsegda vladeet soboj. Regana zamknuta, molchaliva. Kazhdaya iz nih imeet svitu - svoe sozvezdie. Podle Goneril'i - Osval'd. |to vazhnaya figura. Dvoreckij gercogini Al'bashg kak by promezhutochnaya stupen' mezhdu .lyud'mi i zhivotnymi, tonkaya gran', otdelyayushchaya cheloveka ot grimasnichayushchej obez'yanki, merzko parodiruyushchej chelovecheskie uhvatki. |to podobie cheloveka vyzyvaet osobuyu yarost' Kenta - odnogo iz podlinnyh lyudej. Interesny rugatel'stva, kotorymi nagrazhdaet ego Kent: - Holop i hozyajskij ugodnik... s dushonkoj donoschika, s pomadoj i zerkal'cem v sunduchke... Gnusnyj l'stec, kotoryj gotov na lyubuyu pakost', chtoby otlichit'sya... podhalim, papil'otka iz parikmaherskoj... V prozvishchah nemaloe mesto zanimayut vneshnie priznaki civilizacii. V "Genrihe IV" Gotsper rasskazyvaet o pridvornom, yavivshemsya na pole bitvy vyryazhennym, kak na svad'bu. Lord, nyuhaya duhi iz sklyanki, velel soldatam pronosit' trupy storonoj, chtoby zapah razlozheniya ne otravlyal vozduha. On byl prilizan, blagouhal, napominal popugaya. Takaya zhe figura poyavlyaetsya pered smert'yu Gamleta. Ozrik dazhe materinskuyu grud' ne bral "inache, kak s rassharkivaniem". Novyj vek v kakoj-to svoej chasti otrazhaetsya etimi obrazami. Sredi krovi i gorya vyvelas' poroda parikmaherskih papil'otok, gotovyh na vse kar'eristov. Plemya razmnozhalos' s udivitel'noj plodovitost'yu; gladkie negodyai, gotov'te prinyat' posil'noe uchastie v lyuboj gnusnosti, nachali zapolnyat' prihozhie domov, otkuda shli nagrady. Parshivye sobachonki - oni gotovy byli sluzhit' na zadnih lapah pered lyubym, kto vlastvoval, i rvat' v kloch'ya vsyakogo, kto okazyvalsya v nemilosti. Osval'd prinadlezhit k odnomu iz pervyh vyvodkov. Rodovye priznaki uzhe yasny, no zakonchennosti vida eshche net. V prisluzhnike Goneril'i net ni pridvornogo shchegol'stva, ni evfuisticheskoj manernosti rechi, on vykormlen i nataskan v glushi feodal'nogo pomest'ya, a ne v tanceval'nyh zalah stolicy. Kent govorit, chto Osval'da smasterila ne priroda, a kakoj-nibud' portnoj. Esli velichie korolya bylo svyazano s mantiej, to smysl sushchestvovaniya podobnyh lyudishek - v livree. SHekspir dohodit v nenavisti k ih porode do krajnego beshenstva; net somneniya - eto on sam govorit o nih slovami Kenta. On pridumyvaet dlya Osval'da osobuyu kazn': "Ego sleduet steret' v poroshok i vykrasit' im stenki nuzhnika". Osval'd - podlejshaya tvar' v mire poddelki, kletochka lesti, ugodnichestva, naglosti. On tam, gde nepravda, gde hotyat dobit' upavshego, gde nuzhny te, kto mozhet najti velichie v gnusnosti. Po nemu, priblizhennomu cheloveku Goneril'i, mozhno ponyat' ee carstvo, sozdannoe ne chestnym trudom, podobnym umeniyu kamenotesa ili plotnika, no uhishchreniyami portnogo i parikmahera, vybivayushchihsya iz sil, chtoby ugodit' merzkomu vkusu zakazchika. Ego ubivayut ne oruzhiem, a palkoj. Esli Goneril'ya ustranyaet meshayushchih ej lyudej shchepotkoj yada, to Regana dejstvuet bolee obychnym sposobom, Ona ni v chem ne ustupaet muzhchine. Ee oruzhie - mech; ne legkaya rapira, no boevoj mech, tot, chto nosit ohrana zamka. Hozyajka vyryvaet mech iz ruk slugi i zakalyvaet vzbuntovavshegosya villana. Ona umeet ne tol'ko ubivat', no i pytat'. Ona sama dobivaetsya priznaniya u Glostera, rvet ego sedye volosy, rasporyazhaetsya v zastenke. Nochami vdvoem s gercogom Kornuel'sknm - chernye vsadniki, oni skachut po dorogam, vedushchim v zamki, verbuya storonnikov, zaputyvaya vassalov, natravlivaya odnih na drugih, raschetlivye, zlobnye knyaz'ki, razdirayushchie gosudarstvo na chasti svoimi neskonchaemymi intrigami. V etoj pare vsya zhestokost' zheleznogo veka, ugryumyj razboj karlikovyh vlastitelej. Srednevekovye palachi, oni vyshli v