alsya v kakoj-to mere i ego obraz korolya Lira. Pervye nametki - tradicionnyj vlastitel' Britanii, ogromnaya boroda, pateticheskij zhest. Seriya sovsem inyh nabroskov: Lir i shut, Lir i Kordeliya. V otnosheniyah obrazov nahoditsya glavnoe: mudrost', za kotoruyu zaplacheno zhizn'yu. Takim, kak na etih risunkah, Lir i poyavlyalsya na scene Goseta. Otkryvalsya zanaves - drevnij mir p'esy, samyj ee glubokij sloj, ozhival v dekoraciyah: derevyannye skul'ptury kazalis' pri svete prozhektorov izvayaniyami iz zheltovatoj slonovoj kosti, na nih pokoilsya lar', slugi bagrami raskryvali stvorki kryshki, sobiralis' pridvornye, vhodili sestry-naslednicy. Vse eto posle dekoracii ne kazalos' udivitel'nym ili zhe sil'no vyrazhennym - ni postup' akterov, ni planirovki rezhissera... No vot iz-za zanavesa poyavlyalos' lico Lira. Ploskij profil', vypyachennaya nizhnyaya guba i porazitel'nyj, nadolgo zapominayushchijsya vzglyad: drevnyaya, gor'kaya mudrost' starogo cheloveka, smotryashchego na zhizn', poznayushchego mir. Mihoels lyubil vspominat', chto v Biblii slovo "poznat'" znachilo i otkryt' svyaz' veshchej, i stat' blizkim zhenshchine: rech' shla o velichajshej strasti, pogloshchayushchej cheloveka. Mihoels otkryval svoim ispolneniem mifologicheskij sloj tragedii. Artist igral vneshne spokojno, redko povyshaya golos, no kogda ya kak-to vo vremya antrakta zashel za kulisy, Mihoels lezhal v svoej malen'koj ubornoj na potertom kleenchatom divane. Po licu Solomina Mihajlovicha struilsya pot, dyshalos' s trudom. "Vy znaete, - skazal on mne, - ochen' trudno negromko igrat'. YA ne soglasen s rezhisserom: on hochet, chtoby na scene byla burya - proektiruyut tuchku na zanaves, shumyat za kulisami... Mne hochetsya pokazat' buryu tol'ko v dushe, a dlya etogo nuzhno tiho igrat', sovsem tiho..." Dushevnaya burya Lira - Mihoelsa zapechatlena v risunkah Tyshlera. Lir, Richard III, shut, Kordeliya, - vsmatrivayas' v risunki, dumaesh' o svojstvah hudozhestvennogo otrazheniya zhizni. Na etih listkah chasto narushena anatomiya, utrirovany otdel'nye cherty, izmeneny proporcii. Realizm li eto?.. Razve vstretish' takih lyudej, komu udalos' nablyudat' podobnyj sklad figury?.. No tut vspominayutsya shekspirovskie obrazy. I ponimaesh', chto utrirovannost' risunkov - shekspirovskaya i narushenie privychnyh proporcij - tozhe prinadlezhit SHekspiru. |to on, avtor "Richarda III", sozdal korolya-uroda, zlobnogo nedonoska, kotoryj vse zhe na golovu vyshe okruzhayushchih po razmahu svoih planov, smelosti mysli. Mozhet byt', i kamennyj ego kostyum ne pokazhetsya takim uzh strannym, esli na pamyat' pridut izlyublennye avtorom metafory "kamennyh serdec", "serdca bolee tverdogo i holodnogo, nezheli kamen' sten". Poeticheskij realizm shekspirovskih obrazov - v ih material'nosti, v oshchushchenii istorii, a ne vo vneshnem zhiznepodobii. Esli pereskazat' stihi, posvyashchennye gibeli Ofelii, prozoj, fiziologicheskaya nepravdopodobnost' kartiny smerti stanet ochevidnoj. Razve mozhno, raspevaya pesni, plavno pogruzit'sya na dno, "v mut' smerti"?.. Poeziya SHekspira pronikala v glub' dushevnyh dvizhenij i processov istorii po-osobomu: giperbola, sdvig vremeni i prostranstva, vol'nyj perehod ot vozvyshennoj k obydennoj intonacii harakterny dlya obraznosti poeta. Sil'noj storonoj iskusstva Tyshlera yavlyaetsya oshchushchenie stihii takoj poetichnosti. |to nichut' ne meshaet opredelennosti vyrazheniya epohi; scenicheskie formy vyrastayut iz srednevekovyh derevyannyh skul'ptur, feodal'nyh bashen, domov po bokam starinnogo londonskogo mosta; sama scena - variant podmostkov ploshchadnogo teatra. Eshche odna cherta otlichaet zamysly Tyshlera. V karnaval'nyh figurah, raskrashennyh zavesah, flagah na vysokih shestah zhivet veselyj duh narodnogo teatra, lyubyashchego yarkost' krasok, splav real'nogo i fantasticheskogo. Tak voznikayut zritel'nye obrazy, podobnye ehu poezii.