ny, ni odnostoronni - kak francuzskie tragiki; no vzglyanem na tragediyu vzglyadom SHekspira. A. Pushkin Sopostavlenie dvuh velikih hudozhnikov - veshch' slozhnaya i riskovannaya. Dlya togo chtoby ono ne bylo proizvol'nym, nuzhno podojti k nemu istoricheski. Pushkina otdelyayut ot SHekspira ne prosto dva stoletiya. |to lyudi raznyh epoh. Ih sformirovali raznye nacional'nye usloviya. Oni predstavlyayut razlichnyj uroven' obshchestvennoj mysli, opirayutsya na raznye hudozhestvennye tradicii. SHekspir - poet zakata Vozrozhdeniya, kogda v zhestokoj dramaticheskoj bor'be stolknulsya uhodyashchij feodal'no-patriarhal'nyj mir i skladyvayushchayasya absolyutistskaya civilizaciya, chrevataya uzhe mnogimi porokami narozhdayushchegosya burzhuaznogo obshchestva. Pushkin zhil posle Velikoj Francuzskoj revolyucii, kotoraya znamenovala okonchatel'noe ustanovlenie burzhuaznyh otnoshenij v Evrope. On zhil v krepostnicheskoj Rossii. Pobedonosnoe zavershenie Otechestvennoj vojny vyzvalo vysokij pod容m nacional'nogo samosoznaniya. Priobshchivshiesya k peredovym ideyam Zapada, "luchshie lyudi iz dvoryan" (Lenin) ne tol'ko razmyshlyali o sud'bah rodiny, no i podnyali znamya politicheskoj bor'by protiv samoderzhaviya. K poslednemu desyatiletiyu zhizni Pushkina otnositsya rost znacheniya srednih soslovij - chinovnichestva i meshchanstva. V Rossii krepli burzhuaznye otnosheniya. Vremya SHekspira - vershina rascveta dramaticheskoj formy. Tragediya byla v tu epohu zhanrom, v kotorom s osoboj siloj i velichiem otrazilas' bor'ba uhodyashchego i narozhdayushchegosya mira. Nachalo XIX v. - vremya Pushkina bylo epohoj vysokogo rascveta liriki v osnovnyh evropejskih stranah, no na gorizonte vidnelsya uzhe rascvet povesti i romana, prozaicheskih zhanrov, otrazhayushchih otnosheniya burzhuaznoj epohi. Pushkin pisal dramy, poemy, povesti, romany. No prezhde vsego on - lirik. Kak i Gete, Pushkin byl velichajshim liricheskim poetom, i ego lirika yavlyaetsya zenitom v razvitii etogo roda literatury. Kak vidim, mnogoe otdelyaet velikogo russkogo poeta ot velikogo anglijskogo dramaturga. I tem ne menee mezhdu nimi est' glubokoe krovnoe rodstvo; pushkinskij realizm vo mnogih otnosheniyah blizok k realizmu shekspirovskomu. Pushkin smog sohranit' i razvit' mnogie ego progressivnye tendencii. CHTO OTDELYAET I CHTO SBLIZHAET PUSHKINA S SHEKSPIROM?  Pushkin razvivalsya kak hudozhnik chrezvychajno bystro. Za svoyu korotkuyu tvorcheskuyu zhizn' on proshel tot put', kotoryj evropejskaya literatura proshla v techenie dvuh stoletij. On sinteziroval v svoem tvorchestve razlichnye napravleniya, raznye tendencii. Pushkin slozhilsya kak hudozhnik i myslitel' pod sil'nym vozdejstviem francuzskogo klassicizma XVII v. i prosvetitel'skoj literatury veka XVIII. On unasledoval ot francuzskogo klassicizma strojnost' i garmoniyu, strogost' i tochnost', sovershenstvo vneshnej otdelki. Gluboko vosprinyal Pushkin ironicheskuyu i shutlivuyu, bleshchushchuyu umom i ostroumiem literaturnuyu maneru epohi Prosveshcheniya; ona navsegda stala sostavnym elementom ego sobstvennogo stilya. Pushkin proshel i cherez romantizm, kotoryj vnes v literaturu "dushu i serdce", i odnovremenno so svoimi zapadnoevropejskimi sovremennikami prishel k realizmu, otrazhayushchemu slozhnye i tragicheskie protivorechiya XIX v. Kak ni malo pohozhe tvorcheskoe razvitie Pushkina na tvorcheskij put' SHekspira, ono svoeobrazno priblizhalo ego k britanskomu geniyu, vleklo k ego glubokoj hudozhestvennoj sisteme. Kak eto proishodilo? Pushkin formirovalsya v atmosfere vol'nolyubivyh nastroenij, svyazannyh s podgotovkoj vosstaniya na Senatskoj ploshchadi. Otkrytaya vrazhdebnost' k konservativnoj Evrope, politike Aleksandra I i "Svyashchennomu soyuzu", vera v to, chto revolyucionnyj vzryv proizojdet v blizhajshee vremya, sostavlyali osnovu ego politicheskih vzglyadov v nachale 20-h godov. S zhadnym vnimaniem i goryachim sochuvstviem sledil Pushkin za bor'boj ital'yanskih karbonariev, dvizheniem grecheskih povstancev, srazhavshihsya za osvobozhdenie rodiny ot vlasti feodal'noj Turcii, vosstaniem polkovnika Riego v Ispanii. V 1823 g. Pushkin nachinaet ponimat', chto eti zagovory i vosstaniya, kotorym on tak goryacho sochuvstvoval, glashataem kotoryh on sebya schital, obrecheny na porazhenie, ibo ne poluchayut podderzhki bol'shih obshchestvennyh sil, podderzhki naroda. Razocharovanie v rezul'tatah svoej revolyucionnoj propovedi Pushkin vyrazil v znamenitom stihotvorenii "Svobody seyatel' pustynnyj...": Svobody seyatel' pustynnyj, YA vyshel rano, do zvezdy; Rukoyu chistoj i bezvinnoj V poraboshchennye brazdy Brosal zhivitel'noe semya - No poteryal ya tol'ko vremya, Blagie mysli i trudy. V etot perelomnyj moment svoego duhovnogo razvitiya Pushkin nashel edinstvenno vozmozhnyj vyhod - obrashchenie k narodnoj zhizni. Razocharovanie v perspektivah revolyucionnoj bor'by, kotoroj byli otdany simpatii poeta, privelo ego k mysli o neobhodimosti soglasovat' svoi sub容ktivnye ustremleniya s ob容ktivnym hodom razvitiya dejstvitel'nosti. No dlya etogo nado bylo etu dejstvitel'nost' znat'. I kak myslitel', i kak hudozhnik Pushkin byl ohvachen pafosom shirokogo i bespristrastnogo poznaniya zhizni. I v etom velikoj oporoj stal dlya nego SHekspir. SHekspirovskie principy izobrazheniya zhizni v naibol'shej stepeni otvechali teper' ustremleniyam Pushkina. SHekspirovskoe otnoshenie k zhizni stalo ne tol'ko ego tvorcheskoj programmoj, no i osnovoj mirovozzreniya Pushkina, vsej ego zhiznennoj filosofii. Poroj pylkaya i strastnaya natura poeta oprokidyvala etu izbrannuyu im zhiznennuyu poziciyu, no v osnovnom i glavnom on sledoval shekspirovskomu principu, kotoryj zaklyuchalsya v glubokom i chuzhdom vsyakoj predvzyatosti proniknovenii v zhizn' i besstrashnom real'nom otrazhenii bor'by velikih obshchestvennyh sil. Pushkin otbrasyval vse sub容ktivnoe, bespochvennoe, odnostoronnee, on hotel v samoj dejstvitel'nosti najti sily, protivostoyashchie duhovnomu i fizicheskomu rabstvu. V dokazatel'stvo etogo shekspirizma mirovozzreniya Pushkina privedem tol'ko odin primer. Pushkin tyazhelo i muchitel'no vosprinyal izvestie o kazni i ssylke dekabristov, teh, kogo on nazyval "druz'ya, brat'ya, tovarishchi" {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. X. M., 1966, s. 211.}. No i na etu istoricheskuyu tragediyu on hotel vzglyanut' glazami cheloveka, stoyashchego na pozicii velikoj shekspirovskoj ob容ktivnosti. "Ne budem ni sueverny, ni odnostoronni - kak francuzskie tragiki; no vzglyanem na tragediyu vzglyadom SHekspira" - eti slova byli skazany im imenno po povodu ishoda vosstaniya {Tam zhe, s. 200.}. Stremlenie stoyat' na pochve dejstvitel'nosti, idti k poznaniyu istoricheskoj neobhodimosti stanovitsya istochnikom realisticheskih zavoevanij Pushkina. Kak i SHekspir, on obrashchaetsya ne tol'ko k narodnoj zhizni, no i k narodnomu tvorchestvu - pesnyam, legendam, predaniyam naroda, ko vsemu, v chem otrazilos' narodnoe soznanie i chto prosvetiteli ignorirovali ili rassmatrivali kak proyavlenie narodnogo nevezhestva. V etoj blizosti Pushkina k poeticheskomu miru naroda snova vystupilo ego shodstvo s SHekspirom, ch'e iskusstvo opiraetsya na narodnuyu dramu i vpitalo v sebya pesni, ballady, poslovicy, izrecheniya naroda. Belinskij nazyval Pushkina "chelovekom predaniya". Vdumaemsya v eto opredelenie. Velikij kritik hotel skazat' im, chto poet ne prenebregal tradiciej, opiralsya na narodnye predstavleniya i narodnuyu fantaziyu, preobrazivshuyu i poeticheski pereosmyslivshuyu istoricheskie fakty. V etom smysle "chelovekom predaniya" byl i SHekspir, takzhe ishodivshij iz tradicionnyh predstavlenij naroda. Vzyatoe v shirokom istoricheskom plane, iskusstvo Pushkina, vmeste s iskusstvom Gete i otchasti SHillera, zavershaet tu polosu v razvitii realizma, kotoraya nachalas' v epohu Vozrozhdeniya i odnim iz naibolee yarkih predstavitelej kotoroj byl SHekspir. |to realizm, dayushchij poeticheskoe izobrazhenie prekrasnogo cheloveka, proniknutyj veroj v ego sily i vozmozhnosti, raskryvayushchij bogatstvo chelovecheskogo duha, utverzhdayushchij veru v torzhestvo zhizni. Istoricheskoj pochvoj takogo iskusstva bylo postupatel'noe razvitie chelovechestva, ego pobeda nad temnymi silami srednevekov'ya. |to byl period formirovaniya nacij, rosta nacional'nogo samosoznaniya, probuzhdeniya k istoricheskoj zhizni novyh shirokih sloev chelovechestva, period rozhdeniya yarkoj individual'nosti. Hudozhnik Vozrozhdeniya, SHekspir zhil v epohu, kogda padali starye religioznye dogmy i chelovechestvo vyhodilo iz t'my srednevekov'ya. Pered nim raskryvalsya mir. Raspad feodal'nyh svyazej osvobozhdal chelovecheskuyu lichnost', ee razum, volyu i energiyu. Lichnost' eta obrashchalas' k osushchestvleniyu svoih zemnyh stremlenij. CHelovek vo vsej ego slozhnosti, sile i velichii i vo vsej neogranichennosti ego vozmozhnostej stoyal v centre iskusstva SHekspira. V etom iskusstve vpervye posle antichnosti proishodilo otkrytie mira i cheloveka. Imenno eto opredelilo neobychajnuyu svezhest', vnutrennyuyu silu i masshtabnost' shekspirovskogo tvorchestva, opredelilo ego poeticheskij zhizneutverzhdayushchij harakter. Na pervyj vzglyad to, chto proishodilo v Rossii epohi Pushkina, ochen' ne pohozhe na to, chto proishodilo v shekspirovskoj Anglii. "Krepostnaya Rossiya zabita i nepodvizhna" {V. I. Lenin. Polnoe sobranie sochinenij, t. 23, s. 398.}, - pisal ob etoj epohe Lenin. No i v Rossii shel process rosta lichnosti i osvobozhdeniya ee ot gneta srednevekov'ya. Pravda, shel on ves'ma protivorechivo. |poha Petra I polozhila nachalo priobshcheniyu dvoryanstva k kul'ture i prosveshcheniyu. No v XVIII v. eta kul'tura byla dostoyaniem tol'ko dvoryanskoj verhushki, vel'mozh, stoyavshih blizko k prestolu. S nachala XIX v. k kul'ture priobshchilis' shirokie sloi dvoryanstva, voznikla dvoryanskaya intelligenciya. Intelligenciya eta postepenno osoznavala sebya myslyashchej chast'yu svoego naroda. V krugu teh, kogo Lenin nazyvaet "luchshie lyudi iz dvoryan", slozhilas' prekrasnaya chelovecheskaya individual'nost'. Vnutrennij mir takoj individual'nosti i otrazilsya v lirike Pushkina. |tot vnov' narodivshijsya myslyashchij i chuvstvuyushchij chelovek perezhival radost' poznaniya rodnoj strany. Lyudi slovno vpervye uvideli krasotu, moshch', silu svoego naroda, ego duhovnye vozmozhnosti, vpervye uvideli krasotu i svoeobrazie rodnoj prirody, pochuvstvovali gibkost' i vyrazitel'nost' yazyka, sozdannogo narodom. |tot process, proishodyashchij v krugah dvoryanskoj intelligencii, imel otnoshenie k sud'bam vsego naroda, sud'bam nacii. Zamechatel'no skazal ob etom Lunacharskij. "Vstal bogatyr', silushka po zhilochkam tak i perelivaetsya", - pisal on o Pushkine. "Vse raduet, ibo sil'na eta prekrasnaya yunost'. V Pushkine-dvoryanine na samom dele prosypalsya ne klass (hotya klass i nalozhil na nego nekotoruyu svoyu pechat'), a narod, naciya, yazyk, istoricheskaya sud'ba" {A. V. Lunacharskij. Stat'i o literature. M., 1957, s. 143.}. Poeziya Pushkina pokazala lichnost', kotoraya uzhe osvobozhdalas' ot starogo feodal'nogo gneta, no eshche ne podpala pod vliyanie novogo gneta - burzhuaznogo. Ona raskryla mysli i chuvstva etoj lichnosti, ee svezhee i yarkoe vospriyatie mira. Otnoshenie Pushkina k SHekspiru - klassicheskaya tema russkogo literaturovedeniya. Na etu temu napisano mnozhestvo statej i knig {Nazovem naibolee znachitel'nye iz etih rabot: M. N. Pokrovskij. SHekspirizm Pushkina. - V kn.: A. S. Pushkin. Sochineniya, t. IV. SPb., izd. Brokgauz-Efrona; G. O. Vinokur. "Boris Godunov". Kommentarii. - V kn.: A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij, t. VII. M. - L., 1935; A. L. Slonimskij. "Boris Godunov" i dramaturgiya 20-h godov. - V kn.: "Boris Godunov" A. S. Pushkina". L., 1936; N. P. Verhovskij. Zapadnoevropejskaya istoricheskaya drama i "Boris Godunov" Pushkina. - "Zapadnyj sbornik". M. - L., 1937; M. P. Alekseev. Glava iz kn.: "SHekspir i russkaya kul'tura". M. - L., 1965. Estestvenno, chto my v nashej rabote opiraemsya na nekotorye polozheniya, vydvinutye nashimi predshestvennikami.}. My ne pretenduem na novoe reshenie etoj problemy. I hotim nametit' tol'ko nekotorye novye aspekty i ottenki etogo tradicionnogo sopostavleniya dvuh velikih hudozhnikov. "BORIS GODUNOV" I PROBLEMA NARODNOJ TRAGEDII  Smysl toj reformy russkoj tragedii, kotoruyu osushchestvlyal Pushkin, osobenno otchetlivo sformulirovan im v sleduyushchih slovah: "...ya tverdo uveren, chto nashemu teatru prilichny narodnye zakony dramy shekspirovoj, a ne pridvornyj obychaj tragedii Rasina... {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. VII, s. 165.} Pushkin delal svoj vyvod primenitel'no ne tol'ko k svoemu tvorchestvu, no i ko vsemu razvitiyu russkoj dramy. V techenie XVIII v. i v nachale veka XIX russkie poety stremilis' sozdat' tragediyu imenno na osnove klassicizma. Nesmotrya na to chto nekotorym iz nih udalos' vyrazit' progressivnyj grazhdanskij pafos svoego vremeni, nikto iz etih dramaturgov ne smog napisat' podlinno velikoj i podlinno nacional'noj tragedii, kakimi byli tragedii Kornelya i Rasina vo Francii. V osnove klassicizma lezhalo preuvelichenie roli gosudarstva, kotoroe otryvalos' ot drugih sfer zhizni i rassmatrivalos' kak voploshchenie progressa i zakonnosti. Vo Francii XVII v. eta koncepciya imela izvestnye osnovaniya. Francuzskoe dvoryanskoe gosudarstvo igralo v etot period progressivnuyu rol'. Ono vozglavlyalo bor'bu protiv feodal'nogo svoevoliya i sposobstvovalo ukrepleniyu nacional'nogo edinstva. Poetomu luchshie tragedii Kornelya i Rasina zaklyuchali v sebe progressivnuyu tendenciyu i vyrazhali obshchenacional'nye stremleniya. V Rossii tragediya razvivalas' vo vtoroj polovine XVIII, nachale XIX v. Progressivnaya rol' russkogo samoderzhaviya byla uzhe pozadi. Idealizaciya dvoryanskogo gosudarstva mogla nosit' v Rossii tol'ko fal'shivyj i iskusstvennyj harakter. Narodnaya zhizn' i real'nye narodnye interesy ostavalis' vne polya zreniya avtora. Voznikla neobhodimost' v takoj dramaticheskoj sisteme, kotoraya pozvolila by otchetlivo pokazat' rol' naroda v istoricheskih sobytiyah. Imenno v etom smysle i nado ponimat' slova Pushkina. V istorii esteticheskoj mysli nemnogo najdetsya teoretikov, kotorye dali by takuyu glubokuyu i sokrushitel'nuyu kritiku esteticheskoj sistemy dvoryanskogo klassicizma i obosnovanie realisticheskoj sistemy SHekspira, kakuyu dal Pushkin. Narodnost' i realizm - vot chto privlekalo Pushkina k SHekspiru. Nachnem s rassmotreniya voprosa o narodnosti. Pushkin ponimal narodnost' tragedii mnogostoronne. Prezhde vsego on govoril o narodnosti soderzhaniya. "CHto razvivaetsya v tragedii? kakaya cel' ee?" - sprashivaet Pushkin - i otvechaet: "CHelovek i narod. Sud'ba chelovecheskaya, sud'ba narodnaya" {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. VII, s. 632.}. No trebuetsya i inoe - tragediya dolzhna byt' adresovana narodu. Tvorec tragedii narodnoj byl obrazovannee svoih zritelej i chuvstvoval sebya s nimi svobodno. Naoborot, pridvornyj tragik schital sebya menee obrazovannym, nezheli ego publika, on stremilsya ugadat' trebovaniya utonchennogo vkusa i vpadal v chopornost' i smeshnuyu nadutost'. Uzhe v etom zaklyuchaetsya prevoshodstvo narodnogo poeta SHekspira nad pridvornym tragikom Rasinom. Pushkin daet i chrezvychajno ostroumnuyu i metkuyu kritiku znamenityh "treh edinstv". Ved' samym veskim argumentom v ih pol'zu bylo trebovanie pravdopodobiya. Zashchitniki pravil "treh edinstv" polagali, chto zritel', sidyashchij vo vremya spektaklya na odnom meste i nahodyashchijsya v teatre sravnitel'no korotkoe vremya, ne poverit, chto dejstvie p'esy mozhet perenosit'sya s mesta na mesto i rastyanut'sya na srok bol'she dvadcati chetyreh chasov. Pushkin takim obrazom oprovergaet eto naivnoe trebovanie pravdopodobiya: "Pravdopodobie vse eshche polagaetsya glavnym usloviem i osnovaniem dramaticheskogo iskusstva. CHto esli dokazhut nam, chto samaya sushchnost' dramaticheskogo iskusstva imenno isklyuchaet pravdopodobie? CHitaya poemu, roman, my chasto mozhem zabyt'sya i polagat', chto opisyvaemoe proisshestvie ne est' vymysel, no istina. V ode, v elegii mozhem dumat', chto poet izobrazhal svoi nastoyashchie chuvstvovaniya, v nastoyashchih obstoyatel'stvah. No gde pravdopodobie v zdanii, razdelennom na dve chasti, iz koih odna napolnena zritelyami, kotorye uslovilis' etc)" (kursiv nash. - A. SH.). Ishodya iz etogo, Pushkin delaet sleduyushchij vyvod: "Istina strastej, pravdopodobie chuvstvovanij v predpolagaemyh obstoyatel'stvah - vot chego trebuet nash um ot dramaticheskogo pisatelya" {Tam zhe, s. 212.}. Pushkin razbil pravila "treh edinstv" i dokazal zakonnost' dramaticheskoj sistemy SHekspira. S shekspirizmom Pushkina svyazany i te trebovaniya, kotorye on pred座avlyaet k dramaticheskomu pisatelyu: "CHto nuzhno dramaticheskomu pisatelyu? Filosofiyu, besstrastie, gosudarstvennye mysli istorika, dogadlivost', zhivost' voobrazheniya, nikakogo predrassudka lyubimoj mysli. Svoboda" {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. VII, s. 633.}. Dogadlivost', zhivost' voobrazheniya pomogayut proniknut' v istoriyu, ugadat' i vosproizvesti istoricheskie sobytiya. Dramaticheskij pisatel' dolzhen byt' filosofom, umet' gluboko ponimat' i osmyslivat' gosudarstvennye i obshchestvennye problemy istorii. Sleduya po puti SHekspira, Pushkin otbrasyvaet stesnitel'nye pravila "treh edinstv", otbrasyvaet monotonnyj i skovyvayushchij aleksandrijskij stih i drugie obyazatel'nye trebovaniya klassicizma i daet v svoej tragedii kartinu russkogo istoricheskogo proshlogo vo vsej ee pravde i estestvennosti. Vsled za SHekspirom on pokazyvaet i tragicheskie i komicheskie storony zhizni, shiroko i vol'no obrisovyvaet haraktery, izobrazhaet narod kak vazhnogo uchastnika istoricheskih sobytij. No Pushkin zhil na dva veka pozzhe SHekspira i otrazhal istoriyu drugoj strany. Poetomu "Boris Godunov" v ryade sushchestvennyh momentov otlichaetsya ot dram SHekspira. SHekspir pisal hroniki, v kotoryh izobrazhal sobytiya istorii svoego otechestva. On pisal tragedii, menee svyazannye konkretnoj istoricheskoj kanvoj i pokazyvayushchie bolee obobshchennoe i skoncentrirovannoe stolknovenie sil starogo i novogo, torzhestvo istoricheskoj neobhodimosti, prokladyvayushchej sebe put' cherez vse vstrechayushchiesya prepyatstviya. Hronika - istoricheskaya drama iz proshlogo rodnoj strany. Sozdavaya svoego "Borisa Godunova", Pushkin izbral dlya sebya v kachestve obrazca imenno hroniki SHekspira. Da i formal'no govorya, "Boris Godunov" - istoricheskaya drama, posvyashchennaya nacional'nomu proshlomu. No po vyyavleniyu roli istoricheskoj neobhodimosti "Boris Godunov" blizhe k tragediyam, nezheli k hronikam. Pushkin - predstavitel' soznatel'nogo istorizma, kotoryj byl zavoevaniem imenno XIX v. v otlichie ot stihijnogo istorizma SHekspira. CHitaya Plutarha, SHekspir nahodil v ego knige analogii s otnosheniyami "verhov" i "nizov" v sovremennoj emu Anglii. Rimskie stoiki i epikurejcy napominali emu stoikov i epikurejcev, kotorye vstrechalis' sredi anglijskih aristokratov epohi Renessansa. Plutarh podskazyval SHekspiru takie cherty, kotorye veli ego k vernomu otrazheniyu kollizij rimskoj zhizni, no otrazhal on ih po analogii s sovremennost'yu i otrazhal stihijno. Rozhdenie soznatel'nogo istorizma bylo rezul'tatom istoricheskogo opyta chelovechestva, otnosyashchegosya k koncu XVIII - nachalu XIX stoletiya. |tot etap nachalsya Francuzskoj revolyuciej i posledovavshimi za nej napoleonovskimi vojnami. Na protyazhenii odnogo pokoleniya i pered ego glazami proizoshel sdvig ot Evropy feodal'noj k Evrope burzhuaznoj, naglyadno osushchestvlyalos' dvizhenie istorii. Vyvodom iz etogo opyta mnozhestva lyudej byl soznatel'nyj istorizm, ponimanie togo, chto menyaetsya zhizn' i nravy lyudej, menyayutsya v svyazi s izmeneniem etogo i ih haraktery. Stremlenie k konkretnomu izobrazheniyu opredelennoj istoricheskoj epohi, k izobrazheniyu nravov my nahodim uzhe v istoricheskoj drame Gete "Gec fon Berlihingen", napisannoj po obrazcu shekspirovskih hronik. No opyt novoj epohi byl zapechatlen prezhde vsego v istoricheskih romanah Val'tera Skotta i genial'nom romane Mandzoni "Obruchennye". On byl vosprinyat i Pushkinym i primenen v "Borise Godunove" k izobrazheniyu otechestvennoj istorii, istorii dopetrovskoj Rusi. V svoih istoricheskih hronikah SHekspir izobrazil dramaticheskij period anglijskoj istorii, otmechennyj krovoprolitnoj bor'boj za vlast' dvuh feodal'nyh semejstv - tak nazyvaemye vojny Aloj i Beloj rozy, izobrazil i drugie etapy feodal'noj mezhdousobicy. Belinskij ukazyval, chto sama istoriya Anglii byla seriej dramaticheskih epizodov, i eto oblegchalo SHekspiru vozmozhnost' voplotit' ee v forme svoih hronik. Sozdavaya "Borisa Godunova", Pushkin pronicatel'no vybral period konca XVI-nachala XVII v., epohu mnogih myatezhej, otmechennuyu bor'boj samoderzhaviya protiv myatezhnogo dvoryanstva i vystupleniyami narodnyh mass. Do nas doshli dannye, svidetel'stvuyushchie o tom, chto Pushkin ne sobiralsya ogranichit'sya odnim "Borisom Godunovym"; "...Pushkin sam govoril, chto nameren pisat' eshche "Lzhedimitriya" i "Vasiliya SHujskogo", kak prodolzhenie "Borisa Godunova", i eshche nechto vzyat' iz mezhducarstvovaniya: eto bylo by vrode shekspirovskih hronik" {Cit. po kn.: L. N. Majkov. Pushkin. Biograficheskij i istoriko-literaturnyj ocherk. SPb., 1898, s. 330.}. No Pushkin sozdal tol'ko odnu tragediyu - "Boris Godunov". Do nas ne doshlo nikakih svedenij o tom, sobiralsya li on v poslednie gody svoej zhizni vernut'sya k pervonachal'nomu zamyslu. V odnoj p'ese Pushkin smog genial'no ohvatit' i vyrazit' vse soderzhanie russkoj istoricheskoj zhizni dopetrovskoj epohi. Pushkin pisal o svoej tragedii: "Izuchenie SHekspira, Karamzina i staryh nashih letopisej dalo mne mysl' oblech' v dramaticheskie formy odnu iz samyh dramaticheskih epoh novejshej istorii" {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. VII, s. 164.}. Kogda SHekspir vosproizvodil v hronikah proshloe svoego otechestva, on opiralsya preimushchestvenno na "hroniki" starinnogo anglijskogo letopisca Holinsheda. Dlya Pushkina etu rol' igrala "Istoriya gosudarstva Rossijskogo" Karamzina i russkie letopisi. Oba eti istochnika ne protivorechili tomu shekspirizmu, kotorym byl ohvachen Pushkin. Kak izvestno, Karamzin smotrel na istoriyu s konservativno-monarhicheskoj tochki zreniya i stoyal na idealisticheskoj pozicii. Sila ego truda, privlekavshaya ne tol'ko Pushkina, no i pozdnejshih russkih avtorov istoricheskih dram - A. K. Tolstogo, Ostrovskogo, zaklyuchalas' v tom, chto v nem Karamzin daval yarkuyu i poeticheski-zhivopisnuyu kartinu istoricheskogo proshlogo. Zadacha, kotoruyu stavil pered soboj istorik Karamzin, ochen' blizka k zadacham hudozhnika: "CHto zhe ostaetsya emu, prikovannomu, tak skazat', k suhim hartiyam drevnosti? Poryadok, yasnost', sila, zhivopis'" {N. Karamzin. Istoriya gosudarstva Rossijskogo, t. I, SPb., 1892, s. XXIV.}. Istorik v traktovke Karamzina tot zhe pisatel'. "Istoriya, otverzaya groby, podnimaya mertvyh, vlagaya im zhizn' v serdce i slova v usta, iz tleniya vnov' sozidaya carstva i predostavlyaya voobrazheniyu ryad vekov s ih otlichnymi strastyami, nravami, deyaniyami, rasshiryaet predely nashego sobstvennogo bytiya..." {Tam zhe.} Na zhivopisnoj kartine zhizni staroj Rusi, kotoruyu narisoval Karamzin, lezhit otpechatok shirokoj i ob容ktivnoj manery SHekspira, hronik i tragedij velikogo anglijskogo dramaturga. Izvestno, chto Karamzin perevel v molodosti prozoj "YUliya Cezarya", t. e. imenno tu tragediyu, v kotoroj stavilsya vopros o politicheskoj vlasti, ob otnoshenii pravitelej i naroda. "Istoriya" Karamzina svyazana s ego perevodom dazhe stilisticheski. S bol'shim talantom i chisto shekspirovskoj krasochnost'yu risuet on v nej istoricheskie kartiny i haraktery. Letopisi, kotorye izuchal Pushkin, v principe nichem ne otlichalis' ot "hronik" Holinsheda, s kotorymi imel delo SHekspir. Izobrazhaya anglijskih korolej, baronov, prostolyudinov XIV-XV vv., SHekspir opiralsya na znanie sovremennoj emu anglijskoj zhizni i sovremennyh harakterov. Oni podskazyvali emu zhivye cherty dlya sozdaniya kartin proshlogo. Kak i dlya velikogo anglijskogo poeta, proshloe dlya Pushkina ne bylo otdeleno neprohodimoj gran'yu ot sovremennosti. On iskal v sovremennoj zhizni sledy etogo proshlogo, stremilsya ugadat' v svoih sovremennikah cherty haraktera, sblizhayushchie ih s harakterami lyudej drugoj epohi i pomogayushchie luchshe ponyat' ih. Privedem dva primera. Znakomstvo Pushkina s zhizn'yu Svyatogorskogo monastyrya, poseshchenie yarmarki, obshchenie s monahami, nishchimi, slepcami, strannikami davalo emu material dlya sozdaniya obraza Pimena i obrisovki Varlaama i Misaila. Gordyj, sil'nyj i nadmennyj harakter sovremennicy Pushkina Ekateriny Orlovoj, po ego sobstvennym slovam, podskazal emu mnogie cherty Mariny Mnishek. No otnoshenie Pushkina k istoricheskim istochnikam i ego ponimanie istoricheskoj pravdy bylo neskol'ko inym, chem u SHekspira. SHekspir naivno i svyato veril tomu, chto vychital u Holinsheda. V svoi hroniki on perenosil mnogo fantasticheskogo, legendarnogo, poludostovernogo. Ob座asnyaetsya eto tem, chto vo vremena SHekspira verili v fantasticheskie sushchestva. K tomu zhe istoricheskoj kritiki v sovremennom smysle slova eshche ne sushchestvovalo. Pushkin soznatel'no stremitsya vosstanovit' istinu, on analiziruet i sopostavlyaet imeyushchijsya v ego rasporyazheniya dokumental'nyj material. Rassmatrivaya istoriyu Karamzina kak glavnyj istoricheskij istochnik, on utochnyaet ee pri pomoshchi drugih istochnikov, prichem ne tol'ko letopisej, no, naprimer, "Zapisok kapitana Marzhereta". "Boris Godunov" - istoricheskaya drama, neizmerimo bolee dokumentirovannaya, nezheli hroniki SHekspira. Sam Pushkin ponimal, chto ego tragediya otlichaetsya ot p'es SHekspira bol'shej tochnost'yu otrazheniya istoricheskogo proshlogo, nravov togo vremeni. Soznatel'nyj tvorec-hudozhnik, Pushkin pisal o svoih predshestvennikah: "SHekspir ponyal strasti; Gete nravy". I dobavlyal o sebe: "Vy sprosite menya: a vasha tragediya - tragediya harakterov ili nravov? YA izbral naibolee legkij rod, no popytalsya soedinit' i to i drugoe" {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. X, s. 776.}. V drame "Gec fon Berlihingen" obrisovka harakterov nesla na sebe pechat' izvestnoj odnostoronnosti, porozhdennoj togdashnej prosvetitel'skoj poziciej Gete. Pushkin stremilsya soedinit' konkretno-istoricheskij podhod k izobrazheniyu nravov, kotoryj sostavlyal sil'nuyu storonu istoricheskoj dramy Gete, s shekspirovskim izobrazheniem strastej. Issledovateli davno otmetili ryad mest "Borisa Godunova", voshodyashchih k shekspirovskim hronikam. Est' izvestnaya analogiya mezhdu tem, kak prihodit na prestol Richard III i Boris Godunov. No shodstvo eto nosit, v obshchem, vneshnij harakter. Richard III licemerit i hochet obmanut' narod. Boris sam dobrosovestno obmanyvaetsya, kogda govorit ob otnoshenii k nemu i ego izbraniyu naroda (tret'ya scena tragedii "Kremlevskie palaty"). U SHekspira gercog Bukingem rasskazyvaet o tom, kak molchali gorozhane, kogda im predlagali prosit' Richarda na carstvo. Ottalkivayas' ot SHekspira, Pushkin sozdaet v finale "Borisa Godunova" velichestvennuyu scenu, izobrazhayushchuyu molchanie naroda. Kazalos' by, lish' perestanovka udarenij, no za nej skryvayutsya dve razlichnye istoricheskie koncepcii. Poet epohi Vozrozhdeniya, SHekspir pokazyvaet sil'nuyu i yarkuyu individual'nost', vedushchuyu aktivnuyu bor'bu za vlast'. Pushkin gorazdo energichnee vydvigaet na pervyj plan kollektivnoe narodnoe mnozhestvo, massu. Narod tragedii Pushkina vo mnogih otnosheniyah ne pohozh na narod shekspirovskih hronik. |ngel's pisal o "fal'stafovskom fone" hronik SHekspira. On imel v vidu brodyag, nishchih, landsknehtov bez grosha v karmane. K nim mozhno pribavit' soldat, jomenov, gorozhan, slug, shutov, izvozchikov, kotorye takzhe predstavleny v hronikah. SHekspir simpatiziruet narodu, no ottenyaet v predstavitelyah naroda komicheskie cherty, izobrazhaet neuklyuzhest' i muzhikovatost' jomenov i gorozhan. Pushkin takzhe vyvodit v "Borise Godunove" "fal'stafovskij fon" staroj Rusi. My imeem v vidu scenu v korchme i obrazy dvuh beglyh inokov Varlaama i Misaila, predstavlennyh Pushkinym v veselom shutovskom vide. Komicheskie cherty naroda Pushkin daet i v scenah izbraniya Borisa na carstvo. No narod pushkinskoj tragedii bolee strog, surov i tragichen, bolee otchuzhden ot politicheskih intrig gospodstvuyushchih klassov, nezheli narod shekspirovskih hronik. Delo v tom, chto, sozdavaya istoricheskuyu p'esu v duhe SHekspira, Pushkin opiralsya ne tol'ko na hroniki. On uchityval i opyt SHekspira - avtora tragedij i prezhde vsego takih tragedij, kak "YUlij Cezar'" i "Koriolan". Narod - vazhnoe kollektivnoe lico "Borisa Godunova". Pushkin pokazyvaet, kak kolebletsya otnoshenie naroda k caryu Borisu. |ta amplituda kolebaniya ochen' velika - ot ravnodushiya i otchuzhdennosti v nachale tragedii do burnogo vspleska nenavisti i myatezhnogo poryva v scene "Lobnoe mesto". SHekspir lyubil vyvodit' v svoih p'esah shutov, kotorye v prichudlivoj i ostroumnoj forme govorili pravdu pravitelyam i korolyam. Pushkin nashel v russkom istoricheskom proshlom personazh, kotoryj mog igrat' analogichnuyu rol'. |to yurodivyj - chelovek, blizkij k narodnym verovaniyam i odnovremenno nevmenyaemyj, a potomu pozvolyayushchij sebe smelo i otkryto vyrazhat' mysli i chayaniya naroda. Odna iz samyh genial'nyh scen "Borisa Godunova" - scena "Ploshchad' pered soborom v Moskve", kogda yurodivyj v prisutstvii naroda i slovno ot ego imeni nazyvaet prestupnogo monarha "carem-Irodom" i otkazyvaetsya molit'sya za nego. Narod v tragedii Pushkina - surovoe i nepodkupnoe mnozhestvo, sila, protivostoyashchaya caryu Borisu. V izobrazhenii naroda est' epicheskie cherty. |picheskie cherty est' i v kompozicii istoricheskoj dramy Pushkina, kak eto otmechal uzhe Belinskij. CHto on imel v vidu? V centre hronik SHekspira - bor'ba za vlast'. V osnove kazhdoj iz hronik edinaya dramaticheskaya kolliziya, dramaticheskaya pruzhina, dejstvuyushchaya s nachala do konca. "Richard II" otkryvaetsya izgnaniem Girforda i Moubreya i zavershaetsya prihodom k vlasti Garri Girforda, koronovannogo pod imenem Genriha IV. V kazhdoj iz dvuh chastej "Genriha IV" izobrazhen zagovor protiv korolya, to kak on voznikaet, zreet, rastet i terpit porazhenie. "Richard III" predstavlyaet soboj istoriyu bor'by gercoga Glostera za vlast', istoriyu togo, kak on stanovitsya korolem Richardom III i pogibaet ot ruki geroya i mstitelya Richmonda. Lyubaya iz hronik SHekspira obladaet cel'nost'yu kollizii, namechennoj v nachale i razreshayushchejsya v konce. "Boris Godunov" raspadaetsya na otdel'nye epizody, otdel'nye vnutrenne zakonchennye kollizii, kazhdaya iz kotoryh tol'ko vozniknuv, nemedlenno razreshaetsya. Pervoj takoj kolliziej yavlyayutsya otnosheniya SHujskogo i Vorotynskogo, izobrazhennye v pervoj i chetvertoj scene "Kremlevskie palaty". Vtoraya kolliziya - otnoshenie naroda k izbraniyu Godunova - sceny "Krasnaya ploshchad'" i "Devich'e pole". Pervye chetyre sceny, posvyashchennye sobytiyam 1598 g., otrazhayut zakonchennyj etap istorii. Zakonchennyj epizod "Noch'. Kel'ya v CHudovom monastyre" (1603 g.) raskryvaet otnosheniya Pimena i Grigoriya. Scena "Carskie palaty" vvodit novuyu kolliziyu, raskryvaet novye otnosheniya carya i naroda, ih vzaimnuyu neprimirimost'. Podobnoe chlenenie na otdel'nye kollizii harakterno dlya vsego postroeniya p'esy. |picheskij princip postroeniya vyrazhaetsya i v tom, chto Pushkin daet v tragedii parallel'nye i vneshne nikak mezhdu soboj ne svyazannye linii dejstviya. On pokazyvaet nazrevanie psihologicheskoj dramy v soznanii Borisa ("Carskie palaty") i odnovremenno risuet begstvo Otrep'eva v Moskvu ("Palaty patriarha", "Korchma na litovskoj granice"). |picheski shirokoe izobrazhenie pol'skogo lagerya pozvolyaet Pushkinu raskryt' te obshchestvennye sily, kotorye sostavlyali lager' samozvanca. Tak zhe epicheski obrisovany boi, kotorye vedet samozvanec, i ego prodvizhenie k Moskve. Sceny "Granica Litovskaya", "Ravnina bliz Novgoroda-Severskogo", "Sevsk", "Les" - nosyat povestvovatel'nyj harakter. Iz sovokupnosti etih kollizij skladyvaetsya shirokaya epicheskaya kartina zhizni staroj Rusi. Imenno blagodarya takoj kompozicii Pushkin smog obrisovat' stolknovenie i bor'bu social'nyh sil togo vremeni. |ta epicheskaya shirota "Borisa Godunova" pobudila Belinskogo nazvat' dramu Pushkina epicheskoj poemoj v dramaticheskoj forme. Social'naya bor'ba v dopetrovskoj Rusi po svoemu harakteru i napravleniyu mnogim otlichalas' ot bor'by, kotoraya proishodila v srednevekovoj Anglii. V drame Pushkina Boris Godunov - pravitel' absolyutistskogo tipa - yavlyaetsya stavlennikom dvoryanskoj partii, podderzhivayushchej absolyutizm. Grigorij - stavlennik i znamya nedovol'noj partii boyarskoj. Sovremennaya istoricheskaya nauka po-raznomu reshaet vopros o tom, prichasten li Godunov k ubijstvu Dimitriya. Pushkin veril v eto predanie, tak zhe kak veril v nego narod. Bez etogo dlya Pushkina, stoyashchego na poziciyah istoricheskoj ob容ktivnosti, nevozmozhno bylo osnovat' na nem dramu. To, chto Boris byl ubijcej carevicha-mladenca, stanovitsya v tragedii Pushkina poeticheskoj formuloj prestupnosti samoderzhaviya, eto vlast', utverzhdaemaya na krovi. Boris - mudryj gosudarstvennyj deyatel'. On prinimaet razumnye i dal'novidnye mery dlya zashchity gosudarstva, no tem ne menee terpit odno porazhenie za drugim v bor'be s samozvancem. Grigorij legkomyslen, otsyuda ego mnogochislennye voennye neudachi. No on opiraetsya na narodnoe nedovol'stvo. I blagodarya etomu prihodit k vlasti. CHem blizhe okazyvaetsya samozvanec k Moskve, tem otchetlivee vyrastaet ego sobstvennaya tragicheskaya vina. Pervonachal'no on govorit o nej tak: Krov' russkaya, o Kurbskij, potechet! Vy za carya pod座ali mech, vy chisty. YA zh vas vedu na brat'ev; ya Litvu Pozval na Rus'; ya v krasnuyu Moskvu Kazhu vratam zavetnuyu dorogu!.. No tragicheskaya vina samozvanca zaklyuchena ne tol'ko v tom, chto on privel na russkuyu zemlyu pol'skie vojska. Lzhedimitrij zapyatnal sebya prestupleniem - ubijstvom sem'i Godunova: "Mosal'skij: Narod! Mariya Godunova i syn ee Feodor otravili sebya yadom. My videli ih mertvye trupy. (Narod v uzhase molchit.) CHto zhe vy molchite? krichite: da zdravstvuet car' Dimitrij Ivanovich! Narod bezmolvstvuet". Boyarskaya partiya okazalas' stol' zhe prestupnoj, kak partiya dvoryanskaya. Narod - etot nepodkupnyj sudiya otvernulsya ot samozvanca, tak zhe kak ran'she otvernulsya ot Borisa. U SHekspira narod osuzhdal zlyh i prestupnyh korolej, takih, kak Richard ili Genrih IV, no v finale dramaticheskih hronik poyavlyalsya novyj monarh, prizvannyj vosstanovit' spravedlivost'. V finale "Borisa Godunova" net apofeoza novogo carya. Pushkin razvenchivaet i starogo carya Borisa i novogo Dimitriya, razvenchivaet obe partii gospodstvuyushchego klassa. On pokazyvaet rezkij razryv mezhdu narodom i gospodstvuyushchimi klassami, pokazyvaet, chto narodu svojstvenno v luchshem sluchae ravnodushie k verham, a chashche nenavist' i stremlenie k buntu. V "YUlii Cezare" SHekspir s neobychajnoj siloj pokazal pobedu istoricheskoj neobhodimosti. On izobrazil Cezarya gluhim, suevernym i dazhe truslivym i protivopostavil emu "poslednih respublikancev" - blagorodnogo stoika Bruta i predannogo svobode epikurejca Kassiya. I tem ne menee, nesmotrya na vozvyshennye idealy i chelovecheskuyu znachitel'nost' Kassiya i Bruta, respublikancy pogibayut. Im udalos' ubit' Cezarya. No cezarizm kak istoricheskij princip, voploshchennyj v ego preemnikah, oderzhal verh, ibo na ego storone byla istoricheskaya neobhodimost'. SHekspir pokazal rol' istoricheskoj neobhodimosti v tragedii. Pushkinu udalos' eto sdelat' v drame iz nacional'noj istorii. No neobhodimost' v "Borise Godunove" gorazdo otchetlivee svyazana s mneniem naroda. Imenno narod pryamo voploshchaet istoricheskuyu neobhodimost', a otnoshenie naroda k tomu ili inomu pretendentu na prestol opredelyaet ego pobedu ili porazhenie. Pushkin nazyval "Borisa Godunova" "istinno-romanticheskoj tragediej". Prichinu etogo nado iskat' v sleduyushchem. Sam termin "realizm" eshche ne sushchestvoval. I realist Stendal', i realist Mandzoni - oba nazyvali to iskusstvo, kotoroe otstaivali, romantizmom. Nekotorye osnovaniya dlya etogo byli. U Stendalya, Bal'zaka, Mandzoni i dazhe Pushkina realizm chasto vystupal v nerazryvnom edinstve s romantizmom, slitno s nim. No tem ne menee i vnutri iskusstva togo vremeni v odnom sluchae preobladala realisticheskaya, a v drugom romanticheskaya tendenciya. Gyugo i v svoem predislovii k "Kromvelyu", i v svoih dramah istolkovyval principy SHekspira v romanticheskom duhe, Pushkin - v realisticheskom. On sam protivopostavil svoe istolkovanie SHekspira romanticheskomu ego istolkovaniyu: "Po primeru SHekspira ya ogranichilsya izobrazheniem epohi i istoricheskih lic, ne stremyas' k scenicheskim effektam, k romanticheskomu pafosu i t. p." {A. S. Pushkin, Polnoe sobranie sochinenij, t. 14. M., Izd-vo AN SSSR, 1941, s. 395.}. Pushkin otbrosil fantastiku SHekspira. On izbezhal v svoej tragedii vneshnih romanticheskih effektov, uzhasov i neveroyatnyh proisshestvij, kotorym otdal takuyu bol'shuyu dan' Gyugo. Russkij poet stremitsya tol'ko k izobrazheniyu istoricheskoj pravdy, otsyuda ta strogaya dokumentirovannost' ego dramy, kotoraya vyzyvala dazhe upreki romantikov. Ochen' sushchestven i vtoroj moment: otkaz Pushkina ot vymyshlennoj romanticheskoj fabuly i vymyshlennyh romanticheskih lic, uvodivshih tragediyu ot izobrazheniya pravdy zhizni v mir melodramaticheskih strastej. Sam princip postroeniya haraktera u SHekspira osobenno privlekal Pushkina po kontrastu s harakterami Bajrona. Bajron nadelyal dejstvuyushchih lic svoih proizvedenij chertami sobstvennogo haraktera; personazhi ego dram vsegda govorili v odnom tone, s odinakovym napryazheniem. Inoe delo haraktery SHekspira. Pushkin tak formuliruet to, chto svyazyvalo ego sobstvennyj princip izobrazheniya harakterov s principami SHekspira: "SHekspiru ya podrazhal v ego vol'nom i shirokom izobrazhenii harakterov, v nebrezhnom i prostom sostavlenii tipov..." {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. VII, s. 164.}. Risuya harakter samozvanca, Pushkin polnost'yu osushchestvil to, chto on schital osobennost'yu shekspirovskogo izobrazheniya haraktera: "CHitajte SHekspira, on nikogda ne boitsya skomprometirovat' svoego geroya, on zastavlyaet ego govorit' s polnejshej neprinuzhdennost'yu, kak v zhizni, ibo uveren, chto v nadlezhashchuyu minutu i pri nadlezhashchih obstoyatel'stvah on najdet dlya nego yazyk, sootvetstvuyushchij ego harakteru" {A. S. Pushkin. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah, t. X, s. 776.}. Grigorij otvechaet na upreki Varlaama i Misaila pribautkoj: "Pej da pro sebya razumej, otec Varlaam! Vidish': i ya poroj skladno govorit' umeyu". V scene u fontana on proiznosit strastnye lyubovnye monologi. Prinimaya svoih storonnikov, Grigorij vedet sebya kak gosudarstvennyj chelovek. Razlichnye obstoyatel'stva raskryvayut raznye storony ego haraktera. |to chisto shekspirovskij princip izobrazheniya. No haraktery Pushkina stroyatsya inache, chem haraktery SHekspira. V etom otrazilas' svyaz' Pushkina s principami klassicizma. Vot harakter Borisa Godunova. Boris predstavlen v nemnogih scenah. Obychno kazhdaya scena izobrazhaet ego na novom etape ego razvitiya, uzhe inym. V pervyj raz on predstaet pered nami srazu posle izbraniya na carstvo, torzhestvuyushchim i umirotvorennym. Dejstvie sleduyushchej sceny proishodit cherez shest' let. Boris uzhe razocharovan v rezul'tatah svoego pravleniya i ne verit v vozmozhnost' sklonit' na svoyu storonu simpatii naroda. Promezhutochnoe zveno - vse razvitie ego, proishodivshee mezhdu etimi dvumya scenami, - ot nas skryto. Takoe izobrazhenie otdel'nyh stupenej v razvitii haraktera svyazano s epicheskoj kompoziciej tragedii,