vat'sya dlya nas chelovekom, takim zhe, kak i my, po povodu kotorogo my dolzhny trebovat' u zhizni opravdaniya, kak Lir treboval ob®yasneniya za svoe neschast'e. I chem uzhasnee bremya lezhashchih na YAgo prestuplenij, tem nastojchivee dolzhna byt' v nas potrebnost' spasti cheloveka ot nravstvennoj anafemy; u nas ne dolzhno byt' voli, chtoby pogib takoj zhe, kak i my, chelovek. No etogo hotet' my ne umeem. Pred nami Dezdemona, nevinno pogibshaya iz-za YAgo, pred nami zarezavshijsya blagorodnyj mavr, porazhennaya muzhem |miliya, nam rasskazyvayut o smerti Rodrigo, pavshego ot ruki togo zhe YAgo. "Neuzheli strely lish' dlya togo na nebe, chtob gremet'?!" - gotovym my voskliknut' vsled za Otello. I tak vsegda byvaet s lyud'mi. Pri vide strashnyh sobytij oni tol'ko uzhasayutsya i ishchut "vinovnika", na kotorogo mozhno izlit' gnev i negodovanie, na kotorom mozhno "po spravedlivosti" vymestit' svoe neschastie. Vse pridumannye chelovechestvom pytki kazhutsya nedostatochnymi dlya "dorogogo merzavca". Otello, ubivshi Dezdemonu, govorit, chto on nichego ne sovershil iz nenavisti, vse sdelal iz chesti. CHto mozhet skazat' YAgo v svoe opravdanie? On ssylaetsya na to, chto podozrevaet Otello i Kassio v svyazi s |miliej, chto hochet rasschitat'sya zhenoj za zhenu so svoim generalom, govorit dazhe, chto sam vlyublen v Dezdemonu, no vy otlichno ponimaete, chto vse eto u nego odni otgovorki. Dazhe ne otgovorki, a tak - nichtozhnye otvety na nichtozhnye voprosy. Dlya nego samogo sovershaemye im prestupleniya vovse i ne prestupleniya, raz takie ssylki sluzhat dlya nego hotya by otgovorkami. |to vyyasnyayut vam vse ego monologi. Pravda, on znaet, chto ego obraz dejstvij vyzovet surovye narekaniya v lyudyah, no do etogo emu malo dela. Vnutrennih prepyatstvij k soversheniyu prestupleniya - u nego net. Ideya dolga - my videli, kak malo ona dlya nego mogla znachit' i kak legko on s nej spravilsya. Ostaetsya odno: sostradanie k zhertvam, k lyudyam, kotoryh on gubit. No otkuda voz'metsya ono k nemu? On ubival lyudej na vojne - teper' ubivaet v mirnoe vremya. YAgo - sil'nyj chelovek. V nem net dushevnoj leni, passivnosti, zachastuyu yavlyayushchihsya osnovoj chelovecheskoj dobrodeteli. On dobivaetsya svoego i ne ostanavlivaetsya pred opasnostyami. Otello predpochel emu Kassio - i dlya poruchika vpolne dostatochno, chtob zateyat' vse svoi intrigi. On hochet bol'shego, chem emu dano, hochet bogatstva, vlasti i boretsya za eti blaga temi sredstvami, kotorye nahodyatsya v ego rasporyazhenii. Lyubit' Otello, kak |miliya lyubit Dezdemonu, on ne umeet. Emu nikto iz lyudej sam po sebe ne nuzhen. Zachem zhe on stanet schitat'sya s nimi? Otchego on dolzhen zhalet' ih? Dlya nego vse lyudi to zhe, chto zhid SHejlok dlya Antoniya. On gotov im plevat' v borodu, davat' im pinki, rugat' psami. No, tak kak ego za eto svyazhut, to on vse eto delaet tajno. Est' lyudi, kotorye i tajno etogo ne delayut, hotya v dushe im blizhnij tak zhe chuzhd, kak i YAgo: ih svyazyvayut kategoricheskie imperativy, t. e. sluzhiteli policii duha. Iz ih vlasti ne vsyakij mozhet vyrvat'sya, kak by nazojlivoj, nenuzhnoj i tyazheloj ona emu ne kazalas'. Sovest', ne imeyushchaya i ne imevshaya nikogda sily nad YAgo, stanovitsya dlya drugih kogtistym, skrebushchim serdce zverem. S nej nuzhno borot'sya, chtoby vyrvat'sya iz ee cepej. I - porazitel'no - ona, v obshchem, okazyvaetsya, podobno zemnym zakonam, pautinoj, v kotoroj zaputyvayutsya melkie moshki, no kotoruyu proryvayut krupnye shmeli. YAgo - pokrupnee i s sovest'yu dazhe ne schitaetsya v to vremya, kogda sovershaet zverskie prestupleniya. A malen'kij chelovek rydaet, muchaetsya, vydaet sebya po povodu nichtozhnogo prostupka. No i sudebnaya vlast', i policiya duha znayut takie sluchai, kogda ogromnyj shmel' zaputyvaetsya v ih setyah. Togda pred nami otkryvaetsya zrelishche moguchej bor'by, pri kotoroj polnee vsego vyyasnyaetsya harakter i rol' kategoricheskogo imperativa i psihologicheskaya priroda prestupleniya. Ob etom idet rech' v "Makbete". XXX Makbet nesravnenno bogache i sil'nee duhom, chem YAgo, i ego zhe sila daet krepost' setyam, v kotorye on popalsya. Esli nuzhno govorit' o "velikom stile", to, konechno, ne po povodu YAgo, a po povodu Makbeta. U YAgo - poldela: gubit' lyudej i pryatat' koncy v vodu. Makbetu nuzhno bol'she: sovershat' zlodeyaniya i borot'sya so svoej sovest'yu. On ne filosof, kak Don-ZHuan; emu i v golovu ne pridet usomnit'sya v pravah kategoricheskogo imperativa. Ego vlast' Makbet priznaet nad soboj, kak svyazannyj YAgo priznaet vlast' svoih tyuremshchikov i palachej. I tem ne menee, on reshaetsya vstupit' v bor'bu so svoej sovest'yu, tak kak vsemi silami zhelaet otvyazat'sya ot etogo chuzhdogo, nenuzhnogo hozyaina. Kto-to zabralsya v ego dushu i govorit emu: "Ne ubej"! Ne ubej - kogda on, kak i YAgo, ubival sotni lyudej i ne tol'ko ne schital eto prestupleniem, no vmenyal sebe v podvig. I vse eto vmenyali emu v podvig, i vdrug - "ne ubej"! Ochevidno, chto takoe zapreshchenie chuzhdo vsemu dushevnomu skladu Makbeta. Ono neponyatnym, kovarnym obrazom zabralos' v ego dushu imenno v tot moment, kogda ubijstvo mozhet otkryt' emu put' k tomu, chto on schitaet luchshim vo vsem mire, k koncu vseh ego zhelanij. I tam - v pole, nuzhno, mozhno, dolzhno ubivat', a tut - nel'zya. Esli by Makbet umel cenit' cheloveka, esli by u nego byla v dushe lyubov' k Dunkanu - ubijstvo bylo by dlya nego nevozmozhnym delom. On by pochuvstvoval v korole samogo sebya i zhdal by, poka sud'ba sama ne venchaet ego na carstvo. No Dunkan dlya Makbeta ne blizhnij, i vsyakij chelovek dlya nego ne zhivoe sushchestvo, kotoromu tak zhe nuzhno zhit', kak i emu, Makbetu, a pustoe, bessoderzhatel'noe nechto, k neschastiyu ohranyaemoe takim strashnym drakonom, kak ugryzeniya sovesti. U Makbeta vovse ne rozhdaetsya voprosa, ubivat' li Dunkana, umeret' li Dunkanu. Ego zabotit lish' mysl' o tom, po silam li budet emu, Makbetu, borot'sya s drakonom. Ni u odnogo iz pisatelej psihologiya ubijcy ne izobrazhena s takim chut'em k pravde, kak u SHekspira. Ne uspel Ross soobshchit' Makbetu, chto emu pozhalovano korolem kavdorskoe tanstvo, kak vospominanie o tol'ko chto predskazannoj emu ved'mami korone navodit ego na mysl' ob ubijstve: i vmeste s tem pred nim yavlyaetsya i strashnyj obraz otvetstvennosti. V nem neestestvenno b'etsya serdce, v grudi podavlena vsya sila chuvstva, na golove volosy stanovyatsya dybom, "to, chto est' - dlya nego ne sushchestvuet, sushchestvuet zhe lish' to, chego - net". Drakon, ohranyayushchij Dunkana, kazhetsya Makbetu slishkom strashnym, i on otkazyvaetsya ot bor'by: Kogda sud'be ugodno Menya venchat', to pust' menya venchaet! YA ej ne pomogu. T. e. ya ne ub'yu Dunkana. No eto reshenie neprochno. Dunkan ob®yavlyaet svoim naslednikom i princem Komberlendskim svoego syna, Mal'kol'ma. Mezh Makbetom i koronoj stanovitsya novoe prepyatstvie i mysl' ob ubijstve snova vozvrashchaetsya k nemu. Nesmotrya na to, chto korol' osypal ego velikim pochestyami, proyavil k nemu chisto otecheskuyu nezhnost', soznanie, chto osushchestvlenie predskazaniya ved'm otkladyvaetsya na beskonechno dolgoe vremya, zastavlyaet Makbeta podumat' o tom, kak by potoropit' medlitel'nicu sud'bu: Princ Komberlend - vot kamen' na puti! Na nem mne past' il' vse za nim najti. Pomerknite, svetila v nebesah! Ne ozaryajte zamyslov moih! Puskaj udar moj nispadet vpot'mah! Ruka verna: ona ne promahnetsya. I opyat' ubijstvo predstavlyaetsya Makbetu lish' strashnym, opasnym dlya nego samogo delom. O Dunkane i ego synov'yah - ni slova. Oni lish' "kamni": na puti - ili v storone. Esli na puti, - nuzhno sbrosit' ih; esli v storone, - pust' sebe lezhat. Sytyj lev ne trogaet cheloveka, no golodnyj - besposhchaden v svoej yarosti. Ledi Makbet - natura poproshche. Ona i ne predvidit bor'by s policiej duha. Ona - racionalisticheski glyadit na vse. Spyashchij i mertvec, soobrazhaet ona, lish' kartiny: ih boyat'sya nechego. Pred nej vosstaet lish' perspektiva velichiya korolevskoj vlasti: chto do zapovedi - "ne ubej", ona ne verit v ee silu i ne predvidit vozmozhnosti ugryzenij sovesti. CHitaya pis'mo svoego muzha, budushchaya souchastnica ego velichiya boitsya, chto Makbet, pozhaluj, stanet terpelivo vyzhidat' svoej ocheredi, zahochet pryamym putem dostignut' vlasti, chestno sorvat' bank. Dlya nee zvuchat neotrazimo slova: "ubej ili otkazhis' ot vlasti", i ee reshenie bystro sozrevaet, eshche prezhde, chem Makbet posvyashchaet ee v svoi plany. Kak tol'ko muzh priezzhaet domoj, ledi Makbet sprashivaet ego, kogda Dunkan namerevaetsya uehat' ot nih, i poluchiv otvet: "zavtra", - vosklicaet: "O, nikogda takogo zavtra ne uvidet' solncu!" Ona uchit Makbeta, v slishkom otkrytom lice kotorogo legko "prochest' nedobroe", novomu dlya nego iskusstvu pritvoryat'sya. Ubijce, ob®yasnyaet ona emu, nuzhny radushnyj vzglyad i laskovaya rech', vid cvetka s sokrytoj pod nim zmeej. Ona obeshchaet pozabotit'sya o tom, chtoby noch' ne propala darom, ta noch', kotoraya dostavit vlast' ih budushchim nocham i dnyam, dast im slavu. Ledi Makbet masterica vdohnovlyat'. Ona umeet pokorit' vse svoe sushchestvo odnoj mysli i v moment voodushevleniya vidit tol'ko predmet svoih strastnyh zhelanij. Nichego ee ne strashit, ibo dlya nee, krome vidneyushchejsya vdali korony, nichego ne sushchestvuet. Ona vsya prinadlezhit minute i sovershenno ne chuvstvuet stol' strashnogo dlya Makbeta smysla slov: "ubijstvo", "greh". Skorej, gluhaya noch', Spustis' na mir i v mrachnom dyme ada Ukroj moj nozh! Pust' on ne vidit rany, I nebo ne pronzit pokrova t'my Slovami: "Stoj! ostanovis'". govorit ona eshche do prihoda Makbeta. I noch' spuskaetsya na ee dushu i zavolakivaet t'moj ee glaza. Ee nozh ne vidit rany, ne vidit Dunkana: odna tol'ko korona vidna ej. No Makbet sil'nee svoej zheny. Kak ni povelitel'na v nem strast', on ne teryaet sposobnosti glyadet' v budushchee. On otlichno ponimaet, chto vperedi zhdet ego ne tol'ko korona, no eshche i ubijstvo. Ubijstvo, kotoroe ne razresheno sovershit'. On ne gonit ot sebya razmyshlenij. Naoborot, on staraetsya vniknut' vo vse, ocenit' predpriyatie so vseh storon: Udar! odin udar! Bud' v nem vse delo, YA ne zamedlil by. Umchi s soboyu On vse sledy, podaj zalog uspeha, Bud' on odin nachalo i konec, - Hot' tol'ko zdes', na otmeli vremen, - Za vechnost' mne pereletat' netrudno. T. e. esli by vse delo svodilos' k tomu, chtoby tol'ko ubit' Dunkana, Makbet ne razmyshlyal by. Esli by zdes', na zemle - o nebe on ne dumaet - etim odnim udarom byl by obespechen uspeh, esli by znat', chto Dunkan spokojno budet spast' v zemle, a on, Makbet, budet tak zhe spokojno carstvovat', to somnevat'sya ne prishlos' by - No sud svershaetsya nad nami zdes': Edva urok krovavyj dan, obratno On na glavu uchitelya padet. Est' sud i zdes': rukoyu bespristrastnoj Podnosit nam on nashu chashu s yadom. Kto zhe budet sudit'? Gosudarstvennogo zakona Makbet ne boitsya. On ne YAgo. Ego ne svyazhut. Naoborot, ego oblekut v carstvennye odezhdy i povezut v Skon - koronovat'sya, i on stanet sam korolem, istochnikom vseh zakonov. Ego budet sudit' vnutrennij sud'ya, kotoryj dlya nego strashnee, chem dlya YAgo vse palachi. Ot etogo sud'i ne ubezhish', ego ne obmanesh', ego ne podkupish', ne ustrashish' soldatami. I Makbet znaet, chto vlast' etogo sud'i neimoverno velika, chto on vlasten kaznit' i nagrazhdat'. Do sih por Makbet byl s nim v mirnyh otnosheniyah i poluchil za to velichajshie blaga: dushevnoe spokojstvie, zolotoe mnenie v narode. On hochet sohranit' eto za soboyu. Pravda, on i prezhde ubival, mnogo ubival - no s razresheniya etogo sud'i. Teper' odin tol'ko raz on hochet ubit', ne poluchiv nadlezhashchego razresheniya, i chuvstvuet, chto emu pridetsya strashnoj cenoj rasplatit'sya za svoevol'nyj postupok. On zaranee znaet motivirovannyj prigovor svoego sud'i: Korol' Dunkan vdvojne zdes' bezopasen: Rodnoj i poddannyj - ya ne mogu Podnyat' ruki na korolya, hozyain - Ubijce dolzhen zatvorit' ya dver', Ne sam, svoim nozhom zarezat' gostya. Dunkan caril tak doblestno i krotko, Vysokij san tak chisto sohranyal! Ego ubit'? O, strashen budet vopl' Prekrasnyh doblestej ego dushi! Za chernyj greh - on progremit proklyat'em, Kak truby angelov; v serdcah probudit On sostradan'e, kak grudnoj mladenec, Nesomyj bureyu; kak heruvim, Promchitsya vihrem nad zemlej. Ubijstvo Vosstanet prizrakom pered glazami I vyzhmet slezy iz ochej naroda. Vot perechen' vseh statej kodeksa, vseh "dolzhen" i "ne mogu", v silu kotoryh Makbet ne imeet prava ubivat' Dunkana, vot predely, postavlennye kategoricheskim imperativom ubijce. Nel'zya ubivat' Dunkana, ibo on rodnoj, korol' i gost', ibo on doblestno pravil. Vyhodyashchemu za eti predely grozit strashnoe nakazanie. Pri Petre Velikom kaznili smert'yu za porubku korabel'nogo lesa. Pri Makbete kategoricheskij imperativ tak zhe bezzhalostno presledoval perechislennye vyshe narusheniya svoih postanovlenij. Dlya Makbeta - Dunkan ne bol'she, chem machtovoe derevo dlya russkogo muzhika. I vdrug eta nichtozhnost' okazyvaetsya tak strogo ohranennoj. Pust' budet otmenen zakon, kaznyashchij za ubijstvo korolya, rodnogo i t. d., pust' vse svedetsya k "odnomu udaru", t. e. k smerti Dunkana, i Makbet ne zadumaetsya, kak ne zadumyvalsya muzhik do Petra Velikogo rubit' machtovye derev'ya v lesu. No teper' - Makbetu strashno: I chto vlechet menya? ZHelan'e slavy? Kak yaryj kon', podnyavshis' na dyby, Ono obrushitsya, i ya zadavlen. Makbet budet zadavlen. Net - huzhe, chem zadavlen. Zemnoj yusticii nikogda ne pridumat' teh pytok, kotorye sozdayutsya sovest'yu. Palach - chelovek. On i sam ustaet pytat' i prinuzhden dat' otdyh svoej zhertve. Kategoricheskij imperativ ne znaet ustalosti i ni na minutu ne daet pokoya prestupniku. Makbet slishkom horosho eto chuvstvuet. On molit svoyu ledi ostavit' plan ubijstva. No ona lish' stydit ego, nazyvaet ego trusom: Ty na zhelan'ya smel, Na delo - net. Il' ty by soglasilsya Nosit' venec - krasu i slavu zhizni - I trusa soznavat' v sebe? Skazat' "Hochu" i vsled za tem "ne smeyu"? Ledi Makbet i ne podozrevaet, kuda vedet ona svoego tana. Ona znaet, chto est' "hochu" i "smeyu", znaet, chto ne umet' soedinit' eti dva slova, znachit byt' trusom. I ona - prava. Makbet tol'ko trusit; no ego trusost' prostitel'na: etogo ona ne znaet. Teh pytok, kotorye grozyat emu, ne mozhet nikto vynesti. |to ne chas, ne den' muk: eto vsya zhizn' budet otravlena. Makbet slishkom horosho znaet, chto zhdet ego. "Zamolchi!" - vosklicaet on s uzhasom - Na vse, chto mozhet chelovek, gotov ya, Kto mozhet bol'she, tot ne chelovek, a zver'. |ti slova dlya vseh, krome ledi Makbet, prozvuchali by, kak proklyatie. No ona nichego, krome korony, pred soboj ne vidit, i v nej opaseniya muzha vyzyvayut lish' prezrenie. Ee otvet, kak i vse dal'nejshee povedenie ee, svidetel'stvuet lish' o tom, chto vse, krome stremleniya k vlasti, umerlo v nej. Ona nichego ne boitsya - tak ne boitsya, kak lyudi, sohranivshie sposobnost' chuvstvovat' i ponimat', ne boyat'sya ne mogut: Kormila ya i znayu, Kak dorogo dlya materi ditya; No ya bez zhalosti ottorgla b grud' Ot nezhnyh, ulybayushchihsya gubok I cherep by malyutki razdrobila, Kogda b klyalas', kak klyalsya ty. |ti strashnye zaklinaniya, kotoryh soznatel'no ne proiznesla by ni odna zhenshchina v mire, dejstvuyut na Makbeta. On ves' uzhe vo vlasti zheny. Poslednyaya popytka vyrvat'sya uzhe sdelana. "Uzhasnyj chas. No vse ravno - my stanem ulybat'sya" - vosklicaet on. Odnako prizrak suda i nakazaniya ne ischezaet iz ego dushi. No on gotov na vse; dazhe sud'bu gotov vyzvat' on na boj. Ogon', pylavshij v krovi ego zheny, sdelal ego muzhem, kotoryj mozhet bol'she, chem chelovek. On idet protiv samogo strashnogo vraga i ni na minutu ne zabyvaet ob opasnosti. Pred momentom ubijstva ego voobrazheniyu predstavlyaetsya okrovavlennyj kinzhal, rokovoe videnie, simvoliziruyushchee vse nastroenie Makbeta. Emu, kotoryj nikogda nichego ne boyalsya, kotoryj udaryal na vragov, kak zalp orudij, kotoryj v srazheniyah rvalsya omyt'sya v dymyashchejsya krovi - emu teper' krovavyj zamysel morochit zren'e. Groznoe "ne ubej" sulit emu za oslushanie uzhasnejshim proklyat'em, otlucheniem ot mira i lyudej. On govorit: Polmira spit teper'; no son trevozhen, Ego viden'ya posetili zlye. Teper' sletayutsya na prazdnik ved'my, Ubijca vstal, uslysha volchij voj, I k zhertve kradetsya, kak prividen'e. Ne vslushivajsya, prochnaya zemlya, Kuda svedut shagi moi menya, Ne to i kamen', zavopiv, progonit Bezmolvnyj uzhas temnoty; a on Mne dobryj drug teper'. YA ugrozhayu, A on zhivet. S slovami ischezaet Ves' strasti pyl - i delo umiraet. O bol'shej vlasti nad chelovekom kategoricheskij imperativ ne mozhet i mechtat'. Makbet vse znaet. Znaet, chto i kamni stanut na storonu ego sud'i. I chto emu odnomu pridetsya idti protiv vsego zhivogo i mertvogo mira. I tem ne menee, vlast' zheny okazyvaetsya sil'nee. Kogda Makbet slyshit ee zvonok, on pokorno proiznosit: Idu - i koncheno! CHu! kolokol zovet. Ne vslushivajsya v zvon ego, Dunkan, On v nebo ili v ad tebya zovet. XXXI Zvonok vse reshil. Makbet, geroj, blagorodnyj, "istinno velikij chelovek", lyubimec korolya i naroda, stanovitsya prestupnikom. Na odin moment, tol'ko na odin moment on povinuetsya ne kategoricheskomu imperativu, a svoej ledi, i dusha ego stanovitsya "chernoj, kak ad". On uzhe ne geroj - a zlodej. Esli by ledi Makbet byla menee povelitel'na v svoej slepoj strasti, Makbet nosil by zolotoe mnenie naroda do konca zhizni. Esli by u Makbeta chutochku hvatilo sily eshche soprotivlyat'sya vnusheniyam zheny - on ostalsya by po-prezhnemu blagorodnym tanom. No etogo ne sluchilos': u Makbeta ne hvatilo sily, zvonok zheny okazalsya vlastnee, chem golos imperativa. I chelovek - stal prestupnikom, otverzhennym sushchestvom, pri zhizni otdannym vo vlast' zlym demonam, kotorye totchas zhe s dikim hohotom nachinayut svoyu adskuyu raspravu. Dunkan perestal byt' chelovekom i stal trupom, dobychej chervej; s Makbetom proizoshla eshche bolee uzhasnaya metamorfoza - on perestal byt' chelovekom i stal ubijcej, dobychej kategoricheskogo imperativa. I vse sdelal "odin udar". My videli, chto Makbet tol'ko na odno mgnovenie izmenil svoim vernopoddannicheskim obyazannostyam po otnosheniyu k imperativu, chto, zanosya ruku nad Dunkanom, on obrashchal svoi vzory k imperativu, priznavaya vse ego prava svyashchennymi i molya sebe razresheniya tol'ko odin raz byt' svobodnym, postupit' po-svoemu. No imperativ molchal v svoem holodnom velichii. |to znachilo: vybiraj mezhdu moim gnevom i prezreniem zheny. Bol'she imperativ nichego ne skazal Makbetu, kak surovaya strochka iz svoda zakonov. Makbet poslushalsya zheny, i imperativ avtomaticheski podpisal svoj strashnyj prigovor. Makbet predan anafeme! I kakoj strashnoj anafeme! Kogda Makbet rasskazyvaet zhene svoej o tom, chto proishodilo s nim, kogda on nahodilsya v komnate Dunkana, my zabyvaem ob ubitom, i vse nashe sochuvstvie - na storone ubijcy. Dunkan uzhe mertv. Ego postigla uchast', kotoroj ne izbegnet ni odin iz lyudej. No Makbet zhiv i u nego otnyato pravo molit'sya, nadezhda na miloserd'e Boga. On proklyat navsegda: YA byl ne v silah Skazat' "amin'", kogda oni molilis': "Pomiluj, Gospodi!" govorit on zhene. Ta vse eshche ne ponimaet, chto tvoritsya v dushe Makbeta, v kakie bezzhalostnye ruki popal neschastnyj tan i sprashivaet lish': "K chemu tak mrachno?". On otvechaet: Zachem ne mog ya proiznest' amin'? YA tak nuzhdalsya v miloserd'i Boga, Amin' zhe zamer na moih gubah. I ledi Makbet stanovitsya na mgnoven'e strashno, hotya ona daleka eshche ot togo, chtoby postignut' muki svoego muzha. "Na eto nechego smotret'! - govorit ona, - pozhaluj, nedolgo i s uma sojti". No Makbet ne slushaet ee i prodolzhaet svoj strashnyj rasskaz. YA slyshal - Razdalsya strashnyj vopl': "Ne spite bol'she! Makbet zarezal son, nevinnyj son, Zarezal iskupitelya zabot, Bal'zam celebnyj dlya bol'noj dushi, Velikogo soyuznika prirody, Hozyaina na zhiznennom piru!" Po svodam zamka Neumolkaemyj nosilsya vopl': "Glamis zarezal son: za to otnyne Ne budet spat' ego ubijca, Kavdor, Ne budet spat' ego ubijca, Makbet". Vot kak raspravlyaetsya kategoricheskij imperativ: Makbet ne budet spat', ne budet molit'sya. Emu strashno vspomnit' o tom, chto on sdelal. Ledi Makbet predlagaet muzhu snova pojti v komnatu k Dunkanu, chtob otnesti nazad kinzhal i obryzgat' krov'yu spyashchih storozhej. On otvechaet: "YA ne smeyu dumat' o tom, chto sdelal" i, kogda ona uhodit, govorit: Kakie ruki! O, oni gotovy Mne vyrvat' zrenie! A etu krov' Ne smoet s ruk ves' okean Neptuna. Net, net! Skorej ot etih ruk V moryah beschislennyh zapleshchut volny, Kak krov' bagrovye... Slysha stuk, Makbet vosklicaet: Soznavat' ubijstvo - Mne luchshe by ne soznavat' sebya! (opyat' stuchat) Kogda b ty mog Dunkana probudit'! No Dunkana nichto ne probudit, a Makbet ne budet molit'sya, ne budet spat'. Molitva, miloserd'e Boga, v kotorom on tak nuzhdalsya, son, celebnyj bal'zam, - vse eto navsegda u nego otnyato. Za to, chto on odin raz oslushalsya kategoricheskogo imperativa: ubil, kogda imperativ ne velel ubivat'. Proizoshlo ubijstvo, kotoroe dlya Makbeta uzhasno ne potomu, chto umer Dunkan, a potomu, chto on ubit bez nadlezhashchego razresheniya. Makbet pechalitsya ne o prezhdevremenno pogibshem korole, a o svoih rukah, s kotoryh ves' okean ne smoet krovi. Tak uchit i trebuet kategoricheskij imperativ: ne ubivaj ne potomu, chto Dunkan umret, a potomu, chto ty, Makbet, budesh' ubijcej, t. e. budesh' predan anafeme. A chem byt' predannym anafeme, t. e. soznavat' sebya ubijcej, - luchshe tebe ne soznavat' sebya. Esli by Dunkan vmeste so svoimi synov'yami umerli estestvennoj smert'yu, Makbet ot vsej dushi radovalsya by, "chestno" sorval by bank, stal by korolem i do konca dnej svoih molilsya by i spal. Kategoricheskij imperativ byl by vpolne udovletvoren poslushaniem vernogo raba svoego i ne otnyal by u nego ni dushevnogo pokoya, ni zolotogo imeni. Ego pravilo - ne ubivaj blizhnego ne potomu, chto etot blizhnij umret, a potomu, chto ty budesh' ubijcej: ubijce zhe, krome yuridicheskoj otvetstvennosti, eshche grozit i nravstvennaya. Zakony bessil'ny dlya tebya, no tebe otmstit kategoricheskij imperativ. Nad YAgo bessil'ny kategoricheskie imperativy, no ego svyazhut sluzhiteli yusticii. A byvaet i tak, chto svyazannomu gorodovymi prestupniku i imperativ, v svoyu ochered', podnosit chashu s yadom. Duhovnaya policiya, kak i gosudarstvennye sudy, umeet tol'ko grozit' i kaznit' - teh, kto popadet v ee ruki. I, raz ovladevshi dobychej, ona uzhe ne proshchaet ej. Esli by YAgo vyrvalsya iz ruk svoih palachej i bezhal by v nadezhnoe mesto, yusticiya by bezdejstvovala. Kogda Don-ZHuan vygnal iz svoej dushi vnutrennih "prikaznyh", on mog beznakazanno delat', chto emu ugodno, kak i shekspirovskij |dmund (v "Korole Lire"), kotoryj stoyal i nad zakonami, i nad imperativami. Takova sushchnost' kategoricheskogo imperativa. Podobno yuridicheskim normam, on grozen lish' svoej sankciej. On - vnutrennyaya policiya, sootvetstvuyushchaya policii gosudarstvennoj. Ot cheloveka on, sovsem kak svod zakonov, trebuet tol'ko povinoveniya. Oslushnikov kaznit bez poshchady, poslushnyh nagrazhdaet. Ob®yasnenij on ne daet nikakih, krome ssylki na svoi zakony. Kaznit lish' teh, kto emu podvlasten. Ledi Makbet govorit, chto esli by Dunkan vo sne ne byl tak pohozh na ee otca, ona sama by ego ubila. CHto ee ostanavlivaet? Ochevidno - ne kategoricheskij imperativ, ibo on ne zapreshchaet ubivat' lyudej, pohozhih na otca. No eto shodstvo moglo by spasti Dunkana, esli by ledi Makbet, odna, bez muzha, zateyala ubijstvo. Ona ne ubila by Dunkana, kak ne ubila by svoego otca. On kazalsya by ohranennym chem-to inym, chem ugrozy nravstvennoj anafemy. S otcom ledi Makbet byla svyazana ne dolgom, ne prikazaniem vneshnej sily, Esli by ee otec umer ot chuzhoj ruki, ona by nashla v svoej dushe slezy, chtoby oplakivat' ego. I odno sobytie smerti otca bez soznaniya svoej viny bylo by bol'shim gorem dlya etoj surovoj zhenshchiny. Smert' blizkogo nam cheloveka my oplakivaem, kak svoe neschast'e. My sami zhelaem zhit', i esli dorogoe nam sushchestvo umiraet, my zhaleem o ego bezvremennoj konchine. Kategoricheskij imperativ, policiya i sud ne vmeshivayutsya v eto delo. Dlya togo zhe, chtoby zhelat' probuzhdeniya Dunkana, neobhodimo vmeshatel'stvo celogo ryada povelitelej. Esli by ruki Makbeta ne byli obagreny krov'yu korolya, on ispugalsya by i mysli o ego probuzhdenii. Tak izobrazhen kategoricheskij imperativ u SHekspira, dlya kotorogo yasny byli smysl i znachenie yavlenij nashej duhovnoj zhizni. Vdumajtes' tol'ko v eti slova: Makbet ne reshaetsya ubit' Dunkana ne iz-za Dunkana, a chtob ne narushat' pokoya svoej dushi. Makbet, ubivshi Dunkana, skorbit ne o Dunkane, a o sebe, o poteryannom dushevnom mire. U Kanta imenno eto obstoyatel'stvo sluzhit k vozvelicheniyu kategoricheskogo imperativa. |to golos "razuma" an sich, sushchestvuyushchego edinstvenno zatem, chtoby protivopostavlyat' svoi veleniya makbetovskim zhelaniyam. "Razum" ne govorit Makbetu: Dunkan takoj zhe chelovek, kak ty. Ty hochesh' zhit' i on hochet zhit' - tak zachem zhe ty ub'esh' ego. Razum grozit: "Ne ubivaj blizhnego, ibo ty budesh' ubijcej". Edva li vo vsej chelovecheskoj psihike mozhno najti chto-libo bolee obidnoe dlya dostoinstva cheloveka, chem eta kantovskaya "sovest'". Ne ubivaj ne iz-za zhertvy, a iz-za predstoyashchih tebe nepriyatnostej s kategoricheskimi imperativami! Zdes' vse: i glubokij chelovecheskij egoizm, i slabost', i trusost'. Makbeta, pozhaluj, inache nel'zya bylo zastavit' dumat' o Dunkane, kak prigroziv, chto i sam on okazhetsya neschastnym, esli Dunkan budet im ubit. Dlya Makbeta, kak my govorili Dunkan - to zhe, chto dlya russkogo muzhika machtovoe derevo. Poka ne bylo kategoricheskogo imperativa - on ne zadumyvayas' rubil golovy; poka Petr ne izdal svoih zakonov - muzhiki istreblyali korabel'nyj les. I v etom smysle kategoricheskie imperativy sygrali svoyu rol' v istorii chelovechestva v takoj zhe mere, kak zakony Petra v istorii lesov. Mnogo golov, mnogo macht ucelelo. Kant vozvel v teoriyu prakticheskuyu moral' Makbeta. U nego kategoricheskie imperativy sushchestvuyut ne dlya Dunkanov, a dlya Makbetov, t. e. zakony Petra ne dlya korabel'nyh lesov, a dlya muzhikov. Makbety, predavaemye anafeme, tak i dumali; muzhiki, kotoryh kaznili, tozhe predstavlyali sebe vse delo imenno takim. Otsyuda vyhodilo, chto ubijstvo strashno ne potomu, chto umret odin chelovek, a gorazdo bol'she potomu, chto drugoj chelovek okazhetsya "prestupnikom", chto "prestuplenie" est' nechto an sich uzhasnoe, obrashchayushchee prezhde beluyu dushu - v chernuyu dushu. My sledili vse vremya za Makbetom. Ni slova u Dunkane my ne slyshali. Ubijca vse vremya vel peregovory s kategoricheskimi imperativami, razmyshlyal o teh posledstviyah, kotorye prineset emu, a ne Dunkanu krovavyj postupok. O blizhnem Makbet ne dumal, on sovershenno ischez v glazah Makbeta i zamenilsya sobstvennoj sovest'yu. Radi nee, a ne radi Dunkana, gotov neschastnyj tan otkazat'sya ot korony. Esli by u Makbeta, kak u YAgo, sovest' byla by bolee ruchnoj ili esli by on, kak Don-ZHuan, vladel iskusstvom ukroshchat' etu tigricu - tragedii ne bylo by. On ne zadumalsya by ubit' Dunkana, ibo eto znachilo tol'ko nanesti "odin udar". No teper' delo inoe. Makbet sam ubezhden, chto oslushniki kategoricheskih imperativov - uzhe ne lyudi, a prestupniki. I posle togo, kogda on nanosit svoj udar - vse konchilos' dlya nego samogo v zhizni. Ne Dunkan umer, a Makbet pogib. XXXII Teper' pered nami uzhe Makbet-prestupnik, Makbet, prinadlezhashchij k "kategorii" ne takih lyudej, kak my. Dunkana probudit' nel'zya, sledovatel'no, Makbetu net vozvrata k prezhnemu. I tut tol'ko razygryvaetsya nastoyashchaya bor'ba zhivogo cheloveka s otvlechennym ponyatiem. Prestupnik, tochno dikij zver', okruzhennyj ohotnikami, chuvstvuet, chto poshchady emu nechego zhdat'. Kategoricheskie imperativy ishchut ne prosvetit', a pogubit' ego. O Dunkane, o vseh lyudyah, zhivushchih na svete, Makbet uzhe i ne Dumaet. On boretsya lish' s imperativom, s etoj fikciej, priobretshej nad nim stol' rokovuyu vlast'. Licom k licu so svoim vechnym vragom Makbet chuvstvuet, chto tol'ko sila mozhet pomoch' emu. On ubil Dunkana i "pogubil" uzhe sebya bezvozvratno. On stal zverem - protiv kotorogo vse i vse. I eti "vse" i "vse" otnyne vozbuzhdayut v nem lish' odnu nenavist'. Ego hotyat zatravit' - no on eshche poboretsya, pomeryaetsya silami: vse ravno ego uzhe ne poshchadyat. On stal korolem, no chto iz etogo? Emu prihoditsya po-prezhnemu v bessil'noj zlobe drozhat' za zhizn', est' so strahom svoj hleb i spat' pod gnetom mrachnyh snov. I skipetr ego dostanetsya ne ego detyam, a potomkam Banko. Zachem zhe on sovershil prestuplenie? On govorit: Tak dlya potomkov Banko YA dushu oskvernil? Dlya nih zarezal Dunkana blagodatnogo? Dlya nih YA chashu mira otravil i prodal Moj vechnyj duh vragu lyudskogo roda? CHtob ih venchat', venchat' potomkov Banko? Net, etomu ne byt'! Tebya zovu ya, Sud'ba, na smertnyj poedinok! Vot kakim yazykom zagovoril Makbet: eto govorit chelovek, kotoromu uzhe nechego teryat'. Duh ego prodan vragu lyudskogo roda, chasha mira otravlena. Gromozdi prestuplenie na prestuplenie: huzhe ne budet tebe. Rezh', zhgi lyudej: duh tvoj vse ravno osuzhden, dushevnyj mir k tebe ne vernetsya. Vse ravno nuzhno dozhit' ostatok dnej i umeret' otverzhennym. Otsyuda i smelost' Makbeta, smelost' otchayan'ya: on zovet na poedinok sud'bu. Na pervoe ubijstvo on reshaetsya lish' posle dolgih kolebanij i lish' pod neposredstvennym vliyaniem zheny. Emu i dumat' bylo strashno o bor'be s kategoricheskim imperativom. A teper' slovo "strashno" dlya nego uzhe pochti ne sushchestvuet. Vse strashnoe uzhe pozadi ego. I on podgovarivaet ubijc zarezat' Banko i Flinsa. No zamysel ego udaetsya lish' vpolovinu. Banko ubit, Flins - bezhal. |tu vest' prinosyat Makbetu v to vremya, kogda on piruet so svoimi pridvornymi. Snachala ona raduet ego. No nenadolgo. Nuzhno eshche rasschitat'sya s kategoricheskim imperativom, kotoryj tut zhe nachinaet svoi krovavye shutki. Makbet tverdo podhodit k piruyushchim i govorit: Bud' s nami zdes' nash blagorodnyj Banko, Zdes' byl by sobran korolevstva cvet, Daj Bog, chtob s nim chego by ne sluchilos'! My luchshe pozhurim ego za len'. V eto vremya yavlyaetsya duh Banko i zanimaet mesto Makbeta: kategoricheskij imperativ podnosit ubijce ego zhe chashu s yadom. Makbet tak teryaetsya, chto pytaetsya pribegnut' k formal'nomu opravdaniyu: "Ty ne mozhesh' skazat', chto ya eto sdelal, ne kivaj mne svoej okrovavlennoj golovoj", - govorit on. Gosti smushchayutsya. Ledi Makbet pytaetsya ih uspokoit' i obrashchaetsya k muzhu s uprekom: "I ty muzhchina?" - govorit emu ona. "Da", - otvechaet on. - I smelyj: ya mog smotret' na to, Pred chem sam d'yavol poblednel by. Ledi duha ne vidit i vse prodolzhaet penyat' muzhu, strah kotorogo ej kazhetsya rebyacheskim: Kak iskazhaesh' ty lico? I iz chego? CHto ispugalo? Stul? Ledi Makbet ne znaet, chto zemlya otvergla svoih mertvecov i mogily shlyut ih obratno k zhivym lyudyam, i prodolzhaet korit' svoego muzha. Duh ischezaet, i Makbet govorit: Krov' prolivali Uzhe davno, kogda eshche zakon Ne ohranyal obshchestvennogo mira, Da i potom ubijstva sovershalis'. O nih i slyshat' tyazhelo; no vstar', Kogda iz cherepa byl vybit mozg, So smert'yu smertnogo konchalos' vse. Teper' - vstayut oni, hot' dvadcat' raz Rassekli golovu, i zanimayut Mesta zhivyh - vot chto nepostizhimo, Nepostizhimee careubijstva. Makbet ne ponimaet, zachem ego vragam dana dvojnaya sila: pri zhizni zashchishchat'sya oruzhiem, a posle smerti yavlyat'sya k nemu v stol' strashnom vide. I tem ne menee, on snova ovladevaet soboyu, trebuet sebe vina i s derzost'yu, pochti neveroyatnoj, proiznosit tost za zdorov'e Banko. Otvetom na eto sluzhit novoe yavlenie duha. Neschastnyj korol' v uzhase. On gotov na vse, chto mozhet chelovek. On gotov bit'sya s raz®yarennym l'vom, tigrom - i ne drognet ot vida takih protivnikov. No eta uzhasnaya ten' - protiv nee on nichego ne umeet predprinyat'. Kogda duh Banko ischezaet, Makbet snova muzh. No obshchee vesel'e uzhe smushcheno. Gosti rashodyatsya i ostavlyayut suprugov naedine s ih rokovoj tajnoj. I Makbet ne tol'ko ne dumaet prekratit' svoi zlodejstva, no, naoborot, zatevaet novye: YA tak gluboko pogruzilsya v krov', CHto vse ravno ne stoit vozvrashchat'sya... Plyvu vpered... Ne stoit vozvrashchat'sya! |to otvet Makbeta kategoricheskomu imperativu. Vse ravno on uzhe v opale: idti nazad ne legche, chem idti vpered. Inache Makbet otvetit' ne mog. Delo idet ne o Banko, Makdufe i t. d., a ob ulazhenii otnoshenij mezhdu Makbetom i "sovest'yu". Raz eto nevozmozhno, raz "son, otrada vseh sushchestv", vse ravno uzhe ne budet vozvrashchen prestupniku, to chego zhe i hlopotat' o chem-libo inom, krome neposredstvennoj bezopasnosti? Mozhno "vsem pozhertvovat' dlya svoej pol'zy": kategoricheskij imperativ okazyvaetsya despotom, kotoryj ishchet, chtob ego boyalis', a ne lyubili, i Makbet pytaetsya svergnut' s sebya nenavistnoe igo. I otnyne pred nami ne Makbet-ubijca, a Makbet-geroj. ZHertvy, padayushchie pod ego nozhom, lish' uvelichivayut ryady ego vragov. CHem bol'she udarov nanosit on kategoricheskomu imperativu, tem sil'nee stanovitsya ego besplotnyj protivnik, kotoryj eshche men'she dumaet o proshchenii i umirotvorenii, chem sam Makbet. Imperativu nuzhno tol'ko zatravit' svoyu dobychu. I, uverennyj v pobede, on, chtob prodolzhit' zabavu, sam daet eshche Makbetu na minutu novye nadezhdy. Ved'my rasskazyvayut neschastnomu korolyu, chto poka Birnamskij les ne dvinetsya k Dunsinanu - on budet nepobedim, i chto rozhdennomu zhenshchinoj ne dano ubit' ego. Razve eto ne zalog uspeha i pobedy? Razve eto ne pooshchrenie k bor'be? I Makbet s novymi silami ustremlyaetsya na svoego protivnika. ZHertvam ego net scheta. No Makbet o nih sovsem i ne vospominaet, inache kak o novyh vragah svoih. Ot nego begut vse tany, Mal'kol'm grozit emu vojnoj. Makbet v otvet na eto tol'ko ukreplyaetsya i gubit teh, kto popadaetsya emu v ruki. Po ego poveleniyu zarezana vsya sem'ya bezhavshego Makdufa. SHotlandiya obrashchena v neschastnuyu stranu, gde ne vstretish' ulybki, gde nikto ne obrashchaet vnimaniya na stony i vopli, stavshie obychnym yavleniem, gde pri zvukah pohoronnogo kolokola ne sprashivayut dazhe, kto umer. Blagorodnyj tan stal strashnym ubijcej, kovarnym izvergom, besserdechnym zlodeem, ne znayushchim sebe ravnogo. Makduf, Ross, Mal'kol'm - vse shotlandcy ne znayut slov dlya vyrazheniya svoej nenavisti k "adskomu korshunu". Makdufu malo ubit' Makbeta, chtob nasytit' svoe mshchenie, i on vosklicaet: "Zlodej bezdeten!" Da esli by u Makbeta i byli deti - to smert' ih ne udovletvorila by Makdufa. A "zlodej", zapershis' pered bitvoyu v svoem zamke, govorit: Mne tesnit v grudi, Kogda podumayu, chto bitva eta razom Pokonchit vse: ub'et ili izlechit. Dovol'no dolgo pozhil ya; moj maj Promchalsya bystro; zheltymi listami Opal moej vesny uvyadshij cvet. No gde zhe sputniki preklonnyh let? Lyubov', pochtenie, kruzhok druzej - Ih mne ne zhdat'; na meste ih - proklyat'e Na dne serdec - i lest' na yazyke. Ih zhalkij rod i v nej by otkazal mne, Kogda by smel. Vot chto dumaet volk, kogda my slyshim lish' shchelkan'e ego zubov, vidim goryashchie glaza i oshchetinivshuyusya sherst' prigotovivshegosya k poslednej, otchayannoj bor'be hishchnika, i vspominaem lish' o tom, skol'ko lyudej palo ego zhertvami. On dumaet o lyubvi, pochtenii, druz'yah. On, kotoryj nikogo ne lyubil, nikogo ne pochital, nikomu ne byl drugom s teh por, kak "odin udar" otorval ego ot vseh lyudej i obratil ego nekogda beluyu dushu v chernuyu. On ne hochet proklyatij i preziraet lest'. On - hishchnik, kotoromu, po obshchemu ubezhdeniyu, tol'ko nuzhna krovavaya pishcha dlya utoleniya ego nenasytnoj alchnosti i vneshnij pochet, korenyashchijsya v strahe! Tot, kto umeet hotet' sebe lyubvi i druzhby, tot umeet lyubit' i byt' drugom, ibo lyubov' i druzhba chuvstva vzaimnye. No s teh por, kak on pochuvstvoval sebya zlodeem, s togo momenta, kogda amin' zamer na ego ustah, hotya on tak nuzhdalsya v miloserd'i Boga, Makbet ne smeet uzhe mechtat' o tom, chtob stat' chelovekom. Ne tol'ko vragi ego - on sam chuvstvuet sebya volkom, sozdannym lish' dlya togo, chtoby ego travili. Dlya nego samogo, kak i dlya vseh, ubijstvo est' ne tol'ko dejstvie, prinesshee s soboj neschast'e, smert' zhertvy, no eshche i prestuplenie, rokovym, neizbezhnym obrazom izurodovavshee dushu ubijcy. Makbet sam schitaet sebya predannym vragu lyudskogo roda, osuzhdennym navsegda, prestupnikom an sich, govorya yazykom Kanta. Esli by na minutu on mog zabyt' o svoih okrovavlennyh rukah, esli by ten' Banko ne yavlyalas' k nemu, kak groznyj obraz sverh®estestvennogo mstitelya, vyrvavshegosya iz mogily, esli by kategoricheskij imperativ, kak bezzhalostnyj palach, ne presledoval by ego s takoj besposhchadnost'yu svoimi utonchennymi pytkami - u Makbeta nikogda ne yavilos' by bezumnoj mysli idti vpered po krovavomu puti edinstvenno potomu, chto on uzhe i bez togo slishkom pogruzilsya v krov'. Stony i vopli zhertv ne byli by dlya nego proklyatiyami, naznachennymi pogubit' ego, ne kazalis' by emu pobednym krikom zaranee torzhestvuyushchego vraga; v nih on umel by videt' lish' vyrazhenie stradanij takih zhe, kak i on, lyudej. Teper' zhe, chem bolee ego proklinayut, tem bol'she rastet ego ozhestochenie. On - otverzhennyj, emu net vozvrata. Nikto - ni Bog, ni lyudi - ni o chem ne promyshlyayut, krome togo, chtoby pogubit' v strashnyh mucheniyah ego odinokuyu dushu. Vse vragi, - besposhchadnye, neumolimye. I mest' vyzyvaet mest'. Zashchishchennyj prorochestvom ved'm, Makbet reshaetsya prodat' kak mozhno dorozhe svoyu zhizn'. On pozabyl, chto takoe strah. Prezhde pri krike sov, ot uzhasnyh skazok, u nego na golove vstavali dybom volosy, kak budto v nih dyshala zhizn'. Teper' on uzhe nichego ne boitsya: YA syt: Vseh uzhasov polna moya dusha - I trepetat' ya ne mogu. Kogda on proiznosit eti slova, emu dokladyvayut o smerti ego zheny. On govorit: Ona mogla by umeret' i pozzhe: Vsegda b prijti uspela eta vest'. Da, zavtra, zavtra i vse to zhe zavtra Skol'zyat nevidimo so dnya na den' I po skladam otschityvayut vremya; A vse vchera glupcam lish' ozaryali Dorogu v grob. Tak dogoraj, ogarok! CHto zhizn'? Ten' mimoletnaya, figlyar, Neistovo shumyashchij na podmostkah I cherez chas zabytyj vsemi; skazka V ustah glupca, bogataya slovami I zvonom fraz, i nishchaya znachen'em. Sud'ba prodolzhaet izdevat'sya nad "prestupnikom", kotoryj davno uzhe ne chuvstvuet ee udarov i pochti mehanicheski reagiruet na vse, proishodyashchee vokrug nego. Tol'ko udalilsya Sejton, vozvestivshij korolyu o smerti ledi Makbet, kak vhodit stoyavshij na chasah soldat i peredaet, chto Birnamskij les dvinulsya k Dunsinanu. Makbet b'et ego: ved' nuzhno eshche chem-nibud' otvetit' na etu novuyu nasmeshku sud'by. No tut zhe on govorit: Poslushaj: esli ty solgal - zhivomu Na pervom dereve tebe viset', Poka ot goloda ty ne issohnesh'! No esli pravdu ty skazal, togda - Mne vse ravno - poves' menya, pozhaluj. I tem ne menee, ot bitvy Makbet ne otkazyvaetsya dazhe togda, kogda Makduf razbivaet poslednij oplot ego nadezhd, rasskazav, chto on ne rozhden zhenshchinoj, a vyrezan iz chreva. Makbet vstupaet v poslednij, otchayannyj boj - i padaet ot mecha svoego protivnika. Tak zhil i umer "zlodej". Takov oslushnik kategoricheskogo imperativa, prestupnik. U Kanta eto prezhde vsego ne takoj chelovek, kak my, redkij zver', kotorogo on vmeste s Makdufom gotov vystavit' v kletke na potehu narodu. U SHekspira - eto chelovek, nanesshij "odin udar" i poshedshij vpered po krovavomu puti lish' potomu, chto kategoricheskij imperativ pomeshal emu vernut'sya nazad. U Kanta prestupnik "hochet byt' durnym", u SHekspira prestupnik hochet zhit' i, ne umeya primeryat' zaprosov svoej dushi s trebovaniyami drugih lyudej, vstupaet na tot put', kotoryj my nazyvaem "zlodejskim". Kantu prestupniki, otverzhennye lyudi ne meshali, i on ogranichilsya tem, chto sdelal iz nih "kategoriyu". Emu i v golovu ne prishlo sprosit' u neba opravdanie za etih neschastnyh. Ego vpolne udovletvoryalo soznanie sobstvennoj dushevnoj chistoty; emu ne nuzhno bylo nichego, krome sistemy. SHekspir zhe iskal inogo. On ne mog chuvstvovat' sebya pravdivym, luchshim, pravym v to vremya, kak drugie, takie zhe kak i on lyudi, byli durnymi, nepravymi, prestupnymi. Dlya Kanta - Makbet chuzhoj chelovek, kamen' na puti k sisteme, i on s takim zhe spokojstviem sbrosil ego, s kakim YAgo unichtozhal svoi zhertvy. U filosofa ne bylo dazhe teh kolebanij, kakie byli u Makbeta, prezhde chem on reshilsya nanesti udar Dunkanu. Ibo kategoricheskij imperativ zapreshchaet tol'ko re