A.A.Smirnov. Tvorchestvo SHekspira ---------------------------------------------------------------------------- Vil'yam SHekspir. Izbrannye proizvedeniya GIHL, M.-L., 1950 OCR Bychkov M.N. ---------------------------------------------------------------------------- I SHekspir, naryadu s Servantesom, yavlyaetsya bezuslovno krupnejshim zapadno-evropejskim pisatelem pozdnego Vozrozhdeniya, v svoih proizvedeniyah genial'no otrazivshim etu epohu so vsej ee protivorechivost'yu. Vozrozhdenie, kotoroe |ngel's nazval "velichajshim progressivnym perevorotom, perezhitym do togo chelovechestvom", {Staroe predislovie k "Dialektike prirody". K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XIV, str. 476.} bylo epohoj rascveta chelovecheskoj mysli, osvobodivshejsya ot tysyacheletnih shor i okov srednevekovogo, feodal'no-religioznogo mirovozzreniya, i vmeste s tem - nebyvalogo do teh por hishchnichestva i ugneteniya cheloveka chelovekom, epohoj velichajshih nadezhd i vmeste s tem samyh gor'kih razocharovanij. Oba etih polyarnyh momenta s isklyuchitel'noj siloj otrazilis' v proizvedeniyah SHekspira: pervyj - preimushchestvenno v ego komediyah, vtoroj - v ego tragediyah; no neredko oni svoeobrazno sovmeshchayutsya ili skreshchivayutsya v odnih i teh zhe ego proizvedeniyah, v odnih i teh zhe ego obrazah. |to potomu, chto v processe istoricheskogo razvitiya, perezhitogo zapadno-evropejskimi narodami v period s serediny, primerno, XV do nachala XVII veka, vse eti momenty byli tesno i neizbezhno svyazany mezhdu soboj. Osnovoj dlya rascveta iskusstv i nauk, razvitiya chelovecheskoj lichnosti v ee raznoobraznejshih tvorcheskih proyavleniyah, zarozhdeniya svetskoj kul'tury, shedshej na smenu srednevekovoj religioznoj sholastike i mistike, - dlya vseh teh yavlenij, kotorye v pervuyu ochered' harakterizuyut Vozrozhdenie, - posluzhil ogromnyj perevorot, proisshedshij v ekonomike, politike i vsej obshchestvennoj zhizni togo vremeni. |to - tak nazyvaemoe "pervonachal'noe nakoplenie", privedshee k smene feodal'noj sistemy burzhuaznymi, kapitalisticheskimi otnosheniyami. V zemel'nom hozyajstve vmesto starogo krepostnogo truda, ustanavlivayutsya denezhnye otnosheniya. V rezul'tate obnishchaniya krest'yanskih mass i vyzvannogo etim poyavleniya ogromnogo kolichestva deshevyh rabochih ruk voznikayut pervye manufaktury. V svyazi s otkrytiem novyh stran i novyh morskih putej shirochajshij razmah priobretaet vneshnyaya torgovlya. V etu poru sozdayutsya vpervye nacional'nye gosudarstva, gde smenyayushchaya feodal'nuyu anarhiyu absolyutnaya monarhiya, po slovam Marksa, "vystupaet v kachestve civilizovannogo centra, v kachestve osnovopolozhnika nacional'nogo edinstva". {Revolyucionnaya Ispaniya. K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. X, str. 721.} Vsyudu torzhestvuet chastnaya iniciativa, smelaya predpriimchivost', granichashchaya s neobuzdannym avantyurizmom. Po mere razvitiya etogo processa krepnushchaya burzhuaziya, vnachale vystupavshaya kak by v interesah vseh ugnetennyh feodal'nym stroem, nachinaet vse bolee raskryvat' svoyu hishchnicheskuyu prirodu, nesya vzamen feodal'nyh form eksploatacii drugie, vo mnogih otnosheniyah eshche bolee zhestokie formy eksploatacii cheloveka chelovekom. Kak govorit Marks, "tam, gde burzhuaziya dostigla gospodstva, ona razrushila vse feodal'nye, patriarhal'nye, idillicheskie otnosheniya. Ona bezzhalostno razorvala pestrye feodal'nye svyazi, prikreplyavshie cheloveka k ego "estestvennym povelitelyam", i ostavila mezhdu lyud'mi tol'ko odnu svyaz' - golyj interes, besserdechnyj "chistogan". Ona utopila v ledyanoj vode egoisticheskogo rascheta svyashchennyj poryv nabozhnoj mechtatel'nosti, rycarskogo voodushevleniya, meshchanskoj sentimental'nosti... Slovom, eksploataciyu, prikrytuyu religioznymi i politicheskimi illyuziyami, ona zamenila otkrytoj, besstydnoj, pryamoj, suhoj eksploataciej". {K. Marks i F. |ngel's. Manifest kommunisticheskoj partii. Partizdat. M.-L. 1932, str. 19-20.} V Anglii ukazannyj process protekal v osobenno yarkoj i otchetlivoj forme. Po slovam Marksa, istoriya proishodivshej zdes' v XV-XVI vekah ekspropriacii krest'yan "vpisana v letopisi chelovechestva yazykom mecha i ognya". {Kapital, t. I, gl. 24. K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XVII, str. 784.} Stremyas' uvelichit' dobychu shersti dlya proizvodstva sukna, yavlyavshegosya vazhnejshim predmetom anglijskogo eksporta, pomeshchiki massami sgonyali krest'yan s ih uchastkov i zahvatyvali obshchinnye krest'yanskie zemli, obrashchaya ih v pastbishcha dlya ovec. |to samoe imel v vidu Tomas Mor, kotoryj v nachale XVI veka v svoej "Utopii" pisal, chto v Anglii "ovcy poedayut lyudej". |kspropriirovannye takim obrazom krest'yane vynuzhdeny byli za grosh rabotat' na manufakturistov, a teh, kto pytalsya bezhat' ot etoj kabaly, ob®yavlyali "brodyagami", klejmili raskalennym zhelezom, zakovyvali v kandaly i t. p. Osobenno userdstvovala v presledovanii etih bednyakov i v ustanovlenii zhestokogo "rabochego zakonodatel'stva" koroleva Elizaveta (1558-1603), kotoruyu Marks nazyvaet "ul'trakrovavoj". Sushchestvennoj osobennost'yu kapitalisticheskogo razvitiya Anglii bylo, nesmotrya na iskonnyj antagonizm mezhdu dvoryanstvom i burzhuaziej, chastichnoe splochenie etih dvuh klassov v dele utverzhdeniya kapitalizma i ekonomicheskoj eksploatacii narodnyh mass. Odnoj iz prichin etogo yavlyalos' to, chto v rezul'tate massovogo istrebleniya staroj feodal'noj znati vo vremya vojny Aloj i Beloj rozy (vo vtoroj polovine XV veka) iz unasledovavshih vladeniya etih aristokratov otdalennyh ih rodstvennikov obrazovalas' novaya znat'. Kak otmechaet |ngel's, eti novye aristokraty "veli svoj rod ot stol' otdalennyh rodstvennikov, chto oni sostavlyali sovershenno novuyu korporaciyu", poskol'ku "ih navyki i stremleniya byli gorazdo bolee burzhuaznymi, chem feodal'nymi". {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XVI, ch. 2, str. 298.} K etomu mozhno dobavit', chto bogatye kupcy ohotno pokupali zemli (osobenno posle vvedeniya okolo 1535 goda reformacii v Anglii, kogda byli pushcheny v prodazhu rekvizirovannye cerkovnye zemli), chtoby ukrasit' svoi denezhnye meshki dvoryanskimi gerbami i obzavestis' dvoryanskimi privilegiyami. Sozdavsheesya polozhenie Marks rezyumiruet tak: "Staruyu feodal'nuyu znat' poglotili velikie feodal'nye vojny, a novaya byla ditya svoego vremeni, dlya kotorogo den'gi yavlyalis' siloj vseh sil". {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XVII, str. 786.} Otsyuda harakternoe dlya Anglii togo vremeni chastichnoe spletenie dvoryanskih i burzhuaznyh elementov, ob®edinyayushchihsya dlya podderzhaniya absolyutistskogo rezhima v celyah eksploatacii shirokih mass. V gospodstvuyushchih krugah obshchestva cherty burzhuaznoj praktiki i burzhuaznyh vozzrenij privivayutsya k staroj feodal'noj osnove, kotoraya, ne menyaya svoej prirody, chastichno transformirovalas', prisposoblyayas' k novym usloviyam. V drugih krupnejshih stranah zapadnoj Evropy, naoborot, my nablyudaem bol'shuyu razobshchennost' dvoryanstva i burzhuazii i gorazdo bolee ostryj antagonizm mezhdu nimi, vsledstvie chego burzhuaziya na rannem etape "pervonachal'nogo nakopleniya" neredko eshche vystupaet v soyuze s narodom protiv aristokratii i lish' pozzhe obnaruzhivaet do konca svoyu hishchnicheskuyu, antinarodnuyu sushchnost'. Kak zhe dolzhny byli reagirovat' na eti yavleniya peredovye umy raznyh stran Evropy, vozglavivshie bor'bu s feodal'nym gnetom i srednevekovym obskurantizmom, - hudozhniki, poety, mysliteli, nazyvaemye g_u_m_a_n_i_s_t_a_m_i? Bessporno, gumanisty yavlyalis' i produktom i vyrazitelyami etogo ogromnogo perevorota. Oni pervonachal'no vystupili ideologami burzhuazii, vosstavshej protiv feodal'no-cerkovnogo, misticheskogo i asketicheskogo uklada srednevekov'ya pod lozungom svobodnogo razvitiya chelovecheskoj lichnosti i zashchity ee prirodnyh prav i potrebnostej. Otsyuda - zhizneradostnyj i utopicheskij harakter tvorchestva rannih gumanistov, grezivshih o bystrom nastuplenii spravedlivoj, garmonichnoj, radostnoj dlya vseh zhizni. Samye yarkie primery etogo: v Italii (gde process nachalsya eshche v XIV veke) - Bokkachcho, vo Francii - Rable, v Anglii - Tomas Mor. Odnako illyuzii gumanistov neminuemo dolzhny byli rasseyat'sya. Burzhuaznaya "svoboda", na kotoruyu oni vozlagali takie nadezhdy, obernulas' novoj, eshche bolee zhestokoj formoj eksploatacii cheloveka chelovekom. I po mere togo kak eto delalos' vse bolee ochevidnym, predmetom kritiki gumanistov stanovilis' uzhe ne stol'ko poroki feodalizma, skol'ko zhestokost' novogo, kapitalisticheskogo stroya. Prakticheski, odnako, obe eti formy obshchestvennogo zla slivalis' v soznanii gumanistov (kak oni slivalis' otchasti i v samoj dejstvitel'nosti), v rezul'tate chego gumanisty, ne v sostoyanii buduchi ponyat' novuyu "mistiku" obshchestvennyh otnoshenij, s gnevom obrushivalis' na "zhestokoe vremya", ne vypolnivshee svoih obeshchanij. Otsyuda - tot krizis gumanizma, kotoryj nablyudaetsya v Anglii na ishode XVI veka, a v drugih stranah, kak Italiya ili Franciya, na neskol'ko desyatiletij ran'she, i kotoryj zaklyuchaetsya, s odnoj storony, v otkaze ot nedavnih illyuzij, s drugoj storony - v tragi.cheskom osoznanii ogromnosti i neodolimosti obshchestvennogo zla. Takovy byli social'nye protivorechiya i sostoyanie gumanisticheskoj mysli v Anglii toj pory, kogda zachinalas' i sozdavalas' dramaturgiya SHekspira" Carstvovanie Genriha VIII (1509-1547) mozhno schitat' nachalom absolyutizma v Anglii i, odnovremenno, perehoda ee k novoj social'no-ekonomicheskoj sisteme. Vvedenie Genrihom VIII (okolo 1535 goda) anglikanstva osvobodilo stranu ot tyazheloj i razoritel'noj opeki Rima. Pravlenie docheri Genriha VIII Elizavety (1558-1603) bylo vremenem chrezvychajnogo pod®ema burzhuazii i svyazannogo s neyu novogo dvoryanstva, chto vyrazilos' v intensivnom ekonomicheskom razvitii strany za schet eksploatacii trudyashchihsya mass. Pri Elizavete bystro razvivayutsya manufaktury, voznikaet londonskaya Birzha, sozdayutsya moshchnye kupecheskie kompanii dlya torgovli s severoevropejskimi i sredizemnomorskimi stranami, s Blizhnim Vostokom, s Amerikoj i Indiej. Razgrom v 1588 godu "nepobedimoj Armady" (ogromnogo flota, poslannogo ispanskim korolem Filippom II,-chtoby pokarat' "ereticheskuyu" Angliyu) obespechil Anglii svobodu moreplavaniya i kolonial'noj ekspansii. Odnako konec carstvovaniya Elizavety, otmechennyj chrezvychajnym favoritizmom i shirokoj razdachej korolevskim lyubimcam vsyakogo roda torgovo-promyshlennyh privilegij i monopolij, uzhe znamenuet nachalo feodal'noj reakcii. Anglijskij absolyutizm kak forma dvoryanskoj diktatury perestaet sootvetstvovat' sostoyaniyu proizvoditel'nyh sil strany, i korolevskaya politika nachinaet vyzyvat' vse bolee rezkuyu oppoziciyu v burzhuazno nastroennom parlamente, kotoraya i privela cherez polveka k burzhuaznoj revolyucii. S eshche bol'shej siloj feodal'naya reakciya proyavilas' pri naslednike Elizavety - Iakove I Styuarte (1603-1625). Obskurant, proniknutyj ideej bozhestvennogo proishozhdeniya svoej vlasti, voobrazhavshij sebya velikim uchenym (on napisal "traktat" po demonologii i strastno interesovalsya "processami ved'm"), ne terpevshij ni v chem vozrazhenij, on okruzhil sebya favoritami - glavnym obrazom privezennymi s soboj iz SHotlandii dvoryanami, kotoryh nadelyal vsyakimi feodal'nymi privilegiyami. S drugoj storony, pri Iakove I dostigla naibol'shej sily partiya puritan, etoj kvintessencii burzhuaznogo duha, s ih principami torgashestva i nakopleniya, kommercheskoj "chestnosti", besposhchadnoj moral'noj strogosti k sebe i k drugim, a takzhe s ih nenavist'yu ko vsyakoj roskoshi i vesel'yu - k narodnym prazdnikam, naryadam, spektaklyam i t. d. |ti dve antagonisticheskie sily okazalis' pochti v odinakovoj mere vrazhdebny zdorovomu razvitiyu iskusstva. Tyagostnaya opeka korolya nad teatrom privela k gospodstvu v nem pridvorno-aristokraticheskogo napravleniya - p'es, izyashchnyh po stilyu i vneshne effektnyh, no pustyh v idejnom otnoshenii. Takovy polusalonnye komedii ili idejno obeskrovlennye tragikomedii Bomonta i Fletchera, "demonicheskie" dramy Uebstera, Forda i Ternera. A ryadom s nimi my imeem meshchanski-ogranichennuyu, nravoopisatel'nuyu dramaturgiyu Hejvuda i Dekkera, idushchuyu na smenu geroicheskoj, gluboko problemnoj dramaturgii Marlo, SHekspira, rannego Ben-Dzhonsona. To zhe nablyudaetsya i v oblasti poezii, kotoraya utrachivaet svoj blesk i glubinu, priobretaya razvlekatel'nyj ili vychurnyj harakter: takova, naprimer, "metafizicheskaya" lirika Donna, zamenivshaya teper' bogatuyu tvorcheskimi myslyami poeziyu "elizavetincev" - Spensera, Filippa Sidni i dr. Vo vseh oblastyah umstvennogo tvorchestva pri pervyh Styuartah gumanizm, pitavshij soboyu iskusstvo SHekspira, bystro prihodit v upadok. V takih istoricheskih usloviyah razvivalos' tvorchestvo SHekspira, otrazivshee s ogromnoj siloj i svetlye chayaniya Renessansa i smenivshij ego krizis gumanizma - vse vysshie tochki pod®ema i vse bolezni svoego veka. II Vil'yam SHekspir rodilsya v 1564 godu, no predaniyu, 23 aprelya, - v gorodke Stretford na |vane, pochti v samom centre Anglii. Otec ego Dzhon SHekspir byl zazhitochnym chelovekom, po special'nosti perchatochnikom. On pol'zovalsya uvazheniem svoih sograzhdan: ego neskol'ko raz vybirali na pochetnye dolzhnosti, naprimer, chlenom gorodskogo soveta i odin raz dazhe merom goroda. Malen'kij SHekspir uchilsya v mestnoj shkole, gde glavnym predmetom obshcheniya byl latinskij yazyk i elementarnye svedeniya po antichnoj istorii i literature. Po okonchanii^ ucheniya on byl nekotoroe vremya pomoshchnikom uchitelya v toj zhe shkole. Vosemnadcati let on zhenilsya na Anne Hezuej, docheri sosednego zemlevladel'ca. Ot etogo braka u nego bylo neskol'ko detej. Okolo 1587 goda SHekspir pereselilsya v London, uvlechennyj, po-vidimomu, mechtoj ob akterskoj i pisatel'skoj deyatel'nosti. V 1593 godu on vstupil v luchshuyu londonskuyu truppu togo vremeni," vozglavlyaemuyu Dzhemsom Berbedzhem. |tot poslednij eshche v 1576 godu vystroil za gorodskoj chertoj pervoe v Londone teatral'noe zdanie. Posle ego smerti v 1599 godu ego synov'ya, vzyavshie na sebya rukovodstvo truppoj, vystroili drugoe zdanie, nazvannoe imi "Globus", na scene kotorogo londoncam i byli pokazany glavnejshie iz proizvedenij SHekspira. V teatre Berbedzhej SHekspir byl snachala akterom - nevidimomu, ne osobenno vydayushchimsya, ispolnyavshim lish' melkie roli. No vskore zatem on sdelalsya pajshchikom etogo teatral'nogo predpriyatiya i rezhisserom. Kak avtor SHekspir nachal s sotrudnichestva s drugimi dramaturgami ili s peredelok chuzhih p'es - obychaj, shiroko praktikovavshijsya v te vremena. No uzhe v nachale 90-h godov on nachal pisat' vpolne samostoyatel'nye p'esy, predostavlyaya ih obychno v isklyuchitel'noe pol'zovanie truppy Berbedzhej. ZHivya v Londone, SHekspir chasto naezzhal v Stretford, podderzhivaya svyaz' so svoimi rodnymi. Okolo 1612 goda, vsego lish' 48 let otrodu, on okonchatel'no pereselilsya v rodnoj gorod, brosiv teatr i prekrativ svoyu deyatel'nost' dramaturga. Bez somneniya, v etom sygralo rol' oshchushchenie nevozmozhnosti rabotat' v prezhnih usloviyah posle togo, kak londonskie teatry podverglis' sil'nejshemu vliyaniyu so storony dvora i v nih utverdilas' dramaturgiya aristokraticheskogo tipa (Bomont i Fletcher), gluboko chuzhdaya SHekspiru. Poslednie gody SHekspir prozhil tiho i nezametno v krugu svoej sem'i. On umer 23 aprelya 1616 goda. Doshedshie do nas proizvedeniya SHekspira mogut byt' razdeleny na dve neravnye gruppy. Odnu, ochen' nebol'shuyu, gruppu obrazuyut proizvedeniya nedramaticheskie, otnosyashchiesya k rannemu periodu ego tvorchestva. |to dve poemy na antichnye syuzhety: "Venera i Adonis" (izdana v 1593 godu) i "Obescheshchennaya Lukreciya" (izdana v 1594 godu), neskol'ko menee znachitel'nyh stihotvorenij i, nakonec, odna iz vershin shekspirovskoj poezii - sbornik 154 sonetov. |ti sonety, napechatannye lish' v 1609 g., bez somneniya, byli napisany SHekspirom eshche v 90-h godah. Soderzhanie ih ochen' raznoobrazno. Pomimo preobladayushchih v nih, tradicionnyh dlya sonetov togo vremeni, tem lyubvi, revnosti, druzhby, my nahodim traktovku mnogih drugih motivov - rassuzhdeniya o svoej sud'be, razlichnye filosofskie i moral'nye problemy obshchego haraktera. V nekotoryh sonetah SHekspir voshvalyaet blagorodstvo svoego druga (dumayut, chto eto graf Sautempton, kotoromu posvyashcheny obe nazvannye poemy SHekspira), daet emu dobrye sovety, setuet o prenebrezhenii, kotorym okruzheno v obshchestve izbrannoe im remeslo aktera, negoduet na caryashchuyu vokrug nego nepravdu i t. p. Obstoyatel'stva, v kakih voznikli sonety SHekspira, i vozmozhnost' v nih avtobiograficheskogo soderzhaniya vyzvali mnogo sporov. Odni kritiki schitayut ih neposredstvennym vyrazheniem podlinno perezhitogo poetom, drugie - sploshnym poeticheskim vymyslom v stile chrezvychajno rasprostranennogo v poezii togo vremeni "petrarkizma". Bez somneniya, zhivoe lichnoe perezhivanie i otvlechennye poeticheskie obobshcheniya soedineny zdes' ochen' slozhnym obrazom. Vyyasnit' avtobiograficheskij element v sonetah SHekspira ne predstavlyaetsya vozmozhnym. Cennost' shekspirovskih sonetov - ne v ih biograficheskom smysle, a v ogromnom idejno-hudozhestvennom soderzhanii, oblechennom v udivitel'nuyu po garmonichnosti formu. |to delaet sonety SHekspira odnim iz vysshih obrazcov zapadnoevropejskoj poezii XVI-XVII vekov. Dramaturgicheskoe nasledie SHekspira neizmerimo znachitel'nee. Ego p'esy (obshchim chislom 37) ochen' raznoobrazny po svoemu vnutrennemu harakteru, v zavisimosti ot vremeni, kogda oni byli napisany. My razlichaem tri perioda tvorchestva SHekspira-dramaturga, prichem v kazhdyj iz etih periodov nablyudaetsya preobladanie opredelennyh zhanrov. Pervyj period (1591-1601) harakterizuetsya glubokim optimizmom, gospodstvom svetlyh, zhizneradostnyh tonov. Syuda prezhde vsego otnositsya ryad veselyh i zhivopisnyh komedij, neredko okrashennyh tonkim lirizmom: "Komediya oshibok" (1592-1593), {Dvojnaya data pri p'esah ob®yasnyaetsya tem, chto ih legche datirovat' ne kalendarnym, a teatral'nym godom, dlivshimsya ot oseni do leta. Neobhodimo dobavit', chto tochnaya datirovka nekotoryh p'es SHekspira ochen' zatrudnitel'na i kolebletsya inogda v predelah 2-3 let. My daem daty, kotorye nam predstavlyayutsya naibolee veroyatnymi.} "Ukroshchenie stroptivoj" (1593-1594), "Dva veronca" i "Besplodnye usiliya lyubvi" (1594-1595), "Son v letnyuyu noch'" (1595-1596), "Venecianskij kupec" (1596-1597), "Mnogo shumu iz nichego" (1598-1599), "Kak vam eto ponravitsya" i "Dvenadcataya noch', ili CHto ugodno" (1599-1600). Odnovremenno s etim SHekspir pishet seriyu svoih hronik (istoricheskih p'es na syuzhety iz nedavnego nacional'nogo proshlogo): tri chasti "Genriha VI" (1590-1592), "Richard III" (15921593), "Richard II" (1595-1596), "Korol' Dzhon" (1596-1597), dve chasti "Genriha IV" (1597-1598) i "Genrih V" (1598-1599). Nakonec, k etomu zhe periodu otnosyatsya tri rannie tragedii SHekspira: "Tit Andronik" (1593-1594), "Romeo i Dzhul'etta" (1594-1595) i "YUlij Cezar'" (1599-1600). Poslednyaya iz nih svoim mrachnym tragizmom yavlyaetsya uzhe perehodom ko. vtoromu periodu. V etot vtoroj period (1601-1608) SHekspir stavit velikie tragicheskie problemy, prichem k ego glubokoj vere v zhizn', nikogda ne ischezayushchej, prisoedinyaetsya sil'naya struya pessimizma. V etu poru on pishet svoi samye znamenitye tragedii: "Gamlet" (1600-1601), "Otello" (1604-1605), "Korol' Lir" i "Makbet" (1605-1606) i eshche tri tragedii na antichnye syuzhety - "Antonij i Kleopatra" (1606-1607), "Koriolan" i "Timon Afinskij" (1607-1608). On ne perestaet v eto vremya pisat' i komedii. No vse komedii, sozdannye v eti gody, za isklyucheniem "Vindzorskih kumushek" (1600-1601), eshche stoyashchih na grani pervogo perioda, soderzhat v sebe nastol'ko gor'kij privkus i podlinno tragicheskij element, chto my sejchas nazvali by ih skoree "dramami". Takovy p'esy: "Troil i Kressida" (1601-1602), "Vse horosho, chto horosho konchaetsya" (1602-1603) i "Mera za meru" (1604-1605). Nakonec, v tretij period SHekspir pishet isklyuchitel'no p'esy, kotorye lish' po tradicii nazyvayutsya "komediyami", a po sushchestvu priblizhayutsya k dramam, tak kak oni celikom osnovany na ostryh dramaticheskih polozheniyah i, hotya konchayutsya schastlivo, pochti sovsem lisheny elementa veselosti. |to p'esy: "Perikl" (1608-1609), "Cimbelin" (1609-1610), "Zimnyaya skazka" (1610-1611) i "Burya" (1611-1612). Lish' v samom konce, veroyatno uzhe posle ot®ezda iz Londona, SHekspir prisoedinil k nim eshche odnu hroniku, napisannuyu, povidimomu, v sotrudnichestve s drugimi avtorami, - "Genrih VIII" (1612-1613). III Komedii SHekspira, napisannye v pervyj period ego tvorchestva, porazhayut svoej zhivost'yu, iskryashchimsya ostroumiem, nezhnost'yu i tonkost'yu krasok. "V odnom tol'ko pervom akte "Vindzorskih kumushek", - pisal v 187 5 godu |ngel's Marksu, - bol'she zhizni i dvizheniya, chem vo vsej nemeckoj literature; odin tol'ko Launs s ego sobakoj Krebom (v komedii "Dva veronca" - A. S.) bol'she stoit, chem vse nemeckie komedii, vmeste vzyatye". {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XXIV, str. 429.} Pod pokrovom bezdumnogo s vidu vesel'ya, yavlyayushchegosya vyrazheniem harakternoj dlya Vozrozhdeniya zhizneradostnosti, SHekspir splosh' i ryadom zatragivaet zdes' bol'shie obshchestvennye problemy i kollizii. Odna iz samyh rannih komedij SHekspira, "Ukroshchenie stroptivoj", v tom, chto kasaetsya ee "morali", ne raz sbivala s tolku kommentatorov. Odni pytalis' videt' v p'ese zashchitu srednevekovogo principa bezuslovnogo podchineniya zhenshchiny muzhchine, drugie rassmatrivali ee prosto kak shutku, lishennuyu idejnogo soderzhaniya. I ta i drugaya tochki zreniya otryvayut proizvedenie SHekspira ot epohi, nashedshej v nej yarkoe otrazhenie. Geroj komedii Petruchcho - tipichnyj chelovek novogo vremeni, smelyj, svobodnyj ot predrassudkov, polnyj molodyh sil. On zhazhdet bor'by, uspeha, bogatstva, zhenskoj lyubvi - i vstrechaet dostojnuyu protivnicu. Harakterno, chto SHekspir, vosproizvodya v obraze Katariny tradicionnyj tip svarlivoj zhenshchiny iz srednevekovyh rasskazov, vse zhe osvobodil ego ot vseh ottalkivayushchih chert, izobraziv "stroptivost'" svoej geroini kak zhelanie zashchitit' svoi chelovecheskie prava i dostoinstvo. Zastavlyaya Katarinu, v konce koncov, smirit'sya pered Petruchcho, SHekspir razdelyaet obshcheprinyatoe v ego epohu mnenie, chto muzhu dolzhno prinadlezhat' glavenstvo v sem'e. No v to zhe vremya pokazom bogatstva polnokrovnoj, darovitoj natury Katariny on kak by podcherkivaet gumanisticheskuyu mysl' o vnutrennej ravnocennosti zhenshchiny i muzhchiny. Komediya "Son v letnyuyu noch'" - zashchita prav svobodnoj, samoopredelyayushchejsya lyubvi, kotoraya pobezhdaet despoticheskuyu otcovskuyu vlast'. Dejstvie razvertyvaetsya na lone prirody, chary kotoroj blagopriyatstvuyut vlyublennym. Razrabatyvaya v etoj p'ese pridvornyj zhanr "masok" (p'es dekorativno-fantasticheskogo haraktera), SHekspir demokratiziruet ego, zamenyaya holodnye figury antichnyh bozhestv zhivymi obrazami narodnyh anglijskih poverij (fei i el'fy, shalun Pek), olicetvoryayushchimi dobrye sily prirody. V "Venecianskom kupce" dva mira protivopostavleny odin drugomu: mir radosti, krasoty, druzhby, dushevnoj shchedrosti (Antonio, Bassanio i Porciya s ih okruzheniem) i mir styazhatel'stva, skuposti, zloby (SHejlok i ego priyateli). Velikodushnyj kupec Antonio, vsegda gotovyj pomoch' druz'yam i ssuzhayushchij den'gi bez procentov, voploshchaet grezyashchijsya SHekspiru ideal cheloveka deyatel'nogo i vmeste s tem gumanista, vospriimchivogo k "muzyke nebesnyh sfer" (V akt), kotoraya nedostupna temnoj dushe SHejloka. V to zhe vremya glubokij realizm SHekspira proyavilsya v tom, chto, izobrazhaya chernotu dushi SHejloka, on vmeste s tem pokazal i glubokuyu tragediyu evreya-rostovshchika, kotorogo okruzhayushchee obshchestvo sdelalo takim, kakov on est'. V komedii "Mnogo shumu iz nichego" SHekspirom otchetlivee, chem v predydushchih p'esah, pokazany razvitie chelovecheskoj lichnosti, a takzhe aktivnye vzaimosvyazi chelovecheskih chuvstv i sudeb, lezhashchih v razlichnyh planah. Klavdio, proyavivshij nedostatochnoe doverie k svoej izbrannice, terpit zasluzhennoe nakazanie, i lish' dlitel'naya pechal' i raskayanie delayut ego dostojnym stat' ee muzhem. S drugoj storony, neschast'e, postigshee Gero, probuzhdaet luchshie kachestva dushi Beatriche i Benedikta: u nee - vernost' v druzhbe, u nego - gotovnost' pozhertvovat' soboj dlya zashchity chesti oskorblennoj devushki. Beatriche i Benedikt - dve yarkie, polnokrovnye natury Vozrozhdeniya. Ih boyazn' braka - zhelanie sohranit' svobodu svoej lichnosti, rascvet kotoroj dostavlyaet im naslazhdenie. Ih vlechet drug k drugu obshchaya im oboim sila, smelost' uma i zhizneradostnost'. No ih sblizhenie uskoryaetsya sochuvstviem k sud'be Gero, vyzyvaya v nih priliv velikodushnyh chuvstv, zhalosti, vzvolnovannoj chuvstvitel'nosti, brosayushchej ih v ob®yatiya drug druga. V "Dvenadcatoj nochi" prostodushnaya, vpolne real'naya, hotya i v vysokoj stepeni poeticheskaya, lyubov' umnoj i smeloj Violy k Orsino pokazana ryadom so slegka nadumannoj, ritoricheskoj strast'yu Orsino k Olivii. Odnovremenno vysmeivaetsya pohozhij na puritanina tupoj, vtajne chestolyubivyj pedant Mal'vol'o, vrag bespechnogo vesel'ya, voploshchennogo v obrazah besputnogo, no dobrodushnogo i ostroumnogo dyadi Olivii - sera Tobi, ee rezvoj kameristki Marii i drugih slug. K chislu samyh slozhnyh komedijnyh obrazov SHekspira prinadlezhit Fal'staf, vyvedennyj snachala v ryade scen "Genriha IV", a zatem snova poyavivshijsya v "Vindzorskih kumushkah". V etom obraze SHekspir obobshchil odin iz sushchestvennyh momentov proishodivshego v tu poru social'nogo processa. Fal'staf - obednevshij i opustivshijsya znatnyj dvoryanin, popavshij v novye usloviya zhizni. On davno izbavilsya ot vseh illyuzij i predrassudkov svoego klassa, chto pridaet emu izvestnoe ocharovanie, soobshchaet vnutrennyuyu svobodu i beskorystnuyu zhizneradostnost'. No eto ocharovanie, kotorym on okruzhen v "Genrihe IV", rasseivaetsya v "Vindzorskih kumushkah", gde Fal'staf reshaet stat' praktichnym i ustroit' svoyu sud'bu putem vygodnoj zhenit'by. Kak izvestno, eta popytka konchaetsya dlya nego postydnoj katastrofoj. Nesmotrya na to, chto v obraze Fal'stafa soedineny chut' li ne vse myslimye poroki epohi pervonachal'nogo nakopleniya, v nem vse zhe est' i nechto polozhitel'noe, takzhe svyazannoe s duhom epohi. |to, vo-pervyh, ego beskonechnaya zhizneradostnost', vlyublennost' v material'nye, chuvstvennye radosti zhizni, tipichnaya dlya etoj epohi, kogda, po vyrazheniyu Marksa, "materiya ulybaetsya svoim poeticheskim chuvstvennym bleskom vsemu cheloveku"; {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. III, str. 157.} vo-vtoryh, ego blestyashchee ostroumie, voshishchayushchee nas potomu, chto, naryadu s pronicatel'nost'yu, ono vyrazhaet svobodu uma ot vsyakih ogranichenij. Vot pochemu Fal'staf mozhet stol' zhe veselo smeyat'sya kak nad drugimi, tak i nad soboj. |tot osvobozhdennyj smeh i osvobozhdennaya mysl' sostavlyayut gluboko privlekatel'nuyu, istoricheski znachimuyu chertu obraza Fal'stafa. SHekspirovskie komedii polny priklyuchenij, sluchajnostej, neozhidannostej. V nih gospodstvuet ideya "fortuny" ili "udachi", kotoraya vyrazhaet harakternoe dlya lyudej Vozrozhdeniya chuvstvo otkryvshegosya im bezgranichnogo prostora zhizni, pri nevozmozhnosti napered vse uchest' i predvidet'. |to chuvstvo probuzhdaet v cheloveke ne strah pered zhizn'yu, a, naoborot, veru v nee i zhelanie ispytat' svoe schast'e. Nesmotrya na neredkoe nalichie v nih ostro-dramaticheskogo elementa ("Venecianskij kupec", "Mnogo shumu iz nichego"), komedii SHekspira gluboko optimistichny. Bolee surovyj harakter nosyat odnovremenno voznikshie h_r_o_n_i_k_i SHekspira. Izobrazhaya v nih nedavnee proshloe Anglii, SHekspir ottenyaet v nem te "momenty, kotorye pereklikayutsya s zhivoj sovremennost'yu i kak by pomogayut razresheniyu aktual'nyh politicheskih problem. Odna iz glavnejshih tem hroniki SHekspira - raskrytie togo zla, kotoroe v proshlom prichinyali strane krupnye feodaly, chestolyubivye i myatezhnye. Takovy bujnye barony, izobrazhennye v "Genrihe VI" ili v "Genrihe IV". Protivopostavlyaya etoj feodal'noj anarhii idei tverdoj, centralizuyushchej upravlenie korolevskoj vlasti, SHekspir, odnako, dalek ot slepogo prekloneniya pered lichnost'yu korolya. On dopuskaet, chto esli korol' nedostoin svoego sana i povinen v bedstviyah svoej strany, on mozhet i dolzhen byt' nizlozhen. V hronikah SHekspira my vidim seriyu slabyh, nesposobnyh, porochnyh i dazhe prestupnyh korolej. V "Richarde II" izobrazhen slabovol'nyj i vzbalmoshnyj tiran, podpavshij pod neogranichennoe vliyanie favoritov, rastochayushchij narodnoe bogatstvo i ottolknuvshij ot sebya vse aktivnye sily strany. Upoennyj mysl'yu o bozhestvennom proishozhdenii svoej vlasti, korol' Richard II ubezhden v tom, chto u "pomazannika bozh'ego" nikto ne mozhet trebovat' otcheta v dejstviyah. V rezul'tate svoego oslepleniya on lishaetsya prestola i pogibaet zhalkoj smert'yu. Eshche pokazatel'nee obraz Richarda Glostera (v "Richarde III"), kotoryj putem ryada ubijstv i prestuplenij dostigaet prestola. SHekspir nadelil ego hudshimi chertami epohi pervonachal'nogo nakopleniya, izobraziv sovershennejshim hishchnikom - amoralistom. Nakanune bitvy pri Bosuorte, posle nochi, v techenie kotoroj emu yavlyalis' prizraki zamuchennyh im zhertv, Richard vosklicaet: Pro sovest' trusy govoryat odni, Pytayas' tem pugat' lyudej moguchih. Pust' nasha sovest' - budut nashi ruki, A nash zakon - mechi i kop'ya nashi! Svoim dikim samoupravstvom Richard seet vokrug sebya anarhiyu, i kogda Richmond podnimaet protiv nego vosstanie, tiran ne nahodit opory ni v dvoryanstve, ni v narode i bystro pogibaet. Lish' v odnoj iz svoih hronik SHekspir popytalsya sozdat' obraz ideal'nogo gosudarya: eto Genrih V, kotoryj v predstavlenii SHekspira podavil bujnyh feodalov i pravit stranoj, opirayas' na shirokoe obshchestvennoe mnenie. Blagodarya svoemu znakomstvu v yunye gody s Fal'stafom, on uznal, kak zhivut i o chem dumayut prostye lyudi, i teper', stav korolem ("Genrih V"), on prodolzhaet vesti sebya tak zhe. Nakanune bitvy pri Azinkure on, pereodetyj, obhodit anglijskij lager' i zaprosto boltaet s soldatami, chtoby uznat' ih podlinnye mysli i chuvstva. V sootvetstvii s etim SHekspir, otstupaya ot istorii, sil'no demokratiziroval obraz Genriha i v scene ego svatovstva k francuzskoj princesse (akt V, scena 2). I vse zhe obraz Genriha V imeet v etoj hronike chereschur "programmnyj", nadumannyj harakter. Ochen' sushchestvenen dlya ocenki shekspirovskogo sposoba izobrazheniya proshlogo ego vzglyad na prichiny istoricheskih sobytij. Vydvigaya, v sootvetstvii s gospodstvuyushchimi vzglyadami epohi, na pervyj plan volyu sil'nyh lichnostej ili rol' sluchajnostej (v izobrazhenii istoricheskih sobytij SHekspir otvergal ideyu bozh'ego promysla ili "temnogo roka"),SHekspir naryadu s etim uzhe otmechaet i nechto sovsem novoe. |to - ideya "vremeni", ponimaemogo im kak sovokupnost' obstoyatel'stv, osnovnyh sil i tendencij epohi. V "Genrihe IV" (chast' II, akt IV, scena 1) Uestmorlend tak otvechaet na obvineniya vosstavshih protiv korolya feodalov: Postignuv rokovuyu neizbezhnost' Sobytij nashih dnej, vy ubedites', CHto vash obidchik - vremya, ne korol'. Ryad podobnyh zhe ssylok na "vremya" mozhno vstretit' i v drugih mestah etoj p'esy, v "Richarde II", v "Genrihe V". Raskrytiyu SHekspirom podlinnyh sil, tvoryashchih istoriyu, sposobstvuet to, chto on vvodit v svoi hroniki kartiny iz zhizni shirokih sloev naseleniya. Takova v "Richarde III" scena "izbraniya" Richarda korolem, v kotoroj uchastvuyut londonskij lord-mer i gorozhane (akt III, scena 7), upomyanutaya lagernaya scena v "Genrihe V", a eshche bolee - fal'stafovskie sceny "Genriha IV", gde vystupayut traktirshchiki, proezzhie kupcy, izvozchiki, slugi i t. p., s ih raznoobraznejshimi nravami, interesami i zamashkami. |to privlechenie SHekspirom "togdashnej, porazitel'no pestroj plebejskoj obshchestvennosti", "fal'stafovskogo fona" vysoko cenili Marks i |ngel's, kotorye ukazyvali na etu chertu v svoih pis'mah ot 1859 goda k Lassalyu (napisavshemu pered tem istoricheskuyu dramu "Franc fon Zikkingen"), sovetuya emu "bol'she shekspirizirovat'". {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. XXV, str. 250-253 i 257-262; to zhe, s podrobnymi kommentariyami G. Lukacha, v "Literaturnom nasledstve" za 1932 g., kn. 3.} IV V svoih tragediyah SHekspir podnimaet samye zhguchie voprosy sovremennoj emu istoricheskoj dejstvitel'nosti. Krushenie velikih nadezhd, kotorymi pitalis' gumanisty, nashlo v nih svoe glubokoe vyrazhenie. Sushchnost' tragizma u SHekspira zaklyuchaetsya vsegda v katastroficheskom stolknovenii moshchnyh tendencij "vremeni", voploshchennyh v obrazah sil'nyh, geroicheskih lichnostej. V svoej rannej tragedii "Romeo i Dzhul'etta", napisannoj v pervyj period, kogda SHekspir eshche chasto napravlyal ostrie svoej kritiki na temnye storony feodal'nogo uklada, on pokazyvaet bor'bu dvuh lyubyashchih s okruzhayushchej sredoj, gde gospodstvuyut srednevekovye predrassudki i feodal'naya semejnaya moral'. Konflikt mezhdu starym i novym mirom protekaet na shiroko ocherchennom social'nom fote; pokazany vse formy i stupeni raspri mezhdu Montekki i Kapuletti, raspri tupoj i smutnoj, neponyatnoj dazhe ee nositelyam, no dostatochno sil'noj, chtoby umertvit' molodoe i chistoe chuvstvo. Romeo i Dzhul'etta pogibayut zhertvami rodovoj vrazhdy, no ih svetloe chuvstvo prazdnuet v p'ese svoyu pobedu, privedya k primireniyu obeih familij. Pokazatelen v p'ese obraz monaha Lorenco, pomoshchnika vlyublennyh, estestvoispytatelya i myslitelya, chuzhdogo vsyakoj cerkovnosti i proniknutogo podlinno gumanisticheskoj mudrost'yu. Pod znakom ego filosofii, ego ustremleniya k prirode i estestvennosti protekaet vsya bor'ba Romeo i Dzhul'etty za prava ih zhivogo chuvstva. Inoe oshchushchenie tragicheskogo voznikaet v teh proizvedeniyah SHekspira, kotorye byli sozdany vo vtorom periode ego tvorchestva. V "Gamlete", "Otello", "Korole Lire" pokazano, kak skladyvayushchiesya burzhuaznye otnosheniya vstupayut v zhestokoe protivorechie s gumanisticheskimi principami. Zdes' raskryta illyuzornost' etih principov pered licom pobezhdayushchego individualisticheskogo obshchestva, nesushchego cheloveku mnimuyu svobodu i unichtozhayushchego ego sushchnost' i prirodnoe dostoinstvo. Formal'no svobodnyj, chelovek stanovitsya igralishchem bezlichnyh obstoyatel'stv, udushayushchih ego i razbivayushchih ego prityazaniya na razum, silu i krasotu. Vse zhe nel'zya govorit' o polnom gospodstve v etih tragediyah pessimizma. Kak by ni byli uzhasny katastrofy, zdes' izobrazhaemye, oni nikogda ne byvayut bescel'nymi, no raskryvayut glubokij smysl i zakonomernost' proishodyashchego s chelovekom. Ot samyh surovyh tragedij SHekspira otnyud' ne veet fatalizmom, chuvstvom beznadezhnosti. Delo ne stol'ko v ih "schastlivyh" koncah ("Gamlet", "Makbet"), skol'ko v tom, chto naryadu s temnymi silami dany obrazy chelovecheskogo blagorodstva, kotorye vnutrenne torzhestvuyut nad nimi. Hotya Brut, Gamlet, Otello, Lir pogibayut, oni pogibayut pobeditelyami, sohraniv vernost' tem nachalam, za kotorye, po mysli SHekspira, neobhodimo borot'sya. Tragedii SHekspira nasyshcheny bodrost'yu, muzhestvennym prizyvom k bor'be, hotya by eta bor'ba ne obyazatel'no sulila uspeh. Geroicheskij harakter takogo pessimizma ochen' dalek ot fatalisticheskogo otchayaniya. Preddveriem k shekspirovskim tragediyam vtorogo perioda yavlyaetsya ego pervaya "rimskaya" tragediya - "YUlij Cezar'". Izobrazhaya YUliya Cezarya melochnym i chestolyubivym tiranom, lishennym istinnogo velichiya, SHekspir protivopostavlyaet emu Bruta, moral'no bezuprechnogo i beskorystnogo, stremyashchegosya k svobode Rima. No Brut pogibaet ottogo, chto on ni v kom ne nashel podderzhki. Dazhe ego pravaya ruka - trezvyj, muzhestvennyj Kassij okazalsya vzyatochnikom. Brut odinok ottogo, chto on mechtatel' - idealist, ne imeyushchij svyazi s dejstvitel'nost'yu. Kak on sam govorit v scene s zagovorshchikami, on hotel by ubit' "duh Cezarya", no emu udalos' ubit' tol'ko YUliya Cezarya, a "duh Cezarya" vosstal i yavilsya Brutu nakanune bitvy pri Filippah, chtoby vozvestit' emu gibel'. |tot "duh" ("duh vremeni", tragicheskaya neizbezhnost', v izobrazhaemyj moment, torzhestva v drevnem Rime voennoj diktatury, "cezarizma") pereselilsya v Oktaviya, kotoryj i nanes Brutu reshitel'noe porazhenie. Pervaya iz velikih tragedij SHekspira, "Gamlet" , vmeste s tem i samaya trudnaya dlya istolkovaniya. Rasteryannost' Gamleta, ego bezdejstvie, kazhushcheesya bezvolie stavili v tupik bol'shinstvo kritikov. Istinnuyu prichinu strannogo povedeniya Gamleta nado iskat' stol'ko zhe v ego dushevnyh svojstvah, kak i v tom osobogo roda konflikte, v kakom on okazalsya s dejstvitel'nost'yu. YUnyj mechtatel', polnyj optimizma i very v zhizn', no neopytnyj, ves' ushedshij v nauku i razmyshleniya, derzhavshijsya do etogo v storone ot pridvornoj zhizni, Gamlet vnezapno otkryvaet takie storony dejstvitel'nosti, kotorye emu ran'she i "ne snilis'". Eshche do togo, kak on udostoverilsya v zlodejskom ubijstve otca, on potryasen nepostoyanstvom materi, vyshedshej vtorichno zamuzh, eshche ne uspev iznosit' bashmakov, v kotoryh ona horonila pervogo muzha, neimovernoj fal'sh'yu i razvrashchennost'yu vsego datskogo dvora. Obnaruzhiv moral'nuyu slabost' materi, on zatem ubezhdaetsya i v moral'nom bessilii Ofelii, slepo veryashchej i povinuyushchejsya svoemu hitromu, no nedalekomu otcu. Vse eto obobshchaetsya Gamletom v kartinu isporchennosti mira, kotoryj predstavlyaetsya emu "sadom, porosshim sornyakami". Gamlet vosklicaet: "Ves' mir - tyur'ma, so mnozhestvom zatvorov, temnic i podzemelij, prichem Daniya - odno iz hudshih!" Za etim protivopostavleniem mira blagorodstva, voploshchennogo v Gamlete, i mira nizosti, predstavlennogo Klavdiem i vsem datskim dvorom, my razlichaem konkretno-istoricheskij antagonizm othodyashchego feodal'no-rycarskogo mira chuvstv (do krajnosti zdes' idealizirovannogo) i idushchego emu na smenu burzhuaznogo mira. Otec Gamleta, predstavlyayushchijsya emu idealom cheloveka i gosudarya, - korol' "rycarskogo" tipa, reshayushchij vse spory siloj oruzhiya i lichnoj doblest'yu, pryamodushnyj i velichavyj. Korol' Klavdij - pravitel' novogo burzhuaznogo tipa, u kotorogo vse osnovano na raschete i taktike, na suhoj i bezdushnoj diplomatii, na "politikanstve". |to tot duh burzhuaznogo torgashestva, kotoryj razorval vse "svyashchennye" feodal'nye svyazi i uzakonil skrytoe prestuplenie, lishiv zhizn' oreola chistoty i poezii. Obobshchaya raskryvsheesya emu zlo, Gamlet oshchushchaet svoimi sobrat'yami vseh teh, kto yavlyayutsya zhertvami etogo zla. V monologe "Byt' ili ne byt'?" (akt III, scena 1) on perechislyaet bichi, terzayushchie chelovechestvo: "...pleti i glumlen'e veka, gnet sil'nogo, nasmeshku gordeca, bol' prezrennoj lyubvi, sudej medlivost', zanoschivost' vlastej i oskorblen'ya, chinimye bezropotnoj zasluge". Esli by Gamlet byl ozabochen tol'ko svoim lichnym delom, on bystro raspravilsya by s Klavdiem i ovladel by prestolom. No on myslitel' i gumanist, preklonyayushchijsya pered chelovekom i chuvstvuyushchij sebya kak by otvetchikom za vseh. Gamlet poetomu dolzhen borot'sya so vsem okruzhayushchim ego ukladom. Takov smysl ego vosklicaniya (v konce I akta): Vek rasshatalsya, - i skvernej vsego, CHto ya rozhden vosstanovit' ego! No Gamlet oshchushchaet, chto takaya zadacha dlya nego neposil'na, i potomu otstupaet pered neyu, uhodya v svoi razmyshleniya, snova i snova proveryaya fakt prestupleniya Klavdiya, udostoveryayas' v nizosti ego nevol'nyh posobnikov, vdumyvayas' v smysl svoih otkrytij i pogruzhayas' v glubinu svoego otchayaniya. Odnako, pokazyvaya neizbezhnost' passivnosti Gamleta i ee glubokie prichiny, SHekspir otnyud' ne opravdyvaet ego bezdejstviya, kotoroe on schitaet boleznennym yavleniem. Imenno v etom i zaklyuchaetsya dushevnaya tragediya Gamleta - to, chto kritikoj XIX veka bylo nazvano "gamletizmom". Svoe otnoshenie k perezhivaniyam Gamleta SHekspir yasno vyrazil tem, chto u nego Gamlet sam oplakivaet svoe dushevnoe sostoyanie i korit sebya za bezdejstvie. |to boleznennoe sostoyanie ego otrazhaet krizis gumanizma, oharakterizovannyj vyshe. V "Otello" takzhe dano protivopostavlenie gumanisticheskoj lichnosti okruzhayushchemu hishchnicheskomu obshchestvu, no v bolee zamaskirovannoj forme. Ves' I akt tragedii posvyashchen harakteristike lyubvi Otello i Dezdemony, izobrazhennoj kak chuvstvo isklyuchitel'noe po svoej cel'nosti i glubine. Ih soedinil ne raschet, ne vo