chno-prizemlenomu toni, I. Kotlyarevs'kij vihodit' z narodnih uyavlen' pro raj, de vichno blazhenstvuyut' obich vsederzhitelya ta svyatih pravedniki. Vinikaº motiv, yakij I. Kotlyarevs'kij shiroko rozgorne dali v kartinah vidvidannya Eneºm rayu (III, 116 - 125). I tut, i tam rajs'ki na¿dki - golovnim chinom dityachi lasoshchi, til'ki v tretij chastini voni nazvani povnishe. 30. Murij - temno-sirij abo siro-burij iz temnishimi i svitlishimi smugami. 31. YAk chornomors'kij zlij kozak. - u 1782 r. chastina kozakiv zrujnovano¿ vlitku 1775 r. Zaporiz'ko¿ Sichi za ¿h prohannyam bula pereselena z dozvolu uryadu na zemli mizh richkami Kuban' i ªya. Za pershimi pereselencyami potyaglisya inshi, j ne til'ki kolishni zaporozhci. Bulo utvorene Vijs'ko CHornomors'ke, v yakomu na pershih porah buli zavedeni poryadki, podibni do zaporoz'kih. Tut dovshe, nizh deinde, zatrimalisya davni kozac'ki tradici¿, koli ne za samoyu suttyu, to prinajmni za formoyu. U p'ºsi I. Kotlyarevs'kogo "Natalka Poltavka" Mikola, sirota "bez rodu, bez plemeni", zbiraºt'sya iti v CHornomoriyu: "Lyublyu ya kozakiv za ¿h obichaj!" (diya druga, yava persha). 32. Uzhe bulo zaznacheno, shcho v "Ene¿di" Vergiliya (Vergilij. - Kn. 5. - Ryad. 375 - 425) Dares (Daret) - troyanec', a Entell - miscevij, siciliºc'. Tomu pokrovitel'ka troyanciv Venera prosit' Zevsa pidtrimati Daresa. 33. Bahus - u rims'kij mifologi¿ bog vinogradarstva j vinorobstva (v grec'kij mifologi¿ - Dionis), sin Zevsa i dochki fivans'kogo carya Kadma Semeli. 36. Mars - u rims'kij mifologi¿ bog vijni (vidpovidno u grec'kij - Ares), perebuvaº u dosit' bliz'kih stosunkah z Veneroyu i spriyaº troyancyam (div. dali komentar: VI, 15). Ganimed - vinocherpij u Zevsa. Puzderko - pohidnij pogrebok, bufet. 37. Nar.: Cibul'ki pid nis dati (Nomis. - S. 81). 38. Nar.: Sluha dzhmeliv. Dav jomu lupnya dobre - dovgo bude dzhmeliv sluhat'! (Nomis. - S. 77). 39. Trohi ne ciluyu grivnyahu - grivnya - v rizni chasi mala riznu cinnist'. SHCHe v Ki¿vs'kij Rusi - sribnij zlivok vagoyu bliz'ko funta (funt - 409,6 grama). Vid slova "grivnya" pohodit' nazva "grivenik" - sribna moneta vartistyu v desyat' kopijok. Grivneyu nazivali shche midnu monetu v dvi z polovinoyu-tri kopijki. Slovo "grivnyaka" vzhito tut v ostann'omu znachenni. 40. Litva, litvini - zhiteli stepovo¿ Ukra¿ni tak zvali ne til'ki litovciv, a vsih, hto zhiv na pivnich vid Desni (div.: Osnova. - 1861. - Kn. 1. - S. 265). Otzhe, litvinami zvali zhiteliv yak Bilorus'kogo, tak i Ukra¿ns'kogo Polissya. "Otozh pid im'yam Litva, shcho... v istorichnih dzherelah vpershe zgaduºt'sya pid 1009 rokom, vprodovzh stolit' vistupali, krim vlasne litovciv, takozh i latishi, i polyaki, i bilorusi, j ukra¿nci Polissya... Same v svitli c'ogo j slid sprijmati populyarnist' na Ukra¿ni prizvishch tipu Litvin, Litvinenko, Litvyak toshcho ta vidpovidnih nazv naselenih punktiv" (Nepokupnij A. P. Baltijs'ki rodichi slov'yan. - K., 1979. - S. 42). 41. YArmiz, yarmis - sposib, zasib; uchinyati yarmiz - tut u znachenni: povernuti na svij lad, zrobiti po-svoºmu, nako¿ti liha. Patinki - zhinochi chereviki, tufli. Pishla v Irisini budinki - v antichnij mifologi¿ Irisya (Irida) - boginya rajdugi, prisluzhnicya bogiv, peredovsim YUnoni. Vistupaº poseredniceyu mizh bogami i lyud'mi (yak rajduga z'ºdnuº nebo i zemlyu). 42. Hizha, hizhka - kladovka, chulan u hati; vhid tudi - iz sinej. Hizhka ne mala vikon. Prinesla leport - prinesla raport. Viraz iz togochasno¿ armijs'ko¿ terminologi¿. Lizhnik - domotkana, gruba sherstyana kovdra. 43. Prigadajmo, shcho troyanci mandruyut' bez zhinok. Voni nide ne figuruyut' do c'ogo epizodu, i dali I. Kotlyarevs'kij zovsim zabude pro nih. Zmal'ovuyuchi kartini ukra¿ns'kogo pobutu, podayuchi u travestijnij formi toj chi inshij epizod Vergiliºvo¿ "Ene¿di", pis'mennik bere te, shcho jomu v danij moment potribne, traktuº gero¿v tak, yak jomu zaraz treba, zovsim ne zvazhayuchi na te, v obrazi kogo voni vzhe z'yavlyalisya abo shche z'yavlyat'sya v poemi. Ce vazhliva prikmeta "Ene¿di". Primirom, u pershij ¿¿ chastini Venera vidviduº svogo bat'ka Zevsa v obrazi starosvits'ko¿ ukra¿ns'ko¿ molodici (I, 14). U drugij chastini - pribuvaº do Neptuna "v svo¿m ridvani, Mov sotnika yakogo pani" (II, 69). U p'yatij - prinosit' sinu Eneºvi vikuvane Vulkanom bojove sporyadzhennya v obrazi osyajno¿ nebozhitel'ki "na hmari" (V, 43). Na pochatku shosto¿ chastini postaº v obrazi bidovo¿ markitanki (VI, 6). Doslidnik "Ene¿di" Iºremiya Ajzenshtok slushno pidkreslyuvav: "Cilkom ochevidno, shcho cej obraz tvorivsya v kozhnomu okremomu vipadku samostijno, ne oglyadayuchis' na inshi zgadki pro n'ogo v poemi. Bud'-yaka zgadka pro Veneru v poemi maº ryad konkretnih zhivih pobutovih detalej, ale ci okremi detali zhivut' rozrizneno, kozhna sama po sobi, voni ne mayut' najmenshih pretenzij dati v svo¿j cilosti yakijs' ºdinij, cil'nij obraz, tim bil'she - obraz tipovij" (Kotlyarevskij J. Sochineniya. - M., 1969. - S. 26). Te same stosuºt'sya obraza Eneya, inshih personazhiv poemi. Enej vtilyuº v sobi okremi risi ukra¿ns'kogo nacional'nogo harakteru, zokrema vidchajdushnogo, shchirogo v druzhbi i griznogo v boyu kozaka-zaporozhcya, ale vin ne maº sugubo individual'nih, til'ki jomu pritamannih ris. U kozhnij roli (zhenihannya z Didonoyu, pominki po Anhizovi, mandrivka v peklo, gostyuvannya u Latina i t. d.) vin zhive obosobleno, pro yakijs' sucil'nij harakter, tim bil'she podanij u rozvitku, govoriti ne dovodit'sya. Zumovlena zagal'nim istoriko-literaturnim rozvitkom vidminnist' mizh Eneºm pershih i ostannih chastin poemi - to vzhe zovsim insha rich. 44. Nar.: Snyat'sya komus' kislici, ta ne znaº k chomu (kislici bachit' u sni - takozh i proti plachu. - Nomis. - S. 168). 45. Beroya - v "Ene¿di" Vergiliya - druzhina troyancya Dorikla. ¿¿ obraz prijmaº Irida, pidburyuyuchi zhinok pidpaliti troyans'ki korabli. 46. Bahuruyut' - vedut' rozpusne zhittya. 48. Pajmatusya - pestlive vid "panimatko". Skipki, triski, solomu, klochchya - poslidovnist' u pereliku goryuchogo materialu vidpovidaº poryadkovi v prigotuvanni vognishcha. Spochatku - tonko nastrugani skipki, na nih zverhu kladut' bil'shi za rozmirom triski, potim - solomu. V klochchya vkladayut' zapalenij vid kresala trut, rozduvayut' i pidpalyuyut' cim klochchyam vognishche. 49. Bajdak - richkove sudno z odniºyu shchogloyu. Zaporiz'ki kozaki sporyadzhali bajdaki takozh yak vijs'kovi sudna, vihodili na nih u CHorne more. Poromi - ploti, vzagali nesamohidni plavuchi sporudi. Derev'yani chovni, sudna shpaklyuvali i shchilini na nih zalivali smoloyu, pidvodnu chastinu sucil'no pokrivali d'ogtem. 50. Trishchotki - derev'yanij prilad, kalatalo, yakim sklikali lyudej na pozhezhu, gromads'kij zbir toshcho. 51. Olimps'kih shpetiv na vsyu gubu - uzhe zaznachalosya, shcho u poemi Vergiliya gliboka poshana do bogiv - najvazhlivisha risa Eneya. Postijnim oznachennyam jogo º "pobozhnij", "bozhistij". Komichnim kontrastom do c'ogo sluzhat' lajki geroya "perelic'ovano¿ "Ene¿di" na adresu nebozhiteliv, ne viklyuchayuchi j materi Veneri ta Zevsa-gromoverzhcya. 53. Trizubec' - ribal's'ke znaryaddya, atribut vladi boga moriv Neptuna; sluzhiv dlya n'ogo takozh chudodijnim zhezlom, yakij mig viklikati mors'ku buryu abo zaspokoyuvati ¿¿. Bazarinka - podarunok, habar. Pohodit' vid pol's'kogo basarunek - shtraf, groshove styagnennya za naneseni rani chi kalictvo. 54. Pluton - bog pidzemnogo carstva, zemnih nadr. Jogo palac vidvidaº Enej pid chas mandrivki z Sivilloyu v pidzemne carstvo (III, 110 - 115). Prozerpina - druzhina Plutona, vtilennya vs'ogo nedobrogo na zemli. 55. furcyuº dobre navisna - furcyuº - gasaº, skache. 56. Pustit' lish z neba veremiyu - veremiya - krik, metushnya, zamishannya. Puskati, krutiti veremiyu - nespodivano napasti, vnesti zamishannya. 59. U 59 - 61-j strofah zmal'ovanij znahar, vel'mi primitna postat' u narodnomu zhitti shche z pradavnih chasiv. Z prijnyattyam i podal'shim utverdzhennyam hristiyanstva rol' znahariv postupovo zmenshuvalasya, hoch u kinci XVIII st. bula shche dosit' pomitnoyu. Zvichajno znahari buli dosvidchenimi, buvalimi lyud'mi, znalisya na narodnij medicini, likami i poradami dopomagali kozhnomu, hto do nih zvertavsya. Na pevnomu rivni narodno¿ svidomosti j kul'turi magiya, zv'yazok z vishchoyu chudodijnoyu siloyu organichno pov'yazuvalisya z rozumom, zhittºvim dosvidom, profesijnoyu vpravnistyu. Znahariv i znaharok, vorozhok, takih yak Sivilla u tretij chastini "Ene¿di", narod vidriznyav vid chakluniv, chaklunok ta vid'om i pevnoyu miroyu protistavlyav ¿m. Voni mogli borotisya z nechistoyu siloyu, vidvoditi vid'oms'ki chari. V "Konotops'kij vid'mi" G. Kvitki-Osnov'yanenka "star cholovik i nepevnij" Demko SHvandyura "znimaº chari" vid'mi YAvdohi Zubihi, yaka zrobila tak, shcho zamist' ne¿ kozaki "prºhvabro¿ sotni konotops'ko¿" poryut' rizkami na vidu u vsiº¿ gromadi verbovu kolodu. Upir i znahur vorozhit' - u Kotlyarevs'kogo upir - zhiva lyudina, yaka znaºt'sya z potustoronnimi silami. I dobre znav grebli gatit' - v narodnih uyavlennyah cholovik, yakij dobre znavsya na vodyanih mlinah, greblyah, - znahar, vorozhbit, v usyakomu razi druzhnij z nimi. Vin znaº zamovlyannya na vipadok riznih stihijnih lih, umiº laditi z vodyanikom (dyad'ko Lev u "Lisovij pisni" Lesi Ukra¿nki), shchob toj postijno davav potribnu kil'kist' vodi, osoblivo koli bagato zavozu, shchob ne prorivala voda grebli, ne znesla mlina pid chas poveni; musiv znati shche bagato inshih tonkoshchiv miroshnic'ko¿ spravi. Greblya, voda, nadto boloto - misce, de lyubit' oselyatisya nechista sila. Nar: Nehaj tebe ti kohayut', SHCHo v boloti grayut'. Nehaj tebe ti lyubuyut', SHCHo grebli rujnuyut'. 60. SHl'ons'k - pol's'ka nazva Silezi¿, oblasti, yaka nini vhodit' do skladu Pol's'ko¿ Narodno¿ Respubliki i chastkovo do CHehoslovac'ko¿ Socialistichno¿ Respubliki. Ukra¿na pidtrimuvala davni torgovi zv'yazki z Sileziºyu, a cherez silez'ki rinki - z inshimi zemlyami Zahidno¿ ªvropi. Krim pryadiva, sala, smal'cyu, vosku ta inshih tovariv, pomitnoyu statteyu eksportu buli voli ukra¿ns'ko¿ stepovo¿ porodi. 61. Nevtºs - v antichnih mifah - Navt, suputnik Eneya v jogo mandrah. Boginya mudrosti Minerna nadilila Navta prorochim darom. 69. Mashtalir - kucher. 70. Iz shapoval's'kogo sukna - tobto svita z grubogo sukna domashn'ogo virobu. Tyasomkoyu krugom obshita - obshita strichkoyu iz materi¿. 71. Kobilyacha golova - v ukra¿ns'kih narodnih kazkah fantastichne strahovis'ko. Nar.: Stukotit', grukotit'... "A shcho tam?" - "Kobilyacha golova lize!" (Nomis. - S. 231). 72. Koli, Neptun, meni ti dyad'ko - Venera - dochka Zevsa, yakij dovodit'sya Neptunovi bratom, otzhe, vona pleminnicya ostann'ogo. Vidomij takozh inshij antichnij mif, zgidno z yakim Venera narodilasya z mors'ko¿ pini na uzberezhzhi ostrova Krit. Pidleshchuyuchis' do volodarya moriv Neptuna, na ce j natyakaº Venera, nazivayuchi jogo hreshchenim bat'kom. Do togo zh dyad'ko z boku bat'ka vvazhaºt'sya blizhchoyu ridneyu, nizh dyad'ko z boku materi. 75. Kish - vijs'kovij tabir, oboz. CHASTINA TRETYA 1. Spodar - gospodar, takozh - gosudar, car. Nebizhchik - tut u znachenni: bidolaha. 3. Ce - pisenna strofa, odna na vsyu "Ene¿du". Perelik pisen' vidkrivaº perlina v pisennij skarbnici ukra¿ns'kogo narodu - "Gej na gori ta zhenci zhnut'". Vona v perelic'ovanij, travestijnij formi viplive v teksti poemi shche v chetvertij chastini (strofa 126) i natyakom - u shostij (strofa 4). Sagajdachnij Petro (rik narodzhennya nevidomo - 1622) - get'man ukra¿ns'kogo kozactva, talanovitij polkovodec'. Pid kerivnictvom Sagajdachnogo ukra¿ns'ki kozaki zdijsnili ryad uspishnih pohodiv, vigrali kil'ka bitv. Pomer vid rani, oderzhano¿ u bitvi z turkami pid Hotinom. U pisni "Gej na gori ta zhenci zhnut'" figuruº takozh inshij uchasnik ciº¿ bitvi, zaporiz'kij koshovij, potim kozac'kij get'man Doroshenko Mihajlo (rik narodzhennya nevidomo - 1628). Vin koristuvavsya populyarnistyu sered kozakiv, slavivsya svoºyu horobristyu. Zaginuv u bitvi pid chas odnogo z ocholenih nim pohodiv na Krims'ke hanstvo. Libon' spivali i pro Sich - pisen', de figuruº Zaporiz'ka Sich i zaporozhci, bagato. Vihodyachi z tekstu "Ene¿di", yakus' pevnu pisnyu nazvati nemozhlivo. Tut i v podal'shih ryadkah pisenno¿ strofi Kotlyarevs'kij navryad chi mav na uvazi konkretnu pisnyu. Ide perelik istorichnih podij, yaskravishe vidobrazhenih u pisnyah, vzagali najpopulyarnishih pisennih syuzhetiv. Zvichajno, v strofi, yak i v us'omu masivi ukra¿ns'kih narodnih pisen' minulogo, na pershomu misci za suspil'noyu vagoyu ta znachennyam - pisni pro kozactvo i Zaporiz'ku Sich. YAk v pikineri nabirali - shkiperi - v pervisnomu znachenni c'ogo slova vlasne soldati, yaki mali na ozbroºnni piki (spisi). Tut jdet'sya pro tak zvanu Pikineriyu: v 1764 r. za uryadovim rozporyadzhennyam na Ukra¿ni buli sformovani z kozakiv Poltavs'kogo ta Mirgorods'kogo polkiv chotiri vijs'kovoposelens'ki pikiners'ki polki. V 1776 r. z chastini kozakiv likvidovano¿ v chervni 1775 r. Zaporiz'ko¿ Sichi buli utvoreni shche dva pikiners'ki polki. Pikineri buli pozbavleni kozac'kih privile¿v, musili vidbuvati vijs'kovu sluzhbu i razom z tim splachuvati podatki, vikonuvati derzhavni povinnosti. Osoblivo postrazhdav vid Pikineri¿ Poltavs'kij polk. U 1769 r. vibuhnulo povstannya dvoh pikiners'kih polkiv - Dniprovs'kogo i Donec'kogo - na pivdni Poltavshchini (na teritori¿ ninishnih Kobelyac'kogo ta Nehvoroshchans'kogo rajoniv), yake bulo zhorstoko pridushene. YAk mandrovav kozak vsyu nich - syudi za zmistom najbil'she pidhodit' pisnya "Dobrij vechir tobi, zelena dibrovo!" Krim tematichno¿ oznaki, tut treba pam'yatati j pro vinyatkovo visokij estetichnij smak I. Kotlyarevs'kogo - znovu konkretna vkazivka na pisnyu divovizhno¿ poetichno¿ sili i glibini. Poltavs'ku slavili shvedchinu - tezh nadto zagal'na vkazivka i yakus' pevnu pisnyu nazvati nemozhlivo. Jdet'sya, zvichajno, pro kampaniyu 1708 - 1709 rokiv i Poltavs'ku bitvu. I nenya yak svoyu ditinu 3 dvora provadila v pohod - motiv provodiv matir'yu sina duzhe poshirenij v ukra¿ns'kih narodnih pisnyah i na yakus' pevnu pisnyu vkazati vazhko. YAk pid Bender'yu voyuvali, Bez galushok yak pomirali, Kolis' yak buv golodnij god - mozhlivo, v ostann'omu ryadku I. Kotlyarevs'kij mav na uvazi yakus' nevidomu nam pisnyu pro golodovku v neurozhajnij rik, neridke yavishche v usi davni, ta j ne taki davni chasi. Odnache doslidniki "Ene¿di" zgadku pro voºnni di¿ pid Benderami i "golodnij god" pov'yazuyut' z konkretnim epizodom odniº¿ z rosijs'ko-turec'kih voºn. U 1789 r. rosijs'ki vijs'ka pid komanduvannyam knyazya G. O. Pot'omkina veli trivalu oblogu turec'ko¿ forteci Benderi (nini misto Moldavs'ko¿ RSR, rajonnij centr), yaka zakinchilasya kapitulyaciºyu ¿¿ garnizonu. Favorit Katerini II bezdarnij voºnachal'nik Pot'omkin ne dbav nalezhnim chinom pro postachannya vijs'k. Nestacha proviantu, osinni holodi prizveli do golodu, poshirennya epidemij. Podibni yavishcha sposterigalisya ne til'ki pid Benderami, a j pid Ochakovom, inshimi fortecyami, v inshih epizodah chislennih rosijs'ko-turec'kih vijn protyagom XVIII - pochatku XIX st. Nar.: Benders'ka chuma. Dobuvs', yak pid Ochakovim (Nomis. - S. 37). Ne znav avtor "Ene¿di", koli pisav ci ryadki, shcho jomu yak uchasniku pohodu proti Turechchini 1806 r. v chini shtabs-kapitana Sivers'kogo draguns'kogo polku dovedet'sya voyuvati "pid Bender'yu". 4. Nar.: SHvidko kazka kazhet'sya, ta ne shvidko dilo robit'sya (Nomis. - S. 108). 5. Sya Kums'koyu zemel'ka zvalas' - v antichni chasi Kumi - misto-derzhava na pivdennomu uzberezhzhi Apennins'kogo pivostrova. Najdavnisha grec'ka koloniya v Itali¿. 7. Zo vsimi mittyu pobratalis', Posvatalis' i pokumalis' - nazvani vidi suspil'no-pobutovih zv'yazkiv, na yakih trimalasya davnya gromada. Perelik po nizhidnij, za znachennyam. Pobratimstvo - vishcha forma tovaris'kogo ºdnannya - bulo poshirenim u kozac'komu seredovishchi (Niz i Evrial u p'yatij chastini "Ene¿di", pobratimi Nazar i Gnat u p'ºsi "Nazar Stodolya" T. SHevchenka toshcho). Svatami nazivalisya ne til'ki ridni narechenogo - narecheno¿, cholovika - zhinki, a vsi, hto vstupav u yakus' obopil'nu ugodu, kupivlyu-prodazh ta in. Kumi - hreshchenij bat'ko po vidnoshennyu do bat'kiv hreshchenika i do hreshcheno¿ materi, bat'ko ditini po vidnoshennyu do hreshchenogo bat'ka, hreshcheno¿ materi. 8. Dosvitki, vechornici - vechirni zibrannya molodi voseni ta vzimku, na yakih u budenni dni poryad z rozvagami vikonuvalasya pevna robota (zvichajno pryadinnya, vishivannya), a v svyata vlashtovuvalisya gulyannya. Inkoli zbiralisya til'ki na vechir, a spati rozhodilisya po domivkah, a inkoli tut zhe v obranij i pidgotovlenij dlya c'ogo hati divchata gurtom lyagali spati, a na svitanni vstavali, gotuvali z prinesenogo snidanok i prodovzhuvali svo¿ zanyattya. Pevne, zvidsi i slova-sinonimi: vechornici-dosvitki. 9. V niska (nosa) - gra v karti. Kil'kist' gravciv ne obmezhena. Zdayut' po tri karti. Gravec' zliva vid togo, hto zdaº karti, pochinaº hoditi, govoryachi partnerovi: "Idu pid tebe nosa". V pari - div. komentar: I, 37. V lavi - gra v karti. Mikola Gogol' u svoºmu slovnichku do "Ene¿di" tak poyasnyuº cyu gru: "...U lavi grayut' zvichajno ushist'oh. Sidayut' za stil tri proti tr'oh, zdayut' kartu i kozhen graº z tim, shcho sidit' navproti, ne vtruchayuchis' u zagal'nu gru. Starsha karta bere, i kil'kist' takih vzyatok oznachaº vigrash; na chi¿j z dvoh storin ¿h bil'she, ti vigrayut', a storona, shcho vigrala, daº tij, shcho prograla, stil'ki udariv dzhgutom, naskil'ki perevishcheno nabrani vzyatki" (Gogol' N. V. Poln. sobr. soch. - M., 1952. - T. 9. - S. 511). U pomfilya - kartochna gra, u yakij starsha karta - zhirovij valet. Vizok - div. komentar: I, 37. V kepa - kartochna gra v durnya. V sim listiv - tobto "v sim kart" (u stari chasi karti nazivali shche "listami"). 11. Nar.: Hata na kuryachij nizhci (Nomis. - S. 201). 12. ZHovna - nabryak zaloz na shi¿. 15. Sivilla - u starodavnih grekiv i rimlyan - im'ya zhinok-prorochic'. Voni buli zhricyami pri hramah boga-providcya Apollona (Feba), prorokuvali zvichajno v stani ekstazu, yak ce podano v burleskno-znizhenomu toni dali, u 18 - 19-j strofah tret'o¿ chastini "Ene¿di". U Starodavn'omu Rimi najbil'sh vidomoyu bula Kums'ka Sivilla (iz Kum). U sceni persho¿ zustrichi z Eneºm Sivilla nadilena risami babi-yagi, yak vona postaº v ukra¿ns'kij narodnij demonologi¿. Dali - vistupaº v obrazi zvichajno¿ v ti chasi babi-vorozhki i sheptuhi. Za vikom Sivilla dovodit'sya baboyu, a to j prababoyu Ivanovi Kotlyarevs'komu. Divuvala "pri shvedchini", yaka pripadaº na 1708 - 1709 roki. Otzhe, "tatarva nabigala" piznishe, des' u 20-h, a to j na pochatku 30-h rokiv. Suchasnij istorik O. M. Apanovich pishe: "Naprikinci XVII i v pershij polovini XVIII st. vglib ukra¿ns'ko¿ teritori¿ tatari, yak pravilo, probiratisya vzhe ne mogli. Na Livoberezhnij Ukra¿ni v pershu chergu terpili vid nih Poltavs'kij ta Mirgorods'kij prikordonni polki, na Slobids'kij - Bahmut i Tor" (Apanovich O. M. Zbrojni sili Ukra¿ni persho¿ polovini XVIII st. - K., 1969. - S. 127). Vvazhayut', shcho zgadana Sivilloyu "persha sarana" - ce osoblivo spustoshlivi nal'oti sarani na pivdenni ukra¿ns'ki stepi u 1748 - 1749 rokah. Na borot'bu z neyu buli kinuti vsi kozac'ki polki. Koli zh buv trus, yak izgadayu - odinadcyatitomnim "Slovnikom ukra¿ns'ko¿ movi" slovo "trus" zafiksovane yak u znachenni: "metushnya, sum'yattya, trivoga", tak i v znachenni: "Retel'nij oglyad oficijnimi osobami kogo-, chogo-nebud' dlya viyavlennya prihovanogo, nedozvolenogo abo vkradenogo; obshuk". Zmist komentovano¿ strofi pidkazuº, shcho ce slovo vzhite same v ostann'omu znachenni. Tut jdet'sya pro yakus' masshtabnu akciyu, yaka zalishila po sobi duzhe nedobru pam'yat' u narodi. Ochevidno, avtor poemi maº na uvazi tak zvanij General'nij opis Livoberezhno¿ Ukra¿ni 1765 - 1769 rokiv, provedenij todishnim cars'kim namisnikom Rum'yancevim-Zadunajs'kim z metoyu pidvishchennya podatkiv i ostatochnogo pokripachennya selyanstva, likvidaci¿ zalishkiv politichno¿ avtonomi¿ Ukra¿ni. I hronologichno slovo "trus" - na svoºmu misci v rozpovidi Sivilli. Sivilla chi ne ºdinij z usih neepizodichnih personazhiv "Ene¿di" - zvichajna selyanka. Krim samoharakteristiki, movi, pro ce govorit' ¿¿ odyag, povedinka, maneri. Na nij plahta z dergi (div. komentar: III, 51). Oderzhavshi vid Eneya platu, Sivilla shovala "groshiki v kalitku, pidnyavshi pelenu i svitku" (IV, 4). M. Sumcov u statti "Pobutova starovina v "Ene¿di" (1905) zaznachav, shcho selyanki "tak i teper miscyami zberigayut' groshi". Ce mozhna skazati i pro piznishi chasi. 16. Sivilla, yak znaharka i sheptuha, perelichuº hvorobi i napasti, yaki mozhe vidignati magichnoyu siloyu vidomih ¿j zamovlyan'. Til'ki "na zvizdah" ukra¿ns'ki vorozhki, naskil'ki vidomo, ne gadali. Cim zajmalisya vishchuni i vorozhki u bagat'oh inshih narodiv, u tomu chisli starodavnih Greci¿ ta Rimu. Pershoyu sered bid, z yakimi vdayut'sya do vorozhki, nazvana tryascya, tobto propasnicya. Ta pid tryasceyu rozumili ne til'ki propasnicyu, a j inshi hvorobi, shcho suprovodzhuvalisya visokoyu temperaturoyu, lihomankoyu. U vidomih narodnih zamovlyannyah minulogo nazvano bliz'ko dvoh desyatkiv vidiv tryasci. Zaushnicya - nariv za vuhom. Volos - nariv na pal'ci ruki. Uroki - urok. abo pristrit - nemich vid lihogo oka, tobto poglyadu poganogo cholovika, chi vzagali poglyadu v nedobru godinu (ros. sglaz). Vira v magichnu silu lyuds'kih ochej vidoma z davnih-daven, znajshla viraz u bibli¿, inshih pis'movih pam'yatkah minulogo. Perepolohi vilivati - tobto znimati psihichnu travmu kimos' abo chimos' perelyakano¿ lyudini. Os' odin z narodnih sposobiv vilivannya perepolohu, zapisanij etnografami sto rokiv tomu: "Znaharka nalivaº v misku nebagato vodi, okremo roztoplyuº visk i llº jogo u vodu, trimayuchi misku nad golovoyu hvorogo. Pri c'omu shepche: "Gospodi, pomozhi meni povorozhiti, perepoloh vilivati hreshchenomu, narozhdenomu i najdenij i napitanij, podumanij, pogadanij, od vsyako¿ zvirini" (K. s. - 1885. - Kn. 12. - S. 737). Takij sposib zastosovuyut', koli vvazhayut', shcho lyudina nalyakana yakoyus' tvarinoyu. Po formi zastiglogo u vodi vosku znaharka vgaduº, shcho zlyakalo hvorogo. Perepoloh vvazhaºt'sya vilitim, pevne, razom z vodoyu. Gadyuk umiyu zamovlyati - okremi znahari nibito vmili sklikati i zamovlyati zmij, mogli svo¿mi zaklinannyami vryatuvati lyudinu, yaku vkusila zmiya. Na davnih kartinkah znaharya inkoli malyuvali v otochenni zmij. 17. Kaplicya - kul'tova sporuda u hristiyan, priznachena dlya vidprav i molitov. Stanovit' soboyu neveliku cerkvu bez vivtarya, inkoli - prostij stovp z ikonoyu. Tut - burleskne zmishuvannya, ototozhnennya hristiyans'ko¿ kaplici z yazichnic'kim hramom. Tam Febovi ti poklonis' - Feb (yasnij) - druge im'ya Apollona. Boga soncya, boga-providcya, sina Zevsa, brata-bliznyuka bogini Artemidi. Kul't Apollona - odin z najdavnishih i najposhirenishih u Greci¿ ta Rimi. Pokrovitel' mistectva i muz, bog likuvannya. ZHerci hramiv Apollona buli vishchunami-providcyami. V roli takogo zhercya vistupaº Sivilla, "yasnogo Feba popadya". 18. Sivillu tut zamordovalo - v burleskno-znizhenomu stili zobrazheno vishchuvannya Sivilli v stani prorochogo ekstazu. 24. Orfej - znamenitij spivec', sin Apollona. Enej zgaduº odnu z legend pro Orfeya. Koli pomerla jogo kohana druzhina Evridika, Orfej spustivsya u pidzemne carstvo Plutona, shchob povernuti ¿¿ na zemlyu. Jogo spiv i gra na arfi tak zacharuvali vladik pidzemnogo carstva, shcho voni dozvolili Evridici povernutisya do zhivih, z tiºyu odnache umovoyu, shchob Orfej dorogoyu zhodnogo razu ne oglyanuvsya na ne¿. Orfej ne vitrimav, oglyanuvsya i vtrativ Evridiku naviki. Gerkules, Gerakl - v antichnij mifologi¿ ulyublenij narodnij geroj. Zvil'nyayuchi lyudej vid riznih bid i strahovishch, zdijsniv dvanadcyat' legendarnih podvigiv. Odin z nih - vivedennya silomic' z pidzemnogo carstva strashnogo trigolovogo psa Cerbera, shcho sterig vhid do pekla, nikogo ne vipuskayuchi zvidti. U svo¿j travesti¿ Kotlyarevs'kij upodibnyuº Gerakla do geroya ukra¿ns'ko¿ narodno¿ legendi Marka Proklyatogo, odnache ne nazivayuchi ostann'ogo. Marko Proklyatij (abo Pekel'nij) tezh spustivsya u peklo, "vsih chortyak porozganyav" i vizvoliv zvidti kozakiv-zaporozhciv. Legenda pro Marka Pekel'nogo, - ukra¿ns'kij narodnij variant syuzhetu pro velikogo grishnika, a razom z tim i variant apokrifichnogo opovidannya "Pro zburennya pekla", - u drugij polovini XVII st. zaznala virshovano¿ obrobki (div.: Ukra¿ns'ka literatura 18 st./ Uporyad. O. V. Mishanich. - K., 1983. - S. 185 - 192). Ohvota - starovinnij verhnij zhinochij odyag (div. takozh komentar: III, 93; VI, 20). 25. Tobi tam bude ne do chmigi - tut u znachenni: bude pogano, skrutno. Do shmigi - do rechi, doladu, garazd. CHmiga, shmiga - rivno vistrugana doshchechka, yaka sluzhit' nivelirom pri nabivanni zhorna u mlini. YAk pidnesut' iz otcom figi - tobto zavdadut' veliko¿ nepriºmnosti, zalishat' u durnyah. Figa - plid figovogo dereva, inzhir. Dorogi, privozni lasoshchi; susheni figi - odin z predmetiv chumac'kogo promislu do Krimu. Lun' - hizhij ptah rodini yastrubovih, zaraz zustrichaºt'sya ridko, hoch vodit'sya na Ukra¿ni majzhe povsyudno. Nar.: "SHCHob tebe lun' vhopila!" (Nomis. - S. 73). 26. Meni daj zaraz za robotu - Sivilla uzhe vdruge nagaduº pro platu (vpershe: "...i meni shcho perekin'" - III, 17), zazdalegid' hoche virvati platu za poslugu, hoch dobre znaº zvichaj: napered ne platyat'. Enej propuskaº povz vuha domagannya skupo¿ babi-yagi, i ta, niskil'ki ne obrazivshis' (torg º torg), prodovzhuº davati svo¿ nastanovi, a potim vede do pekla. Platu vona oderzhit' uzhe pislya povernennya z pekla. Musovat' - mirkuvati, zvazhuvati. 27. V lisu velikomu, gustomu, Neprohodimomu, pustomu - u knizi movoznavcya A. Nepokupnogo ce misce komentuºt'sya tak: "Tut uvaga mimovoli spinyaºt'sya na slovi pustij, yake kontrastuº zi svo¿mi poperednikami - gustij, neprohodimij (porivnyajmo prisliv'ya de gusto, de pusto}, hocha vono j sto¿t' v odnomu ryadu z nimi yak odnoridne. Prote vrazhennya nesumisnosti skladaºt'sya lishe v nashogo suchasnika. SHCHo zh do ukra¿ns'kogo chitacha kincya XVIII st., yakomu bula adresovana "Ene¿da", to bez sumnivu prikmetnik pustij u podanomu konteksti vin nedvoznachno sprijmav yak sinonim dikogo. Same vid slova pustij, dikij i utvorilasya nazva, yakshcho skoristatisya virazom Kotlyarevs'kogo, lisu velikogo, gustogo, nelrohodimogo - pushcha" (Nepokupnij A. P. Baltijs'ki rodichi slov'yan. - K., 1979. - S. 99; div. takozh komentar: III, 132 - "Hodili v pivnich po pustkam"). 28. Zgidno z antichnimi mifami, toj, hto hoche povernutisya nazad z pidzemnogo carstva Plutona, musit' mati pri sobi zolotu gilku z charivnogo dereva - simvol zhittya. Vzagali zolota gilka v legendah.bagat'oh narodiv - chudodijnij talisman, yakij vidkrivaº dorogu v nedostupni miscya abo do skarbiv. I. Kotlyarevs'kij pereosmislyuº cej mif u dusi ukra¿ns'ko¿ narodno¿ tvorchosti, legend, pov'yazanih z pradavnim, shche dobi yazichestva, svyatom Ivana Kupala. Raz na rik, riv no opivnochi v Kupal's'ku nich (z 23 na 24 chervnya za st. st.) des' u gluhomu, dikomu lisi zacvitaº paporot'. Hto zirve chudesnu kvitku paporoti, toj opanuº taºmnichimi silami, matime zmogu zdijsniti svo¿ bazhannya, dobude zakopani skarbi i t. in. Zirvati kvitku paporoti duzhe nelegko ne til'ki tomu, shcho vona ridko traplyaºt'sya, a j tomu, shcho ¿¿ sterezhut' zli duhi, nechista sila. Inkoli, shchob dobuti cyu kvitku, vhodyat' u spilku z nechistoyu siloyu. U nastupnih 29 - 33-j strofah poemi Enej u poshukah i dobuvanni zoloto¿ gilki zustrichaº taki zh pereshkodi, yak i gero¿ narodnih kazok ta legend u pohodah za kvitkoyu paporoti. Narodni kupal's'ki legendi vikoristav i shanuval'nik "Ene¿di" rosijs'kij pis'mennik M. Gogol' u povisti "Nich pid Ivana Kupala". 34. Bichnya - obora, zagoroda dlya voliv. 35. Godina balagurna - slushna godina. Zakameshilis' - zabigalisya, zaklopotalisya. 36. Pochinaºt'sya prijnyate u starodavnih grekiv ta rimlyan gadannya na kishkah i tel'buhah zabitih u zhertvu bogam tvarin. U nashogo narodu takij zvichaj ne zafiksovanij. Tut, yak i v bagat'oh inshih miscyah, burleskne poºdnannya antichnosti z suchasnoyu I. Kotlyarevs'komu ukra¿ns'koyu dijsnistyu sluzhit' shchedrim dzherelom komichnogo. Pravoslavni popi i dyaki v roli yazichnic'kih zherciv! Treba prigadati, shcho hristiyans'ka cerkva ne velit' osobam duhovnogo sanu ne te shcho vbivati (haj i tvarin), a navit' nositi zbroyu. Pro ridkisni istorichni vinyatki ne govorimo. Napriklad, blagoslovennya pravoslavnoyu cerkvoyu zbrojno¿ borot'bi proti tatars'kogo iga naperedodni Kulikovs'ko¿ bitvi 1380 r. Nagadaºmo poºdinok pered bitvoyu chencya Peresvºta z tatarinom CHelubeºm (V "Ene¿di": "CHernec' Mamaya yak pobiv"; IV, 40) ta in. 38. Prasunok (frasunok.) - skorbota, nezgoda. Prasunok lihij - zla nemich (K.). 40. SHkapovi choboti - tobto choboti, poshiti z kins'ko¿ shkiri. 41. Ne galite - ne pospishajte. Galiti - kvapiti, gnati prit'mom (div. takozh: "Na boj divitis' vsyak galivs'" - VI, 125). 44. Son - ce brat smerti. Tomu bilya samogo vhodu v pidzemne carstvo Plutona (carstvo mertvih) perebuvayut' Drimota i Zivota. Podibni uyavlennya zhivut' v ukra¿ns'kij narodnij demonologi¿. Tak, u "Lisovij pisni" Lesi Ukra¿nki "Toj, shcho v skali sidit'", hoche zabrati vbitu zradoyu kohanogo lisovu rusalku Mavku v carstvo "t'mi j spokoyu", "v dalekij kraj, neznanij kraj, de tihi, temni vodi spokijno splyat', yak mertvi, t'myani ochi..." (Ukra¿nka Lesya. Zibr. tvoriv: U 12 t. - K., 1976. - T. 5. - S. 269). Timaha - tyamkovitij, kmitlivij, spritnij, molodec'kij. Sam I. Kotlyarevs'kij u slovniku-poyasnenni do "Bne¿di" podav rosijs'kij vidpovidnik - "povesa". 45. Artikul - tut u znachenni: prijom z rushniceyu. CHuma - nedarma cya hvoroba sto¿t' pershoyu u karauli, yakij vishikuvavsya za spinoyu smerti. Najstrashnishe lyuds'ke liho v davni chasi. Periodichni pandemi¿ chumi zabirali bil'she zhertv, nizh vijni. Pravda, inkoli chumoyu nazivali inshi epidemi¿ ta pandemi¿, yaki sprichinyali veliku smertnist'. U XIV st. pandemiya chumi, yaku vvazhayut' najbil'shoyu v istori¿ ªvropi (tak zvana "chorna smert'"), za kil'ka rokiv zabrala kozhnogo chetvertogo zhitelya kontinentu (bliz'ko 25 mil'joniv). Zalishalasya vona griznim bichem lyudstva i u XVIII ta XIX stolittyah. Na Ukra¿ni osoblivo pam'yatnoyu, chi ne najbil'sh spustoshlivoyu za vse XVIII st. bula lyuta morova poshest' 1738 - 1740 rokiv, yaka nadovgo lishilasya v narodnij pam'yati. CHumoyu neridko suprovodzhuvalisya chislenni vijni z Turechchinoyu. Frazeologizm "benders'ka chuma" do c'ogo chasu zhive v nashij movi (div. komentar: III, 3). Harcizstvo - rozbij, grabizh. Tezh duzhe doshkul'ne i poshirene liho, osoblivo v chasi voºn i rozruh. Parshi - zarazne zahvoryuvannya shkiri. Na urazhenih dilyankah shkiri vipadaº volossya. Holera - odna z griznih epidemichnih hvorob. 46. Ce simejna strofa. Tut nazvani chleni patriarhal'no¿ sim'¿, blizhchi i dal'shi rodichi, yaki mogli chiniti zlo, porushuvati zapovidi simejnogo zhittya. Svoyak - brat druzhini. SHurin - tut u znachenni: brat cholovika. Zovicya - sestra cholovika. YAtrovka - druzhina cholovikovogo brata. Suchasnogo chitacha mozhe zdivuvati, shcho v ryadu "zlih" rodichiv ne zgadana teshcha. Tut treba nagadati, shcho jdet'sya pro starosvits'ku patriarhal'nu sim'yu z ¿¿ ukladom, koli zhinka jshla v sim'yu cholovika i rodichi z boku zhinki ne vtruchalisya u ¿¿ simejne zhittya. Bil'shist' "zlih" podano tut z pozici¿ nevistki, zhinki-druzhini, hoch vona j sama figuruº v c'omu ryadu, navit' vidkrivaº jogo. U davnih narodnih pisnyah teshcha nide ne figuruº u negativnomu plani, do ne¿ til'ki shle svo¿ plachi-zhali bezpravna i znevazhena cholovikonoyu rodinoyu dochka. "Zla teshcha" z'yavlyaºt'sya til'ki iz zanepadom patriarhal'nogo ukladu ta emansipaciºyu zhinki v rodinnomu i gromads'komu zhitti. 47. Predstavlenij todishnij nizhchij i serednij nolicejs'ko-sudovij aparat. Vid najnizhcho¿ lanki do vishchih - povitovogo ta mis'kogo masshtabu. Kalamar - chornil'nicya. Dºsigs'kij - najnizhchij shchabel' v policejs'ko-sudovij iºrarhi¿. Zvichajnij selyanin, vibranij gromadoyu i shvalenij nachal'stvom dlya vikonannya policejs'kih obov'yazkiv na svoºmu kutku. CHasom nese storozhovu sluzhbu, bere uchast' u zbiranni podatkiv, vzagali º pomichnikom sil's'kogo starosti. Posada desyac'kogo na Ukra¿ni z'yavilasya iz vvedennyam guberns'kogo administrativno-teritorial'nogo podilu u 1782 r. i proisnuvala azh do ZHovtnevo¿ revolyuci¿. Nar.: Doti cholovik dobrij, doki jogo desyatnikom ne naryadili (Nomis. - S. 21). Soc'kij - nizhchij policejs'kij sluzhitel' na seli; vikonuvav ti zh funkci¿, shcho j desyac'kij. Nad desyac'kimi i soc'kimi, yaki º zreshtoyu chastinoyu trudyashchogo lyudu, stoyat' "nachal'niki, p'yavki lyuds'ki¿", kancelyars'ka bratiya, vidoma v narodi pid odnim zbirnim imenem "pisari". Ispravniki vse vakanc'ovi - posada ispravnika (spravnika) vvedena za caryuvannya Katerini II. Spravnik zdijsnyuvav vishchu policejs'ku vladu v poviti. "Vakanc'ovij - zajvij" (K.) Mabut', ce pretendent na posadu spravnika, vakansiyu. Rich u tim, shcho spravnika, tak samo yak i predvoditelya dvoryanstva (marshalka), na pershih porah obirali z-pomizh sebe dvoryani. Mozhlivo, toj, hto nadiyavsya buti obranim na posadu spravnika, stazhuvavsya (vzhivayuchi suchasnij termin) na cij abo inshih posadah policejs'ko-sudovogo vidomstva. Piznishe spravnika stali priznachati bez viboriv na miscyah guberns'ki vlasti. Stryapchij - pomichnik prokurora, inkoli v jogo vidsutnosti vikonuvav prokurors'ki obov'yazki. Vzagali znavec' i tlumach zakoniv. Povireni - yuristi, yaki veli chiyus' spravu v sudi za dovirenistyu kliºnta. Sekretar - osoba, yaka vidala kancelyariºyu sudu. YAk znavec' zakoniv i yuridichnih procedur, sekretar brav uchast' u slidstvi ta sudovomu procesi. 49. Morguh, mandr'oh, yarizhnic'. p'yanic' - grishni zhinki, perelicheni zalezhno vid miri padinnya, chim dali - tim bil'sh propashchi (div, takozh komentar: III, 86). Z pidrizanimi pelenami. Stoyali hl'orki nagolo - hl'orka - zhinka legko¿ povedinki (div. takozh komentar: III, 86). Za davnim zvichaºm, viyavlenij rozputnici obrizali kosu, pidrizali pelenu i v takomu viglyadi vodili po selu chi mistu. 50. Diti gurtovi - tobto pozashlyubni diti, nezakonnonarodzheni. Tut u znachenni: diti, yakih materi-grishnici pogubili zrazu pislya narodzhennya. 51. Ohlyap - bez sidla. Derga - plahta z tovsto¿ i grubo¿ vovnyano¿ tkanini chornogo kol'oru, yaku nosili stari zhinki. 52. Baskalichitisya - opiratisya, protivitisya, artachitis'. Stiks - za antichnoyu mifologiºyu, richka v pidzemnomu carstvi. 53. Cera - oblichchya (K.); kolir oblichchya. Kovtuni - zvalyane v borub'yahi volossya na golovi. Franko ce slovo poyasnyuº tak: "Kovtun. Mova pro dovge volossya, shcho nechesane zbivaºt'sya v kovtun" (Franko. Pripovidki. - T. 3. - S. 459). Povstka - povst' - vigotovlenij iz vovni sposobom valyannya cupkij material. Skomshitisya - zbitisya v grudku. 55. Z kryuchkom vesel'cem pogribavsya - veslo, na protilezhnij, til'nij storoni yakogo º kryuchok. 56. Krasnij torg - torg, bagatij tovarami. Miryani - vsi lyudi, yaki ne mayut' duhovnogo zvannya i ne nalezhat' do duhovnogo sanu. 57. Kayuk - nevelikij choven-ploskodonka z dvoma veslami. 58. Kagal - ºvrejs'ka gromada, tut u znachenni: zborishche, galasliva yurba. 61. Oskilkami divitis' - divitisya vorozhe, nepriyazno. 62. Giryavi - u znachenni: mirshavi, zlidenni, nuzhdenni, 66. Pivaltina - moneta v pivtori kopijki. Uzhe v chasi I. Kotlyarevs'kogo starovinna, vostannº chekanilas' pri Katerini I (roki caryuvannya 1725 - 1727). Nazva groshovo¿ odinici pohodit' vid tatars'kogo alti - shist'. Goni - duzhe davnya mira vidstani, v rizni chasi v riznih miscevostyah ¿¿ chislove znachennya ne bulo stalim. Oznachala dovzhinu vid 60 do 120 sazhniv (sazhen' - 2,134 metra). U bur'yani brovko murugij - trigolovij pes Cerber, yakij ohoronyav vhid do pidzemnogo carstva. Murugij - siro¿ masti zi smugami temnishogo kol'oru. 70. Sin svogo chasu, I. Kotlyarevs'kij u period napisannya pershih tr'oh chastin "Ene¿di" obstoyuvav gumanne stavlennya do kripakiv, ale ne zasudzhuvav kripactvo v cilomu yak sistemu. Zvichajno, ne treba zabuvati j togo, shcho publichne zasudzhennya kripactva karalosya zakonom. V uryadovih aktah kripaki - til'ki "piddani", vlasnist' pomishchikiv, a ne rivnopravni gromadyani derzhavi. Kripactvo, yak u centri Rosi¿, tak i na ¿¿ okolicyah, perezhivalo apogej, hocha razom z tim uzhe vtrachalo svoyu istorichno-ekonomichnu docil'nist'. 71. Muzhchir - tut u znachenni: stupka (div. takozh komentar: IV, 54). 72. "CHim tilo grishilo, tim prijmaº muki za grih" - cya sentenciya lezhit' v osnovi davnih narodnih uyavlen' pro pekel'ni muki. 73. Hl'oru dat' - dati chosu (K.), nagonku; vsipati. Cehmister - starshina cehu. Cehami zvalisya v mistah ob'ºdnannya remisnikiv odniº¿ abo kil'koh bliz'kih special'nostej. Ratman (nim. Kaitapp) - radnik; chlen mis'kogo magistratu, ratushi. Burgomistr (nim. Vurgermeiister) - mis'kij golova. V chasi Kotlyarevs'kogo tak zvali starshih chleniv mis'ko¿ radi. U stari chasi v mis'komu zhitti cehi vidigravali pershoryadnu rol', tomu perelik mis'kih uryadovciv vidkrivayut' cehmistri. Sin kancelyarista mis'kogo magistratu, I. Kotlyarevs'kij dvadcyatirichnim yunakom sam pochinav sluzhbu v kancelyari¿ i prekrasno znav "chinovnu bratiyu". Nedarma cherez kil'ka rokiv vin zalishiv guberns'ku kancelyariyu v Poltavi zaradi duzhe nelegkogo hliba domashn'ogo vchitelya v pomishchic'kih rodinah. Dosit' skazati, shcho v ti chasi pomishchik mig zapisati neimushchogo vchitelya svo¿h ditej u kripaki. Mozhlivo, same ce bulo prichinoyu, chi odniºyu z prichin, shcho Kotlyarevs'kij cherez tri roki zalishiv uchitelyuvannya i postupiv na vijs'kovu sluzhbu. V usyakomu razi chinovnikam u pekli vidvedeno druge misce - po tabelyu, tak bi moviti, suspil'nih grihiv - pislya paniv, "shcho lyudyam l'goti ne davali". Tretimi v cij iºrarhi¿ pobachimo osib duhovnogo sanu vkupi z "rozumnimi filozopami", do yakih pis'mennik tezh nemiloserdnij. 74. I vsi rozumni filozopi - tut cilkom prirodne dlya davnih chasiv poºdnannya vchenih i osib duhovnogo zvannya - ponyattya zlivalisya. Dali v strofi perepleteni grihi duhovenstva suproti dobrochesnosti i "grihi" vchenih suproti tradicijnih uyavlen' pro svit. Krutopopi - perekruchene na komichnij lad protopopi (vid grec'kogo "protopapas" - starshij bat'ko) - starshij duhovnij san u pravoslavnij cerkvi. Dane slovo vijshlo z uzhitku shche na pochatku XIX st., koli osib u takomu zvanni stali zvati protoiºreyami. Ta znali cerkov shchob odnu - viraz treba rozumiti ne v tomu znachenni, shcho osobi duhovnogo sanu ne povinni zajmatisya grihovnimi zemnimi spravami, a lishe pil'nuvati cerkovni dila. Tut mayut'sya na uvazi svyashchennosluzhiteli, yaki vidhodili vid pravoslavno¿ cerkvi do katolic'ko¿. Ukra¿na, v pershu chergu Pravoberezhna, protyagom stolit' sluzhila arenoyu konfrontaci¿ pravoslav'ya i katolicizmu. Ks'ondzi do bab shchob ne irzhali - spochatku v I. Kotlyarevs'kogo bulo "chenci", potim zamineno na "ks'ondzi". Vzhitij pis'mennikom viraz shiroko pobutuvav u narodnij tvorchosti, v chislennih anekdotah, primovkah, opovidkah pro grihovni dila chenciv i popiv. Tak, u poemi M. Nekrasova "Komu na Rusi zhiti dobre" svyashchenik, zustrivshis' iz muzhikami i zavivshi rozmovu pro ¿hnº znevazhlive stavlennya do duhovenstva, najpershe dorikaº, shcho voni obzivayut' popiv "porodoyu zhereb'yachoyu", skladayut' "soloni prikazki, Bridki kazki ta spivanki I vsyaku tam hulu" (Nekrasov M. O. Komu na Rusi zhiti dobre. - K., 1955. - S. 16). Dlya ks'ondziv katolic'ko¿ cerkvi obov'yazkova bezshlyubnist' - celibat. U pravoslavnij cerkvi celibatu dotrimuºt'sya lishe chorne duhovenstvo (chenci) ta vishchi predstavniki bilogo duhovenstva. Ryadovij pravoslavnij svyashchenik mig odruzhuvatisya, ale v razi smerti druzhini vdruge odruzhuvatisya ne mav prava. 75. Pridanki - vesil'ni gosti z boku molodo¿, suprovodzhuyut' ¿¿ v gospodu molodogo. V pridanki berut' molodic' z susidiv i ridnih molodo¿. Vidoma narodna prikazka: "Konya v poziku ne davaj, a zhinku v pridanki ne puskaj". ¯¿ zustrichaºmo sered inshih ukra¿ns'kih narodnih prikazok, zapisanih I. Kotlyarevs'kim i peredanih rosijs'komu fol'kloristovi I. Snºgir'ovu dlya vklyuchennya do zbirki "Russkie v svoih poslovicah" (1831). 76. Najvazhlivisha zapovid' patriarhal'no¿ narodno¿ morali: bat'kom º povnu vladu nad sinom, ale j povnistyu vidpovidaº za n'ogo. Cya zapovid' znajshla viyav u narodnomu prisliv'¿, yake zustrichaºt'sya dali v "Ene¿di": "Ledachij sin - to bat'kiv grih" (V, 35). 78. Ce "yarmarkova" strofa. Doba feodalizmu : - doba stijkih social'nih peregorodok, zhorstko¿ gradaci¿ mizh social'nimi verstvami ta vseredini nih. Maºmo nepoodinoki prikladi togo, yak ce vidbilosya v "Ene¿di". Odin z nih - pered nami. V pekli, yak i v zemnomu zhitti, torgovij lyud rozmishchenij po nizhidnij