- vid znachnishih do dribnishih. Pershimi v  ryadu  nazvani  vlasniki
kramnic',  kramari.  V  nih  predmetom  torgivli  buli  tovari  fabrichnogo
virobnictva, yak todi  govorili  -  kram.  YAke  misce  zajmali  kramnici  v
torgivli, vidno z togo, shcho kramaryam vidileno malo ne polovinu "yarmarkovo¿"
strofi - z desyati ryadkiv chotiri. Za kramaryami tisnyat'sya inshi, yaki  zhili  z
torgivli. I mizh nimi gradaciya nizhidna, vid perekupki do  prodavcya  zbitnyu
(div. dali). Slovo "kramar" i  zamikaº  strofu,  na  cej  raz  u  shirokomu
znachenni - torgovci vzagali.
   Arshin pidbornij - na arshin (vidpovidaº  0,71  metra)  miryali  kram  pri
prodazhu. Pidbornij, znachit' fal'shivij, korotshij vid ustanovlenogo  zrazka.
Takij zrazok des' vistavlyali na dostupnomu misci. Hoch u prodavcya arshin, yak
i inshi miri (giri, kuhli, vidra  ta  in.),  musiv  mati  oficijne  klejmo,
unifikaciya ¿h bula vazhkoyu spravoyu.
   Perekupki - ti, hto pereproduvali zakupleni v inshih  tovari.  Stanovili
dosit' znachnij procent profesijnih yarmarkovih torgovciv.
   SHmarovoz - u pervisnomu znachenni: toj, hto pidmazuº (shmaruº)  kolomazzyu
kolesa voziv. Osi i vtulki kolis robili z samogo  dereva,  tomu  zmazuvati
dovodilosya  chasto.  SHmarovozami  nazivali  takozh  viznikiv,  ¿zdovih.   Na
yarmarkah voni rozvozili za platu tovari.
   Minyajlo - toj, hto zajmaºt'sya rozminom groshej.  U  davni  chasi  isnuvav
znachnij riznobij u groshovih odinicyah, ºdino¿ tverdo vstanovleno¿  groshovo¿
sistemi ne bulo. Minyajlo na yarmarku buv  obov'yazkovoyu  i  vel'mi  pomitnoyu
figuroyu. Vin vikonuvav rol' banku, minyayuchi za pevnu  vinagorodu  groshi  na
monetu,  potribnu  dlya  rozrahunku,  zajmavsya  takozh  inshimi   finansovimi
operaciyami.
   ...ti, shcho figi-migi vozyat' - figi-migi - bakaliya, lasoshchi, vitreben'ki.
   U slovnichku do tret'ogo  vidannya  "Ene¿di"  (1809)  Ivan  Kotlyarevs'kij
zaznachiv: "Figi-migi - nazyvaetsya vsyakaya grecheskaya bakaleya". Lyudi z takimi
tovarami mandruvali na vozi po selah ta  mistah,  prodavali  ¿h,  a  to  j
minyali na  riznu  sil's'kogospodars'ku  produkciyu.  Predmetom  prodazhu  ta
obminu sluzhili takozh lubochni kartinki, knizhki, cukerki toshcho. Cih lyudej tezh
zvali minyajlami. Minyajlo  Icko  vivedenij  u  povisti  Ivana  franka  "Voa
sonstrictor". Pro minyajliv pisav Mikola Nekrasov u poemah "Korobejniki" ta
"Didus' YAkiv".
   SHCHo v boklagah  garyachij  nosyat'  -  zbitenshchiki.  Zbiten'  gotuvali  tak:
rozvodili na vodi abo slabkomu pivi  med,  ridshe  patoku,  dodavali  rizni
pryanosti - lavrovij list, perec', gvozdiku, imbir ta in. i kip'yatili. Pili
jogo garyachim.
   79.  Gajdamaka  u  pervisnomu   znachenni:   lajlive   slovo,   oznachalo
"rozbishaka", "volocyuga". Na ukra¿ns'kih  zemlyah,  yaki  vhodili  do  skladu
Pol'shchi, u HVIII st. tak zvali uchasnikiv narodno-vizvol'no¿ borot'bi  proti
shlyahti,  v  tomu  chisli  uchasnikiv  najbil'shogo  gajdamac'kogo   povstannya
Koli¿vshchini u 1768 r. pid provodom Maksima Zaliznyaka ta Ivana Gonti.  Nazva
tak  i  lishilasya  za  nimi,   stala   zagal'novzhivanoyu.   Odnochasno   jshlo
pereosmislennya  c'ogo  ponyattya,  vzhivannya  jogo  v  pozitivnomu  znachenni.
Virishal'nu rol' u  c'omu  vidigrali  tvori  Tarasa  SHevchenka:  "Za  svyatuyu
pravdu-volyu Rozbijnik ne stane" ("Holodnij YAr").
   Konoval - veterinar.
   Kushnir - toj, hto vichinyaº smushki, hutro iz shkiri.
   SHapoval - toj, hto vigotovlyaº, valyaº sherst', vojlok.
   Za shcho terplyat' pekel'ni muki vsi palivodi i zlodi¿ - yasno. Insha  sprava
z predstavnikami riznih profesij u zaklyuchnih chotir'oh ryadkah strofi, ¿hnij
grih polyagaº u tomu, shcho  voni  ignoruyut'  zapovid'  "ne  ubij"  (rizniki),
zavdayut' bolyu tvarinam  (konovali,  kovali,  yaki  kuyut',  tavruyut'  konej,
vzagali mayut' spravu z vognem, shcho mistit' u sobi magichnu, chudodijnu silu),
vigotovlyayut' rizni virobi z  shkiri  ta  shersti  zabitih  tvarin  (kushniri,
tkachi, shapovali).
   Nedobrogo, negumannogo v usi chasi ne  brakuº.  Tak  pobudovane  lyuds'ke
zhittya. Odnache narodna moral' ne vipravdovuº, ne nazivaº dobrom zhorstokist'
navit' neminuchu, navit' spryamovanu  na  blago  lyudej.  Osoblivo  najbil'shu
zhorstokist' - nasil'ne pozbavlennya zhittya insho¿  zhivo¿  istoti.  Shvalyuvati
vbivstvo, samomu pohvalyatisya nim, navit' koli jdet'sya pro vbivstvo  v  boyu
lyutogo voroga abo koli mova jde pro tvarinu, godovanu na pozhitok lyudyam, ne
godit'sya. Nar: Daj bozhe na pozhitok! (YAk kolyat' kabana. Odin duren'  skazav
"Bozhe pomozhi", tak smiyalis' z jogo, poki j vmer - ne zabuli. - Nomis. - S.
7).
   80. SHlyahta - dvoryani.
   Mishchani - mis'ki zhiteli: torgovci, remisniki ta in.
   Buli i pans'ki, i kazenni - za  kriposnogo  prava  selyani  dililisya  na
pans'kih, shcho buli vlasnistyu togo chi inshogo pomishchika, i kazennih,  shcho  buli
vlasnistyu derzhavi, abo, inakshe kazhuchi, cars'kogo dvoru.  Strofa  nagoloshuº
na  tomu,  shcho  peklo  rozrahovano  na  grishnikiv  usih   staniv.   Komichno
obigruºt'sya dogmat cerkvi "Pered bogom usi rivni". Peklo,  yak  i  vsesvit,
podileno na dvi vorozhi, vzaºmovidshtovhuyuchi chastini: "nevirni i hristiyani".
Dali takij antonimichnij podil (t'ma i svitlo, bog i satana, dobro  i  zlo,
verh i niz) figuruº ne til'ki v religijnomu ta social'nomu aspektah, a j u
znizhenomu, burleskno-pobutovomu plani,  v  riznomanitnih,  kalejdoskopichne
nespodivanih povorotah.
   81. U XVIII st. vidirvane  vid  zhivogo  zhittya,  sholastichne  virshuvannya
dosyaglo prosto nezvichajnih rozmiriv. Redakciya zhurnalu "Kievskaya  starina",
publikuyuchi u 80-h rokah XIX  st.  odin  iz  zrazkiv  takogo  virshuvannya  -
"Panegirik Kochubeyam", - spravedlivo  zaznachala:  "Virshopisannya  -  hvoroba
nashih predkiv XVIII st. Na n'ogo vitrachali bagato chasu v shkolah, do  n'ogo
vdavalisya z najnikchemnishih privodiv i ne bulo, pevne, bil'sh-mensh gramotno¿
i skil'ki-nebud' nezajnyato¿ lyudini,  yaka  b  ne  zajmalasya  ciºyu  spravoyu.
Poezi¿ u podibnih tvorah ne znajdete  niyako¿,  pustota  zmistu,  shtuchnist'
pobudovi,  vazhka  forma,  vbivchij  silab  -  taki  ¿h  prikmetni  risi.  Z
nepriºmnim pochuttyam bereshsya za podibni rukopisi  i  z  dosadoyu  kidaºsh  ¿h
pislya kil'koh hvilin chitannya" (K. s. - 1887. - Kn.  6  -  7.  -  S.  495).
Til'ki v narodnij tvorchosti, deyakih satirichnih,  rizdvyanih  ta  velikodnih
virshah  mandrovanih  dyakiv  probivalasya  svizha  i   zdorova   techiya,   yaka
oplodotvorila "Ene¿du" - pershij tvir novo¿ ukra¿ns'ko¿ literaturi.
   82. Macapura - gidka, nepriºmna na viglyad lyudina. Ce slovo i zaraz zhive
v narodnij rozmovnij movi. Vvazhayut', shcho vono pishlo vid prizvishcha rozbijnika
Pavla Macapuri, yakij zhiv na CHernigivshchini u pershij polovini XVIII  st.  Pro
n'ogo vidomij dokument - rozporyadzhennya Nizhins'ko¿ polkovo¿ kancelyari¿ 1740
r. (div.: K. s. - 1901. - Kn. 1. - S. 5 drugo¿ paginaci¿).
   Rozpinali na biku  -  bik  -  starovinne  znaryaddya  tortur  (analogichne
rosijs'kij "kobyle"), doshka z virizami dlya shi¿ i ruk, yaku na chas pokarannya
nadivali na zasudzhenogo.
   I vos'mu zapovid' zabuvshi - vos'ma z biblijnih  Mojseevih  zapovidej  -
"Ne ukrad'". Strofa cya dodana I. Kotlyarevs'kim do pidgotovlenogo nim samim
vidannya "Ene¿di" (1809). Vona spryamovana proti  pershogo  vidavcya  "Ene¿di"
Parpuri Maksima Josipovicha (1763 - 1828),  yakij,  skoristavshis'  odnim  iz
spiskiv "Ene¿di", vidav pershi tri chastini poemi bez vidoma i zgodi avtora.
I. Kotlyarevs'kij lishivsya nevdovolenim vidannyam.
   83. V drugim zovsim sih karavani - karavan - tut  u  znachenni:  ruhomij
ryad, nizka lyudej.
   85. Pustomolki - ironichno pereosmislene slovo "bogomolki".
   86. Mandr'ohi, hl'orki i diptyanki - znevazhlivi prizvis'ka zhinok  legko¿
povedinki; ¿h perelik podaºt'sya po nizhidnij. Mandr'oha - odruzhena  zhinka,
yaka zalishila sim'yu i pishla blukati po lyudyah. Tak nazivali  j  tih,  yaki  z
nezakonno narodzhenoyu ditinoyu jshli z ridno¿ domivki ("Katerina", "Najmichka"
T. SHevchenka). Mandr'oha ne zavzhdi bula  propashchoyu  zhinkoyu,  poviºyu.  CHasto,
zijshovshi z domu, vona najmalasya des' u chuzhih lyudej i zhila samostijno. Take
yavishche bulo viklikane tim, shcho zhinka bula v povnij zalezhnosti vid cholovika i
ne mala prava rozirvati shlyub. U  "Kajdashevij  sim'¿"  I.  Nechuya-Levic'kogo
molodicya Melashka, ne vitrimavshi znushchan'  svekruhi,  rushaº  z  odnosel'cyami
pered Velikodnem do Kiºva, tut vidstaº vid svo¿h  i  jde  v  najmi.  Takim
chinom Melashka opinyaºt'sya u stanovishchi mandr'ohi, hoch pis'mennik i ne vzhivaº
c'ogo slova. Til'ki cherez rik cholovik (Lavrin) znajshov  Melashku  i  vmoviv
povernutisya dodomu.
   88. Kudelya - prigotovleni dlya pryazhi sherst', l'on abo  konopli  niz'kogo
gatunku.
   89. Maniya - surik, chervona farba. Vzhivaºt'sya takozh u znachenni "proyava",
"privid", "zlij duh". I. Franko do zapisanogo  v  ridnomu  seli  Naguºvichi
virazu "Maniya yakas' mene si vchepila" daº poyasnennya:  "Viryat'  v  isnuvannya
yakogos' demona Mani¿, shcho chipaºsya lyudej i osliplyuº  ¿h,  mishaº  ¿h  rozum".
Inshij viraz "Ti, manijo yakas'!" - poyasnyuº I. Franko, -  "prikladaºt'sya  do
garno¿ zhinki, shcho balamutit' cholovika" (Franko. Pripovidki. - T.  2.  -  S.
377).
   91. Ce "vid'oms'ka" strofa. Vira v  chari,  v  magichnu  silu  vorozhinnya,
chakluvannya z pradavnih chasiv zajmala znachne misce v zhitti narodu.  Nedarma
v zhinochomu koli pekla vorozhkam vidvedena cila strofa (todi yak  "vorozhbitam
i charodiyam" u cholovichomu koli prisvyacheno odin  ryadok  -  III,  79).  CHari,
spryamovane  proti  inshih  chaklunstvo  zasudzhuvalosya  duzhe   suvoro.   Buli
nepoodinoki  vipadki  samosudu  ta  riznih  sposobiv  viyavlennya   "vid'om"
(prigadajmo  "Konotops'ku  vid'mu"  G.  Kvitki-Osnov'yanenka,  "Vid'mu"  M.
Kocyubins'kogo). Nar.: Vorozhka z bisom nakladaº. Hto  vorozhit',  toj  dusheyu
nalozhit' (Nomis. - S. 4).
   Vid'om zhe tut kolesuvali - kolesuvannya - spravdi pekel'nij sposib kari,
vidomij shche z chasiv Rims'ko¿ imperi¿. Na kolesi  karali  batogami,  bichami,
takozh na smert'. U seredni viki do  kolesuvannya  vdavalisya  v  ryadi  kra¿n
Zahidno¿ ªvropi, v Rosi¿ - z XVII st., osoblivo chasto za caryuvannya Petra I
(strati stril'civ). Kolesuvannya bulo uzakonene v  zatverdzhenomu  Petrom  I
vijs'kovomu artikuli (statuti).
   Na pripichkah shchob ne orali - pro zhinok, yaki  zhili  til'ki  z  vorozhinnya,
govorili: "Vona na pripichku ore".  Slid  davn'o¿,  prayazichnic'ko¿  viri  v
magichnu silu vognyu: vorozhat' bilya pechi, na pripichku.
   Ne ¿zdili b na upiryah - div. komentar: II, 59,
   93. Buli v svitkah, buli v  ohvotah  -  ohvota  -  starovinnij  verhnij
zhinochij odyag, podibnij do svitki. Odnache svita,  siryak,  serm'yaga  -  odyag
prostolyudu (zvidsi siroma - bidnota, golota), a  ofota  -  zhinok  z  bil'sh
zamozhnih verstv naselennya.
   Dul'ºti - zhinoche plattya z m'yako¿  shovkovo¿  tkanini;  svyatkove  paradne
vbrannya vishchih staniv, dvoryanok, aristokratok.
   Kapot - zhinochij hatnij odyag vil'nogo kroyu; halat.
   A teper shche raz oglyanemosya na peklo (strofi 68 - 93-tya). Zvernimo uvagu,
shcho grishniki rozmishcheni za pevnoyu sistemoyu, tak  bi  moviti,  za  znachimistyu
vchinenih    grihiv.     Strofi,     prisvyacheni     nepravednim     vchinkam
social'no-gromads'kogo harakteru, cherguyut'sya zi strofami, de  jdet'sya  pro
nepravedni  privatni,  osobisti,  simejni  vchinki.  Suvoro¿  poslidovnosti
nemaº,  ale  tendenciya  prostupaº  virazno.  Maºmo  dva  paralel'ni   ryadi
grishnikiv. Pershij - social'nij:
   "paniv tam morduvali",  za  nimi  jdut'  "vsi  starshini  bez  rozboru",
"suddi, pidsudki, pisari", popi i  t.  d.,  azh  do  "kupchikiv  provornih",
minyajl i shinkariv.
   Drugij ryad - privatno-simejnij, grishniki, shcho porushuyut' vimogi  narodno¿
morali: samovbivci, rozpusniki, brehuni, p'yanici, vorozhbiti i t. d. Ranzhir
poslidovno vitrimanij - vid najbil'shih grishnikiv do dedali menshih.
   V pekli Kotlyarevs'kogo, tak samo, yak i v  zmal'ovanomu  dali  rayu,  diº
narodnij moral'nij kodeks, tomu tut nemaº pokaranih za grihi vlasne  proti
cerkvi  ta  pravoslav'ya  yak  derzhavno¿  religi¿.  Timchasom  Karnij  kodeks
Rosijs'ko¿ imperi¿ vidkrivavsya stattyami, yaki peredbachali  suvoru  karu  za
zlochini suproti religi¿. Najvazhlivishij zlochin -  bogohul'stvo,  za  nim  -
obraza svyatini, zriv  bogosluzhinnya,  ºres',  vidstupnictvo,  svyatotatstvo,
lzheprisyaga i t. d. Vs'ogo c'ogo nemaº v I. Kotlyarevs'kogo.
   94.3 pekla Enej z Sivilloyu popadayut'  v  chistilishche,  de  dushi  pomerlih
ochishchayut'sya vid grihiv pered tim, yak potrapiti do rayu, abo, zgidno z inshimi
religijnimi uyavlennyami, de zvazhuyut' ¿hni dobri j blagi, pravedni j  grishni
zemni dila, shchob vidpraviti u raj chi v peklo.
   95. YAk mizh gadyuki chornij uzh - chornij  uzh  -  pid  takoyu  nazvoyu  avtor,
mabut', mav na uvazi abo poshirenij i zaraz u  stepovij  zoni  Ukra¿ni  vuzh
vodyanij (Natrih tessellata), yakij, na vidminu vid zvichajnogo  vuzha,  chasto
na  tim'¿  maº  chornu  plyamu,  abo  neotrujnu  vuzhepodibnu  zmiyu   midyanku
(Soronella austriaca), shcho tezh vodit'sya na Ukra¿ni i cherez  podibnij  kolir
shkiri duzhe shozha na chornu gadyuku.
   97. Statut, Litovs'kij statut  -  kodeks  zakoniv  Velikogo  knyazivstva
Litovs'kogo, do skladu yakogo z XIV - do drugo¿ polovini  XVI  st.  vhodili
ukra¿ns'ki zemli. "Statut" mav tri redakci¿ (1529, 1566,  1588),  kozhna  z
yakih zbil'shuvala privile¿ panstva, shlyahti i urizuvala prava selyanstva.  Na
Ukra¿ni Litovs'kij statut  diyav  i  za  chasiv  Rechi  Pospolito¿,  i  pislya
priºdnannya  Livoberezhno¿,  potim  Pravoberezhno¿  Ukra¿ni  do   Rosi¿.   Za
caryuvannya Katerini II na ukra¿ns'ki zemli bulo poshirene  zagal'norosijs'ke
zakonodavstvo. Odnache na  praktici  Litovs'kij  statut  diyav  do  1840  r.
Nedarma I. Kotlyarevs'kij pishe "nash Statut". Okremi polozhennya Statutu  (pro
"mezhevi sudi") zalishalisya  v  sili  na  zemlyah  istorichno¿  Get'manshchini  -
CHernigivshchini i Poltavshchini - do 1917 r.
   I tolkovav yakihs' monadiv - monada (vid grec.  odinicya)  -  najprostisha
nepodil'na ºdnist', samosushcha  duhovna  substanciya,  yaka  lezhit'  v  osnovi
Vsesvitu, bud'-yakogo buttya.  Ponyattya  monadi  º  osnovnim  u  filosofs'kij
sistemi nimec'kogo vchenogo Lejbnica  (1646  -  1716),  vikladeno¿  u  jogo
"Monadologi¿", "filosofs'komu leksikoni" ta inshih pracyah. Filosofs'ki ide¿
Lejbnica buli vidomi na Ukra¿ni.
   98. SHCHo z gudzikami za  mundir  -  z  chasiv  Petra  I  chinovniki  riznih
civil'nih vidomstv, v tomu chisli yuristi, nosili vstanovlenu formu odyagu  -
mundir. Tomu oderzhati mundir suddi, napriklad, znachilo  buti  zatverdzhenim
na uryadovij posadi zgidno z "Tabelem pro rangi". Na  Ukra¿ni  kincya  XVIII
st. dozhivali viku stari sudovi ustanovi ta posadi,  pov'yazani  z  polkovim
ustroºm i davnimi tradiciyami samovryaduvannya.  Za  umov  vitisnennya  starih
sudovih institucij i vprovadzhennya centralizovano¿ sudovo¿ sistemi oderzhati
mundir dlya yurista - znachilo uvijti v novi shtati.
   Lancet - hirurgichnij nizh, gostrij z oboh bokiv.
   Spermacet - vitoplene z mozku  kita-kashalota  salo,  vidpovidnim  chinom
preparovane. V medicini zastosovuºt'sya dlya likuvannya virazok na shkiri.
   99. Fertik - vertun, frant (ferg -  stara  nazva  literi  F  -  v  boki
vzyalasya).
   100. Ce strofa pro dvorovu chelyad' pri pans'kih maºtkah,  yaka  zasluzheno
mala v narodi lihu slavu oseredka rozbeshchenosti, moral'no¿ zipsovanosti.
   Skorohod - sluga, shcho  big  pered  pans'kim  ekipazhem,  zvil'nyayuchi  jomu
dorogu; takozh ginec', posil'nij.
   I yak z kishen' platki tyagli - v narodnomu  pobuti  hustka  mala  vazhlive
ritual'ne znachennya (div. takozh komentar: I, 33). Divchina  daruvala  vishitu
vlasnoruchno hustku tomu, kogo pokohaº. Otzhe, vikradennya hustki - ne prosto
zhart, a obraza divocho¿ chesti, posyagannya na ¿¿ dobre im'ya.
   101. YAki zh divok ohochi bit' - jdet'sya pro  zhinok,  yaki  mali  sluzhanok,
najmichok. Sered  nih  rukoprikladstvo,  znushchannya  z  divchat-kripachok  bulo
zvichajnim yavishchem. Prigadajmo povist' Marka Vovchka "Institutka".
   104. Zakurim - zagulyajmo.
   107. Prostonarodna, muzhic'ka strofa.  V  usij  "Ene¿di"  ne  zustrinemo
strofi, do yako¿ b tak pasuvala cya nazva. Sucil'nij perelik harakternih dlya
narodnogo seredovishcha imen, prichomu  bil'shist'  -  u  znizheno-zmenshuval'nij
formi (ne Terentij, a Tereshko, ne Fedir - Fed'ko, ne Zahar - Har'ko  i  t.
d.). U dobu feodalizmu v stosunkah mizh vishchimi i nizhchimi stanami, a to j  u
samomu prostonarodnomu seredovishchi taki formi imen sprijmalisya yak normal'ne
yavishche. Ale yak vipryamlyaºt'sya "sirisin'kij  siryak"  protyagom  strofi!  Pershi
p'yat' ryadkiv (polovina strofi) - pidkresleno vahlac'ki imena, i  til'ki  v
p'yatomu ryadku yakos' nepomitno, na ostann'omu, -  perehid  do  povnih,  bez
znizheno-zmenshuval'nih sufiksiv, imen (pislya Stec'ka,  Onis'ka  -  Opanas).
Dal'shi dva ryadki  -  povni,  "za  pasportom",  imena.  A  zaklyuchnij  ryadok
zrobleno shche na vishchomu rivni - tut ne til'ki im'ya, a j  prizvishche.  V  davni
chasi na Ukra¿ni po-bat'kovi ne bulo zvichayu nazivati. CHasto  pro  bat'ka  i
vzagali pro rid, pohodzhennya  govorilo  prizvishche  (Petrenko  -  sin  Petra,
Miroshnichenko - sin miroshnika toshcho). Za imenami sto¿t'  golovne,  shcho  nesla
epoha  zanepadu  feodalizmu  pospolitim,  siromi,  -  emansipaciya   osobi,
zrivnyannya selyanina z inshimi stanami.

   Tut buv Vernigora Musij - za svidchennyam suchasnikiv  I.  Kotlyarevs'kogo,
zhitel' Poltavi, shvec', shcho potonuv u Vorskli.
   109. Sivilli se ne pokazalos' - tut u znachenni: ne spodobalos'.
   Paholok - hlopchina.
   111. Baba bridka, krivorota - pered  palacom  boga  pidzemnogo  carstva
Plutona stoyala na varti furiya, boginya proklyattya, pomsti i  kari  Tezifona.
Vona z nakazu suddi pidzemnogo carstva Eaka muchila vsih grishnikiv, yaki  ne
spokutuvali na  zemli  svo¿h  grihiv.  Tezifonu  uyavlyali  strashnoyu  baboyu,
opovitoyu gadyukami, na golovi v ne¿ zamist' volossya tezh klubochilisya gadyuki.
Koli Enej pribude v latins'ku zemlyu, Tezifona z  namovi  YUnoni  vselit'  u
serce carici Amati  i  rutul's'kogo  carya  Turna  nenavist'  do  Eneya,  shcho
priskorit' vijnu mizh troyancyami j rugul'cyami.
   Klepalo, abo kalatalo,  stukachka  -  derev'yanij  molotok,  yakim  nichnij
storozh stukaº v doshchechku, shchob pokazati svoyu prisutnist'.
   112. Remnyami drala, mov bikiv - pevne,  tut  treba  rozumiti:  bila  ¿h
remnyami (reminnimi batogami), yak bikiv.
   113. SHCHo v pekli e suddya Eak - geroj starogrec'kih mifiv, sin Zevsa, Eak
praviv ostrovom Egina. Proslavivsya pravednim zhittyam ta spravedlivistyu,  za
shcho pislya smerti buv priznachenij bogami suddeyu u pidzemnomu carstvi.
   115. Ni gich - nichogo; garil' - malen'ka poroshinochka. Nar.: A ne garilya.
Ni curi, ni pilinki (Nomis. - S. 39).
   Cvyahovani stini - stini, obbiti gvizdkami dlya micnosti j dlya krasi.
   SHumiha - suhozloticya, fal'shiva pozolota.
   117. Tyutyunkova gorilka - nastoyana na tyutyuni, cherez te  vid  ne¿  shvidshe
p'yaniyut'.
   Nastoyanuyu na bodyan - bodyan - aromatichna vichnozelena roslina.
   Pid chelyustyami zapikanu - chelyusti - vihid hatn'o¿ pechi  u  viglyadi  arki
mizh pripichkom i vnutrishn'oyu chastinoyu  pechi.  Do  chelyustej  zruchno  dosyagti
rukoyu, tut mozhna shchos' rozigrivati, smazhiti ta in.
   I z ganusom, i do kalganu - ganusivka  -  nalivka,  nastoyana  na  anisi
(ganusi), trav'yanistij  efironosnij  roslini.  Kalganivka  -  nastoyana  na
kalgani, korin' yakogo takozh vikoristovuyut' dlya likuvannya shlunkovih hvorob.
   SHafran, shapran (Sgosus) - u davninu osoblivo cinna privozna speciya. Maº
nadzvichajno  sil'nij  pryanij  zapah,  nastojkam  nadaº  oranzhevo-chervonogo
kol'oru.
   118. Perelik lasoshchiv, yaki  spozhivayut'  pravedniki  v  rayu,  pochinaºt'sya
vidami pechiva, yake zvichajno prodavali na yarmarkah.
   Slast'oni - pryazheni na masli abo oli¿ mlinci z pshenichnogo  boroshna.  G.
Kvitka-Osnov'yanenko v "Saldac'komu patreti" v zhartivlivo-utriruvanomu toni
malyuº "slast'onnicyu z grubkoyu" u yarmarkovomu ryadu: "...Til'ki  spitaj,  na
skil'ki tobi treba slast'onih, tak zhivo pidnime pelenu ta  j  znime  staru
onuchu [slovo "onucha" tut uzhite v  pervisnomu  znachenni  -  kusok  tkanini,
ganchirka), shcho neyu gorshchik z tistom nakritij, shchob, znaºte, tisto  na  holodi
ne prostivalo, i zatim pid pelenoyu u sebe derzhit'; ot pal'ci posline,  shchob
tisto ne pristavalo, to j vshchipne tista, ta  na  skovorodu  uv  oliyu  -  azh
shkvarchit'! - ta zaraz i pryazhet', i podaº, a vzhe na oliyu ne  skupit'sya,  bo
tak z pal'civ i teche, til'ki,  znaj,  obsmoktuº"  (Kvitka-Osnov'yanenko  G.
Tvori: V 2 t. - K., 1978. - T. 1.- S. ZO).
   Stovpci - pechivo z grechanogo boroshna na oli¿, shcho formoyu  svoºyu  nagaduº
perevernutij stakanchik z vuz'kim  dencem,  usichenij  konus.  Gotuvalosya  v
osoblivih formochkah-stakanchikah.
   Z kav yarom buhanci  -  sposib  prigotuvannya:  "Vidvaryuyut'  yalovichinu  z
sillyu, a tim chasom vchinyayut' zhitni z grechanoyu mukoyu mlinci, i ce  podast'sya
razom. Buhanci nichim ne mastyat'" (Markevich. - S. 150- - 15)).  Cej  sposib
opisanij  u  50-h  rokah  XIX  st.  Neyasno,  chomu  strava  nazivaºt'sya  "z
kav'yarom". U  odinadcyatitomnomu  tlumachnomu  "Slovniku  ukra¿ns'ko¿  movi"
slovo "kav'yar" zafiksovano v znachenni "ikra". Mozhlivo,  shchos'  propushchene  v
opisi Markevicha. Ikroyu, abo kav'yarom (zaraz  zastarile),  nazivayut'  takozh
stravu z dribno posichenih  ovochiv,  gribiv.  Mozhlivo,  yalovichinu  polivali
yakimos' sousom, pripravoyu.
   Rogiz (Tupha) - trav'yanista  bagatorichna  roslina.  U  molodogo  rogozu
¿dyat' sokovitu nizhnyu chastinu obchishchenogo stebla.
   Paslin  (Solanum)   -   trav'yanista   roslina,   yaka   osoblivo   chasto
zustrichaºt'sya na pustiryah.
   Kozel'ci - trav'yanista roslina,  yaka  roste  na  oblogovih  i  cilinnih
zemlyah. Z molodih roslin obchishchayut' i ¿dyat' solodkij korin'.
   Teren i glid - yagodi.
   119. Palash - holodna zbroya; pryamij, dovgij, gostrij  z  oboh  bokiv  (z
til'nogo boku do polovini) klinok. Buv na  ozbroºnni  rosijs'ko¿  armi¿  z
pochatku XVIII st. do 70-h rokiv XIX st.
   122. U cij strofi nazvani vsi, hto ne zasluzhiv rayu, komu tam ne  misce.
U nij naochno predstavlena iºrarhiya derzhavnih institucij, klasiv, shcho stoyali
nad  narodom.  Brakuº  til'ki  vershini  piramidi   -imperatora.   Derzhavna
byurokratiya ("chinovni") - - zemlevlasniki  i  promislovci  ("groshej  skrini
povni"), kupectvo ("v  yakih  tovstij  zhivit"),  vcheni  ("shcho  z  knigami  v
rukah"), armiya (ale ne vsya, a "ricari" - oficers'kij korpus,  generalitet-
do togo zh postavleni  v  odin  ryad  z  "rozbishakami").  I  nareshti  osnova
piramidi - duhovenstvo.
   Ne ti se, shcho krichat': "i paki" - slovo paki (starorus'ke -  znovu,  shche)
bulo chastovzhivanim u pravoslavnomu bogosluzhinni. Stalo zagal'noyu  klichkoyu,
yakoyu drazhnili pravoslavne duhovenstvo, obigruvalosya v narodnih parodiyah na
popiv ta molitvi.
   Ne ti, shcho  v  zolotih  shapkah  -  zoloti  shapki  -  mitri,  yaki  nosili
visokopostavleni predstavniki cerkovno¿ iºrarhi¿, pochinayuchi vid ºpiskopa.
   Komu nemaº miscya v rayu, toj musit' buti v pekli. Otzhe,  vsi  zgadani  v
komentovanij strofi - tam. I roztashuvannya  cerkovnogo  kliru  v  strofi  -
nizhche duhovenstvo vsuperech iºrarhi¿ sto¿t' nad vishchim - mas svoyu fol'klornu
osnovu. V  fol'klori  ºvropejs'kih  narodiv,  zokrema  nimec'komu,  vidome
opovidannya pro monaha v pekli, yakij sto¿t' u  vognyanomu  kotli  na  golovi
ºpiskopa i zavdyaki c'omu terpit' menshi muki. Ivan franko podav  ukra¿ns'ku
paralel' do c'ogo opovidannya, zapisanu  nim  v  ridnomu  seli  Naguevichah:
"Selyanin po smerti strichaº svogo svyashchenika v pekli. "ªgomost', a vi shcho tut
robite?" - zapitav vin.  "Movchi,  durnyu!  -  vidpoviv  pip.  -  YA  tut  na
biskupovij golovi stoyu" (Franko I. Zibr. tvoriv: U 50 t. - K., 1983. -  T.
39. - S. 70).
   123. Navizheni - tut u znachenni: yurodivi, bozhi lyudi.
   Big dast' - tak vidmovlyali starcevi u milostini.
   124. A posli vbgalis' i v oklad - oklad - groshovij podatok na  lyudej  z
neprivilejovanih staniv, yaki mali neruhomu vlasnist'. Vbgalisya v oklad tut
u znachenni: vijshli v lyudi.
   Se shcho procentu ne lupili - ne brali procenta za pozicheni groshi.
   125.  Buvayut'  vijs'kovi,  znachkovi,   I   sotniki,   i   bunchukovi   -
perelichuyut'sya zvannya, yaki nadavalisya  ukra¿ns'kij  starshini  za  polkovogo
ustroyu.
   Vijs'kovij tovarish - zvannya, yaki u XVIII st. get'man prisvoyuvav kozakam
za zaslugi na vijni (dorivnyuvalo sotnikovi).
   Znachkovij tovarish - kozac'ke zvannya,  nadavalosya,  pochinayuchi  z  drugo¿
polovini XVII st.  Znachkovi  vvazhalisya  ohoroncyami  polkovogo  prapora  ta
sotennih horugov. Piznishe ce zvannya nadavalosya sinam polkovo¿ starshini.
   Bunchukovij tovarish - pomichnik general'nogo bunchuzhnogo,  yakij  na  vijni
berig i zahishchav bunchuk - vijs'kovu regaliyu  get'mana.  Bunchukovi  tovarishi
stanovili verhivku  ukra¿ns'ko¿  starshini,  buli  pidlegli  til'ki  samomu
get'manovi.
   Tut lyude vsyakogo zavitu - zavig - tut u znachenni: zvichaj,  uspadkovanij
z davnih chasiv.
   126. "Vin bozho¿. - skazala. - krovi"  -  predok  Anhiza,  rodonachal'nik
troyanciv Dardan, buv sinom gromoverzhcya YUpitera.
   128. Pobig starij ne prosto - bokom -  Anhiza,  za  te,  shcho  pohvalivsya
intimnim zv'yazkom z bogineyu Veneroyu,  rozgnivanij  YUpiter  udariv  gromom,
pislya chogo toj stav kul'gati na odnu nogu.
   129. Ne smiv mertvcya pocilovat' - zrazok tonko¿ i  virno¿  peredachi  I.
Kotlyarevs'kim usih nyuansiv narodno¿  psihologi¿.  V  ukra¿ns'kih  narodnih
zvichayah i viruvannyah pokijni bat'ki vorozhe nastroºni do svo¿h zhivih ditej.
Voni peresliduyut' i  namagayut'sya  zgubiti  svoyu  ditinu,  shcho  popadaº  mizh
mertvih, osoblivo tu, shcho duzhe pobivaºt'sya za nimi. Vidomi narodni  legendi
pro mercya-matir,  yaka  ganyaºt'sya  za  dochkoyu,  shchob  rozirvati  ¿¿;  dochka,
vtikayuchi, skidaº chastinami svij odyag i poki mrec' rve  jogo  na  shmatochki,
vstigaº shovatisya  v  domivci.  Inkoli  dochku  vid  materi  ryatuº  pokijna
hreshchena. Vidoma legenda pro mercya-parubka,  yakij  peresliduº  divchinu,  shcho
duzhe  pobivalasya  za  nim.  V  cih  legendah  vidbilisya  zasadi  narodnogo
svitoglyadu, spryamovani na zberezhennya i primnozhennya lyuds'kogo  rodu.  ZHivij
pro zhive dbaº.
   131. Vechornici - div. komentar: III, 8.
   Voron - gra z ciklu vesnyanih vulichnih  igor  dlya  divchat.  U  fol'klori
svitlo, vogon' - zhittya, ruh; temryava, morok - smert',  tomu  chornij  voron
simvolizuº gore, smert'.
   Vesil'nih pisen'ok spivali - vihid divchini na vechornici oznachaº, shcho vzhe
pochalosya ¿¿ divuvannya i vona mozhe vihoditi zamizh.
   Spivali tut i kolyadok - rizdvyani svyata - najlipsha pora dlya vechornic'  i
dosvitok. Rizdvyani obryadi pereplitayut'sya z igrami ta rozvagami  molodi  na
vechornicyah (napriklad, vechornici v  pershij  den'  rizdva  v  p'ºsi  Tarasa
SHevchenka "Nazar Stodolya" ta v povisti Mikoli Gogolya "Nich pered  rizdvom").
Treba rozriznyati  kolyadki  i  kolyadi.  Kolyadki  mayut'  obov'yazkovo  til'ki
svits'kij zmist,  kolyadi  prisvyacheni  duhovno-religijnim  temam  ("Oj  siv
Hristos vecheryati" ta in.). Tomu v pekli spivali same kolyadki, a ni v yakomu
razi ne kolyadi.
   Palili klochchya, vorozhili - klochchya - grube volokno,  oderzhane  yak  vidhid
pid chas obrobki volokon konopel' abo l'onu. Nepridatne dlya pryadiva volokno
znahodilo vsilyake zastosuvannya v pobuti, v  tomu  chisli  j  vorozhinni.  Ce
vidbilosya v kazkah, legendah, perekazah.
   Po spini leshchatami bili -  leshchata  -  dvi  zv'yazani  palici,  mizh  yakimi
zatiskuºt'sya yakijs' predmet.
   Leshchatami nazivayut' lozini, z  yakih  pletet'sya  tin.  Jmovirno,  same  v
takomu znachenni ce slovo vzhite v "Ene¿di". Mozhlivo, jdet'sya  pro  riznovid
gri v "dzhguta", koli odnomu zakrivayut' ochi i b'yut' po zakladenij na  spinu
ruci (doloneyu, dzhgutom, lozinoyu z tinu i pod.; div. komentar: I, 37).
   132. Dzheregeli - kosi, dribno zapleteni j vikladeni vinkom na golovi.
   Vegeri - tanec', nibi ugors'kogo pohodzhennya. Skakati vegeri - tancyuvati
navprisidki; U "Slovniku" P. Bilec'kogo-Nosenka  zaznacheno:  vegeri  -  te
same, shcho j tanec' gajduk (div.  komentar:  I,  ZO)  (Bilec'kij-Nosenko  P.
Slovnik ukra¿ns'ko¿ movi. - K., 1966. - S. 92).
   Tisna baba - dityacha, molodizhna gra; dvi kil'kisno rivni  grupi  sidayut'
na lavci i pochinayut' tisnuti odna na  drugu.  Vitisnena  grupa  vvazhaºt'sya
peremozhenoyu.
   U hatnih vikon pidsluhali - v den' svyatogo Andriya (ZO listopada za  st.
st.) abo pershij den' rizdva divchata gadali, chi vijdut' c'ogo  roku  zamizh.
Odin iz sposobiv: uvecheri divchina jde pidsluhuvati pid susids'ki vikna. YAk
pochuº, shcho htos' komus' u hati skazhe: "Idi!"  -  to  vijde,  a  koli  pochuº
slova, zmist yakih zvodit'sya do "sidi na misci!", - to ne vijde.
   Hodili v pivnich po pustkam - u narodnij tvorchosti vidomo nemalo  legend
pro strashni, zaklyati miscya,  yaki  lyudyam  slid  obminati,  -  pustki  (div.
komentar: III, 27). Ci miscya pov'yazani z diyami  "nechisto¿  sili":  chortiv,
vid'om, z  yakoyus'  strashnoyu  podiºyu,  ubivstvom.  Sluhannya  takih  istorij
spravlyaº osoblive vrazhennya  u  vidpovidnij  situaci¿.  Vechornici  v  dovgi
osinni ta zimovi nochi buli najkrashchim miscem dlya sluhannya vsih tih strashnih
istorij  v  dusi  gogolivs'kogo  "Viya"  chi  "Mertvec'kogo  velikodnya"   G.
Kvitki-Osnov'yanenka. Ulyublenij chas "nechisto¿ sili" - z pivnochi  do  tretih
pivniv. Znahodilisya smilivci, shcho zgoloshuvalisya shoditi opivnochi na strashne
chi to zaklyate misce, bilisya ob zaklad.  Inshi,  buvalo,  chinili  pereshkodi,
strahali smilivciv. U drugomu akti p'ºsi T. SHevchenka "Nazar Stodolya"  (diya
vidbuvaºt'sya  u  XVII  st.)  zobrazheni  vechornici.  Sered  inshih  epizodiv
zustrichaºmo tut i hodinnya "v pivnich po  pustkam".  Klyuchnicya  sotnika  Homi
Kichatogo, kozir-divka Steha pohvalyaºt'sya shoditi v staru korchmu za  selom,
yaku  "i  dnem  lyudi  hrestyachis'  obhodyat',  a  vnochi  nihto  ne   posmiº".
Skladaºt'sya umova za vsima  pravilami:  Steha,  koli  ne  dotrimaº  slova,
stavit' "pivvidra sliv'yanki, tri kuski sala i palyanicyu", druga  storona  -
"muzikantiv na vsyu", tobto na  ves'  vechir.  SHCHob  povirili,  Steha  musit'
prinesti ceglinku, abo kahlyu z grubi, abo shcho hoche, til'ki z korchmi.
   Do svichki lozhechki palili - mabut', jdet'sya pro  zvichaj  topiti  visk  u
cherepku, lozhci. Roztoplenij visk vilivayut' na vodu. YAkshcho, oholonuvshi,  vin
nagaduvatime vesil'nij vinec', to divchina skoro vijde zamizh.
   Abo zhmurilis' po kutkam - gra v pizhmurki: vsi hovayut'sya, odin shukaº.
   134. Uho prehihe  -  nevzhivane  zaraz,  oznachaº  gostrotu  i  zhvavist'.
(Gogol' N. V. Poln. sobr. soch. - M., 1952. - T. 9. - S. 500).
   Hvistka, porsken'ka - shvidka, duzhe zhvava.
   136. YAki na Kostyantina rvala - za  narodnimi  viruvannyami,  travi,  yaki
mayut' chudodijnu, cilyushchu silu; ¿h slid rvati v Kostyantiniv den' (21  travnya
za st. st.).
   I  te  gnizdo,  shcho  remez  klav  -  remez   svoº   mistec'ki   zroblene
gnizdo-koshil' pidvishuº na ochereti abo na derevi nad vodoyu. Vono figuruvalo
v narodnih obryadah, vorozhinnyah. Remezovim gnizdom  pidkuryuvali  hvorih,  u
deyakih miscevostyah i  hudobu,  bdzhil,  ribolovni  snasti.  Buvalo,  gnizdo
remeza trimali v hati yak talisman.
   Vasil'ki - narodna nazva shavli¿ gajovo¿ (Salvia nemoposa)  ta  bliz'kih
do ne¿ vidiv (voloshok, shchirici).  Vasil'ki  vhodyat'  postijnim  motivom  do
ukra¿ns'kogo nacional'nogo ornamentu. Nastij z vasil'kovih  kvitiv  zdavna
vikoristovuºt'sya v narodnij medicini.
   Paporot' (Rolypodiophyta) - zbirna nazva  duzhe  chislennogo  vidu  trav.
Deyaki paporoti zastosovuyut'sya v narodnij medicini.
   SHavliya (Salvia)  -  poshirena  na  Ukra¿ni  trava  z  velikimi  pahuchimi
kvitami. Deyaki ¿¿ vidi vikoristovuyut'sya v narodnij medicini.
   Petriv batig, cikorij (Sishorium intybus) - trava z dovgimi steblami  i
potovshchenim korenem. Maº likuval'ni vlastivosti, z korenya cikoriyu  i  zaraz
dobuvayut' likuval'ni preparati. Zgidno z  legendoyu,  ciºyu  travoyu  apostol
Petro vidganyav ditej, yaki znushchalisya z Isusa Hrista, koli toj pidnimavsya  z
hrestom na Golgofu, zvidki j pohodit' narodna nazva.
   Konvaliya (Sonvallaria) -  bagatorichna  trav'yanista  roslina.  Nastij  z
kvitok konvali¿ zdavna zastosovuºt'sya yak liki pri  sercevih  hvorobah.  Na
Ukra¿ni roste odin vid - konvaliya travneva.
   Lyubistok (Levisticum) - aromatna trav'yanista roslina.  Korin'  i  listya
vikoristovuyut'sya v narodnij medicini.
   Proseren' (Scilla) - pidsnizhnik, prolisok.
   CHebrec' (Thymus) - stepova trava z povzuchimi steblami,  cvite  dribnimi
liluvato-rozhevimi, inkoli bilimi kvitami, maº likuval'ni vlastivosti.
   I vse se nalila vodoyu Pogozheyu,  nepochatoyu  -  zillya  dlya  zcilennya  vid
hvorob, dlya vorozhinnya treba bulo variti u svizhij vodi z krinici, z yako¿  v
toj den' shche nihto ¿¿ ne brav.  Stavili  zillya  na  vogon'  z  vidpovidnimi
ritual'nimi zamovlyannyami.
   139. Pokil' ne budut'  cilovati  Nogi  chiº¿s'  postola  -  vishchij  golos
zaglyadaº daleko vpered u gryadushchi viki.  Zasnovana  Eneºm  Rims'ka  derzhava
stoyatime do togo chasu, poki yazichestvo ne vpade pid natiskom novo¿  religi¿
- hristiyanstva - i na  ¿¿  misci  vinikne  Svyashchenna  Rims'ka  imperiya  pid
zverhnistyu  papi.  Gumoristichne  obigruet'sya  vidomij   viraz:   "Ciluvati
pantoflyu papi".

   CHASTINA CHETVERTA
   1. Zrazok zhartivlivo¿ slovesno¿ gri, tak zvano¿ "tarabarshchini", ¿¿ mozhna
rozshifruvati priblizno tak:
   YAk tri dni bez borshchu posidish,
   Pochne za serce tormoshit',
   I pidtyagne zhivit do spini,
   I v kendyusi zaburkotit'.
   Koli zh shcho za yazik naphaºsh,
   ZHivit yak slid naterebish,
   Utroba veselo zagraº;
   Ob zemlyu lihom dobre vdarish,
   Vchorashnij golod ne zgadaºsh,
   Todi tobi sam chort ne brat.
   Ta shcho tam tereveni pravit',
   Bajki ne kormlyat' solov'ya.
   Os' nu kalitkoyu trusni,
   Bryazkalom dushu zveseli,
   Dobud' z kalitki p'yataka.
   Koli p'yatak u ruku sunesh,
   To, mozhe, novinu pochuºsh:
   Kudi chovni po moryu pravit',
   YAki YUnona sil'cya stavit'
   I yak ¿¿ perehitrit'.
   Slovesna gra tut pobudovana na dovil'nij perestanovci skladovih  chastin
slova i chleniv rechennya: pidmet - na misce prisudka,  dodatok  -  na  misce
pidmeta i t. d. Za takoyu "tarabarshchinoyu" -  dobre  znannya  i  chuttya  ridno¿
movi, ¿¿ gnuchkosti, nevicherpnih slovotvorchih  mozhlivostej.  Sivilla,  yakij
nalezhat' ci slova, - zvichajna sil's'ka baba,  i  Kotlyarevs'kij,  ukladayuchi
"tarabarshchinu", vihodiv z ¿¿ rivnya. Til'ki  odin,  ostannij,  ryadok  vzyatij
yavno z drugogo leksikonu - mandrovanih dyakiv:  "I  yak  Enej  zaminervit'".
Minerva - boginya  mudrosti  v  starodavnih  rimlyan.  Pered  nami  slovesna
ekvilibristika,  rozrahovana  na  te,  shchob  prigolomshiti,  zbiti  z  tolku
spivrozmovnika u vidpovidal'nij moment rozrahunku.  SHCHob  rozshchedriti  Eneya,
Sivilla obicyaº shche stati jomu v prigodi - navchiti, yakim shlyahom plisti,  shchob
shchaslivo dosyagti meti, rozpovisti, yaki kaverzi gotuº jomu  YUnona  i  yak  ¿h
uniknuti. Enej zamist' zaproshenogo p'yataka daº starij "shagiv z dvanadcyat'"
(shist' kopijok, shag - pivkopijki). Hitra baba, tut  zhe  zabuvshi  obicyanki,
"izslizla, mov  lihij  zlizav".  Intriguyucha  i  malozrozumila  tarabarshchina
vigidna shche j tomu, shcho mozhe tlumachitis' i syak, i tak, tim samim  polegshuyuchi
obman. Vigidno kupiti chi prodati, nadmiru rozhvalivshi tovar, zaintriguvati
prodavcya chi pokupcya - zvichajna rich. Os' zrazok podibno¿  slovesno¿  gri  z
ukra¿ns'kogo fol'kloru: "Dobrivechir, kumo! CHi ne telyachila mo¿h  bachok?"  -
"Telyachila, telyachila! Pid mo¿m nochom stoguvali, mo¿ brehi  zasobachili,  tak
voni zadrali lozi ta j pobigli v  hvosti".  "Dobrij  vechir,  kumo!  CHi  ne
bachila mo¿h telyat?" - "Bachila,  bachila!  Pid  mo¿m  stogom  nochuvali,  mo¿
sobaki zabrehali, tak voni zadrali hvosti ta j pobigli v lozi" (N o m i s.
- S. 253).
   5. Dati shvabu - dati prochuhanki, pokarati.
   7. Nar.: Nalyakav mih, to j torbi strashno (Nomis. - S. 112).
   8. Men'ki, min'ki, min' - prisnovodna riba.
   9. Zaklyatij ostriv  pered  nami  -  jdet'sya  pro  mifichnij  ostriv  Eya,
zgaduvanij u desyatij pisni "Odisse¿" Gomera, a potim - u"Ene¿di" Vergiliya.
Na ostrovi zhila charivnicya Circeya, abo Kirkeya. Koli do ne¿ potrapiv pid chas
blukan' po moryu Odissej, Circeya  peretvorila  chastinu  jogo  suputnikiv  u
svinej i na vmovlyannya hitromudrogo carya Itaki vernuti  ¿m  lyuds'ku  podobu
zaproponuvala Odisseºvi zalishitisya na ostrovi i rozdiliti  ¿¿  lyubov.  Toj
musiv prijnyati propoziciyu Circe¿, poprosivshi charivnicyu poklyastisya, shcho vona
ne zrobit' jomu nichogo poganogo i poverne suputnikam lyuds'ku podobu. CHerez
rik Odissej umoviv Circeyu vidpustiti  jogo  razom  z  tovarishami,  i  voni
poplivli dali.
   10. U 10 - 14-j strofah cikavij z istoriko-etnografichnogo  boku  poglyad
na risi nacional'nogo  harakteru  blizhchih  i  dal'shih  susidiv  ukra¿nciv,
perevazhno  yak  vin  vidbivsya  v  ukra¿ns'komu  fol'klori.  Pochinaºt'sya   z
gumoristichno¿, z girkim prismakom samoharakteristiki ukra¿ncya, potim idut'
polyaki, rosiyani, prusaki (nimci), avstrijci, italijci, francuzi i t. d.
   Po nashomu hahlac'ku stroyu - ukra¿ns'kih kozakiv za dovgi chubi na golovi
- oseledci - prozvali "hohlami" (prozvishche, pevne, z'yavilosya  des'  u  XVII
st.). Potim vono poshirilosya na vsih ukra¿nciv.
   Brovar - pivovar.
   Bovkun  -  upryazhka  z  odnogo  vola.  Bovkun   -   oznaka   bidnyac'kogo
gospodarstva.
   11. I "ne pozvalyam" tam zabude - tobto pravo veto. Pol's'ka  shlyahta  na
derzhavnih sejmah mala pravo vidhiliti proekt bud'-yakogo zakonodavchogo aktu
vigukom "ne pozvalyam!". V ostannij period isnuvannya  feodal'no-shlyahets'ko¿
Pol'shchi yak samostijno¿ derzhavi (period zagostrennya  borot'bi  mizh  velikimi
magnatami  i  shlyahtoyu  ta  oslablennya  vladi  korolya)  pravo  veto   majzhe
paralizuvalo diyal'nist' vishchih derzhavnih institucij. Agapij SHamraj u statti
"Problema realizmu v  "Ene¿di"  I.  P.  Kotlyarevs'kogo"  visloviv  slushnij
zdogad, shcho tut Kotlyarevs'kij "natyakaº i na prichini, shcho prizveli do rozruhi
sil'nu kolis' derzhavu. Kotlyarevs'kij zgaduº v zv'yazku  z  cimi  podiyami  i
rol' ukra¿ns'kih narodnih mas u borot'bi proti  pans'ko¿  Pol'shchi  u  XVIII
st.,  dvichi  nazivayuchi  slavnogo  vatazhka  selyans'kogo  povstannya  Maksima
Zaliznyaka" (Kotlyarevs'kij I.P. Povne zibr. tvoriv: U 2 t. - K., 1952. - T.
1. - S. 41).
   CHujka - u polyakiv verhnij cholovichij odyag, shinel'.
   ZHupan - u polyakiv vidomij z duzhe davnih chasiv verhnij  cholovichij  odyag,
shchos' bliz'ke do suchasnogo pidzhaka. Znali zhupan i na  Ukra¿ni,  yak  verhnij
cholovichij odyag zamozhnishih verstv, analogichnij suchasnomu pal'tovi.
   Moskal' - bodaj bi ne kozoyu  Zamekekav  z  borodoyu  -  moskal'  -  tut:
rosiyanin. Tak des' u XVII st. prozvali ukra¿nci rosijs'kih stril'civ  nibi
za prijnyati v nih gostri borodi.
   A prus hvostom ne zavilyav - soldati pruss'ko¿ armi¿  nosili  peruku  iz
zapletenimi nazad kiskami - mov hvostik. Harakteristika  Prussi¿  -  opori
feodal'no¿ reakci¿ i militarizmu v ªvropi - prosto navdivovizhu gliboka  ta
istorichno konkretna. I. Kotlyarevs'kij buv ochevidcem zapobiglivo¿  politiki
peremozheno¿ Napoleonom Prussi¿. Koli pisalisya ci ryadki "Ene¿di", pruss'kij
korol' i yunkerstvo buli sluhnyanimi slugami francuz'kogo  imperatora,  deshcho
piznishe (u 1812) brali uchast' u vijni z Rosiºyu; pislya porazki u cij  vijni
priºdnalisya do antifrancuz'ko¿ koalici¿, potim - do reakcijnogo Svyashchennogo
soyuzu, spryamovanogo na zberezhennya absolyutists'kih rezhimiv u ªvropi.
   Dojda, CHuhraj - tut u znachenni: klichki mislivs'kih psiv, hortiv.
   12. Cesarci - avstrijci, piddani  cisarya  Avstrijs'ko¿  imperi¿.  Pislya
togo yak u kinci XVIII st. pripinila samostijne derzhavne isnuvannya  Pol'shcha,
do   Avstrijs'ko¿   imperi¿   vidijshla   chastina    ukra¿ns'kih    zemel'.
Harakteristika avstrijciv  Kotlyarevs'kim,  tak  samo  yak  i  prussiv,  to,
vlasne, harakteristika armi¿, a  ne  strokatogo  za  nacional'nim  skladom
naselennya "klaptevo¿" imperi¿.
   Circe¿ sluzhat' za gusar - gusari - legka kinnota  v  rosijs'kij  ta  shche
deyakih ºvropejs'kih armiyah. Mali yaskravu, rozcyac'kovanu formu na ugors'kij
zrazok, buli svoºridnim vtilennyam vijs'kovih korporativnih doblestej.
   Italiyanec' zhe malyar -  zahozhi  italijci  na  Ukra¿ni  i  v  Rosi¿  buli
zvichajno muzikantami, malyarami,  budivnichimi,  vzagali  lyud'mi  mistectva.
Cikavo porivnyati zobrazhennya italijcya v poemi "Ene¿da" i u tvori insho¿ dobi
j insho¿ literaturi -  romani  klasika  nimec'ko¿  literaturi  Tomasa  Mana
CHarivna gora" (1924). Odin z gero¿v  romanu  -  italiºc'  Lyudoviko  Settem
brini lyudina mistectva, skladna i superechliva osobistist'. U  danomu  razi
nam vazhlivo vidznachiti, shcho dlya golovnogo geroya "CHarivno¿ gori" nimcya Gansa
Kastorpa jogo vchitel' Settembrini  -  tipovij  italiºc',  u  nacional'nomu
harakteri yakogo, z poglyadu inozemcya, º shchos'  vid  komedianta.  Settembrini
nadilenij prozvishchem SHarmanshchik, yake raz po raz z'yavlyaºt'sya protyagom  us'ogo
romanu.
   13. Tak bagato miscya, yak ukra¿ncyam (cilu strofu), v "Ene¿di"  pridileno
shche odnij naci¿, yaka v tu epohu  bula  na  avansceni  svitovo¿  istori¿,  -
francuzam. Tut bachimo ne til'ki ironiyu. Neprihil'ne stavlennya  do  Veliko¿
francuz'ko¿ revolyuci¿ (1789 - 1794) i  nastupnih  podij:  voºn  Direktori¿
(1795 - 1799), prihodu do vladi Napoleona  Bonaparta,  potim  bezperervnih
napoleonivs'kih voºn - virazhene v  komentovanij  strofi  yasno.  Pravda,  v
literaturi pro Kotlyarevs'kogo buli sprobi dovesti, shcho  vin  mav  na  uvazi
til'ki   pislyarevolyucijnij   period   francuz'ko¿   istori¿,   ale   legko
perekonatisya, shcho dana  strofa  c'ogo  ne  pidtverdzhuº.  Na  yakogo  vladiku
"layali" francuzi - dobre vidomo: na korolya Lyudovika XVI, shcho jogo  zmela  z
francuz'kogo tronu revolyucijna hvilya i yakij zgodom buv gil'jotinovanij.  I
vse zh  poglyad  Kotlyarevs'kogo  na  francuz'ku  revolyuciyu  mozhna  pravil'no
zrozumiti, til'ki pam'yatayuchi pro jogo stijki demokratichni perekonannya, pro
chislenni fakti zv'yazkiv z bliz'kimi do dekabristiv kolami. Vin ne  mig  ne
spivchuvati   lozungovi   francuz'ko¿   revolyuci¿    "Svoboda,    rivnist',
braterstvo!"
   Si perevernuti v sobaki - v ukra¿ns'komu fol'klori vidoma  legenda  pro
lyudej-pesigolovciv, shcho zhivut' u yakomus' dalekomu krayu i z'¿dayut'  kozhnogo,
hto do nih potraplyaº. Pevne, cya legenda perejshla v fol'klor z  bagatih  na
fantastichni elementi perekladnih  povistej,  vidomih  u  nas  shche  z  chasiv
Ki¿vs'ko¿ Rusi. Tak, azh do XVIII  st.  vklyuchno  mala  veliku  populyarnist'
"Oleksandriya". U pohod