dumki. Pust' u molodogo mastera tol'ko roditsya zamysel, "kamen' emu budet po ego myslyam", - obeshchaet Hozyajka gory. V poeticheskom obraze Hozyajki Mednoj gory u Bazhova voploshchena sama ural'skaya Priroda, vdohnovlyayushchaya svoej krasotoj cheloveka na tvorchestvo, otkryvayushchaya emu svoi sokrovennye tajny. Fol'klornyj obraz Malahitnicy preterpel zdes' sushchestvennye izmeneniya. Esli v gornorabochih "tajnyh skazah" Malahitnica - eto tol'ko hozyajka gornyh nedr, oberegayushchaya svoi sokrovishcha, to u Bazhova ona yavlyaetsya hranitel'nicej sekretov vysokogo masterstva. Bol'she togo, ona - voploshchenie vechnoj tvorcheskoj neudovletvorennosti. Danile-kamnerezu, molodomu masteru, lish' nachinayushchemu trudnyj put' tvorcheskih poiskov, protivopostavlen staryj malahitchik Evlaha ZHelezko- master, ovladevshij vershinami svoego iskusstva. Sovershenstvo ego masterstva v tom, chto, gluboko ponimaya sushchnost' svoego materiala - malahita, "radostnogo kamnya i shirokoj sily", Evlaha umeet dobit'sya garmonii mezhdu etim materialom i sobstvennym poeticheskim zamyslom. Fantaziej mastera byl sozdan takoj uzor na malahitovyh pokryshkah, kotoryj, podcherkivaya i vyyavlyaya harakternye vneshnie osobennosti malahita: ego neozhidannye prichudlivye uzory, ego menyayushchuyusya okrasku, tak opredelyaemuyu akademikom Fersmanom ("Cveta mineralov"): "to biryuzovo-zelenyj, kamen' nezhnyh tonov, to temno-zelenyj s atlasnym otlivom", - raskryvaet etim putem vnutrennyuyu sushchnost' malahita, kamnya, v kotorom "radost' zemli sobrana". Smotrish' na malahitovye kryshki k al'bomu, sdelannye masterom, i vidish', chto uzor na kamne - "kak veshnyaya trava pod solnyshkom, kogda veterkom ee kolyshet. Tak volny po zeleni-to i hodyat... Odnem slovom, masterstvo!" Masterstvo Evlahi v tom, chto sozdannyj im poeticheskij obraz veshnej travy v solnechnyj den', kotoryj tak polno peredaet oshchushchenie radosti zhizni, byl najden i raskryt v samom materiale. I proizoshlo eto otnyud' ne v processe mehanicheskogo kopirovaniya risunka samogo kamnya, a putem sozdaniya obraza- obobshcheniya, to est' putem privneseniya tvorcheskoj vydumki. Skazy Bazhova utverzhdayut, chto voplotit' tvorcheskuyu mysl' v veshchnoj forme mozhno tol'ko, pokoriv materiyu, podchiniv ee vole mastera. CHelovek dolzhen stat' polnovlastnym hozyainom materiala. Skazy Bazhova risuyut etogo mastera- pobeditelya. S temoj tvorcheskogo truda, masterstva v skazah Bazhova tesno perepletaetsya tema chelovecheskogo schast'ya. Ej posvyashchen osobyj cikl skazov - staratel'skih, ili skazov "o pervom dobytchike". Geroem etogo novogo cikla takzhe yavlyaetsya rabochij, no uzhe ne kamnerez, chekanshchik ili medeplavil'shchik, a opytnyj byvalyj gorshchik, tot, chto umeet "videt' nutro zemli", i nahodit "znaki zemnyh sokrovishch". Takovy dedko Efim, Kokovanya, Semenych, Nikita ZHabrej i drugie. Obraz opytnogo rudoznatca prishel v tvorchestvo Bazhova ne iz "tajnyh skazov", a neposredstvenno iz real'nogo byta gornyakov. Ob udachlivom staratele-rudoboe pogovarivali, chto on znaetsya s "tajnoj siloj", druzhit s Polozom, Malahitnicej - "posobnikov imeet, da nam ne skazyvaet", "slovinku znaet", "polozov sled videl, potomu i nahodit!" Takogo opytnogo gornyaka, ego vlast' nad prirodoj i vospevayut skazy Bazhova. Hudozhnik govorit o pobede cheloveka nad prirodoj, nad ee "tajnymi silami", voploshchennymi v staratel'skih skazah v bol'shoj gruppe skazochnyh personazhej. V cikle o masterah dejstvovala Malahitnica, ee slugi - yashcherki, ee ucheniki - gornye mastera. V novom cikle poyavlyaetsya gigantskij zmej Poloz-hranitel' zolotyh rud, ego docheri Zmeevki, babka Sinyushka, ohranyayushchaya bezdonnyj kolodec s samocvetami, devchonochka Ognevushka-Poskakushka da kozlik Serebryanoe kopytce. Narodnaya skazochnaya fantaziya vsegda realistichna v svoej osnove. Na eto neodnokratno ukazyval A. M. Gor'kij, trebuya, chtoby bylinnye i skazochnye obrazy ne smeshivali s religiozno-misticheskoj cerkovnoj fantastikoj. Sushchnost' skazochnogo narodnogo obraza zaklyuchaetsya v tom, chto otvlechennoe sootnoshenie real'nyh yavlenij - ponyatie, ideya - vystupaet zdes' v osyazaemoj, zrimoj material'noj forme. M. Gor'kij ukazyval, naprimer, chto narodnaya fantaziya sozdala i krylatyj obraz vetra: nevidimoe dvizhenie vozduha olicetvoreno vidimoyu bystrotoyu poleta pticy. Skazka voploshchaet ponyatiya v zhivyh personazhah. Tak, v kachestve geroev v nej vystupayut takie idei, kak Pravda i Krivda, ili yavleniya prirody kak, naprimer, Ded-Moroz, Snegurochka, brat'ya Vetry, i t. d. Skazochnye geroi Bazhova svyazany imenno s etoj zdorovoj liniej narodnoj fantastiki: oni olicetvoryayut real'nye yavleniya prirody. Zolotaya zhila voploshchaetsya v obraze zmeya Poloza, vyhod uglekisloj medi ili ee razlom po cvetu i forme napominaet yashchericu, sinij tuman nad nekotorymi mestorozhdeniyami dragocennyh kamnej podskazyvaet gorshchiku obraz babki Sinyushki i t. d. Fantastika zdes' ne chto inoe, kak krasochnoe, zrimoe poeticheskoe obobshchenie. O skazochnyh personazhah, o skazochnyh sobytiyah Bazhov vsegda govorit shutlivo, s lukavoj usmeshkoj. Rasskazchik u nego kak by snachala podsmeivaetsya nad doverchivym slushatelem, prichudlivo vpletaya v byli nebylicy - ne lyubo, ne slushaj, a vrat' ne meshaj; - rascvechivaet povestvovanie krasochnymi fantasticheskimi uzorami, ne zabyvaya, odnako, vremya ot vremeni podskazyvat', kak zhe v samom-to dele bylo. Prikazchika Sever'yana-ubojcu i ego "oberezhnyh" pogrebla pod obvalom, konechno, ne Malahitnica, a sami rabochie ("Prikazchikovy podoshvy", 1936). Vyruchil staratelya Levontiya i ego rebyatishek ne Poloz, a opytnyj gorshik Semenych ("Pro Velikogo Poloza", 1936). |ta ironicheskaya ocenka samim zhe avtorom skazochnogo razresheniya temy osobenno yavstvenno prostupaet v skaze "Ognevushka-Poskakushka" (1940). Zabludilsya mal'chugan Fedyun'ka v lyutuyu stuzhu i povstrechal Ognevushku-hozyajku verhovogo zolota, kotoroe hranitsya v verhnih plastah zemli. Podarila emu skazochnaya devochka "volshebnuyu" lopatu. Lopata staren'kaya, - govorit Bazhov, - vidat', nemalo eyu porabotano: "izorzhavela vsya, i cherenok raskolotyj". No v nej chudesnye svojstva: pomogla ona Fedyun'ke zarubki sdelat', mesto, gde zoloto hranitsya, - otmetit', a krome togo, "v snegu sogrela i domoj vyvela". Fantastika sobytij zdes' daetsya shutlivo i legko rasshifrovyvaetsya. "Potyanula tut lopata Fedyun'ku i srazu iz snegu vyvolokla". No ved' "sperva Fedyun'ka chut' ne vypustil lopatu iz ruk, potom nalovchilsya, i delo gladko poshlo..." Lopatka potomu sovershaet chudesa, chto eyu dvizhut chelovecheskie ruki. Volshebnaya sila,- zaklyuchennaya v nej, ne chto inoe, kak umelost' i snorovka etih ruk. Ryadom so starym rudoznatcem v staratel'skom cikle skazov Bazhova vstaet vtoroj geroj - molodoj zolotoiskatel', rudokop, v kotorom opytnye gorshchiki i "tajnaya sila" probudili nenasytnuyu zhazhdu iskanij. |to i est' tot "pervyj dobytchik", komu posvyashchen novyj cikl skazov. Takov mal'chugan Fedyun'ka, chto upryamo ishchet i nahodit Ognevushku-Poskakushku; parenek Denisko, kotoromu Nikita ZHabrej rasskazyvaet o zavetnom meste, gde vodyatsya zolotye samorodki, imeyushchie formu lapotkov ("ZHabreev hodok", 1942), i priiskovyj rabochij Ilyuha, kakogo polyubila Sinyushka za smeluyu i veseluyu snorovku v trude ("Sinyushkin kolodec", 1939), malen'kie starateli - Lanko Puzhanko da Lejko SHapochka ("Golubaya zmejka", 1945) i mnogie drugie. YUnym geroyam Bazhova harakterna chistota pomyslov. Imi rukovodit ne zhadnost', ne stremlenie ovladet' sokrovishchami, razbogatet', a zhelanie proniknut' v tajny prirody. Posulila Ilyuhe Sinyushka pokazat' svoi nesmetnye sokrovishcha, no ne pozarilsya na nih yunosha. On prishel k volshebnomu kolodcu, potomu chto slyhal: babka-to krasnoj devicej oborachivaetsya. Ispytyvaet ego Sinyushka. Iz kolodca sinij stolb vymetnul. Vyshli odna za drugoj devushki - carevna v sosnu rostom, s zolotym blyudom, na kotorom "pesok zolotoj, kamen'ya dorogie, samorodki chut' ne po kovrige", za neyu kupecheskaya doch' s podnosom iz serebra. No otkazyvaetsya ot etogo bogatstva Ilyuha. I tol'ko kogda obernulas' babka Sinyushka prostoj devchonkoj v sinen'kom plat'ice i sinen'kom platochke, da podala emu staroe resheto, polnoe yagod, i skazala: "Primi-ko, mil-drug Ilyushen'ka, podarochek ot chistogo serdca", - togda tol'ko, zaglyadevshis' v sinie devich'i glaza, prinyal dar Sinyushki Ilyuha. Motiv druzhby gorshchikov s "tajnoj siloj", a podchas dazhe lyubvi molodyh staratelej, rudoboev k Malahitnice, Sinyushke poeticheski vyrazhaet novoe otnoshenie cheloveka k prirode. CHelovek ne preklonyaetsya pered ee tajnami, ne ob®yavlyaet ih nepoznavaemymi. On ne tol'ko protivostoit silam prirody, no i podchinyaet ih sebe. Tak, v skazah Bazhova, polnyh yumora i lukavogo zadora, v svoeobraznom perepletenii real'nogo i fantastiki voploshchaetsya poeziya tvorcheskih iskanij i neustannogo izucheniya i poznaniya dejstvitel'nosti. V protivopostavlenii i protivoborstve polozhitel'nyh i otricatel'nyh geroev P. Bazhov raskryvaet temu chelovecheskogo dostoinstva. Polozhitel'nyj geroj skazov "Malahitovoj shkatulki" -eto chelovek truda, i imenno v silu etogo on obladaet muzhestvom, stojkost'yu i moral'noj chistotoj. Gordyh, smelyh lyudej risuet P. Bazhov. Ego geroi vidyat i gluboko chuvstvuyut krasotu truda. Oni neprivychny usluzhat', klanyat'sya, gnut' spinu. Paren'ka Danilku vzyali v kazachki pri gospodskom dome: "...tabakerku, platok podat', sbegat' kuda i protcha. Tol'ko u etogo sirotki darovaniya k takomu delu ne okazalos'". Ne vyshlo iz Danily "horoshego slugi", zato vyshel chudesnyj master ("Kamennyj cvetok"). Ne klanyayutsya geroi skazov ni baram, ni bogatstvu. Nedarom zavetnaya ih mechta, chto nastanet vremya i "otnimut, podi-ka, lyudi u zolota ego silu" ("Dorogoe imyachko", 1936). Podrostok sirota Deniska otkazyvaetsya unizhat'sya pered zagulyavshim zolotoiskatelem Nikitoj ZHabreem, kotoryj prigorshnyami shvyryaet v tolpu rebyat konfeta i serebryanye rublevki. Nikita probuet slomit' "gordybaku". "Vyhvatil iz-za pazuhi pachku krupnyh deneg i hvat' imi pered Deniskom. A tot. vidno, tozhe parnishka s norovom, govorit "...milostinku ne sobirayu, a s sobach'ego brosu i podavno". Nikita ot takih slov sebya poteryal: stoit- ustavilsya na Deniska. Potom polez rukoj za golenishche, vyvolok tryapicu, vyvernul samorodku, - funtov, skazyvayut, na pyat', - i hlop etu samorodku pod nogi Denisku, a sam krichit; "Ne hvastaj cherez silu! |tu ty u menya podymesh'!" Nu, a Denisko... Ne podnyal. Poglyadel tol'ko da skazal: "Takoj by lapotok samomu dobyt' lestno, a chuzhogo mne ee nado". Povernulsya i poshel" ("ZHabreev hodok"). Uvazhenie k trudu, a ne k bogatstvu - harakterno i dlya yunoshi Deniski, i dlya starogo malahitchika Evlahi ZHelezko, o kotorom izvestno bylo, chto "master, muzhik s pruzhinkoj", takogo ne kupish', skol'ko ne suli, potomu chto "uvazhaet chelovek svoe masterstvo. Dorozhe deneg ego stavit" ("ZHelezkovy pokryshki"). Skazy Bazhova pokazyvayut, chto polnocennaya chelovecheskaya lichnost' formiruetsya tol'ko v processe truda. Naryadu s poeticheskimi obrazami polozhitel'nyh geroev v skazah dany satiricheskie obrazy otricatel'nyh personazhej. |to ili prazdnye vyrozhdayushchiesya bare-zavodovladel'cy, ili lakejskie dushi - prikazchiki, nadzirateli, "shchegari". Ob®edinyaet ih obshchaya cherta - nesposobnost' i nenavist' k trudu. O geroe skaza "Sochnevy kameshki" (1937) govoritsya, chto on "smolodu-to okolo gospod tersya, da za provinku vygnali ego. Nu, a zaraza eta - barskie-to blyud'ya lizat'-u nego ostalas'. Vse hotel chem ni na est' sebya okazat'. Vysluzhit'sya, znachit. Nu, a chem on sebya okazhet? Gramota malaya. S takoj v prikaznye ne voz'mut. Na ognennuyu rabotu ne gozh, a v gore i nedeli ne vydyuzhit". Sochen' izbral sebe "remeslo po rylu - stal u kontory nyuhalkoj-naushnikom promezh staratelej", to est' predatelem i donoschikom. O "Sever'yane-ubojce", prikazchike iz razorivshihsya dvoryan, tozhe govoritsya, chto v "zavodskom dele on, slysh'-ko, vovse ne marakoval, a tol'ko mog cheloveka bit'" ("Prikazchikovy podoshvy"). Nevezhestvo, nenavist' k trudu i lyudyam truda razlagayut samogo Sever'yana, prevrashchaya ego v istyazatelya i sadista. Sever'yan, Van'ka Sochen', YAshka Zorko, Kuz'ka Dvoerylko i drugie otricatel'nye personazhi skazov - eto lyudi nichtozhnye, nikchemnye, eto, - pol'zuyas' gornyackim terminom, - "pustaya poroda". Ih vnutrennyuyu sushchnost' P. Bazhov raskryvaet, pribegnuv k izlyublennomu svoemu priemu- veshchej satiricheskoj metafore. Tak, v skaze "Prikazchikovy podoshvy" Hozyajka gory karaet "Sever'yana-ubojcu" za ego lyutye izdevatel'stva nad rabochimi. Ona obrashchaet prikazchika v kamennuyu glybu. No vot strannost': kogda pytayutsya dobrat'sya do Sever'yana, ubezhdayutsya, chto tam, gde dolzhno byt' ego telo, - odna pustota, hotya vokrug -pervosortnyj malahit. Metafora- "pustaya poroda" - obrela vpolne material'nyj obraz. Gumanizm satiry Bazhova - voinstvuyushchij gumanizm, chuzhdyj blagodushiya i slezlivoj sentimental'nosti: glubokaya vera v cheloveka zakonomerno soedinyaetsya s bol'shoj trebovatel'nost'yu k lyudyam. V skazah sorokovyh godov, osobenno v poslevoennye gody, P. Bazhov vydvigaet na pervyj plan temu vysokogo eticheskogo znacheniya chelovecheskogo truda. "Rudyanoj pereval" (1947), "SHirokoe plecho" (1948), "Vasina gora" (1946), "Zlatocveten' gory" (1949), "ZHivoj ogonek" (1950) i drugie skazy etogo perioda predstavlyayut soboj obychno "sluchaj iz zhizni", bytovoj epizod iz rabochej praktiki, kotoryj P. Bazhov siloj masterstva podymaet do urovnya bol'shogo moral'no-eticheskogo obobshcheniya. Rasskazchikom, kak i ran'she, vystupaet staryj byvalyj gorshchik, on, oglyadyvayas' na projdennyj put', podytozhivaet opyt, uchit na prostyh, kazalos' by, obydennyh primerah, kak nado dostojno zhit'. Tak "Vasina gora", po grebnyu kotoroj prohodila granica zavodskoj territorii, - prevrashchaetsya v skaze v obobshchennyj obraz zhiznennyh trudnostej, ispytanij, neizbezhnyh v trude prepyatstvij, kotorye chelovek dolzhen umet' preodolevat'. "Vot vidish', - govorit storozh Vasilij mal'chuganu podruchnomu, - gora-to na doroge silu lyudskuyu pokazyvaet. Inoj po rovnomu mestu, mozhet, ves' svoj vek projdet, a tak svoej sily i ne uznaet. A kak sluchitsya emu na goru podnyat'sya, vrode nashej, s grebeshkom, da poglyadit on nazad, togda i pojmet, chto on sdelat' mozhet. Ot etogo, glyadish', takomu cheloveku v rabote podmoga i zhit' veselee. Nu, i slabogo cheloveka gora v polnuyu meru pokazyvaet: truhlyak, deskat', kislaya koshma, na podmetki ne goditsya". Skaz "SHirokoe plecho" - na takom zhe podcherknuto bytovom primere - govorit o sile edinstva trudyashchihsya lyudej, o mogushchestve kollektiva, a "ZHivoj ogonek" - o novom kachestve masterstva, kotoroe rozhdaetsya ot togo, chto "libo dolgoletnie rabochie navyki horosho osveshcheny naukoj, libo knizhnye znaniya prochno zakrepleny rabochej praktikoj". Kazhdyj iz novyh skazov P. Bazhova zovet cheloveka k sovershenstvovaniyu, k uyasneniyu novyh principov zhizni, k ih primeneniyu v povsednevnoj svoej praktike. V ryade skazov pisatel' podhodit k izobrazheniyu sovremennosti, poeticheski povestvuya o tom, kak novye usloviya chelovecheskogo sushchestvovaniya - socializm - obuslavlivayut dal'nejshee razvitie i obogashchenie luchshih svojstv narodnogo haraktera. "Nyne von mnogie narody divyatsya, kakuyu silu pokazalo v vojne nashe gosudarstvo, -govorit Bazhov v skaze "Korennaya tajnost'" (1945),-a togo ne pojmut, chto sovetskij chelovek teper' polnost'yu raskrylsya. Emu net nadobnosti svoe samoe dorogoe v tajnikah derzhat'. Nikto ne boitsya, chto ego trud budet zabyt, libo ne ocenen v polnuyu meru. Kazhdyj i neset na pol'zu obshchuyu kto chto umeet i znaet. Vot i vyshla sila, kakoj eshche ne byvalo v mire". Poetichnejshie iz svoih skazov pisatel' posvyatil vozhdyam narodov Leninu i Stalinu: "Solnechnyj kamen'" (1942), "Bogatyreva rukavica" (1944), "Orlinoe pero" (1945), "Staryh gor podaren'e" (1946),- stremyas' raskryt' sushchnost' narodnogo ponimaniya velikih obrazov. Pokidayut dva staratelya ural'skie zapovednye kraya, idut hodokami v Moskvu rasskazat' Leninu o bogatstve gornyh nedr ("Solnechnyj kamen'"). Nahodyat oni zdes' i podderzhku i pomoshch': osushchestvlyaetsya ih zavetnaya mechta o tom, chtoby stali eti bogatstva dostoyaniem vsego naroda. Kazhdyj trudovoj chelovek nosit v svoem serdce obraz Lenina (skaz "Orlinoe pero"). I eto podymaet, vozvyshaet lyudej, otkryvaet im v zhizni shirokie prostory da novye puti. Tak geroj skaza - starik-zolotoiskatel' - povstrechalsya odnazhdy v zhizni s leninskoj pravdoj i ponyal togda, chto hot' "trudilsya mnogo", a ne vysoko vse zhe podnyalsya, byli u nego "krylyshki malen'kie, slabye". A kak ponyal eto, slovno vsyu zhizn' svoyu razglyadel s vysoty orlinogo poleta. Ved' leninskoe slovo "umu-razumu uchit. CHtob ne bol'no gordilis' svoimi krylyshkami, a k vysokomu svetu tyanulis', k bol'shim smelym delam". Skaz "Staryh gor podaren'e" posvyashchen sokrovennym ozhidaniyam i chayaniyam narodnym, kotorye polnost'yu osushchestvilis' v nashi dni pod rukovodstvom bol'shevistskoj partii i tovarishcha Stalina. Velikij vozhd' "pokazal narodu ego polnuyu silu", nepobedimym oruzhiem narodnogo edinstva "razbil vseh vragov i slavu narodnuyu na samuyu vysokuyu vershinu vyvel". Ob ogromnoj proniknovennoj lyubvi naroda k Leninu i Stalinu - velikim uchitelyam i zashchitnikam trudovyh lyudej - govorit pisatel' v svoih skazah. Proizvedeniya P. Bazhova gluboko narodny, i ne tol'ko po soderzhaniyu, no i po forme, po yazyku i stilyu. V skazah "Malahitovoj shkatulki" nashli yarkoe vyrazhenie korennye osobennosti russkogo narodnogo yazyka: ego obraznost', napevnost' i zhizneradostnaya emocional'naya okraska, osnovannaya na stol' svojstvennom russkomu cheloveku yumore, to lukavo prostodushnom, to edkom i yazvitel'nom, pronizyvayushchem samuyu tkan' narodnoj rechi. Eshche velikij russkij poet Pushkin pisal: "...otlichitel'naya cherta v nashih nravah est' kakoe-to veseloe lukavstvo uma, nasmeshlivost' i zhivopisnyj sposob vyrazhat'sya". |to v polnoj mere opredelyaet stilevye osobennosti bazhovskih skazov. V svoem tvorchestve sovetskij pisatel' vozrodil zhivoj obraznyj stil' lukavyh narodnyh skazochnikov, vosprinyatyj im ot gornozavodskih satirikov i balagurov. YAzyk skazov Bazhova neobychajno yarok i krasochen. Inogda pisatel' vyderzhivaet opisaniya v odnoj cvetovoj tonal'nosti. Takov, naprimer, skaz "Sinyushkin kolodec". "Na polyanke okoshko krugloe, a v nem voda, kak v klyuche, tol'ko dna ne vidno. Voda budto chistaya, tol'ko sverhu sinen'koj tenetkoj podernulas', i posredine pauchok sidit, tozhe sinij". Nad vodoj stoit sinij tuman, iz tumana voznikaet starushonka Sinyushka: "Platok na golove sinij, i sama vsya sinehon'ka". Babka eta koldovskaya - ona "vsegda staraya, vsegda molodaya", byvaet chto i yunoj devushkoj obernetsya: "Plat'ishko na nej sinee, platok na golove sinij, i na nogah baretochki sinie. A prigozhaya eta devchonka - i skazat' nel'zya. Glaza-zvezdoj, brovi-dugoj, guby - malina, rusa kosa trubchataya cherez plecho perekinuta, a v kose lenta sinyaya". No chashche vsego v skazah daetsya veseloe perepletenie krasok. Vohryanye bliki i plameneyushchaya kinovar', pevuchij sinij cvet ryadom s mercayushchim zolotom, mnogoobraznye ottenki i perelivy zelenogo i, nakonec, kontrastnye sochetaniya chernogo i belogo - takova gamma krasok v skazah "Malahitovoj shkatulki". Cvet u Bazhova vsegda vyderzhan v duhe narodnoj zhivopisi, narodnoj ural'skoj vyshivki - cel'nyj, gustoj, spelyj. Cvetovoe bogatstvo skazov Bazhova ne sluchajno. Ono porozhdeno krasotoj russkoj prirody, krasotoj Urala. Pisatel' shchedro ispol'zoval vse bogatstvo russkogo slova, chtoby peredat' i mnogoobrazie cvetovoj gammy, i ee nasyshchennost' i sochnost', stol' harakternye dlya real'noj ural'skoj prirody. Bazhov neustanno rabotal nad yazykom i stilem svoih skazov. Esli v ego rannih proizvedeniyah eshche mozhno obnaruzhit' izvestnye izlishestva v obygryvanii osobennostej mestnogo govora, v upotreblenii oblastnyh slovechek i rechenij (eto otnositsya k ocherkam "Ural'skie byli", k povesti "Zelenaya kobylka" i ryadu rannih skazov "Malahitovoj shkatulki"), to v dal'nejshem pisatel', otnyud' ne poryvaya s narodnoj rechevoj osnovoj svoih skazov, othodit ot etih uvlechenij i uporno truditsya, stremyas' dostich' vse bol'shej yasnosti i obraznoj polnoty slova. P. Bazhov lyubil i horosho znal zhivuyu russkuyu narodnuyu rech'. On rassmatrival ee v dvizhenii, v neprestannom razvitii, vnimatel'no izuchal, chto i kak v nej otseivaetsya ili zakreplyaetsya velikim hudozhnikom - narodom. Rabote po rasshireniyu slovarnogo sostava skazov, po ispol'zovaniyu vseh rechevyh vozmozhnostej narodnogo russkogo yazyka pisatel' pridaval bol'shoe znachenie. "Vnachale, kogda pristupal pisat' skazy, - govoril on, - bylo legko: celoe pole svobodnyh slov. A chem dal'she, tem trudnee. Oglyadyvaesh'sya na uzhe napisannoe. Nel'zya odno i to zhe pisat'". Pisatel' osteregalsya pospeshnosti, oprometchivosti v vybore slova. On vsestoronne izuchal, vzveshival slova, prezhde chem vvesti ih v tkan' povestvovaniya. "Ishchu slova muchitel'no dolgo", -priznavalsya Bazhov. "Nad slovom rabotayu... Rabota u menya yuvelirnaya..."-shutlivo, no verno opredelyal svoj stil' pisatel'. On shiroko ispol'zoval samye principy postroeniya narodnoj rechi. Literaturnyj, stil' knigi "Malahitovaya shkatulka" celikom osnovan na metaforichnosti, na organicheskoj obraznosti narodnogo yazyka. Iz real'nogo dorevolyucionnogo byta ural'skih gornyakov prishli v skazy Bazhova takie vyrazitel'nye slova i recheniya, kak, naprimer: "izroblennyj" chelovek, "izrobilsya" -v primenenii k tomu, kto poteryal sily na rabote; "prikazchikovy podlokotniki" - o barskih holuyah, prisluzhivayushchihsya k nachal'stvu, "podduvayushchih" emu; staratel'skoe - "otoshchal pesok", oznachayushchee, chto ischezlo, issyaklo zoloto, i t. d. Narodnaya obraznost' pronizyvaet vsyu slovesnuyu tkan' skazov Bazhova, imeya ne tol'ko rechevoe, no chasto i syuzhetnoe znachenie. Tak, nacional'nyj harakter myshleniya svoih geroev, ural'skih masterov, pisatel' raskryvaet, podcherkivaya prisushchij im russkij obraznyj stroj yazyka. Zavodskie "sudari i prisudari" dopytyvayut veselogo mastera Pankrata ("Veseluhin lozhok", 1943), v chem sekret ego iskusstva, kto emu podskazyvaet ego proslavlennye rascvetki i uzory na metalle. Nasmeshlivym lukavstvom pronizan inoskazatel'nyj otvet russkogo mastera, kotoryj poyasnyaet, chto masterstvo ego dostupno vsyakomu, u kogo "glaz s kryuchochkom da uho s prihvatkoj". On poyasnyaet: "Glaz takoj, chto na vsyakom meste chto-nibud' zacepit' mozhet: hot' na soroch'em hvoste, hot' na palom liste, na zverinoj trope, v snegovom ohlopke. A uho - kotoroe derzhit, chto emu polyubilos'. Nu, tam malo li: kak rozh' zvenit, sosna shumit, a to i travinka shurshit!" YArkaya metaforicheskaya rech' i porodivshee ee obraznoe myshlenie raskryvayut v russkom mastere poeta, umeyushchego slyshat' i videt' prirodu vo vsem mnogoobrazii ee proyavlenij. V svojstvah narodnoj rechi Bazhov vidit proyavlenie narodnogo haraktera. Obrashchenie k rechevoj obraznosti korennogo russkogo yazyka pozvolyaet pisatelyu polnocenno vyyavit' idejnyj zamysel svoih proizvedenij. YAzyk i stil' skazov "Malahitovoj shkatulki" osnovany na napevnosti, zhivopisnosti, yarkoj, sochnoj obraznosti russkoj narodnoj rechi. Avtor sumel shiroko ispol'zovat' vozmozhnost' emkogo, metkogo, emocional'nogo narodnogo slova. Poetomu-to ego skazy tak bogaty po myslyam i raznoobrazny po yazyku. S bol'shoj lyubov'yu i gordost'yu pisatel' vospel v nih velikij russkij narod i radostnuyu krasotu russkoj zemli. Pisatel'-bol'shevik Pavel Petrovich Bazhov vse svoe tvorchestvo posvyatil rabochemu klassu, poeticheski voplotiv v obrazah polozhitel'nyh geroev-russkih "umel'cev", novatorov, idushchih putem smelyh tvorcheskih iskanij, teh, kto, nikogda ne udovletvoryayas' dostignutym, sovershenstvuyut svoe masterstvo. Proizvedeniya P. Bazhova osveshcheny velikim svetom nashego vremeni, svetom idej Lenina - Stalina. Pisatel' pokazal doblestnyj trud naroda-sozdatelya, ego chest', slavu i gerojstvo. V etom glubokaya organicheskaya narodnost' skazov Bazhova. L. Skorino ******************************************* PRIMECHANIYA Nastoyashchee izdanie sochinenij P. P Bazhova pechataetsya v treh tomah. Pervyj tom sostoit v osnovnom iz rannih skazov Bazhova, napisannyh i opublikovannyh im v predvoennye gody i chastichno vo vremya Velikoj Otechestvennoj vojny. Syuda otnosyatsya cikly polufantasticheskih skazov: o Hozyajke Mednoj gory i chudesnyh masterah; staratel'skie - o Poloze, zmeyah - hranitelyah zolota i o pervyh dobytchikah; legendy o starom Urale. Vtoroj tom soderzhit skazy, opublikovannye P. Bazhovym v konce vojny i v poslevoennye gody. Napisany oni v bolee strogoj realisticheskoj manere, i fantasticheskih personazhej v nih pochti net. Tematicheski povestvovanie v etih skazah dohodit do nashih dnej. V tretij tom vhodyat ocherkovye i avtobiograficheskie proizvedeniya pisatelya, stat'i, pis'ma i arhivnye materialy. MEDNOJ GORY HOZYAJKA Skaz vpervye opublikovan vmeste s dvumya drugimi. - "Pro Velikogo Poloza" i "Dorogoe imyachko" - v sbornike "Dorevolyucionnyj fol'klor na Urale", Sverdlovskoe oblastnoe izdatel'stvo, 1936. |ta skazy naibolee blizki k ural'skomu gornorabochemu fol'kloru. Geograficheski oni svyazany so starinnym Sysertskim gornozavodskim okrugom, "v sostav kotorogo, - ukazyval P. Bazhov, - vhodili pyat' zavodov: Sysertskij ili Sysert'-glavnyj zavod okruga, Polevskoj (on zhe Polevaya ili Poleva) - samyj staryj zavod okruga, Severskij (Severna), Verhnij (Verh-Sysertsknj), Il'inskij (Nizhve-Sysertskij).. Vblizi Polevskogo zavoda bylo i znamenitejshee mednoe mestorozhdenie krepostnoj pory Urala - rudnik Gumeshki, inache Mednaya gora, ili prosto Gora. S etimi Gumeshkami, kotorye v techenie stoletiya byli zhutkoj podzemnoj katorgoj ne odnogo pokoleniya rabochih, svyazana bol'shaya chast' skazov Polevskogo rajona" (P. Bazhov, Predislovie k skazam, pechatavshimsya v zhurnale "Oktyabr'", e 5-6, 1939, str. 158). O Hozyajke Mednoj gory, o Velikom Poloze, o tainstvennom rudnike Gumeshki P.Bazhov slyshal rasskazy i v sobstvennoj sem'e i u zavodskih starikov. |to byli opytnye rabochie, vsyu svoyu zhizn' otdavshie gornoj promyshlennosti. K starosti, kogda oni uzhe "izrobilis'", ih iz shaht i ot medeplavil'nyh pechej perevodili na bolee legkuyu rabotu (v storozha, lesoob®ezdchiki i dr.). Oni-to i yavlyalis' rasskazchikami predanij o staryh zavodah, o zhizni gornyakov. Obraz Hozyajki Mednoj gory ili Malahitnicy v gorno-rabochem fol'klore imeet razlichnye varianty: Gornaya matka, Kamennaya devka, Zolotaya baba, devka Azovka, Gornyj duh, Gornyj starec, Gornyj hozyain - (sm P.L. Ermakov, Vospominaniya gornorabochego, Sverdlgiz, 1947; L. Potapov. Kul't gor na Altae, zhurnal "Sovetskaya etnografiya", e 2, 1946: "Pesni i skazy shahterov", fol'klor gornyakov SHahtinskogo rajona, Rostovskoe oblastnoe knigoizdatel'stvo, 1940; N. Dyrenkova, SHorsknj fol'kler, M-L. 1940 A.Misyurev, Legendy i byli, fol'klor staryh gornorabochih YUzhnoj i Zapadnoj Sibiri; -Novosibirsk, 1940)- Vse eti fol'klernye personazhi yavlyayutsya - hranitelyami bogatstv gornih nedr. Obraz Malahitnicy -u P.Bazhova znachitel'no slozhnee. Pisatel' voplotil v nej krasotu prirody, vdohnovlyayushchuyu cheloveka na tvorcheskie iskanie. Obraz Malahitnicy iz skazov P.Bazhova shiroko voshel v sovetskoe iskusstve. On vossozdan na scene, v zhivopisi i skul'pture. "Obrazy bazhovskih skazov - v rospisyah sten Dvorca pionerov v g. Sverdlovske, Doma pionerov v g. Serove, v proizvedeniyah kustarnoj hudozhestvennoj promyshlennosti, v igrushkah dlya detej" (Vl. Biryukov, Pevec Urala, gazeta "Krasnyj kurgan", 1 fevralya 1951 t.). Skazy Bazhova vossozdany hudozhnikami-paleshanami. "V bol'shom belokamennom Dvorce Pionerov g. Sverdlovska celye labirinty komnat, i v zhazhdoj iz nih ochen' mnogo interesnogo. No v odnu iz komnat rebyata vhodyat s - radostnym chuvstvom ozhidaniya chego-to osobennogo, chut' tainstvennogo i prekrasnogo. |to - komnata bazhovskih skazov. Na vysokoj prostornoj stene razmetala svoi dlinnye kosy devushka - Zalotoj Volos. Ryadom - zelenoglazaya krasavica v tyazhelom malahitovom plat'e Mednoj gory Hozyajka. Tancuet na stene ozornaya ryzhaya devchonochka - Ognevushka-Poskakushka. Tak razrisovali komnatu mastera iz Paleha" ("Pionerskaya pravda" 10 marta 1950g.) Skaz "Mednoj gory Hozyajka" polozhil nachalo celoj gruppe proizvedenij, ob®edinyaemyh obrazom Malahitnicy. V etu gruppu, krome ukazannogo skaza, vhodyat eshche devyat' proizvedenij, v tom chisle; "Prikazchikovy podoshvy" (1936), "Sochnevy kameshki" (1937), "Malahitovaya shkatulka" (1938), "Kamennyj cvetok" (1938), "Gornyj master" (1939), "Dve yashcherki" (1939), "Hrupkaya vetochka" (1940), "Travyanaya zapadenka" (1940), "Tayutkino zerkal'ce" (1941). MALAHITOVAYA SHKATULKA Vpervye opublikovan v 1938 g. (gazeta "Na smenu", g. Sverdlovsk. s 18 sentyabrya - do 14 noyabrya 1938 g. i al'manah "Ural'skij sovremennik", g. Sverdlovsk, kn. 1-ya, 1938). Pervonachal'no skaz nazyvalsya "Tyatino podaren'e", pri podgotovke k pechati avtor zamenil eto zaglavie drugim - "Malahitovaya shkatulka". Zamena okazalas' udachnoj, nazvanie stalo obshchim dlya vsej knigi skazov, otmechennoj v 1943 g. Stalinskoj premiej vtoroj stepeni. V peredovoj gazety "Pravda" ("Laureaty stalinskih premii", 20 marta 1943 g.) govoritsya: "Rodina doroga nam i beskrajnymi golubeyushchim prostorami svoimi, i shirokimi rekami, i gorami, i narodami svoimi, ih govorom, ih skazami i predaniyami. Narodu nashemu polyubilsya staryj ural'skij skazochnik P. Bazhov. Ego "Malahitovaya shkatulka" soderzhit v sebe samocvety narodnoj poezii. Kniga "Malahitovaya shkatulka" neodnokratno pereizdavalas' Pervoe izdanie vyshlo v g. Sverdlovske, v 1939 g. Stalinskaya premiya byla prisuzhdena avtoru za vtoroe izdanie knigi, vyshedshee v moskovskom izdatel'stve "Sovetskij pisatel'" v 1942 g. Tret'e izdanie - vypustil Goslitizdat v 1944 g.; chetvertoe - Sverdlgiz, 1944 g.; pyatoe izdanie vyshlo v Moskve v izdatel'stve "Sovetskij pisatel'" v 1947 g.; shestoe - vypustil Goslitizdat, M. 1948 g.; sed'moe - Sverdlgiz, 1949 g.; vos'moe - poslednee prizhiznennoe izdanie, v sostavleniya kotorogo prinimal uchastie avtor, - vypusheno Lenizdatom v 1950 g. V 1944 g. kniga byla vypushchena v Anglii. V etoj svyazi P. Bazhov interesovalsya harakterom perevoda i izdaniya. On pisal: "Ved' i dlya avtora, i dlya skazov, kotorye, kak vam izvestno, partijno napravleny, daleko ne bezrazlichno, kto budet izdavat'... Kogda perevodyat svoi, tam mozhet byt' poroj i smeshnoe v podyskanii adekvatnyh vyrazhenij, no est' polnaya uverennost', chto izvrashchenij osnovnoj mysli ne budet, a ved' v chastnom izdatel'stve mogut i vverh nogami postavit', a to vydelit' odnu mishuru". (Iz arhiva P. Bazhova. Pis'mo ot 25 fevralya 1945 g.) Iz zarubezhnyh izdanij "Malahitovoj shkatulki" mozhno eshche nazvat' - "Steinblomsten", Falken forlag, Oslo (Norvegiya), 1946 g, "La Fleur de pierre", Editions du Bateau Ivre (Franciya), 1947 g.; kniga vyshla i v slavyanskih stranah, v chastnosti v CHehoslovakii (1946). Otdel'nye skazy opublikovany na kitajskom yazyke - zhurnal "Literatura i iskusstvo", SHanhaj, e 25. 1946. KAMENNYJ CVETOK Vpervye opublikovan v 1938 g. ("Literaturnaya gazeta" 10 maya 1538 g.; "Ural'skij sovremennik", kn. 1). K etomu skazu primykayut dva drugih: "Gornyj master", povestvuyushchij o neveste glavnogo geroya pervogo skaza - Katerine, i "Hrupkaya vetochka" - o syne Kateriny i Danily-kamnereza. P. Bazhov zadumal chetvertyj skaz, zavershayushchij istoriyu etoj sem'i kamnerezov. Pisatel' govoril: "Sobirayus' zakonchit' skaz o "Kamennom cvetke". Mne hochetsya pokazat' v nem preemnikov ego geroya, Danily, napisat' ob ih zamechatel'nom masterstve, ustremlenii v budushchee. Dejstvie skaza dumayu dovesti do nashih dnej" ("Vechernyaya Moskva", 31 yanvarya 1948 g. Beseda P. Bazhova s korrespondentom gazety). Zamysel etot ostalsya neosushchestvlennym. Skaz "Kamennyj cvetok" byl ekranizirovan v 1946 g. V osnovu scenariya P. Bazhovym polozheny syuzhety dvuh skazov - "Kamennyj cvetok" i "Gornyj master". V 1951 g. na scene teatra K.S.Stanislavskogo i Vl.I.Nemirovicha-Danchenko byla postavlena opera molodogo kompozitora K. Molchanova "Kamennyj cvetok". GORNYJ MASTER Vpervye opublikovan v 1939 g. (gazeta "Na smenu", g. Sverdlovsk, ee 7-10, 12, 13 za 1939 g.; zhurnal "Oktyabr'", e 5-6, 1939 g., a takzhe pervoe izdanie knigi "Malahitovaya shkatulka", Sverdlovskoe oblastnoe izdatel'stvo, 1939 g.). HRUPKAYA VETOCHKA Skaz vpervye napechatan v gazete "Ural'skij rabochij". 22 sentyabrya 1940g. ZHELEZKOVY POKRYSHKI Opublikovan vpervye v literaturno-hudozhestvennom sbornike "Govorit Ural" (Sverdlgiz, 1942), izdannom k 25-letiyu Oktyabr'skoj revolyucii silami pisatel'skoj organizacii g. Sverdlovska i gruppy moskovskih pisatelej (sm. gazetu "Pravda" ot 22 noyabrya 1942 g.). Sbornik posvyashchen geroicheskomu sovetskomu tylu, sovetskim lyudyam, prevrativshim Ural "v stanovoj hrebet oborony otechestva". Simvolicheski zvuchit koncovka opublikovannogo v sbornike skaza P. Bazhova: "Ne bespokojtes' - rabochie ruki vse mogut! Koe v poroshok somnut, koe po krupinkam soberut da myakon'ko progladyat - vot i vyjdet cel'nyj kamen' nebyvaloj radosti. Vsemu miru na divo. I na pouchen'e - tozhe". DVE YASHCHERKI Vpervye opublikovan v 1939 g. (zhurnal "Oktyabr'", e 5-6, 1939 g., a takzhe v pervom izdanii knigi "Malahitovaya shkatulka", Sverdlovskoe oblastnoe izdatel'stvo, 1939 g.). PRIKAZCHIKOV PODOSHVY Napechatan v 1936 g. v zhurnale "Krasnaya nov'", e 11. Skaz "Prikazchikovy podoshvy" po svoemu harakteru prinadlezhit k gruppe vol'nolyubivyh "tajnyh skazov". V nih zvuchal prizyv k rasprave nad zhestokimi pritesnitelyami rabochih - rudnichnym nachal'stvom i zavodovladel'camn. K skazu "Prikazchikovy podoshvy" tematicheski primykaet eshche neskol'ko proizvedenij, takih, kak "Sochnevy kameshki" (1937), "Travyanaya zapadenka" (1940), "Tayutkino zerkal'ce" (1941). SOCHNEVY KAMESHKI Napechatan vpervye v knige "Literaturnyj al'manah", e 3, Sverdlovsk, 1937 g. TRAVYANAYA ZAPADENKA Opublikovan vpervye v zhurnale "Industriya socializma", e 1, 1940 g. TAYUTKINO ZERKALXCE Vpervye napechatan v gazete "Ural'skij rabochij" 30 marta 1941 g. P. Bazhov neodnokratno podcherkival neobhodimost' kropotlivoj i tshchatel'noj raboty nad yazykom skazov: "Vot v skaze "Tayutkino zerkal'ce" nado skazat' bilo o nadezhnoj krepi. Staryj tehnicheskij slovar' i drugie slovari podskazyvayut "krep'". Horoshee narodnoe slovo. No eto pervoe slovo. Nado iskat'. Skol'ko russkih slov perebral! I nashlos' - "pereklad", nadezhnaya krep'- "krepit' dvojnym perekladom". |to sraeu pochuvstvuetsya. S udovol'stviem postavil- "ukrepit' dvojnym perekladom". Gorzhus': nashel. |tu prostotu, estestvennost' yazyka, ochen' trudno najti". (Iz arhiva P. Bazhova). KOSHACHXI USHI Opublikovan vpervye v 1938 g. v zhurnalah: "Industriya socializma", e 2 za 1939 g. i "Oktyabr'", e 5-6 za tot zhe god. V skaze dan fantasticheskij obraz "zemlyanoj koshki". Bazhov tak ob®yasnyal ego proishozhdenie: "Obraz zemlyanoj koshki voznik v gornyackih skazah, opyat'-taki v svyazi s prirodnymi yavleniyami. Sernistyj ogonek poyavlyaetsya tam, gde vyhodit sernistyj gaz. On pohodit na bolotnyj ogonek. No tot stoit svechkoj, pryamoj, tonkij. A sernistyj ogonek imeet shirokoe osnovanie i potomu napominaet ushko" (opublikovano v knige L. Skorino "Pavel Petrovich Bazhova, izdatel'stvo "Sovetskij pisatel'", 1947, str. 62). (Vernee skazat', pri shirokom osnovanii on ochen' bystro suzhaetsya kverhu, iz-za bol'shogo udel'nogo vesa okislov sery. Bolotnye ogni, naprotiv, pri sgoranii metana dayut bolee legkie produkty. -prim.sk.) PRO VELIKOGO POLOZA Vpervye opublikovan v zhurnale "Krasnaya nov'", e II, 1936 g., zatem v sbornike "Dorevolyucionnyj fol'klor na Urale". Otkryvaet cikl staratel'skih skazov, takih, kak "Zmeinyj sled" (1939), "Ognevushka-Poskakushka" (1940), "ZHabreev hodok" (1942), "Zolotye dajki" (1945) i "Golubaya zmejka" (1945). V etih skazah, dejstvuyut novye fantasticheskie personazhi: hozyain zolota - Velikij Poloz, ego docheri Zmeevka, Ognevushka, kotoraya ukazyvaet na verhovoe zoloto, i t. d. S pomoshch'yu etih skazochnyh obrazov ural'skie gornyaki poyasnyali zagadochnye yavleniya prirody: "Naprimer, poteryalas' zolotonosnaya zhila - eto znachit, chto Poloz (ogromnyj zmej - hozyain vsego zelota v zemle)- otvel etu zhilu v drugoe mesto... Zoloto vnutri takogo plotnogo kamnya, kak kvarc, ob®yasnyalos' tem, chto zdes' proshla Polozova doch'-Zmeevka, i t. d." (P.Bazhov, Predislovie k skazam, opublikovannym v zhurnale "Oktyabr'", e 5-6, 1939, str. 159. Obraz real'nogo geroya skazov tak zhe izmenyaetsya v staratel'skom cikle: zdes' eto uzhe ne rudokop ili master-kamnerez, a zolotoiskatel', "pervyj dobytchik". ZMEINYJ SLED Opublikovan v sbornike "Malahitovaya shkatulka", Sverdlovskoe oblastnoe izdatel'stvo, 1939 g., a takzhe v zhurnale "Oktyabr'", e 5-6, 1939 t. YAvlyaetsya pryamym prodolzheniem skaza "Pro Velikogo Poloza", risuet dal'nejshee razvitie sudeb - ego geroev - dvuh brat'ev, zolotoiskatelej. Bazhov podcherkivaet harakter semejnogo predaniya, prisushchij skazu. ZHABREEV HODOK Vpervye napechatan v sbornike skazov P. Bazhova "Klyuch-kamen'", Sverdlgiz, 1942. ZOLOTYE DAJKI Opublikovan v 1945 g. v zhurnale "Novyj mir", e 8. Ob etom skaze P. Bazhov upominaet v pis'me ot 1 sentyabrya togo zhe goda: "Mogu nazvat' ochen' nemnogo veshchej, kotorye byli napisany za poslednee vremya: "Krugovoj fonar'" ('pechatalsya v "Ural'skom rabochem" i "Krasnoflotce"), "Almaznaya spichka" ("Ural'skie rabochij" i "Vechernyaya Moskva"), "Orlinoe pero" ("Ural'skij rabochij"' i "Oktyabr'"), "Golubaya zmejka" i "Zolotye dajki" (eshche ne poyavilis' v pechati). Poslednij skaz predpolagalsya nachalom - special'nogo cikla (o Berezovskom zolotom rudnike), no dumayu, edva li vyjdet: ne sumel najti vremeni, chtoby posidet' v Berezovske mesyac-dva" (iz arhiva P Bazhova). Zamysel sozdanii cikla skazov o Berezovskom zolotom rudnike ostalsya neosushchestvlennym. V skaze "Zolotye dajki" P. Bazhov izobrazhaet ural'skih kerzhakov. Pisatel' K.Bogolyubov v svoih vospominaniyah privodit sleduyushchie slova Bazhova: "Pravitel'stvo videlo v staroobryadstve duh protesta, ottogo i presledovalo. Konechno, nel'zya pereocenivat' etot moment. |to uzhe budet shchapovshchina. SHCHapov videl v kerzhakah chut' li ne revolyucionerov, a ne zamechal, chto v kerzhackih obshchinah kto pobogache - gnul svoih edinovercev v tri dugi. No sut' v drugom. U pravitel'stva-to sredi pravoslavnyh byl- postoyannyj agent- pop. Ne u muzhika, tak u baby mog vyvedat' vse tajnye masli. A u kerzhakov nel'zya bylo. Ni muzhik, ni baba ne idut k popu, zhivut sami po sebe, i kto ih znaet, o chem oni dumayut.. |to verno, chto shli za Pugachevym kerzhaki. A vot na turchaninovskih zavodah- rabotali tol'ko pravoslavnye, i zdes' pugachevcy ne mogli nichego sdelat'... Zanyatnyj fakt" (sm. K. Bogolyubov, Nash Bazhov, vospominaniya, al'manah "YUzhnyj Ural", e 5, 1951, str. 58-59). V skaze "Zolotye dajki" P. Bazhov risuet kerzhackuyu sredu, pokazyvaet ee neodnorodnost', raspad staroobryadcheskih ustoev pod natiskom novyh obshchestvennyh uslovij. Glavnye geroi skaza - eto lyubimye personazhi pisatelya: pervye dobytchiki, te, kto otkryval novye mestorozhdeniya, zakladyval osnovu dlya ural'skoj gornoj promyshlennosti. OGNEVUSHKA-POSKAKUSHKA Skaz opublikovan vpervye v literaturno-hudozhestvennom sbornike dlya detej "Morozko", Sverdlgiz, 1940. |to proizvedenie prinadlezhit k gruppe skazov "detskogo tona". P. Bazhov ukazyval, chto ego skazy zametno raspadayutsya na raznye gruppy: "detskogo tona" - "Ognevushka-Poskakushka", naprimer, i "vzroslogo tona" - "Kamennyj cvetok", istoricheskie rasskazy - "Markov kamen'". GOLUBAYA ZMEJKA Skaz - toj zhe gruppy, chto i "Ognevushka-Poskakushka", "Serebryanoe kopytce" i t. d. Opublikovan vpervye v izdanii knizhki-malyshki v 1945 g. Sverdlgizom. Nad etim skazom P Bazhov rabotal s 1943 g., hotya sdal ego v pechat' lish' spustya dva goda. |to govorit o tvorcheskoj vzyskatel'nosti pisatelya. KLYUCH ZEMLI Pervonachal'noe nazvanie skaza - "Klyuch kamen'", izmeneno pisatelem na "Klyuch zemli". Opublikovan vpervye