ny.
Vot my i pereveli pis'mo-kartinku na yazyk slov.
Odin staryj anglijskij pisatel' privodit v svoej knige istoriyu, v
kotoroj pis'mo-kartinka igraet nemalovazhnuyu rol'.
Istoriya propavshego otryada
"|to bylo,-- nachal kapitan,-- v 1837 godu. Byl ya eshche sovsem molodym
parnem. Plaval ya po reke Missisipi na parohode "Dzhordzh Vashington", na tom
samom, kotoryj potom zatonul ot vzryva parovogo kotla.
Kak-to v Novom Orleane vvalilsya na nash parohod celyj otryad. |to byla
ekspediciya, otpravlyavshayasya na issledovanie bolot i lesov, ot kotoryh teper'
i sleda ne ostalos'.
Vse eto byli lyudi molodye, veselye. Odin tol'ko nachal'nik byl chelovek
pozhiloj i ser'eznyj. SHutit' on ne lyubil, vse bol'she molchal i chto-to
rasschityval v zapisnoj knizhke. Srazu vidno bylo, chto chelovek on uchenyj. Zato
ostal'nye lyubili i poshutit' i vypit', osobenno soldaty, kotorye dolzhny byli
ohranyat' razvedchikov.
Kogda otryad soshel na bereg, na parohode takaya tishina nastala, tochno
parohod sovsem opustel.
Snachala my chasto o nih vspominali, nu a potom, kak voditsya, i zabyli.
Proshlo tri mesyaca ili chetyre -- ne pomnyu. YA uzhe togda pereshel na drugoj
parohod -- "Meduzu".
Podhodit ko mne kak-to odin passazhir, seden'kij takoj starichok, i
sprashivaet:
-- Vy Dzhon Kipps?
-- YA samyj,-- govoryu.
-- Vy, ya slyshal, ran'she na "Dzhordzhe Vashingtone" plavali?
-- Plaval,-- govoryu. -- A vam-to chto?
-- A vot,-- govorit, -- v chem delo. Na etom parohode uehal s otryadom
razvedchikov moj syn Tom. Da tak i propal vmeste so vsem otryadom. Skol'ko ih
ni iskali, ne mogli najti. Teper' ya sam na poiski edu. Mozhet byt', on
gde-nibud' bol'noj lezhit.
Posmotrel ya na starika. ZHalko mne ego stalo. Kuda emu v les idti -- tam
i lihoradku legko shvatit', i indejcy belyh podstrelivayut.
-- CHto zh vy, tak odin i pojdete? -- sprashivayu.
-- Net,-- govorit.-- Mne obyazatel'no nuzhen tovarishch. Ne ukazhete li vy,
kto by soglasilsya so mnoj otpravit'sya? YA deneg ne pozhaleyu -- fermu prodam,
esli nado budet.
Podumal ya i govoryu:
-- Esli ya vam gozhus', delo slazheno.
Na drugoj den' soshli my na bereg.
Zapaslis' proviantom, kupili pistolety, karabiny, palatki, nanyali
indejca-provodnika, rassprosili okrestnyh zhitelej i pustilis' v dorogu.
Skol'ko mil' my proshli -- i skazat' trudno. Uzh na chto ya zdorovyj
chelovek, i to iz sil vybilsya. Mestnost' tam syraya, bolotistaya. Stal ya
starika ugovarivat' vernut'sya.
-- Vidimo, my s puti sbilis',-- govoryu.-- Esli by zdes' otryad prohodil,
kakoj by nibud' sled ot nego ostalsya. A ved' my kotoryj den' idem -- i ni
odnoj goloveshki ot kostra.
Provodnik to zhe samoe sovetoval.
Kazhetsya, ugovorili by, da pomeshala, predstav'te sebe, prostaya mednaya
pugovica. |ta pugovica i ulozhila starika v mogilu.
Ostanovilis' my otdyhat' na polyanke. Razlozhili my s indejcem koster,
stali palatku natyagivat'. Prisel starik na penek da kak vskriknet:
-- Dzhon, smotri! Pugovica!
Posmotrel ya: dejstvitel'no, pugovica, kakie togda soldaty nosili.
Sovsem tut starik s uma soshel. Smotrit na pugovicu i plachet.
-- |to moego Toma pugovica. U nego takie byli. Teper'-to uzh my ego
najdem. Govoryu ya emu:
-- Da s chego vy vzyali, chto etu pugovicu Tom poteryal? Ved' ih vosem'
chelovek bylo, soldat.
-- Net,-- govorit starik,-- ty so mnoj ne spor'. YA etu pugovicu kak
uvidel, srazu uznal.
Poshli my vse troe dal'she.
Teper' starik ni za chto ne hotel nazad idti, da i ya ego zvat' perestal.
Pugovica kakoj ni na est', a vse-taki sled.
Na drugoj den' starika lihoradka shvatila. Ves' v zharu, tryasetsya, a
prilech' ne hochet.
-- Nado,-- govorit,-- toropit'sya. Menya tam Tom zhdet.
Nakonec ne vyderzhal, svalilsya bez pamyati. Provozilsya ya s nim den'ka
dva, kak s rodnym -- ochen' ya k nemu privyk,-- da pomoch' nichem ne mog.
Pomer starik, a pugovica tak v kulake u nego i ostalas'. Pohoronili my
ego i poshli nazad, da tol'ko drugim putem. Tut-to, kak nazlo, i stali nam
nastoyashchie sledy popadat'sya. Snachala sledy kostra nashli, dal'she -- flyazhku, a
potom samoe interesnoe -- kusok kory. YA ego uzh skol'ko let hranyu...
Kapitan dostal shkatulku s izobrazheniem trehmachtovogo korablya na kryshke,
otper ee i vynul kusok beresty, na kotorom narisovana byla kartinka:
-- Kartinku etu,-- prodolzhal kapitan,-- narisoval odin iz indejcev,
soprovozhdavshih otryad. Po-vidimomu, otryad sbilsya s dorogi i dolgo bluzhdal po
lesu. CHtoby dat' o sebe znat', provodniki, po obychayu ih plemeni, ostavili v
lesu vestochku -- pis'mo na bereste. Pis'mo bylo pribito k derevu na polyane,
na vidnom meste.
Razobrat'sya v kartinke pomog mne provodnik-indeec.
Po ego slovam, letyashchaya ptica ukazyvaet na puteshestvie. Vosem' chelovek i
s nimi ryadom vosem' ruzhej -- eto soldaty, sredi kotoryh byl i bednyj Tom.
SHest' malen'kih figu-
rok-- eto uchastniki ekspedicii. Tot, kotoryj s knigoj,-- nachal'nik.
CHelovek s kop'em i chelovek s trubkoj -- indejcy-provodniki. Kostry
oboznachayut stoyanki. Bobr, povernutyj vverh nogami, oboznachaet, chto odin iz
indejcev, po imeni Bobr, pogib v puti.
Srazu posle togo kak my nashli eto pis'mo, ya reshil vozobnovit' poiski
otryada. My poshli dal'she po etoj doroge i cherez nedelyu nashli zabludivshijsya
otryad.
Mnogo let s teh por proshlo, a kak vzglyanu na etot kusok kory, tak i
vspomnyu starika s ego pugovicej".
Na kuske kory, kotoryj pokazyval kapitan avtoru etoj knigi, byl
narisovan vverh nogami bobr. Na mogil'nyh pamyatnikah indejcev vsegda mozhno
najti risunok, izobrazhayushchij zhivotnoe, imenem kotorogo nazyvalis' umershij i
ves' ego rod.
Vot, naprimer, kamen', na kotorom narisovan olen'. Po risunkam,
vysechennym na kamne, mozhno uznat' vsyu istoriyu cheloveka, pogrebennogo pod
nim. Zvali ego, veroyatno, Bystronogij Olen' ili chto-nibud' v etom rode. On
proslavilsya kak ohotnik na losej -- ob etom govorit narisovannaya nizhe golova
losya. On uchastvoval vo mnogih pohodah i srazheniyah, chislo kotoryh oboznacheno
chertochkami. Poslednyaya vojna prodolzhalas' dva mesyaca -- izobrazheny dve luny i
toporik-tomagavk. V etoj vojne on i pogib, o chem rasskazyvaet nam
perevernutyj olen', narisovannyj pod dvumya lunami.
Vsyu biografiyu cheloveka mozhno prochest' inogda na nem samom: u ochen'
mnogih narodov sushchestvuet obychaj ukrashat' svoe telo risunkami i uzorami.
U polinezijcev kazhdyj risunok tatuirovki imeet svoe znachenie. Strashnaya
rozha na grudi -- eto izobrazhenie kakogo-to bozhestva. Na takoj znak imeet
pravo tol'ko vozhd'. Uzor iz chertochek i kvadratikov govorit o pohodah, v
kotoryh uchastvoval voin. Uzor iz belyh duzhek i chernyh kruzhochkov -- eto
pamyat' o pobedah, oderzhannyh vozhdem nad vragami.
Zagadochnye pis'mena
Mnogo let bilis' uchenye nad razgadkoj tainstvennyh risunkov, kotorymi
ispeshchreny steny drevnih egipetskih hramov i piramid.
Nekotorye risunki ponyat' bylo netrudno -- eto byli izobrazheniya lyudej,
zanimayushchihsya samymi raznoobraznymi delami. Byli tut piscy so svitkami v
rukah i trostnikovymi per'yami za uhom; torgovcy, prodayushchie ozherel'ya i duhi,
prosyanye lepeshki i rybu; stekloduvy, vyduvayushchie steklyannye chashi; yuveliry,
sgibayushchie zolotye prut'ya v braslety i kol'ca; voiny so shchitami, obernutymi
kozhej, begushchie pravil'nym stroem pered kolesnicej faraona. Glyadya na eti
kartinki, legko predstavit' sebe i masterskuyu egipetskogo remeslennika, i
rynochnuyu torgovlyu na ploshchadi, i torzhestvennuyu processiyu faraona.
No eti ponyatnye vsem risunki, izobrazhayushchie zhizn' lyudej, zhivshih
neskol'ko tysyach let tomu nazad, okruzheny mnozhestvom drugih risunkov i
znakov, smysl kotoryh sovsem neyasen.
Dlinnymi strochkami, kak bukvy v knige, vyrezany na egipetskih
pamyatnikah zmei, sovy, yastreby, gusi, l'vy s ptich'imi golovami, cvety
lotosa, ruki, golovy, lyudi, sidyashchie na kortochkah, lyudi s podnyatymi vverh
rukami, zhuki, pal'movye list'ya. Sredi nih -- vsevozmozhnye figurki: kvadraty,
treugol'niki, kruzhki, petli. Vsego i ne perechislish'.
Pod etimi neponyatnymi znakami -- ieroglifami -- skryvalas' mnogovekovaya
istoriya egipetskogo naroda, ego obychaev i nravov. No kak ni staralis' uchenye
razgadat' smysl ieroglifov, im eto ne udavalos'. Potomki egiptyan -- kopty --
nichem ne mogli pomoch' v etom dele, tak kak davno zabyli pis'mo svoih
predkov.
No v konce koncov tajna ieroglifov byla raskryta.
V 1799 godu francuzskie soldaty pod nachal'stvom generala Napoleona
Bonaparta vysadilis' na egipetskom beregu. Kopaya okopy okolo goroda Rozetty,
soldaty natknulis' na ogromnuyu kamennuyu plitu s nadpis'yu na dvuh yazykah --
grecheskom i egipetskom.
Kak obradovalis' uchenye etoj nahodke! Ved' teper' v ih rukah byl klyuch k
ieroglifam. Kazalos', stoit tol'ko sravnit' grecheskie i egipetskie nadpisi
-- i tajna budet raskryta. No ih zhdalo razocharovanie.
Oni dumali, chto pered nimi pis'mo-kartinka, chto kazhdoe slovo oboznacheno
otdel'nym risunkom. No kogda poprobovali podstavit' na mesto kazhdogo risunka
grecheskoe slovo, nichego ne vyshlo.
Tak proshlo dvadcat' tri goda. My i do sih por ne mogli by, pozhaluj,
chitat' ieroglify, esli by ne nahodchivost' francuzskogo uchenogo SHampolliona.
On obratil vnimanie na to, chto nekotorye egipetskie znaki okruzheny ramkoj. V
grecheskoj nadpisi na tom zhe samom meste -- v ramke -- stoyalo imya faraona
Ptolemeya.
SHampollionu prishla v golovu mysl', chto slovo v ramke oboznachaet
Ptolemej (Ptolmees). Esli tak, to znachki okazyvalis' bukvami.
Vot znachenie etih bukv:
No eto byla tol'ko dogadka. Mozhet byt', na samom dele znachki oboznachali
sovsem drugoe. Neobhodima byla kakaya-nibud' proverka.
Sluchaj pomog SHampollionu. Na ostrove File nashli obelisk tozhe s
dvuyazychnoj nadpis'yu. I zdes' chasto vstrechalos' kakoe-to slovo v ramke. V
etom slove SHampollion srazu uznal znakomye bukvy:
Kogda on ih podstavil, poluchilos' vot chto:
Vzglyanuv na grecheskij tekst, SHampollion s vostorgom nashel na tom zhe
meste imya:
KLEOPATRA
Znachit, dogadka byla pravil'naya: znachki v oval'nyh ramkah oboznachali ne
slova, a otdel'nye bukvy. Takih bukv u SHampolliona nabralos' teper' celyh
odinnadcat': p, t, o, l, m, e, s, k, a, t, r.
No kogda SHampollion poproboval s etim zapasom bukv razbirat' slova, ne
obvedennye ramkoj, u nego nichego ne vyshlo. Proshlo mnogo let, prezhde chem
vyyasnilas' prichina ego neudachi. Delo v tom, chto egiptyane tol'ko imena pisali
bukvami. Ostal'nye slova oni pisali samymi raznoobraznymi sposobami.
Egipetskaya gramota napominaet nash rebus: odni znachki oboznachayut celye slova,
drugie -- otdel'nye slogi, tret'i -- tol'ko bukvy. Vot, naprimer, rebus,
sostavlennyj po egipetskomu sposobu:
Zdes' odni risunki oboznachayut bukvy: ugol oboznachaet u, vilka -- v,
arfa -- a, noga -- n igolka -- i, okno -- o. Drugie risunki oboznachayut
slogi, naprimer: par, voz, ah. Tret'i -- celye slova: kniga i est'. Obratite
vnimanie na slovo "est'". Narisovan chelovek, kotoryj est. No oznachaet etot
risunok ne est'-- pitat'sya, a est' -- imeetsya.
Egiptyane chasto pol'zovalis' etim sposobom, chtoby narisovat', izobrazit'
takoe slovo, kotoroe nikak ne narisuesh' inache. Naprimer, zhuk po-egipetski
pishetsya hpr (glasnyh egiptyane ne pisali). No "byt'" po-egipetski tozhe hpr.
Poetomu, kogda im nado bylo napisat' slovo "byt'", oni risovali zhuka.
Vot vam dlya primera neskol'ko egipetskih ieroglifov:
Kogda-to egiptyane, kak i indejcy, vmesto togo chtoby pisat', risovali
kartinki. No eto bylo ochen' davno. Kartinki, menyayas' v techenie tysyacheletij,
prevratilis' snachala v ieroglify, a potom v bukvy.
No pochemu oni menyalis'?
Potomu, chto menyalas' vsya zhizn' lyudej. K tomu vremeni, kogda poyavilis'
ieroglify, egiptyane davno uzhe pereshli ot ohoty k zemledeliyu i skotovodstvu.
S kazhdym vekom vse bol'she razvivalis' u nih remesla i torgovlya. Skotovodu
nezachem bylo v tochnosti risovat' svoih korov. Kazhduyu korovu dostatochno bylo
oboznachit' v zapisi kakim-nibud' znakom. Torgovcu nezachem i nekogda bylo
vyrisovyvat' vse svoi tovary. Emu dostatochno bylo pridumat' dlya kazhdogo
tovara osobyj znak. Poyavilis' klejma -- znaki dlya oboznacheniya sobstvennosti.
Znak vse bol'she i bol'she vytesnyal kartinku. Egipetskie pis'mena eshche
pohozhi na kartinki. Pis'mena persov i vavilonyan-- eto uzhe ne kartinki, a
sochetaniya chertochek.
Persy, kak i sosedi ih vavilonyane, pisali, ili, vernee, vydavlivali,
svoi pis'mena palochkami na glinyanyh plitkah-- poluchalis' chertochki v vide
klin'ev. Ottogo takoe pis'mo nazyvaetsya klinopis'yu. Mnogo let potratili
uchenye, starayas' razgadat' klinopis'. Oni poteryali uzhe vsyakuyu nadezhdu
proniknut' v smysl etih strannyh odnoobraznyh klin'ev, kogda klyuch nashelsya.
Razgadal pis'mena nemeckij uchenyj Grotefend. Zadacha ego byla osobenno
trudna potomu, chto u nego ne bylo dvuyazychnyh nadpisej.
Razglyadyvaya pamyatniki persidskih carej, on zametil, chto nekotorye slova
povtoryayutsya na vseh pamyatnikah mnogo raz. Grotefend predpolozhil, chto eti
slova oboznachayut "car' persov" ili chto-nibud' v etom rode. Togda to slovo,
kotoroe stoyalo pered samym slovom "car'", moglo byt' imenem carya, naprimer:
"Kir, car' persov".
Na odnom iz pamyatnikov eto imya bylo izobrazheno sem'yu klinopisnymi
znakami. v
Pripomnil Grotefend imena persidskih carej: Kir, Darij, Kserks,
Artakserks-- i poproboval podstavit' ih na meste klinopisnyh pis'men.
Imya Darij, ili po-drevnepersidski Darivush, podoshlo po chislu bukv k
etomu slovu:
U Grotefenda okazalos' v rasporyazhenii sem' bukv! V drugom imeni on
zametil znakomye bukvy:
Ne hvatalo tol'ko pervoj bukvy. Netrudno bylo dogadat'sya, chto eto K i
chto vse slovo oboznachaet Kshiarsha, to est' Kserks.
Klyuch byl najden. I lyubopytnee vsego to, chto etot klyuch dali Grotefendu,
kak i SHampollionu, imena carej.
V konce koncov Grotefend razobralsya i v drugih bukvah. Okazalos', kak
on s samogo nachala predpolagal, chto posle imeni carya na vseh pamyatnikah
stoyal ego titul, naprimer:
DARIJ, CARX VELIKIJ, CARX CAREJ, VLASTITELX PERSOV, CARX NARODOV.
Tak bylo razgadano persidskoe pis'mo.
Klinopis' persy ne vydumali, a vzyali u vavilonyan.
Snachala vavilonyane, kak i vse drevnie narody, ne pisali, a risovali. No
tak kak risovali na ochen' neudobnom materiale -- na gline,-- risunki u nih
poluchalis' uglovatye. Vmesto kruzhka, naprimer, u nih poluchalsya kvadrat.
S techeniem vremeni risunki stali oboznachat' ne celye slova, a tol'ko
pervyj slog slova.
Persy eshche bol'she uprostili klinopis' i prevratili ee v bukvennoe
pis'mo.
Celye tysyacheletiya zhdali zagadochnye pis'mena svoih otgadchikov. Kak mnogo
novogo i interesnogo uznali lyudi posle togo, kak SHampollion i Grotefend
pronikli v tajnu ieroglifov i klinopisi!
Eshche nedavno zagadkoj byli takzhe i hettskie pis'mena. Nadpisej na
hettskom yazyke bylo najdeno ochen' mnogo. V selenii Bogazkej, v Turcii, nashli
celyh trinadcat' tysyach tablichek s nadpisyami, sdelannymi vavilonskoj
klinopis'yu na hettskom yazyke.
Uchenye horosho znali vavilonskuyu klinopis', no hettskogo yazyka oni ne
znali i poetomu smysl vseh etih pis'men byl im sovershenno neponyaten. Najdeny
byli takzhe i drugie hettskie pis'mena -- ieroglificheskie, s izobrazheniem
ruk, nog, golov, zverej, strel i t. d.
Dolgo bilis' uchenye nad hettskimi pis'menami. Nakonec v 1916 godu
prazhskomu professoru Groznomu udalos' prochest' klinopis', a eshche cherez
shestnadcat' let on razgadal takzhe i ieroglify.
Okazalos', chto byl ne odin hettskij yazyk, a celyh shest'. Nekotorye iz
etih yazykov ochen' pohozhi na evropejskie, a znachit, i na nash russkij.
Naprimer, na odnom iz etih yazykov slovo "tvoj" zvuchit "tuvas", slovo "moj"
-- "meas", slovo "mesyac" -- "menulas". Izuchaya hettskie nadpisi, Groznyj
otkryl ne tol'ko neizvestnye ranee yazyki, no i narody, o kotoryh istoriki ne
imeli predstavleniya.
Vyyasnilos', chto neskol'ko tysyach let tomu nazad na Vostoke bylo shest'
mnogochislennyh narodov, govorivshih na hettskih yazykah. |ti narody osnovali
mogushchestvennye gosudarstva, kotoryh boyalis' sosedi -- egiptyane i vavilonyane.
Puteshestvie bukv
Pis'mo-kartinka s techeniem vremeni prevratilos' v bukvennoe pis'mo. No
koe-gde i do nashego vremeni sohranilis' ieroglify. Kitajcy, naprimer, do sih
por pishut ieroglifami, nesmotrya na to chto oni do mnogogo dodumalis' ran'she
nas, I bumaga, i poroh, i farfor, i pechatnye knigi poyavilis' v Kitae eshche
togda, kogda v Evrope o takih veshchah i ne slyhivali.
Da i u nas ieroglify ne sovsem vyshli iz upotrebleniya. Ruka, ukazyvayushchaya
pal'cem dorogu, ili strelka, krasnye molnii na stolbah, nesushchih
elektricheskie provoda, cherep i kosti na sklyankah s yadom -- vse eto
ieroglify, oboznachayushchie slova i celye frazy.
Kitajcy do sih por pishut ieroglifami. Im ne tak prosto perejti na
alfavitnoe pis'mo.
Delo v tom, chto u kitajcev kazhdyj ieroglif oboznachaet mnogo raznyh
veshchej. Naprimer, odin i tot zhe ieroglif oboznachaet i "solnce", i "den'", i
"kazhdyj den'", i "dnem", i "s kazhdym dnem". Ieroglif, oboznachayushchij "knigu",
znachit takzhe i "pis'mo", i "poslanie", i "obrashchenie", i dazhe samoe
dejstvie-- "pisat'".
Ili vot eshche primer. Ieroglif, oboznachayushchij "derevo", ochen' pohozhij na
malen'koe perevernutoe derevco, chitaetsya "mu". Esli narisovat' dva takih
derevca ryadom, to chitat' eto nado ne "mu-mu", kak eto mozhno bylo by
podumat', a "lin'", i znachit eto "les". Tri takih ieroglifa vmeste chitayutsya
"sen'" i oboznachayut "gustoj bol'shoj les". I tot zhe samyj znachok vhodit v
slozhnye ieroglify, kotorye oboznachayut porody derev'ev i vse, chto sdelano iz
dereva.
V drevnosti kitajskie ieroglify byli ochen' pohozhi na te veshchi, kotorye
oni izobrazhali. Naprimer, solnce izobrazhali v vide kruzhka s tochkoj
posredine, lunu -- v vide serpa. Pozzhe kitajcy uprostili svoi ieroglify,
chtoby legche bylo pisat'. V chernyh chertochkah, peresekayushchihsya pod
vsevozmozhnymi uglami, slovno chainki, razbrosannye po bumage, trudno uznat'
izobrazheniya lyudej, zvezd, solnca, luny.
No eshche trudnee uznat' kartinki v nashih bukvah.
Legko li poverit', chto kazhdaya iz bukv, kotorymi my pol'zuemsya, eto
risunok, izobrazhayushchij tu ili inuyu veshch'! Kak nastoyashchie ohotniki-sledopyty,
uchenye prosledili dlinnyj put', kotoryj vedet ot kartinok k nashim bukvam.
Iz strany v stranu shli bukvy, prezhde chem oni popali k nam. Vy mozhete
prosledit' na karte ih puteshestvie.
Rodina ih -- Egipet. Egiptyane s davnih por umeli risunkami izobrazhat'
svoi mysli. No risunkami ne vse mozhno peredat'. Kak, naprimer, narisovat'
imya? Horosho eshche, esli imya pohozhe na nazvanie kakoj-nibud' veshchi -- togda
mozhno narisovat' etu veshch'.
Indejcy tak i delali: chtoby napisat' imya "Bol'shoj Bobr", oni risovali
bobra. Familiyu "Borodin" my mogli by po etomu sposobu izobrazit' v vide
rebusa, narisovav ryad derev'ev ("bor") i odnu chertochku -- dlya oboznacheniya
slova "odin".
No chto delat', esli imya ni na kakoe drugoe slovo ne pohozhe? Kak,
naprimer, narisovat' imya "Petr" ili "Ivan"? Tut uzh ponevole prihoditsya
pol'zovat'sya bukvami.
|to-to i zastavilo egiptyan k sotnyam ieroglifov, oboznachavshih celye
slova ili slogi, pribavit' dvadcat' pyat' nastoyashchih bukv.
Sdelali oni eto ochen' prosto. V ih yazyke bylo mnogo ochen' korotkih
slov: "ro" -- rot, "pui" -- cinovka, "bu" -- mesto. Risunok rta stal
oboznachat' ne tol'ko rot, no i bukvu "r", risunok cinovki -- ne tol'ko
cinovku, no i bukvu "c", i t. d.
Tak nekotorye ieroglify poluchili znachenie bukv.
No naryadu s novym sposobom pis'ma egiptyane sohranili i staryj. Ochen'
chasto oni pisali kakoe-nibud' slovo bukvami, a ryadom risovali kartinku,
izobrazhayushchuyu eto slovo. Vidno, k bukvam ne srazu privykli. Naprimer, pisali
"tn" -- kniga,
a ryadom risovali knigu, ili pisali "an" -- ryba, a ryadom pomeshchali
izobrazhenie ryby.
Delali oni eto ne tol'ko ottogo, chto ne uspeli privyknut' k bukvam. Tut
byla i drugaya prichina. V egipetskom yazyke, kak i v kitajskom, mnogo slov,
kotorye pishutsya odinakovo. CHtoby ne proishodilo putanicy, chut' ne k kazhdomu
slovu nuzhen klyuch -- poyasnitel'nyj znachok. Takimi klyuchami i byli izobrazheniya
ryby ili knigi.
Bez klyuchej mogla by proizojti bol'shaya putanica eshche vot pochemu: egiptyane
dodumalis' tol'ko do soglasnyh bukv, a glasnyh oni ne pisali, poetomu vmesto
"hepr" (zhuk) oni pisali "hpr".
Esli by my tozhe pisali bez glasnyh, to i nam prishlos' by pridumat'
mnozhestvo klyuchej dlya pravil'nogo chteniya. Naprimer, slovo "ml" bez klyucha
mozhno bylo by prochest' vosem'yu sposobami:
mol, mal, mel, myl, mil, mul, myal, mel.
Ottogo-to egiptyanam i nuzhny byli poyasnitel'nye klyuchi.
Kazalos' by, tot, kto vydumal bukvy, vydumal tem samym i azbuku. No v
dejstvitel'nosti bylo ne tak. Egiptyane, vydumav bukvy, ne dodumalis' do
azbuki. Na kamennyh stenah ih hramov i v papirusnyh svitkah mirno uzhivayutsya
bok o bok ieroglify vsevozmozhnogo znacheniya: tut i znaki, oboznachayushchie celye
slova, i znaki, oboznachayushchie slogi, i nastoyashchie bukvy.
Azbuka voznikla ne u egiptyan, a u ih zlejshih vragov -- semitov. Okolo
chetyreh tysyach let tomu nazad Egipet byl pokoren semiticheskim plemenem
giksov, kotoroe vtorglos' v dolinu Nila s vostoka -- iz Aravii. Celyh
poltorasta let cari giksov upravlyali Egiptom. Giksy vybrali iz mnozhestva
egipetskih ieroglifov-kartinok tol'ko dva desyatka. |ti kartinki oni
prevratili v bukvy samym prostym sposobom.
Kto iz vas ne videl bukvarya? Vse my uchilis' chitat' po knizhke s
kartinkami, v kotoroj ryadom s bukvoj A narisovan ogromnyj arbuz, ryadom s B
-- baraban, ryadom s V -- volchok, ili vilka, ili kakoj-nibud' drugoj predmet,
nazvanie kotorogo nachinaetsya s bukvy V. Vse my znaem, chto takoe bukvar', no
nikomu iz nas ne pridet v golovu vmesto slova "baba" narisovat' dva barabana
i dva arbuza.
A giksy postupili imenno tak. vmesto A oni stali risovat' golovu byka,
potomu chto na ih yazyke byk -- "alef". Vmesto B -- dom, kotoryj nazyvaetsya u
nih "bet". Vmesto R -- chelovecheskuyu golovu, kotoraya nazyvaetsya u nih "resh".
Takim sposobom oni poluchili nabor iz dvadcati odnoj bukvy. A risunki
vybrali iz egipetskih ieroglifov: tam byli i golovy, i doma, i byki, i vse,
chto ugodno.
Tak v kancelyariyah carej giksov rodilsya pervyj alfavit.
Egiptyane osvobodilis' ot "chuzhezemnyh pravitelej", kak oni nazyvali
giksov. Gosudarstvo giksov ischezlo s lica zemli. No ih alfavit pereshel v
strany, lezhashchie po beregu Sredizemnogo morya, k vostoku ot Egipta. ZHivshie
zdes' semiticheskie plemena -- moreplavateli finikiyane, zemledel'cy i pastuhi
evrei -- sohranili pis'mo svoih rodstvennikov giksov.
Finikiyane -- eto narod puteshestvennikov i torgovcev. Ih korabli mozhno
bylo videt' i u beregov Grecii, i u ostrova Kipra, i dazhe za Gibraltarom.
Pristav k beregu neznakomoj strany, oni raskladyvali svoi tovary --
dragocennye ozherel'ya, mechi, topory, steklyashshe chashi, zolotye kubki -- i
vymenivali ih na shkury zverej, tkani, rabov. Vmeste so svoimi tovarami
povezli oni po belu svetu i bukvy: narody, s kotorymi torgovali finikiyane,
vzyali u finikiyan ih azbuku. S ostrova Fera, gde byla stoyanka finikiyan,
perepravilis' bukvy v finikijskie kolonii, nahodivshiesya v Grecii.
|to byli uzhe ne te bukvy, kotorye vyshli iz Egipta. Finikijskim kupcam
nekogda bylo vyrisovyvat' kazhduyu figurku.
Byki, zmei, golovy, doma prevratilis' v naskoro napisannye znachki.
No na etom puteshestvie bukv ne konchilos'. Perepravivshis' morem v
Greciyu, finikijskie bukvy polozhili tam nachalo grecheskomu alfavitu. A iz
Grecii cherez mnogo vekov bukvy otpravilis' dal'she na zapad -- v Italiyu, na
sever -- k nam.
V Italii grecheskie bukvy prevratilis' s techeniem vremeni v latinskie. A
na severe oni stali osnovoj slavyanskogo, a potom i russkogo alfavita.
K nam oni popali tak.
V IX veke nashej ery dva monaha, brat'ya Kirill i Mefodij, rodom iz
grecheskogo goroda Soluni, reshili otpravit'sya v Moraviyu propovedovat'
hristianstvo slavyanam.
Pered ot®ezdom oni pereveli na slavyanskij yazyk te stranicy cerkovnyh
knig, kotorye byli im nuzhny dlya bogosluzheniya. No u slavyan togda eshche ne bylo
azbuki. Poetomu Kirillu i Mefodiyu prishlos' svoyu rabotu nachat' s izobreteniya
slavyanskih bukv. Bol'shuyu chast' bukv oni vzyali iz grecheskogo alfavita,
nekotorye (naprimer, SH i C) -- iz evrejskogo, a koe-kakie pridumali sami.
Naprimer, SHCH oni sostavili tak: napisali SHCH, a pod nim malen'koe T, poluchilos'
SHt, to est' SHCH.
V Moravii i v drugih zeml,yah zapadnyh slavyan novoj azbuke prishlos'
vyderzhat' boj s drugoj azbukoj -- latinskoj, kotoruyu prinesli tuda nemeckie
monahi.
Nemeckie monahi poveli bor'bu protiv bogosluzheniya na slavyanskom yazyke.
Delo konchilos' tem, chto i v cerkovnoj sluzhbe, i v knigah neponyatnaya narodu
latyn' vytesnila narodnuyu rech'.
Slavyanskim bukvam prishlos' otstupit' v zemli yuzhnyh slavyan. Ottuda
dobralis' oni -- v kotomkah monahov -- i do Kievskoj Rusi.
Proshlo eshche okolo tysyachi let, prezhde chem "kirillica" -- azbuka Kirilla
-- prevratilas' v tot alfavit, kotorym my pol'zuemsya. Po prikazu Petra I
slavyanskie bukvy byli zameneny novymi, "grazhdanskimi". Dlya Petra byla
otpechatana azbuka, v kotoroj novye bukvy, bolee prostye i krasivye, stoyali
ryadom s vychurnymi starymi bukvami. Sravniv te i drugie, Petr vycherknul vse
starye bukvy, a novye ostavil.
Sredi etih bukv byli i takie, kotoryh teper' u nas net: ksi, izhica,
zelo, yat', fita, i s tochkoj.
Na pereplete azbuki Petr napisal: "Simi litery pechatat' istoricheskie i
manufakturnye knigi, a kotorye podcherneny, teh v vyshepisannyh knigah ne
upotreblyat'".
Novye bukvy byli proshche i krasivee staryh. I vse zhe lyudyam togo vremeni
nelegko bylo privyknut' k novoj azbuke.
Po slovam poeta i uchenogo Tred'yakovskogo, "eto ocham rossijskim bylo
diko i delalo nekotoroe zatrudnenie v chtenii, osoblivo zh takim, kotorye i
staruyu moskovskuyu pechat' s prevelikoyu zapinkoyu chitali".
Celyh chetyre tysyachi let prodolzhalos' puteshestvie egipetskih bukv cherez
Finikiyu, Greciyu i Bolgariyu k nam.
V puti chego tol'ko s nimi ne bylo! Oni i menyalis' s vidu, i
povorachivalis' licom sleva napravo, i lozhilis' na spinu, i stanovilis' na
golovu. Puteshestvovali oni i na finikijskom tridcativesel'nom korable, i na
spine rabov v krugloj korzine dlya svitkov papirusa, i v kotomke
stranstvuyushchego monaha. Mnogie iz nih pogibli. No zato k ostavshimsya v puti
prisoedinyalis' novye sputniki. I nakonec posle dolgih skitanij bukvy doshli
do nas izmenivshimisya pochti do neuznavaemosti.
Dlya togo chtoby otyskat' v nih prezhnie cherty, nuzhno postavit' ryadom i
sravnit' egipetskie ieroglify, pis'mena giksov, najdennye v hrame bogini
Gator na Sinajskom poluostrove, finikijskie, grecheskie, slavyanskie i,
nakonec, russkie bukvy.
Razglyadyvaya eti ryady pis'men, vy uvidite, kak rogataya golova byka
prevrashchaetsya v nashe A (ved' i sejchas eta bukva pohozha na golovu byka, tol'ko
povernutuyu rogami vniz). Vy pojmete, pochemu G imeet formu ugla, pochemu O
napominaet glaz, pochemu R smahivaet na golovu, sidyashchuyu na dlinnoj shee,
pochemu M izobrazhaetsya volnistoj liniej. Vy zametite takzhe, chto vse bukvy
smotreli ran'she ne v tu storonu, v kotoruyu oni smotryat sejchas, a v
protivopolozhnuyu.
Sluchilos' eto potomu, chto drevnie finikiyane pisali ne sleva napravo,
kak pishem my, a sprava nalevo.
Greki, poluchiv ot finikiyan azbuku, pisali snachala tozhe sprava nalevo.
Potom oni stali pisat' i tak i etak: odnu strochku -- sprava nalevo, a
sleduyushchuyu -- sleva napravo. No i eto pokazalos' im neudobnym.
Togda oni stali vse strochki pisat' sleva napravo. A ot nih i my
nauchilis'' takomu sposobu pis'ma.
Izmeniv napravlenie strochki, greki povernuli i bukvy v druguyu storonu.
Bukvy dolgo manevrirovali po stranice slovno poezda, prezhde chem nashli
nakonec samoe udobnoe napravlenie.
No pochemu pisat' sleva napravo okazalos' udobnee, chem naoborot? Ne vse
li ravno v konce koncov, pisat' li sleva napravo, sprava nalevo ili sverhu
vniz?
Ved' vot zhe kitajcy do sih por pishut sverhu vniz, vertikal'nymi
strochkami, i raspolagayut vse eti strochki po stranice sprava nalevo. Delayut
oni eto bez vsyakogo truda, s neveroyatnoj bystrotoj vyrisovyvaya odin za
drugim slozhnye ieroglify i pomeshchaya sboku tochki, zapyatye, voprositel'nye i
vosklicatel'nye znaki. Pravda, teper' i v Kitae nachinayut uzhe pisat' po
evropejskomu obrazcu. Mne prishlos' nedavno videt' novuyu kitajskuyu knigu, v
kotoroj strochki raspolozheny, kak u nas, gorizontal'no, i ieroglify idut
sleva napravo. No staryj sposob pis'ma eshche krepko derzhitsya i ne hochet
ustupat' mesto novomu.
Kogda-to egiptyane, ot kotoryh my poluchili nashi bukvy, pisali tak zhe,
kak kitajcy: sverhu vniz.
Pri etom pisec derzhal svitok papirusa v levoj ruke, a pisal, kak
voditsya, pravoj. Volej-nevolej prihodilos' nachinat' stranicu sprava, inache
levaya ruka pomeshala by. No etot sposob byl ne sovsem udoben. Perehodya ot
pervoj strochki ko vtoroj, pisec razmazyval rukoj eshche ne vysohshie chernila. U
kitajcev etogo ne proishodit, potomu chto oni pishut bystro sohnushchej tush'yu. A
egipetskie chernila, sostoyavshie iz sazhi, rastitel'nogo kleya i vody, sohli
medlenno.
CHtoby vyjti iz zatrudneniya, stali pisat' tak, chtoby strochki
raspolagalis' ne vdol' lista, a poperek. Teper' pravaya ruka pri pis'me
dvigalas' po chistoj bumage i ne razmazyvala tol'ko chto napisannoj strochki.
No staryj sposob pisat' ot pravogo kraya lista k levomu sohranilsya po
privychke.
Tak i prodolzhalos' do teh por, poka greki ne stali pisat' i v tu i v
druguyu storonu.
V konce koncov iz sposobov pis'ma u evropejcev pobedil sposob pis'ma
sleva napravo. A evrei i mnogie drugie narody i do sih por pishut sprava
nalevo.
My prosledili puteshestvie bukv iz Egipta v Rossiyu. No eto tol'ko odno
iz mnogih stranstvovanij egipetskih ieroglifov po vsemu miru. Iz Grecii
bukvy otpravilis' ne tol'ko k nam na sever, no i na zapad, v Italiyu, gde oni
prevratilis' v latinskij alfavit. Razletyas' iz Egipta po vsemu svetu, bukvy
pronikli i v Indiyu, i v Siam, i v Armeniyu, i v Gruziyu, i v Tibet, i v Koreyu.
Net takogo alfavita na zemle, kotoryj ne proishodil by ot egipetskih bukv.
Istoriya nashih cifr, pozhaluj, eshche udivitel'nee istorii bukv.
Znaete li vy, chto cifry, kotorymi my pol'zuemsya, eto tozhe ieroglify --
znaki, kartinki?
Bylo vremya, kogda lyudi umeli schitat' tol'ko po pal'cam. Esli oni hoteli
skazat' "odin", oni pokazyvali palec; esli nado bylo skazat' "dva",
pokazyvali dva pal'ca. Vsya pyaternya oboznachala "pyat'", obe ruki -- "desyat'".
Kogda nado bylo skazat' kakoe-nibud' bol'shoe chislo, chelovek prinimalsya
mahat' rukami, slovno vetryanaya mel'nica. S pervogo vzglyada mozhno bylo
podumat', chto chelovek ot komarov otmahivaetsya, a sprosish', v chem delo,
okazyvaetsya -- on schitaet. |tot pal'cevoj, ili ruchnoj, schet popal i na
bumagu. Esli vy rassmotrite rimskie cifry, vy dogadaetes', chto cifry I, II,
III -- eto odin, dva i tri pal'ca; V -- eto pyaternya s otstavlennym bol'shim
pal'cem; X -- eto dve pyaterni.
No ne tol'ko rimskie,-- te cifry, kotorymi pol'zuemsya my sejchas, tozhe
"vysosany iz pal'ca". Snachala eti cifry pisali tak: odin izobrazhali, kak i
sejchas, odnoj palochkoj; dva -- dvumya palochkami, no ne stoyashchimi, a lezhashchimi;
tri -- tremya palochkami, tozhe lezhashchimi odna nad drugoj; chetyre -- chetyr'mya
palochkami, raspolozhennymi krestoobrazno; pyat' izobrazhali v vide pyaterni ili
kulaka s otstavlennym pal'cem.
Pri bystrom pis'me cifry izmenilis'. Kogda ih stali pisat', ne otryvaya
pera ot bumagi, oni prinyali takoj vid:
Otsyuda uzhe nedaleko i do nashih cifr:
1 2 3 4 5
Ostal'nye cifry poluchilis' iz soedineniya pervyh pyati. No interesnee
vsego istoriya nulya. Kazalos' by, chto takoe nul'? Nichego, pustoe mesto. A
mezhdu tem do nulya lyudi dodumalis' ne bez truda.
Izobretenie nulya -- takaya zhe udacha, kak izobretenie parohoda ili
telefona.
Snachala nulya ne bylo vovse. Dlya scheta pol'zovalis' razlinovannoj v
kletku doskoj i kruzhkami, na kotoryh napisany byli cifry. Esli hoteli,
naprimer, slozhit' 102 i 23, kruzhki brosali na dosku tak:
Znachit, nul' prosto propuskali. Takaya schetnaya doska nazyvalas' "abak".
Abak osobenno nuzhen byl pri bukvennom schete, kotoryj byl v hodu u grekov. U
nih 1 oboznachalos' bukvoj "a", 2 -- bukvoj "b" i t. d. Esli by oni schitali
tak, kak my, bez abaka, proizvodit' dejstviya bylo by ochen' trudno. Naprimer,
kak slozhit' L i P ili N i R?
Vychislyali greki v ume, a abak sluzhil im tol'ko dlya zapisi i resheniya.
Skoro vmesto abaka stali pol'zovat'sya obyknovennym stolom. Zdes' kletok
ne bylo. Poetomu pustuyu kletku stali oboznachat' pustym kruzhkom, naprimer:
102.
Kogda stali schitat' na bumage, pustoj kruzhok prevratilsya v kruzhok,
narisovannyj na bumage,-- nul'.
Sposob schitat' s pomoshch'yu kruzhkov ili zhetonov proderzhalsya mnogo vekov.
Tak schitali i u nas -- v Moskve XVI -- XVII stoletij. Po slovam odnogo
puteshestvennika, prikaznye piscy pol'zovalis' dlya scheta kostochkami sliv,
kotorye zamenyali im zhetony. Kazhdyj pisec nosil pri sebe koshel', napolnennyj
slivovymi kostochkami.
My i sejchas pol'zuemsya chem-to vrode abaka. Nashi schety -- eto ta zhe
schetnaya doska, v kotoroj zhetony dlya bol'shego udobstva nanizany na spicy. Kak
i v drevnem abake, nulya zdes' net, ego zamenyaet pustoe mesto.
RASSKAZ VTOROJ
Vechnye knigi
Puteshestvuya po stranam i narodam, bukvy v to zhe samoe vremya sovershali i
drugoe puteshestvie. S kamnya oni perehodili na papirus, s papirusa -- na
voskovuyu doshchechku, s voskovoj doshchechki -- na pergament, s pergamenta -- na
bumagu.
Tak zhe kak derevo na peschanoj pochve castet inache, chem na bolotistoj ili
glinistoj, tak i bukvy, perehodya s odnogo materiala na drugoj, menyali svoj
vid: na kamne oni rosli gordo i pryamo, na bumage zakruglyalis', na voske
izgibalis' v zapyatye, na gline prevrashchalis' v klin'ya, zvezdochki, ugolki. No
i na odnom i tom zhe materiale, naprimer na pergamente ili na bumage, oni ne
zastyvali, a postoyanno i prihotlivo menyalis'.
Vot pered vami neskol'ko strochek, napisannyh v raznoe vremya i na raznom
materiale. Vy vidite tut strogie i pryamye ochertaniya bukv, vyrezannyh na
kamne; kryuchki, sdelannye na voske; okruglye chetkie bukvy, napisannye na
pergamente. S pervogo vzglyada kazhetsya, chto eto -- pis'mena raznyh alfavitov.
A mezhdu tem vse tri strochki napisany latinskimi bukvami, tol'ko ne na odnom,
a na raznyh materialah i raznymi sposobami.
Kakih tol'ko sposobov pis'ma ne bylo! Karandash i bumaga, k kotorym my
tak privykli, poyavilis' sovsem nedavno; kakih-nibud' pyat'sot let tomu nazad
v sumke shkol'nika ne bylo ni karandasha, ni tetradki, ni stal'nyh per'ev.
Pisali shkol'niki ostroj palochkoj na doshchechke, pokrytoj voskom, polozhiv ee na
koleno. Nel'zya skazat', chtoby eto byl ochen' udobnyj sposob pis'ma.
A esli my zaberemsya podal'she, v te vremena, kogda pis'mo eshche tol'ko
voznikalo iz risunkov pervobytnyh lyudej, my uvidim, chto togda pisat' bylo
neveroyatno trudno: nikakih pis'mennyh prinadlezhnostej ne bylo, i kazhdomu
prihodilos' samomu pridumyvat', chem i na chem pisat'.
Zapisnuyu knizhku chelovek delal sebe iz vsego, chto popadalos' na glaza:
kamen', baran'ya lopatka, list pal'my, glinyanyj cherepok, zverinaya shkura,
kusok kory -- vse shlo v delo. Na vsem etom mozhno bylo ostroj kost'yu ili
kremnem nacarapat' nehitryj risunok.
Mnogie iz etih sposobov pis'ma prozhili posle etogo eshche ochen' dolgo. Po
predaniyu, Magomet pisal koran na baran'ih lopatkah. Na narodnyh sobraniyah
greki podavali svoe mnenie ne na klochkah bumagi, kak eto delaetsya sejchas, a
na glinyanyh cherepkah -- ostrakah.
Dazhe togda, kogda papirusnaya bumaga byla uzhe izobretena, mnogie
pisateli po bednosti vynuzhdeny byli pisat' na oblomkah svoej posudy.
Govoryat, chto odin grecheskij uchenyj razbil vdrebezgi vse svoi gorshki i miski,
chtoby napisat' knigu.
Odno vremya iz-za nedostatka papirusa rimskie soldaty i chinovniki,
nahodivshiesya na sluzhbe v Egipte, pisali na ostrakah svoi scheta i raspiski.
No gorazdo udobnee byli pal'movye list'ya i kora derev'ev. Na nih pisali
igloj zadolgo do togo, kak poyavilas' papirusnaya bumaga. V Indii iz pal'movyh
list'ev delali celye knigi. Podrovnyav kraya, list'ya obrezali i sshivali
nitkoj. Obrez zolotili ili raskrashivali, tak chto poluchalas' krasivaya kniga,
pravda bol'she pohozhaya na zhalyuzi dlya okon, chem na knigu.
U nas, v strane lesov, pisali na bereste i na lubke, to est' na listkah
berezovoj i lipovoj kory.
Vse eti kostyanye, glinyanye, pal'movye, berezovye i lipovye knigi
sohranilis' tol'ko v muzeyah. No est' odin drevnij sposob pis'ma, kotorym my
pol'zuemsya i sejchas, -- eto pis'mo na kamne.
Kamennaya kniga -- samaya dolgovechnaya iz knig.
Do nashego vremeni doshli celye rasskazy, vysechennye na stenah egipetskih
grobnic i hramov tysyachi let tomu nazad. My tozhe vysekaem na kamennyh plitah
to, chto hotim sohranit' nadolgo.
Esli my vse-taki redko pishem na kamne, to potomu tol'ko, chto vysekat'
bukvy na kamne -- nelegkoe delo, da i sdvinut' s mesta takuyu knigu --
neskol'ko desyatkov ili soten pudov -- pod silu pod®emnomu kranu, a ne
cheloveku. Kamennuyu knigu ne voz'mesh' domoj pochitat', kamennoe pis'mo ne
otpravish' po pochte. S davnih vremen lyudyam hotelos' najti material bolee
legkij, chem kamen', no ne menee prochnyj.
Probovali pisat' na bronze. I sejchas eshche mozhno videt' bronzovye doski s
nadpisyami, kotorye ukrashali kogda-to dvorcy i hramy. Inogda odna takaya doska
zanimala celuyu stenu. V teh sluchayah, kogda na bronzovoj plastinke pisali s
obeih storon, ee podveshivali na cepochke.
Vo Francii, v gorode Blua, est' bronzovye cerkovnye vorota. |to tozhe
nechto vrode knigi. Na nih napisan dogovor grafa |t'ena s zhitelyami goroda
Blua. Gorozhane berutsya obnesti zamok grafa stenoj i za eto poluchayut -pravo
brat' v svoyu pol'zu poshlinu na vino. Vino eto davno vypito, lyudi, kotorye
ego pili, pokoyatsya v mogile, steny vokrug zamka obvalilis', a dogovor vse
eshche krasuetsya na stvorkah bronzovyh vorot.
Kamennye i bronzovye knigi byli tyazhely i gromozdki. No ne eto bylo ih
glavnym nedostatkom. Huzhe vsego bylo to, chto vysekat' ili vyrezat' bukvy
bylo delom sovsem ne legkim. CHto by skazal sovremennyj pisatel', esli by ego
zastavili nadet' fartuk, vooruzhit'sya molotkom i rezcom i prevratit'sya v
kamenshchika? CHtoby napisat' odnu stranichku, emu prishlos' by celyj den'
prostuchat' molotkom, vybivaya bukvy.
Net, nash tepereshnij sposob pis'ma luchshe. Pravda, bumaga -- ochen'
nedolgovechnyj material. No est' li takoj material, kotoryj byl by tak zhe
vechen, kak kamen', i na kotorom pisat' bylo by tak zhe prosto, kak na bumage?
Takim materialom pol'zovalis' uzhe ochen' davno vavilonyane i assirijcy,
naselyavshie nekogda doliny Tigra i Evfrata.
v Kuyundzhike sredi razvalin drevnej stolicy Ninevii anglichanin Lejard
nashel celuyu biblioteku assirijskogo carya Assurbanipala. |to byla ochen'
strannaya biblioteka -- bez edinogo lista bumagi. Vse knigi etoj biblioteki
sdelany iz gliny.
Sdelav iz gliny plitku, dovol'no bol'shuyu i tolstuyu, pisec chertil svoi
znaki trehgrannoj zaostrennoj palochkoj. Vdaviv palochku v glinu, on bystro
vynimal ee, tak chto poluchalos' utolshchenie i tonen'kij hvostik. Takim sposobom
vavilonyane i assirijcy pisali ochen' bystro, zapolnyaya rovnymi i melkimi
strochkami klinopisi vsyu plitku.
Posle etogo, chtoby sdelat' plitku prochnoj, ee otdavali dlya obzhiga
gorshechniku. Teper' gorshechniki ne imeyut nikakogo otnosheniya k knizhnomu delu,
no u drevnih assirijcev gorshechniki obzhigali ne tol'ko gorshki, no i knigi.
Vysushennaya na solnce i obozhzhennaya v pechi kniga stanovilas' pochti takoj
zhe prochnoj, kak kamen'. Takaya kniga ne sgorit vo vremya pozhara, ne isportitsya
ot syrosti, ne budet s®edena myshami ili krysami. Pravda, ona mozhet
razbit'sya, no otdel'nye kuski mozhno sobrat' i slozhit'.
Uchenym nemalo prishlos' povozit'sya s kusochkami plitok, najdennymi v
Ninevii, prezhde chem oni priveli ih v poryadok.
V Ninevijskoj biblioteke bylo tridcat' tysyach plitok. Kazhdaya kniga
sostoyala iz neskol'kih desyatkov ili dazhe soten plitok, kak nasha kniga
sostoit iz mnogih stranic.
Sshivat' plitki, kak my sshivaem listki knig, konechno, nel'zya bylo.
Poetomu priho