dilos' vse plitki numerovat' i na kazhdoj prostavlyat' nazvanie.
Kniga o sotvorenii mira nachinalas' slovami: "Prezhde to, chto vverhu, ne
nazyvalos' eshche nebom". Na kazhdoj iz plitok etoj knigi napisano: "Prezhde to,
chto vverhu No 1", "Prezhde to, chto vverhu No 2", i tak dalee do samogo konca.
Krome togo, kak i polagaetsya, na vseh knigah est' shtempel' biblioteki:
Dvorec Assurbanipala, carya voinov, carya narodov, carya
strany Assur, kotoromu bog Nebo i boginya Gasmita darovali
chutkie ushi i zorkie ochi, chtoby razyskivat' tvoreniya pisa-
telej moego carstva, sluzhivshih caryam, moim predshestvenni-
kam. V uvazhenii, pitaemom mnoyu k Nebu, bogu razuma, ya so-
bral eti plitki, velel sdelat' s nih kopii, pometit' moim
imenem i razmestit' v moem dvorce.
Kakih tol'ko knig net v etoj biblioteke! Zdes' est' knigi o vojnah
carej assirijskih s Lidiej, Finikiej, Armeniej, o podvigah bogatyrya
Gil'gamesha i ego druga |abani -- cheloveka s nogami byka, krivymi rogami i
hvostom. Zdes' est' rasskaz o tom, kak boginya Ishtar soshla v podzemnoe
carstvo i vyvela ottuda svoego muzha. Zdes' est' i povest' o potope, kotoryj
prevratil vsyu zemlyu v odin bezgranichnyj okean.
Noch'yu, kogda carya strany Assur muchaet bessonnica, on posylaet svoego
raba k bibliotekaryu za knigami. Knigi prinosyat, i car' velit chitat' ih
vsluh. Slushaya drevnie skazaniya, car' zabyvaet svoi zaboty.
Na gline assirijcy ne tol'ko pisali, no i pechatali. Iz dragocennyh
kamnej delali pechati v vide valikov s vypuklym risunkom. Kogda zaklyuchali
kakoj-nibud' dogovor, valik prokatyvali po glinyanoj plitke-- poluchalsya
otchetlivyj otpechatok.
Interesno, chto i sejchas takim zhe putem pechatayut uzor na tkanyah.
Tipografskaya rotacionnaya mashina tozhe rabotaet po etomu sposobu: nabor
raspolagaetsya na poverhnosti vrashchayushchegosya vala.
Sohranilos' mnogo raspisok, schetov i dogovorov s otpechatkami,
sdelannymi pechat'yu. Okolo otpechatka chasto mozhno videt' podpis' -- zakoryuchku,
sdelannuyu nogtem. Veroyatno, tak podpisyvalis' lyudi negramotnye.
Kniga-lenta
Kniga iz kirpichej -- dikovinnaya kniga. No eshche, pozhaluj, udivitel'nee
kniga, pridumannaya drevnimi egiptyanami.
Predstav'te sebe dlinnuyu-predlinnuyu lentu -- shagov v sto dlinoj.
Sdelana ona kak budto iz bumagi, tol'ko ochen' strannoj. Na svet i na oshchup'
eta bumaga kazhetsya kletchatoj, sostoyashchej iz mnozhestva tonen'kih polosok,
raspolozhennyh krest-nakrest. Esli vy poprobuete listok razorvat', vy
ubedites', chto on v samom dele sdelan iz polosok, slovno pletenaya cinovka. S
vidu bumaga zheltovataya, gladkaya, blestyashchaya. Lomkaya ona, kak nasha voskovaya.
Strochki napisany ne vo vsyu dlinu lenty, a v neskol'ko desyatkov ili dazhe
soten stolbcov. Esli by strochki byli napisany vo vsyu dlinu, prihodilos' by
pri prochtenii begat' vzad i vpered ot odnogo kraya lenty do drugogo.
Delali etu dikovinnuyu bumagu iz eshche bolee dikovinnogo materiala. Po
beregam Nila v bolotistyh mestah roslo strannogo vida rastenie s dlinnym
golym steblem, s kist'yu naverhu.
Nazyvaetsya eto rastenie papirus. Na mnogih yazykah bumaga do sih por
nazyvaetsya papirusom: po-nemecki -- papir, po-francuzski -- pap'e,
po-anglijski -- pejper. Da i nashe slovo "papka" -- eto tozhe potomok slova
"papirus".
|to rastenie bylo istinnym drugom egiptyanina. Iz papirusa delali
bumagu, ego eli, ego pili, v nego odevalis', v nego obuvalis', v nem dazhe
plavali. ZHarenyj papirus, sladkij sok papirusa, tkani iz papirusa, sandalii
iz kory papirusa, chelnoki iz svyazannyh vmeste stvolov papirusa -- vot chto
davalo egiptyanam nekazistoe s vidu, pohozhee na korovij hvost, rastenie.
Odin rimskij pisatel', kotoryj sam videl, kak delalas' papirusnaya
bumaga, ostavil nam rasskaz o bumazhnoj fabrike drevnih egiptyan.
Stebel' papirusa razdelyali igloj na tonkie, no vozmozhno bolee shirokie
poloski. |ti poloski prikleivali potom odnu k drugoj tak, chto poluchalas'
celaya stranichka. Rabota velas' na stolah, smochennyh ilistoj nil'skoj vodoj:
il zamenyal v etom sluchae klej. Stol stavili naklonno, chtoby voda stekala.
Skleiv odin ryad polosok, obrezali koncy i potom klali sverhu drugoj ryad
-- poperek. Poluchalos' chto-to vrode tkani, v kotoroj tozhe odni nitki idut
vdol', drugie -- poperek.
Sdelav pachku listkov, ee pressovali, polozhiv sverhu kakuyu-nibud'
tyazhest'. Potom listki vysushivali na solnce i otpolirovyvali klykom ili
rakovinoj.
Sortov papirusa, kak i sortov bumagi, bylo mnozhestvo. Luchshij papirus
delalsya iz samoj serdceviny stvola. SHirinoj on byl v trinadcat' pal'cev, to
est' nemnogo pobol'she nashej tetradi. Egiptyane nazyvali takoj papirus
"svyashchennym", potomu chto na nem oni pisali svoi svyashchennye knigi. Rimlyane,
kotorye pokupali papirus u egiptyan, nazyvali pervyj sort "papirusom Avgusta"
-- v chest' imperatora Avgusta. Vtoroj sort oni nazyvali "papirusom Livii" --
po imeni Livii, zheny Avgusta.
Bylo mnogo drugih sortov. Samyj hudshij papirus, kotoryj nazyvalsya
"papirusom torgovcev", delalsya shirinoj vsego v shest' pal'cev. Na nem ne
pisali, upotreblyali ego tol'ko na obertku tovarov.
Samye bol'shie fabriki papirusa byli v egipetskom gorode Aleksandrii.
Otsyuda "aleksandrijskij papirus" shel v Rim, i v Greciyu, i v strany Vostoka.
Posle togo kak listy byli gotovy, ih skleivali v dlinnye polosy v sto i
bol'she metrov dlinoj. Kak zhe takuyu knigu chitat'? Esli polozhit' ee na zemlyu,
ona zajmet chut' li ne celyj kvartal. Da i polzat' po zemle ne tak-to udobno.
Nakleit' ee na zabor? No hvatit li zaborov vsem chitayushchim knigi? Ved' ne
stroit' zhe special'nye "zabory dlya chteniya"! I potom, chto stanet s knigoj,
esli pojdet dozhd'? Kak uberech' ee ot nepogody i ot vsyakih bezdel'nikov,
kotorye v neskol'ko dnej izorvut vsyu knigu v klochki? Mozhno postupit' inache:
poprosit' dvuh priyatelej vzyat'sya za koncy lenty i rastyanut' ee vo vsyu dlinu.
Net, i etot sposob ne podojdet: najdutsya li ohotniki derzhat' lentu pered
vami po neskol'ku chasov ezhednevno?
No, mozhet byt', luchshe vsego razrezat' lenty na listy i sshit' iz nee
knigu, kak eto delayut sejchas? Goditsya li etot sposob? Ne goditsya: papirusnaya
bumaga pri sgibanii slomaetsya, ne to chto nasha bumaga, kotoruyu mozhno myat' kak
ugodno.
Sposob, kotoryj pridumali egiptyane, byl gorazdo razumnee. Oni
soobrazili, chto lentu mozhno skatat' v trubku, a dlya togo chtoby ona ne
lomalas', navernut' ee na palochku. Doncy palochek delali figurnymi, vrode
shahmatnyh korolej. Za etot konec derzhali palochku pri chtenii svitka.
My i sejchas svorachivaem geograficheskie karty po tomu zhe sposobu. Gazety
tozhe chasto navorachivayut na palku, chtoby oni ne rvalis'.
CHitali knigu takim obrazom: levoj rukoj derzhali palochku za figurnyj
konec, a pravoj razvorachivali svitok. Obe ruki byli, znachit, pri chtenii
zanyaty. Stoilo osvobodit' pravuyu ruku, chtoby pochesat' glaz ili vzyat' pero,
kak svitok svertyvalsya. Spisyvat' s takoj knigi kopiyu, delat' na nej pometki
bylo nevozmozhno. Esli hoteli delat' iz knigi vypiski, rabotali vdvoem: odin
diktoval, a drugoj pisal.
Uchenomu cheloveku, privykshemu okruzhat' sebya vorohom knig, raskrytyh na
nuzhnyh stranicah, bylo by ochen' neudobno rabotat' s takimi knigami.
No eto ne edinstvennyj nedostatok papirusnogo svitka. Obyknovenno
svitok sostavlyal tol'ko chast' knigi. To, chto u nas pomestilos' by v odnom
tolstom tome, u egiptyan, grekov, rimlyan zanimalo neskol'ko svitkov. Kniga
teh vremen -- eto ne takaya veshch', kotoruyu mozhno sunut' v karman. Dlya togo
chtoby vzyat' s soboj knigu, nuzhno bylo polozhit' vse sostavlyayushchie ee svitki v
kruglyj yashchik s remnyami, vrode bol'shoj
kartonki dlya shlyap, i vzvalit' ego na spinu. Bogatye lyudi sami knig ne
nosili: otpravlyayas' v biblioteku ili v knizhnuyu lavku, oni brali s soboj
raba, kotoryj nes na sebe yashchik dlya knig.
Knizhnaya lavka v te vremena byla bol'she pohozha na magazin oboev, chem na
knizhnuyu lavku. Na dlinnyh polkah lezhali ryadami svitki, napominayushchie svertki
oboev. S kazhdogo iz nih sveshivalsya biletik s nazvaniem knigi.
Pisali na papiruse kraskoj -- chernoj i krasnoj. A perom sluzhila
zaostrennaya trostnikovaya palochka. U kazhdogo egipetskogo pisca vsegda byli
pri sebe penal i chashka dlya vody. Takoj penal mozhno i sejchas uvidet' u nas v
|rmitazhe. |to doshchechka s dlinnym zhelobkom dlya trostnikovyh palochek i dvumya
uglubleniyami dlya krasok. CHernila poyavilis' pozzhe. Drevnie chernila byli
sovsem ne takie, kak nashi tepereshnie. Delali ih, razbaltyvaya v vode sazhu. A
dlya togo chtoby chernila byli gushche, ne prolivalis' s pera na bumagu, dobavlyali
gummiarabik.
CHernila eti byli ne takie prochnye, kak nashi. Oni ochen' legko smyvalis'
gubkoj, kotoraya zamenyala nashu rezinku.
Vprochem, sluchalos', chto vmesto gubki pol'zovalis' i sobstvennym yazykom.
Rasskazyvayut, chto vo vremya poeticheskih sostyazanij, kotorye proishodili
pri dvore rimskogo imperatora Kaliguly, neudachlivye sochiniteli dolzhny byli
vylizyvat' svoi proizvedeniya.
Dlya togo chtoby chernila luchshe stekali s trostnikovoj palochki, ee
rasshcheplyali.
Tak poluchilos' pero s rasshchepom, napominayushchee to, kotorym my pol'zuemsya
sejchas.
Bez rasshchepa pero nikuda ne goditsya. Poprobujte pisat' perom, u kotorogo
odno ostrie slomano,-- ono pisat' ne budet.
Drugoe delo, esli oba ostriya pera cely: po kanal'cu mezhdu nimi chernila
stekayut tonen'koj ravnomernoj strujkoj. Esli nuzhna liniya potolshche, stoit
nazhat' na konchik pera, chtoby uvelichit' shirinu etogo "cherniloprovoda" i
usilit' pritok chernil. Prosto i ostroumno.
Na stenah piramid do sih por sohranilis' mnogochislennye izobrazheniya
egipetskogo pisca -- skriby. Bol'shej chast'yu eto molodoj chelovek, sidyashchij na
polu so svitkom papirusa v levoj ruke i trostnikovym perom v pravoj. Dva
zapasnyh pera skriba polozhil za uho, kak delayut i sejchas mnogie prodavcy.
Ob odnom takom skribe ya rasskazhu vam vse, chto znayu.
Istoriya skriby
Esli my zaglyanem v svitok, kotoryj skriba derzhit v rukah, my s
udivleniem zametim, chto pis'mena, kotorymi ispeshchren svitok, ochen' malo
pohozhi na znakomye nam ieroglify.
|to kakie-to karakuli, nichego obshchego ne imeyushchie s izyashchnymi kartinkami,
kotorye my privykli videt' na stenah grobnic i hramov.
Ponyat' eto netrudno. Pisat' na papiruse bylo gorazdo proshche, chem
vysekat' ieroglify na kamne. To, chto na kamne trebovalo chasovoj raboty, na
papiruse bylo delom odnoj minuty. Ne mudreno, chto na papiruse ieroglify
poteryali svoi tochnye i krasivye ochertaniya. Skoropis' iskazila vse linii,
uprostila vse risunki.
ZHrecy eshche dumali o krasote pis'men i tshchatel'no vyrisovyvali kazhduyu
chertochku. No lyudi, ne imevshie duhovnogo zvaniya, zabotilis' tol'ko o bystrote
i prostote pis'ma.
V konce koncov u egiptyan okazalos' celyh tri sorta pis'men: ieroglify,
pis'mena ieraticheskie, to est' svyashchennye, i pis'mena demoticheskie, to est'
narodnye.
Vot kakuyu revolyuciyu proizvelo v egipetskih pis'menah izobretenie
papirusnoj bumagi.
Skriba, o kotorom my govorili, pishet narodnymi pis'menami. On
zapisyvaet mery zerna, kotorye ssypayut v ambary rabochie v belyh perednikah.
Rabota idet tak bystro, chto skriba edva uspevaet zapisyvat' to, chto
krichit emu prikazchik, nablyudayushchij za priemkoj zerna. Gde uzh tut vyrisovyvat'
kazhdyj znak!
Po kirpichnoj lestnice rabochie podnimayutsya na pomost, postroennyj nad
ryadom ambarov s kupoloobraznymi kryshami. Donesya korzinu s zernom do
otverstiya v kryshe, rabochij syplet pyl'noe proso vniz i toroplivo
vozvrashchaetsya nazad, davaya dorogu drugomu, idushchemu s polnoj korzinoj na
spine.
No vot vse kuchi zerna pered ambarami smereny i ssypany. Rabochie
skladyvayut v odno mesto svoi korziny i otpravlyayutsya domoj.
Skriba kladet v penal per'ya, svorachivaet papirusnyj svitok,
vypleskivaet iz chashki vodu, v kotoroj on razvodil krasku, i vyhodit iz vorot
na ulicu vmeste s drugimi piscami. Nekotorye iz piscov po doroge zahodyat v
pivnuyu, chtoby raspit' v kompanii kuvshin sladkogo piva ili pal'movoj vodki.
No skriba Nsisuamon ne zahodit v pivnuyu. On zadumchivo bredet domoj. Do
poluchki eshche celyh desyat' dnej, a zhalovan'e davno uzhe prozhito. Doma net ni
pshena, ni prosa, ni masla, i zanyat' ne u kogo. A ved' est' skriby, vladeyushchie
celymi imeniyami i dvorcami.
Vot, naprimer, skriba Nahtmut, zaveduyushchij carskimi ambarami. Govoryat,
chto on stol'ko navoroval, chto teper' v gorode net cheloveka bogache Nahtmuta.
CHestnomu cheloveku vsegda, vidno, prihoditsya golodat'!
Nsisuamon vspominaet poslednie sem' let, kotorye proshli s teh por, kak
on konchil uchen'e. Celyh sem' let nuzhdy i lishenij! V shkole emu predskazyvali
drugoe. Ne bylo uchenika sposobnee Nsisuamona.
Edva uspev vstat' s posteli i nadet' sandalii, on uzhe prinimalsya za
knigi. Celyj den' provodil on za rabotoj, chitaya i perepisyvaya poucheniya
mudrecov:
"Ne provodi dnya prazdno, inache gore tvoemu telu. Pishi rukoj svoej, i
chitaj ustami tvoimi, i sprashivaj soveta togo, kto starshe tebya.
Uho mal'chika na spine ego, i on slushaet, kogda ego b'yut. YA svyazhu tvoi
nogi, esli ty budesh' brodit' po ulicam, i ty budesh' izbit gippopotamovoj
plet'yu".
Nsisuamonu, kak i vsem ego tovarishcham, horosho byla znakoma eta plet' iz
gippopotamovoj kozhi. Ved' ona byla v shkole takim zhe obyazatel'nym uchebnym
posobiem, kak i papirus s poucheniyami. No ne plet' zastavlyala Nsisuamona
uchit'sya luchshe drugih. On horosho pomnil slova, kotorye skazal emu otec,
otvodya ego v shkolu: "Vot ya otdayu tebya v shkolu vmeste s synov'yami znatnyh,
chtoby tebya vospitat' i podgotovit' k prekrasnoj dolzhnosti pisca". I otec v
sotyj raz povtoril Nsisuamonu, chto ego iz milosti vzyali v shkolu: ved' shkoly
ne dlya synovej bednyakov.
Zato i staralsya Nsisuamon! Pisat' i chitat' on nauchilsya bystree vseh. On
znal v tochnosti, kogda nado nachat' novuyu glavu s "krasnoj stroki", to est'
so strochki, napisannoj krasnoj kraskoj, i ne zabyval otdelit' odin stih ot
drugogo krasnoj tochkoj. On pomnil naizust' "Skazku o poterpevshem
korablekrushenie", "ZHaloby Ipuvera", "Poucheniya Duau, syna Heti" i drugie
knigi, kotorye emu prihodilos' perepisyvat'. On znal luchshe vseh uchebnik
arifmetiki i geometrii, tot samyj, kotoryj byl ozaglavlen tak:
"Sposoby, pri pomoshchi kotoryh mozhno dojti do ponimaniya vseh temnyh
veshchej, vseh tajn, zaklyuchayushchihsya v veshchah".
Nikto luchshe Nsisuamona ne mog podschitat', kak razdelit' sto hlebov
mezhdu pyat'yu lyud'mi tak, chtoby dvoe iz nih poluchili v sem' raz bol'she
ostal'nyh.
A teper' emu prishlos' ubedit'sya, chto ne tol'ko v uchebnikah, no i v
zhizni hleb delyat sovsem nespravedlivo.
I emu, Nsisuamonu, ne udalos' popast' v chislo teh, kto poluchaet v sem'
raz bol'she drugih.
Nsisuamon, vprochem, nedolgo predaetsya svoim grustnym razmyshleniyam.
On vspominaet slova Duau, syna Heti: "Esli pisec imeet kakuyu-libo
dolzhnost' v stolice, to ne budet on nishchim tam. Net pisca, kotoryj ne
kormitsya ot veshchej doma carya".
Bodrym shagom podhodit on k svoemu domu. Tam ego zhdut zhena i shestiletnij
syn, budushchij skriba, kotoryj uzhe hodit v shkolu i neumeloj rukoj vyvodit
krivye i neuklyuzhie pis'mena na glinyanyh oblomkah i derevyannyh doshchechkah.
Kniga iz voska
Voskovaya svecha -- eto veshch' vsem znakomaya. No knigu iz voska redko komu
prihodilos' videt'. Kniga, kotoruyu mozhno rastopit', slovno maslo,-- eto,
pozhaluj, eshche bolee udivitel'naya veshch', chem kniga-kirpich ili kniga-lenta.
Redko kto znaet, chto voskovye knizhechki, izobretennye vo vremena drevnih
grekov, proderzhalis' chut' li ne do nachala proshlogo veka, do francuzskoj
revolyucii.
Vyglyadela voskovaya knizhechka tak, kak narisovano na kartinke. |to
neskol'ko tablichek-doshchechek velichinoj s nashu karmannuyu knizhechku. Kazhdaya
doshchechka v seredine vystrugana. Poluchivshayasya kvadratnaya vyemka zapolnena
voskom -- zheltym ili okrashennym v chernyj cvet.
V dvuh uglah -- dyrochki, v kotorye prodety shnurki, skreplyayushchie doshchechki
v odnu knizhechku. Pervaya i poslednyaya doshchechki s naruzhnoj storony ne pokryty
voskom.
Slozhiv knizhechku, vy mozhete ne boyat'sya steret' napisannoe na vnutrennej
poverhnosti doshchechek, pokrytyh voskom.
CHem zhe pisali na tablichkah?
Konechno, ne chernilami. Dlya pis'ma sluzhila stal'naya palochka-- stil', s
odnogo konca ostraya, a s drugogo zakruglennaya. Ostrym koncom pisali, ili,
vernee, carapali, po vosku, a tupym sglazhivali to, chto ne nuzhno. Vot eshche
odin predok nashej rezinki. Byvalo, chto na doshchechke delali pometki ne stilem,
a nogtem. Kogda v Grecii sud'i podavali golos, oni provodili nogtem chertu na
voske. Korotkaya cherta znachila: "opravdat'", dlinnaya -- "vinoven". U sudej
nogti vsegda byli polny voska.
Voskovye tablichki byli ochen' deshevy. Poetomu na nih pisali chernoviki,
zapiski, scheta, raspiski i dazhe pis'ma. Papirus, privozivshijsya v Greciyu i v
Rim iz dalekogo Egipta, stoil dorogo. On shel tol'ko na knigi.
Tablichki byli vygodny eshche potomu, chto mogli sluzhit' ochen' dolgo.
Napisav pis'mo na voskovoj tablichke, rimlyanin obyknovenno poluchal ee obratno
-- s otvetom. Mozhno bylo beschislennoe mnozhestvo raz sglazhivat' tupym koncom
stilya napisannoe i pisat' snova.
-- Pochashche perevorachivaj stil' (to est' ispravlyaj napisannoe),--
sovetovali v te vremena nachinayushchemu pisatelyu.
Do sih por govoryat eshche: u nego horoshij stil', to est' on horosho pishet.
I eto nesmotrya na to, chto stili davno vyshli iz upotrebleniya.
To, chto vosk legko vyglazhivaetsya, bylo, vprochem, ne vsegda udobno.
Sluchalos', chto vazhnye sekretnye pis'ma dohodili podchishchennymi, ispravlennymi
temi lyud'mi, v ruki kotoryh oni po doroge popali. CHtoby etogo ne bylo,
postupali tak: napisannoe pis'mo pokryvali novym sloem voska i na nem pisali
kakie-nibud' pustyaki: "Zdravstvuj, takoj-to, zdorov li ty? Prihodi ko mne
obedat'", i t. d. Poluchiv takuyu doshchechku, ostorozhno snimali verhnij sloj i
prochityvali pis'mo, napisannoe na nizhnem sloe. Pis'ma, znachit, v te vremena
mogli byt' i odnoetazhnymi i dvuhetazhnymi, slovno doma.
Latinskie bukvy na kamne byli pryamymi, strojnymi, na papiruse oni
zakruglilis', a na voske prevratilis' v nerazborchivuyu skoropis'.
Razobrat' pocherk rimlyanina, napisavshego pis'mo na voske, pod silu
tol'ko uchenomu-paleografu -- znatoku rukopisej. Nam zhe, lyudyam neuchenym,
trudno ponyat' chto-nibud' v etih zapyatyh i kryuchkah.
Poprobujte sami sdelat' voskovuyu tablichku i napishite na nej chto-nibud'.
Vy uvidite, kak trudno na voske pisat' pravil'nymi, zakruglennymi bukvami,
osobenno esli pishesh'
bystro.
Tol'ko teper', kogda priduman karandash, kogda bumaga tak deshevo stoit,
my mozhem obhodit'sya bez voskovyh tablichek. A neskol'ko sot let tomu nazad ni
odin shkol'nik ne obhodilsya bez voskovoj tablichki, priveshennoj k poyasu.
Celuyu kuchu takih tablichek, napisannyh shkol'nikami, nashli v stoke
nechistot u cerkvi svyatogo YAkova v gorode Lyubeke. Zdes' zhe nashli mnozhestvo
stilej, nozhichkov dlya podchistki pergamenta i palochek, kotorye upotreblyalis'
dlya bit'ya shkol'nikov po pal'cam. Nado skazat', chto v te vremena shkol'nikov
neshchadno bili. Vmesto togo chtoby skazat': "YA uchilsya", govorili: "YA hodil pod
rozgoj".
V odnom uchebnike latinskogo yazyka, sostavlennom okolo tysyachi let tomu
nazad, privoditsya takoj razgovor mezhdu uchitelem i uchenikami:
Ucheniki. My, mal'chiki, prosim tebya, nastavnik, nauchit' nas govorit'
po-latyni pravil'no, potomu chto my neuchi i govorim nepravil'no.
Uchitel'. Hotite li vy, chtoby vas poroli pri uchen'e? Ucheniki. Luchshe nam
byt' porotymi radi uchen'ya, chem ostavat'sya nevezhdami.
Razgovor idet i dal'she v tom zhe duhe. SHkol'nika teh vremen nado
predstavit' sebe sidyashchim, polozhiv nogu na nogu. Na kolene dvuhstvorchataya
voskovaya doshchechka. Levoj rukoj on priderzhivaet ee, pravoj pishet pod diktovku
uchitelya.
Voskovye doshchechki upotreblyali ne tol'ko shkol'niki,-- monahi otmechali v
nih poryadok cerkovnyh sluzhb, poety pisali na nih stihi, kupcy -- scheta,
pridvornye shchegoli --
zapisochki k damam ili vyzovy na duel'. U odnih eto byli nekazistye
bukovye doshchechki, obtyanutye snaruzhi dlya prochnosti kozhej i pokrytye vnutri
gryaznym voskom, smeshannym s salom. U drugih eto byli izyashchnye tablichki iz
krasnogo dereva. Vstrechalis', nakonec, i sovsem roskoshnye tablichki -- na
plastinkah iz slonovoj kosti.
V Parizhe v XIII veke byl dazhe osobyj ceh masterov, delavshih tablichki.
Gde vse eti milliony tablichek? Ih davno sozhgli ili vybrosili s musorom,
kak eto delaem my s nenuzhnymi bumagami. A kak mnogo dali by my sejchas za
kazhduyu tablichku, napisannuyu rimlyaninom, zhivshim dve tysyachi let tomu nazad!
Rimskih tablichek sohranilos' ochen' malo. Bol'she vsego ih nashli v
Pompee, v dome bankira Ceciliya YUkunda. Gorod etot byl zasypan peplom vo
vremya izverzheniya Vezuviya vmeste s gorodom Gerkulanumom, raspolozhennym
poblizosti. Ne bud' izverzheniya vulkana, eti tablichki ne doshli by do nas. Ot
rimskih papirusov do nas doshli tol'ko te dvadcat' chetyre svitka, kotorye
byli najdeny pod peplom v Gerkulanume. Samaya uzhasnaya katastrofa -- nichto po
sravneniyu s gibel'nym dejstviem vremeni. Veka, kotorye ne shchadyat lyudej,
stirayut neredko i samuyu pamyat' o chelovecheskih delah, slovno stil',
vyglazhivayushchij voskovuyu tablichku.
Kniga iz kozhi
Eshche v te vremena, kogda papirus byl vo vsej svoej slave, u nego
poyavilsya moguchij sopernik -- pergament. S davnih por pastusheskie narody
pisali na kozhah i zverinyh shkurah. No tol'ko togda kozha prevratilas' v
pergament -- material dlya pis'ma,-- kogda nauchilis' ee horosho vydelyvat'.
Sluchilos' eto, govoryat, vot pri kakih obstoyatel'stvah.
V egipetskom gorode Aleksandrii byla zamechatel'naya biblioteka, v
kotoroj sobrano bylo okolo milliona papirusnyh svitkov. Osobenno zabotilis'
o rasshirenii biblioteki faraony iz dinastii Ptolemeev. Mnogo let
Aleksandrijskaya biblioteka byla pervoj v mire. No s nekotoryh por ee stala
dogonyat' drugaya biblioteka -- v gorode Pergame v Maloj Azii. Faraon,
carstvovavshij v eto vremya, reshil besposhchadno
raspravit'sya s pergamskoj bibliotekoj. Po ego prikazu byl strogo
vospreshchen vyvoz papirusa v Aziyu.
Car' Pergama otvetil na eto tem, chto poruchil luchshim masteram svoej
strany prigotovit' iz ovech'ej ili koz'ej shkury material dlya pis'ma, kotoryj
zamenil by papirus. S teh por Pergam stanovitsya nadolgo vsemirnoj masterskoj
pergamenta.
Tak budto by byl izobreten pergament, sohranivshij imya svoej rodiny.
Vo mnogom pergament byl luchshe papirusa. Ego mozhno bylo legko rezat', ne
boyas', chto on rassypletsya na otdel'nye volokna, sgibat' bez vsyakoj porchi i
lomki. |tih preimushchestv pergamenta snachala ne zametili. Iz nego delali takie
zhe svitki, kak iz papirusa. No potom dogadalis', chto pergament mozhno
skladyvat', fal'cevat' v tetradi i iz etih tetradej shit' knigi. Tak
poyavilas' nakonec nastoyashchaya kniga, sshitaya iz otdel'nyh listov.
Syruyu shkuru -- koz'yu, ovech'yu ili telyach'yu -- vymachivali snachala v vode,
chtoby sdelat' ee pomyagche. Potom soskablivali nozhom myaso i klali shkuru v vodu
s zoloj. Posle takoj obrabotki sherst' legko snimalas' nozhom. Gotovuyu shkuru
natirali melom i vyglazhivali pemzoj. Poluchalas' tonkaya zheltovataya kozha,
odinakovo chistaya i gladkaya s obeih storon.
CHem ton'she byl pergament, tem on dorozhe cenilsya. Uhitryalis' vydelyvat'
takoj tonen'kij pergament, chto celyj svitok pomeshchalsya v skorlupe oreha.
Takoj lyubopytnyj svitok, soderzhavshij v sebe vse dvadcat' chetyre pesni
"Iliady", videl sobstvennymi glazami rimskij orator Ciceron.
Kraya kozhi obrezali tak, chtoby poluchalsya bol'shoj kozhanyj list. |tot list
skladyvali vdvoe, i iz neskol'kih takih listov sostavlyali tetrad'. Ne vse
znayut, chto "tetrad'" slovo ne russkoe, a grecheskoe i znachit po-russki
"chetverka" ili chto-to v etom rode. Takih slov, perekochevavshih k nam iz
Grecii, nemalo. Naprimer, "sorok" -- eto grecheskoe "tessarakonta".
Legko soobrazit', pochemu "tetrad'" znachit "chetverka": tetradi
obyknovenno sostoyali iz chetyreh listov, slozhennyh vdvoe. Potom stali
skladyvat' kozhu i v chetyre, i v vosem', iv shestnadcat' raz. Tak v konce
koncov poluchilis' knigi raznyh razmerov: v chetvertuyu dolyu lista, v vos'muyu,
v shestnadcatuyu i t. d.
Na pergamente stali pisat' s obeih storon, a ne tol'ko s odnoj storony;
kak na papiruse. |to tozhe bylo bol'shim preimushchestvom. I vse-taki, nesmotrya
na vse svoi dostoinstva, pergament dolgo ne mog okonchatel'no vytesnit'
papirus. Kozhu upotreblyali dlya perepiski sochinenij nachisto, no kogda rukopis'
popadala v lavku knigoprodavca, ee kopirovali tam, perenosya na papirusnye
svitki. Tak proizvedenie pisatelya puteshestvovalo s voska na pergament, s
pergamenta na papirus i v vide papirusnogo svitka dohodilo do chitatelya.
No chem dal'she, tem men'she i men'she papirusa vypuskali egipetskie
fabriki. A kogda Egipet zavoevali araby, podvoz papirusa v evropejskie
strany i sovsem prekratilsya. I vot togda-to pergament okazalsya pobeditelem.
Pobeda eta byla, pravda, neveselaya. Velikaya Rimskaya imperiya byla
razgromlena za neskol'ko sot let do etogo poludikimi narodami, prishedshimi s
severa i vostoka.
Beskonechnye vojny priveli v zapusten'e bogatye nekogda goroda. Ne
tol'ko obrazovannyh, no i prosto gramotnyh lyudej s kazhdym godom stanovilos'
men'she i men'she. I kogda pergament okazalsya edinstvennym materialom dlya
perepiski knig, pisat' na nem stalo pochti nekomu.
Bol'shie kopiroval'nye masterskie rimskih knigotorgovcev davnym-davno
zakrylis'. Tol'ko vo dvorcah korolej mozhno bylo uvidet' pisca, zapolnyayushchego
vitievatymi, zatejlivymi bukvami svitki diplomaticheskih gramot. Da v
monastyryah, zateryannyh sredi dremuchih lesov i pustynnyh ravnin, mozhno bylo
najti monaha, perepisyvayushchego knigu dlya spaseniya dushi.
Sidya v svoej kel'e na stule s vysokoj spinkoj, monah tshchatel'no
perepisyvaet zhitie svyatogo Sebast'yana. Toropit'sya emu nekuda. Kazhduyu bukvu
on vypisyvaet akkuratno i zabotlivo, ne boyas' lishnij raz otorvat' pero ot
bumagi. Pishet on ili kalamom -- trostnikovym perom, ili ptich'im perom,
zaostrennym i rasshcheplennym. Vse chashche i chashche mozhno vstretit' v eto vremya
gusinye ili voronovy per'ya.
CHernila tozhe ne te, kotorymi pisali rimlyane ili egiptyane. Dlya
pergamenta pridumali osobye, prochnye chernila, kotorye vpityvalis' v kozhu tak
krepko, chto ih nel'zya bylo smyt'. Delali ih, da i teper' ochen' chasto delayut,
iz soka chernil'nyh oreshkov, zheleznogo kuporosa, kamedi ili gummiarabika.
Est' lyudi, kotorye dumayut, chto chernil'nye oreshki -- eto oreshki,
rastushchie na chernil'nom dereve. No chernil'nogo dereva tak zhe ne sushchestvuet,
kak ne sushchestvuet molochnyh rek i kisel'nyh beregov. CHernil'nye oreshki --
sovsem ne oreshki, a narosty, obrazuyushchiesya inogda na kore, list'yah i kornyah
duba. Sok oreshkov smeshivayut s rastvorom zheleznogo kuporosa (eto krasivye
zelenye kristally, kotorye poluchayut, rastvoryaya zhelezo v sernoj kislote);
obrazuetsya chernaya zhidkost', v kotoruyu dlya gustoty pribavlyayut gummiarabik.
Vot recept etih chernil, sohranivshijsya v staroj russkoj rukopisi togo
vremeni, kogda byla uzhe izobretena bumaga:
Oreshki chernil'nye v renskom vine na solnce ili v teple
mochiti. Posem tuyu vodku iz sklyanicy zheltuyu, procedya skvoz'
polotence i oreshki vyzhav vo inuyu sklyanicu polozhite i ku-
porosom chernyashchim, v muku rastertym, zapustiti i pochastu
lozhkoyu pomeshivati, v teple zhe neskol'ko stoyati dnej,
i tako budut dobrye chernila.
A v tot sostav nadobno oreshkov kak mnogo priluchitsya
renskogo -- chtoby v nem oreshki potonuli. Kuporosu prezhde
po malu prisypati, dondezhe mera voz'met. A imej otvedy-
vati perom na bumaze, i egda scherneyut, togda prilozhi merku
kamedi razdroblennoj radi utverzhdeniya i potom pishi
potrebnoe.
Starinnye chernila otlichalis' ot nashih odnoj strannoj osobennost'yu. Poka
imi pisali, oni byli ochen' blednymi i cherneli tol'ko spustya nekotoroe vremya.
Nashi chernila luchshe tol'ko potomu, chto k nim dobavlyayut nemnogo kraski.
Poetomu oni horosho vidimy i tomu, kto pishet, a ne tol'ko tomu, kto chitaet.
Zagovorivshis' o chernilah, my zabyli o nashem monahe. Prezhde chem nachat'
pisat', on tshchatel'no razlinovyvaet stranicu. Dlya etogo u nego imeetsya
svincovaya palochka v kozhanoj oprave. |to prababushka nashego karandasha. Nedarom
nemcy do sih por vmesto "karandash" govoryat "svincovaya palochka"
(der Bleistift).
Provedya po linejke dve prodol'nye cherty, chtoby otdelit' sprava i sleva
polya, monah provodit potom poperechnye linii dlya strok. Svinec pishet slabo,
no dlya linovaniya luchshego ne nado. Zatem, blagoslovyas', on prinimaetsya za
pervuyu strochku. Esli on umeet risovat', on risuet pervym delom bol'shuyu
zaglavnuyu bukvu, s kotoroj nachinaetsya pervoe slovo frazy. Vmesto S risuet
derushchihsya petuhov, vmesto N -- dvuh srazhayushchihsya voinov. U nekotoryh
perepischikov zaglavnye bukvy -- eto celye kartinki. Inoj takoe narisuet, chto
i ne prisnitsya nikogda: l'vov s chelovecheskimi golovami, ptic s ryb'imi
hvostami, krylatyh bykov -- odnim slovom, vsyakih nevidannyh chudovishch.
bukvy eti vyvodyatsya ne chernymi, a cvetnymi chernilami -- krasnymi,
zelenymi, golubymi. Bol'shej chast'yu nachal'nye bukvy byli krasnymi. Ottogo-to
pervuyu stroku kazhdogo otryvka my i nazyvaem krasnoj strokoj, hotya v knigah u
nas vse bukvy odnogo cveta.
Raznica eshche v tom, chto my nashu krasnuyu stroku nachinaem, otstupiv ot
polej, a srednevekovye piscy delali naoborot: krasnaya stroka u nih zaezzhala
na polya. Znachit, krasnye stroki togda byli ne koroche, a dlinnee vseh drugih
strok.
Narisovav nachal'nuyu bukvu ili ostaviv dlya nee pustoe mesto (potom
kto-nibud' drugoj narisuet), monah prinimalsya medlenno vyvodit' odnu za
drugoj kazhduyu strochku teksta.
Delal on eto ne spesha, chtoby chego-nibud' ne naputat'. Knigi togda
pisali tol'ko na latinskom yazyke, a yazyk etot znali horosho nemnogie.
Perepisyvaya neponyatnye slova, legko bylo naputat'. I dejstvitel'no, oshibok v
srednevekovyh rukopisyah mnozhestvo. Esli perepischik zamechal oshibku, on
podchishchal rukopis' nozhichkom. Nozhichek etot byl ne pohozh na nashi perochinnye
nozhi. On ne skladyvalsya. Ostrie bylo korotkoe, shirokoe, napominavshee po
forme list. Bukvy perepischik stavil tesno odnu okolo drugoj: pergament byl
dorog, ego prihodilos' berech'. Ved' na tolstuyu knigu iz telyach'ej kozhi nuzhno
bylo celoe stado telyat. Sluchalos', chto pergament prinosili v dar monastyryu
blagochestivye miryane: kakoj-nibud' rycar', nagrabivshij mnogo zolota na
bol'shih dorogah, kupec, vernuvshijsya iz opasnogo puteshestviya v zamorskie
strany, vladetel'nyj graf, priehavshij pomolit'sya pokrovitelyu monastyrya
svyatomu Sebast'yanu. No eto byvalo redko.
|konomya mesto, perepischik mnogie slova sokrashchaet: vmesto "chelovek" on
pishet "chk", vmesto "lyudi" -- "lyu", vmesto "Ierusalim" -- "Im".
Tak rabotaet monah celye nedeli i mesyacy. CHtoby perepisat' tom v
pyat'sot stranic, nuzhen po krajnej mere god. Bolit vechno sognutaya spina,
slezyatsya ustalye glaza, no starik ne zhaluetsya. Ved' v to vremya kak on pishet,
svyatoj Sebast'yan smotrit s neba i podschityvaet, skol'ko bukv vyrisoval monah
svoim kalamom, skol'kimi borozdami -- linejkami-- propahana stranica. Kazhdaya
novaya bukva -- eto otpushchennyj, proshchennyj greh. A grehov u smirennogo monaha
Gundoginusa mnogo. Esli ih ne otmolit', popadesh' v ad, v samoe peklo, v
ob®yatiya d'yavola.
Prohodit chas, drugoj, hochetsya otdohnut', razognut' spinu. No eto
nechestivoe zhelanie, ego nasheptyvayut besy, kotoryh mnogo voditsya okolo
kazhdogo cheloveka. Nedavno odin monah rasskazyval, chto drugoj monah emu
govoril, budto by on sobstvennymi glazami videl celyj vyvodok besenyat s
krysinymi mordochkami i dlinnymi hvostami. |tot narodec tol'ko i dumaet-o
tom, kak by pomeshat' bogougodnomu delu -- tolknut' ruku, oprokinut'
chernil'nicu, posadit' klyaksu posredi stranicy.
Vot nakonec kniga zakonchena. Brat Gundoginus lyubovno rassmatrivaet
stranicy, pohozhie na pole, useyannoe cvetami. Krasnye i golubye bukvy
mel'kayut na kazhdoj stranice.
Skol'ko trudov polozheno na etu knigu! Skol'ko raz v bessonnye nochi brat
Gundoginus vstaval so svoej zhestkoj posteli, zazhigal svechku i sadilsya za
rabotu! Veter shumel za stavnem, prikryvavshim malen'koe okoshko, kto-to stonal
i vyl na monastyrskom kladbishche, skripelo gusinoe pero, i vse novye i novye
strochki lozhilis' na zheltovatuyu stranicu pergamenta. V svoe vremya, kogda
d'yavol budet sporit' s Petrom, nebesnym privratnikom, iz-za dushi greshnogo
inoka, vse eti bessonnye nochi, vse eti strochki budut podschitany i zachteny.
V poslednij raz opuskaet Gundoginus pero v chernil'nicu i pishet:
Slavnyj muchenik, vspomni o greshnom monahe
Gundoginuse, kotoryj v etoj knige rasskazyval o
tvoih velikih, chudesah. Pust' tvoi zaslugi pomogut
mne vojti v carstvo nebesnoe i izbavyat menya ot na-
kazaniya za moi grehi.
Na Rusi perepischikami tozhe byli na pervyh porah monahi. Pisali oni
kalamom na "telyatine". Razumeetsya, slovo "telyatina" oznachalo togda ne
telyach'e myaso, a telyach'yu kozhu -- pergament. Kalamy i pergament privozili iz
Vizantii i platili za nih bol'shie den'gi. Perepischik i u nas rabotal ne
tol'ko perom, no i kist'yu. Nachal'nye bukvy on vyrisovyval v vide
zamyslovatyh figur i raskrashival potom kraskami i zolotom. Po vsej knige
razbrosany byli bukvy-zveri, bukvy-pticy, bukvy-cvety. V zaglaviyah
perepischik spletal i svyazyval bukvy takim slozhnym uzorom -- "vyaz'yu", chto
potom i sam s trudom razbiral napisannoe.
CHerez neskol'ko vekov poyavilis' i naemnye piscy, tozhe, pravda, iz
duhovnogo zvaniya.
|ti piscy perepisyvali knigi ne dlya "spaseniya dushi", a na zakaz i na
prodazhu.
CHem dal'she, tem bol'she i bol'she nuzhno bylo knig. Knigi nachali prodavat'
na rynkah. V knizhnoj lavke mozhno bylo kupit' ne tol'ko evangelie i trebnik,
no i sbornik povestej i rasskazov.
Rosla torgovlya mezhdu gorodami i stranami. V torgovyh ryadah piscy
prinyalis' strochit' delovye pis'ma.
Naemnomu piscu nekogda bylo vyrisovyvat' kazhduyu bukvu. I vot my vidim,
kak na stranicah knig i na kancelyarskih svitkah chetkoe, pryamoe "ustavnoe"
pis'mo smenyaetsya menee pravil'nym "poluustavnym", a potom i razmashistoj,
begloj skoropis'yu.
Letya po bumage, pero perepischika liho zakruchivaet hvostiki "r" i
zavitushku "s".
Perepisyvaya bogosluzhebnuyu knigu, naemnyj pisec, po staromu obychayu,
zakanchivaet ee neskol'kimi slovami o sebe.
On tozhe schitaet perepisku blagochestivym zanyatiem, no vmeste s tem ne
zabyvaet i zemnyh blag -- platy za rabotu.
Vot kak zakanchivaetsya, naprimer, odin staryj nemeckij molitvennik:
V leto ot rozhdestva Hristova 1475-e, 12-j den' posle
prazdnika sv. Fomy, izgotovlen i napisan etot sluzheb-
nik, Iogannom Gerverom iz Lihtenshtejna, zhitelem go-
roda Cyuriha, i sdelano eto po zakazu gospodina moego,
brata Martina, komandora ordena v Fyussnahe, vo spase-
nie dushi otca ego i materi i vseh rodichej ego i zemlya-
kov. I stoit etot sluzhebnik 52 gul'dena. Molite gospoda
za perepischika.
Byli i takie piscy, kotorye zakanchivali rabotu veselym stishkom.
Naprimer:
Vot i vsej knige konec.
Poluchaj svoi den'gi, pisec.
A vot eshche veselej:
Konchiv rabotku,
Poluchaj na vodku.
Kak vyglyadela staraya pergamentnaya kniga?
|to byl bol'shej chast'yu ogromnyj, tyazhelovesnyj tom, perepletennyj v
prochnyj pereplet -- iz dvuh dosok, obtyanutyh kozhej. S vnutrennej storony
pereplet obshivalsya materiej.
Kazhdyj iz vas ne raz videl knigu v pereplete. No znaete li vy, pochemu
pereplet vystupaet nad obrezom ili chto za valiki, kotorye vy vidite na
kozhanom koreshke?
U kazhdoj iz etih melochej svoj smysl i svoya istoriya.
Valiki stali delat' na koreshkah eshche vo vremena pergamentnyh knig, dlya
togo chtoby skryt' uzly tolstyh nitok, kotorymi sshivalis' tetradi. A
vystupayushchie kraya dosok dolzhny byli zashchishchat' ot povrezhdenij kraya listov.
Dlya zashchity perepleta ot carapin na nem ukreplyalis' mednye blyashki,
naugol'niki -- zhukoviny.
Takaya okovannaya med'yu kniga napominala skoree sunduk, chem knigu.
Shodstvo dopolnyali zastezhki ili zamki, na kotorye zapiralas' kniga. Bez
zastezhek takaya bol'shaya kniga nepremenno pokorobilas' by.
Bolee dorogie pereplety obtyagivali cvetnym saf'yanom ili barhatom,
okovyvali serebrom i zolotom, ukrashali dragocennymi kamnyami. V roskoshnyh
knigah, izgotovlennyh dlya korolej i knyazej, ne tol'ko pereplet, no i kazhdaya
stranica sverkala zolotom i serebrom. Sohranilis' knigi, sdelannye iz
okrashennogo v purpur pergamenta s zolotymi i serebryanymi bukvami. Ot vremeni
purpur stal temno-fioletovym, serebro potusknelo, no kogda-to takaya kniga
gorela i siyala, slovno nebo na zakate.
Bol'shuyu, krasivo napisannuyu i perepletennuyu knigu delal ne odin
chelovek, a shestero ili semero. Odin vydelyval kozhu nacherno, drugoj
otpolirovyval ee pemzoj, tretij pisal tekst, chetvertyj risoval nachal'nye
bukvy, pyatyj risoval miniatyury-kartinki, shestoj proveryal, net li oshibok,
sed'moj perepletal. No byvalo i tak, chto odin i tot zhe monah prevrashchal
telyach'yu shkuru v krasivo perepisannuyu i raskrashennuyu rukopis'.
Teper' u kazhdogo iz nas desyatki knig, a kogda-to kniga byla redkoj i
ochen' dorogoj veshch'yu.
V bibliotekah knigi prikovyvali zheleznymi cepyami k stolam, chtoby nikto
ne mog ukrast'. Takie knigi s cepyami byli v Parizhe, v biblioteke
medicinskogo fakul'teta, eshche v 1770 godu, to est' vsego sto sem'desyat pyat'
let tomu nazad.
Do sih por sohranilis' vyrazheniya: "chitat' lekcii", "slushat' lekcii".
|ti vyrazheniya vzyalis' vot otkuda. Knigi byli v starinu dorogi, u studentov
knig ne bylo. Prepodavanie svodilos' k tomu, chto professor chital i poyasnyal
knigu, a studenty slushali. Slovo "lekciya" znachit "chtenie".
Bumaga-pobeditel'nica
Kak papirus byl pobezhden pergamentom, tak i pergamentu prishlos' v konce
koncov ustupit' svoe mesto znakomoj vsem nam bumage.
Izobreli bumagu kitajcy. Okolo dvuh tysyach let nazad, kogda v Evrope
greki i rimlyane pisali eshche na egipetskom papiruse, kitajcy umeli uzhe delat'
bumagu.
Materialom sluzhili im volokna bambuka, nekotorye travy i staroe tryap'e.
Pomestiv material v kamennuyu stupu, oni rastirali ego s vodoj v kashicu. Iz
etoj kashicy oni otlivali bumagu.
Formoj dlya otlivki sluzhila im ramka s setchatym dnom, sdelannym iz
tonen'kih bambukovyh palochek i shelkovyh nitej. Naliv v formu nemnogo kashicy,
prinimalis' tryasti formu vo vseh napravleniyah, chtoby volokonca pereplelis' i
obrazovali vojlok. Voda stekala, a na setke ostavalsya syroj bumazhnyj list.
Ego ostorozhno snimali, klali na dosku i vysushivali na solnce. Pachku listov
otzhimali pod derevyannym
pressom.
' Takim ruchnym sposobom kitajcy delayut bumagu i sejchas. Udivitel'nyj
eto narod! Nachinaya s bumazhnogo abazhura i konchaya knigoj ili farforovoj vazoj,
kitaec vsyudu vkladyvaet massu terpeniya i izobretatel'nosti. Kitajcy ran'she,
chem evropejcy, dodumalis' do farfora, knigopechataniya, poroha, bumagi.
Proshlo mnogo let, prezhde chem bumaga popala iz Azii v Evropu.
Sluchilos' eto vot kak.
V 704 godu araby zavoevali gorod Samarkand v Srednej Azii. Vmeste s
drugoj dobychej oni vyvezli ottuda sekret izgotovleniya bumagi. V zavoevannyh
arabami stranah -- Sicilii, Ispanii, Sirii -- poyavilis' bumazhnye fabriki.
Byla takaya fabrika, mezhdu prochim, i v sirijskom gorode Mam-bidshe, ili, kak
proiznosili evropejcy, Bambice. Vmeste s drugimi vostochnymi tovarami --
gvozdikoj, percem, blagovonnymi maslami -- arabskie kupcy privozili v Evropu
"bam-bicinu" -- bumagu, sdelannuyu v gorode Bambice. Iz etogo-to slova i
proizoshlo, veroyatno, nashe slovo "bumaga". Samoj luchshej schitalas' bagdadskaya
bumaga, kotoraya shla v prodazhu v vide listov bol'shogo razmera. V Egipte
izgotovlyalos' mnogo sortov, nachinaya ot ogromnyh listov aleksandrijskoj
bumagi i konchaya kroshechnymi listochkami, kotorye upotreblyalis' dlya golubinoj
pochty.
Delali etu bumagu iz starogo tryap'ya. Na vid ona byla zheltovataya, s
temnymi pyatnami. Na svet vidny byli dazhe koe-gde kusochki tryapok.
Proshli veka, pre