Nina Mihajlova, Daniil Kipnis, Aleksandr Kipnis. Religiya - shkol'nyj predmet --------------------------------------------------------------- © Copyright Nina Mihajlova, Daniil Kipnis, Aleksandr Kipnis Date: 28 Oct 2003 --------------------------------------------------------------- Predislovie Predmet "Religion", kotoryj prepodayut v nemeckoj shkole, ne znakom vyhodcam iz byvshego Sovetskogo Soyuza. Predlagaemoe posobie osnovano na materialah nemeckih uchebnikov i uchebnyh posobij dlya shkol i gimnazij. Vo vvedenii predstavleny svedeniya o prepodavanii, uroven' trebovanij, pred®yavlyaemyh pri sdache ekzamenov po religii, kak shkol'nomu predmetu, i chast' elementarnyh ponyatij, neobhodimyh dlya usvoeniya svedenij, izuchaemyh v shkol'nom kurse religii kak shkol'nogo predmeta. BSl'shuyu chast' sostavlyaet slovar'-leksikon ponyatij teologii, filosofii i etiki, kotorye izlagayutsya tak, kak oni dany v kurse "religii" nemeckoj shkoly. Pri sostavlenii leksikona ispol'zovali sleduyushchuyu literaturu: Albers, Wolfgang. Kurswissen Religion: Kirche - Staat - Politik. Stuttgart: Klett, 1994. BrDndle, Werner. Taschenbuch theologischer FremdwZHrter, G|teesloher Verlagshaus, 1982 Bubolz, Georg (Hrsg.). Religionslexikon: Kompaktwissen f|r Sch|ler und junge Erwachsene. Cornelsen: Frankfurt/M, 1990; Fastenrath, Heinz. Abitur-Wissen Religion: Theologie und Philosophie. Stuttgart, D|sseldorf, Leipzig: Ernst Klett Verlag, 1999; Freudenberg, Hans; Goßman, Klaus. Sachwissen -Religion. Ein Begleit- und Arbeitsbuch f|r den Religionsunterricht. 4., |berarbeitete Aufl. GZHttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1995; Keßler, Manfred. Evangelische Religion 1. Freising: Stark, 1996; Keßler, Manfred. Abitur-Wissen Religion: Die Verantwortung des Christen in der Welt. Freising: Stark, 1999; Lanczowski, G|nter. Religionen: Meyers Kleines Lexikon. Mannheim: Bibliographisches Institut, 1987; Leuser, Claudia. Abitur-Wissen Religion: Die Frage nach dem Menschen. Freising: Stark, 2000; Leuser, Claudia. Abitur-Wissen Religion: Christliche Ethik. Freising: Stark, 2002; Ohlig, Karl-Heinz. Religion in der Geschichte der Menschheit. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2002; Rahner, Karl; Vorgrimler, Herbert. Kleines Theologisches WZHrterbuch. 11. Aufl., Freiburg im Breisgau: Herder, 1978; Schmidt-Kortenbusch, Martin. Abitur-Wissen Religion: Mission, zhkumene, eine Welt. Stuttgart: Klett, 1996; Seibert, Jutta. Lexikon christlicher Kunst. Freiburg im Breisgau: Herder, 1980; Stamer, Uwe. Abitur-Wissen Religion: Was ist Der Mensch? Theologische Anthropologie. Stuttgart: Klett, 1998;Weber, Hartwig. Lexikon der Grundbegriffe in Christentum und anderen Religionen. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1992. Wehr, Gerhard. Die sieben Weltreligionen. Kreuzlingen/M|nchen: Hugendubel, 2002 Werner, Dittmar. Abitur-Wissen Religion: Glaube und Naturwissenschaft. Freising: Stark, 1999. VVEDENIE: RELIGIYA I E³ PREPODAVANIE V NEMECKOJ SHKOLE Dlya obosnovaniya neobhodimosti prepodavaniya religii kak shkol'nogo predmeta v oficial'nyh sluchayah privodyat sleduyushchie argumenty: - religiozno-antropologicheskij argument (otrazhenie irracional'nosti soznaniya cheloveka) - nezhelanie i, v kakoj-to stepeni, nevozmozhnost' predat' zabveniyu nakoplennye, otrabotannye, issledovannye formy chelovecheskogo sushchestvovaniya, svyazannye s ponyatiem religii; - obshchestvenno-teoreticheskij i ideologo-kriticheskij argument - eticheskie osnovy sovremennyh demokratij osnovany na obshchih predstavleniyah, opredelennyh, v tom chisle, i osnovnymi normami religii (Nipkow, K.E.); - kul'turno-istoricheskij argument - duhovnoj osnovoj evropejskoj kul'tury mnogo vekov sluzhilo hristianstvo, poetomu samosoznanie segodnyashnego cheloveka, ego prirodnye, politicheskie i social'nye ponyatiya ne mogut byt' ponyaty bez ponimaniya istoricheskih processov razvitiya religii, v tom chisle i periodov Novogo zaveta i reformacii. (Gogarten, Fr.) Cociologi konstatiruyut vozrastanie interesa k religii v poslednie gody, chto mozhno svyazat' s tem, chto ponimanie mirovyh sobytij okazyvaetsya nevozmozhnym bez uch£ta religioznyh faktorov, osobenno, v epohu globalizacii. Pravovye osnovy prepodavaniya religii Pravovye osnovy prepodavaniya religii v obshchedostupnyh shkolah Germanii opredeleny postoyannoj Komissiej ministerstva kul'tury Zemel' Germanii (KMK, 7 iyulya 1972) na osnove sleduyushchih pravovyh dokumentov: 1. Ocnovnoj Zakon (Konstituciya) Germanii. -V sootvetstvii so stat'ej 4 Osnovnogo zakona garantiruetsya svoboda sovesti i veroispovedaniya i nenarushimost' religioznyh prav. -V sootvetstvii so stat'ej 7 shkol'noe obrazovanie nahoditsya pod kontrolem gosudarstva. YUridicheski otvetstvennye za vospitanie lica imeyut pravo opredelyat' uchastie svoih detej v uchebnyh zanyatiyah po religii; religiya yavlyaetsya obyazatel'nym predmetom vo vseh obshchedostupnyh shkolah. -Nesmotrya na pravo gosudarstvennogo nadzora, prepodavanie religii proizvoditsya v sootvetstvii s principami religioznyh obshchin; zapreshchaetsya obyazyvat' uchitelya prepodavat' religiyu vopreki svoemu zhelaniyu. 2. Zakonodatel'stva Zemel' (Landesrecht). Konstitucii bol'shinstva zemel' v osnovnom povtoryayut eti polozheniya Konstitucii FRG, odnako v Konstituciyah neskol'kih zemel' (Berlin, Brandenburg, Hamburg, Mecklenburg-Vorpommern, Niedersachsen, Schleswig-Holstein) prepodavanie religii voobshche ne upominaetsya. 3. Konkordaty i cerkovnye dogovory, prinyatye kak istochniki prava do ili posle vtoroj mirovoj vojny v ryade Zemel' (Bayern, Baden-W|rttemberg, Niedersachsen, Schleswig-Holstein, Hessen, Rheinland-Pfalz). Takim obrazom, otnosheniya mezhdu cerkov'yu i gosudarstvom opredeleny prezhde vsego Osnovnym zakonom (stat'i 4 i 140) i konkretizirovany konkordatami (dogovorami gosudarstva i zemel' s Vatikanom) i analogichnymi po soderzhaniyu cerkovnymi dogovorami, zaklyuchaemymi mezhdu evangelicheskimi cerkvyami zemel' i gosudarstvom (tak nazyvaemye KirchenvertrDge). V celom eti otnosheniya mogut byt' oboznacheny kak kooperaciya: -- Cerkov' i gosudarstvo rassmatrivayutsya v kachestve samostoyatel'nyh, ravnopravnyh partnerov; oni imeyut svoi sobstvennye, osobye zadachi i zony vliyaniya i otdeleny drug ot druga (Trennung in der Wurzel); -- sovmestnaya rabota v kruge obshchih problemnyh prostranstv gosudarstva i cerkvi vozmozhna v sluchae, esli etogo trebuyut osnovnye polozheniya hristianskoj very ili osnovnye eticheskie osnovaniya; togda, v sootvetstvii s soglasheniyami, vozmozhno vmeshatel'stvo cerkvi v ezhednevnuyu politiku, gosudarstvennoe upravlenie i sudoproizvodstvo: -- v sluchae opasnosti dlya very i morali cerkov' mozhet pol'zovat'sya pravom predosterezheniya po svoemu usmotreniyu: "Cerkov' est' sovest' gosudarstva"; cerkov' okazyvaet pomoshch' gosudarstvu pri zashchite eticheskih osnov, kak v social'noj tak i v kul'turnoj oblastyah (naprimer, cerkovnye bol'nicy i shkoly - v etom sluchae cerkov' igraet rol' integracionnogo i stabiliziruyushchego faktora obshchestva); -- blizost' ili distancirovanie politicheskih partij i cerkvi opredelyaetsya blizost'yu v religioznyh i eticheskih voprosah, naprimer, cerkov' mozhet privetstvovat' politicheskuyu deyatel'nost' partii i ee chlenov, poskol'ku partiya ne podderzhivaet anticerkovnuyu deyatel'nost'; -- gosudarstvo obespechivaet vzimanie naloga na nuzhdy cerkvi (Kirchensteuer); -- gosudarstvo podderzhivaet kul'turnuyu i social'nuyu rabotu cerkvi putem finansirovaniya dotaciyami i predostavleniem l'got na osnove principa subsidirovaniya; -- gosudarstvo obespechivaet nadzor nad cerkov'yu v chasti soblyudeniya gosudarstvennyh zakonov cerkovnymi sluzhbami i rabotnikami, naprimer, zakonov o trude, predprinimatel'stve, strahovanii. ZHestko opredelennye razgranicheniya gosudarstva i cerkvi byli dostignuty mnogoletnimi peregovorami, analogichno, uporyadochennost' vzaimootnoshenij opredelyaet i pravila prepodavaniya religii v nemeckoj shkole. Polozhenie religii kak shkol'nogo predmeta Soglasno Osnovnomu Zakonu (stat'ya 7 p.3) religiya yavlyaetsya shtatnym (vklyuchennym v obyazatel'nuyu programmu) shkol'nym predmetom, kotoryj prepodaetsya "v sootvetstvii s osnovnymi polozheniyami religioznyh obshchin". Takim obrazom, religiya imeet osoboe polozhenie v ryadu shkol'nyh predmetov: -- s odnoj storony, eto ustanovlennyj religiozno-nejtral'nym gosudarstvom predmet, kotoryj dolzhen imet' nauchnyj harakter i vozmozhnost' vidoizmenyat'sya, -- s drugoj storony, soderzhanie prepodavaniya opredelyaetsya uchastiem religioznyh obshchin v sostavlenii uchebnyh planov i materialov i v naznachenii i vybore uchitelej. Otsyuda vytekayut osobennosti prepodavaniya -- "Religion" kak shkol'nyj predmet, vhodit v programmy vseh stupenej obucheniya, ot nachal'noj shkoly do starshih klassov gimnazii; -- pravo vybora mezhdu urokami religii, kak shkol'nym predmetom ("Religion"), i urokami etiki ili filosofii dlya rebenka predostavleno roditelyam ili licam, otvetstvennym za vospitanie rebenka (Konstituciya st.7, p.2); ustanovlenie takoj sistemy pozvolyaet obespechit' soblyudenie prava na svobodu sovesti, garantirovannoe Gosudarstvom (st. 4); -- prepodavanie religii yavlyaetsya konfessional'nym - libo katolicheskim, libo protestantskim (evangelicheskim); -- po soderzhaniyu prepodavanie religii ohvatyvaet shirokij krug kul'turno-istoricheskih, chelovekovedcheskih i social'nyh aspektov, hotya i centrom tyazhesti v Germanii yavlyaetsya hristianskoe verouchenie na osnove Biblii; -- prepodavanie religii vyhodit za konfessional'nye ramki, poskol'ku, prakticheski, sleduya duhu vremeni, peredayutsya predstavleniya i o drugih mirovyh religiyah; -- nehristianskie religioznye obshchiny vprave pretendovat' na prepodavanie ih religij, bezotnositel'no k tomu imeyut li oni (obshiny) dogovory s gosudarstvom, poetomu v ryade Zemel' (Bavariya, Gamburg, Gessen, Nizhnyaya Saksoniya, Nord-Rejn-Vestfaliya) v poslednie gody detyam musul'man, na opredelennyh usloviyah, prepodaetsya islam. S polnym osnovaniem mnogie utverzhdayut, chto v plyuralisticheskom obshchestve, v kotorom predstavleno bol'shoe chislo konfessij, prinyataya v Germanii sistema prepodavaniya religii stanovitsya anahronizmom. Dal'she vseh v otnoshenii izmeneniya sistemy prepodavaniya religii poshla zemlya Brandenburg, gde (posle trehletnego prepodavaniya v opytnom poryadke) s 1996 goda vveden novyj predmet: Lebensgestaltung-Ethik-Religionskunde, sokrashchenno LER. LER yavlyaetsya obyazatel'nym predmetom dlya otkrytyh municipal'nyh shkol Brandenburga. |tot predmet yavlyaetsya religiozno-nejtral'nym i dolzhen davat' znaniya ob etike, razlichnyh mirovozzreniyah i religiyah, chtoby dat' uchashchimsya vozmozhnost' suzhdeniya o cennostnyh ustanovkah cheloveka i orientirovku v zhizni. Konfessional'noe zhe prepodavanie religii bylo sdelano fakul'tativnym i peredano religioznym obshchinam. Vvedenie LER vyzvalo bol'shie spory o shkol'noj politike vo vsej Germanii i, kak sledovalo ozhidat', natolknulos' na soprotivlenie cerkvi. Katolicheskaya i evangelicheskaya cerkov' sovmestno obratilis' v Konstitucionnyj sud s zhaloboj na narushenie Osnovnogo Zakona. Po resheniyu suda landtag Brandenburga byl obyazan vnesti v shkol'nyj zakon izmeneniya, uravnivayushchie polozhenie prepodavaniya LER i prepodavaniya religii po konfessiyam: s 2002/03 uchebnogo goda i to i drugoe sdelano obyazatel'nym (tak chto shkol'niki ili ih roditeli vybirayut odno iz dvuh). V rezul'tate etogo eksperimenta stalo ochevidnym, chto do vneseniya izmenenij v Konstituciyu situaciya s prepodavaniem religii v shkolah Germanii ostanetsya prezhnej. Trebovaniya k znaniyam uchashchihsya Po predmetu "religiya" predpolagaetsya osvoenie osnovnyh fundamental'nyh znanij opredelennoj konfessii i orientirovka v drugih napravleniyah religii. Tak, celi, kotorye stavit pered soboj prepodavanie katolicheskoj religii, mogut byt' svedeny v sleduyushchij perechen': -- znanie terminologii predmeta; -- znanie osnov v oblasti hristianskoj very i istorii ee razvitiya, a takzhe vazhnyh faktov, otnosyashchihsya k ponimaniyu drugih religij, mirovozzrenij i ideologij; -- obzornoe znanie materiala kak v istoricheskom, tak i v sistematicheskom plane; -- umenie primenyat' metody raboty, specificheskie dlya predmeta; -- vladenie formami i principami samostoyatel'noj raboty; -- umenie vesti dialogi, -- sposobnost' k suzhdeniyu. Vypusknoj ekzamen (abitur) po predmetu "katolicheskaya religiya" v Baden-Vyurtemberge predstavlyaet soboj pis'mennuyu rabotu, otnosyashchuyusya obychno k odnoj iz sleduyushchih obshchih tem: - Jesus Christus; - Freiheit - Verantwortung - Schuld; - Glauben und Wissen; - Kirche - Zeichen des Heils; - Gottesglaube - Atheismus; - Soziale Gerechtigkeit. Analogichnye obshchie temy v kurse "evangelicheskoj religii": Glaube und Naturwissenschaft Kirche-Staat-Politik Soziale Gerechtigkeit Gottesglaube - Atheismus Jesus Christus Was ist der Mensch? |kzamenuyushchimsya predlagaetsya tekst, svyazannyj s odnoj iz etih obshchih tem, i chetyre zadaniya po etomu tekstu, kotorye imeyut raznuyu stepen' trudnosti: 1 stupen' slozhnosti: vosproizvedenie. v etom zadanii shkol'nik dolzhen peredat' osnovnye mysli teksta - soderzhanie, razvitie mysli, central'nye ponyatiya; 2 stupen' slozhnosti: preobrazovanie, reorganizaciya. Tematika predlozhennogo teksta dolzhna byt' samostoyatel'no predstavlena sobstvennymi znaniyami shkol'nika, dopolnena ili postavlena v svyaz' s bolee shirokimi temami. 3 stupen' slozhnosti: perenos. V etom zadanii shkol'nik dolzhen primenit' sobstvennye znaniya v oblasti temy ispytaniya dlya novoj postanovki voprosa ili novyh vyvodov. Trebuetsya razrabotka obshchego i chastnostej; 4 stupen' slozhnosti: obosnovanie pozicii. SHkol'nik dolzhen rassmotret' argumentaciyu teksta i zanyat' po otnosheniyu k nej obosnovannuyu poziciyu; ili zhe on dolzhen raskryt' problemu na osnove odnogo ili neskol'kih primerov. Obyazatel'no trebuetsya sobstvennoe suzhdenie. Pri kazhdom iz chetyr£h zadanij ukazyvaetsya ego "stoimost'" v ochkah (VP - Verrechnungspunkte). Maksimal'no dostizhimoe chislo ochkov pri vypolnenii vsej raboty (obshchaya summa VP) - 60. Vremya napisanij raboty 210 minut. V kachestve vspomogatel'nyh materialov razreshayutsya tol'ko nekommentirovannye kanonicheskie perevody biblii. Predlagaemye teksty predstavlyayut soboj kak pravilo libo vyderzhki iz cerkovnyh dokumentov (napr., enciklika, pis'ma, katehizisy), ili otryvki iz sochinenij teologov (esli oni ne slishkom abstraktny i slozhny po yazyku). Primery ekzamenacionnyh zadanij 1990-2000 -h godov. Obshchaya tema: "Vera v Boga i ateizm". V kachestve ishodnogo teksta predlozhen otryvok iz sovremennoj knigi "Proshchanie s Bogom?" i po nemu postavleny chetyre zadaniya: 1. Pokazat', na osnove teksta, pochemu avtor ne mozhet otkazat'sya ot slova "Bog" (10 VP); 2. Poyasnit' na odnom primere iz Vethogo Zaveta i na odnom primere iz Novogo Zaveta, chto pri vstreche s Bogom rech' id£t o lichnom otnoshenii. (20 VP); 3. Pokazat', kak L. Fejerbah v svoej kritike obosnovyvaet neobhodimost' zameny slova "Bog" (15 VP); 4. Poyasnit' vozmozhnye vliyaniya very v Boga na ustrojstvo (Gestaltung) chelovecheskoj zhizni. (15 VP). Obshchaya tema "Social'naya spravedlivost'". V kachestve ishodnogo teksta predlozhen otryvok iz stat'i "Ot social'nogo k politike" v parlamentskoj gazete. Zadaniya: 1. Opishite, pered kakimi problemami, po mneniyu avtora, stoit segodnya hristiansko-social'noe dvizhenie (10 VP); 2. Predstav'te podhody episkopa Ketteler [1811-1877] k resheniyu social'nyh voprosov (15 VP); 3. Poyasnite na odnom primere iz Vethogo Zaveta i na odnom primere iz Novogo Zaveta, kak tam postavleny pod somnenie ustanovki, oboznachennye v tekste kak "grazhdanskij individualizm" (20 VP); 4. Issledujte, kakoe znachenie pri poiskah razresheniya konflikta mezhdu Severom i YUgom mozhet imet' SubsidiaritDt [obshchestvenno politicheskij princip, po kotoromu bolee krupnye obshchestvennye edinicy (napr. gosudarstvo) imeyut pravo brat' na sebya tol'ko te zadachi, kotorye ne v silah vypolnit' bolee melkie obshchestvennye edinicy] (15 VP). Tema: "Cerkov' -gosudarstvo- politika" V kachestve ishodnogo teksta predlozhen otryvok iz pamyatnoj zapiski Evangelicheskoj cerkvi Germanii "Evangelicheskaya cerkov' i konstitucionnoe gosudarstvo". Zadaniya: 1 pokazhite na osnove teksta, kak v hristiansko-reformatorskoj tradicii s tochki zreniya biblejskoj very ponimaetsya, obosnovyvaetsya i ogranichivaetsya funkciya gosudarstva (10 VP); 2 prover'te, ispol'zuya RZHm 13, 1-7, vozmozhno li obosnovat' trebovanie poslushnosti gosudarstvu (15VP); Pokazhite, kakim obrazom v tret'em Rejhe gosudarstvo vmeshivalos' v svobodu verovanij, i v kakoj stepeni evangelicheskoj cerkvi udalos' vypolnit' ee dolg - nenasil'stennoe soprotivlenie vmeshatel'stvu gosudarstva v svobodu veroispovedaniya (20 VP) ; 4 Raz®yasnite, ishodya iz pravovyh vzaimootnoshenij cerkvi i gosudarstva v FRG, kakovy vozmozhnosti cerkvi uchastvovat' v delah gosudarstva i vliyat' na nih v sootvetstvii s trebovaniyami hristianstva Tema: "Iisus Hristos" V kachestve ishodnogo teksta predlozhen otryvok iz sovremennoj knigi "Iisus Evangeliya" Zadaniya: 1 pokazhite kakie sledstviya dlya ustrojstva zhizni vytekayut iz obeshchaniya carstva Bozh'ego (10 VP); 2 proanalizirujte glavnye mysli pritchi o zvanom uzhine Lk 14, 15-24 i raz®yasnite, v kakoj stepeni trapeza Hrista s otverzhennymi yavlyaetsya vazhnym dejstviem Hrista (15VP); 3 raz®yasnite na odnom iz novozavetnyh tekstov o voskresenii Hrista, chto chelovek mozhet doveryat' delu i obeshchaniyu Boga (20 VP); 4 raz®yasnite na primere, v kakoj stepeni zavety Hrista mogut byt' pretvoreny v segodnyashnej zhizni (15VP) x x x Nachal'nye obshchie predstavleniya o religii Religiya - chto eto takoe Mnogoznachnost' ponyatiya "religiya" nachinalas' s filosofsko-leksicheskogo opredeleniya proishozhdeniya slova "religiya" (lat. Religio): sushchestvovalo po men'shej mere dva tolkovaniya etogo slova. Soglasno Ciceronu ishodnym bylo slovo religere ("tshchatel'no soblyudat'"), poetomu on opredelil religiyu kak tshchatel'noe soblyudenie vsego, chto otnositsya k kul'tu bogov. Po drugomu tolkovaniyu, prinadlezhashchemu hristianskomu pisatelyu Lactanius (250-260 - nach 317), religio proishodit ot religare ("vnov' soedinyat'"), vsledstvie chego odin iz otcov cerkvi Avgustin (354-430) schital, chto "religiya" est' vossoedinenie dushi s Bogom. V nekotoryh drugih kul'turah slova, ekvivalentnye slovu "religiya", perevodyatsya kak "poryadok", "obychaj", "uchenie", "put'", "smirenie". Mnogoobrazie istochnikov proishozhdeniya slova otrazhaet mnogoznachnost' ponyatiya "religiya". Sushchestvuet bolee sta razlichnyh opredelenij religii, ne soglasuyushchihsya drug s drugom: raznye opredeleniya podch£rkivayut raznye aspekty religii, poroj dazhe protivorechashchie drug drugu. Religiya harakterna tol'ko dlya chelovechestva i ee razvitie svyazano s istoricheskimi usloviyami i obstoyatel'stvami zhizni chelovechestva. Religiya soderzhit sistemu predstavlenij, kotoraya otvechaet na samye glavnye dlya cheloveka voprosy - zhizni i smerti. V raznyh kul'turah otvety na nih okazyvayutsya razlichnymi. Nemeckie shkol'nye uchebniki i posobiya priderzhivayutsya teologicheski okrashennogo tolkovaniya, priblizitel'no sleduyushchego opredeleniya ponyatiya religii: Religiya - obobshchayushchee oboznachenie mnozhestva istoricheskih yavlenij, v osnove kotoryh vo vseh sluchayah lezhit osoboe otnoshenie mezhdu Svyashchennym i lyud'mi, vyrazhayushcheesya v opredel£nnyh normah povedeniya lyudej. Mir razdelen na duhovnyj i material'nyj, estestvennyj i sverh®estvestvennj, dejstvitel'nyj i vymyshlennyj. V konce koncov, religiya raz®yasnyaet i pozvolyaet poluchit' otvety na takie voprosy kak: "Kto ya? Otkuda ya prishel? Pochemu ya zhivu? CHto ya dolzhen delat'? Kak mozhet prodolzhat'sya moya zhizn' pri perehode cherez smert'?". Dlya otveta na eti voprosy prihoditsya privlekat' nadzemnye, bozhestvennye, sverh®estestvennye ponyatiya, kotorye mogut byt' opredeleny kak svyatye, bozhestvennye. Otsyuda, voznikaet delenie na mirskoe i svyatoe: profan a svetskij, mirskoj, povsednevnyj, obychnyj, banal'nyj i fanum a), nalichie takogo deleniya privodit k vozniknoveniyu obshchestvennyh struktur, sluzhashchih etim napravleniyam, tak chto religiya okazyvaet strukturiruyushchee vozdejstvie na obshchestvo. Proyavleniya religii i istochniki e£ issledovaniya Lyuboj religii prisushchi sleduyushchie chetyre formy proyavleniya: -- opredel£nnoe ob®edinenie lyudej; -- povedenie lyudej - v forme obryadov i obychaev; -- religioznoe uchenie, vyrazhennoe v slovesnoj forme; -- religioznyj opyt lyudej (opyt religioznogo perezhivaniya), nahodyashchij nekotoroe nepolnoe vyrazhenie v proizvedeniyah iskusstva, v predaniyah i obryadah. Istochnikami mzucheniya religii yavlyayutsya prezhde vsego teksty, v pervuyu ochered' svyashchennye teksty, v kotoryh izlozheno uchenie toj ili inoj religii, kommentariev k etim tekstam, a takzhe raznogo roda istoricheskih, etnograficheskih, arheologicheskih i drugih opisanij. Bolee rannimi, no bolee molchalivymi yavlyayutsya proizvedeniya iskusstva, predmety kul'ta, zdaniya, postrojki i drugie sooruzheniya, svyazannye s religiej. Osobymi ob®ektami issledovanij religiovedov yavlyayutsya lyudi, prinadlezhashchie k toj ili inoj religii, ih povedenie, mneniya, religioznye perezhivaniya. Znachitel'no trudnee issledovanie religij, kotorye segodnya uzhe ischezli i slovesnye pamyatniki kotoryh uteryany. Tol'ko monumenty nam mogut rasskazat', naprimer o drevnej indusskoj kul'ture vyyavlennoj v Mohendscho Daro (4000-2000 v. Chr.). Dlya doistoricheskih vremen znaniya o religioznoj zhizni nahodyatsya na ochen' zybkih osnovaniyah i dopuskayut neobosnovannye interpretacii vplot' do spekulyacij v shirokom pole. Nekotorye issledovaniya poslednih vekov pozvolyayut sudit' o sushchestvovanii religioznyh predstavlenij lyudej kamennogo veka: -- predmety, mogushchie ponadobit'sya v posleduyushchej posle smerti zhizni, v zahoroneniyah vremen neandertal'cev (okolo 150000 v. Chr.) govoryat o vere v zagrobnuyu zhizn'; -- zhivopisnye izobrazheniya zhenshchin, zverej i dr. otrazhayut kul'tovye i magicheskie dejstviya, kotorye dolzhny byli sposobstvovat' uspehu ohoty (pozdnij paleolit 40000 v. Chr); -- cherepa, okrashennye sanginoj i ohroj, iz kotoryh vynut mozg, pozvolyayut predpolagat' kul't kannibalizma (mezolit, 10000-50000 v.Chr.) Popytki issledovaniya skazok dlya vyyasneniya religioznyh predstavlenij doistoricheskih vremen i ispol'zovanie dannyh psihologii ne priveli do nastoyashchego vremeni k kakim-libo rezul'tatam. Vazhnejshej iz oblastej issledovaniya zdes' yavlyaetsya religiya tak nazyvemyh "primitivnyh" narodnostej i plem£n. Mirovye religii. Statistika prinadlezhnosti k otdel'nym religiyam. Mirovymi nazyvayut religii, kotorye pretenduyut na universal'nost' i rasprostraneny na bol'shoj chasti zemnogo shara i/ili ohvatyvayut znachitel'nuyu chast' naseleniya Zemli. Nyne razlichayut sem' mirovyh religij: tri "avraamisticheskih" religii - iudaizm, hristianstvo i islam, dve "indijskih" - induizm i buddizm i, nakonec, dve "kitajskih" - daoizm (taoizm) i konfucianstvo. Razumeetsya, etim ne ischerpyvaetsya mnogoobrazie sushchestvuyushchih religij; v chastnosti, zametnuyu chast' naseleniya Zemli sostavlyayut priverzhency raznogo roda "plemennyh" religij [Stammesreligionen: religii, tak nazyvaemyh pervobytnyh narodov, ran'she ih nazyvali Naturreligionen ili Primitivreligionen, kotorye mozhno bylo ob®edinit' ponyatiem Animismus m, =animizm (ot lat anima = Seele = dusha): vera, chto sily prirody odushevleny ili yavlyayutsya mestom prebyvaniya dushi, duha, vera v vozmozhnost' obshcheniya cheloveka; schitayut, chto oni (Stammesreligionen) yavlyayutsya perehodnoj formoj, priblizhayushchejsya k religiyam, tak nazyvaemyh kul'turnyh narodov; harakternym yavleniem dlya takogo vida religij yavlyaetsya sushchestvovanie ponyatiya ?magiya(Magie); teologiya strogo otdelyaet magiyu ot religii; v religioznoj praktike svyaz' mezhdu nimi sushchestvuet i proslezhivaetsya, naprimer, v medicinskoj praktike, v sushchestvovanii prazdnikov i ritualov, v predstapvleniyah o zagrobnom mire i dr.] Statisticheskij uch£t prinadlezhnosti k razlichnym religiyam natalkivaetsya na mnogie trudnosti, kak obshchie (bystro menyayushchayasya chislennost' naseleniya i ego migraciya), tak i specificheskie, v osobennosti, smeshivanie razlichnyh religij (sinkretizm) i rashozhdenie mezhdu oficial'noj i fakticheskoj religioznoj prinadlezhnost'yu (ono otnositsya, naprimer, k dannym o chisle pravoslavnyh v stranah byvshego SSSR i o chisle veruyushchih v Kitae). Poetomu vse publikuemye dannye yavlyayutsya priblizhennymi. Nizhe privoditsya statistika prinadlezhnosti k otdel'nym religiyam na seredinu 2001 goda, zaimstvovannaya iz "Britanskoj enciklopedii" (2002 Britannica Book of the Year). Obshchaya chislennost' naseleniya Zemli - 100% - sostavlyala v eto vremya 6128 mln. chelovek. Naimenovanie chislennost', % chislo stran mln. chelovek rasprostraneniya Hristianstvo v celom 2019 32,9 238 Iz nih rimsko-katolicheskoe 1067 17,4 235 protestanstvo 346 5,6 232 pravoslavie 216 3,5 134 prochie 611 9,9 232 Islam 1207 19,7 204 Induizm 820 13,4 114 Buddizm 362 5,9 126 Kitajskie religii 398 6,5 90 Iudaizm 14 0,2 134 Ateizm ili otsutstvie religii 922 15,1 236 x x x Perechen' ponyatij, prohodimyh v kurse religii v shkole Obshchie ponyatiya: Religion, Religionswissenschaft, ReligionphDnomenologie, Religionssoziologie, Heilig, Mythos, Kultus, Tod, Magie, Aberglaube, Theologie, Katholizismus, Protestantismus, Christentum, Absoluiheitsanspruch, Religionskritik, Atheismus, Schiksal, Gl|ck "Raznovidnosti" religij Vorgeschichtliche Religion, Stammesreligionen, Indianische Religionen, Afrikanische Religionen, Afroamerikanische Religionen, Babylonisch-assyrische Religion, Vedische Religion, Hindeismus, Jainismus, Buddhismus, Zen, Chinesische Religionen, Zaratustra, Konfuzianismus, Taoismus, Schintoismus, dgyptische Religion, Griechische Religion, Judentum, Gnosis, Germanische Religion, Islam, Koran, BahA'M-Religion Ponyatiya, kotorye otnosyatsya ko mnogim religiyam Religion, Heilig, Animismus, Totemismus, Tabu, Magie, Jenseits, Totenbestattung, Mythos, Opfer, Blut, Kultus, Seele, SchZHpfungsmythen, Ewigkeit, Ewigea Leben, Gott, Offenbarung, Polytheismus, DDmonen, Paradies, HZHlle, Fegfeuer, Teufel, Engel, Himmel, Dualismus, Aberglaube, Parapsychologie, Wunder, Furcht, Heilige Schriften, Wochetage, Astrologie, Fluch/Segen Konfessii, religioznye obshchestva, religioznye gruppy Katholizismus, Protestantismus, Orthodoxe Kirchen, Herrnhuter Br|dergemeine, Mennoniten, Baptisten, QuDker, Evangelisch-methodistische Kirche, Pfingstbewegung, Sekten, Heilsarmee, Zeugen Jehovas, Christengemeinschaft, Kinder Gottes, Vereinigungskirche, Scientology-Kirche, Hare-Krishna-Bewegung, Bhagwan Temy Biblii (Altes Testament) Bibel, Bibelwissenschaft. Auslegung, Kanon, Israel, Jahwe, Altes Testament, Pentateuch, Abraham, Moses, SchZHpfung, Adam, Prophet, Jesaja, Jeremia, Exodus Temy Evangeliya (Neues Testaments) Bibel, Bibelwissenschaft, Auslegung, Kanon, Neues Testament, Synoptiker, Markus, MatthDus, Lukas, Johannesevangelium, Jesus von Nazareth, Jungfrauengeburt, Bergpredigt, Menschensohn, Christus, Kyrios, Kreuz, Maria, Auferstehung, Wunder, Christologie, Jungfrauengeburt, Petrus, Urgemeinde, Apostel, Paulus, Urgemeinde, Apostel, Paulus, Paulusbriefe, Apostelgeschichte Iz vremeni rannego hristianstva Auferstehung, Urgemeinde, Petrus, Urchristentum, Platonismus/Neuplatonismus, Hellenismus, Mysterien, Gnosis, Paulus, Apostelgeschichte, Christologie, KirchenvDter, Augustius, Christenverfolgungen, MDrtyrer, Konstantin der Große, MZHnchtum, Papsttum, FDlschungen Iz istorii hristianstva: ot staroj cerkvi k novomu vremeni Kirche, KirchenvDter, Konstantin der Große, Mission, Augustinus, Papsttum, MZHnchtum, Benedikt von Nursia, Franciscus von Assis, Askese, Mittelalter, Kreuzz|ge, Ketzer, Hexe, Inquisition, Index, Folter,/Geißelung/Flagellanten, Bauernkriege, Mystik, Ablaß, Antichrist, Reformation, Zwingli, Martin Luther, Thomas M|ntzer, Calvin, Gegenreformation, Ignatus von Loyola, Katholizismus, Protestantismus, Orthodoxie, Pietismus, AufklDrung, Erweckungsbewegung, Fundamentalismus, Gemeinschaftsbewegung, Diakonie, Soziales Christentum, Vatikanum ! und II, Kirchenkampf, Deutsche Christen, Bekennende Kirche, Antisemitismus, Dialektische Theologie, Theologie der Befreiung Ob otnosheniyah gosudarstva i cerkvi Kirche, Urchristentum, Paulus, Christenverfolgungen, Konstantin der Große, Augustunus, Mission, Inquisition, Ketzer, Bann, Martin Luther, Thomas M|ntzer, Bauernkriege, Pietismus, AufklDrung, Mennoniten, Baptisten, Intoleranz, Protestantismus, Kirchenkampf, Deutsche Christen, Krieg, Frieden, Dogma, Dogmatik, AutoritDt, Gehorsam, Familie, Sekte Vazhnejshie temy (dogmaticheskoj) teologii Theologie, Dogma, Dogmatik, Christentum, Heilige Schriften, Absolutheitspruch des Christentums, Christologie, Gott, Offenbarung, SchZHpfung, Adam, Bekehrung, Gebet, Gewissen, S|nde, Buße, Beichte, Taufe, Tod, Bekehrung, Geist, Eschatologie, Ewigkeit, Ewiges Leben, Jenseits, Kirche, Sakrament, Abendmahl, Bilder, Existentialismus O teologii i religii v obshchestve Theologie, Religion, Religionssoziologie, Christentum, Kirche, ethik, Askese, Soziales Christentum, Krieg, Frieden, Gewissen, Intoleranz, Familie, Ehe, SexualitDt, Frau, AutoritDt, Gehorsam, Demut, Religinsunterricht, Religionskritik, Atheismus, Politische Theologie, Theologie der Befreiung Kratkie svedeniya o nekotoryh religiyah vremen, kogda "Bogov bylo mnogo" dgyptische Religion Nashi znaniya o drevnem Egipte (16- 13 Jh. V .Chr) v techenie dlitel'nogo vremeni byli osnovany na soobshcheniyah grecheskih puteshestvennikov: naprimer, Gerodot (Herodot, 5.. Jh.v.Chr) posle poseshcheniya Egipta sostavil Historien; on vpervye opisal opisal osobennosti bogosluzhenij s uchastiem svyashchennyh zhivotnyh; cherez 2000 let posle ego poseshcheniya byli otkryty (vskryty) kul'tovye sooruzheniya, v kotoryh byli najdeny izobrazheniya, statui i teksty ob®edinyaemye obshchim nazvaniem "Pyramidentexte" na stenah vnutri piramidy drevnej imperii, sarkofagnye teksty (teksty byli napisany na grobah, sarkofagah) i, nakonec, papirusnye knigi "Totenb|cher". Pyramidentexte predstavlyayut samyj staryj tekst religioznoj istorii i odnovremenno vydayushcheesya svidetel'stvo imperii bogov v drevnem carstve Egipta (okolo 2600-2100 v. Chr.). V nih izlagayutsya osnovy bezopasnocti bessmertnoj zhizni, rasskazyvayutsya pravila povedeniya v carstve Bogov, t.e. v literature mertvyh vystupayut tendencii obespecheniya uspeshnogo predstavleniya pered sudom Ozirisa i schastlivogo prodolzheniya potustoronnej zhizni putem magicheskih sredstv. Staroegipetskie teksty mertvyh v strogom smysle nikogda ne byli kanonizirovany. Religiyu drevnih egiptyan harakterizuyut, s odnoj storony bol'shoe chislo bozhestv, s drugoj storony, edinstvennoe v svoem rode akcentirovanie very v zagrobnuyu zhizn'. Bol'shoe chislo bogov osnovano, veroyatno, na prinyatii prezhnih mestnyh bozhestv v obshchij panteon kotoryj voznik posle osnovaniya imperii okolo 2900 g do n.e. Teologicheskie popytki sistematizacii etogo mnozhestva yavlyayutsya daleko nepolnymi. Samyj pervyj bog Atum vydyhaniem vozduha i izverganiem zhidkosti sozdal supruzheskuyu paru Schu (vozduh) i Tefnut ("vlaga"), kotorye v svoyu ochered' porodili boga Zemli Geb'a i boginyu neba Nut. Ih det'mi byli Osiris i Seth, suprugami kotoryh byli Isis i Nephtys. |toj "devyatke" Heliopolis`a protivostoyala vos'merka Hermopolis'a: ona sostoyala iz chetyreh par, personificiruyushchih pervichnye sily: pervichnuyu vodu predstavlyali Nun i Naunet, beskonechnost' - Huh i Hauhet, t'mu - Kuk i Kauket i nevidimost' - Amun i Amaunet. |tim ne ogranichivayutsya vse bozhestva Egipta. Znachitel'nymi byli takzhe : bog solnca Ra, Ptah, glavnyj bog goroda Memphis, boginya neby Hathor, bog plodorodiya Min, pozzhe Chnum, kotoryj vylepil cheloveka na svoem goncharnom kruge, bog mertvyh Anubis, voronoobraznyj Mut, Sachmet i koshkoobraznaya boginya Bastet, pishushchij bog Thot. . Ach: odno iz treh vazhnejshih drevneegipetskih ponyatij dushi, izobrazhaemyj chashche vsego v vide pticy; slovo, kotoroe oboznachaet takzhe prizrachnuyu vlast', pozzhe v koptskie vremena (egipetskie hristiane) prinyalo znachenie "demon, prizrak" Amaunet: drevneegipetskaya boginya Amun: veroyatno "tajnyj, skrytnyj": drevneegipetskij bog, Anii: sostavitel' odnogo iz drevneegipetskih uchenij, nazvannogo po ego imeni, kotoroe prichislyaetsya k literature mudrosti bolee pozdnej Novoj imperii Anubis: drevneegipetskij bog kladbishcha i smerti, izobrazhaemyj ili v vide shakala, ili v vide cheloveka s golovoj shakala Apis: drevneegipetskij byk, imeet ves kak forma yavleniya ya Ptah'a b stoit kak bozhestvo plodorodiya s Osiris`om v nebol'shih kolichestvah izobrazhenij; osobenno populyaren v egipetskoe pozdnee vremya (8. stoletie) Apophis: egipetskij demon v vide zmei; protivnik boga Solnca i vrag Osiris`a Aton: ot staro-egipetskogo 'Itn; drevneegipetskoe nazvanie, snachala dlya solnechnogo diska kak prirodnogo yavleniya, potom ponimayut ot Echnaton v religioznom smysle; izvestnejshij gimn Echnatons an Aton Atum ot egipetsk ?Itm: drevneegipetskaya personifikaciya doistoricheskogo haosa, chtitsya takzhe kak bog-sozdatel'; s chetvertoj dinastii drevnej imperii (okolo 2570-2460) identificiruetsya s bogom Re Ba drevne-egipetskoe ponyatie; predstavlyayut v obraze pticy s chelovecheskoj golovoj; posle smerti cheloveka ego Ba osvobozhdaetsya i udalyaetsya ot trupa Babi: v egipetskoj religii chudovishche, kotoroe hochet s®est' kushan'e mertvyh Bastet Bes: prinadlezhashchij k verhnemu techeniyu Nila drevneegipetskij bog polukarlikovoj vneshnosti i prokazlivogo povedeniya Chnum: drevneegipetskij bog v vide barana, otnosyashchijsya, utverzhdayushchij kak tvorec i sozdatel' cheloveka, kotorogo on formiroval na goncharnom kruge Chons: egipetskij bog luny; predstavlen chelovekoobraznym oblikom s solnechnym diskom i lunnym serpom na golove Duat: oboznachenie carstva mertvyh v egipetskoj religii Echnaton: imya egipetskogo carya Amenophis !V (1370-1352 do r.H.) Geb; GZHtteneunheit von Hermopolos; GZHtterneunheit von Heliopolis, Harthor; Horus; Imhotep; Isis; Ka; Maat; Mnevis-Stier; Neith; Nut; Osiris; Parao; Ptah; Re; Sachmet; Seth; Sisrum; SarabDus; Sohndes; Re; Tatenen; UrDusschlange; Uschebtis Aztekische Religion Religiya actekov (indejcev, vladevshih nagor'em Meksiki pered ee zavoevaniem evropejcami) harakterizuetsya veroj v mnogochislennyh bogov, kotoryh acteki chastichno perenyali u drugih ihdejskih narodov; tak ot tol'tekov byl vzyat bog Quetzalcoatl, nazyvavshijsya "noch' i veter" i olicetvoryavshij nevidimye nematerial'nye sily. Sobstvennym rodovym bozhestvom actekov byl voinstvennyj Huitzilopochtli, vozhd' svoego naroda v pohode k Actlanu (Aztlan) magicheskomu mestu actekov, na Mehiko. Central'noj sostavnoj chast'yu actekskogo kul'ta bylo sakral'noe chelovecheskoe zhertvoprinoshenie, kotoromu podvergalis' voennoplennye. Ego formy razlichalis' - udalenie serdca iz zhivogo tela, v dal'nejshem ognennaya zhertva, chelovecheskaya kozha, snyataya s zhivogo cheloveka. Actekskaya etika podcherkivala pravdivost', chestnost', seksual'nuyu moral' kak pervenstvuyushchie cennosti. Nravstvennoe prestuplenie, naprimer, p'yanstvo karalos' isklyuchitel'no strogo, chasto smert'yu. Vera v potustoronnee predpolagala tri razlichnyh carstva, v kotoryh umershie raspredelyalis' ne po svoemu povedeniyu v zhizni, a po prichinam smerti. Ballspiel; Blumenkrieg; Blumenopfer; Centzon Huitznaua; Cinteotl; Ciuacoatl; Coatlicue;Huehueteotl; Huitzulopochtli; Teteinnan; Tezcatlipoca; Ttlaloc; Tlazolteotl; Tloque; Nahuaque; Tonacatecutli; Tonatiuh; Xipetotec; Xiuhtecutli; Xochipilli; Xochiquetzal; Xolot; Yacatecutli Griechische Religion Na territorii samoj Grecii i v zapadnom prostranstve Sredizemnogo morya nahodyatsya ruiny mnogochislennyh hramov , mnogotonnye statui, raskrashennye sosudy.Literaturnye teksty opisyvayut bogov i rasskazyvayut o ritualah. Vazhnejshie teksty - Die Ilias ("Iliada"), die Odissee ("Odisseya") iz 8 veka do n.e. Erga i die Teogonie (naprimer, "Geburt der GZHtter" ) iz 7 veka do n.e. Kak i drugie narody drevnego mira greki imeli mnogochislennyh bogov, oni byli politeistami; ih bogi imeli chelovecheskij put' zhizni, vklyuchaya stradaniya - eta religiya antropomorfna. Verili, chto bogi prinimayut kakoe-to vremya v zhizni lyudej, iz soedineniya bogov i smertnyh voznikayut geroi (Helden): naprimer, Gerakl - syn Zevsa i prekrasnoj Alkmene. Kak i drugie narody greki pytalis' navesti poryadok sredi bogov v panteone. Kak raspolagalis' bogi v panteone i kak oni otnosilis' k k lyudyam rasskazyvalos' v Mifah, kotorye obrazovyvali mifologiyu, tak chto v techenie 3000 let hudozhniki, poety rasskazyvli o lyubvi Zevsa i prekrasnoj zhenshchiny. Geroi - napolovinu bogi, napolovinu lyudi - lyubimaya tema drevnej Grecii. Naibolee izvestny tri geroya - Tezej (v labirinte), YAzon (princ, svyazannyj s argonavtami), |dip, korol' s pechal'noj sud'boj - ego otec umer, ego mat' vyshla zamuzh, a sam on byl nakazan slepotoj. Konechno, samyj glavnyj geroj - Gerakl so svoimi 12 podvigami. dakus, Acheloos, Acheron, Achilleus, Adrasteia, Adrastos, Adyton, Agathos Daimon, Aisa, Ambrosia, Amphiktyonie, Amphirite, Amphitryon, Aphrodite, Apollon, Ares, Arete, Ariadne