i lish' vo sne govoryat o vyhode i iscelenii?   - Vo sne li, nayavu li, nichego opredelennogo oni ne govoryat, - otvetila Andret. - Kogda pridet iscelenie? Kak eto proizojdet? Kakimi stanut te, kto iscelitsya? CHto budet s nami, s temi, kto ujdet vo t'mu, ne uspev poluchit' isceleniya? Na eti voprosy mogli by popytat'sya otvetit' lish' lyudi "Drevnej Nadezhdy", kak oni sebya nazyvayut. - Lyudi "Drevnej Nadezhdy"? - peresprosil Finrod. - A kto eto? - Ih nemnogo, - otvetila ona, - no s teh por, kak my prishli syuda, ih stalo bol'she - oni uvideli (ili im tak kazhetsya), chto Bezymyannomu mozhno protivostoyat'. No eto eshche ne prichina. Protivostoyat'-to emu mozhno, no ego bylyh zlodeyanij etim ne ispravish'. Tem glubzhe budet ih otchayanie, esli doblest' el'dar ne ustoit. Ibo drevnyaya nadezhda osnovana ne na moshchi lyudej ili drugih narodov Ardy. - A na chem? - sprosil Finrod. - CHto eto za nadezhda, Vy ne znaete? - Govoryat, - otvetila Andret, - govoryat, budto Edinyj sam vstupit v Ardu i iscelit lyudej i vse Iskazhenie, s nachala do konca. Govoryat eshche, - a mozhet, vydumyvayut, - chto eti sluhi vedut nachalo s nezapamyatnyh vremen, so dnej nashego padeniya (15), i doshli do nas cherez besschetnye gody, - Govoryat? Vydumyvayut? Vy chto, ne verite etomu? - Trudno etomu verit', gosudar'. |to ved' protivorechit zdravomu smyslu. Kto takoj Edinyj, Kotorogo vy zovete |ru? Ostavim teh lyudej, chto sluzhat Bezymyannomu - hotya ih mnogo v Sredizem'e. Bol'shinstvo ostal'nyh schitayut, chto mir est' vojna mezhdu Svetom i T'moj, obladayushchimi ravnoj siloj. No Vy skazhete: net, eto Manve i Mel'kor, a |ru vyshe ih. Znachit, |ru - velichajshij iz valar, velikij bog sredi prochih bogov (tak govoryat mnogie, dazhe sredi atani), korol', chto zhivet vne svoego korolevstva i dozvolyaet vel'mozham delat' chto vzdumaetsya? Net, govorite Vy, |ru - Edinyj, i ravnyh Emu net, On sotvoril |a, a sam - vne ee; valar mogushchestvennee nas, no nemnogim blizhe k Ego velichiyu. Ne tak li? - Tak, - kivnul Finrod. - My tak govorim. My znaem valar, i vse oni govoryat to zhe samoe - vse, krome odnogo. No, kak Vy dumaete, kto bol'she pohozh na lzheca - te, kto smiren, ili tot, kto stremitsya vozvysit'sya? - YA ne somnevayus' na etot schet, - otvetila Andret. - I potomu vse eti rechi o Nadezhde ne ukladyvayutsya u menya v golove. Kak mozhet |ru vojti v to, chto Sam sozdal, v to, chto neizmerimo men'she Ego? Kak mozhet pevec vojti v pesnyu ili hudozhnik v kartinu? - On uzhe prisutstvuet v nej, tak zhe, kak i vne ee, - zametil Finrod. - No i vpryam': prisutstvovat' i zhit' na samom dele - eto raznye veshchi. - Vot imenno, - skazala Andret. - |ru, konechno, prisutstvuet v |a, kotoruyu on sozdal. No te lyudi govoryat, budto by O n S a m v o j d e t v Ardu, a eto sovsem drugoe delo. Kak eto vozmozhno, ved' on zhe bol'she? Ne razrushit li eto Ardu, da i vsyu |a? - Ne sprashivajte, - skazal Finrod. - el'dar ne dano postich' etogo; a mozhet, i valar tozhe. No, znaete, mne kazhetsya, my zaputalis' v slovah. Kogda Vy govorite "bol'she", Vy merite merkami Ardy, gde bol'shij sosud ne mozhet vojti v men'shij. No ved' eto nel'zya primenyat' k Neizmerimomu. Esli by |ru zahotel, On nepremenno nashel by put' - ne znayu, kakoj imenno. Ponimaete, mne kazhetsya, chto, esli by On Sam voshel v Ardu, On vse ravno ostalsya by tem, chto On est' - Tvorcom vne kartiny. I v to zhe vremya, Andret, esli bez gordosti - ne mogu ya predstavit', kak inache mozhno iscelit' etot mir. Ne pozvolit zhe |ru Mel'koru podchinit' mir svoej vole i vostorzhestvovat' nad vsem. No ya ne mogu predstavit' sebe nikogo sil'nee Mel'kora - krome samogo |ru. I potomu, esli |ru ne ostavit Svoe tvorenie Mel'koru - a inache Mel'kor nepremenno stanet Vlastelinom Mira - Emu pridetsya Samomu vojti syuda, chtoby povergnut' ego. Bolee togo - dazhe esli Mel'kor (Morgot, kakim on stal nyne) vse zhe budet poverzhen i izgnan iz Ardy, Ten' ego vse ravno prebudet, i zlo, chto on porodil i rasseyal, stanet rasti i mnozhit'sya. Tak chto esli est' kakoe-to iscelenie, novyj svet, chto rasseet t'mu, lekarstvo, chto zalechit rany prezhde, chem vse konchitsya, - ono, dumaetsya mne, dolzhno prijti izvne. Andret izumlenno vskinula glaza. - Tak Vy, gosudar', verite etoj Nadezhde? - Ah, ne sprashivajte! - otvetil on. - Dlya menya ved' eto vsego lish' chudnye vesti izdaleka. Kvendi nikto nikogda ne govoril o takoj nadezhde. Ona poslana lish' vam, lyudyam. No ot vas o nej mozhem uslyshat' i my, i ona ozarit nashi serdca. On pomolchal, a potom, ser'ezno vzglyanuv na Andret, dobavil: - Da, Mudraya, byt' mozhet, tak bylo predresheno - chtoby my, kvendi, i vy, atani, prezhde, chem mir uspeet sostarit'sya, vstretilis' i prinesli vesti drug drugu, i chtoby my uznali ot vas o Nadezhde. Voistinu, tak bylo predresheno, chtoby my s toboj, Andret, sideli i besedovali zdes' u ognya, cherez propast', chto razdelyaet nashi narody, - chtoby nam ne tak boyat'sya Teni, navisshej na Severe. - CHerez propast', chto razdelyaet nashi narody! Neuzheli net mosta, odni tol'ko slova? I Andret snova rasplakalas'. - Mozhet, i est', - promolvil on. - Dlya nemnogih. Ne znayu. Naverno, propast' razdelyaet lish' nashi sud'by, ved' v ostal'nom my tak pohozhi drug na druga - bol'she vseh ostal'nyh tvarej zemnyh. No opasno perehodit' propast', prolozhennuyu rokom, i te, komu eto udastsya, ne radost' obretut na toj storone, no pechali oboih narodov. Tak kazhetsya mne. No pochemu zhe ty govorish' "odni tol'ko slova"? Razve ne slova preodolevayut propast' mezh dvumya zhivushchimi [etoj i toj zhizn'yu]? Razve my s toboj obmenyalis' lish' pustymi zvukami? Neuzheli my nichut' ne sblizilis'? Hotya, boyus', tebe v etom malo utesheniya. - YA ne prosila menya uteshat', - otvetila Andret. - Pochemu by mne nuzhdat'sya v utesheniyah? - Ty zhenshchina, - skazal Finrod, - i sud'ba lyudej kosnulas' tebya. Dumaesh', ya ne znayu? Ved' on moj brat, i ya lyublyu ego. Aegnor (16) - Ajkanar, YAroe Plamya, rezvyj i pylkij... Sovsem nedavno uznali vy drug druga, i ruki vashi vstretilis' vo t'me. No togda, v to utro, na vysokih holmah Dortoniona, ty byla yunoj devoj, otvazhnoj i pylkoj... (17) - CHto zhe Vy molchite? Prodolzhajte! "A teper' ty vsego lish' odinokaya mudraya zhenshchina, i starost', chto ne kosnetsya ego, uzhe tronula ineem tvoi volosy"! Tol'ko ne govorite mne "ty" - nekogda on govoril mne eto! (18) - Ah! - skazal Finrod. - Tak vot otkuda gorech', chto zvuchala v Vashih rechah, milaya adanet, doch' lyudej? Da, konechno, esli by ya stal uteshat' Vas, Vy uvideli by v etom lish' vysokomerie - ya ved' po etu storonu rokovoj propasti. No chto ya mogu skazat'? Lish' napomnit' Vam o nadezhde, kotoruyu Vy sami tol'ko chto otkryli mne... - YA ne govorila, chto nadeyus' na eto, - vozrazila Andret. - No dazhe esli i tak, ya ne mogu ne plakat': nu pochemu eto sluchilos' zdes' i sejchas? Pochemu my lyubim vas, a vy lyubite nas (ili delaete vil, chto lyubite) - i vse-taki otgorazhivaetes' ot nas propast'yu? - Potomu chto my tak ustroeny, hot' i blizkie rodichi, - vzdohnul Finrod. - No ne my, el'dar, sdelali sebya takimi, i ne my razverzli etu propast'. Net, adanet, my ne vysokomerny - nam prosto zhal' vas. |to tebe tozhe ne ponravitsya. No ved' zhalost' byvaet raznaya: mozhno zhalet' togo, kto blizok tebe - eta zhalost' srodni lyubvi, a mozhno - gordyas' tem, chto tvoya sud'ba inaya, - eto srodni vysokomeriyu. YA govoryu o pervoj. - Ne nado! - voskliknula Andret. - Ne nuzhna mne vasha zhalost' - nikakaya. YA byla moloda, i zazhglas' ego plamenem, a teper' ya stara i odinoka. On byl yun, ego plamya ohvatilo menya - no on otvernulsya, i po-prezhnemu yun. Razve svechki zhaleyut motyl'kov? - A razve motyl'ki zhaleyut svechki, kogda ih zaduet vetrom? Znaj, adanet, Ajkanar, YAroe Plamya, lyubil tebya. Radi tebya ne voz'met on nevesty iz svoego naroda i ostanetsya odin do konca. Vechno vspominat' emu to utro na holmah Dortoniona. No skoro dohnet Severnyj Veter, i plamya ego potuhnet! |l'dar dano providet' mnogoe v blizhajshem budushchem, hotya providen'e eto redko byvaet v radost' [ne radost' providyat oni]. I ya govoryu tebe: dolgo prozhivesh' ty, po merkam tvoego naroda, on zhe ujdet prezhde tebya, i ne zahochet vozvrashchat'sya. Andret vstala i protyanula ruki k ognyu. - No pochemu zhe on otvernulsya? Pochemu ostavil menya - ved' ya byla moloda, u menya bylo eshche neskol'ko let?! - Uvy! - vzdohnul Finrod. - Boyus', pravda ne uteshit tebya. My s vami raznye; i kazhdyj narod sudit po sebe - krome teh, kto znaet, kak na samom dele, a eto dano nemnogim. Sejchas vojna, Andret, a v takoe vremya el'fy ne zhenyatsya i ne rozhdayut detej (19); oni gotovyatsya k smerti - ili k begstvu. Aegnor, kak i ya, ne verit, chto osada Angbanda dolgovechna. A kogda ona padet, chto stanet s etoj zemlej? Poslushajsya Aegnor svoego serdca, on vzyal by tebya i sbezhal - na vostok, na yug, - kuda glaza glyadyat, brosiv i svoih, i tvoih rodichej. Lyubov' i vernost' uderzhali ego. A tebya? Ty ved' sama govorila, chto v predelah mira bezhat' nekuda. - Za odin god, za odin den' etogo plameni ya otdala by vse: i rodichej, i yunost', i samuyu nadezhdu: ya - adanet, - molvila Andret. - On znal eto. I on otstupil, i ne prinyal togo, chto shlo emu v ruki: on - el'da. Ibo podobnye sdelki iskupayutsya takoj bol'yu, kakoj i predstavit' nel'zya, poka ona ne porazit tebya; i el'dar schitayut, chto oni zaklyuchayutsya skoree po nevedeniyu, nezheli iz otvagi. Net, adanet, esli Rok i dopustit brak mezh nashimi narodami, to lish' radi nekoej vysshej celi. I kratok budet brak tot, i konec ego budet pechalen. Da, naimenee zhestokij konec ego - skoraya smert' dlya oboih. - No konec vsegda zhestok - dlya lyudej, - vozrazila Andret. - YA ne stala by trevozhit' ego, utrativ yunost'. Ne stala by ya putat'sya u nego pod nogami, ne imeya sil bezhat' vroven' s nim! - Mozhet byt', - skazal Finrod. - Ili Vam tak kazhetsya. A o nem Vy podumali? Ved' on ne brosil by tebya. On ostalsya by s toboj, podderzhivat' tebya. I nikuda b tebe ne det'sya ot ego zhalosti, ezhednevnoj, ezhechasnoj. Razve mog on tak unizit' tebya? Pojmi, Andret-adanet, el'dar vo mnogom zhivut pamyat'yu i hranyat lyubov' v vospominaniyah. I lyuboj iz nas (esli ne iz vas) predpochtet prekrasnoe, hotya i nezavershennoe vospominanie omrachennomu gorestnym koncom. On vsegda budet vspominat' tebya, ozarennuyu utrennim solncem, i tot poslednij vecher na beregu Aeluina - tvoe lico otrazhalos' v vode, i zvezda vplelas' v tvoi volosy, - vsegda, poka Severnyj Veter ne ugasit ego plamya. I potom, u Mandosa, v CHertogah Ozhidaniya, do samogo konca Ardy. - A chto vspominat' mne? - skazala ona. - I v kakie chertogi ujdu ya? Vo t'mu, gde ugasnet dazhe pamyat' o yarom plameni? Dazhe pamyat' o razluke. Dazhe eto... Finrod vzdohnul i vstal. - |l'fy ne vedayut slov, iscelyayushchih podobnye mysli, - skazal on. - No razve hoteli by Vy, chtoby el'fy i lyudi nikogda ne vstrechalis'? [Neuzheli svet plameni - kotorogo Vy nikogda by ne uvideli - nichego ne stoit,] Ved' inache ne uvideli by Vy etogo plameni - tak neuzhto svet ego nichego ne stoit, dazhe teper'? Vy dumaete, on prezrel Vas? Otrin'te etu mysl', ibo ona iz T'my - i togda beseda nasha ne propadet vtune. Proshchajte! V komnate stemnelo. Lish' plamya ochaga osveshchalo ee. Finrod pozhal Andret ruku. - Kuda Vy teper'? - sprosila ona. - Na Sever, - otvetil on. - K mecham, na steny - na osadu. CHtoby v rekah Belerianda struilis' chistye vody, chtoby raspuskalis' list'ya i pticy vili gnezda, - hotya by eshche nemnogo, poka ne nastupila Noch'. - I on tozhe tam? Vysokij, svetlyj, i veter igraet ego kudryami... Skazhite emu... Skazhite, pust' berezhet sebya. Pust' ne ishchet opasnosti bez nuzhdy. - YA skazhu emu, - molvil Finrod. - No eto vse ravno, chto prosit' tebya ne plakat'. On voin, Andret, i gneven duh ego. On rubitsya tak, slovno pered nim - sam Vrag, chto davnym-davno nanes tebe etu ranu. No vy rozhdeny ne dlya Ardy. I tam, kuda vy ujdete, vy, byt' mozhet, obretete svet. ZHdi nas tam, moego brata - i menya. PRIMECHANIYA 1. S etim mozhno sravnit' otryvok iz Spora valar v "Zakonah i obychayah", gde Nienna govorit Manve: "Smert'-razluchnica mozhet nastich' el'dar dazhe v tvoem korolevstve, no odno ne prihodit syuda, i nikogda ne pridet - razrushenie i tlenie", i primechanie k etomu mestu: "No ono vse zhe prishlo - posle gibeli Derev'ev, poka Mel'kor ne ushel ottuda; i telo Finve, ubitogo Mel'korom, istlelo i rassypalos' prahom, i sami Derev'ya uvyali i zasohli". 2. Zdes', i eshche v neskol'kih sluchayah (no ne vezde) v tekste "kvendi" ispravleno na "el'fy". 3. "Menyayutsya" - ispravlenie v tekste V (i tol'ko tam); v rukopisi "rastut". 4. Sr. to, chto Pengolod govorit |l'fvine o smertnosti lyudej v konce "Ajnulindale": "Smert' - ih sud'ba, dar Iluvatara, i s techeniem vremeni dazhe Mogushchestva pozaviduyut emu. No Mel'kor omrachil ee svoej ten'yu, i okutal mrakom, i obratil dobro vo zlo, i nadezhdu v strah". 5. V rukopisi bylo: What do y e know of death? Y e do not fear it, because y o u do not know it. (vydeleno mnoj - A.H.) Mashinistka, pechatavshaya tekst S, peremenila pervoe "ue" na "uou"; otec ostavil eto, no ispravil "you" na "ue". Na pervoj stranice mashinopisnogo teksta on sdelal pripisku, chto "ue" oboznachaet tol'ko mnozhestvennoe chislo, a s pomoshch'yu mestoimeniya "you" "peredaetsya el'fijskaya forma vezhlivogo obrashcheniya", v to vremya kak "thou, thee" "peredayut druzheskoe, laskovoe obrashchenie". |to razlichie ne vsegda soblyudaetsya v rukopisi, no vo mnogih sluchayah upotreblenie "you" vmesto ozhidaemogo "ue" moglo byt' namerennym, i ya vnosil ispravleniya lish' tam, gde oshibka kazhetsya ochevidnoj.* * 1) V perevode "ue" peredaetsya formoj "vy", a "you" - "Vy", "Vash" i t.p., hotya obychno takie formy v russkom yazyke upotreblyayutsya tol'ko v pis'mah. 2) Forma "you" (voznikshaya iz formy vinitel'nogo padezha) upotreblyaetsya takzhe v znachenii vinitel'nogo padezha, naprimer: We name you "Children of Eru" (po smyslu "ue", "vas, lyudej"). - Prim. perev. 6. Strannaya oshibka. Fingolfin pogib v 456 g., na sleduyushchij god posle Dagor Bragollah. 7. Sr. "Zakony i obychai": "Oni [el'dar] veryat, chto novaya fea (a znachit, iznachal'no i vse fea) prihodit pryamo ot |ru, iz-za predelov |a. I potomu mnogie iz nih schitayut, chto nel'zya utverzhdat', budto sud'ba el'fov naveki ogranichena predelami Ardy i dolzhna okonchit'sya vmeste s nej". 8. Zdes' yavno delaetsya upor na razlichie mezhdu "ue" ("vy", mn.ch.) i "you" ("Vy", ed.ch.); sm. prim. 5. 9. V rukopisi i v oboih mashinopisnyh tekstah "Mirrujajnar". V tekste V otec v etom meste ispravil na "Mirrojajnar", no vo vtorom sluchae ostavil; v S on ispravil na "Mirroanvi" v oboih sluchayah. Sm. "Slovar'" k "Atrabet". 10. Na polyah rukopisi (i v S) ryadom s etim abzacem napisano: "V Muzyke |ru lish' lyudi poyavilis' posle Razlada Mel'kora". Konechno, k el'fam eto tozhe otnositsya. Sm. Primechanie avtora I k "Kommentariyu" k "Atrabet", i prim. 10. 11. Sr. slova Manve v konce Spora valar v "Zakonah i obychayah": "Ibo Arda Neiskazhennaya sushchestvuet v dvuh ipostasyah. Odna - Arda Neiskazhennaya, kotoruyu oni [el'dar] razlichayut v Iskazhennoj...; eto - osnova, na koej zizhdetsya Nadezhda. Drugaya - Arda Neiskazhennaya, kotoraya budet - "budet" po merkam Vremeni, v kotorom oni sushchestvuyut, Arda Iscelennaya, chto blagodarya Iskazheniyu budet vyshe i prekrasnee pervoj, - eto Nadezhda, chto ukreplyaet". 12. V "Ajnulindale" ($ 19) skazano, chto "videnie bylo sokryto, kogda istoriya eshche ne zavershilas', i krugi byli ne okoncheny", a v tekste D k etomu mestu sdelano primechanie, pripisannoe Pengolodu: "A nekotorye govoryat, chto Videnie ischezlo prezhde, chem zavershilos' Vladychestvom Lyudej i istaivaniem Pervorozhdennyh; i poetomu valar ne videli svoimi glazami Poslednih |poh i konca Mira, hotya Muzyka zavershilas'". V "poteryannom" pechatnom tekste nachala "Annalov Amana" AAm* skazano, chto Nienna ne vyderzhala do konca Muzyki, "i potomu ne imeet nadezhdy Manve". 13. Sm. str. i prim. 7. 14. O koncepcii Ardy Zavershennoj sm. prim. iii v konce "Zakonov i obychaev". 15. Razumeetsya, dlya vsej koncepcii Prednachal'noj |pohi principial'no, chto lyudi probudilis' na vostoke pri pervom voshode Solnca, i k tomu vremeni, kak Finrod Felagund nashel Beora i ego narod u podnozhiya Sinih Gor, sushchestvovali vsego neskol'ko soten let. V "Atrabet" i ran'she vstrechalis' nameki na to, chto ? [propushchena stroka?] Andret zaglyadyvaet v proshloe gorazdo dal'she, na mnogo vekov nazad, "kogda smert' prihodila ne tak skoro i my zhili gorazdo dol'she"; zdes' ona govorit pryamo: "|ti sluhi doshli do nas cherez besschetnye gody". Pohozhe, eto korennym obrazom menyaet vsyu koncepciyu. Odnako v "Atrabet" hronologiya Godov Solnca sohranyaetsya: Finrod Felagund i Andret vstretilis' "okolo 409 goda, vo vremya Dolgogo Mira (260-455)". 16. Zdes' i na str. eto imya v rukopisi napisano "|gnor", pozdnee izmeneno na "Aegnor". 17. Sr. KvS ($ 117): "Angrod i |gnor sledili za Bladorionom s severnyh sklonov Dortoniona" (vo vremya Osady Angbanda) i $ 129: "Barahir [syn Beora Starogo] obychno zhil na severnyh rubezhah s Angrodom i |gnorom". 18. Fraza "Tol'ko ne govorite mne "ty" - nekogda on govoril mne eto!" pripisana v rukopisi pozdnee; Finrod nachal obrashchat'sya k Andret na ty nezadolgo do etogo. No otsyuda i do konca rukopisi formy "ty" i "Vy" besporyadochno chereduyutsya i ispravleniya v pechatnoj kopii stol' zhe neposledovatel'ny; pohozhe, otec nikak ne mog reshit', kak Finrod dolzhen obrashchat'sya k nej. YA ostavil vse kak bylo. 19. Sr. "Zakony i obychai": "Lyubomu iz el'dar pokazalos' by bol'shim neschast'em, esli by suprugam prishlos' rasstat'sya vo vremya ozhidaniya rebenka ili v gody ego mladenchestva. Poetomu el'dar staralis' po vozmozhnosti zachinat' detej tol'ko v schastlivye i spokojnye vremena". KOMMENTARIJ |ti rassuzhdeniya vryad li pokazhutsya interesnymi sovremennym lyudyam (ili lyudyam, schitayushchim sebya takovymi), no mogut predstavlyat' nekotoryj interes dlya lyudej, kotorye priderzhivayutsya teh zhe verovanij ili predpolozhenij, chto el'fijskij korol' Finrod. Na samom dele eto vsego lish' chast' kartiny voobrazhaemogo mira "S". |to primer togo, chto mogli by skazat' dva vdumchivyh sobesednika, el'f i chelovek, horosho znayushchie drug druga. My vidim, kak blagorodnyj i mudryj el'f pytaetsya postich', kakova svyaz' mezh el'fami i lyud'mi i kakuyu rol' oni dolzhny byli igrat' v tom, chto on nazval by "Ojenkarme |ruo" (Vechnotvorenie Edinogo), ponyatie, kotoroe mozhno peredat' kak "Bozh'e upravlenie Dejstvom". V etom mire est' veshchi, kotorye sleduet prinyat' kak "fakty". SUSHCHESTVOVANIE |LXFOV - t.e. rasy sushchestv, blizko rodstvennyh lyudyam, nastol'ko blizko, chto s fiziologicheskoj (ili biologicheskoj) tochki zreniya ih mozhno schitat' prosto vetvyami odnoj i toj zhe rasy (1). |l'fy poyavilis' na Zemle ran'she, no nenamnogo (po merkam mifologii ili geologii); oni "bessmertny", t.e. mogut "umeret'" tol'ko ot neschastnogo sluchaya. A lyudi k tomu vremeni, kogda oni yavilis' na scenu (t.e. povstrechalis' s el'fami), byli, v obshchem, takimi zhe, kak teper': dazhe esli s nimi nichego ne sluchalos', let v 70-80 oni vse ravno umirali. SUSHCHESTVOVANIE VALAR - nekih "angel'skih" sushchestv (sotvorennyh, no ne menee moguchih, chem, po krajnej mere, "bogi" chelovecheskih mifov), glavnye iz kotoryh vse eshche zhili na Zemle, v konkretnom, real'no sushchestvuyushchem meste. Oni byli poslancami |ru (Boga) i pravili ot Ego imeni. Mnogo tysyacheletij nazad oni uchastvovali v akte tvoreniya, sozidaya Vselennuyu (|a) po zamyslu |ru; no teper' ih pomysly byli sosredotocheny na Zemle, ibo tam razygryvalos' central'noe Dejstvo Tvoreniya: vojna "eruhini" (Detej Boga), el'fov i lyudej, protiv Mel'kora. Mel'kor, pervonachal'no mogushchestvennejshij iz valar, vosstal protiv svoih sobrat'ev i samogo |ru i sdelalsya Duhom iznachal'nogo Zla. Govorya o korole Finrode, sleduet imet' v vidu, chto vnachale on priderzhivaetsya sleduyushchih vzglyadov (on skazal by, chto oni osnovany na takih istochnikah, kak ego sobstvennaya tvarnaya priroda, svedeniya, poluchennye ot valar, razmyshleniya i opyt): 1. Sushchestvuet |ru (Edinyj); t.e. Edinyj Bog-Tvorec, kotoryj sozdal (ili, tochnee, zadumal) Mir, no Sam On Mirom ne yavlyaetsya. |tot Mir, ili Vselennuyu, on nazyvaet "|a" (el'fijskoe slovo, oznachayushchee "Ono est'" ili "Da budet!") 2. Na Zemle zhivut "voploshchennye" sozdaniya, el'fy i lyudi. Oni predstavlyayut soboj soyuz "hroa" i "fea" (chto priblizitel'no - no ne vpolne - sootvetstvuet "telu" i "dushe"). On skazal by, chto otnositel'no el'fov eto u s t a n o v l e n n y j f a k t, a, prinimaya vo vnimanie blizkoe rodstvo el'fov i lyudej, mozhno utverzhdat' to zhe samoe o lyudyah. 3. O hroa i fea on skazal by, chto oni v korne razlichny mezhdu soboj i hotya "oba ot |ru, no v raznoj stepeni" (I) *, no byli zadumany drug dlya druga, dlya * Rimskimi ciframi otmecheny primechaniya avtora; sm. v konce "Kommentariya". zhizni v vechnom soglasii. Fea neunichtozhima, eto edinoe celoe, kotoroe ne mozhet byt' razdeleno na chasti ili stat' chast'yu drugogo celogo. No hroa mozhet byt' razrusheno i unichtozheno: eto izvestno po opytu. (Fea takogo tela on nazval by "izgnannoj" ili "bezdomnoj"). 4. Razdelenie hroa i fea "neestestvenno", i proishodit ne ot iznachal'nogo zamysla, a ot "Iskazheniya Ardy", vinoj kotoromu Mel'kor. 5. "Bessmertie" el'fov ogranicheno otrezkom Vremeni (kotoryj on nazval by "Istoriej Ardy"), i tochnee bylo by nazvat' ego "povtoryayushchimsya [vozobnovlyayushchimsya?] dolgozhitel'stvom", predelom kotoromu - vremya sushchestvovaniya Ardy (II). Otsyuda sleduet, chto el'fijskaya fea tozhe ogranichena Vremenem Ardy ili, po krajnej mere, svyazana s Ardoj i nesposobna ostavit' ee, poka ta sushchestvuet. 6. Otsyuda mozhno bylo sdelat' logicheskij vyvod (dazhe esli by el'fy ne znali etogo po sobstvennomu opytu), chto "bezdomnaya" el'fijskaya fea, naverno, imeet vlast' ili vozmozhnost' vernut'sya k zhizni vo ploti, esli budet na to ee zhelanie i volya. (Na dele el'fy obnaruzhili, chto ih fea ne mogut sdelat' etogo sami, i vozmozhnost' i sredstva dlya etogo predostavlyayut im valar, po osobomu razresheniyu |ru, radi togo, chtoby likvidirovat' protivoestestvennoe razdelenie. Valar ne imeli prava zastavit' fea vernut'sya; no oni mogli opredelyat' usloviya i reshat', sleduet li dozvolit' fea vernut'sya, i esli da, to kakim obrazom i kogda (III)). 7. Poskol'ku lyudi umirayut bezo vsyakoj vneshnej prichiny i pomimo svoej voli, ih fea, vidimo, otnosyatsya ko Vremeni po-drugomu. |l'fy verili - hotya tochnyh svedenij oni ne imeli - chto fea lyudej, rasstavshis' s telom, rano ili pozdno pokidayut Vremya i ne vozvrashchayutsya (IV). |l'fy zametili, chto vse lyudi umirayut (i lyudi podtverzhdali eto). Poetomu el'fy reshili, chto dlya lyudej eto "estestvenno" (a sledovatel'no, tak zadumal |ru). Oni predpolagali, chto kratkost' chelovecheskoj zhizni obuslovlena tem svojstvom chelovecheskoj fea, chto ona ne prednaznachena nadolgo ostavat'sya v Arde. Togda kak ih sobstvennye fea, sozdannye, chtoby ostavat'sya v Arde do konca, soobshchali dolgovechnost' ih telam: oni po opytu znali, chto gorazdo luchshe, chem lyudi, vladeyut svoim telom (V). Dal'she Konca Ardy razumu el'fov proniknut' bylo ne dano, i im nichego ne rasskazyvali ob etom (VI). |l'fam kazalos' ochevidnym, chto ih hroa pogibnut i lyuboe perevoploshchenie stanet nevozmozhnym (VII). Znachit, v Konce Ardy vse el'fy "umrut". Kak eto budet, oni ne znali. Poetomu oni govorili, chto u lyudej ten' pozadi, a u el'fov vperedi. Pered nimi stoyala sleduyushchaya dilemma. Mysl' o sushchestvovanii v vide bezdomnyh fea kazalas' im otvratitel'noj, i oni ne mogli poverit', chto dlya nih eto estestvenno, chto eto prednaznacheno im - ved' oni byli po suti svoej "zhitelyami Ardy", i ot prirody vsej dushoj lyubili ee. No drugoj vyhod - chto "v Konce" fea tozhe perestanut sushchestvovat' - kazalsya eshche uzhasnee. I polnoe ischeznovenie, i poterya nepreryvnogo samosoznaniya byli absolyutno nepriemlemy dlya razuma i zhelanij (VIII). Inye utverzhdali, chto, hotya kazhdaya fea cel'na i nepovtorima (kak i sam |ru, ot kotorogo oni proishodyat napryamuyu), ona, tem ne menee, sotvorena, a potomu konechna, i sushchestvovanie ee ne mozhet byt' bezgranichnym. Vnutri polozhennyh ej predelov ona nerazrushima, no, dostignuv ih, perestaet sushchestvovat' - ili perestaet poluchat' novye vpechatleniya i "celikom nahoditsya v Proshlom". No el'fy ponimali, chto eto ne vyhod. Dazhe esli el'fijskaya fea sposobna "soznatel'no" prebyvat' v Proshlom ili sozercat' ego, eto sostoyanie sovershenno ne sootvetstvuet ee zhelaniyam (Sm. VIII). U el'fov, kak oni sami govorili, "bol'shie sposobnosti" k vospominaniyam, no eto vedet skoree k sozhaleniyam, chem k radosti. K tomu zhe, kak by dolgo ni tyanulas' Istoriya el'fov prezhde, chem ona zakonchitsya, ona vse zhe okazalas' by slishkom kratkoj. Vechno zhit', kak oni govorili, "v plenu istorii", dazhe esli eto grandioznaya istoriya s velichestvennym finalom, v konce koncov sdelalos' by mukoj (5). Ibo eshche sil'nee sposobnosti el'fov k vospominaniyam byla ih sposobnost' k tvorchestvu i issledovaniyu. |l'fijskaya fea byla prednaznachena v pervuyu ochered' sozdavat' i tvorit' sovmestno s hroa. I potomu poslednim pribezhishchem el'fov byla, kak oni govorili, "chistaya estel'": vera v |ru, vera v to, chto vse, chto On nameren dat' posle Konca kazhdoj fea, budet vpolne udovletvoritel'nym (po men'shej mere). A mozhet byt', ih ozhidaet nekaya nechayannaya radost'. No el'fy verili, chto ozhidayushchee ih budet ** imet' dostupnuyu razumu svyaz' s ih nyneshnej prirodoj i zhelaniyami, budet proishodit' iz nih i vklyuchat' ih. Imenno poetomu el'fy ne tak sochuvstvovali lyudyam, stoyashchim pered licom smerti i ne imeyushchim nadezhdy (estel'). Razumeetsya, malo kto iz lyudej znal o "Teni vperedi", kotoraya opredelyala myshlenie i mirovospriyatie el'fov - lyudi prosto zavidovali ih "bessmertiyu". A el'fy, v svoyu ochered', ne podozrevali o drevnem predanii lyudej, budto oni po prirode bessmertny. Kak mozhno videt' iz "Atrabet", Finrod, uznav ob etom predanii, izumlen i gluboko vzvolnovan. On obnaruzhivaet eshche odno predanie, soputstvuyushchee pervomu: budto peremena prirody lyudej proizoshla iz-za nekoej pervobytnoj katastrofy - kakoj imenno, legenda umalchivaet (ili, po krajnej mere, Andret predpochla umolchat') (IX). Tem ne menee Finrod ostaetsya pri ubezhdenii, chto priroda lyudej ne mogla iznachal'no byt' takoj zhe, kak u el'fov; inache lyudi byli by prosto raznovidnost'yu el'fov - i zachem togda |ru vvel ih v Dejstvo otdel'no, pozdnee? Finrod schitaet, chto chelovecheskie predstavleniya o tom, chto, ne peremenis' lyudi, oni by ne umirali (t.e. ne pokidali by Ardu) voznikla iz-za togo, chto lyudi nepravil'no ponimayut svoi sobstvennye predaniya - a byt' mozhet, eshche i hotyat byt' takimi, kak el'fy. Prezhde vsego, on dumaet, chto eto ne sootvetstvuet, kak my by skazali, "ochevidnym osobennostyam chelovecheskoj psihologii" i otnosheniya lyudej k zrimomu miru - v sravnenii s el'fami. Poetomu Finrod predpolagaet, chto imenno strah smerti byl plodom katastrofy. Smert' strashna, potomu chto teper' ona sopryazhena s razlukoj hroa i fea. No, navernoe, iznachal'no bylo zadumano, chtoby fea lyudej pokidali Ardu dobrovol'no, i dazhe po sobstvennomu zhelaniyu. Vozmozhno, lyudi ostavalis' by zdes' dol'she, chem teper', no vse ravno sovsem malo po sravneniyu s el'fami. Opirayas' na aksiomu, chto razluka hroa i fea protivna estestvu i iznachal'nomu zamyslu, on prihodit (ili pereskakivaet, esli hotite) k vyvodu, chto fea cheloveka nepadshego dolzhna byla zabirat' svoe hroa s soboj, v novoe bytie, bytie vne Vremeni. Drugimi slovami, eto "uspenie" bylo estestvennym koncom vsyakoj chelovecheskoj zhizni, hotya, naskol'ko izvestno, do sih por eto sluchilos' lish' s edinstvennym "nepadshim" predstavitelem roda chelovecheskogo (6) [A Iliya kak zhe?]. I tut Finrodu yavlyaetsya videnie: lyudi - "isceliteli" Ardy, ne prosto ispravlyayushchie zlo, sodeyannoe Mel'korom, no sozidayushchie nechto tret'e, "Ardu Vozrozhdennuyu" - ibo |ru nikogda ne stiraet proshlogo - on vsegda sozdaet chto-to novoe, luchshee, chem "iznachal'nyj zamysel". V Arde Vozrozhdennoj i el'fy, i lyudi obretut radost' i uteshenie, i uzy druzhby, rozhdennye Proshlym, ob®edinyat dva naroda. Andret govorit, chto, esli tak, tem sokrushitel'nej neschast'e, postigshee lyudej: ved' nyne eto vozrozhdenie (esli tol'ko lyudi dejstvitel'no prishli radi etogo) nevozmozhno. No Finrod yavno ne ostavlyaet nadezhdy, chto eto vse zhe svershitsya, hotya ne govorit, kakim obrazom. Odnako teper' on ponimaet, chto Mel'kor kuda mogushchestvennee, chem kazalos' (dazhe el'fy nedoocenivali ego moshchi, hotya i videli Mel'kora vo ploti), esli on sumel izmenit' lyudej, i tak razrushit' zamysel (7). Tochnee, Finrod hotel skazat', chto Mel'kor ne "izmenil" lyudej, a "soblaznil" ih (smanil k sebe na sluzhbu) v samom nachale ih istorii, i togda |ru izmenil ih "sud'bu". Ibo Mel'kor mog soblaznit' umy i dushi otdel'nyh lyudej, no byl ne v silah sdelat' eto nasledstvennym i izmenit' (vopreki vole i zamyslu |ru) polozhenie celogo naroda vo Vremeni i v Arde. No vlast' Mel'kora nad materiej byla voistinu velika. Vsya Arda (a vozmozhno, i mnogie drugie chasti |a) byla otravlena im. Mel'kor byl ne prosto mestnym, zemnym zlodeem, i ne Angelom-Hranitelem Zemli, sbivshimsya s puti istinnogo (*), - on byl Duhom Zla, * Allyuziya na "Kosmicheskuyu trilogiyu" K.S. L'yuisa. - Prim. perev. vosstavshim eshche do sotvoreniya |a. Ego popytka stat' vladykoj vsej |a, a v osobennosti Ardy, i izmenit' zamysly |ru (kotorym sledovali vernye valar) porodila zlo, ili stremlenie uklonit'sya ot iznachal'nogo zamysla, vo vsej fizicheskoj materii Ardy. Nesomnenno, imenno poetomu on polnost'yu preuspel s lyud'mi, a s el'fami - lish' otchasti (ibo, kak narod, oni ostalis' "nepadshimi"). Ego vlast' byla- v materii i cherez materiyu (H). A fea lyudej ot prirody huzhe upravlyali svoimi hroa, chem fea el'fov. Konechno, otdel'nyh el'fov mozhno bylo cklonit' k melkomu "mel'korizmu": zhelaniyu hozyajnichat' v Arde po svoej vole, delat' vse po-svoemu - chto inogda privodilo dazhe k vosstaniyu protiv opeki valar; no nikto iz el'fov ne byl slugoj i soyuznikom Mel'kora, i nikto ne otrical sushchestvovaniya i verhovnogo vladychestva |ru. Finrod predpolagaet, chto lyudi sotvorili chto-to uzhasnoe imenno v etom rode; no Andret umalchivaet o predaniyah lyudej na etot schet (sm. IX). Odnako teper' Finrod ponimaet, chto pri nyneshnem polozhenii veshchej nikto i nichto v Arde, da i vo vsej |a, ne v silah protivostoyat' zlu i ispravit' ego, to est' oderzhat' pobedu ne tol'ko nad Mel'korom (hotya on k tomu vremeni utratil chast' iznachal'noj sily), no i nad tem Zlom, kotoroe on rasseyal po vsemu mirozdaniyu. |to mog sdelat' lish' sam |ru. A poskol'ku nevozmozhno predstavit', chto |ru dozvolit Mel'koru vostorzhestvovat' i podchinit' sebe ves' mir (to est' razrushit' ego i privesti v sostoyanie haosa), eto oznachaet, chto Sam |ru dolzhen prijti i povergnut' Mel'kora. No ved' |ru ne mozhet p o l n o s t ' yu vojti v mir i v ego istoriyu - ved' kak ona ni velika, ona ostaetsya lish' konechnym Dejstvom. On, kak Avtor, dolzhen vsegda ostavat'sya "vne" Dejstva, hotya ono s nachala do konca, v kazhdoj detali i v lyubuyu minutu, osnovano na ego zamysle i vole. Poetomu Finrod dumaet, chto, kogda On pridet, Emu neobhodimo budet prebyvat' kak vnutri, tak i "vne" mira - takim obrazom, Finrod prozrevaet, chto priroda |ru mozhet byt' slozhnoj i neodnorodnoj, - chto ne meshaet Emu ostavat'sya "Edinym" (XI). Tak kak Finrod uzhe dogadalsya, chto iskuplenie i spasenie pervonachal'no bylo vozlozheno na lyudej, on mog prijti k vyvodu, chto i "prihod |ru", esli takovoj budet imet' mesto, budet svyazan v pervuyu ochered' s lyud'mi - to est' ?? k ??voobrazhaemoj dogadke ili prozreniyu, chto |ru, pridya, voplotitsya v obraze cheloveka. Odnako v "Atrabet" etogo net. Razumeetsya, v "Atrabet" eti rassuzhdeniya izlozheny drugimi slovami, i v drugom poryadke, i ne tak otchetlivo. "Atrabet" - eto beseda, i mnogie vyvody i povoroty mysli prihoditsya ugadyvat' chitatelyu. V "Atrabet", konechno, govoritsya o takih veshchah kak smert' i polozhenie el'fov i lyudej po otnosheniyu ko Vremeni, k Arde i drug k drugu, no vse zhe v pervuyu ochered' eto hudozhestvennoe ? proizvedenie. V nem pokazano velikodushie Finroda, ego lyubov' i zhalost' k Andret; v nem opisana tragicheskaya situaciya, kakie mogli voznikat' v otnosheniyah el'fov i lyudej (vo vremena yunosti el'fov). Ibo, kak v konce koncov vyyasnyaetsya, Andret v yunosti vlyubilas' v Aegnora, brata Finroda; ona znala, chto Aegnor tozhe lyubit ee (ili mog by lyubit', esli by snizoshel do etogo), no on nichego ne skazal ej i ostavil ee - ottogo, chto ona slishkom nichtozhna dlya el'fa, reshila Andret. Finrodu, hotya Andret ne znala etogo, eta istoriya byla izvestna. Poetomu on ponimal, otchego ona tak rezko otzyvaetsya ob el'fah i dazhe o valar, i ne obizhalsya na nee. V konce koncov Finrodu udalos' ubedit' Andret, chto Aegnor ne "otverg" ee iz el'fijskoj spesi - "mudrost'" velela emu ostavit' ee; i eto stoilo Aegnoru tyazhkih muk: on tozhe byl zhertvoj etoj tragedii. Na samom dele, Aegnor pogib vskore posle etogo razgovora (8), vo vremya Bitvy Vnezapnogo Plameni, kogda Mel'kor razbil Osadu Angbanda i nachalsya upadok el'fijskih korolevstv Belerianda. Finrod ukrylsya na yuge, v bol'shoj kreposti Nargotrond, no vskore pogib - pozhertvoval zhizn'yu radi Berena Odnorukogo. (Ob etom nigde ne govoritsya, no, veroyatnee vsego, Andret tozhe pogibla v eto vremya: Mel'kor togda zahvatil i opustoshil vse severnoe korolevstvo, gde zhil Finrod s brat'yami i narod Beora. No ona k tomu vremeni byla uzhe glubokoj staruhoj) (9). Takim obrazom, Finrod pogib ran'she, chem byli zaklyucheny dva braka el'fov i lyudej - hotya, esli by ne on, Beren i Lyutien nikogda by ne pozhenilis'. Na sud'be Berena sbylos' predskazanie Finroda, chto Rok mozhet dopustit' takoj brak lish' radi nekoej vysshej celi, i chto naimenee zhestokij konec ego - skoraya smert' dlya oboih. Primechaniya avtora k "Kommentariyu" Primechanie I Poskol'ku schitalos', chto fea sozdaet sam |ru i "posylaet" ih "vnutr'" |a - togda kak |a sozdana pri posrednichestve Valar. Soglasno "Ajnulindale", Tvorenie sovershalos' v pyat' stadij: a) |ru sotvoril Ajnur; b) |ru soobshchil Ajnur svoj Zamysel; v) Velikaya Muzyka - ona byla kak by repeticiej, i sushchestvovala lish' v myslyah i v voobrazhenii; g) "Videnie" |ru - ono tozhe bylo lish' provideniem togo, chto dolzhno bylo byt', i ostalos' nezavershennym; d) Voploshchenie - ono prodolzhaetsya po sej den'. |l'dar schitali, chto |ru byl i ostaetsya svobodnym na lyuboj stadii. |ta svoboda proyavilas' v tom, chto posle poyavleniya razlada Mel'kora On vvel v Muzyku dve novyh temy, predrekavshih prihod el'fov i lyudej, kotoryh ne bylo v toj teme, chto On zadal snachala (10). Poetomu i na pyatoj stadii On mozhet napryamuyu vvodit' novoe, ne byvshee v Muzyke i potomu ne sozdannoe Valar. Odnako v celom verno, chto |a sozdana cherez ih posrednichestvo. Odnako dopolneniya |ru ne "chuzhdy" |a - oni sootvetstvuyut prirode i sushchnosti |a i zhivushchih v nej; oni mogut rasshiryat' proshloe i obogashchat' ego smysl i cel', no tem ne menee oni ne unichtozhayut, a vklyuchayut ego. Poetomu "novizna" tem Detej |ru, el'fov i lyudej, sostoyala v tom, chto fea soedinilis' ili "poselilis'" v hroa, kotorye prinadlezhat |a, tak, chto fea nepolnocenna bez hroa, a hroa - bez fea, hotya fea - eto duhi, vo mnogom podobnye Ajnur, v to vremya kak tela srodni telam vseh prochih zhivyh sushchestv, kotorye uzhe byli v pervonachal'nom zamysle, hotya eti tela prisposobleny k novym celyam i izmeneny fea, zhivushchimi vnutri nih. Primechanie II Slovo "Arda" (ili "Korolevstvo Arda", ibo eyu pravit Manve, namestnik |ru) ne tak legko perevesti. Ni "Zemlya", ni "Mir" ne podhodit. Na samom dele, "Arda" - eto to, chto my nazvali bs "Solnechnoj Sistemoj" (11). Po-vidimomu, |l'dar obladali vsemi svedeniyami o ee ustrojstve, proishozhdenii i otnoshenii k ostal'noj |a, kotorye oni byli sposobny urazumet'. Veroyatno, sootvetstvuyushchie znaniya byli dany - tem, kto etim interesovalsya. Ne vse |l'dar interesovalis' vsem na svete; bol'shinstvo iz nih issledovali (ili, kak oni govorili, "lyubili") prezhde vsego Zemlyu. Predaniya, kotorye izlagayutsya zdes', prinadlezhat |l'dar Pervoj epohi, no doshli do nas cherez el'fov, kotorye nikogda ne obshchalis' s Valar, i lyudej, poluchivshih "mudrost'" ot el'fov (hotya byli u nih i svoi sobstvennye mify i legendy ob ustrojstve mirozdaniya, i svoi zachatochnye svedeniya po astronomii). Odnako v etih predaniyah net ser'eznyh rashozhdenij s sovremennymi predstavleniyami lyudej o Solnechnoj sisteme, ee razmerah i polozhenii vo Vselennoj. Odnako ne nado zabyvat', chto "Istinnye znaniya" ob Arde (kotorye drevnie |l'dar mogli poluchit' ot Valar) ne obyazatel'no sovpadayut s sovremennymi chelovecheskimi teoriyami. Krome togo, astronomicheskie masshtaby i rasstoyaniya otnyud' ne podavlyali |l'dar (a tem bolee Valar), i voobshche ne proizvodili na nih osobogo vpechatleniya. Mozhno skazat', chto ih vnimanie - vo vsyakom sluchae, vnimanie "S" i svyazannyh s nim tekstov - sosredotocheno na "dejstvii". Strany ili planety interesny ne sami po sebe, a potomu, chto tam chto-to proishodit. Nesomnenno, po el'fijskim predaniyam, glavnaya chast' Ardy - Zemlya (Imbar, "ZHilishche") (12), mesto Dejstva - vojny Valar i Detej |ru s Mel'korom; tak chto, po-vidimomu, v povsednevnom upotreblenii "Arda" oznachalo "Zemlya"; s etoj tochki zreniya, naznachenie Solnechnoj sistemy - sdelat' vozmozhnym sushchestvovanie Imbara. CHto zhe kasaetsya polozheniya Ardy v |a, to utverzhdenie, chto glavnye iz Ajnur-tvorcov (Valar), v tom chisle i Mel'kor - pervonachal'no mogushchestvennejshij iz nih - poselilis' v Arde, predpolagaet, chto, kak ni mala Arda, ona yavlyaetsya arenoj glavnyh sobytij v |a. |ti vzglyady ne imeyut otnosheniya ni k matematike, ni k astronomii, ni dazhe k biologii, i vovse ne obyazatel'no protivorechat predstavleniyam nashih estestvennyh nauk. My ne mozhem utverzhdat', chto v |a "obyazatel'no" est' drugie solnechnye sistemy, "podobnye" Arde - a esli dazhe oni i est', vovse ne obyazatel'no v odnoj iz nih dolzhen sushchestvovat' mir, podobnyj Imbaru. Nel'zya dazhe utverzhdat', chto s tochki zreniya matematiki eto "vpolne veroyatno". No dazhe esli mozhno bylo by dokazat' sushchestvovanie "biologicheskoj zhizni" gde-to eshche v |a, eto ne oproverglo by mneniya |l'dar, chto Arda (poka ona sushchestvuet) - v centre sobytij. Esli by udalos' dokazat', chto gde-to est' drugie Voploshchennye, podobnye Detyam |ru, eto, konechno, izmenilo by kartinu - no ne razrushilo. Na eto el'fy, veroyatno, skazali by: "Nu, eto drugaya Istoriya. Drugaya, a ne nasha. Konechno, |ru mozhet sozdat' i neskol'ko istorij. Ne obo vsem skazano v "Ajnulindale"; a mozhet, i my ne vse ponimaem iz togo, chto tam govoritsya - govoritsya o drugih dejstvah, kotorye razvivayutsya po-drugomu i konchayutsya inache, i vse zhe podobny nashemu; vozmozhno, oni uzhe byli ili eshche budut". No oni by nepremenno dobavili: "No tol'ko ne teper'. Sejchas glavnoe v |a - to, chto proishodit v Arde". Ochevidno, el'fy dejstvitel'no polagali, chto Dejstvo Ardy unikal'no. Nashi sovremennye znaniya ne pozvolyayut oprovergnut' eto. Konechno, el'fy prezhde vsego, i ochen' gluboko (glubzhe, chem lyudi) interesovalis' Ardoj i, v chastnosti Imbarom. Vidimo, oni priderzhivalis' mneniya, chto material'nyj mir, |a, imeet nachalo i konec, to est' ogranichen i konechen vo vseh izmereniyah. Oni, nesomnenno, polagali, chto ni odna veshch', ni odno "tvorenie", pust' dazhe samoe osnovnoe, sozdannoe iz "pervomaterii" (oni nazyvali ee "erma" (14)) ne mozhet byt' vechno v predelah |a. Poetomu oni ochen' bespokoilis' o "Konce Ardy". Oni znali, chto ih zhizn' ogranichena predelami Ardy, no, pohozhe, ne imeli predstavleniya, skol'ko ona prosushchestvuet. Mozhet byt', Valar i sami etogo ne znali. No, skoree vsego, eto bylo sokryto ot el'fov po vole ili zamyslu |ru - soglasno el'fijskim "CHas, ego zhe ne vest' nikto, nizhe angeli Ego". predaniyam, On trebuet ot Svoih Detej (i teh, i drugih) dvuh veshchej: very v Nego i, kak sledstvie iz pervogo, nadezhdy - ili doveriya k Nemu (|l'dar nazyvali eto "estel'"). No, predskazan Konec Ardy v Muzyke ili