r edinyj front s krupnoj burzhuaziej s rveniem,
zasluzhivayushchim luchshego ob容kta, napechatat' 12 marta v "Gajd Uikli" stat'yu pod
harakternym zaglaviem: "Pechal' po povodu vtoroj godovshchiny smerti Sun'
YAtsena". Ne reshayas' nazvat' po imeni CHan Kajshi, on obvinya-
et "partiyu tverdyh" v stremlenii razorvat' soyuz s rabochim klassom,
krest'yanstvom i SSSR. On obvinyaet ih v stremlenii k soyuzu s CHzhan Czolinom.
Iz vseh etih obvinenij on ne daet nikakih prakticheskih vyvodov; soprovozhdaet
ih tol'ko stereotipnymi vykrikami: "Razve eto ne pechal'no". |ti slezy i
stony sekretarya kitkompartii yavlyalis' harakternym simptomom toj
nereshitel'nosti, kotoraya carila v rukovodyashchih krugah partii. |ta
nereshitel'nost' ne pozvolila hotya by v poslednij moment prinyat' mery zashchity
protiv gotovyashchegosya kontrrevolyucionnogo perevorota.
Martovskij plenum Central'nogo komiteta likvidiruet diktatorskie prava
CHan Kajshi, ostavlyaya emu real'nuyu vlast' nad armiej. CHan Kajshi na slovah
podchinyaetsya resheniyu. On privetstvuet dazhe Van Czinveya kak svoego "uchitelya",
no na dele podgotovlyaet perevorot. Pravoe krylo Gomin'dana, predstavlyayushchee
krupnuyu burzhuaziyu, vstupiv v stolknovenie s rastushchim rabochim i krest'yanskim
dvizheniem, reshaetsya na raskol Gomin'dana, na raskol nacional'nogo
pravitel'stva, t. e. otkryvaet front imperialisticheskomu vragu.
Predatel'stvo krupnoj burzhuazii
Rukovodyashchie "revolyucionnye" elementy Gomin'dana boyalis' oslableniya
antiimperialisticheskogo fronta. Oni nadeyalis', chto udastsya sovmestno s
krupnoj burzhuaziej ob容dinit' Kitaj i chto tol'ko nahodyas' v Pekine mozhno
budet idti na risk otkola krupnoj burzhuazii. No krupnaya burzhuaziya s samogo
nachala ne dumala o bor'be s imperializmom do konca. Ona stremitsya k
kapitalisticheskomu razvitiyu Kitaya -- poetomu ona dobivaetsya sdelki s
imperializmom; tol'ko kompromiss s imperializmom mozhet ej dat' nuzhnye ej
zajmy. Pobedit' imperializm nel'zya, ne konfiskuya i ne nacionaliziruya krupnoj
kapitalisticheskoj promyshlennosti i bankov, nahodyashchihsya v bol'shinstve v rukah
inostrannyh imperialistov. No takaya nacionalizaciya otdala by komandnye
ekonomicheskie vysoty strany v ruki demokraticheskoj diktatury rabochih i
krest'yan i zatrudnila by usloviya razvitiya chastnoj kapitalisticheskoj
promyshlennosti. Krupnaya burzhuaziya tochno tak zhe ne mogla byt'
antiimperialisticheskoj do konca, kak evropejskaya burzhuaziya ne mogla byt'
borcom protiv feodalizma do konca. Imperializm snimaet slivki
s kapitalisticheskoj ekspluatacii Kitaya i poetomu on vystupaet
konkurentom kitajskoj nacional'noj burzhuazii, no rabochij klass stremitsya ne
tol'ko k ogranicheniyu ekspluatacii, no i k socializmu. Poetomu kitajskaya
burzhuaziya bol'she boitsya kitajskogo proletariata, chem imperializma.
Krest'yanin stremitsya k unichtozheniyu kabal'noj arendy, prinosyashchej
burzhuazii sotni i sotni millionov.
Poetomu dlya krupnoj burzhuazii otkrytie fronta imperializma men'shee zlo,
chem dopushchenie perehoda vlasti v ruki demokraticheskoj diktatury rabochih i
krest'yan.
Gromya rabochie i krest'yanskie organizacii, krupnaya burzhuaziya pod
rukovodstvom CHan Kajshi sozdavala pochvu dlya kompromissa s mirovym
imperializmom. "Dejli Telegraf", or-
gan anglijskogo ministerstva inostrannyh del93 , govoril CHan Kajshi:
"Poka ne vosstanovish' poryadka v SHanhae, ne poluchish' ni kopejki iz tamozhennyh
dohodov". "Tajms"94 ot 23 marta, ob座asnyaya perehod ot politiki
peregovorov s go-min'danovskim pravitel'stvom k politike obstrela Nankina,
zayavil, chto poka ne pobedyat pravye gomin'danovcy, nel'zya sgovarivat'sya. CHan
Kajshi, gromya rabochie i krest'yanskie organizacii, razoruzhaya rabochih, tem
samym zayavlyaet imperializmu: "Zachem vam, gospoda, derzhat' svoi vojska v
Kitae: ya sumeyu stat' na strazhe vashih interesov, esli vy sdelaete mne
ustupki, esli pojdete na sdelku s kitajskoj burzhuaziej". Predatel'stvo CHan
Kajshi -- eto predatel'stvo nalico, eto ne predatel'stvo voenshchiny, eto
predatel'stvo toj chasti krupnoj burzhuazii, kotoraya shla do etogo vremeni s
nacional'nym dvizheniem. Nacional'noe dvizhenie pobedit kak dvizhenie rabochih i
krest'yan ili ono pogibnet.
2. Gomin'dan i kompartiya v kitajskoj revolyucii
Obyazatel'no li proletariatu byt' shvachennym vrasploh
Predatel'stvo CHan Kajshi i rasstrely kitajskih rabochih ne predstavlyayut
dlya marksista nichego "neozhidannogo" -- govorili lyudi, vchera eshche krichavshie o
panike v otvet na nashi predosterezheniya. Da, predatel'stvo CHan Kajshi
"estestvenno". Podobno tomu kak kitajskaya revolyuciya predstavlyaet soboyu
nacional'no-osvoboditel'nyj vid burzhuazno-demokraticheskoj revolyucii, tochno
tak zhe rasstrely kitajskih
rabochih, izmena kitajskoj burzhuazii nacional'nomu dvizheniyu predstavlyayut
soboj yavleniya, imeyushchie mesto vo vseh burzhuaznyh revolyuciyah.
V anglijskoj revolyucii XVII stoletiya narodnye massy byli predany
snachala presviterianskoj burzhuaziej, pozzhe independentskoj; i nakonec, kogda
dvizhenie mass bylo razdavleno, burzhuaziya provozglasila diktaturu
Kromvelya95. V Velikoj Francuzskoj revolyucii zhironidsty,
predstavlyayushchie torgovuyu burzhuaziyu YUga, predali revolyuciyu, i tol'ko
pereshagnuv cherez ih trup, revolyuciya mogla idti dal'she96. Uzhe na
zare kapitalisticheskogo razvitiya Evropy v bor'be burzhuaznyh Niderlandov
protiv feodal'noj Ispanii bel'gijskaya burzhuaziya, zapugannaya revolyucionnoj
bor'boj remeslennogo proletariata v promyshlenno naibolee razvitoj Bel'gii,
podnyala vo Flandrii i Brabante vosstanie protiv melkih remeslennikov,
melkogo kupechestva i melkogo remeslennogo proletariata, zahvativshego pod
rukovodstvom Riho-va i Gembiza vlast'. Ona ob容dinilas' s feodal'nymi
pomeshchikami i, skinuv revolyucionno-demokraticheskuyu vlast', zaklyuchila 17 maya
1579 g. mir s Filippom Vtorym, po kotoromu ona poryvala s Severnymi
Niderlandami i podchinyalas' polnost'yu ispanskomu absolyutizmu. Filipp Vtoroj
ne byl marksistom, no vse-taki ponyal ochen' horosho prichiny etogo othoda
nacional'noj burzhuazii ot nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya. Ratificiruya
mir s pomeshchikami i kapitalistami Bel'gii, on skazal, chto prichinoj ih
vozvrata pod krylyshko absolyutizma yavlyaetsya ne tol'ko ih lyubov' k staroj
katolicheskoj cerkvi, na kotoruyu oni ssylalis', no "stremlenie izbegnut'
grozyashchih ih imushchestvu opasnostej, vyzvannyh popytkoj ustanovit'
demokraticheskuyu tiraniyu nad duhovenstvom, dvoryanstvom i pochtennym
byurgerstvom"97. Novyj geroj kitajskoj burzhuazii -- CHan Kajshi --
mozhet soslat'sya na etot primer i osparivat' staroe utverzhdenie
Struve98, chto chem dal'she na vostok, tem podlee burzhuaziya.
Krupnaya kitajskaya burzhuaziya, pereshedshaya na storonu kontrrevolyucii,
izmenila ne sebe, a izmenila delu nacional'noj revolyucii. Ee klassovye
interesy -- eto pribyl'. Pod krylyshkom imperializma ona, ploho li, horosho
li, razvivalas' do sego vremeni. Razvivayushcheesya raboche-krest'-
yanskoe dvizhenie ugrozhaet lishit' burzhuaziyu etoj pribyli. S imperializmom
ona nadeetsya dogovorit'sya. Izmena revolyucii, dazhe burzhuaznoj revolyucii, so
storony burzhuazii delo ponyatnoe; eto i nado bylo svoevremenno predvidet' i
uchest'. No yavlyaetsya li takzhe "ponyatnym" tot fakt, chto CHan Kajshi zahvatil
vrasploh rabochih i krest'yan Kitaya/?/ Vo vseh proshlyh burzhuaznyh revolyuciyah
krupnaya burzhuaziya predavala, no ne vsegda predatel'stvo ee zahvatyvalo
vrasploh revolyucionnye massy. Robesp'er99 predupredil
predatel'stvo zhirondistov100, kaznya ih zablagovremenno.
Francuzskaya melkaya burzhuaziya pod rukovodstvom yakobincev101 sumela
ogradit'sya ot predatel'stva. V 1848 g. rabochie massy byli shvacheny vrasploh
Kaven'yakom102. Nepodgotovlennost' francuzskogo proletariata
ob座asnyalas' tem, chto molodoe rabochee dvizhenie ne otdelilos' eshche okonchatel'no
idejno ot burzhuazii, chto ono ne imelo svoej sobstvennoj krepkoj partii,
vooruzhennoj metodami marksizma, orientiruyushchejsya v okruzhayushchej obstanovke,
ponimayushchej vse pruzhiny dvizheniya protivnika.
Marks sdelal iz etogo opyta vse vyvody. V obrashchenii Soyuza kommunistov v
marte 1850 g.103 on genial'no obrisoval taktiku krupnoj i melkoj
burzhuazii v revolyucii. On dal kartinu othoda krupnoj liberal'noj burzhuazii i
predskazal predatel'skuyu rol' demokraticheskoj melkoj burzhuazii, na
neskol'kih stranichkah dal proletariatu ischerpyvayushchie ukazaniya na to, kak
zashchishchat'sya protiv etogo predatel'stva. |ti neskol'ko stranichek dayut ne
tol'ko obshchuyu postanovku voprosa o taktike proletariata v burzhuaznoj
revolyucii, no takzhe nabrasyvayut prakticheskuyu konkretnuyu programmu dejstviya.
Marks ukazal proletariatu, kak, podderzhivaya melkuyu burzhuaziyu, poka ona
revolyucionna, proletariat dolzhen zashchishchat' obeimi rukami svoyu samostoyatel'nuyu
partiyu, svoyu samostoyatel'nuyu politiku; kak on dolzhen sozdavat' massovye
organizacii dlya otpora gryadushchemu predatel'stvu melkoj burzhuazii, vooruzhat'sya
dlya bor'by, kogda ona povernet protiv nego. Vse istoricheskoe razvitie posle
smerti Marksa polnost'yu dokazalo pravil'nost' ego predosterezhenij, polnost'yu
obnaruzhilo gnil' liberalizma i melkoburu-zhaznoj demokratii v
kapitalisticheskih stranah Zapada. Budet li na Vostoke rol' krupnoj burzhuazii
ta zhe samaya,
chto i na Zapade -- etot vopros stal pered zastrel'shchikami proletarskoj
bor'by s samogo nachala razvitiya revolyucii na Vostoke.
Komintern preduprezhdal, kitkompartiya znala opasnosti
Lenin v rezolyuciyah II kongressa Kominterna prisposobil uchenie Marksa,
primenyaya uchenie Marksa k novoj obstanovke, sozdannoj imperializmom i epohoj
mirovoj revolyucii. Podcherkival:
"Kommunisticheskij Internacional dolzhen podderzhivat'
burzhuazno-demokraticheskoe nacdvizhenie v koloniyah i otstalyh stranah lish' na
tom uslovii, chtoby elementy budushchih proletarskih partij, kommunisticheskoj ne
tol'ko po nazvaniyu, vo vseh otstalyh stranah byli gruppiruemy i vospityvaemy
v soznanii svoih osobyh zadach bor'by s burzhuazno-demokraticheskimi dvizheniyami
vnutri ih nacii. Kommunisticheskij Internacional dolzhen idti vo vremennom
soyuze s burzhuaznoj demokratiej kolonij i otstalyh stran, no ne slivat'sya s
nej i bezuslovno sohranyat' samostoyatel'nost' proletarskogo dvizheniya dazhe v
samoj zachatochnoj forme".
|tot svoj tezis on dopolnil, ukazyvaya, chto "mezhdu burzhuaziej
ekspluatiruyushchih i kolonial'nyh stran proizoshlo izvestnoe sblizhenie, tak chto
ochen' chasto, pozhaluj, dazhe v bol'shinstve sluchaev, burzhuaziya ugnetennyh
stran, hotya ona i podderzhivaet nacional'noe dvizhenie, v to zhe vremya v
soglasii s imperialisticheskoj burzhuaziej, t. e. vmeste s nej, boretsya protiv
vseh revolyucionnyh dvizhenij vseh revolyucionnyh klassov. My, kak kommunisty,
lish' v teh sluchayah dolzhny i budem podderzhivat' burzhuazno-osvoboditel'noe
dvizhenie v kolonial'nyh stranah, kogda eto dvizhenie dejstvitel'no
revolyucionnoe, kogda predstaviteli ih ne budut prepyatstvovat' nam
vospityvat' i organizovyvat' v revolyucionnom duhe krest'yanstvo i shirokie
massy ekspluatiruemyh" (Lenin, Sobr. soch., t. XVII, str. 275).
Vesnoyu 1922 g. Kommunisticheskij Internacional reshil, chto dlya podderzhki
nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya v Kitae molodaya kitkompartiya dolzhna
vojti v Gomin'dan, daby, boryas' na peredovyh postah nacional'noj revolyucii,
zavoevat' sebe doverie shirokih mass i vzyat' v dal'nejshem hode bor'by
rukovodstvo revolyuciej v svoi sobstvennye ruki. IV kongress Kominterna v
rezolyucii po vostochnomu vo-
prosu ukazal, chto "otkaz kommunistov kolonii prinimat' uchastie v bor'be
protiv imperialistskogo nasiliya pod predlogom zashchity samostoyatel'nyh
klassovyh interesov predstavlyaet soboyu opportunizm hudshego sorta, kotoryj
mozhet proletarskuyu revolyuciyu na Vostoke tol'ko skomprometirovat'. No ne
menee vrednoj byla by popytka bor'bu za ezhednevnye i naibolee neotlozhnye
interesy rabochego klassa otkladyvat' v pol'zu "nacional'nogo edineniya" dlya
"grazhdanskogo mira" s burzhuaznoj demokratiej".
Rezolyuciya IV s容zda Kominterna ukazyvala: "Sushchestvuet opasnost'
soglasheniya mezhdu burzhuaznym nacionalizmom i odnoj iz imperialisticheskih
derzhav ili mnogimi iz nih, nahodyashchimisya v bor'be za polukolonial'nye strany
(Kitaj, Persiya)". I delala vyvod: "Revolyucionnoe dvizhenie v otstalyh stranah
Vostoka ne mozhet byt' pobedonosnym, bez togo chtoby ono ne opiralos' na
dvizhenie shirokih mass krest'yanstva. Poetomu revolyucionnye partii vostochnyh
stran dolzhny vyrabotat' novuyu revolyucionnuyu programmu. Neobhodimo, chtoby oni
zastavili burzhuazno-nacional'nye partii prinyat' etu programmu polnost'yu".
Na V s容zde Kominterna v 1924 g. tov. Manuil'skij104 v
doklade o nacional'nom i kolonial'nom voprose govoril: "Pered nashimi
sekciyami vstaet dvojnaya opasnost': libo opasnost' nigilisticheskogo
ignorirovaniya takogo roda novyh yavlenij, revolyucioniziruyushchih Vostok, libo
opasnost' sbivaniya s proletarskoj nogi na put' vul'garnogo sotrudnichestva s
melkoj burzhuaziej i uterya svoej samostoyatel'noj klassovoj fizionomii". Eshche
na VI rasshirennom plenume Ispolkoma Kominterna, sostoyavshemsya mezhdu 17
fevralya i 15 marta 1926 g., t. e. za neskol'ko dnej do gosudarstvennogo
perevorota CHan Kajshi, v rezolyucii, prinyatoj po kitajskomu voprosu,
govorilos':
"Kitajskaya kompartiya smozhet vypolnit' stoyashchie pered nej istoricheskie
zadachi rukovoditelya trudyashchihsya mass Kitaya v ih bor'be protiv imperialistov
tol'ko v tom sluchae, esli na vsem protyazhenii bor'by budet postoyanno
ukreplyat' svoyu organizaciyu i svoe vliyanie kak klassovoj partii kitajskogo
proletariata i sekcii Kommunisticheskogo Internacionala. Process
samoopredeleniya kitajskoj kommunisticheskoj partii za poslednij god
znachitel'no podvinulsya
vpered v rezul'tate shirokih ekonomicheskih i politicheskih zabastovok,
proshedshih pod rukovodstvom partii, no tem ne menee organizovannoe oformlenie
partii daleko eshche ne zaversheno. Politicheskoe samoopredelenie kitajskih
kommunistov budet razvivat'sya v bor'be protiv dvuh odinakovo vrednyh
uklonov: protiv pravogo likvidatorstva, ignoriruyushchego samostoyatel'nye
klassovye zadachi kitajskogo proletariata i vedushchego k besformennomu sliyaniyu
s obshchim demokraticheskim i nacional'nym dvizheniem, i protiv krajnih levyh
nastroenij, stremyashchihsya pereskochit' cherez revolyucionno-demokraticheskij etap
dvizheniya neposredstvenno k zadacham proletarskoj diktatury i sovetskoj
vlasti, zabyvaya o krest'yanstve, etom osnovnom reshayushchem faktore kitajskogo
nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya. Takticheskie problemy kitajskogo
nacional'no-revolyucionnogo dvizheniya pri vsej osobennosti obstanovki ochen'
blizko podhodyat k problemam, stoyavshim pered russkim proletariatom v period
russkoj pervoj revolyucii 1905 g. Usvoenie kitajskoj kompartiej urokov etoj
revolyucii, kak oni sformulirovany leninizmom, i politicheskoe i
organizacionnoe ukreplenie partii znachitel'no pomogut i izzhivaniyu i
preduprezhdeniyu ukazannyh zdes' uklonov ot pravil'noj takticheskoj linii".
V toj zhe samoj rezolyucii skazano:
"Osnovnoj zadachej kitajskih kommunistov v Gomin'dane yavlyaetsya
--raz座asnyat' masse krest'yanstva vo vsem Kitae, chto tol'ko obrazovanie
nezavisimoj revolyucionno-demokraticheskoj vlasti na osnove soyuza rabochego
klassa i krest'yanstva mozhet radikal'no uluchshit' material'noe i politicheskoe
polozhenie krest'yanstva, vovlech' massu krest'yanstva v aktivnuyu bor'bu pod
boevymi lozungami, ob容dinyayushchimi ponyatnye i blizkie emu politicheskie i
ekonomicheskie trebovaniya obshchimi politicheskimi zadachami bor'by protiv
imperialistov i militaristov".
Kommunisticheskaya partiya Kitaya dala sebya ugovorit' vstupit' v Gomin'dan
tol'ko posle ochen' upornoj bor'by. Vse ee rukovoditeli byli vnachale protiv
vstupleniya v Gomin'dan. V etom vyrazhalis' ne cehovye interesy kitajskogo
proletariata -- partiya byla voobshche eshche ochen' malo svyazana s rabochimi
massami, a nedoverie k Gomin'danu, vyzvannoe ryadom aktov
kantonskogo pravitel'stva, napravlennyh protiv rabochego klassa:
podavlenie zabastovok i t. d. Tol'ko avtoritet Kommunisticheskogo
Internacionala zastavil konferenciyu kit-kompartii v Kantone letom 1922 g.
podchinit'sya i vojti v Gomin'dan.
Na IV kongresse Kominterna v noyabre 1922 g. predstavitel' kitajskoj
kompartii tov. Lyu ZHen'czin105 govoril: "Gomin'dan --
nacional'no-revolyucionnaya partiya v Kitae -- nosilsya v prodolzhenie poslednih
treh let s planami voennoj revolyucii. On ne vel massovoj propagandy v
strane, on ne organizoval mass. On pytalsya tol'ko voennymi sredstvami prijti
k celi. Ran'she, chem eshche byla zavoevana Guandun-skaya provinciya, Gomin'dan
organizoval pravitel'stvo. On hotel ispol'zovat' vse sredstva etoj provincii
dlya ekspedicii protiv Severa, protiv pravitel'stva feodal'nyh militaristov i
agentov mirovogo imperializma. Plan etot kazalsya snachala ispolnimym, ibo vse
chleny partii byli s nim vneshne soglasny. No kogda zavoevali Guandunskuyu
provinciyu, to voennyj gubernator, chlen Gomin'dana, otkazalsya ot vseh etih
planov, stanovyas' s kazhdym dnem bolee konservativnym i sklonyayas' k tomu,
chtoby dovol'stvovat'sya provinciej i ne obrashchat' vnimaniya na to, chto delaetsya
vne ee. V Gomin'dane mnogo takih chlenov. Poka ne zavoyuyut vlast' -- oni
revolyucionery. Posle stanovyatsya konservatorami. |tot general, kotoryj
pokinul kantonskoe pravitel'stvo -- eto odin iz mnogih elementov etogo roda,
prinadlezhashchih k Gomin'danu. Bol'shinstvo Gomin'dana sostoit iz lyudej, po
sushchestvu reakcionnyh".
Dav takuyu harakteristiku Gomin'dana, predstavitel' kit-kompartii
zayavil, chto "nasha partiya za edinyj front s Gomin'danom. Forma etogo edinogo
fronta sostoit v tom, chto my, kak otdel'nye lica, pod nashej familiej
vstupaem v Gomin'dan. |tim my mozhem dobit'sya dvuh celej: vo-pervyh, hotim
vesti agitaciyu sredi rabochih, prinadlezhashchih k Gomin'danu, daby zavoevat' ih;
vo-vtoryh, my mozhem borot'sya s imperializmom, tol'ko ob容dinyaya sily
proletariata i melkoj burzhuazii. My hotim konkurirovat' s etoj partiej v
organizacii i propagandistskom ohvate mass. Esli ne vstupim v etu partiyu i
ostanemsya izolirovannymi, to budem propagandirovat' kommunizm, no massy za
nami ne pojdut. Massy
pojdut za melkoburzhuaznoj partiej, kotoraya ih ispol'zuet dlya svoih
celej. Esli zhe my vstupim v partiyu, to my dokazhem massam, chto i my za
revolyucionnuyu demokratiyu, no ona dlya nas tol'ko sredstvo k celi. My budem
imet' vozmozhnost' ukazat' massam, chto vydvigaya dal'she idushchie celi, my ne
zabyvaem ezhednevnyh potrebnostej massy. Tak my ob容dinim massy i raskolem
Gomin'dan".
Na V kongresse Kominterna v 1924 g. predstavitel' kitkom-partii tov.
Cin'hua zayavil:
"V soglasii s instrukciyami Ispolkoma Kominterna chleny nashej partii i
chleny komsomola vstupili individual'no v Gomin'dan s cel'yu reorganizovat'
ego, izmenit' programmu i postavit' delo tak, chtoby ona mogla vstupit' v
tesnuyu svyaz' s massami. Sun' YAtsen i levoe krylo Gomin'dana reshili
reorganizovat' partiyu na osnove nashih predlozhenij. V zaklyuchenie hochu
skazat', chto glavnaya cel' nashej raboty sredi Gomin'dana -- probudit'
revolyucionnyj duh mass i napravit' ego protiv mezhdunarodnyh imperialistov i
vnutrennih militaristov. Vnutri Gomin'dana my peretyagivaem na nashu storonu
levoe krylo i takim obrazom uskoryaem narastanie revolyucionnoj volny".
Voshedshi v Gomin'dan, nasha partiya samostoyatel'no rukovodila, nachinaya s
zabastovki na Han'kou--Pekinskoj zheleznoj doroge106, dvizheniem
proletariata, vystupaya pod sobstvennym znamenem ili profsoyuzov. V Kantone
kommunisty, voshedshie v Gomin'dan, veli rabotu v duhe kommunizma, vnedryayas' v
apparat Gomin'dana i cherez nego pytayas' organizovat' dlya bor'by krest'yan i
melkuyu burzhuaziyu. |to usilenie kommunistov na osnove rosta rabochego dvizheniya
i ispol'zovaniya Gomin'dana privelo imenno k organizacii soznatel'no
burzhuaznogo pravogo kryla Gomin'dana, obshchestva izucheniya sun'yatsenizma i
drugih organizacij, stavyashchih sebe cel'yu ottesnit' kommunistov, esli
vozmozhno, vybrosit' ih iz Gomin'dana. Kak izvestno, iz etih stremlenij
rodilas' popytka gosudarstvennogo perevorota CHan Kajshi 20 marta 1926 g.
Nastuplenie gomin'danovskoj burzhuazii na kompartiyu
Cel'yu etogo perevorota bylo polozhit' predel ispol'zovaniyu Gomin'dana
kommunistami i povernut' front protiv rabochih i krest'yan. CHan Kajshi,
vstretiv soprotivlenie ni-
zov partii, nekotoryh ee rukovoditelej i chasti shkoly Vampu,
udovol'stvovalsya, kak izvestno, chastichnym dostizheniem svoej celi. Vot chto
govorit rezolyuciya plenuma Gomin'dana ot 15 maya 1926 g.:
"1. Drugaya politicheskaya partiya (kompartiya) dolzhna prikazat' svoim
chlenam, vhodyashchim v Gomin'dan, chtoby oni ponyali, chto osnovoj Gomin'dana
yavlyayutsya tri principa, poetomu ne dopuskat' kritikovat' ego i Sun' YAtsena,
kak osnovatelya treh principov.
Drugaya partiya dolzhna peredavat' spisok svoih chlenov,vhodyashchih v
Gomin'dan, predsedatelyu CK Gomin'dana.
CHlenami ispolkoma i raznyh vysshih organizacij Go-min'dana mogut byt'
chleny drugoj partii, vhodyashchie v Go-min'dan, no kolichestvo takih chlenov ne
mozhet byt' vyshe od-noj treti vsego sostava dannogo ispolkoma.
CHleny, vhodyashchie iz drugoj partii, ne mogut byt' pred-sedatelyami otdela
pri CK Gomin'dana.
Vse, prinadlezhashchie k Gomin'danu, ne imeyut prava so-zvat' partijnoe
sobranie bez razresheniya partorgana.
Vsem gomin'danovcam bez razresheniya vysshego organane razreshaetsya
organizovat' kakuyu-libo organizaciyu i raz-vivat' ee deyatel'nost'.
Vse cirkulyarnye rasporyazheniya drugoj partii svoimchlenam, vhodyashchim v
Gomin'dan, dolzhny byt' peredany na so-glasovanie ob容dinennogo Komiteta. V
sluchae nesvoevremen-nogo soglasovaniya cirkulyar dolzhen peredavat'sya na
utver-zhdenie (priznanie -- doslovnyj perevod)".
V obosnovanie etih reshenij, v rechi, proiznesennoj 25 maya 1926 g. pered
zakrytiem plenuma CK Gomin'dana, CHan Kajshi zayavil:
"Nuzhno znat', chto kitajskaya revolyuciya est' chast' mirovoj revolyucii.
Mirovaya revolyuciya dolzhna byt' ob容dinena, i kitajskaya revolyuciya takzhe dolzhna
byt' ob容dinena. Mirovaya revolyuciya imeet edinoe rukovodstvo Tret'ego
Internacionala. Kitajskaya nacional'naya revolyuciya imeet rukovodstvo
Gomin'dana. Vo vremya etogo rukovodstva nacional'noj revolyuciej, s odnoj
storony, nuzhno skoncentrirovat' revolyucionnye elementy, nuzhno ob容dinit'sya;
s drugoj storony, vsledstvie togo, chto kitajskaya revolyuciya yavlyaetsya chast'yu
mirovoj revolyucii -- nuzhno soedinit'sya s Tret'im In-
ternacionalom; vmeste s tem nuzhno priznat', chto Tretij Internacional
zanimaet rukovodyashchee polozhenie. Odnako nuzhno ponyat', chto skazannoe o edinom
rukovodstve otnyud' ne oznachaet vmeshatel'stva v voennye i politicheskie dela;
nuzhno prinyat' rukovodstvo Tret'ego Internacionala tol'ko v obshchih celyah --
sverzheniya imperializma, v taktike. V etom nel'zya ne imet' edinogo plana. No
eto otnyud' ne budet takoj pomoshch'yu, kakuyu okazyvayut Angliya i YAponiya U Pejfu i
CHzhan Czolinu Odnako my dolzhny byt' ochen' bditel'ny, chtoby ne vstupit'
nezametno na tu dorogu, vedushchuyu k gibeli po primeru U Pejfu, imperializma i
militarizma.
Eshche nuzhno znat', chto kommunisticheskaya partiya yavlyaetsya partiej,
predstavlyayushchej proletariat, partiej, kotoraya ne mozhet ne sushchestvovat'. Esli
by dazhe kommunisticheskaya partiya pogibla, to proletariat ne mozhet pogibnut'.
I poskol'ku imeetsya takoj klass, on dolzhen imet' svoyu politicheskuyu partiyu,
kotoraya budet ego predstavlyat'. CHto kasaetsya mneniya kommunistov o klassovoj
bor'be, Gomin'dan ne dolzhen idti protiv etogo. Raz imeyutsya klassy, to
neizbezhna bor'ba. Odnako burzhuaziya -- eto klass, kotoryj protivostoit
proletariatu, a nel'zya skazat', chto v Kitae net proletariata. Raz est'
proletariat, to, konechno, est' i burzhuaziya. Tol'ko v nastoyashchee vremya
klassovaya bor'ba dolzhna byt' ogranichennoj. V obshchem zhe klassovaya bor'ba ne
est' pregrada dlya nacional'noj revolyucii. Zachem ob容dinyat' rabochee i
krest'yanskoe dvizhenie? Kakimi metodami ob容dinyat' ego? I vmeste s tem v
ramkah edinogo revolyucionnogo rukovodstva kak sdelat' tak, chtoby rabochee i
krest'yanskoe dvizhenie poluchilo dejstvitel'nuyu pol'zu i ne razrushilo edinyj
front? Vse eto ochen' vazhno. V obshchem, poskol'ku plenum uzhe utverdil resheniya i
otbrosil nepravil'nye metody, sejchas ostaetsya tol'ko, chtoby nasha partiya
dejstvitel'no smogla okrepnut' i razvit'sya".
CHan Kajshi na slovah soglashalsya, takim obrazom, podchinit' Gomin'dan
Kominternu, preduprezhdaya tol'ko, chtoby Gomin'dan ne popal v takuyu
zavisimost' ot mezhdunarodnoj proletarskoj organizacii, kak CHzhan Czolin ot
YAponii i U Pejfu ot Anglii. Odnovremenno on priznaval neizbezhnost'
sushchestvovaniya kommunisticheskoj partii i klassovoj bor'by, no treboval, chtoby
klassovaya bor'ba ne razrushila
edinogo nacional'nogo fronta. No, kak izvestno, appetit rastet vo vremya
edy. Zametiv polnuyu rasteryannost' kommunistov (ne tol'ko kitajskih), 7 iyunya
CHan Kajshi proiznosit rech' v shkole Vampu, v kotoroj, povtoriv, chto
nacional'naya kitajskaya revolyuciya predstavlyaet soboyu chast' mirovoj revolyucii,
chto Komintern yavlyaetsya rukovoditelem mezhdunarodnoj revolyucii, kotoromu
dolzhen podchinit'sya Gomin'dan, trebuet podchineniya kommunisticheskoj partii:
"Russkaya revolyuciya potomu smogla prijti tak bystro k pobede, chto
social-demokraticheskaya partiya vyrvala vlast' iz ruk pravitel'stva
Kerenskogo, zahvatila stolicu, sdelalas' osnovnym centrom revolyucii, davala
prikazy vsemu gosudarstvu. Vse revolyucii ishodili iz odnoj partii, i takaya
vot revolyuciya est' revolyuciya, kotoruyu mozhno nazvat' dejstvitel'no uspeshnoj.
My, kitajcy -- zhelaya revolyucii, priznavaya neobhodimym koncentraciyu vseh
svoih sil, dolzhny uchit'sya na sposobah russkoj revolyucii. Revolyuciya bez
diktatury odnoj partii ne projdet. Esli revolyuciya ne imeet diktatury odnoj
partii, takaya revolyuciya obrechena na porazhenie".
Kakaya zhe partiya dolzhna rukovodit' kitajskoj revolyuciej?
"Gomin'dan naschityvaet uzhe tridcat' s lishnim let svoej deyatel'nosti, v
to vremya kak kitajskaya kommunisticheskaya partiya ne imeet eshche i desyatiletnej
istorii. Nuzhno bylo bolee tridcati let napryazheniya i usilij, chtoby prizvat'
sovremennoe kitajskoe obshchestvo pod rukovodstvom treh principov. |to sdelano
i sejchas. Gomin'dan uzhe ne smozhet pogibnut'. Net nikogo drugogo, kto smog by
ego zamenit', i poetomu, zhelaya dobit'sya edinstva nashih revolyucionnyh sil,
nuzhno vypolnit' na dele mnoyu vystavlennuyu tochku zreniya. A imenno: vnutri
partii nuzhno ob容dinit' nashi revolyucionnye sily, sozdat' edinyj
revolyucionnyj duh".
Poetomu CHan Kajshi vydvigaet trebovanie: "Nuzhno, chtoby chleny nashej
partii byli tol'ko chlenami Gomin'dana. Tol'ko izbegaya vsej vrazhdy i vseh
somnenij, intellektual'nye sily smogut soedinit'sya i sily partii smogut
razbit' nashih vragov, a esli my ne smozhem sdelat' etogo -- i vnutri odnoj
partii budut elementy dvuh grupp -- my ne tol'ko ne razob'em nashih vneshnih
vragov, a dazhe vnutri u sebya ne izbezhim vzaimnyh stolknovenij i vzaimnoj
gibeli. Poetomu ya sejchas
stoyu na toj tochke zreniya, chto tovarishchi kommunisty, nahodyashchiesya v
Gomin'dane, dolzhny vremenno vyjti iz kommunisticheskoj partii i sdelat'sya
prostymi chlenami Gomin'dana. |tim my izbezhim toj bolezni somnenij i vrazhdy,
kakaya nablyudaetsya sejchas sredi chlenov Gomin'dana".
Uteshaya kommunistov, CHan Kajshi obrashchaet ih vnimanie na to, chto "nam
nuzhno ponyat', zachem zhe v konce koncov chleny kompartii voshli v Gomin'dan. Dlya
togo chtoby dobivat'sya uspeshnogo zaversheniya kitajskoj nacional'noj revolyucii,
dlya togo chtoby koncentrirovat' revolyucionnye sily... nam nuzhno pomoch'
Gomin'danu okrepnut', a poetomu nashi melkie partii dolzhny vremenno
pozhertvovat' soboj, chtoby dobit'sya uspeshnogo zaversheniya nashih celej, ne
govorya uzhe o drugih delah".
Programma CHan Kajshi byla nedvusmyslenna. On treboval podchineniya
kitajskoj kompartii Gomin'danu na dele, t. e. podchineniya na dele kitajskogo
proletariata kitajskoj burzhuazii.
Kommunisty voshli v Gomin'dan dlya togo, chtoby zavoevat' gegemoniyu v
nacional'nom dvizhenii. No burzhuaziya v lice CHan Kajshi otvetila im:
podchinites' mne i priznajte moyu gegemoniyu. CHto otvetili na eto kommunisty?
Podchinenie kitkompartii Gomin'danu
Prishel moment, kogda nado bylo prinyat' resheniya: ostavat'sya li
kitkompartii v Gomin'dane, podchinyayas' predstavitelyam krupnoj burzhuazii,
kotorye trebuyut ot nee otkaza ot samostoyatel'noj politiki i stremyatsya
prevratit' ee v orudie svoej burzhuaznoj politiki -- ili uhodit' iz
gomin'-danovskoj organizacii i pytat'sya zashchitoj interesov ne tol'ko rabochih,
no i interesov krest'yanstva, gorodskoj melkoj burzhuazii zavoevat' ee
doverie, vyrvat' ee iz-pod vliyaniya krupnoj burzhuazii; v etom sluchae
raskolot' Gomin'dan i zaklyuchit' blok s ego levym krylom -- blok dvuh
samostoyatel'nyh partij dlya dostizheniya sovmestnyh celej. Na osnove resheniya
Kominterna kitkompartiya podchinilas' trebovaniyam CHan Kajshi, hotya ona davala
sebe polnost'yu otchet v tom, chto oznachaet perevorot CHan Kajshi, kakie
klassovye tendencii on soboj predstavlyaet.
V rezolyucii, prinyatoj plenumom Central'nogo Komiteta kitkompartii,
govoritsya sovershenno otkryto, chto "sobytiya 20 marta v Kantone, plenum
Gomin'dana 15 maya, predlozhe-
niya CHan Kajshi ot 7 iyunya o kommunistah v shkole Vampu -- predstavlyayut
odnu posledovatel'nuyu cel' nastuplenij protiv kommunistov so storony voennoj
gruppy centristov Gomin'dana, zahvativshih vlast' v partii, a takzhe so
storony pravyh vo vsej strane".
V doklade o krest'yanskom dvizhenii, predstavlennom CK kompartii
Kominternu, my chitaem:
"V rezolyucii Gomin'dana skazano: "Kitajskaya nacional'naya revolyuciya po
harakteru yavlyaetsya krest'yanskoj revolyuciej. Nasha partiya dlya ukrepleniya
bazisa nacrevolyucii dolzhna prezhde vsego osvobodit' krest'yanstvo. Vsyakoe
politicheskoe ili ekonomicheskoe dvizhenie dolzhno stavit' svoej osnovoj
krest'yanskoe dvizhenie. Politika partii prezhde vsego dolzhna smotret' na
interesy samogo krest'yanstva, povedenie proletariata takzhe dolzhno
bazirovat'sya na interesah krest'yanstva i ego osvobozhdenii"".
Odnako smozhet li Gomin'dan vypolnit' eto? Gomin'dan yavlyaetsya partiej,
ohvativshej vse klassy i po sushchestvu svoemu ne mozhet bazirovat'sya na
krest'yanstve. Krome togo, nachinaya s 30 maya proshlogo goda (s shanhajskih
sobytij) ob容ktivnaya obstanovka Kitaya takova, chto razmezhevanie klassov
stanovitsya vse bolee yasnym. Takoe zhe velikoe razmezhevanie nachalos' v
organizacii Gomin'dana. Gomin'dan s kazhdym dnem priblizhaetsya k kapitalistam.
|tot uklon stanovitsya yasnee s kazhdym shagom. Sejchas v Gomin'dane eshche
sohranilas' chast' kompradorstva i krupnyh pomeshchikov. Poetomu Gomin'dan i
nacional'noe pravitel'stvo, konechno, ne mogut reshitel'no protivit'sya
kompradorstvu i krupnym pomeshchikam. Naoborot, dlya nih est' vozmozhnost' v
soyuze s krupnymi pomeshchikami nazhat' na krest'yanstvo. Takov, naprimer,
incident, svyazannyj s napadeniem guandunskih mintuanej na krest'yanskie
soyuzy. Na vse eto vojska i pravitel'stvo chasto smotryat skvoz' pal'cy i ne
pribegayut k reshitel'nym sredstvam, chtoby zashchitit' krest'yanstvo. S容zd CK ot
15 maya krome togo vynes rezolyuciyu i ob ogranichenii raboche-krest'yanskogo
dvizheniya: sredi krest'yan Dunczyana uzhe voznikli somneniya v svyazi s povedeniem
Gomin'dana i nacpravitel'stva. Poetomu my sovershenno tverdo govorim, chto
Gomin'dan uzhe ne mozhet rukovodit' bor'boj krest'yanstva. V budushchem antagonizm
klassov stanet eshche /bolee/ yasnym, kogda stanet eshche bolee yas-
nym i etot uklon. Odnako sejchas my eshche ne polagaem, chto krest'yanstvo
dolzhno porvat' s Gomin'danom, no tol'ko nuzhno, chtoby krest'yanstvo voshlo v
Gomin'dan monolitnoj gruppoj, a ne poodinochke. Inache govorya, nado sozdat' v
Gomin'dane krest'yanskuyu partiyu, kotoraya mogla by soedinit'sya ili othodit' ot
ob容dinennogo fronta raznyh klassov.
"Besporyadki v Gomin'dane, proisshedshie 20 marta i 15 maya v
dejstvitel'nosti yavlyalis' stolknoveniem klassov, a imenno: predstavitel'
burzhuaznoj ideologii, CHan Kajshi, s odnoj storony, hotel podchinit' sebe
melkuyu burzhuaziyu i ekspluatirovat' proletariat, a, s drugoj, byl nedovolen
kompradorstvom, a potomu atakoval ih odnovremenno. Rezolyuciya po uporyadocheniyu
partijnyh del napravlena protiv levyh. Esli my sejchas budem aktivno borot'sya
s CHanom /Kajshi/, to etim zastavim ego nepremenno prijti k soglasheniyu s
kompradorami i krupnymi pomeshchikami i usilit' ekspluataciyu. Poetomu sejchas my
dolzhny sdelat' ustupku CHanu, t. e. ob容dinit'sya s burzhuaziej, chtoby razbit'
komprador-stvo i krupnyh pomeshchikov. Tol'ko eto i mozhet otozvat'sya na nashem
krest'yanskom dvizhenii".
Kitkompartiya daet sebe otchet o pobede krupnyh burzhuaznyh elementov v
Gomin'dane. Daet sebe otchet v tom, chto Gomin'dan po klassovoj svoej
strukture ne v sostoyanii rukovodit' krest'yanskim dvizheniem. No stav na put'
podchineniya Gomin'danu vo imya izbezhaniya razryva s nim, ona nachinaet
vydumyvat' opravdaniya etoj svoej politike, opravdaniya, svodyashchiesya k tomu,
chto nado ne otpugivat' krupnuyu burzhuaziyu, daby ne tolknut' ee na ob容dinenie
s bolee reakcionnymi pomeshchikami. Kitkompartiya teryaet ponimanie togo
osnovnogo fakta, kotoryj nigde ne byl tak yasen, kak imenno v Guandunskoj
provincii, gde pomeshchik i burzhuaziya ili predstavlyayut soboj odin klass, ili
svyazany mezhdu soboj tysyach'yu nitej. Reshivshis' s soglasiya Kominterna na
podchinenie Gomin'danu, CK kitkompartii nachinaet govorit' s proletariatom
poshlym yazykom men'shevizma. V vozzvanii plenuma CK kitkompartii, vypushennom s
vedoma Dal'nevostochnogo byuro Kominterna, my chitaem poshlye, vul'garnye ne
dostojnye kommunizma slova:
"Oblegchenie vseh etih stradanij yavlyaetsya nasushchnym trebovaniem
kitajskogo naroda. |to -- ne bol'shevizm. Pozhaluj,
mozhno skazat', chto eto bol'shevizm vo imya nashego naroda, no ne
bol'shevizm vo imya kommunizma. Oni (burzhuaziya) ne ponimayut, chto takoj minimum
klassovoj bor'by, kak proyavlyayushchijsya v organizacii rabochih i stachkah, otnyud'
ne umen'shaet boesposobnosti antiimperialisticheskih i antimilitaristicheskih
sil. Krome togo, oni ne ponimayut, chto blagosostoyanie kitajskoj burzhuazii
zavisit ot uspeha ee sovmestnoj s proletariatom vojny protiv imperialistov i
militaristov, otnyud' ne ot prodolzheniya klassovoj bor'by proletariata" .
CHto zhe eto -- sluchajnye frazy zapugannyh i zaputavshihsya lyudej? Net.
Osnovatel' partii, sekretar' ee CK tov. CHen' Dusyu obrashchaetsya 4 iyulya 1926 g.
s otkrytym pis'mom k CHan Kajshi, kotoroe predstavlyaet soboj principial'nuyu
kapitulyaciyu rukovoditelej kitkompartii pered Gomin'danom:
"YA otnyud' ne protiv mneniya Daj Czitao107 o tom, chto partiya
dolzhna imet' "obshchuyu veru". San' Min CHzhu I108 imenno i yavlyaetsya
takoj obshchej veroj Gomin'dana. Odnako ved' Gomin'dan yavlyaetsya v konce koncov
partiej sotrudnichestva vseh klassov, a ne est' partiya odnogo klassa. Poetomu
krome "obshchej very" nuzhno priznat', chto imeyutsya drugie "very", very kazhdogo
klassa. Imenno takzhe, krome obshchih principov, sozdavaemyh obshchimi interesami
vseh klassov, takzhe sushchestvuyut osobye principy, kotorye sozdayutsya osobymi
interesami kazhdogo klassa v otdel'nosti. Naprimer, rabochemu, voshedshemu v
Gomin'dan, krome togo, chto on verit v San' Min CHzhu I, nel'zya zapretit'
poputno verit' v kommunizm; promyshlennikam, torgovcam, voshedshim v Gomin'dan,
krome very v San' Min CHzhu I, tochno tak zhe nel'zya zapretit' verit' v
kapitalizm. Ot vsyakogo chlena Gomin'dana nuzhno trebovat' tol'ko togo, chtoby
on veril v San' Min CHzhu I, chtoby on vypolnyal San' Min CHzhu I, i etogo
dostatochno. I, konechno, esli emu zapretit' imet' druguyu veru, drugie
principy, esli zapretit' emu, krome osnovnoj very, imet' osobuyu veru, esli
vnutri edinoj organizacii ne razreshat' imet' dva principa, to eto pochti
nevozmozhno, da i pritom i ne obyazatel'no.
CHto kasaetsya togo, chto vy govorite "pod vyveskoj San' Min CHzhu I v
Gomin'dane tajno vedetsya kommunisticheskaya rabota" -- eto est' slova pravogo
kryla -- odin iz ih vypadov
protiv kommunisticheskih elementov vnutri Gomin'dana, kotorye my uzhe
slyshali dostatochno yasno".
Tov. CHen' Dusyu zayavlyaet vo vseuslyshanie, chto kitkompar-tiya stoit na
pochve melkoburzhuaznyh idej Sun' YAtsena -- idej, kotorye mogut byt' shagom
vpered dlya zabitoj melkoj burzhuazii, no kotorye dlya kitajskih rabochih,
bastovavshih mesyacy v SHanhae, provodivshih 16-mesyachnyj bojkot Gonkonga,
yavlyayutsya pozornym shagom nazad. On prosit tol'ko, chtoby budushchemu gegemonu
revolyucii v Kitae dozvoleno bylo sohranit' v ugolke svoego serdca svoyu
"osobuyu veru" v kommunizm. CHen' Dusyu -- vozhd' partii, stoyashchej pod znamenem
Marksa i Lenina, zayavlyaet v dal'nejshem:
"Kommunisticheskaya partiya ne znaet drugogo vozhdya, krome Sun' YAtsena.
Pust' i v budushchem poyavitsya slavnyj vozhd', kotoryj smozhet rukovodit' rabotoj,
no teoreticheskim vozhdem, vozhdem duhovnym po-prezhnemu ostanetsya Sun' YAtsen, i
v etom niskol'ko nel'zya somnevat'sya. |to -- bessporno, i ya ne ponimayu, zachem
ponadobilos' vam, tov. CHan Kajshi, podnimat' etot vopros. YA ne veryu, chto v
Gomin'dane nashelsya chelovek (i, konechno, v kommunisticheskoj partii), kotoryj
by priznaval vtorogo vozhdya, podobnogo Sun' YAtsenu. Esli skazat', chto
kommunisticheskie elementy v Gomin'dane oskorblyayut Sun' YAtsena kak cheloveka i
zatushevyvayut ego znachenie kak istoricheskoj lichnosti, to etot vopros ochen'
legko razreshit'. Nuzhno proverit' ih kak chlenov Gomin'dana. Kommunisticheskie
elementy ne yavlyayutsya temi, kto ne podvergaetsya vzyskaniyam i osuzhdeniyam".
Tov. CHen' Dusyu idet dal'she. Priznav v Sun' YAtsene edinstvennogo vozhdya
kitajskogo proletariata i prekloniv golovu pered principami, sklonyaet ee
pered CHan Kajshi, pered chelovekom, tol'ko chto popytavshimsya proizvesti
perevorot v interesah burzhuazii i trebovavshim unichtozheniya kommunisticheskoj
partii. On emu vruchaet ot imeni CK kitkompar-tii, ot imeni kitajskogo
proletariata svidetel'stvo revolyucionnoj blagodarnosti.
"Konechno, sozdanie raboche-krest'yanskogo pravitel'stva -- eto sovsem ne
plohoe delo. Odnako vypolnenie etogo na praktike sejchas yavilos' by bol'shoj
oshibkoj, -- pishet CHen' Dusyu. -- CHtoby otvergnut' CHan Kajshi, nesomnenno nuzhno
imet' tu predposylku, chtoby on sovershil kakie-nibud' dejstvi-
tel'no kontrrevolyucionnye postupki. Odnako s momenta uchrezhdeniya shkoly
Vampu i do sobytiya 20 marta ne syshchesh' ni odnogo kontrrevolyucionnogo dejstviya
so storony CHan Kajshi. Takim obrazom, /nel'zya/ govorit' o sverzhenii CHan
Kajshi, da eshche v to vremya, kogda kontrrevolyucionnye sily Anglii i YAponii,
CHzhan Czolina i U Pejfu, soedinivshis', napadayut na Severnye narodnye armii i
k tomu zhe, kogda v Kantone zagovor, stavyashchij sebe cel'yu sverzhenie CHan Kajshi.
|to ved' bylo pomoshch'yu kontrrevolyucionnym silam. Tov. CHan Kajshi, esli
kitajskaya kompartiya est' partiya kontrrevolyucionnaya, to nuzhno unichtozhit' ee,
chtoby mirovaya revolyuciya poteryala odnu kontrrevolyucionnuyu organizaciyu. Esli
est' takoj chlen kommunisticheskoj partii, kotoryj zameshan v
kontrrevolyucionnom zagovore, ty dolzhen rasstrelyat' ego, v takih delah ne
mozhet byt' ni malejshego somneniya".
Mnogie tovarishchi, chitaya eto zayavlenie, uspokaivalis', chto eto tol'ko
takticheskie manevry. Ved' vhodya v Gomin'dan, my tozhe priznali tri principa.
No dazhe na osnove etogo skudnogo materiala, kotoryj nahoditsya v moih rukah,
yasno, chto eto ne byli manevry i chto rukovodstvo partii slomilo sebe hrebet.
Partiya v prakticheskoj rabote nachala iskazhat' revolyucionnuyu liniyu i
svertyvat' revolyucionnoe znamya. V doklade, kotoryj my uzhe vyshe citirovali,
doklade, dayushchem kartinu krest'yanskogo dvizheniya i ob座asnyayushchem taktiku
kitkompartii v derevne, my nahodim sleduyushchee oshelomlyayushchee mesto:
"Sychuan'skie tovarishchi vystavili lozung "doloj pomeshchikov" i etim
zastavili mogushchih rabotat' s nami n