otablej pomeshchikov i luchshih iz
dzhentri109 opasat'sya i izbegat' nas. Vse eto yavlyaetsya priznakom
neopytnosti v nashej rabote. Lozung "Doloj pomeshchikov" legko mozhet povlech' za
soboj nedorazumeniya. V inostrannoj literature "pomeshchikom" nazyvaetsya ne tot,
kto imeet zemlyu, a tot, kto imeet, krome togo, politicheskie prava. V
kitajskoj literature "pomeshchikom" mozhet byt' nazvan vsyakij, kto kormitsya
arendnoj platoj. Esli oni uvidyat lozung "doloj pomeshchikov", to, konechno, vse
budut ispugany do smerti i budut protivit'sya nam. Poetomu my nepremenno
dolzhny ispol'zovat' vse vozmozhnosti, chtoby izmenit' eti lozungi, kotorye
legko mogut raspylit' nalichnye
revolyucionnye sily i vystavit' lish' lozung "doloj notablej" i dr."
Lozung "doloj pomeshchikov" okazyvaetsya levokommunisti-cheskim lozungom,
ibo est' i pomeshchiki revolyucionnye. Kto oni, eti revolyucionnye pomeshchiki,
kotoryh dolzhna shchadit' kitkompartiya? |to, vidno, pomeshchiki, prinadlezhashchie k
Gomin'danu. |ti pomeshchiki vstupayut ne tol'ko v Gomin'dan, oni vstupayut dazhe v
krest'yanskie organizacii, daby razlozhit' iznutri i razgromit' ih. Vystupaya
protiv lozunga "doloj pomeshchikov", kitkompartiya prakticheski ne tol'ko
oslablyaet ves' razmah krest'yanskogo dvizheniya, no vydaet ego v ruki
pomeshchikov.
Kak obkornali nashu rabotu sredi proletariata, vidno iz togo, chto partiya
podchinyalas' dekretu pravitel'stva, zapreshchayushchemu vo vremya Severnogo pohoda
zabastovki dazhe za 1000 verst do fronta. Prinuditel'nym arbitrazhnym sudam
podchineny byli ne tol'ko zabastovki na oruzhejnyh zavodah, no voobshche vse
imeyushchie obshchestvennoe znachenie. Na osnove etogo zapreta mestnaya administraciya
nachala razgrom rabochih organizacij vo mnogih mestnostyah. Rabochie borolis'
protiv etogo vsemi silami, no partiya kak organizovannoe celoe podchinyalas'.
Vo izbezhanie konfliktov s rukovoditelyami Gomin'dana partiya ne vydvigaet
lozunga vooruzheniya rabochih i revolyucionnyh krest'yan i ne prinimaet mer dlya
etogo vooruzheniya. Kantonskaya armiya poshla v Severnyj pohod v chisle 70000
shtykov. Ona razbuhla vo vremya etogo pohoda do 250000 shtykov. Ona razbuhla
tak za schet plennyh armij U Pejfu, Sun' CHuan'fana110, razbityh eyu
v boyu, i za schet armij Tan SHenchzhi, voennogo gubernatora Hunani, pereshedshego
na storonu Kantona. Naemnyj soldat, kotoryj ne slyshal nikogda revolyucionnogo
slova, kotoryj vchera mog i grabil krest'yan, poluchil trehcvetnyj galstuk i
vintovku v ruki. Tak sozdavalis' pod rukovodstvom staryh kontrrevolyucionnyh
komandirov novye "revolyucionnye armii". Proletarii, vynesshie na svoej spine
vsyu tyazhest' revolyucionnoj massovoj bor'by, potryasshie osnovy imperializma v
Kitae, revolyucionnyj krest'yanin, kotoryj v bukval'nom smysle etogo slova
tashchil na svoej spine pushki i snaryazhenie ot Kantona do SHanhaya -- oni ne
udostoilis' chesti byt' prizvannymi
pod oruzhie. Nacional'naya burzhuaziya s CHan Kajshi po glave smotrela na
proletariat i na revolyucionnoe krest'yanstvo kak na dikogo zverya, kotoryj
mozhet sorvat'sya s cepi. Nacional'naya burzhuaziya boyalas' proletariata i
revolyucionnogo krest'yanstva, rukovoditeli kitkompartii boyalis' "draznit'"
burzhuaziyu. Kitajskij proletariat i krest'yanstvo rvalis' k oruzhiyu. Kantonskie
rabochie sobirali groshi, chtoby kupit' u nacional'nogo pravitel'stva oruzhie.
Han'kous-kie rabochie sozdali rabochie pikety, odeli na shapki krasnuyu zvezdu,
no v rukah u nih byla palka. Tol'ko shanhajskie rabochie vyrvali u
sunchuanfanovskoj policii 2000 vintovok. |ti 2000 vintovok protiv 300000
vintovok nacional'noj armii -- takov balans kursa kitkompartii za vremya s 20
marta 1926 g.
3. Komintern i kapitulyaciya kitkompartii
Vse dokumenty, kotorye my zdes' privodili, poyavilis' v pechati na
kitajskom yazyke ili zhe byli prislany Kominternu pered noyabr'sko-dekabr'skim
UII rasshirennym plenumom Ispolkoma. Vse oni signalizirovali gromadnuyu
opasnost', chto kitkompartiya slomit sebe sheyu. Spasti moglo ee tol'ko odno --
reshitel'nyj kurs, krutoj, otkrytyj povorot Kominterna. |tot povorot ne mog
byt' sdelan za kulisami. On ne mog sostoyat' v prinyatii rezolyucii o novoj
obshchej linii bez publichnoj ostroj kritiki i reshitel'nogo napadeniya na
vinovnikov podobnogo likvidatorstva -- kto by eti vinovniki ni byli, gde by
oni ni nahodilis'. |tot povorot ne mog byt' sdelan bez yasnoj prakticheskoj
konkretnoj programmy.
My ne znaem, chto proishodilo za kulisami Kominterna. Rezolyuciya,
prinyataya rasshirennym ispolkomom, yavlyaetsya dokazatel'stvom togo, chto nikakogo
reshitel'nogo povorota Ispolkom Kominterna ne predprinyal. Ibo esli dazhe
prinyat', chto ne vse resheniya Kominterna opublikovany, to obshchij harakter
opublikovannoj rezolyucii isklyuchaet vsyakoe predpolozhenie, chto
neopublikovannye resheniya soderzhat ispravlenie sdelannyh oshibok. Ona
ustanavlivaet, chto posle togo kak na pervom etape revolyucii "odnoj iz
dvizhushchih sil byla nacional'naya burzhuaziya, iskavshaya opory v ryadah
proletariata i melkoj burzhuazii", na vtorom etape "na arene Kitaya v
kachestve pervoklassnogo politicheskogo faktora poyavlyaetsya rabochij klass",
kotoryj "obrazuet blok s krest'yanstvom, aktivno vystupayushchim na bor'bu za
svoi interesy, s melkoj gorodskoj burzhuaziej i chast'yu kapitalisticheskoj
burzhuazii". |to sochetanie nashlo svoe vyrazhenie v Gomin'dane i kitajskom
pravitel'stve. "Teper', -- govorit rezolyuciya, -- dvizhenie nahoditsya na
poroge tret'ej stadii nakanune novoj peregruppirovki klassov".
Na etoj stadii razvitiya osnovnoj siloj dvizheniya yavlyaetsya blok eshche bolee
revolyucionnogo haraktera, blok proletariata, krest'yanstva i gorodskoj melkoj
burzhuazii pri ustranenii bol'shej chasti krupnoj kapitalisticheskoj burzhuazii.
|tot blok sozdaet pravitel'stvo demokraticheskoj diktatury proletariata,
krest'yanstva i drugih ekspluatiruemyh klassov. Vydvigaya etu pravil'nuyu
perspektivu, rezolyuciya oblamyvaet ee ostrie, zayavlyaya, chto "eto ne oznachaet,
chto vsya burzhuaziya kak klass ustranitsya s areny nacional'no-osvoboditel'noj
bor'by". Pomimo melkoj /i/ srednej burzhuazii, dazhe nekotorye sily krupnoj
burzhuazii mogut eshche izvestnoe vremya idti vmeste s revolyuciej. V etot
perehodnyj moment, kogda istoricheski neizbezhen postepennyj othod ot
revolyucii krupnoj burzhuazii, proletariat dolzhen, razumeetsya, shiroko
ispol'zovat' vse te sloi burzhuazii, kotorye v dannyj moment eshche na dele
vedut revolyucionnuyu bor'bu protiv imperializma i militarizma111.
Demokraticheskaya diktatura rabochih i krest'yan v strane, v kotoroj do
etogo vremeni gospodstvoval imperializm cherez militaristskie kliki kitajskih
pomeshchikov i kapitalistov, predstavlyaet soboj takoj social'nyj i politicheskij
sdvig, chto, vystavlyaya etu perspektivu ne kak perspektivu dalekogo budushchego,
a kak predstoyashchuyu aktual'nuyu perspektivu, Komintern obyazan byl perenesti
centr tyazhesti rezolyucii na podgotovku k etomu perevorotu. Esli by dazhe
dejstvitel'no izvestnye sloi krupnoj burzhuazii ostavalis' v ryadah
nacional'nogo dvizheniya, to i v etom sluchae central'naya zadacha sostoyala ne v
tom, chtoby priuchit' proletariat ispol'zovat' eti sloi, kotorye mogut "eshche
izvestnoe vremya" ne predat', a v politicheskoj i organizacionnoj podgotovke
zavoevaniya vlasti. Ved', esli burzhuaziya uhodit, to ona ne posylaet
po pochte proshchal'nogo pis'ma, a posylaet snaryady iz pushek, a proshchaetsya
iz pulemetov. Vsya vlast' v Gomin'dane i nacional'nom pravitel'stve
nahodilas' v rukah burzhuaznoj voennoj gruppy, derzhavshej v svoih rukah armiyu,
gosudarstvennyj apparat. Uhod osnovnyh chastej burzhuazii dolzhen byl kak-to
otrazit'sya na etih voennyh krugah.
Dopustim, chto rukovoditeli Kominterna imeli stol'ko osnovanij doveryat'
CHan Kajshi, skol'ko pri minimal'noj predusmotritel'nosti dolzhny byli imet'
prichiny emu ne doveryat'. No ved' na CHan Kajshi mir klinom ne soshelsya. V
nacarmii sushchestvuet desyatok bolee pravyh generalov, chem CHan Kajshi, i yasno
bylo, chto othod burzhuazii ot revolyucii oznachal neminuemuyu popytku vosstaniya
chasti armii, rukovodimoj etimi generalami. Gde pressa, sozdannaya Kominternom
dlya agitacii sredi soldat, gde soldatskie komitety v etoj armii? Gde
agitaciya i podgotovka vooruzheniya rabochih i krest'yan? Nichego etogo ne bylo.
Kakim obrazom mogla byt' sozdana demokraticheskaya diktatura? Putem
pobedy bol'shinstva golosov v Central'nom komitete Gomin'dana -- etoj
organizacii, pohozhej, po slovam tov. Buharina, na Sovety, a po slovam tov.
Stalina, na revolyucionnyj parlament. Sovety -- eto massovye nizovye
organizacii. Takih imenno v Gomin'dane sovsem net. Ni profsoyuzy, ni
krest'yanskie organizacii ne predstavlyali soboj bazy Gomin'dana. Vo mnogih
mestah "Gomin'dan", t. e. ego armiya, organy vlasti borolis' s etoj "bazoj".
Gomin'dan tak pohozh na Sovety, kak kulak na nos. Esli by dazhe prinyat'
stalinskoe sravnenie Gomin'dana s revolyucionnym parlamentom, to eshche ni v
odnom revolyucionnom parlamente ne byli prinyaty reshayushchie revolyucionnye
peremeny bez davleniya mass, bez nizovyh organizacij, davyashchih na parlament,
bez sushchestvovaniya vooruzhennyh revolyucionnyh mass. Konvent112
poslal zhirondistov na gil'otinu pod davleniem vooruzhennyh parizhskih sekcij.
Govorit' o priblizhayushchemsya etape demokraticheskoj diktatury i ne skazat' ni
odnogo slova o sozdanii nizovyh centrov dvizheniya -- poistine zabyt' vse
uroki vseh revolyucij. Tol'ko pri nalichii massovyh organizacij proletariata,
krest'yanstva i gorodskoj bednoty, svyazannyh mezhdu soboj, mozhno bylo dobit'sya
sozdaniya demokraticheskoj diktatury bez polnogo razryva armii, bez bol'-
shih poter'. Tol'ko eti organizacii mogli podgotovit' cherez period
dvoevlastiya unichtozhenie vlasti pomeshchikov i kupcov, sushchestvuyushchej po
segodnyashnij den' na mestah po vsej territorii nacional'nogo pravitel'stva.
Bez unichtozheniya etoj mestnoj vlasti vsyakaya demokraticheskaya diktatura rabochih
i krest'yan yavlyaetsya pustoj frazoj. Komintern ne vydvinul lozunga sozdaniya
takih nizovyh massovyh organizacij, kotorye po svoemu tipu predstavlyali by,
ponyatno, kitajskuyu formu Sovetov.
Vsya eta organizacionnaya podgotovka byla myslima tol'ko pri nalichii
shirochajshih politicheskih kampanij, napravlennyh protiv politiki krupnogo
burzhuaznogo kryla nacional'nyh dvizhenij, protiv politiki gruppy, derzhavshej v
svoih rukah nacpravitel'stvo. Ih polnyj otkaz ot provedeniya dazhe agrarnyh
reform, ih politika goneniya na rabochie i krest'yanskie organizacii -- vse eto
dolzhno bylo byt' predmetom shirokih razoblachitel'nyh politicheskih kampanij.
Nichego podobnogo ne bylo. Malen'kie ezhenedel®nichki, izdavaemye
kitkompartiej, hnykali po uglam po povodu presledovanij. Vylivali vsyu pechal'
v organe kitkompartii po povodu podgotovlenij CHan Kajshi k perevorotu, ne
imeya muzhestva ne tol'ko skazat' rabochim, kak zashchishchat'sya (sm. stat'yu tov.
CHen' Dusyu v "Guajd Uikli" ot 12 marta 1927 g., kotoruyu my citirovali v
pervoj glave etoj broshyury), ne imeli muzhestva skazat' rabochim, protiv kogo
nado zashchishchat'sya. Plakali v zhiletku nacpravitel'stvu. Poskol'ku my znaem,
tol'ko hankouskie profsoyuzy veli revolyucionno-razoblachitel'nye kampanii k
bol'shomu neudovol'stviyu otvetstvennyh lic, obvinyayushchih ih -- o uzhas -- v
trockizme. Veroyatno, delali eto nekotorye profsoyuzy i v drugih mestnostyah.
Proverku togo, kak otnosilsya Komintern k kitajskim sobytiyam, my imeem
zdes' nalico v Moskve. Proverkoj etoj yavlyaetsya central'naya pressa VKP i
vystupleniya rukovoditelej Kominterna. Pressa VKP skryvala sistematicheski vse
dejstviya nacional'nogo pravitel'stva, napravlennye protiv rabochego i
krest'yanskogo dvizheniya. Ili redakcii nashih organov nichego ob etih sobytiyah
ne znali, togda vsya kitajskaya dejstvitel'nost' byla skryta ot nih
Kominternom, ili zhe oni znali eti fakty i imeli instrukciyu zamalchivat' pered
sovetskoj obshchestvennost'yu113.
Kogda ya reshil prorvat' zagovor molchaniya i vystupil v godovshchinu smerti
Sun' YAtsena 17 marta 1927 g. v kitajskom universitete s dokladom, a na
sleduyushchij den' 18 marta, v Kommunisticheskoj akademii114, protiv
menya byli mobilizovany bukval'no vse, nachinaya ot rukovoditelya
Vostsekretariata IKKI tov. Petrova i konchaya ekonomicheskim referentom OGPU
tov. Petrovym. Rafes115, odin iz redaktorov zhurnala "Komintern",
Martynov, SHumyackij116, redaktor KUTVa117, Ioffe --
sekretar' narkovoena Voroshilova po vneshnepoliticheskim delam -- vse oni
vystupali odnim frontom: "Nikakogo krizisa netu, vse obstoit blagopoluchno.
Kto govorit inache, seet paniku, tot ul'tralevyj, ne verit v sily kitajskogo
proletariata"118. Tov. Buharin uspokaival moskovskij partaktiv v
aprele tem, chto rasstrely rabochih i krest'yan ob®yasnyayutsya ogromnymi
prostranstvami Kitaya, zatrudnyayushchimi pravitel'stvu kontrol' nad vlastyami na
mestah i otsutstviem discipliny v Gomin'dane.
Rasstrely, rozhdayushchiesya iz geografii, otsutstvie discipliny, kotoraya
predopredelyaet, v kakom napravlenii padayut puli, -- vse eto bylo rezul'tatom
strausovoj politiki spryatat' golovu v pesok, ne videt' dejstvitel'nosti. |ta
popytka vystupila samym yarchajshim obrazom v rechi tov. Stalina. Za sem' dnej
pered myatezhom generala CHan Kajshi etot tovarishch, slavyashchijsya realizmom, zayavil
pered 3000 chlenov partii: tov. Radek119 ne prav: ne nado rvat' s
burzhuaziej -- ministry-kapitalisty nas slushayut. Oni pomogayut nam razlagat'
tyl protivnika. Nikakoj krest'yanin ne otkazhetsya ot kobylki, hotya by ona byla
ploha. My ih vyzhmem kak limon. A posle, esli ne budut nas slushat'sya,
vybrosim.
Zashchishchaya zamalchivanie v pechati vazhnejshih svedenij o proisshestviyah v
Kitae, tov. Stalin zayavil, chto "Borodin120 ne spit", chto delo v
vernyh rukah. Naschet CHan Kajshi on zayavil, chto CHan Kajshi na desyat' golov vyshe
Cereteli121 i Kerenskogo, ibo CHan Kajshi boretsya s imperializmom,
v to vremya kak Kerenskij vel imperialistskuyu vojnu. Dalee, tov. Stalin
zayavil, chto CHan Kajshi mozhet eshche prigodit'sya dlya bor'by s imperializmom. Vse
predosterezheniya, opirayushchiesya na fakty iz kitajskoj dejstvitel'nosti, na
grandioznoe obostrenie klassovyh protivorechij, tov. Stalin kvalificiroval
kak "revolyucionnost'"122.
Rech' tov. Stalina, proizvedshaya na vseh slushatelej oshelomlyayushchee
vpechatlenie svoej opredelennost'yu, tem, chto ona ne ostavlyala nikakih
somnenij naschet ego uverennosti, tverdosti polozheniya, yavlyaetsya yarchajshim
primerom bankrotstva politicheskoj orientacii. Nikogda za vsyu istoriyu
Kominterna ni odin iz rukovoditelej ego ne oshibalsya v takoj mere v ocenke
polozheniya, kak eto sdelal tov. Stalin. Vsego etogo moglo ne byt', esli by ne
na slovah, a na dele Ispolkom Kominterna vzyal ustanovku na priblizhayushchijsya v
Kitae perehod ot vlasti burzhuazii k demokraticheskoj diktature rabochih i
krest'yan. No IKKI takoj ustanovki ne bral. |to priznaet otkryto tov.
Martynov v svoej stat'e ot 10 aprelya v "Pravde" za dva dnya pered perevorotom
CHan Kajshi, napechatannoj bez primechaniya, chto stat'ya diskussionnaya, ne
otvechayushchaya vzglyadam redakcii. Tov. Martynov pisal tak:
"Samo soboj ponyatno, chto esli prinyat' predposylku tov. Radeka, chto
nyneshnee nacional'noe pravitel'stvo v Kitae est' "pravitel'stvo
kapitalisticheskoj burzhuazii" (a ne pravitel'stvo bloka chetyreh klassov), to
otvet na etot vopros yasen. V takom pravitel'stve kommunistu delat' nechego.
Malo togo, protiv takogo pravitel'stva kommunisty sejchas zhe dolzhny nachat'
bor'bu, i on dejstvitel'no gotov sejchas vydvinut' protiv kitajskogo
nacional'nogo pravitel'stva, vedushchego revolyucionno-antiimperialistskuyu
vojnu, lozung -- "doloj desyat' ministrov-kapitalistov", kotoryj bol'sheviki
vydvigali v 1917 g. protiv Kerenskogo, vedshego imperialistskuyu vojnu. To,
chto dlya plenuma IKKI dolzhno bylo yavit'sya lish' v perspektive, kak rezul'tat
zavoevaniya proletariatom gegemonii v revolyucii (otpadenie promyshlennoj
burzhuazii), to dlya tov. Radeka yavlyaetsya ishodnoj tochkoj -- nizverzhenie
kapitalisticheskogo pravitel'stva".
YA ne budu zdes' kasat'sya uzhe ne men'shevistskogo, a pryamo kadetskogo
vzglyada Martynova na nadklassovoe nacional'noe pravitel'stvo kak
pravitel'stvo chetyreh klassov, kotoryj "Pravda", organ, osnovannyj Leninym,
napechatala, ne krasneya. YA tol'ko ustanavlivayu, chto tov. Martynov
svidetel'stvuet ustanovku na demokraticheskuyu diktaturu, kak na perspektivu,
ne imeyushchuyu nichego obshchego s dannym momentom. YA povtoryayu -- eto napechatano v
"Pravde" za dva dnya do perevorota CHan Kajshi.
Tol'ko blagodarya tomu, chto eta perspektiva, "uhod burzhuazii", byla dlya
rukovoditelej Kominterna chem-to ochen' dalekim, a zadachej stalo
"ispol'zovanie burzhuazii", rukovoditeli Kominterna ne postavili v kachestve
aktual'noj zadachi uskorenie politicheskoj i organizacionnoj podgotovki mass k
priblizhayushchemusya othodu burzhuazii. Nikakie ssylki na tu ili druguyu direktivu
o razvertyvanii dvizheniya, o vooruzhenii rabochih ne menyayut dela. Govoryu
opredelenno: v prirode ne sushchestvuet donesenij predstavitelej Kominterna,
kotorye svidetel'stvovali by o podgotovke k momentu uhoda burzhuazii; takie
doneseniya ne mogut byt' predstavleny po toj prostoj prichine, chto nikakoj
takoj podgotovki ne velos'. Vsyakaya, my povtoryaem, vsyakaya popytka svalit'
otvetstvennost' na "plohih ispolnitelej" ne mozhet byt' nichem inym
obosnovana, krome stremleniya izbegnut' priznaniya svoih sobstvennyh oshibok.
Mnogie ispolniteli -- dejstvitel'no nikudyshny, no porazhenie kitajskoj
revolyucii yavlyaetsya rezul'tatom ne plohogo provedeniya linii Kominterna
predstavitelyami ego, a v osnove nepravil'noj linii Kominterna.
Eshche bolee nelepym, chem svalivanie viny na plohih predstavitelej
Kominterna, yavlyaetsya shel'movanie kitkompar-tii, svalivanie vsej viny na nee.
My privodili uzhe vo vtoroj glave dokumenty, svidetel'stvuyushchie, kak
rukovodstvo kitkompartii ne tol'ko ne podgotovilo partiyu k ee nastoyashchej
roli, no kak ono s 20 marta 1926 g., kapitulirovav pered Gomin'danom,
svyazalo partiyu po rukam i po nogam, podgotovlyalo ee bankrotstvo. No samo
rukovodstvo kitkompartii yavlyaetsya bol'she zhertvoj, chem vinovnikom. Nel'zya
trebovat' ot rukovodstva molodoj partii, imeyushchej za soboj vsego shest' let ot
rodu, partii, tol'ko chto vyshedshej iz studencheskih kruzhkov, chtoby ona byla na
vysote; nel'zya vozlagat' otvetstvennost' za sovershennye oshibki na CK partii,
znachitel'naya chast' kotorogo sostoit iz byvshih anarhistov i privykshee
smotret' na Komintern kak na nepogreshimyj rukovodyashchij organ. Rukovodstvo
kitkompartii mozhet dokazat' dokumental'no, chto celyj ryad kapitulyantskih
dokumentov, izdannyh za ego podpis'yu, sostavlen pri blizhajshem uchastii
predstavitelya Kominterna. Ono mozhet soslat'sya na to, chto politika
sderzhivaniya razmaha rabochego dvizheniya
byla nachata s odobreniya predstavitelej Kominterna. Ono mozhet soslat'sya
na to, chto ono ne poluchilo nikakih ukazanij na nepravil'nost' v osnovnoj
etoj svoej linii.
CHto zhe kasaetsya massy rabochih chlenov partii, chto zhe kasaetsya mass,
idushchih za kitkompartiej, to oni okazalis' na vysote, nedostupnoj dlya
oficial'nyh vozhdej Kominterna. Kitajskaya rabochaya massa -- kitajskie
rabochie-kommunisty okazalis' bojcami revolyucii, polnymi nedoveriya k
burzhuazii, ozhidayushchimi ee predatel'stva, aktivnymi, stremyashchimisya k
vooruzheniyu, polnymi samootverzheniya. Vozhdi Kominterna, kotorye teper'
govoryat, chto kitajskaya partiya okazalas' "trockistskoj", chto ona hotela
pereskochit' etap, idti prezhdevremenno na boj za vlast', povtoryayut tol'ko
starye pesni CHerevanina123, kotoryj dokazyval, chto taktika
men'shevikov prekrasna, pravil'na, a tol'ko massa byla ploha, ne mogla etoj
taktiki ponyat'.
Rukovoditeli Kominterna vyrabotali velikolepnyj plan perehoda k
tret'emu etapu revolyucii. Burzhuaziya dolzhna byla othodit' medlenno i po
chastyam: izvestnye ee sloi dolzhny byli pomogat' nam nekotoroe vremya v mirnom
pereustrojstve chinovnich'ego apparata burzhuazii i pomeshchikov v apparat vlasti
rabochih i krest'yan. Rabochie i krest'yane dolzhny mirno, spokojno razvertyvat'
svoi sily, organizovat'sya, ne govorit' o tom, chto proishodit, daby ne pugat'
burzhuaziyu.
Plan byl velikolepen, obosnovan nauchno Martynovym i Buharinym.
Neschastie sostoit tol'ko v tom, chto ni kitajskaya burzhuaziya, ni kitajskie
rabochie i krest'yane ne sygrali toj roli, kotoruyu im predpisyvali avtory
genial'nogo voennogo plana, i ne razvertyvali svoih pozicij v tom tempe,
kotoryj byl im predpisan svyshe. |ta smehotvornaya teoriya dokazyvaet, chto net
takoj gluposti, kotoroj by ne povtoryali dazhe umnye lyudi, kogda zashchishchayut
nepravil'nuyu liniyu, obankrotivshuyusya liniyu, kogda ne hotyat ili ne mogut
priznat' svoih oshibok. Tov. Buharin, povtoryayushchij cherez 20 let CHerevanina,
Buharin v ob®yatiyah avtora "dvuh diktatur" -- kto by mog ozhidat' takogo
zrelishcha/?/ No eto zrelishche Buharina, pechatayushchego stat'i Martynova o
dokapitalisticheskom haraktere Kitaya s gegemoniej proletariata, i Martynova,
voshvalyayushchego taktiku Buharina kak realisticheskuyu zdorovuyu, -- ne
sluchajnost'.
Porazhenie kitajskoj revolyucii imeet svoej osnovoj imenno etu idejnuyu
pomes' iz Buharina s Martynovym, bol'shevistskoj politiki na slovah s
men'shevistskoj na dele.
Kto etogo ne ponimaet, dlya etogo besplodno pogibli shanhajskie rabochie,
tot iz urokov shanhajskih sobytij ne nauchilsya nichemu. Poetomu etot doklad ne
byl by zakonchen bez glavy, posvyashchennoj filosofii istorii Martynova i
Buharina.
4. Men'shevistskaya teoriya kitajskoj revolyucii
Teoriyu kitajskoj revolyucii dal Kominternu, ponyatno, tov. Buharin.
Buharin razvival svoyu teoriyu pervyj raz na XV konferencii VKP124,
vtoroj raz -- na rasshirennom plenume /Ispolkoma/ Kominterna, v tretij -- v
yanvarskom doklade v KUTVe, v chetvertyj -- na Moskovskom aktive 4 aprelya.
Teoriya kitajskoj revolyucii, razvitaya Buharinym na nashej konferencii v
oktyabre, v doklade na plenume Kominterna i v yanvare v KUTVe otlichaetsya v
osnovnom ot teorii, razvitoj na Moskovskom aktive 4 aprelya i dannoj v novom
(tozhe ochen' pererabotannom) vide v forme broshyury "Problemy kitajskoj
revolyucii", pererabotannoj posle togo kak vsya ego teoriya uspela blestyashche
obankrotit'sya na sto procentov. YA pozvolyu sebe snachala pokazat', v chem
otlichie buharinskih vzglyadov v epohu noyabrya--yanvarya ot buharinskih vzglyadov
v aprele mesyace, chtoby pozzhe pokazat', chto, nesmotrya na eti razlichiya,
buharinskaya teoriya v oboih fazisah ne imeet nichego obshchego s bol'shevizmom, a
yavlyaetsya vosproizvedeniem men'shevistskih vzglyadov 1905 g., vosproizvedeniem,
v kotorom, kak vsegda byvaet pri takih perehodah, mnogo prosloek staryh
bol'shevistskih vzglyadov, vyrazhennyh v forme vsyakih "s odnoj storony", "s
drugoj storony".
Dve teorii kitajskoj revolyucii, s feodalizmom i bez nego
"S tochki zreniya vnutrennego sochetaniya klassovyh sil v Kitae polozhenie
predstavlyaetsya takim obrazom: slabaya burzhuaziya, kolossal'noe krest'yanstvo,
bol'shoj sloj remeslennikov, melkih torgovcev, rabochij klass, chislenno ne
osobenno znachitel'nyj, no uzhe predstavlyayushchij soboj dovol'no splochennuyu silu
i igrayushchij v vysshej stepeni znachitel'-
nuyu politicheskuyu rol'. Antagonizm po otnosheniyu k inostrannomu kapitalu
nastol'ko krupnyj, chto znachitel'naya chast' burzhuazii idet poka v edinom bloke
s shirokimi massami, chto nahodit svoe original'noe politicheskoe vyrazhenie v
rukovodyashchej roli Gomin'dana".
CHitaesh' i glazam ne verish'. Kuda devalsya feodalizm? Feodalizm, kotoryj
v doklade Buharina ot 4 aprelya igraet reshayushchuyu rol' dlya opredeleniya
haraktera kitajskoj revolyucii.
"Iz razlichnyh chert, sostavlyayushchih v sovokupnosti svoeobraznoe lico
kitajskoj revolyucii, neobhodimo ostanovit'sya neskol'ko bolee podrobno na
sootnoshenii mezhdu imperializmom, feodalizmom i revolyuciej v Kitae", --
govorit Buharin na Moskovskom partaktive 4 aprelya. I dobavlyaet, chto
"osnovnoj smysl vsyakoj burzhuaznoj revolyucii, vedetsya li ona pod gegemoniej
rabochego klassa ili revolyucionno-melkoj burzhuazii, sostoit v unichtozhenii teh
ili inyh ostatkov feodalizma. Po tov. Radeku, feodalizma v Kitae net. Kak zhe
mozhet proishodit' togda burzhuaznaya revolyuciya? Protiv kogo vnutri strany ona
napravlena? On predstavlyaet bor'bu Kantona protiv U Pejfu, Sup CHuan'fana i
CHzhan Czo-lina kak bor'bu burzhuaznoj demokratii protiv feodalizma. Tak
nazyvaemye militaristy, sidyashchie v svoih provinciyah, sut' ne chto inoe, kak
ostatki feodal'nyh knyazhestv... Esli my tak postavim vopros, to poluchim
sleduyushchuyu kartinu. Vojna na vnutrennem fronte idet protiv severnyh
militaristov. Burzhuaznaya revolyuciya napravila svoe ostrie protiv etih
feodal'nyh razbojnikov, protiv feodalov-pomeshchikov, chast' kotoryh imeet zemlyu
yuridicheski, a nekotorye yuridicheski zemli ne imeyut, no imeyut prakticheski,
rasporyazhayas' ogromnym procentom dohoda ot zemli. Imenno potomu, chto spor
idet mezhdu tak nazyvaemymi militaristami, kotorye predstavlyayut feodal'nye
puti, okovy istoricheskogo razvitiya, protiv kotoryh mozhet vystupat' i
vystupaet do pory do vremeni nacional'naya burzhuaziya. V etom zaklyuchaetsya
osnovnoe soderzhanie burzhuaznoj revolyucii v Kitae, poskol'ku rech' idet o
vnutrennih klassovyh silah" (Buharin. Problemy kitajskoj revolyucii, s.
23--24).
Na protyazhenii treh mesyacev tov. Buharin nashel, takim obrazom, osnovnoe
soderzhanie kitajskoj revolyucii, kotorogo
ne bylo v doklade tov. Buharina na plenume /Ispolkoma/ Kominterna, v
obosnovanii rezolyucii, kotoroj dolzhny rukovodit'sya kitajskie kommunisty v
revolyucionnoj bor'be. S rasshirennogo plenuma /Ispolkoma/ Kominterna oni byli
poslany tov. Buharinym na revolyucionnye boi bez znaniya togo, za chto oni tam
dolzhny borot'sya. Ponyatno, i v rezolyucii, i v doklade Buharina upominaetsya
slovo "feodalizm", govoritsya, chto feodal'nyj rezhim obrechen na slom, no
nikakoj teorii, predstavlyayushchej bor'bu mezhdu nacional'noj revolyuciej i
militaristami kak bor'bu burzhuazii s feodalizmom ne bylo i byt' ne moglo. I
vot po kakoj prichine. Na partkonferencii i na plenume Kominterna Buharin
rasskazal fakt, yarchajshim obrazom oprokidyvayushchij vsyu ego teoriyu o bor'be
burzhuaznogo YUga protiv feodal'nogo Severa. On v svoem doklade skazal
sleduyushchee:
"Nuzhno podcherknut', chto kak raz v provincii Guandun krupnoe zemledelie
razvito bol'she, chem v drugih provinciyah Kitaya, 85 % vsej zemli na dolinah
reki Severnoj, Zapadnoj i Vostochnoj Dan prinadlezhit krupnym zemlevladel'cam"
(Buharin. Kapitalisticheskaya stabilizaciya, s. 147).
Takim obrazom, Buharin ukazyval v svoej rechi i na partkonferencii, i na
plenume Kominterna, chto kantonskoe pravitel'stvo ne likvidirovalo krupnogo
zemlevladeniya, ekspluatiruyushchego besposhchadno guandunskoe pravitel'stvo i chto
poetomu, otpravlyayas' v Severnyj pohod, ono ne moglo etogo delat' dlya bor'by
s feodalizmom. Tol'ko vycherknuv eto iz svoej pamyati, Buharin mog v aprele
mesyace vdrug vyskochit' so svoej teoriej feodalizma. Malo togo, on dal na XV
partkonferencii pryamo protivopolozhnuyu teoriyu. My pozvolim sebe procitirovat'
vse mesto iz doklada Buharina na partkonferencii, otnosyashchegosya k svyazi
agrarnogo voprosa s nacional'noj revolyuciej. Ono ne tol'ko vskryvaet vsyu
legkomyslennost' teoreticheskih postroenij Buharina, no i pokazyvaet koe-chto
bolee vazhnoe.
"Teper', tovarishchi, v chem sostoyat osnovnye trudnosti i problemy
kitajskoj revolyucii na dannoj stadii ee razvitiya/?/ |ti trudnosti sostoyat
vot v chem: s odnoj storony, sovershenno yasno, chto kitajskomu narodu,
Gomin'danu, kitajskoj kompartii nuzhno sejchas glavnyj udar, central'nyj udar
sosredotochit' na bor'be s inostrannymi imperialista-
mi. |to -- central'naya zadacha, -- bor'ba za samostoyatel'noe
sushchestvovanie Kitaya, za ego nacional'noe osvobozhdenie. Dlya resheniya etoj
zadachi neobhodimo derzhat' edinyj nacional'no-revolyucionnyj front. |tot front
sejchas sostoit ne tol'ko iz krest'yan, ne tol'ko iz rabochih, ne tol'ko iz
remeslennikov, ne tol'ko iz demokraticheskoj i radikal'noj intelligencii, no
i iz kupcov i promyshlennikov, ne vseh, konechno, no teh iz nih, kotorye ne
svyazany neposredstvenno s inostrannym kapitalom i ne mogut byt' zachisleny v
kompradory, kak ih nazyvayut, t. e. posredniki mezhdu inostrannym kapitalom i
Kitaem. No ta torgovo-promyshlennaya burzhuaziya, kotoraya igraet sejchas
ob®ektivno revolyucionnuyu rol' i blok s kotoroj na dannoj stadii razvitiya
revolyucionnogo dvizheniya neobhodim dlya togo, chtoby maksimal'noe kolichestvo
sil napravit' protiv inostrannyh imperialistov -- eta burzhuaziya svyazana
cherez pravitel'stvo s temi poludvoryanskimi i kulackimi elementami, kotorye
sidyat v derevne.
Dolzhen vam skazat', chto v Kitae strashno eshche razvita sistema subarendy,
pri kotoroj kakoe-nibud' krupnoe akcionernoe obshchestvo arenduet zemlyu, chtoby
potom etu zemlyu sdat' v arendu: novye arendatory opyat' sdayut zemlyu v arendu,
i tak dal'she idet cepochka... Tron'te ee, nachnite latat' etu zemel'nuyu
sobstvennost' -- i u vas sejchas pobezhit otsyuda volna k torgovo-promyshlennym
krugam. Harakterno otmetit', chto v provincii Guandun, etoj osnovnoj baze
kantonskogo pravitel'stva, znachitel'noe kolichestvo zemli nahoditsya v rukah
krupnyh zemel'nyh sobstvennikov, svyazannyh s torgovo-promyshlennoj
burzhuaziej, kotoraya podderzhivaet kantonskoe pravitel'stvo. Tron'te vy ih --
i nachnetsya kolebanie. V etom sejchas sostoit odna iz krupnejshih trudnostej
vsej kitajskoj revolyucii. Samoe sootnoshenie sil vnutri Gomin'dana takovo,
chto v Gomin'dane est' tri kryla: pravoe, centr i levoe. Pravoe krylo
Gomin'dana kak raz vyrazhaet soboj klassovye interesy toj samoj burzhuazii,
dazhe v ee naibolee pravyh orientaciyah. S drugoj storony, razvitie revolyucii
neizbezhno natalkivaetsya na potrebnost' vtyagivaniya krest'yanstva. Nel'zya
pravit' sejchas protiv krest'yanstva, nel'zya organizovat' sily revolyucii, ne
podvodya krest'yanskogo bazisa pod etu revolyuciyu. Nel'zya etogo delat'. V etom
i sostoit osnovnaya trudnost' tepereshnego polozheniya veshchej v Kitae. V
etom i sostoit osnovnaya problema kitajskoj revolyucii, kak ona mne
predstavlyaetsya teper'. Situaciya sejchas takova, chto kitajskoj kompartii
neobhodimo reshitel'nee pristupit' k bor'be za provedenie agrarnoj reformy.
Nesmotrya na to, chto central'noj zadachej ostaetsya zadacha izgnaniya inostrannyh
imperialistov, nesmotrya na ogromnuyu vazhnost' sohraneniya edinogo
nacional'nogo revolyucionnogo fronta, -- vse zhe nuzhno pristupit' k provedeniyu
agrarnyh reform i organizacii krest'yanstva. Vyvedeniya na scenu vot etogo
gromadnogo rezerva trebuyut nasushchnye interesy kitajskoj revolyucii, kotoraya
tol'ko nachinaet vhodit' v fazu bolee glubokoj differenciacii sovremennoj
klassovoj bor'by. Samo soboj razumeetsya, chto eto budet svyazano s nekotorymi
bolee nepriyatnymi veshchami, v smysle dal'nejshego kolebaniya pravoj chasti
Gomin'dana. Samo soboj razumeetsya, chto eta postanovka voprosa mozhet byt'
svyazana s opasnost'yu izvestnoj levizny, protiv chego nuzhno borot'sya, t. e. s
tendenciyami prezhdevremenno pereskochit' na drugogo kon'ka i prezhdevremenno
razorvat' obshchenacional'noe delo. Protiv etogo nuzhno borot'sya. Tut polozhenie
chrezvychajno slozhnoe, i sformulirovat' ego mozhno takim obrazom: stoya na pochve
bor'by edinym nacional'no-revolyucionnym frontom protiv inostrannogo
imperializma, neobhodimo v to zhe samoe vremya provodit' agrarnuyu reformu,
podvodya, takim obrazom, shirokij krest'yanskij bazis pod kitajskuyu revolyuciyu".
CHto govorit Buharin v etoj dlinnoj citate? Vo-pervyh: pomeshchik svyazan
blizhajshim obrazom s torgovo-promyshlennymi krugami, t. e. nikakogo
protivostavleniya feodal'nogo pomeshchika burzhuazii u Buharina v dekabre ne
bylo. Nikakogo deleniya na burzhuaznyj YUg i feodal'nyj Sever, srazhayushchihsya drug
protiv druga, v etoj citate net, propala vsya filosofiya nacional'noj
revolyucii. Neizvestno, dlya chego obe storony srazhayutsya drug protiv druga, a
ved' kak krasiva byla aprel'skaya koncepciya Buharina.
Vo-vtoryh: uvyazka pomoshchnikov burzhuazii proishodit i v ekonomike, i v
kantonskom pravitel'stve. V-tret'ih: udar po pomeshchiku vyzovet kolebaniya
pravogo Gomin'dana i "nekotorye nepriyatnye veshi". Nakonec, nesmotrya na
neobhodi-
most' edinogo antiimperialistskogo fronta, Buharin reshaetsya na pryzhok
golovoj vniz... On reshaetsya trebovat'... reform, t. e. on ostavlyaet
pomeshchikov, a tol'ko umen'shaet arendnuyu platu, inache on by ne govoril o
reformah, a govoril by o revolyucii. |to vse on delaet iz-za togo, "chto
razvitie revolyucii natykaetsya na potrebnost' vtyagivaniya krest'yanstva". Ne
revolyuciya razvivaetsya potomu, chto krest'yanstvo vosstaet protiv pomeshchikov, a
revolyuciya natalkivaetsya na potrebnost' v muzhikah, kak pushechnom myase protiv
imperializma, i potomu velikij borec protiv feodalizma N. I. Buharin, on zhe
bol'shevik, predostavlyaet v nagradu krest'yanam -- reformy. Tak napravlyal
Buharin kitajskih kommunistov, boyashchihsya vydvinut' lozung "doloj pomeshchikov" v
revolyucionnoj vojne, kotoruyu on v aprele mesyace opredelil kak vojnu za
unichtozhenie v Kitae feodalizma.
Rezolyuciya Kominterna i buharinskaya teoriya
Dlya togo chtoby chitatel' ne dumal, chto my zdes' imeem delo tol'ko s
individual'nym tvorchestvom Buharina, stoit vspomnit', chto i rezolyuciya,
prinyataya VII rasshirennym plenumom Ispolkoma Kominterna, v voprose ob
otnoshenii mezhdu agrarnym stroem i revolyuciej v osnovnoj svoej koncepcii
stoit na pochve Buharina vremeni noyabrya--dekabrya, a ne na pochve Buharina ot
mesyaca aprelya. Ona glasit:
"Organizacionnoj osobennost'yu tekushchego polozheniya yavlyaetsya ego
perehodnyj harakter, kogda proletariat dolzhen vybirat' mezhdu perspektivoj
bloka so znachitel'nymi sloyami burzhuazii i perspektivoj dal'nejshego
ukrepleniya svoego soyuza s krest'yanstvom". CHto eto oznachaet? Pochemu pri
antifeodal'nom v osnove haraktere revolyucii, o kotoroj Buharin nachal
govorit' v aprele, ukreplenie soyuza s krest'yanstvom dolzhno vyzvat'
nepremenno razryv so znachitel'nymi sloyami burzhuazii? |to oznachaet, chto hotya
v rezolyucii povtoryayutsya slova "feodal'nyj, polufeodal'nyj, ostatki
feodalizma", to, po sushchestvu, rezolyuciya ne rassmatrivaet bor'bu YUga s
Severom kak bor'bu burzhuazii s feodalizmom, smutno ponimaet, chto, nesmotrya
na ostatki feodalizma v Kitae, agrarnyj vopros v osnove nahoditsya v Kitae v
sovershenno drugom fazise.
Malo togo, rezolyuciya ne rassmatrivaet militaristov kak predstavitelej
feodalizma. Ona govorit o nih: "Osoben-
nost'yu kitajskogo militarizma yavlyaetsya to, chto on, buduchi voennoj
organizaciej, v to zhe vremya predstavlyaet iz sebya odin iz osnovnyh kanalov
kapitalisticheskogo nakopleniya v Kitae, opirayushchegosya na celuyu sistemu
gosudarstvennyh organov polufeodal'nogo haraktera". Pri vsej teoreticheskoj
putanice, harakternoj dlya etoj rezolyucii ot nachala do konca, prosvechivaet
skvoz' stroki sleduyushchaya mysl', chto hotya v Kitae sohranilos' mnogo ostatkov
feodal'nyh form, odnako, po sushchestvu, pomeshchik prinadlezhit k burzhuazii,
militaristy yavlyayutsya v osnovnom kanalom kapitalisticheskogo nakopleniya i chto
poetomu udar po pomeshchiku est' udar po burzhuazii. No harakterno, chto i togda,
na partijnoj konferencii i na plenume Ispolkoma, kogda Buharin byl blizhe k
istine v ocenke agrarnogo voprosa, chem v svoem aprel'skom vystuplenii, i
teper', kogda, ispugavshis' razvivayushchejsya kitajskoj revolyucii i ee
pererastaniya v plebejskuyu revolyuciyu, on vydumal kitajskij feodalizm kak
gospodstvuyushchuyu formu v Kitae -- i v etom i v drugom sluchae on podhodit k
agrarnomu voprosu ne kak bol'shevik, a kak men'shevik ili kadet. On govorit
tol'ko o reformah, a ne ob agrarnoj revolyucii. |ta tochka zreniya nakladyvaet
otpechatok na rezolyucii Kominterna. |ta rezolyuciya govorit tol'ko o
"maksimal'nom snizhenii arendnoj platy", t. e. ona arendnuyu platu ostavlyaet.
Klyuch k pozicii Buharina
V vystuplenii Buharina na rasshirennom plenume Ispolkoma Kominterna my
nahodim sleduyushchee mesto, dayushchee klyuch k ponimaniyu vsej ego politiki:
"Glavnoj i pervejshej zadachej yavlyaetsya pobeda nad inostrannym
imperializmom, pobeda, garantiej kotoroj v svoyu ochered' sluzhit edinyj
nacional'no-revolyucionnyj front. |tot front sejchas sostoit ne tol'ko iz
krest'yan, ne tol'ko iz rabochih, ne tol'ko iz remeslennikov, ne tol'ko iz
radikal'noj i demokraticheskoj intelligencii, no i iz torgovo-promyshlennoj
burzhuazii, i kupcov i promyshlennikov, ne vseh, konechno, no teh iz nih,
kotorye ne svyazany neposredstvenno s inostrannym kapitalom i ne mogut byt'
zachisleny v kompradory, kak ih nazyvayut, t. e. v posredniki mezhdu
inostrannym kapitalom i Kitaem" (Buharin. Kapitalisticheskaya stabilizaciya, s.
156)125.
|to polozhenie trebuet samogo tshchatel'nogo razbora, ibo ono est'
serdcevina nevernoj buharinskoj pozicii. Ot nego idut vse kachestva politiki
Kominterna v Kitae. CHtoby vzyat' byka za roga, nado skazat', chto net i ne
bylo v istorii chelovechestva revolyucii, napravlennoj tol'ko protiv vneshnego
vraga. Vneshnij vrag, zanimaya prodolzhitel'noe vremya dannuyu territoriyu,
gospodstvuet vsegda, nahodyas' v svyazi s odnim ili drugim tuzemnym klassom,
ugnetayushchim naselenie. Narodnaya massa ne mozhet podnyat'sya na bor'bu s
inostrannymi ugnetatelyami, ne boryas' odnovremenno s temi, kotorye ugnetayut
ee ezhednevno, kotoryh ona ezhednevno vidit u sebya v derevne, v gorodishke.
Garantiej pobedy kitajskoj revolyucii yavlyaetsya edinyj front ugnetaemyh, t. e.
rabochih, krest'yan i gorodskoj melkoj burzhuazii. No dlya togo chtoby krest'yanin
podnyalsya na vysotu nacional'noj bor'by, on dolzhen borot'sya s pomeshchikom,
rabochij dolzhen borot'sya s kapitalistom, melkij burzhua goroda dolzhen borot'sya
s kapitalistom, -- vse oni dolzhny borot'sya s pomeshchich'e-kapitalisti-cheskim
stroem. Usloviem sozdaniya edinogo fronta ugnetennyh klassov yavlyaetsya, takim
obrazom, raspad sovremennogo edinogo fronta etih klassov s burzhuaziej i
pomeshchikami. Pochemu zhe my voshli v Gomin'dan, nesmotrya na to, chto my znali,
chto v nem nahoditsya i kupec, i pomeshchik, i fabrikant, i rostovshchik, i otkupshchik
nalogov/?/ My voshli tuda, chtoby otorvat' ot nih melkuyu burzhuaziyu i
krest'yanina, pletushchihsya eshche v hvoste etih sloev. |to ponimal velikolepno
predstavitel' kitkompartii, kotoryj na IV kongresse Kominterna skazal, chto
idem v Gomin'dan, chtoby raskolot' ego. |togo ne ponyal ili eto zabyl Buharin
i poetomu skatilsya v boloto men'shevizma, gde ego podhvatil i oblobyzal
Martynov, Ioann Krestitel'126 men'shevizma.
Prinyav men'shevistskij vzglyad, chto garantiej pobedy revolyucii yavlyaetsya
sohranenie edinogo bloka s burzhuaziej, Buharin prishel v trepetanie pered
licom krest'yanskogo dvizheniya i obratilsya k lozungu agrarnoj reformy, t. e. k
otkazu ot lozunga "doloj pomeshchikov": vse eto zastavilo ego umen'shat' i
prituplyat' klassovye protivorechiya v Kitae i, nakonec, privelo ego k vzdornoj
teorii kitajskogo feodalizma. Kakaya svyaz' mezhdu etoj teoriej i osnovnymi
vzglyadami Buharina, osnovnoj ego politicheskoj ustanovkoj? Ochen'
prostaya. Ona stanet vpolne yasnoj, esli produmat' martynovskuyu stat'yu
"Problema kitajskoj revolyucii", poyavivshuyusya v "Pravde" rovno za dva dnya
pered perevorotom CHan Kaj-shi. V etoj stat'e, v kotoroj Martynov torzhestvoval
po povodu togo, chto CHan Kajshi privetstvoval krest'yanskuyu konfederaciyu v
Nankine i chto on podchinilsya han'kouskomu pravitel'stvu i chto shanhajskie
rabochie "uderzhali v svoih rukah oruzhie i posle vstupleniya nacional'nyh
vojsk" (eto pisalos' za dva dnya pered razoruzheniem shanhajskih rabochih),
Martynov ne razvivaet nikakoj teorii feodalizma. No on, pricepivshis' k
odnomu slovu u Lenina, dokazyvaet, chto v Kitae gospodstvuyut
dokapitalisticheskie otnosheniya. Ponimaya bessmyslennost' podobnogo utverzhdeniya
o strane s chetyr'mya millionami promyshlennyh rabochih, Martynov popravlyaetsya i
govorit, chto "preobladayut otnosheniya dokapitalisticheskie, tochnee govorya,
otnosheniya, predshestvovavshie epohe promyshlennogo kapitalizma".
CHto eto oznachaet? S tochki zreniya fakticheskoj -- eto chepuha. V ekon