o svoej storony, my schitaem sovershenno neobhodmym vynesti osobuyu rezolyuciyu po voprosu "Revolyucionnaya molodezh' i teoriya marksizma". Vazhnejshej zadachej bol'shevikov-lenincev na dannoj, pervonachal'noj, stadii internacional'nogo dvizheniya molodezhi budet postavit' so vsej reshitel'nost'yu vopros o tom, chto CHetvertyj Internacional, esli on hochet stoyat' na vysote zadach nashej epohi, dolzhen byt' postroen na granitnom fundamente marksistskoj teorii. Imenno molodezhi dolzhno byt' privito ponimanie neocenimogo znacheniya marksistskoj teorii kak orudiya revolyucionnoj praktiki. Nedoocenke znacheniya teorii, tem bolee prenebrezhitel'nomu otnosheniyu k teorii v ryadah molodezhi (takie nastroeniya harakterny dlya organizacij v duhe "Dvuhspolovinnogo" [Internacionala]) dolzhen byt' dan tovarishcheskij po forme, no neprimirimyj po sushchestvu otpor. Vopros o bor'be s fashizmom i s vojnoj zajmet po neobhodimosti vazhnoe mesto v rabotah konferencii. Zdes' my dolzhny s osoboj otchetlivost'yu vydvinut' leninskie principy revolyucionnoj strategii v protivoves reformistskomu i avstro-marksistskomu kapitulyantstvu, centristskoj polovinchatosti vseh vidov i maskaradnoj "politike" Barbyusa-Myuncenberga, kotoraya svoej lozh'yu i fal'sh'yu, vneshnimi effektami i pustotoj osobenno gibel'na dlya revolyucionnogo dvizheniya molodezhi. Takovy vazhnejshie soobrazheniya i ukazaniya, kotorye my mozhem dat' vam v nastoyashchij moment. My tverdo rasschityvaem na vashu iniciativu i nastojchivost' v podgotovitel'noj rabote. Delo idet o voprose - eto mozhno skazat' bez preuvelicheniya - istoricheskoj vazhnosti! Bol'sheviki-lenincy mogut i, sledovatel'no, obyazany sygrat' krupnuyu rol' v sozdanii novogo Internacionala molodezhi. My nadeemsya, chto ne pozzhe, kak cherez tri dnya po poluchenii nastoyashchego pis'ma vy prishlete nam kratkoe soobshchenie o vashih planah, vozmozhnostyah i ob uzhe predprinyatyh vami prakticheskih shagah po podgotovke k konferencii. Internacional'nyj Sekretariat 6 oktyabrya 1933 g. CHto takoe nacional-socializm? Naivnye umy polagayut, chto korolevskoe zvanie sidit v samom korole, v ego gornostaevoj mantii i korone, v ego kostyah i zhilah. Na samom dele korolevskoe zvanie est' vzaimootnoshenie mezhdu lyud'mi. Korol' tol'ko potomu korol', chto cherez ego osobu prelomlyayutsya interesy i predrassudki millionov lyudej. Kogda eti vzaimootnosheniya razmyvayutsya potokom razvitiya, korol' okazyvaetsya lish' ponoshennym muzhchinoj s otvisloj nizhnej guboj. Ob etom mog by, po svezhim vpechatleniyam, porasskazat' tot, kto nazyvalsya nekogda Al'fonsom XIII. Ot vozhdya bozh'ej milost'yu vozhd' milost'yu naroda otlichaetsya tem, chto vynuzhden sam prolozhit' sebe dorogu, po krajnej mere, pomoch' obstoyatel'stvam otkryt' sebya. No vse zhe vozhd' est' vsegda otnoshenie mezhdu lyud'mi, individual'noe predlozhenie v otvet na kollektivnyj spros. Spory naschet lichnosti Gitlera tem ostree, chem bol'she ishchut tajnu ego uspeha v nem samom. Mezhdu tem trudno najti druguyu politicheskuyu figuru, kotoraya v takoj mere byla by uzlom bezlichnyh istoricheskih sil. Ne vsyakij ozhestochennyj melkij burzhua mog by stat' Gilerom, no chastica Gitlera sidit v kazhdom ozhestochennom melkom burzhua. Bystryj rost germanskogo kapitalizma do vojny otnyud' ne oznachal prostogo unichtozheniya promezhutochnyh klassov; razoryaya odni sloi melkoj burzhuazii, on zanovo sozdaval drugie: remeslennikov i lavochnikov - vokrug zavodov, tehnikov i administratorov - vnutri zavodov. No, sohranyayas' i dazhe vozrastaya chislenno - staraya i novaya melkaya burzhuaziya sostavlyaet ne mnogim menee poloviny germanskogo naroda, - promezhutochnye klassy lishilis' poslednej teni samostoyatel'nosti, zhili na periferii krupnoj industrii i bankovskoj sistemy, pitalis' krohami so stola monopol'nyh trestov i kartelej i idejnymi podachkami ih tradicionnyh teoretikov i politikov. Porazhenie vozdviglo na puti germanskogo imperializma stenu. Vneshnyaya dinamika prevratilas' vo vnutrennyuyu. Vojna pereshla v revolyuciyu. Social-demokratiya, pomogavshaya Gogencollernu dovesti vojnu do ee tragicheskogo konca, ne dala proletariatu dovesti do konca revolyuciyu. 14 let ushli na postoyannye izvineniya vejmarskoj demokratii v sobstvennom sushchestvovanii. Kommunisticheskaya partiya zvala rabochih na novuyu revolyuciyu, no okazalas' nesposobnoj rukovodit' eyu. Nemeckij proletariat proshel cherez pod®emy i krusheniya vojny, revolyucii, parlamentarizma i psevdobol'shevizma. Odnovremenno s tem kak starye partii burzhuazii ischerpali sebya vkonec, dinamicheskaya sila rabochego klassa okazalas' podorvana. Poslevoennyj haos bil po remeslennikam, torgovcam i sluzhashchim ne menee zhestoko, chem po rabochim. Sel'skohozyajstvennyj krizis razoryal krest'yan. Upadok srednih sloev ne mog oznachat' ih proletarizaciyu, poskol'ku proletariat sam vydelyal gigantskuyu armiyu hronicheskih bezrabotnyh. Pauperizaciya melkoj burzhuazii, chut' prikrytaya galstukom i chulkami iskusstvennogo shelka, raz®edala vse oficial'nye verovaniya i prezhde vsego doktrinu demokraticheskogo parlamentarizma. Mnozhestvennost' partij, holodnaya goryachka vyborov, nepreryvnye smeny ministerstv oslozhnyali social'nyj krizis kalejdoskopom besplodnyh politicheskih kombinacij. V atmosfere, nakalennoj vojnoj, porazheniem, reparaciyami, inflyaciej, rurskoj okkupaciej, krizisom, nuzhdoj i ozhestocheniem, melkaya burzhuaziya podnyalas' protiv vseh staryh partij, kotorye obmanuli ee. Ostrye obidy malen'kih sobstvennikov, ne vyhodyashchih iz bankrotstva, ih akademicheskih synovej bez dolzhnosti i klientov, ih docherej bez pridanogo i zhenihov, trebovali poryadka i zheleznoj ruki. Znamya nacional-socializma bylo podnyato vyhodcami iz nizshego i srednego komandnogo sloya staroj armii. Ukrashennye znakami otlichij oficery i unteroficery ne mogli poverit', chto ih geroizm i stradaniya ne tol'ko propali darom dlya otechestva, no i ne dayut im samim osobyh prav na blagodarnost'. Otsyuda ih nenavist' k revolyucii i proletariatu. Oni ne hoteli v to zhe vremya mirit'sya s tem, chto bankiry, promyshlenniki, ministry snova vozvrashchayut ih na skromnye mesta buhgalterov, inzhenerov, pochtovyh chinovnikov i narodnyh uchitelej. Otsyuda ih "socializm". Na Izere283 i pod Verdenom284 oni nauchilis' riskovat' soboyu i drugimi i razgovarivat' yazykom komandy, kotoryj sil'no imponiroval tylovomu melkomu burzhua. Tak eti lyudi stali vozhdyami. V nachale svoej politicheskoj kar'ery Gitler vydelyalsya, mozhet byt', tol'ko bol'shim temperamentom, bolee gromkim golosom, bolee uverennoj v sebe umstvennoj ogranichennost'yu. On ne vnes v dvizhenie nikakoj gotovoj programmy, esli ne schitat' zhazhdy mesti oskorblennogo soldata. Gitler nachal s obid i zhalob - na usloviya Versalya, na dorogoviznu zhizni, na otsutstvie pochteniya k zasluzhennomu unter-oficeru, na proiski bankirov i zhurnalistov moiseeva zakona285. Razoryayushchihsya, utopayushchih, lyudej s rubcami i svezhimi sinyakami v strane nashlos' dostatochno. Kazhdyj iz nih hotel stuchat' kulakami po stolu. Gitler umel eto delat' luchshe drugih. Pravda, on ne znal, kak popravit' bedu. No ego oblicheniya zvuchali to kak komanda, to kak mol'ba, obrashchennaya k nemilostivoj sud'be. Obrechennye klassy, podobno beznadezhno bol'nym, ne ustayut var'irovat' svoi zhaloby i vyslushivat' utesheniya. Vse rechi Gitlera byli nastroeny po etomu kamertonu. Sentimental'naya besformennost', otsutstvie discipliny mysli, nevezhestvo pri pestroj nachitannosti - vse eti minusy prevrashchalis' v plyusy. Oni davali emu vozmozhnost' ob®edinyat' v nishchenskoj sume nacional-socializma vse vidy nedovol'stva i vesti massu tuda, kuda ona ego tolkala. Iz sobstvennyh pervonachal'nyh improvizacij v pamyati agitatora sohranyalos' to, chto vstrechalo odobrenie. Ego politicheskie mysli yavlyalis' plodom oratorskoj akustiki. Tak proishodil otbor lozungov. Tak uplotnyalas' programma. Tak iz syrogo materiala formirovalsya "vozhd'". Mussolini s samogo nachala soznatel'nee otnosilsya k social'noj materii, chem Gitler, kotoromu policejskij misticizm kakogo-nibud' Metterniha286 blizhe, chem politicheskaya algebra Makiavelli287. Mussolini umstvenno smelee i cinichnee. Dostatochno togo, chto rimskij ateist lish' pol'zuetsya religiej kak policiej ili yusticiej, togda kak ego berlinskij kollega dejstvitel'no verit v osoboe pokrovitel'stvo Provideniya. Eshche v to vremya, kogda budushchij ital'yanskij diktator schital Marksa "nashim obshchim bessmertnym uchitelem", on ne bez iskusstva zashchishchal teoriyu, kotoraya vidit v zhizni sovremennogo obshchestva prezhde vsego vzaimodejstvie dvuh osnovnyh klassov: burzhuazii i proletariata. Pravda, pisal Mussolini v 1914 g., mezhdu nami prolegayut ochen' mnogochislennye promezhutochnye sloi, kotorye obrazuyut kak by "soedinitel'nuyu tkan' chelovecheskogo kollektiva"; no "v periody krizisa promezhutochnye klassy prityagivayutsya, smotrya po ih interesam i ih ideyam, k odnomu ili drugomu iz osnovnyh klassov". Ochen' vazhnoe obobshchenie! Kak nauchnaya medicina vooruzhaet vozmozhnost'yu ne tol'ko lechit' bol'nogo, no i kratchajshim putem otpravit' zdorovogo k praotcam, tak nauchnyj analiz klassovyh otnoshenij, prednaznachennyj ego tvorcom dlya mobilizacii proletariata, dal vozmozhnost' Mussolini, kogda on perekinulsya v protivopolozhnyj lager', mobilizovat' promezhutochnye klassy protiv proletariata. Gitler sovershil tu zhe rabotu, perevedya metodologiyu fashizma na yazyk nemeckoj mistiki. Kostry, na kotoryh sgoraet nechestivaya literatura marksizma, yarko osveshchayut klassovuyu prirodu nacional-socializma. Poka naci dejstvovali kak partiya, a ne [kak] gosudarstvennaya vlast', oni pochti ne nahodili podstupa k rabochemu klassu. S drugoj storony, krupnaya burzhuaziya, dazhe ta, kotoraya podderzhivala Gitlera den'gami, ne schitala ego partiyu svoej. Nacional'noe "vozrozhdenie" polnost'yu opiralos' na promezhutochnye klassy, naibolee otstaluyu chast' nacii, tyazhelyj balast istorii. Politicheskoe iskusstvo sostoyalo v tom, chtoby spayat' melkuyu burzhuaziyu edinstvom vrazhdebnosti k proletariatu. CHto nuzhno sdelat', chtoby stalo luchshe? Prezhde vsego pridavit' teh, kotorye vnizu. Bessil'naya pered krupnym kapitalom melkaya burzhuaziya nadeetsya otnyne razgromom rabochih vernut' sebe social'noe dostoinstvo. Naci nazyvayut svoj perevorot uzurpirovannym imenem revolyucii. Na samom dele v Germanii, kak i v Italii, fashizm ostavlyaet social'nuyu sistemu netronutoj. Vzyatyj sam po sebe perevorot Gitlera ne imeet prava dazhe na imya kontrrevolyucii. No ego nel'zya rassmatrivat' izolirovanno: on yavlyaetsya zaversheniem cikla potryasenij, kotorye nachalis' v Germanii v 1918 godu. Noyabr'skaya revolyuciya, peredavshaya vlast' rabochim i soldatskim Sovetam, byla, po svoej osnovnoj tendencii, proletarskoj. No stoyavshaya vo glave proletariata partiya vernula vlast' burzhuazii. V etom smysle social-demokratiya otkryla eru kontrrevolyucii, prezhde chem revolyuciya uspela dovesti svoyu rabotu do konca. Odnako do teh por poka burzhuaziya zavisela ot social-demokratii, sledovatel'no, ot rabochih, rezhim sohranyal elementy kompromissa. Mezhdu tem mezhdunarodnoe i vnutrennee polozhenie nemeckogo kapitalizma ne ostavlyalo bol'she mesta dlya ustupok. Esli social-demokratiya spasla burzhuaziyu ot proletarskoj revolyucii, to prishla ochered' fashizma osvobodit' burzhuaziyu ot social-demokratii. Perevorot Gitlera - tol'ko zaklyuchitel'noe zveno cepi kontrrevolyucionnyh sdvigov. Melkij burzhua vrazhdeben idee razvitiya, ibo razvitie idet neizmenno protiv nego: progress ne prines emu nichego, krome neoplatnyh dolgov. Nacional-socializm otvergaet ne tol'ko marksizm, no i darvinizm288. Naci proklinayut materializm, ibo pobedy tehniki nad prirodoj oznachali pobedu krupnogo kapitalizma nad melkim. Vozhdi dvizheniya likvidiruyut "intellektualizm" ne stol'ko potomu, chto sami obladayut intellektami vtorogo i tret'ego sorta, no prezhde vsego potomu, chto ih istoricheskaya rol' ne dopuskaet dovedeniya ni odnoj mysli do konca. Melkomu burzhua nuzhna vysshaya instanciya, stoyashchaya nad materiej i nad istoriej i ograzhdennaya ot konkurencii, inflyacii, krizisa i prodazhi s molotka. |volyucii, ekonomicheskomu myshleniyu, racionalizmu - dvadcatomu, devyatnadcatomu i vosemnadcatomu vekam - protivopostavlyaetsya nacional'nyj idealizm kak istochnik geroicheskogo nachala. Naciya Gitlera est' mifologicheskaya ten' samoj melkoj burzhuazii, ee pateticheskij bred o tysyacheletnem carstve na zemle. CHtoby podnyat' naciyu nad istoriej, ej daetsya opora rasy. Istoriya rassmatrivaetsya kak emanaciya rasy. Kachestva rasy konstruiruyutsya bezotnositel'no k izmenyayushchimsya social'nym usloviyam. Otvergaya "ekonomicheskoe myshlenie" kak nizmennoe, nacional-socializm spuskaetsya etazhom nizhe: ot ekonomicheskogo materializma on apelliruet k zoologicheskomu materializmu. Teoriya rasy, kak by special'no sozdannaya dlya pretencioznogo samouchki, ishchushchego universal'nyj klyuch ko vsem tajnam zhizni, vyglyadit osobenno plachevno v svete istorii idej. CHtoby sozdat' religiyu istinno germanskoj krovi, Gitleru prishlos' iz vtoryh ruk pozaimstvovat' idei rasizma u francuza, diplomata i pisatelya-diletanta grafa Gobino289. Politicheskuyu metodologiyu Gitler nashel gotovoj u ital'yancev. Mussolini shiroko ispol'zoval marksovu teoriyu klassovoj bor'by. Sam marksizm yavilsya plodom sochetaniya nemeckoj filosofii, francuzskoj istorii i anglijskoj ekonomiki. Prosledit' retrospektivno genealogiyu idej, dazhe naibolee reakcionnyh i tupoumnyh znachit ne ostavit' ot rasizma ni sleda. Bezmernaya skudnost' nacional-socialisticheskoj filosofii ne pomeshala, razumeetsya, universitetskoj nauke vstupit' na vseh parusah v farvater Gitlera, kogda ego pobeda dostatochno opredelilas'. Gody vejmarskogo rezhima byli dlya bol'shinstva professorskoj cherni vremenem smuty i trevogi. Istoriki, ekonomisty, yuristy i filosofy teryalis' v dogadkah o tom, kakoj iz boryushchihsya kriteriev istiny nastoyashchij, t. e. kakoj iz lagerej okazhetsya v konce koncov hozyainom polozheniya. Fashistskaya diktatura ustranyaet somneniya Faustov290 i kolebaniya Gamletov291 universitetskoj kafedry. Iz sumerek parlamentskoj otnositel'nosti nauka snova vstupaet v carstvo absolyutov. |jnshtejnu292 prishlos' razbit' svoj shater za predelami Germanii. V plane politiki rasizm est' nadutaya i hvastlivaya raznovidnost' shovinizma v soyuze s frenologiej. Kak razoryavsheesya dvoryanstvo nahodilo uteshenie v blagorodstve svoej krovi, tak pauperizovannaya melkaya burzhuaziya upivaetsya skazkami ob osobyh preimushchestvah svoej rasy. Dostojno vnimaniya to, chto vozhdyami nacional-socializma yavlyayutsya ne germanskie nemcy, a vyhodcy iz Avstrii, kak sam Gitler, iz byvshih baltijskih provincij carskoj imperii, kak Rozenberg293, iz kolonial'nyh stran, kak nyneshnij zamestitel' Gitlera po upravleniyu partiej Gess294. Nuzhna byla shkola varvarskoj nacional'noj vozni na kul'turnyh okrainah, chtoby vnushit' "vozhdyam" te idei, kotorye nashli vposledstvii otklik v serdcah naibolee varvarskih klassov Germanii. Lichnost' i klass - liberalizm i marksizm - zlo. Naciya - dobro. No u poroga sobstvennosti eta filosofiya vyvorachivaetsya naiznanku. Tol'ko v lichnoj sobstvennosti - spasenie. Ideya nacional'noj sobstvennosti - ischadie bol'shevizma. Obogotvoryaya naciyu, melkij burzhua nichego ne hochet otdavat' ej. Naoborot, on zhdet, chtoby naciya ego samogo nadelila sobstvennost'yu i ogradila ee ot rabochego i ot sudebnogo pristava. K neschast'yu, tretij rejh ne dast melkomu burzhua nichego, krome novyh nalogov. V oblasti sovremennogo hozyajstva, mezhdunarodnogo po svyazyam, bezlichnogo po metodam, pricip rasy kazhetsya vyhodcem so srednevekovogo kladbishcha. Naci zaranee idut na ustupki: chistota rasy, kotoraya v carstve duha udostoveryaetsya pasportom, v oblasti hozyajstva dolzhna dokazyvat'sya glavnym obrazom delovitost'yu. V sovremennyh usloviyah eto znachit: konkurentosposobnost'yu. CHerez zadnyuyu dver' rasizm vozvrashchaetsya k ekonomicheskomu liberalizmu, osvobozhdennomu ot politicheskih svobod. Prakticheski nacionalizm v hozyajstve svoditsya k bessil'nym pri vsej svoej grubosti vzryvom antisemitizma. Ot sovremennoj ekonomicheskoj sistemy naci otvlekayut v kachestve nechistoj sily rostovshchicheskij ili bankovskij kapital: kak raz v etoj sfere evrejskaya burzhuaziya zanimaet, kak izvestno, krupnoe mesto. Sklonyayas' pered kapitalizmom v celom, melkij burzhua ob®yavlyaet vojnu zlomu duhu nazhivy v obraze pol'skogo evreya v dlinnopolom kaftane i neredko, bez grosha v karmane. Pogrom stanovitsya vysshim dokazatel'stvom rasovogo prevoshodstva. Programma, s kotoroj nacional-socializm prishel k vlasti, - uvy, - ves'ma napominaet evrejskij "universal'nyj" magazin v gluhoj provincii: chego tut net - po nizkim cenam i eshche bolee nizkogo kachestva! Vospominaniya o "schastlivyh" vremenah svobodnoj konkurencii i smutnye predaniya ob ustojchivosti soslovnogo obshchestva; nadezhdy na vozrozhdenie kolonial'noj imperii i mechty o zamknutom hozyajstve; frazy o vozvrashchenii ot rimskogo prava k staronemeckomu i hodatajstva ob amerikanskom moratorii; zavistlivaya vrazhda k neravenstvu v vide osobnyaka i avtomobilya i zhivotnyj strah pered ravenstvom v vide rabochego v kepke i bez vorotnika; besnovanie nacionalizma i strah pered mirovymi kreditorami... Vse otbrosy internacional'noj politicheskoj mysli poshli na popolnenie duhovnoj sokrovishchnicy novonemeckogo messianizma. Fashizm otkryl dlya politiki dno obshchestva. Ne tol'ko v krest'yanskih domah, no i v neboskrebah gorodov ryadom s XX vekom zhivet i segodnya X ili XIII. Sotni millionov lyudej pol'zuyutsya elektricheskim tokom, ne perestavaya verit' v magicheskuyu silu zhestov i zaklinanij. Rimskij papa po radio propoveduet o chude prevrashcheniya vody v vino. Zvezdy kinematografa gadayut u gadalok. Aviatory, upravlyayushchie chudesnymi mehanizmami, sozdannymi geniem cheloveka, nosyat pod sviterom amulety. Kakie neischerpaemye rezervy t'my, nevezhestva i dikosti! Otchayanie podnyalo ih na nogi, fashizm dal im znamya. Vse to, chto pri besprepyatstvennom razvitii obshchestva dolzhno bylo by byt' vybrosheno iz nacional'nogo organizma v vide ekskrementov kul'tury, sejchas prorvalos' cherez gorlo: kapitalisticheskuyu civilizaciyu rvet neperevarennym varvarstvom. Takova fiziologiya nacional-socializma. Nemeckij fashizm, kak i ital'yanskij, podnyalsya k vlasti na spine melkoj burzhuazii, kotoruyu on prevratil v taran protiv rabochego klassa i uchrezhdennoj demokratii. No fashizm u vlasti - men'she vsego pravitel'stvo melkoj burzhuazii. Naoborot, eto samaya besposhchadnaya diktatura monopolistskogo kapitala. Mussolini prav: promezhutochnye klassy ne sposobny na samostoyatel'nuyu politiku. V periody velikih krizisov oni prizvany dovodit' do absurda politiku odnogo iz dvuh osnovnyh klassov. Fashizmu udalos' dvinut' ih na sluzhbu kapitala. Takie lozungi kak ogosudarstvlenie trestov i uprazdnenie netrudovyh dohodov, po prihode k vlasti srazu okazalis' za bortom. Naoborot, partikulyarizm nemeckih "zemel'", opiravshijsya na osobennosti melkoj burzhuazii, ochistil mesto kapitalisticheski-policejskomu centralizmu. Kazhdyj uspeh vnutrennej i vneshnej politiki nacional-socializma budet neminuemo oznachat' dal'nejshee podavlenie melkogo kapitala krupnym. Programma melkoburzhuaznyh illyuzij ne otmenyaetsya; ona prosto otryvaetsya ot dejstvitel'nosti i rastvoryaetsya v ritual'nyh dejstviyah. Ob®edinenie vseh klassov svoditsya k polusimvolike trudovoj povinnosti i k konfiskacii "v pol'zu naroda" rabochego prazdnika 1 maya. Ohranenie goticheskogo shrifta v protivoves latinskomu est' simvolicheskij revansh za gnet mirovogo rynka. Zavisimost' ot internacional'nyh, v tom chisle i evrejskih, bankirov, ne smyagchaetsya ni na iotu; zato zapreshcheno rezat' zhivotnyh po ritualu talmuda. Esli dno ada vymoshcheno dobrymi namereniyami, to mostovye tret'ego rejha vystilayutsya simvolami. Svodya programmu melkoburzhuaznyh illyuzij k golomu byurokraticheskomu maskaradu, nacional-socializm podnimaetsya nad naciej, kak naibolee chistaya forma imperializma. Nadezhdy na to, chto pravitel'stvo Gitlera ne segodnya-zavtra padet zhertvoj svoej vnutrennej nesostoyatel'nosti, sovershenno lozhny. Programma neobhodima byla naci, chtob prijti k vlasti; no vlast' sluzhit Gitleru vovse ne dlya togo, chtob vypolnyat' programmu. Zadaniya stavit emu monopolistskij kapital. Nasil'stvennaya koncentraciya vseh sil i sredstv naroda v interesah imperializma - podlinnaya istoricheskaya missiya fashistskoj diktatury, - oznachaet podgotovku vojny, a eta zadacha v svoyu ochered' ne terpit nikakogo vnutrennego soprotivleniya i vedet k dal'nejshej mehanicheskoj koncentracii vlasti. Fashizm nel'zya ni reformirovat', ni uvolit' v otstavku. Ego mozhno tol'ko oprokinut'. Politicheskaya orbita rezhima naci upitaetsya v al'ternativu: vojna ili revolyuciya? L. Trockij Prinkipo, 10 iyunya 1933 g. P. S. Blizitsya pervaya godovshchina diktatury naci. Vse tendencii rezhima uspeli prinyat' yavnyj i otchetlivyj harakter. "Socialisticheskaya revolyuciya", kotoraya risovalas' melkoburzhuaznym massam kak neobhodimoe dopolnenie k nacional'noj revolyucii, oficial'no likvidirovana i osuzhdena. Bratstvo klassov nashlo svoyu kul'minaciyu v tom, chto imushchie v osobo naznachennyj pravitel'stvom den' otkazyvayutsya v pol'zu neimushchih ot or-devra295 i deserta. Bor'ba s bezraboticej svelas' k tomu, chto polugolodnuyu porciyu delyat na dve chasti. Ostal'noe est' zadacha uniformirovannoj statistiki. Planovaya avtarkiya yavlyaetsya prosto novoj stadiej ekonomicheskogo raspada. CHem bessil'nee policejskij rezhim naci v oblasti hozyajstva, tem bolee on vynuzhden perenosit' svoi usiliya v oblast' vneshnej politiki. |to vpolne otvechaet vnutrennej dinamike germanskogo kapitalizma, agressivnogo naskvoz'. Vnezapnyj povorot naci v storonu mirolyubivyh zayavlenij mog udivit' tol'ko sovershennyh prostakov. Kakoj drugoj metod ostaetsya v rasporyazhenii Gitlera, chtoby perenesti otvetstvennost' za vnutrennie bedstviya na vneshnih vragov i nakopit' pod pressom diktatury vzryvchatuyu silu imperializma? |ta chast' programmy, otkryto namechennaya eshche do prihoda naci k vlasti, vypolnyaetsya sejchas s zheleznoj posledovatel'nost'yu na glazah vsego mira. Srok novoj evropejskoj katastorfy opredelyaetsya vremenem, neobhodmym dlya vooruzheniya Germanii. Delo idet ne o mesyacah, no i ne o desyatiletiyah. Nemnogih let dostatochno, chtob Evropa okazalas' vnov' vvergnuta v vojnu, esli Gitleru ne pomeshayut svoevremenno vnutrennie sily samoj Germanii. [L.D.Trockij] 2 noyabrya 1933 g. Vmesto predisloviya Nashi bel'gijskie druz'ya obratilis' ko mne s pros'boj dat' predislovie dlya broshyury, harakterizuyushchej politicheskoe polozhenie v Bel'gii i zadachi proletariata. YA dolzhen priznat', chto ne imel vozmozhnosti za poslednie gody sledit' izo dnya v den' za vnutrennej zhizn'yu Bel'gii. YA postarayus', konechno, vospolnit' etot probel. No segodnya ya vo vsyakom sluchae ne schel by sebya vprave vyskazat'sya s neobhodimoj konkretnost'yu po povodu aktual'nyh, prakticheskih voprosov bor'by bel'gijskogo proletariata. V etom net, odnako, i nadobnosti. Nashi bel'gijskie tovarishchi, kak pokazyvaet nastoyashchaya broshyura, umeyut bez pomoshchi izvne opredelyat' svoj put'. Vmesto predisloviya ya hochu vyskazat' neskol'ko obshchih soobrazhenij o politicheskom polozhenii Evropy i vytekayushchih otsyuda zadachah proletarskogo avangarda. Skazannoe nizhe otnositsya i k Bel'gii, poskol'ku obshchij krizis kapitalizma, rost fashizma i opasnost' vojny nakladyvayut reshayushchuyu pechat' na vnutrennyuyu zhizn' vseh stran Evropy. Pobeda nacional-socializma v Germanii privela v drugih evropejskih stranah k usileniyu v proletariate ne kommunisticheskih, a demokraticheskih tendencij. V osobo yarkoj forme my vidim eto na primere Anglii i Norvegii. No tot zhe process proishodit nesomnenno i v ryade drugih stran. Ves'ma veroyatno, v chastnosti, chto social-demokratiya Bel'gii projdet v blizhajshij period cherez novyj politicheskij pod®em. CHto reformizm yavlyaetsya hudshim tormozom istoricheskogo razvitiya i chto social-demokratiya obrechena na krushenie, - eto dlya nas azbuka. No odnoj azbuki malo. Nado umet' razlichat' konkretnye etapy politicheskogo processa. V obshchem istoricheskom upadke reformizma, kak i kapitalizma, neizbezhny periody vremennogo pod®ema. Lampa, prezhde chem potuhnet, vspyhivaet vsegda ochen' yarko. Formula: libo fashizm, libo kommunizm - sovershenno verna, no lish' v poslednem istoricheskom schete. Pagubnaya politika Kominterna, podderzhannaya avtoritetom rabochego gosudarstva, ne tol'ko skomprometirovala revolyucionnye metody, no i dala vozmozhnost' social-demokratii, zapyatnannoj prestupleniyami i izmenami, snova podnyat' nad rabochim klassom znamya demokratii kak znamya spaseniya. Desyatki millionov rabochih do glubiny dushi vstrevozheny opasnost'yu fashizma. Gitler pokazal im snova, chto znachit razgrom rabochih organizacij i elementarnyh demokraticheskih prav. Stalincy utverzhdali v techenie poslednih let, chto mezhdu demokratiej i fashizmom net raznicy, chto fashizm i social-demokratiya - bliznecy. Rabochie vsego mira na tragicheskom opyte Germanii ubedilis' v prestupnoj neleposti takih rechej. Otsyuda dal'nejshij upadok stalinskih partij v usloviyah isklyuchitel'no blagopriyatnyh dlya revolyucionnogo kryla. Otsyuda zhe stremlenie rabochih derzhat'sya za svoi massovye organizacii i za svoi demokraticheskie prava. Blagodarya desyatiletnej prestupnoj politike stalinizirovannogo Kominterna politicheskaya problema stoit pered soznaniem millionnyh rabochih mass ne v vide reshayushchej antitezy: diktatura fashizma ili diktatura proletariata, a v vide gorazdo bolee primitivnoj i rasplyvchatoj al'ternativy: fashizm ili demokratiya. Nado brat' ishodnoe politicheskoe polozhenie, kak ono est', ne delaya sebe nikakih illyuzij. Razumeetsya, my vsegda ostaemsya verny sebe i svoemu znameni; my vsegda i pri vsyakih usloviyah otkryto govorim, kto my, chego hotim, kuda idem. No my ne mozhem mehanicheski navyazat' massam nashu programmu. Opyt stalincev na etot schet dostatochno krasnorechiv. Vmesto togo, chtoby scepit' svoj parovoz s poezdom rabochego klassa i uskorit' ego dvizhenie vpered, stalincy puskayut svoj parovoz s gromkim svistom navstrechu poezdu proletariata, zaderzhivayut ego dvizhenie vpered, a inogda sshibayutsya s nim, prichem ot malen'kogo parovoza ostaetsya odin lom. Rezul'tat takoj politiki nalico: v odnih stranah proletariat stal bezzashchitnoj zhertvoj fashizma, v drugih stranah on otbroshen nazad, na pozicii reformizma. O ser'eznom i dlitel'nom vozrozhdenii reformizma ne mozhet byt', razumeetsya, i rechi. Delo idet, sobstvenno, ne o reformizme v shirokom smysle slova, a ob instinktivnom stremlenii rabochih ohranyat' svoi organizacii i svoi "prava". Ot etih chasto oboronitel'nyh i konservativnyh pozicij rabochij klass mozhet i dolzhen v processe bor'by perejti v revolyucionnoe nastuplenie po vsej linii. Nastuplenie dolzhno, v svoyu ochered', sdelat' massu vospriimchivoj k bol'shim revolyucionnym zadacham i, sledovatel'no, k nashej programme. No, chtoby dostignut' etogo, nado umet' projti otkryvayushchijsya nyne period oborony vmeste s massoj, v ee pervyh ryadah, ne rastvoryayas' v nej, no i ne otryvayas' ot nee. Stalincy (i ih zhalkie podrazhateli, brandleriancy) ob®yavili demokraticheskie lozungi pod zapretom dlya vseh stran mira: dlya Indii, kotoraya ne sovershila eshche svoej osvoboditel'noj nacional'noj revolyucii; dlya Ispanii, gde proletarskomu avangardu eshche tol'ko predstoit najti puti prevrashcheniya polzuchej burzhuaznoj revolyucii v socialisticheskuyu; dlya Germanii, gde razbityj i raspylennyj proletariat lishen vsego, chto on zavoeval za poslednee stoletie; dlya Bel'gii, proletariat kotoroj ne svodit glaz so svoej vostochnoj granicy i, podavlyaya glubokoe nedoverie v dushe, podderzhivaet partiyu demokraticheskogo "pacifizma" (Vandervel'de296 i K°). Goloe otricanie demokraticheskih lozungov stalincy vyvodyat abstraktnym putem iz obshchej harakteristiki nashej epohi kak epohi imperializma i socialisticheskih revolyucij. V takoj postanovke voprosa net i grana dialektiki! Demokraticheskie lozungi i illyuzii ne otmenyayutsya dekretom. Nado, chtoby massa proshla cherez nih i izzhila ih v opyte boev. Zadacha avangarda sostoit v tom, chtoby scepit' svoj parovoz s poezdom massy. V nyneshnej oboronitel'noj pozicii rabochego klassa nuzhno najti dinamicheskie elementy; nuzhno zastavit' massu delat' vyvody iz ee sobstvennyh demokraticheskih posylok; nuzhno uglublyat' i rasshiryat' ruslo bor'by. I na etom puti kolichestvo perehodit v kachestvo. Napomnim eshche raz, chto v 1917 godu, kogda bol'sheviki byli uzhe neizmerimo sil'nee kazhdoj iz nyneshnih sekcij Kominterna, oni prodolzhali trebovat' skorejshego sozyva Uchreditel'nogo sobraniya, snizheniya vozrastnogo cenza, izbiratel'nyh prav dlya soldat, vybornosti chinovnikov i proch. i proch. Glavnyj lozung bol'shevikov "Vsya vlast' Sovetam" oznachal s aprelya do sentyabrya 1917 goda: vsya vlast' social-demokratii (men'shevikam i eseram). Kogda reformisty zaklyuchili pravitel'stvennuyu koaliciyu s burzhuaziej, bol'sheviki vydvinuli lozung "Doloj ministrov-kapitalistov". |to opyat' oznachalo: rabochie, zastav'te men'shevikov i eserov vzyat' v svoi ruki vsyu vlast'! Politicheskij opyt edinstvennoj pobedonosnoj proletarskoj revolyucii iskazhen i obolgan stalincami do neuznavaemosti. Nasha zadacha i zdes' sostoit v tom, chtoby vosstanovit' fakty i sdelat' neobhodimye vyvody dlya segodnyashnego dnya. My, bol'sheviki, schitaem, chto dejstvitel'nym spaseniem ot fashizma i vojny yavlyaetsya revolyucionnoe zavoevanie vlasti i ustanovlenie proletarskoj diktatury. Vy, rabochie-socialisty, ne soglasny vstat' na etot put'. Vy nadeetes' ne tol'ko spasti zavoevannoe, no i prodvinut'sya vpered na putyah demokratii. Horosho! Poka my ne ubedili vas i ne privlekli na nashu storonu, my gotovy projti s vami etot put' do konca. No my trebuem, chtoby bor'bu za demokratiyu vy veli ne na slovah, a na dele. Vse priznayut - kazhdyj po-svoemu, - chto v nyneshnih usloviya neobhodimo "sil'noe pravitel'stvo". Zastav'te zhe vashu partiyu otkryt' dejstvitel'nuyu bor'bu za sil'noe demokraticheskoe gosudarstvo. Dlya etogo nado prezhde vsego smesti von vse ostatki feodal'nogo gosudarstva. Izbiratel'noe pravo nado dat' vsem muzhchinam i zhenshchinam, dostigshim 18-ti let, v tom chisle i soldatam armii. Polnoe sosredotochenie zakonodatel'noj i ispolnitel'noj vlasti v odnih rukah odnoj palaty! Pust' vasha partiya otkroet ser'eznuyu kampaniyu pod etimi lozungami, pust' podnimet na nogi milliony rabochih, pust' cherez natisk mass ovladeet vlast'yu. |to bylo by, vo vsyakom sluchae, ser'eznoj popytkoj bor'by s fashizmom i vojnoj. My, bol'sheviki, sohranili by za soboj pravo raz®yasnyat' rabochim nedostatochnost' demokraticheskih lozungov; my ne mogli by vzyat' na sebya politicheskoj otvetstvennosti za social-demokraticheskoe pravitel'stvo, no my chestno pomogali by vam v bor'be za takoe pravitel'stvo; vmeste s vami my otbivali by vse ataki burzhuaznoj reakcii. Bolee togo, my obyazalis' by pered vami ne predprinimat' revolyucionnyh dejstvij, vyhodyashchih za predely demokratii (dejstvitel'noj demokratii), poka bol'shinstvo rabochih ne stalo by soznatel'no na storonu revolyucionnoj diktatury. Takovo dolzhno byt' v blizhajshij period nashe otnoshenie k socialisticheskim i bespartijnym rabochim. Zanyav vmeste s nimi ishodnye pozicii demokraticheskoj oborony, my dolzhny srazu zhe pridat' etoj oborone ser'eznyj proletarskij harakter. Nado tverdo skazat' sebe: my ne dopustim togo, chto proizoshlo v Germanii. Nado, chtoby kazhdyj peredovoj rabochij naskvoz' proniksya mysl'yu: ne pozvolit' fashizmu podnyat' golovu. Nado postepenno i nastojchivo okruzhat' rabochie doma, redakcii i kluby kol'com proletarskoj zashchity. Nado stol' zhe nastojchivo okruzhat' vse ochagi fashizma (redakcii gazet, kluby, fashistskie kazarmy i proch.) kol'com proletarskoj blokady. Nado zaklyuchat' boevye soglasheniya politicheskih, professional'nyh, kul'turnyh, sportivnyh, kooperativnyh i inyh rabochih organizacij o sovmestnyh dejstviyah po oborone vseh uchrezhdenij proletarskoj demokratii. CHem bolee ser'eznyj i vdumchivyj, chem menee kriklivyj i hvastlivyj harakter budet imet' eta rabota, tem skoree ona zavoyuet doverie proletarskih mass, nachinaya s molodezhi, i tem vernee ona privedet k pobede. Takimi predstavlyayutsya mne osnovnye cherty dejstvitel'no marksistskoj politiki v blizhajshij period. V raznyh stranah Evropy eta politika primet, konechno, razlichnuyu formu v zavisimosti ot nacional'nyh obstoyatel'stv. Vnimatel'no sledit' za izmeneniem obstanovki i za sdvigami v soznanii mass i vydvigat' na kazhdom novom etape lozungi, vytekayushchie iz vsej obstanovki, - v etom i sostoit zadacha revolyucionnogo rukovodstva! L. Trockij 7 noyabrya 1933 g. [Pis'mo amerikanskim izdatelyam Sajmonu i SHusteru]297 Sajmon i SHuster Vy sprashivaete, kakie knigi, po moemu mneniyu, zasluzhivayut izdaniya v Amerike. Pervym delom, hochu nazvat' molodogo francuzskogo pisatelya Mal'ro...298 |tot roman ne hochet byt' tol'ko proizvedeniem slovesnogo masterstva299. On stavit bol'shie problemy chelovecheskoj sud'by. V300 usloviyah social'nogo i kul'turnogo krizisa, ohvativshego ves' mir, voprosy301, vsegda volnovavshie cheloveka i bol'shoe iskusstvo: zhizn' i smert', lyubov' i geroizm, lichnost' i obshchestvo - s novoj ostrotoj vstayut pered tvorcheskim soznaniem302. Iz etogo istochnika tol'ko i mozhet obnovit'sya sovremennoe iskusstvo, istoshchivshee sebya v poiskah chisto formal'nyh dostizhenij. Mal'ro v poslednem schete individualist i pessimist. Podobnoe303 oshchushchenie mira i zhizni mne psihologicheski304 chuzhdo, chtoby ne skazat'305 vrazhdebno. No v306 pessimizme Mal'ro, podnimayushchemsya do otchayaniya, zalozheno geroicheskoe nachalo. Mal'ro beret svoih intern[acional'nyh] geroev na fone revolyucii. Teatrom lichnyh dram yavlyaetsya SHanhaj 1927 goda. Avtor blizko znaet kitajskuyu revolyuciyu po sobstvennomu opytu. No v romane net ni etnografii, ni istorii. |to roman chelovecheskih sudeb307 i lichnyh strastej, kotorym revolyuciya soobshchaet308 predel'nuyu silu309 napryazheniya. Individualist i pessimist310 podnimaetsya v konce koncov nad individualizmom311 i pessimizmom. Tol'ko bol'shaya sverhlichnaya cel', za kotoruyu chelovek gotov zaplatit' cenoyu svoej zhizni, pridaet smysl lichnomu sushchestvovaniyu. Takov poslednij smysl312 romana, chuzhdogo filosofskoj didaktichnosti i ostayushchegosya s nachala do konca podlinnym proizvedeniem iskusstva. [...]313 Imenno v Soedinennyh SHtatah, gde groznyj krizis privychnyh uslovij sushchestvovaniya bezzhalostno podkapyvaet chisto empiricheskoe otnoshenie k zhizni, roman Mal'ro dolzhen, mne kazhetsya, najti mnogochislennyh chitatelej. L.Trockij 9 noyabrya 1933 g. Zamechaniya po povodu deklaracii "Aktivno-socialisticheskogo fronta314 1. Sovershenno ne yasno, chto dolzhen predstavlyat' soboj po mysli iniciatorov aktivno-socialisticheskij front: postoyannyj blok sushchestvuyushchih rabochih partij ili novuyu partiyu? Po-vidimomu, eto ne vpolne yasno i samim iniciatoram. Esli delo idet o novoj partii, to kakova ee programma, kakovy principy strategii i taktiki? Esli delo idet o soglashenii sushchestvuyushchih partij, to kakih imenno i na pochve kakih konkretnyh zadach? Iz nekotoryh mest deklaracii mozhno sdelat' vyvod, chto delo idet o postoyannom soglashenii vseh sushchestvuyushchih rabochih organizacij dlya razresheniya vseh zadach klassovoj bor'by. No takoj postoyannyj blok, neizbezhno lishayushchij samostoyatel'nosti vseh uchastnikov, nichem po sushchestvu ne otlichaetsya ot partii, hotya by i "sverhpartijnoj". Snova voznikaet vopros: gde zhe programma? 2. Prichinu porazheniya germanskogo proletariata deklaraciya vidit v negodnom rukovodstve. Samo po sebe eto bessporno, no negodnost' deklaraciya svodit k nedostatochnoj "aktivnosti". Vsyakaya sila harakterizuetsya takzhe i svoim napravleniem. Ob etom v deklaracii ni slova. Aktivnost' - po kakoj linii, vo imya kakih celej, kakimi metodami? Massa i apparat, - glasit deklaraciya, - byli v Germanii prevoshodny, nesostoyatel'nym okazalos' tol'ko rukovodstvo. |to nepravil'naya, chisto mehanicheskaya postanovka voprosa. Apparat est' gruppirovka lyudej na osnove opredelennyh idej i metodov (programma i taktika). Kakim obrazom apparat mog byt' "prevoshoden", esli idei i metody rukovodstva okazalis' nikuda ne godny? Mezhdu massoj i apparatom, mezhdu apparatom i rukovodstvom ne mehanicheskaya, a dialekticheskaya svyaz': oni vozdejstvuyut drug na druga i vospityvayut drug druga: pri negodnom rukovodstve apparat ne mozhet byt' prevoshodnym; pri plohom apparate massa ne mozhet byt' podgotovlena k revolyucionnoj bor'be. 3. Deklaraciya govorit o "zloschastnom raskole" rabochego dvizheniya. Zdes' opyat' obnaruzhivaetsya neponimanie znacheniya programmy i taktiki partii. Raskol est' produkt neprimirimosti programm. Mozhet li byt' rech' o nashem edinstve s fashistskimi rabochimi organizaciyami? Avtory deklaracii priznayut, nadeemsya, chto net. No raznoglasie mezhdu marksistskoj i reformistskoj politikoj ne menee neprimirimo, hotya i raspolagaetsya v drugoj ploskosti. Vsya politika social-demokratii kak partii napravlena na sohranenie, uprochenie, lechenie, ozdorovlenie kapitalisticheskogo gosudarstva. Politika revolyucionnoj partii napravlena na nisproverzhenie kapitalisticheskogo gosudarstva. Kakim zhe obrazom eti dve partii mogut ob®edinit'sya? Protivopolozhnost' programm ne isklyuchaet, odnako, vozmozhnosti vremennogo edinogo fronta tam, gde delo idet ob oborone ot obshchego vraga, ugrozhayushchego neposredstvenno obeim partiyam. Zadachi i metody sovmestnyh dejstvij dolzhny byt' sovershenno yasno i tochno opredeleny. 4. Sovershenno nel'zya soglasit'sya s deklaraciej v otnoshenii toj reshayushchej roli, kotoraya otvoditsya psihotehnike, zamenyayushchej po sushchestvu politiku. Edinstvennyj primer uspeshnogo zavoevaniya vlasti proletariatom dala Rossiya. Mezhdu tem bol'shevistskaya partiya rukovodilas' ne psihotehnikoj, a marksistskimi principami politiki. Deklaraciya mnogo govorit o muzhestve, entuziazme, samopozhertvovanii, protivostavlyaya ih ekonomicheskim interesam proletariata. Protivopostavlenie eto sovershenno ne nauchno. |ntuziazm mass vyzyvaetsya ne psihotehnicheskimi priemami, a yasnoj postanovkoj revolyucionnyh zadach. Pri nalichii pravil'noj politiki tehnicheskie metody i formy agitacii imeyut, konechno, svoe znachenie. No i otnositel'no psihotehniki deklaraciya ne daet skol'ko-nibud' ser'eznyh novyh ili cennyh ukazanij. V konce koncov vse svoditsya k neskol'kim simvolam. |togo malo dlya pobed. Krajne lyubopytno, chto dlya obshchego fronta deklaraciya predlagaet "tri strelki" i vozglas "svoboda". No ved' eta social-demokraticheskaya simvolika ne pomeshala ni partii, ni zheleznomu frontu obnaruzhit' polnuyu svoyu vnutrennyuyu gnilost'. Tri strelki est' sejchas znak politicheskogo bankrotstva. Bylo by naivno dumat', chto pod etim znakom proletarskaya revolyuciya budet sobirat' svoi batal'ony. 5. Vmesto politicheskoj programmy dejstvij deklaraciya predlagaet "psihologicheskoe peremirie" v rabochem klasse. Kto narushit peremirie, kto pozvolit sebe oskorbitel'nye vyrazheniya po adresu drugogo "socialista", tot budet ob®yavlen predatelem. Zamechatel'noe reshenie voprosa! Predatelem mozhno otnyne ob®yavlyat' lish' togo, kto nevezhlivo vyrazhaetsya; esli zhe Gil'ferding sluzhit kapitalisticheskim ministrom finansov ili Gzhezinskij rasstrelivaet rabochih, to ih nado nazyvat' ne predatelyami, a mnogouvazhaemymi tovarishchami. 6. Svoyu psihotehniku avtory pytayutsya obosnovat' na refleksologii Pavlova315. CHto Pavlov yavlyaetsya genial'nym psihofiziologom, sovershenno bessporno. No popytki samogo Pavlova mehanicheski perenosit' svoi vyvody v oblast' politiki ne davali nichego, krome reakcionnoj putanicy. Podmenyat' zakony massovoj bor'by zakonami individual'nyh refleksov i stavit' na mesto Marksa Pavlova nikuda ne goditsya. (Pozvolyu sebe soslat'sya na svoyu polemiku protiv Pavlova v etom imenno voprose)316. 7. Velichajshaya oshibka dumat', chto social-demokratiya i kompartiya vyzhivut i ostanutsya vo glave proletariata. Istoricheskij opyt i nablyudeniya velichajshih uchitelej proletariata (Marksa, |ngel'sa, Lenina) odinakovo svidetel'stvuyut o tom, chto politicheskaya katastrofa, otvetstvennost' za kotoruyu l