i nepokolebimo predany interesam ugnetennyh. Vcherashnee
negodovanie soldata ili matrosa protiv bol'shevikov pereplavlyalos' segodnya v
goryachuyu predannost' im i bezzavetnuyu gotovnost' sledovat' za nimi do konca.
I naoborot: nenavist' mass k kadetskoj partii neizbezhno perenosilas' na ee
soyuznikov: men'shevikov i "soc[ialistov]-revolyucionerov". Kadetov
social-patrioty ne spasli, no sebya pogubili. Okonchatel'nyj perelom v massah,
proisshedshij v techenie 2-3 mesyacev (avgust-sentyabr'), podgotovil vozmozhnost'
Oktyabr'skoj pobedy. Bol'sheviki ovladeli sovetami, a sovety - vlast'yu.
*
Gospoda skeptiki mogut skazat': no ved' Oktyabr'skaya revolyuciya privela v
konce koncov k torzhestvu byurokratii: stoilo li ee sovershat'? |tomu voprosu
sledovalo by posvyatit' osobuyu stat'yu, a, mozhet byt', i dve. Zdes' skazhem
kratko: istoriya idet vpered ne po pryamoj linii, a po krivoj; za gigantskim
skachkom vpered sleduet, kak posle artillerijskogo vystrela, otkat. No
istoriya vse zhe idet vpered. Sovetskij byurokratizm est', nesomnenno,
zlokachestvennaya yazva, ugrozhayushchaya i zavoevaniyam Oktyabr'skoj revolyucii, i
mirovomu proletariatu. No krome byurokraticheskogo absolyutizma v SSSR est' i
koe-chto drugoe: nacionalizaciya sredstv proizvodstva, planovoe hozyajstvo,
kollektivizaciya zemledeliya, kotorye, nesmotrya na chudovishchnyj vred
byurokratizma, vedut stranu ekonomicheski i kul'turno vpered, v to vremya kak
kapitalisticheskie strany otkatyvayutsya nazad. Osvobodit' Oktyabr'skuyu
revolyuciyu iz tiskov byurokratizma mozhet tol'ko razvitie mezhdunarodnoj
revolyucii, pobeda kotoroj dejstvitel'no obespechit postroenie
socialisticheskogo obshchestva.
Nakonec, - i eto nemalovazhno, - Oktyabr'skaya revolyuciya vazhna i tem, chto
dala ryad neocenimyh urokov mirovomu rabochemu klassu. Esli proletarskie
revolyucionery Francii tverdo usvoyat eti uroki, oni budut nepobedimy.
L.Trockij
4 noyabrya 1935 g.
|.|rrio, politik zolotoj serediny
|duard |rrio, mer Liona, ministr bez portfelya, predstavlyaet sejchas
central'nuyu figuru francuzskoj politicheskoj zhizni. |to mesto on zanimaet ne
stol'ko, mozhet byt', po razmeram svoej lichnosti, skol'ko po toj politicheskoj
funkcii, kotoruyu on vypolnyaet v svoej partii, a partiya - v strane. Vyvodya
svoyu rodoslovnuyu ot yakobincev (odno iz mnogih nedorazumenij!), radikaly
predstavlyayut srednie klassy Francii, t. e. osnovnuyu massu ee naseleniya.
Social'nyj krizis, nastupivshij vo Francii pozzhe, chem v drugih stranah,
oznachaet prezhde vsego krizis srednih klassov, a sledovatel'no, i ih
politicheskogo predstavitel'stva: v etom i sostoit, sobstvenno, real'naya
osnova krizisa parlamentskoj demokratii. Srednie klassy nedovol'ny i dazhe
ozhestocheny. Verhi ih tyanut k fashizmu, nizy - k revolyucii. Polozhenie
radikalov stanovitsya vse bolee neustojchivym. No koster, kak izvestno, yarche
vsego vspyhivaet pered tem, kak potuhnut'. Radikaly sejchas bol'she, chem kogda
by to ni bylo, stoyat v fokuse politiki. Za nimi nastojchivo, dazhe nazojlivo
uhazhivayut sprava i sleva. Vozhdi radikalov zasedayut v pravitel'stve Lavalya i
stavyat svoi imena pod drakonovskimi finansovymi dekretami. V to zhe vremya
radikal'naya partiya v celom uchastvuet v "Narodnom fronte", kotoryj mechet
ritoricheskie molnii protiv pravitel'stva Lavalya i ego dekretov.
Konservativnyj oficioz "Le Temps" ezhednevno apelliruet k patriotizmu |rrio i
k ego ispytannoj rassuditel'nosti. "L Humanit ", organ kommunistov (ochen'
blagorazumnyh, ochen' umerennyh, ochen' patrioticheskih kommunistov), s takoj
zhe pravil'nost'yu slagaet gimny v chest' demokratizma |rrio, ego
respublikanskoj vernosti i ego druzhby k Sovetskomu Soyuzu. |rrio, nesomnenno,
ochen' chuvstvitelen k pohvalam "Le Temps" i ne mozhet ne morshchit'sya ot
neuklyuzhih pohval "YUmanite". No u nego v partii dva kryla. Odno voshodit k
bankam, drugoe spuskaetsya k krest'yanam. |duardu |rrio prihoditsya "delat'
horoshuyu minu pri plohoj igre". Dolgo li, odnako, protyanetsya dvusmyslennaya
igra? Dolgo li eshche mer Liona ostanetsya central'noj politicheskoj figuroj
Francii?
*
Oratorskoe iskusstvo Francii tak bogato klassicheskimi obrazcami,
gotovymi formulami i privychnymi associaciyami, chto chrezvychajno trudno,
osobenno po vypravlennym i napolovinu mertvym protokolam, vydelit'
oratorskuyu individual'nost' na plotnom fone nacional'noj tradicii. Posle
smerti ZHoresa, atleticheskogo i strastnogo mastera, kotoryj hotel svesti idei
s filosofskih nebes na pokrytuyu prestupleniyami zemlyu, luchshim oratorom
Francii schitalsya "ocharovatel'" Brian, kotoryj, opravdyvaya sebya, l'stil
porokam i slabostyam drugih. CHto kasaetsya |rrio, kotoromu mnogie posle smerti
Briana otvodyat pervoe mesto, to u nego net ni sokrushitel'noj patetiki
ZHoresa, ni laskayushchej vkradchivosti Briana. Orator chestno otrazhaet
radikal'nogo politika: on prozaichen. Ego krasnorechie hodit skoree v tuflyah,
- pravda, prochnyh, - chem na koturnah122. Udovletvoryaya svoi vysshie zaprosy v
oblasti literatury i muzyki, |rrio vysvobozhdaet zdravyj smysl dlya politiki i
dazhe dlya tribuny. Esli u etogo oratora est' poza, to eto poza prostoty, bez
doverchivosti, no i bez aktivnogo verolomstva.
Zdravyj smysl byl by, odnako, slishkom tesen, esli by ne byl sdobren
sentimental'nost'yu. |rrio ohotno pridaet svoim dovodam vid lichnoj ispovedi i
nikogda ne zabyvaet napomnit' o svoej iskrennosti. Esli on pribegaet k
ironii, to nastol'ko smyagchennoj ogovorkami, chto ona kazhetsya drugim vidom
dobrodushiya. Svideteli otmechayut, chto v sluchae nadobnosti |rrio umeet vyzyvat'
slezy, v tom chisle i svoi sobstvennye. No eto te slezy, kotorye, oblegchaya
dushu, svoevremenno vysyhayut. Na vsem ego stile lezhit neizgladimyj ottenok
vnushitel'noj, no ne ochen' uverennoj v sebe zolotoj serediny. Krupnyj
parlamentskij orator, bez somneniya, no ne velikij.
Na pochvu zdravogo smysla |rrio stanovitsya soznatel'no i nastojchivo. On
ne bez osnovaniya vidit - po krajnej mere, videl do vcherashnego dnya - istochnik
svoej sily v tom, chto myslit i chuvstvuet kak "vse" - ne schitaya, razumeetsya,
teh, kotorye myslyat inache. |to "srednij francuz", no bolee krupnogo
masshtaba, tak skazat', pervyj sredi ravnyh: on nadelen darom otchetlivogo
izlozheniya, raznostoronnim, preimushchestvenno gumanitarnym obrazovaniem,
sil'nym golosom i obnadezhivayushchej figuroj. |togo nemalo. No etogo, mozhet
byt', vse zhe nedostatochno.
Luchshij pedagog ne tot, kotoryj shodit k uchenikam s vysot, a tot,
kotoryj podnimaetsya vmeste s nimi na novuyu stupen'. Sila |rrio kak oratora
zaklyuchaetsya v takogo roda pedagogicheskoj neposredstvennosti obshcheniya so
slushatelyami. Sekret ee, odnako, v tom, chto u |rrio net kakoj-libo social'noj
koncepcii ili politicheskoj perspektivy. Vmeste s auditoriej on pytaetsya
vybrat'sya iz zatrudnenij pri pomoshchi resursov zdravogo smysla, i slushatelyam
chasto dolzhno kazat'sya, chto ih vozhd' vsluh dumaet za nih.
|rrio, nesomnenno, iskrenne ubezhden, chto logika civilizovannogo melkogo
burzhua est' ne tol'ko obshchefrancuzskaya, no i obshchechelovecheskaya logika. On
rassuzhdaet tak, kak esli by posredstvom dovodov mozhno bylo privesti k odnomu
znamenatelyu vse protivorechiya. On propoveduet i pouchaet. "My pokinuli
shkol'nye skam'i!" - brosil emu odnazhdy Tard'e. I eta neuchtivaya replika
vyzyvaet gul odobreniya v pravom sektore, gde gorazdo luchshe znayut, chego
hotyat. Politika byla by ochen' prostym delom, esli by ee mozhno bylo svesti k
sisteme logicheskih argumentov. V dejstvitel'nosti ona sostoit v stolknovenii
social'nyh i nacional'nyh interesov. No zdes' konchayutsya prava zdravogo
smysla i ubeditel'nost' |rrio kak oratora.
V bor'be za doverie srednego francuza |rrio bol'she vsego ozabochen,
chtoby ego, vvidu ego "levoj" reputacii, ne prinimali za improvizatora, za
diletanta, ili, huzhe togo, za mechtatelya. "CHto kasaetsya menya, - govorit on, -
to u menya malo vkusa k sintezu... istinnyj metod pered licom vseh uslozhnenij
- eto primenyat' stol' svojstvennyj francuzam metod analiza, kotoryj
raschlenyaet..." Filosofskaya tirada zvuchala v svoe vremya kak nedruzhelyubnyj
namek na Briana, kotoryj izuchenie voprosa zamenyal chut'em. |rrio, nesomnenno,
podrazhaet Puankare v prilezhnom podbore citat i v klassifikacii dokumentov.
No numerovannye dovody notariusa - izlyublennyj priem Puankare - imeyut malo
obshchego so shkoloj Paskalya123 i Dekarta: eto eshche ne analiz. A krome togo,
politika, v otlichie ot uprazhnenij v seminariyah, vovse ne ischerpyvaetsya
analizom i sintezom: politika est' iskusstvo bol'shih reshenij. Analiz i
sintez lish' orientiruyut volyu. No yasno, chto orator ne mozhet dat' togo, chego
net u politika: voli k dejstviyu.
CHasto apelliruya to k svoej politicheskoj, to k svoej lichnoj sovesti,
|rrio pri sluchae pribavlyaet: "Vprochem, eto odno i to zhe". Tak li? Politika
radikalizma est' na samom dele politika postoyannyh vnutrennih konfliktov:
slovo u nego rashoditsya s delom, namerenie s rezul'tatom. Prichina
dvojstvennosti lezhit, odnako, ne v "lichnoj sovesti" vozhdej, a v haraktere
social'noj opory.
Podnimayas' na odnom flange do krupnoj burzhuazii i spuskayas' na drugom
do proletariata, melkoburzhuaznyj radikalizm obrechen na rol' neustojchivogo
centra. Te ob®ektivnye protivorechiya, kotorye on pytaetsya preodolet',
razdirayut rikoshetom ego sobstvennye ryady. Vnutri radikal'noj partii mesto
centra pytaetsya po-prezhnemu uderzhat' za soboj |rrio. On stanovitsya blagodarya
etomu tochkoj prilozheniya vseh centrobezhnyh sil sovremennogo obshchestva.
Opasayas' skatit'sya vlevo, on nedvusmyslenno tyanet vpravo. No tam vse mesta
uzhe zanyaty partiyami i politikami, kotorym krupnaya burzhuaziya doveryaet bol'she,
chem |rrio. Sleva zhe stoyat socialisty v tesnom sodruzhestve s vylinyavshimi
kommunistami.
Neskol'ko let tomu nazad |rrio prishlos' otlozhit' v storonu svoe
blagodushie i vstupit' v ozhestochennuyu draku s socialisticheskimi "druz'yami",
chtoby obespechit' sebe v kachestve mera malen'koe bol'shinstvo v lionskom
municipalitete. V parlamente socialisty okazyvali radikalam dvusmyslennuyu
podderzhku s raschetom vytesnit' ih iz dereven', kak uzhe vytesnili iz
gorodskih centrov. S pravogo kryla ne perestavali priglashat' |rrio primknut'
k burzhuaznoj koncentracii. No |rrio pytalsya sperva ustoyat': ved' cel'
"nacional'nyh" zazyvanij, na kotoryh specializirovalsya Temps, sostoit v tom,
chtob "okruzhit' radikalov i zadushit' ih".
"YA vam govoryu bez ozlobleniya, - obrashchalsya |rrio k pravomu sektoru
palaty, prezhde chem dal "okruzhit'" sebya, - chto vy oshibaetes'". Orator tut zhe
povorachivaetsya k levomu krylu: "YA vam govoryu druzheski: i vy oshibaetes'".
Takova simmetriya zolotoj serediny. No ona neustojchiva v nashu epohu, kotoraya
ne vynosit simmetrii. Stoit |rrio okazat'sya na zasedanii sobstvennoj
frakcii. kak on opyat' vynuzhden poocheredno povorachivat'sya licom k oboim
flangam, glavnym obrazom, vprochem, k levomu, so slovami: "Vy oshibaetes'".
Politik srednej linii, on ne nahodil by samogo sebya, esli by ne mog
ottalkivat'sya ot flangov.
Po raznym povodam, ne vsegda schastlivym, |rrio priglashaet protivnikov
priznat', chto u nego i ego partii net, po krajnej mere, nedostatka v
"muzhestve". Opyat' illyuziya! Esli pod muzhestvom ponimat' ne lichnuyu smelost', a
politicheskuyu reshimost' na bol'shie dejstviya, to francuzskij radikalizm
predstavlyaet pryamoe otricanie muzhestva. Prichina i zdes' lezhit vne otdel'nyh
lic: haraktery vozhdej podbirayutsya i vospityvayutsya v sootvetstvii s tem
istoricheskim delom, kotoromu oni sluzhat.
Social'nye otnosheniya Francii, osobenno ryadom s Germaniej, kazalis'
ochen' ustojchivymi. Pri vsej svoej kalejdoskopichnosti, politika tret'ej
respubliki dolgo ostavalas' ravna samoj sebe. Prichina ustojchivosti v slabom
dvizhenii hozyajstva i naseleniya. Franciya sberegaet, nakaplivaet, puskaet
den'gi v oborot, no ne menyaet svoih proizvodstvennyh osnov. V horoshie mesyacy
i gody ona daleko vydvigaet svoi zolotye shchupal'ca, chtoby, odnako, srazu
vtyanut' ih, kak tol'ko v mirovoj atmosfere pochuvstvuetsya trevoga. |to
mudrost' negativnaya, oboronitel'naya i k tomu zhe vstupayushchaya vo vse bol'shee
protivorechie s evropejskoj gegemoniej strany. Mirovaya politika Francii est'
prezhde vsego politika ee finansov. Srednij francuz, kotoryj otdaet radikalam
svoi golosa, a bankam - svoi sberezheniya, chuvstvuet sebya bespomoshchnym v okeane
mirovoj politiki, s ego prilivami i otlivami, vstrechnymi techeniyami i
vodovorotami. Reshayushchee slovo zdes' prinadlezhit bankiram i promyshlennym
magnatam. V stolknovenii s nimi radikalizm teryaet poslednie ostatki
muzhestva.
Pridya k vlasti v 1924 godu i podvergshis' zhestokomu obstrelu so skamej
parlamentskoj pravoj, osobenno so storony tyazheloj industrii i bankov, |rrio
uspokaival i opravdyvalsya: "Vyshe vsyakoj teorii ya stavlyu interesy strany". S
nauchnoj tochki zreniya eta formula porazhaet svoej naivnost'yu. "Teoriya", t. e.
programma partii, po naznacheniyu svoemu dolzhna byt' ne chem inym, kak do konca
produmannym vyrazheniem "interesov strany". Protivopostavlyaya teoriyu
"interesam", |rrio priznaval uzhe desyat' let nazad, chto radikal'naya programma
pri vsej svoej umerennosti ne nahodit sebe mesta v poslevoennoj
dejstvitel'nosti.
Krizis franka i gosudarstvennyh finansov v 1924 g. srazu postavil
radikal'noe pravitel'stvo licom k licu so vsej sistemoj finansovogo
kapitala. Birzha delala vid, chto strashno boitsya radikalov. Na samom dele
|rrio smertel'no ispugalsya birzhi: poetomu on i zaklinal ne brat' ego
programmu vser'ez. V konce koncov |rrio ustupil svoe mesto Puankare. Vmeste
so svoim antagonistom Tard'e |rrio provel dva goda v ministerstve
koncentracii, kotoroe pokinul zatem lish' po kategoricheskomu trebovaniyu
partii, protiv sobstvennoj voli, "so smert'yu v dushe". Po vsemu svoemu skladu
|rrio predpochel by imet' avtoritetnyh predstavitelej krupnogo kapitala v
svoem pravitel'stve, a ne v oppozicii. No zatrudnenie v tom, chto politiki
birzhi predpochitayut imet' svoe pravitel'stvo s |rrio v kachestve zalozhnika,
kak v 1926-[19]28 gg., i snova segodnya, a ne v kachestve koleblyushchegosya
superarbitra mezhdu interesami krupnoj burzhuazii i illyuziyami melkoj, kak v
1924 i v 1932 godu.
Tot fakt, chto Puankare okazalsya v kriticheskuyu minutu stol' avtoritetnym
dlya bankov, ukrepil navsegda ego avtoritet v dushe |rrio. Vozhd' radikalov ne
upuskal vposledstvii ni odnogo sluchaya, chtoby ne povtorit', inogda dva ili
tri raza v odnoj rechi, o svoem glubokom preklonenii pered Puankare. Mozhno li
sebe predstavit' yakobinca, kotoryj pochtitel'no sklonyaetsya pered
avtoritetom... Nekkera124? Mezhdu tem |rrio prodolzhaet schitat' sebya
yakobincem.
Prizyvaya v dekabre 1932 g. k uplate po amerikanskomu vekselyu, |rrio
napominal, chto on vynuzhden lish' nesti posledstviya chuzhoj politiki. Kogda
parlament proyavil namerenie ne platit', |rrio voskliknul: "Drugoj, mozhet
byt', smozhet zavtra svyazat' nit'. YA budu pomogat' emu izvne". "Svyazyvat'
nit'" prishlos', odnako, samomu |rrio. SHlo li delo o vneshnej politike ili o
vnutrennej, |rrio v kachestve kratkovremennogo ministra-predsedatelya nachinal
s neizmennoj ssylki na obstanovku, kotoruyu on zastal i kotoraya
predopredelyaet ego put'. Tochno kto-to drugoj reshaet za nego kazhdyj raz, chto
imenno emu nuzhno delat'. Razgadka prosta: logika francuzskogo imperializma
mogushchestvennee simpatij "srednego francuza". Kogda radikaly prihodyat k
vlasti, oni vynuzhdeny zashchishchat' te zhe interesy, kotorym sluzhit i nacional'nyj
blok. Im ostaetsya lish' svoboda vybora informacii.
Vysshij dovod |rrio protiv teh, kotorye protivilis' ocherednomu vznosu,
glasil: "Vy sobiraetes' iz-za 480 millionov frankov razbit' soglashenie
svobod protiv diktatur". |to zvuchit neploho v politicheskoj akustike Francii.
No soglashenie "treh velikih demokratij" ostaetsya lish' blagochestivym
pozhelaniem radikalov. Faktom zhe yavlyalsya v te dni - ostaetsya s nekotoroj
treshchinoj i sejchas - soyuz Francii s tremya reakcionnymi diktaturami: Pol'shej,
Rumyniej i YUgoslaviej. Pacifistskij advokat ili pedagog v kachestve ministra
obrechen provodit' politiku, kotoraya emu ne po dushe. Estestvenno, esli
radikal'nye deputaty nedovol'ny svoimi ministrami, a radikal'nye izbirateli
- svoimi deputatami. Stol' zhe estestvenno, esli nedovol'stvo teh i drugih
obrecheno na bessilie. Svodya slozhnuyu mehaniku k prostejshej formule, pridetsya
skazat': v bol'shih voprosah melkij burzhua fatal'no vynuzhden sklonyat'sya pered
krupnym.
Vskore posle padeniya svoego vtorogo ministerstva |rrio raskryl
afinskomu telegrafnomu agentstvu vysshij smysl svoej politiki: "To, chto ya
zashchishchayu v moih poslednih rechah, - eto moral' Platona". V lice "goryacho
lyubimoj" Grecii |rrio privetstvoval rodinu svoej doktriny: "YA pozhertvoval
soboyu, chtoby ostat'sya vernym idealu". Pozhertvovanie soboyu imelo, v sushchnosti,
ne stol' tragicheskij harakter: tesnimyj socialistami i sobstvennoj frakciej
|rrio predpochel pochetno svalit'sya na mezhdunarodnom voprose v ozhidanii togo
neizbezhnogo momenta, kogda palata ostynet ot poslednih vyborov i peredvinet
svoj centr tyazhesti vpravo. Mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad paradoksal'nym,
chto evangelie filosofskogo idealizma adresovano bylo Grecii Venizelosa125 i
Caldarisa126, kotoraya vryad li mozhet sluzhit' obrazcom v voprose ob uplate
dolgov. No nel'zya ne priznat', chto dobrye namereniya |rrio v otnoshenii Uoll
strit dejstvitel'no sohranili na etot raz... platonicheskij harakter.
Bylo by oshibkoj dumat', chto chrezmerno vozvyshennaya motivirovka
parlamentskogo porazheniya est' prosto neudachnyj oborot. Net, filosofiya
absolyutnyh cennostej vhodit neobhodimym elementom v dushevnoe hozyajstvo
|rrio. Podchinyayas' vcherashnemu dnyu s chisto konservativnoj pokornost'yu, |rrio
primiryaet protivorechie mezhdu svoej "teoriej" i navyazyvaemoj emu politikoj v
nadzvezdnyh pustotah filosofii: etot metod imeet to preimushchestvo, chto ne
povyshaet nakladnyh rashodov. Kak samomu Platonu, "bozhestvennomu" idealistu s
shirokimi plechami, kul't chistoj idei ne meshal vesti torgovlyu olivkovym maslom
i tretirovat' rabov podobno rabochemu skotu, tak preklonenie pered vechnoj
moral'yu ne prepyatstvuet |rrio podderzhivat' sistemu Versalya. Tem i horosh
platonizm, chto pozvolyaet vesti dva nezavisimyh tekushchih scheta: odin dlya duha,
drugoj dlya materii. Esli by my ne boyalis' oskorbit' v g. |rrio cheloveka
dobryh nravov i vol'ter'yanca127, my skazali by, chto im rukovodyat v poslednem
schete, te zhe psihologicheskie motivy, kotorye pobuzhdayut velikosvetskuyu
katolichku razdvaivat'sya mezhdu adyul'terom i cerkov'yu.
S istoriej |rrio obrashchaetsya primerno tak zhe, kak s filosofiej: on
cherpaet v nej skoree nravstvennye utesheniya, chem uroki dejstviya. Takoj metod
pozvolyaet emu, kak eto ni neveroyatno, vesti svoyu genealogiyu ot
revolyucionerov 1793 goda! Radikaly schitayut, chto iz tradicij yakobinizma oni
polnee vsego assimilirovali antiklerikalizm i patriotizm. No antiklerikalizm
davno perestal byt' boevoj doktrinoj: delo svoditsya k mirnomu razdeleniyu
truda mezhdu svetskoj respublikoj i katolicheskoj cerkov'yu. CHto kasaetsya
patriotizma, to u yakobincev on byl nerazryvno svyazan s provozglasheniem
revolyucionnogo principa i s ego zashchitoj protiv feodal'noj Evropy. Patriotizm
|rrio ne vozveshchaet nikakoj novoj idei i tesno primykaet k patriotizmu
Tard'e. Teni Robesp'era i Sen-ZHyusta128 potrevozheny naprasno. Nedarom sam
Puankare pokrovitel'stvenno otzyvalsya ob |rrio: "|tomu cheloveku svojstvenny
nacional'nye reakcii".
Ssylki na yakobincev imeyut u |rrio vsegda bespredmetnyj harakter. Kogda
zhe emu nuzhny istoricheskie obrazcy, on citiruet ohotnee "velikogo liberala"
Lamartina129 i dazhe gercoga de Brol'i130. V odnoj iz parlamentskih rechej
|rrio ssylalsya na banal'nuyu frazu Lyudovika XV131 v dokazatel'stvo...
mirolyubiya "francuzskogo duha"! Idealisty voobshche obrashchayutsya s istoriej, kak s
optovym skladom moral'nyh propisej. Obrashchenie k Lamartinu, vprochem, naimenee
sluchajno. Napyshchennyj poet byl ne tol'ko fal'shivym istorikom zhirondistov, no
i ih epigonom v politike. Radikalizm |rrio ne imeet nichego obshchego s
Goroj132; eto tot zhe zhirondizm, no proshedshij cherez ogon' 1848 i 1871 godov i
szhegshij v nem ostatki illyuzij.
*
|rrio byl by, nesomnenno, ideal'nym merom Francii, esli by emu ne
meshali mirovye protivorechiya, vojny i opasnosti vojn, reparacii i dolgi,
nemeckij i ital'yanskij fashizm, - slovom, vse to, chto sostavlyaet fizionomiyu
nashej epohi, ne govorya uzhe o krizise i bezrabotice, nedovol'stve chinovnikov,
diktatorskih pretenziyah Tard'e, vooruzhennyh otryadah polkovnika de la Rokka i
verolomnoj druzhbe Blyuma.
Polozhitel'naya programma |rrio, ot kotoroj sam on tak legko otrekaetsya,
sostoit iz bleklyh principov liberalizma v zhidkom rastvore "socializma":
individual'naya iniciativa i individual'naya svoboda prezhde vsego; no - "v
social'noj srede, garmonizirovannoj gosudarstvom"; "proizvoditel' i
potrebitel' dolzhny ponyat', chto ih interesy solidarny"; "krest'yanin i rabochij
- brat'ya". Esli pribavit' besplatnost' obucheniya i svetskij harakter shkoly,
to programma vnutrennej politiki budet pochti ischerpana. Nad ee frontonom
vozvyshennaya luchezarnaya ideya "progressa" i obraz Francii so svetochem v ruke.
Vo vneshnej politike formuly |rrio, esli vozmozhno, eshche menee opredeleny.
"Soglashenie treh velikih demokratij"; "mir sozdayut, verya v nego"; "iz
diskussii rozhdaetsya vsegda primirenie"; "nuzhny ne obshchie idei - nuzhno
izuchenie faktov". Za podobnymi aforizmami srednij francuz predpolagaet
programmu dejstvij; na samom dele za nimi ne kroetsya nichego, krome
rasteryannosti pered slozhnost'yu mirovoj obstanovki.
Tvorcheskoj mysli bylo by tshchetno iskat' u radikal'nogo vozhdya, religiej
kotorogo yavlyaetsya vyzhidatel'naya ostorozhnost'. Brian otlichno obhodilsya bez
kategoricheskogo imperativa i voobshche bez filosofskih idej; zato ego
bezzabotnaya nahodchivost' podskazyvala emu v nuzhnyh sluchayah esli ne
tvorcheskie idei, to shirokie i elastichnye formuly. Dostatochno vspomnit', -
sejchas eto uzhe zvuchit kak istoricheskij anekdot, - chto 15 sentyabrya 1929 goda
za diplomaticheskim zavtrakom, gde sobralis' predstaviteli 27 gosudarstv,
Brian predlozhil pristupit' k sozdaniyu Soedinennyh SHtatov Evropy. Vot zhest,
na kotoryj |rrio ne sposoben! Ne potomu, chtoby on byl vrazhdeben idee
Soedinennyh SHtatov Evropy, esli ugodno, - vsego mira. Prekrasnaya ideya,
vysokaya ideya! No slishkom vysokaya, chtoby ee mozhno bylo vmeshivat' v
prakticheskuyu politiku.
Poslevoennaya teatral'naya diplomatiya nepreryvnyh lichnyh kontaktov,
uskoryaemyh samoletami, i zhenevskih diskussij: bez vyvodov, no s
aplodismentami, kak by special'no sozdana dlya otvlecheniya vnimaniya ot vse
tuzhe zatyagivayushchihsya uzlov. Svoim lichnym vstrecham s byvshim britanskim
prem'erom Makdonal'dom |rrio pridaval chrezvychajnoe politicheskoe znachenie:
tak sozdaetsya i obnovlyaetsya "vzaimnoe ponimanie". CHem men'she vysokie
sobesedniki dovodyat svoi mysli do konca, chem chashche ssylayutsya so vzdohom na
svoi parlamenty i obshchestvennoe mnenie, chem bol'she voprosov otkladyvayut do
sleduyushchego raza, tem tesnee stanovitsya oboim v predelah treh izmerenij
empiricheskoj politiki: Makdonal'd iskal uteshenij v Starom i Novom Zavete133,
|rrio - v svetskom bogoslovii idealizma.
Vnimatel'nogo inostranca ne mozhet ne porazhat' to chrezmernoe mesto,
kakoe v rechah francuzskih politikov vseh napravlenij zanimayut zavereniya v
lyubvi k Francii. I pri samom bol'shom slovesnom masterstve trudno dlya odnoj i
toj zhe mysli nahodit' kazhdyj raz novoe vyrazhenie: neudivitel'no, esli
povtornye patrioticheskie priznaniya utomlyayut svoim odnoobraziem. |rrio schel
odnazhdy nuzhnym prisovokupit', chto ego lyubov' k Francii yavlyaetsya "chuvstvom
glubokim, no skrytym i celomudrennym". Protokol otmechaet: "smeh sprava".
Dejstvitel'no: trudno schitat' chuvstvo skrytym, esli ego celomudrie
udostoveryaetsya s parlamentskoj tribuny.
Patrioticheskaya deklamaciya, ne delayushchaya chesti stol' izoshchrennomu voobshche
francuzskomu vkusu, vytekaet ne stol'ko iz zakonnoj gordosti grandioznoj
rol'yu, kakuyu Franciya igrala v istorii chelovechestva, - takogo roda chuvstvo
moglo by byt' dejstvitel'no bolee sderzhannym, - skol'ko iz trevogi za
nyneshnee mirovoe polozhenie Francii, yavno ne otvechayushchee ee real'nym silam.
Istoricheskie vospominaniya sluzhat lish' materialom dlya patrioticheskoj
ritoriki; zhiznennym nervom ee yavlyaetsya neumolchnaya i ostraya trevoga, kotoroj
nesposobny skryt' vzaimnye prizyvy k hladnokroviyu i samoobladaniyu.
|rrio, konechno, vsegda stoyal za razoruzhenie. No material'nomu
razoruzheniyu dolzhno predshestvovat' moral'noe. Krome togo: dejstvitel'nyj mir
mozhet byt' osnovan tol'ko na bezopasnosti. A bezopasnost' nuzhdaetsya v
krepkoj francuzskoj armii. Vpred' do razumnogo sokrashcheniya vooruzhenij narody
dolzhny videt' garantiyu mira v oruzhii Francii. Kto ne soglashaetsya s etim, tot
obnaruzhivaet zluyu volyu.
CHrezvychajno voobshche sderzhannyj orator, |rrio ne nahodit dostatochno
rezkih slov po adresu nechestivcev, kotorye somnevayutsya v mirolyubii Francii i
ee pravitel'stva. My, so svoej storony, ni na minutu ne somnevaemsya v
nepoddel'nosti pacifizma |rrio. Nuzhno tol'ko pribavit': eto pacifizm
pobeditelya. Esli ne schitat' voinstvennyh kochevnikov, pobeditel' vsegda
sklonen k pacifizmu, pritom tem reshitel'nee, chem bol'she ego pobeda i chem
bol'shimi zhertvami ona oplachena. Formula nasyshchennogo pacifizma prosta:
pobezhdennyj dolzhen primirit'sya so svoej uchast'yu i ne meshat' pobeditelyu
pol'zovat'sya plodami pobedy. Napoleon posle kazhdoj novoj uspeshnoj kampanii
hotel, chtoby ego ostavili v pokoe. I esli emu prihodilos' snova voevat', to
tol'ko potomu, chto razdavlennye im ne hoteli mirit'sya s tiraniej pobeditelya.
Esli by malen'kij kapral ne otnosilsya stol' prezritel'no k ideologii, on mog
by bez truda svoyu zabotu o mire postavit' pod znak Platona.
Na konferencii po razoruzheniyu (v kakom stoletii eto proishodilo?) |rrio
torzhestvenno zayavil: "My nahodimsya zdes', chtoby provozglasit' nashe
otvrashchenie ko vsyakomu imperializmu, otkrytomu i zamaskirovannomu". |ti slova
zvuchali by ubeditel'nee, esli by orator dal sebe trud poyasnit', chto on
ponimaet pod imperializmom. Ne budem puskat'sya v teoreticheskie opredeleniya:
prostogo napominaniya o naibolee besspornyh priznakah imperializma dlya nas
dostatochno. Prinuditel'noe uderzhanie otstalyh stran na polozhenii
ekspluatiruemyh kolonij est' samaya yavnaya, hotya daleko ne edinstvennaya forma
imperializma. Naskol'ko my znaem, |rrio nikogda ne sobiralsya otkazyvat'sya ot
kolonial'nyh vladenij Francii. Nasil'stvennoe protivodejstvie ob®edineniyu
kakoj-libo nacii v granicah nacional'nogo gosudarstva (vopros ob anshlyusse134
i koridore135); ukreplenie sobstvennoj gegemonii posredstvom voennoj i
finansovoj podderzhki yavno antinarodnyh pravitel'stv v drugih stranah
(Pol'sha, Rumyniya, Serbiya) - esli vse eto ne imperializm, to imperializma
voobshche ne sushchestvuet na svete.
Zahvaty i nasiliya perestayut dlya |rrio byt' zahvatami i nasiliyami, raz
oni sankcionirovany davnost'yu ili, eshche luchshe, mezhdunarodnymi traktatami.
Reshayut ne moral'nye, ne filosofskie soobrazheniya; reshaet patrioticheskij
interes: imperializmom nazyvaetsya vse to, chto protivorechit interesam
Francii. Imperialistov sleduet poetomu iskat' vsegda za ee granicami.
CHem men'she |rrio sklonen k prakticheskim ustupkam v pol'zu pobezhdennyh
protivnikov, tem shchedree on okazyvalsya v oblasti filosofskih reparacij. Tak,
na toj zhe konferencii po razoruzheniyu on ssylalsya na Immanuila Kanta136,
kotoryj v svoem proekte vechnogo mira predvidel... Ligu Nacij. O
kenigsbergskom myslitele prishlos' by ochen' pozhalet', esli by on ne predvidel
nichego luchshego. No sam fakt apellyacii k Kantu ochen' harakteren: vopros
perenositsya, po obychayu, iz real'noj oblasti v transcendental'nuyu, a sverh
togo ssylka na nemeckogo klassika dolzhna byla pobudit' nemcev k mirolyubiyu. K
sozhaleniyu, ostalos' neraz®yasnennym, predvidel li Kant v sisteme vechnogo mira
takzhe i Versal'skij dogovor.
Filosofskaya citata, odnako, ne pomogla. Gitler utverdilsya na razvalinah
vejmarskoj demokratii. Vooruzhenie Germanii voshlo groznoj real'nost'yu v
iskusstvennyj rezhim Versal'skoj Evropy. Britanskaya diplomatiya podnyala
golovu, snova pochuvstvovav sebya v izlyublennoj roli arbitra. Mussolini,
opirayas' na vooruzheniya Gitlera, pred®yavil Francii ul'timatum: svobodnye ruki
v Afrike kak zalog druzhby. Laval' ustupil. Prezhde, odnako, chem
italo-efiopskij konflikt uspel pokonchit' s nezavisimost'yu |fiopii, ili,
naoborot, podpilit' klyki ital'yanskomu fashizmu, on nanes zhestokij udar
mezhdunarodnomu polozheniyu Francii. Ee kontinental'naya gegemoniya okazalas'
srazu pod znakom voprosa. Metaniya mezhdu Italiej i Angliej vskryli tyazheluyu
mezhdunarodnuyu zavisimost' francuzskogo imperializma s ego slishkom uzkoj
demograficheskoj i ekonomicheskoj bazoj. Krizis mezhdunarodnogo polozheniya
Francii oslozhnyaet ee i bez togo glubokij vnutrennij krizis, vyryvaya pochvu
iz-pod nog imperialisticheskogo pacifizma |rrio. Nel'zya li, odnako, prochnee
operet'sya na Moskvu?
Posle togo, kak bol'sheviki otbili vse popytki intervencii i spravilis'
s vnutrennimi protivnikami, interes |rrio k Sovetam okrasilsya v cvet
vospominanij ob epohe yakobinskogo terrora. Vo vremya poseshcheniya Sovetskoj
respubliki v 1922 godu |rrio besedoval s bol'shevikami - ne kak
edinomyshlennik, konechno, no pochti kak dobrozhelatel', kak naslednik Gorio137,
kotoryj umeet "ponyat'" bol'shevikov. On interesovalsya hozyajstvennymi i
kul'turnymi meropriyatiyami revolyucii, no bolee vsego - uspehami Krasnoj
armii. V sovetskom kalendare stoyal eshche ochen' tyazhelyj god, no grazhdanskaya
vojna byla zakonchena, i potryasennaya strana uzhe nachala podnimat'sya. Sil'no
sokrashchennaya v chislennosti armiya pochistilas', priodelas' i vyglyadela tak, chto
po krajnej mere v Moskve ee mozhno bylo pokazat' inostrannomu gostyu. |rrio
poseshchal, naskol'ko pomnyu, voennye shkoly i kazarmy. Politika nemyslima bez
kovarstva: byli otdany zaranee rasporyazheniya, chtoby vo vremya prebyvaniya |rrio
v voennom komissariate karaul'nyj batal'on proshel s pesnej pod samymi oknami
kabineta, v kotorom prohodil priem. Nado skazat', chto batal'on, sostoyavshij
pod osobym popecheniem togdashnego glavnokomanduyushchego Kameneva138, bol'shogo
lyubitelya soldatskogo peniya, chislilsya obrazcovoj chast'yu. Raschet na
"nacional'nye reakcii" demokraticheskogo politika ne obmanul nas. Kogda ot
pervogo zalpa soldatskih golosov zazveneli stekla, |rrio pripodnyal v kresle
svoyu tyazheluyu figuru i srazu zhe obnaruzhil, chto emu znakomy ne tol'ko melodiya,
no i tekst.
V besede gost' umelo obhodil ostrye voprosy, opasayas' zadet'
predrassudki bol'shevistskih varvarov. Ego sobesedniku ne chuzhdo bylo opasenie
razojtis' s "vechnymi zakonami" demokraticheskoj mifologii. Temy Versal'skogo
mira ili eshche svezhej togda intervencii Antanty byli yavno neprigodny dlya
bezobidnogo obmena mnenij. Ostavalas' oblast' priznanij, vprochem, vpolne
dobrosovestnyh, v simpatiyah k francuzskoj kul'ture. V zaklyuchenie besedy
|rrio s shutlivoj lyubeznost'yu spravilsya, kogda ya dumayu snova posetit' Parizh.
YA napomnil, chto osen'yu 1916 goda byl "navsegda" vyslan iz Francii.
V techenie del'nejshih let otnoshenie |rrio k Sovetam postepenno
uhudshalos'. V gody sotrudnichestva s Puankare on surovo osuzhdal rezhim,
kotoryj tak dolgo ne hochet otkazat'sya ot metodov diktatury. Odnako po mere
togo, kak v Germanii krep voinstvennyj nacionalizm, |rrio snova obnaruzhival
bolee blagozhelatel'nyj podhod k Sovetskomu Soyuzu. "Kak demokrat, pravnuk
revolyucii, kotoraya podchas obagryala krov'yu ruki, ya otkazyvayus' pokryvat'
proklyatiyami i sarkazmami etu Rossiyu, kotoraya rabotaet nad sozdaniem novogo
rezhima". Da budet, vprochem, izvestno: on, |rrio, nyne tak zhe dalek ot
kommunizma, kak ran'she - ot carizma; no on ne somnevaetsya, chto
bol'shevistskij rezhim sozdast v konce koncov melkih krest'yanskih
sobstvennikov: na nih i na ih armiyu smozhet operet'sya Franciya. A k etomu, v
konce koncov, i svoditsya ved' zadacha mirovoj istorii.
Tak |rrio stal ostorozhnym, no nastojchivym propovednikom voennoj druzhby
s Sovetskim Soyuzom. On delal eto, nado skazat' pryamo, bez entuziazma,
skoree, ponukaemyj gor'koj neobhodimost'yu. V konce koncov krupnaya burzhuaziya
dopustila franko-sovetskoe soglashenie139 v teh ramkah, v kakih ono terpimo
dlya Anglii i ne protivorechit druzhbe s Italiej. Budushchee pokazhet, chto eto
znachit na dele. Vo vsyakom sluchae, lionskij mer ne bez lukavstva nosit zvanie
"druga SSSR". Pravda, kollektivizaciya nanesla nekotoryj udar ego
konservativnym upovaniyam na krepkogo krest'yanina; no zato sovetskaya
diplomatiya stala gorazdo mudree, ostorozhnee, solidnee. Vsled za sovetskoj
diplomatiej - i francuzskaya kommunisticheskaya partiya. Na poslednem kongresse
radikalov |rrio demonstrativno govoril o svoem druge Litvinove ("Da, moj
drug Litvinov"). |to ne prepyatstvuet emu, konechno, ostavat'sya v ministerstve
Lavalya, kotoryj s gorazdo bol'shej uverennost'yu i s bol'shim pravom govorit:
"Moj drug Mussolini". Ne isklyucheno i to, chto |rrio stanet preemnikom Lavalya
i perevedet druzhbu s Mussolini na svoj sobstvennyj schet. Nadolgo li?
Zdes' ne mesto zanimat'sya politicheskimi gadaniyami, tem bolee, chto
lichnyj vopros |rrio neotdelim ot voprosa o budushchnosti Francii i vsej Evropy.
Odnako mozhno skazat' s uverennost'yu: politicheskie flangi budut i dalee
pogloshchat' centr. Radikaly obespechivali ravnovesie parlamentskih kachelej lish'
do teh por, poka v strane sohranyalos' otnositel'noe social'noe ravnovesie.
|ti schastlivye dni proshli bezvozvratno. Izbiratel'naya pobeda |rrio (maj 1932
g.) posluzhila kak by tol'ko dlya togo, chtoby obnaruzhit' polnuyu
nesostoyatel'nost' ego partii pered licom nadvigayushchihsya vnutrennih i vneshnih
katastrof. Radikal'nye vozhdi smenyali drug druga vo glave pravitel'stva,
chtoby tem yarche obnaruzhit' zhalkuyu rasteryannost' vseh gruppirovok partii. 6
fevralya 1934 g. samyj "levyj" iz radikalov, Dalad'e, besslavno kapituliroval
pered ulichnoj manifestaciej fashistov i royalistov. On ne hotel, vidite li,
grazhdanskoj vojny. Na samom dele on shiroko raskryl pered nej vorota. YAzyk
faktov neosporim. Medlennee, chem drugie evropejskie strany, Franciya idet
navstrechu velikim potryaseniyam. Pervoj ih zhertvoj stanet radikalizm. Kak by
ni vyglyadela gryadushchaya epoha, ona ne budet epohoj zolotoj serediny.
L.Trockij
Veksal140,
7 noyabrya 1935 g.
Predislovie k broshyure Freda Zellera
"Francuzskaya revolyucionnaya molodezh' na povorote"
Nado goryacho privetstvovat' poyavlenie etoj nebol'shoj raboty. Sekretar'
Senskoj organizacii molodezhi, aktivnyj chlen socialisticheskoj partii tov.
Zeller, vmeste s shirokimi krugami molodezhi prodelal za poslednij period v
vysshej stepeni vazhnyj put': ot centrizma k marksizmu. Izobrazhat' etot put' v
predislovii net nadobnosti: pust' chitatel' obratitsya k samoj broshyure; on,
mozhet byt', sdelaet luchshe vsego, esli ran'she prochitaet izlozhenie Zellera,
dayushchee cennyj fakticheskij i politicheskij material, a zatem uzhe obratitsya k
etomu predisloviyu, kotoroe stavit svoej zadachej sdelat' naibolee neotlozhnye
vyvody.
Isklyuchenie vozhdej parizhskoj molodezhi i rukovodyashchej gruppy "Verite"
(bol'shevikov-lenincev) iz Socialisticheskoj partii predstavlyaet soboyu fakt
krupnogo znacheniya. Vo vseh stranah Evropy proishodit sejchas politicheskaya
peregruppirovka vvidu nadvigayushchejsya opasnosti. Po etoj linii nachalos'
razmezhevanie v proletariate. Kak samye levye vozhdi burzhuazii otbrasyvayut
proch' demokraticheskij parlamentarizm, kogda delo idet o zashchite
sobstvennosti, tak opportunisty popirayut nogami partijnuyu demokratiyu, kogda
ih social-patriotizm okazyvaetsya pod ugrozoj so storony revolyucionnyh
internacionalistov. Zdes' gvozd' voprosa! CHto partijnye verhi narushili vse
"statuty" i vse "normy" demokratii, eto neoproverzhimo dokazal Marso Piver,
kotoryj sam prodolzhaet, kak izvestno, verit' v statuty, kak nekotorye
naivnye "respublikancy" veryat v nezyblemost' burzhuaznoj demokratii.
Tradicionnye social-patrioty (Leon Blyum, Leba, ZHiromskij i proch.) posle
opyta velikoj vojny "za demokratiyu" popali v krajne zatrudnitel'noe
polozhenie. Oni boyalis' porazhencheskoj kritiki kommunistov i nedoveriya mass.
Otsyuda ih stremlenie obojti vopros o nacional'noj oborone, otlozhit' ego
podal'she: kogda razrazitsya vojna, zastignuv snova trudyashchihsya vrasploh, togda
gorazdo legche budet pod prikrytiem voennoj cenzury prikovat' partiyu i
proletariat k kolesnice nacional'noj oborony. I vdrug - o schast'e! Sovetskaya
diplomatiya prihodit okonchatel'no k vyvodu, chto reformistskaya byurokratiya ruka
ob ruku s radikal'nymi burzhua gorazdo poleznee i nadezhnee v kachestve
soyuznika, chem revolyucionnyj proletariat. Iz Moskvy razdaetsya komanda:
ravnyat'sya po social-patriotam i, vmeste s nimi, po radikalam, po levoj
partii francuzskogo imperializma. Kakoj priyatnyj syurpriz: Stalin obeimi
rukami podsadil Blyuma v sedlo nacional'noj oborony. Pravda, on sdelal pri
etom slishkom energichnoe dvizhenie, tak chto Blyum ispugalsya dazhe, kak by ne
svalit'sya po druguyu storonu loshadi. Otsyuda ukoriznennye stat'i Blyuma:
"Nel'zya zhe tak grubo, nado dejstvovat' bolee ostorozhno, ne nado pugat'
levyh..." VII-oj Kongress Kominterna vnyal uveshchevaniyam Blyuma i napustil v
social-patrioticheskuyu rezolyuciyu maksimum tumana. CHego zhe zhelat' eshche? "Edinyj
front" pochti besshumno skol'zil k nacional'nomu edineniyu. I vdrug sleva
razdalsya rezkij, dazhe ugrozhayushchij golos protesta, pritom ne tol'ko so storony
bol'shevikov-lenincev (ved' eto "chuzherodnoe telo"!), no i so storony
bol'shinstva parizhskoj molodezhi. Sporit' s nej po sushchestvu? Uvy - eto
nelegko. Gde najti dovody v zashchitu novogo patrioticheskogo predatel'stva? CHto
protivopostavit' revolyucionnomu internacionalizmu? ZHiromskij popytalsya
vydvinut' na pervoe mesto neobhodimost' zashchity SSSR. Eshche Ged, vidite li,
pouchal, chto nuzhno oboronyat' russkuyu revolyuciyu... No nad etim dovodom,
osobenno v ustah ZHiromskogo, smeetsya ne tol'ko molodezh', nachinayut smeyat'sya i
pionery. My znaem, kak Ged zashchishchal francuzskuyu demokratiyu: on stal ministrom
imperialisticheskogo pravitel'stva vo vremya vojny. |ti zhe metody - po
sushchestvu, esli ne po forme - imeyut v vidu i ZHiromskie, kogda govoryat o
zashchite SSSR. Na eto revolyucionnaya molodezh', vmeste s bol'shevikami-lenincami
otvechaet: SSSR my budem zashchishchat' tak zhe, kak i sebya samih, t. e.
neprimirimoj revolyucionnoj bor'boj protiv sobstvennoj burzhuazii.
Tak kak dovody samogo levogo, samogo krajnego iz falangi
social-patriotov ne proizveli ni malejshego dejstviya, - molodezh' za
K.Libknehta, a ne za ZHiromskogo, - to chto zhe ostavalos'? Zadushit',
isklyuchit', razdavit'! Esli otbrosit' v storonu mishuru fraz, to isklyuchenie
revolyucionnyh internacionalistov predstavlyaet soboyu akt patrioticheskoj
policii v celyah podgotovki nacional'nogo edineniya na sluchaj vojny.
Naivnye lyudi vozrazhayut: tut est' kakoe-to nedorazumenie! Ved' sam
SHoshua, novyj nacional'nyj sekretar' molodezhi, - "tozhe" internacionalist,
ved' on "tozhe" protiv nacional'noj oborony, a mezhdu tem on stoyal za
isklyuchenie Freda Zellera i ego tovarishchej. Ochevidno, vinovat... Zeller. Na
samom dele "internacionalisty" tipa SHoshua dlya togo i sushchestvuyut v prirode,
chtoby pomogat' Leonu Blyumu vvodit' v zabluzhdenie doverchivyh lyudej. Tot
"internacionalist", kotoryj svoyu druzhbu s social-patrioticheskoj byurokratiej
stavit vyshe obyazannostej revolyucionnogo dejstviya, est' na dele tol'ko levoe
zveno imperialisticheskoj cepi. Finansovyj kapital nuzhdaetsya v izvestnye
momenty v Dalad'e, v Gendersone, dazhe v Lensberi, chtob prikryt' svoi
namereniya i uspokoit' massy. Kogda obstanovka menyaetsya, finansovyj kapital
progonyaet Dalad'e, zamenyaya ego Dumergom ili Lavalem. Tak i
social-patrioticheskaya byurokratiya dlya izvestnyh operacij v izvestnye periody
nuzhdaetsya v SHoshua, chtoby zatem na sleduyushchem etape, esli on poprobuet
raskryt' rot, smestit' ego i dazhe isklyuchit'. Kto