t
ekonomicheskuyu zhizn' Soedinennyh SHtatov, - ironicheski pishet "N'yu-Jork Tajms",
- znachit eta zhizn' razvivaetsya po planu, a ne haoticheski. Dovod b'et mimo
celi. Ni odnoj iz svoih tendencij kapitalizm ne sposoben dovesti do konca.
Kak koncentraciya bogatstv ne uprazdnyaet melkoj burzhuazii, tak monopoliya ne
likvidiruet konkurencii, a lish' navalivaetsya na nee sverhu i uroduet ee.
"Plan" kazhdogo iz 60 semejstv, kak i otdel'nye kombinacii etih planov,
presleduet vovse ne soglasovanie raznyh otraslej hozyajstva mezhdu soboyu, a
lish' povyshenie pribyli dannoj monopolistskoj kliki za schet drugih klik i za
schet vsego naroda. Peresechenie takih planov v konce koncov tol'ko uglublyaet
anarhiyu narodnogo hozyajstva. Monopolistskaya diktatura i haos ne isklyuchayut, a
dopolnyayut i pitayut drug druga.
Krizis 1929 g. razrazilsya v Soedinennyh SHtatah cherez god posle togo,
kak Zombart zayavil o polnoj indifferentnosti ego "nauki" k samoj probleme
krizisov. S vysot pod®ema, kotorogo ne videl mir, hozyajstvo Soedinennyh
SHtatov sverglos' v bezdnu chudovishchnoj prostracii. V dni Marksa nikto eshche ne
mog predstavit' sebe konvul'sij takogo razmaha! Nacional'nyj dohod
Soedinennyh SHtatov vpervye podnyalsya v 1920 g. do 69 billionov328, chtoby uzhe
v sleduyushchem godu upast' do 50 billionov, t. e. na 27%. V rezul'tate
preuspeyaniya blizhajshih let nacional'nyj dohod podnyalsya v 1929 g. do vysshej
svoej tochki, 81 billiona, chtoby v 1932 g. upast' do 40 billionov, t. e.
bolee chem vdvoe! V techenie 9 let, 1930-1938 gg., poteryano okolo 43 millionov
cheloveko/let truda i 133 billiona dollarov nacional'nogo dohoda, esli
schitat' normami trud i dohod 1929 g., kogda bylo "vsego" 2 milliona
bezrabotnyh. Esli vse eto ne anarhiya, to chto zhe mozhet oznachat' eto slovo
voobshche?
"Teoriya krusheniya"
Uspehi kapitalizma so vremeni smerti Marksa do mirovoj vojny pochti
polnost'yu podchinili sebe umy i serdca burzhuaznoj intelligencii i rabochej
byurokratii. Ideya postepennogo progressa ("evolyucii") kazalas' raz navsegda
obespechennoj; ideya revolyucii predstavlyalas' prostym perezhitkom varvarstva.
Prognozu Marksa o vozrastayushchej koncentracii kapitala, ob obostrenii
klassovyh protivorechij, ob uglublenii krizisov i o katastroficheskom krushenii
kapitalizma protivopostavlyalis' ne chastichnye popravki i utochneniya, a
kachestvenno protivopolozhnyj prognoz: o bolee ravnomernom raspredelenii
nacional'nogo dohoda, o smyagchenii klassovyh protivorechij i o postepennom
reformirovanii kapitalisticheskogo obshchestva. ZHan ZHores, samyj vydayushchijsya iz
demokraticheskih socialistov klassicheskoj epohi, nadeyalsya postepenno
zapolnit' politicheskuyu demokratiyu social'nym soderzhaniem. V etom sostoyalo
sushchestvo reformizma. Takov byl al'ternativnyj prognoz. CHto ostalos' ot nego?
ZHizn' monopolisticheskogo kapitalizma nashej epohi est' cep' krizisov.
Kazhdyj krizis est' katastrofa. Neobhodimost' spasat'sya ot etih chastichnyh
katastrof pri pomoshchi tamozhennyh sten, inflyacii, povysheniya gosudarstvennyh
rashodov i dolgov podgotavlivaet novye, bolee glubokie i universal'nye
krizisy. Bor'ba za rynki, za syr'e, za kolonii delaet neizbezhnymi voennye
katastrofy. Vse vmeste gotovit revolyucionnye katastrofy. Poistine nelegko
soglasit'sya s Zombartom, chto stareyushchij kapitalizm stanovitsya vse bolee
"spokojnym, stepennym i razumnym". Skoree uzh mozhno skazat', chto on teryaet
poslednie ostatki rassudka. Vo vsyakom sluchae, neosporimo, chto "teoriya
krusheniya" oderzhala pobedu nad teoriej mirnogo razvitiya.
Zagnivanie kapitalizma
Kak ni dorogo obhodilsya obshchestvu kontrol' rynka cherez chastnye i obshchie
krizisy, chelovechestvo do izvestnogo etapa, primerno do mirovoj vojny, roslo,
razvivalos' i bogatelo. CHastnaya sobstvennost' na sredstva proizvodstva
ostavalas' v tu epohu otnositel'no progressivnym faktorom. Nyne slepoj
kontrol' zakona cennosti otkazyvaetsya sluzhit'. Razvitie chelovechestva
uperlos' v tupik. Nesmotrya na novejshie zavoevaniya tehnicheskoj mysli,
material'nye proizvoditel'nye sily ne rastut. Samym yarkim i bezoshibochnym
priznakom upadka yavlyaetsya mirovoj zastoj v stroitel'noj promyshlennosti, kak
rezul'tat priostanovki novyh vlozhenij v osnovnye otrasli hozyajstva.
Kapitalisty razuchilis' poprostu verit' v budushchee sobstvennoj sistemy.
Stimulirovanie stroitel'stva so storony gosudarstva oznachaet povyshenie
nalogov i suzhenie "nesvyazannogo" nacional'nogo dohoda, tem bolee, chto
glavnaya chast' novyh gosudarstvennyh sooruzhenij neposredstvenno sluzhit
voennym celyam.
Marazm prinyal osobenno boleznennyj i unizitel'nyj harakter v naibolee
drevnej, naibolee svyazannoj s osnovnymi potrebnostyami cheloveka oblasti,
imenno v sel'skom hozyajstve. Ne dovol'stvuyas' temi prepyatstviyami, kakie
chastnaya sobstvennost' v ee naibolee reakcionnoj forme, imenno melkaya
zemel'naya sobstvennost', stavit razvitiyu zemledeliya, kapitalisticheskie
pravitel'stva vidyat sebya neredko prizvannymi iskusstvenno ogranichivat'
proizvodstvo pri pomoshchi zakonodatel'nyh i administrativnyh mer, pered
kotorymi ostanovilos' by v ispuge cehovoe remeslo epohi upadka. V istoriyu
budet zapisano, chto pravitel'stvo samoj mogushchestvennoj kapitalisticheskoj
strany vydavalo fermeram premii za sokrashchenie pashni, t. e. za iskusstvennoe
umen'shenie i bez togo padayushchego nacional'nogo dohoda329. Rezul'taty byli
nalico: pri grandioznyh proizvodstvennyh vozmozhnostyah, obespechennyh opytom i
naukoj, sel'skoe hozyajstvo ne vyhodit iz gnilostnogo krizisa, a chislo
golodnyh, podavlyayushchee bol'shinstvo chelovechestva, prodolzhaet rasti bystree,
chem naselenie nashej planety. Zashchitu stroya, kotoryj doshel do takogo
razrushitel'nogo bezumiya, gospoda konservatory schitayut razumnoj politikoj;
socialisticheskuyu bor'bu protiv etogo bezumiya oni ob®yavlyayut razrushitel'nym
utopizmom.
Fashizm i "N'yu Dil"
Dva metoda spaseniya imperializma boryutsya nyne na mirovoj arene: fashizm
i "N'yu Dil", vo vseh ih raznovidnostyah. Fashizm osnovyvaet svoyu programmu na
razgrome rabochih organizacij, na unichtozhenii social'nyh reform i na polnoj
likvidacii demokraticheskih prav vo izbezhanie vozrozhdeniya klassovoj bor'by
proletariata. Fashistskoe gosudarstvo oficial'no uzakonivaet degradaciyu
rabochih i pauperizaciyu melkoj burzhuazii vo imya spaseniya "nacii" i "rasy":
pod etim vysokomernym imenem figuriruet zagnivayushchij kapitalizm.
Politika "N'yu Dil", pytayushchayasya putem podachek rabochej i fermerskoj
aristokratii spasti imperialistskuyu demokratiyu, dostupna v shirokom ob®eme
tol'ko ochen' bogatym naciyam i v etom smysle yavlyaetsya amerikanskoj politikoj
par exellence330. CHast' rashodov etoj politiki pravitel'stvo pytalos'
perelozhit' na monopolistov, ubezhdaya ih podnyat' zarabotnuyu platu i sokratit'
rabochij den', chtob takim putem povysit' pokupatel'nuyu silu naseleniya i
rasshirit' proizvodstvo. Leon Blyum proboval perevodit' tu zhe propoved' na
francuzskij yazyk nizshej shkoly. Tshchetno! Francuzskij kapitalist, kak i
amerikanskij, proizvodit ne dlya proizvodstva, a dlya pribyli. On vsegda gotov
sokratit' proizvodstvo, dazhe unichtozhit' gotovye produkty, esli pri etom
povysitsya ego sobstvennaya dolya v nacional'nom dohode.
Programma "N'yu Dil" tem bolee protivorechiva, chto, chitaya propovedi
magnatam kapitala o preimushchestvah obiliya nad skudost'yu, pravitel'stvo vydaet
premii za sokrashchenie proizvodstva. Nel'zya bol'she zaputat'sya! Svoim kritikam
pravitel'stvo otvechaet vyzovom: poprobujte sdelat' luchshe. No eto znachit
lish', chto na osnovah kapitalizma polozhenie bezvyhodno.
Nachinaya s 1933 g., t. e. v techenie poslednih shesti let, federal'noe
pravitel'stvo, shtaty i municipalitety331 vydali bezrabotnym okolo 15
billionov dollarov posobij: summa, sovershenno nedostatochnaya sama po sebe i
predstavlyayushchaya lish' men'shuyu polovinu poteryannoj zarabotnoj platy, no v to zhe
vremya kolossal'naya pri padayushchem nacional'nom dohode. V techenie 1938 g.,
kotoryj byl godom otnositel'nogo ekonomicheskogo ozhivleniya, gosudarstvennyj
dolg Soedinennyh SHtatov povysilsya na 12 billionov i perevalil za 38
billionov dollarov, na 12 billionov vyshe naibolee vysokoj tochki k nachalu
vojny. A dal'she? Nel'zya zhit' bez konca za schet proshlyh pokolenij. Politika
"N'yu Dil", s ee fiktivnymi dostizheniyami i real'nym rostom gosudarstvennogo
dolga vedet neizbezhno k beshenoj kapitalisticheskoj reakcii i grandioznomu
vzryvu imperializma. Ona napravlyaetsya, inache skazat', v te zhe kanaly, po
kotorym protekaet politika fashizma.
Znaharstvo
Sredi kapitalistov i ih ideologov carit velichajshaya rasteryannost'.
Mnogie iz nih, pravda, metko kritikuyut politiku fashizma, kak i politiku "N'yu
Dil". No - v etom Vashington, kak i Berlin, prav - nikto nichego ne sposoben
predlozhit' vzamen. Krizis kapitalisticheskoj sistemy vyrazhaetsya, v chastnosti,
v tom, chto krajne trezvye i delovye v svoej sfere lyudi, perehodya v oblast'
obshchih voprosov, stanovyatsya fantasticheskimi znaharyami.
Den'gi dolzhny igrat' podchinennuyu rol', sodejstvuya "peremeshcheniyu" blag -
pouchaet Genri Ford; mezhdu tem oni komanduyut hozyajstvom i tormozyat ego:
"Hvost vilyaet sobakoj"; "Pora nashim finansovym inzheneram sozdat' luchshuyu
model'". Avtomobil'nyj korol' ne ponimaet, chto den'gi sosredotochivayutsya u
nego samogo. Pugayas' sobstvennogo otrazheniya, Ford trebuet, chtob inzhenery
izgotovili emu drugoe, bolee privetlivoe finansovoe zerkalo. Kur'ez sostoit
v tom, chto v poiskah chudodejstvennyh deneg amerikanskij magnat oshchup'yu
vozvrashchaetsya k ideyam francuzskogo melkoburzhuaznogo socialista Prudona,
kotorogo Marks podverg unichtozhayushchej kritike togda, kogda Genri Ford eshche ne
uspel rodit'sya.
Primer Forda pokazyvaet, kstati skazat', chto nazhivat' den'gi - eto
odno, a ponimat' ih social'nuyu funkciyu - sovsem drugoe. Ford - ne
isklyuchenie. Otnosyas' k Marksu s vysokomernym prenebrezheniem, magnaty
kapitala ostayutsya v oblasti ekonomicheskoj teorii nevezhestvennymi znaharyami.
Uvy, ot nih nemnogim otlichayutsya i patentovannye politiki!
Anomaliya ili pravilo?
G[ospodin] Ikes332, sekretar' vnutrennih del v Vashingtone, schitaet
"odnoj iz samyh udivitel'nyh anomalij vo vsej istorii" tot fakt, chto
Amerika, demokraticheskaya po forme, yavlyaetsya aristokraticheskoj po sushchestvu:
"Amerika - strana gospodstva bol'shinstva, no kontroliruemaya, po krajnej
mere, do 1933 g. (!), monopoliyami, kotorye, v svoyu ochered', kontroliruyutsya
nichtozhnym chislom derzhatelej akcij". Diagnoz postavlen pravil'no, za
isklyucheniem nameka na to, chto s prishestviem Ruzvel'ta gospodstvo monopolij
prekratilos' ili oslabelo. No to, chto Ikes nazyvaet "odnoj iz samyh
udivitel'nyh anomalij vo vsej istorii", yavlyaetsya na samom dele neprerekaemoj
normoj kapitalizma. Vladychestvo sil'nyh nad slabymi, nemnogih nad mnogimi,
ekspluatatorov nad trudyashchimisya predstavlyayut osnovnoj zakon burzhuaznoj
demokratii. CHto otlichaet Soedinennye SHtaty ot drugih stran - eto lish'
bol'shij razmah i bol'shaya obnazhennost' protivorechij kapitalizma. Otsutstvie
feodal'nogo proshlogo, bogataya priroda, energichnoe i predpriimchivoe
naselenie, - slovom, vse te preimushchestva, kotorye predveshchali nepreryvnoe
razvitie demokratii, obespechili na samom dele fantasticheskuyu koncentraciyu
bogatstv.
Obeshchaya na etot raz dovesti bor'bu do pobedy nad monopoliyami, Ikes
neostorozhno ssylalsya na Tomasa Dzheffersona, |ndryu Dzheksona, Avraama
Linkol'na, Teodora Ruzvel'ta333 i Vudro Vil'sona, kak na predshestvennikov
Franklina Ruzvel'ta. "Prakticheski, - govoril on 30 dekabrya 1937 g., - vse
nashi velichajshie istoricheskie figury znamenity imenno svoej nastojchivoj i
muzhestvennoj bor'boj, imevshej zadachej predupredit' i kontrolirovat'
sverhkoncentraciyu bogatstv i vlasti v nemnogih rukah". Iz slov samogo
oratora vytekaet, odnako, chto plodom "nastojchivoj i muzhestvennoj bor'by"
yavilos' polnoe gospodstvo plutokratii nad demokratiej.
Ikes schitaet pochemu-to, chto na etot raz pobeda budet obespechena, esli
narod pojmet, chto bor'ba idet "ne mezhdu "N'yu Dil" i srednim prosveshchennym
delovym chelovekom, no mezhdu "N'yu Dil" i burbonami 60-ti semejstv334, kotorye
podveli ostal'nyh delovyh lyudej v Soedinennyh SHtatah pod terror svoego
gospodstva". Avtoritetnyj orator ne poyasnyaet, kakim obrazom udalos'
"burbonam" podchinit' sebe vseh prosveshchennyh delovyh lyudej, nesmotrya na
demokratiyu i protivodejstvie "velichajshih istoricheskih figur". Rokfellery,
Morgany335, Mellony336, Vanderbil'ty337, Guggenhejmy338, Fordy i K° ne
vtorglis' v Soedinennye SHtaty izvne, kak Kortes339 vtorgsya v Meksiku: oni
organicheski vyrosli iz "naroda", tochnee iz klassa "prosveshchennyh
promyshlennikov i torgovcev" i stali v sootvetstvii s prognozom Marksa
estestvennym uvenchaniem kapitalizma. Esli molodaya i krepkaya demokratiya ne
priostanovila v svoe vremya koncentracii bogatstv, kogda process tol'ko eshche
nachalsya, mozhno li poverit' hot' na minutu, chto zagnivayushchaya demokratiya
sposobna oslabit' klassovye antagonizmy, dostigshie krajnego predela? Opyt
"N'yu Dil", vo vsyakom sluchae, ne daet povoda dlya optimizma. Oprovergaya
obvineniya krupnyh kapitalistov protiv pravitel'stva, Robert Dzhekson, vysoko
oficial'naya pravitel'stvennaya figura, pokazal s ciframi v rukah, chto v
period Ruzvel'ta pribyli magnatov kapitala dostigli takoj vysoty, o kakoj
oni razuchilis' mechtat' v poslednij period prezidentstva Guvera, iz chego
vytekaet, vo vsyakom sluchae, chto bor'ba Ruzvel'ta protiv monopolij
uvenchivaetsya ne bol'shim uspehom, chem bor'ba vseh ego predshestvennikov.
Schitaya svoim prizvaniem ohranyat' osnovy kapitalizma, reformatory,
estestvenno, okazyvayutsya bessil'ny obuzdat' ego zakony merami ekonomicheskoj
policii. Im ne ostaetsya nichego drugogo, krome moralizirovaniya. Mister Ikes,
podobno drugim ministram i publicistam "N'yu Dil", konchaet tem, chto prizyvaet
monopolistov ne zabyvat' o sovesti i o principah demokratii. CHem eto luchshe
molitv o darovanii dozhdya? Vzglyad Marksa na vladel'ca sredstv proizvodstva
gorazdo nauchnee. "Kak kapitalist, - chitaem v "Kapitale", - on predstavlyaet
soboyu lish' personificirovannyj kapital. Ego dusha - dusha kapitala. No u
kapitala odno-edinstvennoe zhiznennoe stremlenie..., sozdavat' pribavochnuyu
stoimost'". Esli by povedenie kapitalista opredelyalos' kachestvami ego
individual'noj dushi ili liricheskimi izliyaniyami g[ospodina] ministra,
nevozmozhny byli by ni srednie ceny, ni srednyaya zarabotnaya plata, ni
buhgalteriya, ni kapitalisticheskoe hozyajstvo v celom. Buhgalteriya, odnako,
blagopoluchno sushchestvuet i yavlyaetsya cennym dovodom v pol'zu
materialisticheskogo ponimaniya istorii.
Sudebnoe znaharstvo
"Esli my ne unichtozhim monopoliyu, - govoril v noyabre 1937 g. uzhe
znakomyj nam byvshij general'nyj prokuror Kammings, - monopoliya najdet sposob
unichtozhit' bol'shuyu chast' nashih reform i v konce koncov ponizit obshchij uroven'
nashej zhizni". Privodya yarkie cifry v dokazatel'stvo togo, chto "tendenciya
nedopustimoj koncentracii bogatstva i ekonomicheskogo kontrolya yavlyaetsya
nesomnennoj", Kammings okazalsya v to zhe vremya vynuzhden priznat', chto
zakonodatel'naya i sudebnaya bor'ba s trestami do sih por ni k chemu ne
privela. "Trudno ustanovit', - zhalovalsya on, - prestupnoe namerenie, kogda
delo idet ob ekonomicheskom rezul'tate". Vot imenno! Huzhe togo: sudebnaya
bor'ba protiv trestov proizvela "eshche huzhe zaputannuyu putanicu". |tot
schastlivyj pleonazm340 neploho vyrazhaet bessilie demokraticheskoj yusticii v
bor'be s marksovym zakonom cennosti. Net osnovaniya dumat', chto g. Frank
Morfi341, preemnik Gomera Kammingsa, okazhetsya schastlivee v razreshenii
zadachi, sama postanovka kotoroj svidetel'stvuet o beznadezhnom znaharstve v
sfere ekonomicheskogo myshleniya.
Vernut' vcherashnij den'
Nel'zya ne soglasit'sya s professorom L'yuisom Duglasom342, byvshim
direktorom byudzheta pri Ruzvel'te, kogda on obvinyaet pravitel'stvo v tom, chto
"napadaya na monopoliyu v odnom pole, ono usilivaet monopoliyu vo vseh drugih
oblastyah". Da inache, po samomu sushchestvu dela, i byt' ne mozhet.
Pravitel'stvo, po Marksu, est' ispolnitel'nyj komitet gospodstvuyushchego
klassa. Monopolisty predstavlyayut nyne sil'nejshuyu chast' gospodstvuyushchego
klassa. Pravitel'stvo ne mozhet borot'sya protiv monopolii voobshche, t. e.
protiv klassa, voleyu kotorogo ono pravit. Napadaya na odin vid monopolii, ono
dolzhno iskat' soyuznika v monopoliyah drugogo vida. V soyuze s bankami i legkoj
promyshlennost'yu ono mozhet nanosit' epizodicheskie udary trestam tyazheloj
promyshlennosti, kotorye, vprochem, ne perestayut ot etogo nazhivat'
fantasticheskie baryshi.
Sam g. L.Duglas oficial'nomu znaharstvu protivopostavlyaet ne nauku, a
lish' drugoj vid znaharstva. Istochnik monopolii on vidit ne v kapitalizme, a
v protekcionizme i v sootvetstvii s etim spasenie obshchestva otkryvaet ne v
likvidacii chastnoj sobstvennosti na sredstva proizvodstva, a v snizhenii
tamozhennyh tarifov. "Esli svoboda rynkov ne budet vosstanovlena, -
predveshchaet on, - somnitel'no, chtoby svoboda vseh uchrezhdenij - predpriyatij,
slova, vospitaniya, religii - mogla sohranit'sya". Drugimi slovami: bez
vosstanovleniya svobody mezhdunarodnogo oborota demokratiya, gde i poskol'ku
ona eshche sohranilas', dolzhna budet ustupit' mesto revolyucionnoj ili
fashistskoj diktature. No svoboda mezhdunarodnoj torgovli nemyslima bez
svobody vnutrennej torgovli, t. e. bez konkurencii. A svoboda konkurencii
nemyslima pri gospodstve monopolii. K sozhaleniyu, g. Duglas, kak i g. Ikes,
kak i g. Dzhekson, kak i g. Kammings, kak i sam g. Ruzvel't, ne potrudilsya
soobshchit' nam svoj recept protiv monopolistskogo kapitalizma i tem samym
protiv revolyucii ili totalitarnogo rezhima.
Svoboda torgovli, kak i svoboda konkurencii, kak i procvetanie melkoj
burzhuazii, est' nevozvratimoe proshloe. Vernut' vcherashnij den' est' sejchas
edinstvennaya receptura demokraticheskih reformatorov kapitalizma: dat' bol'she
"svobody" melkim i srednim promyshlennikam i torgovcam, izmenit' v ih pol'zu
denezhnuyu i kreditnuyu sistemy, osvobodit' rynok ot komandovaniya trestov,
ustranit' s birzhi professional'nyh spekulyantov, vosstanovit' svobodu
mezhdunarodnogo oborota i t. d. bez konca. Gospoda reformatory mechtayut dazhe o
tom, chtob ogranichit' mashinizm i nalozhit' zapret na tehniku, kotoraya narushaet
social'noe ravnovesie i prichinyaet mnogo bespokojstv. Vydayushchijsya amerikanskij
uchenyj skazal po etomu povodu s gor'koj usmeshkoj, chto, ochevidno,
blagopoluchiya mozhno dostignut', lish' vernuvshis' k schastlivoj amebe ili, po
krajnej mere, k dovol'noj svin'e.
R.Milliken i marksizm
Odnako sam etot uchenyj, g. Robert Milliken343, tozhe glyadit, k
sozhaleniyu, ne vpered, a nazad. Zashchishchaya nauku, on govoril 7 dekabrya 1937 g.:
"Statistika Soedinennyh SHtatov pokazyvaet, chto procent naseleniya s
oplachivaemym trudom sistematicheski povyshalsya v techenie poslednih pyatidesyati
let, kogda nauka naibolee bystro primenyalas'". |tu zashchitu kapitalizma pod
vidom zashchity nauki nel'zya nazvat' schastlivoj. Imenno v techenie poslednego
polustoletiya "porvalas' svyaz' vremen"344, i vzaimootnoshenie mezhdu ekonomikoj
i tehnikoj rezko peremenilos'. Period vremeni, nazvannyj Millikenom,
vklyuchaet kak apogej kapitalisticheskogo pod®ema, tak i nachalo
kapitalisticheskogo upadka. Zamalchivat' nachavshijsya vo vsemirnom masshtabe
upadok znachit vystupat' apologetom kapitalizma. Otvergaya mimohodom socializm
pri pomoshchi dovodov, kotorye ne sdelali by chesti i g. Fordu, Milliken
pouchaet, chto nikakaya sistema raspredeleniya ne mozhet udovletvorit'
potrebnosti cheloveka bez povysheniya ob®ema proizvodstva. Bessporno! ZHal',
odnako, chto znamenityj fizik ne ob®yasnil millionam amerikanskih bezrabotnyh,
kak im prinyat' uchastie v povyshenii nacional'nogo dohoda. Abstraktnaya
propoved' spasitel'nosti individual'noj iniciativy i vysokoj
proizvoditel'nosti truda vo vsyakom sluchae ne dast raboty bezrabotnym, ne
zapolnit byudzhetnogo deficita i ne vyvedet hozyajstvo iz tupika.
CHto harakterizuet Marksa - eto universal'nost' ego geniya, sposobnost' v
raznyh oblastyah ponimat' yavleniya i processy v ih vnutrennej svyazi. Ne buduchi
specialistom v estestvoznanii, on odnim iz pervyh ponimal znachenie velikih
otkrytij v etoj oblasti, naprimer, teorii darvinizma. |to preimushchestvo
obespechivala za Marksom ne tol'ko sila ego intellekta, no i sila ego metoda.
Estestvenniki burzhuaznogo obraza myslej dumayut, chto oni vozvyshayutsya nad
socializmom. Mezhdu tem, primer R.Millikena snova pokazyvaet, chto v oblasti
sociologii oni ostayutsya beznadezhnymi znaharyami. Im nado uchit'sya u Marksa
nauchnomu myshleniyu.
Proizvodstvennye vozmozhnosti i chastnaya sobstvennost'
V svoem poslanii Kongressu v nachale 1937 g.345 prezident Ruzvel't
vyrazil pozhelanie dovesti nacional'nyj dohod do 90 ili 100 billionov
dollarov, ne ukazyvaya, odnako, kakimi putyami. Sama po sebe eta programma
krajne skromna. V 1929 g., kogda naschityvalos' pochti 2 milliona bezrabotnyh,
nacional'nyj dohod dostig 81 billiona dollarov. CHtoby osushchestvit' i dazhe
daleko prevzojti programmu Ruzvel'ta, nuzhno bylo by tol'ko privesti
polnost'yu v dvizhenie nalichnye proizvoditel'nye sily. Mashiny, syrye
materialy, rabochie, - vse imeetsya nalico, ne govorya uzhe o potrebnosti
naseleniya v produktah. Esli tem ne menee plan ostaetsya nevypolnim, - a on
nevypolnim, - to tol'ko potomu, chto kapitalisticheskaya sobstvennost' prishla v
polnoe protivorechie s potrebnostyami obshchestva v rasshirenii proizvodstva.
Izvestnoe pravitel'stvennoe issledovanie "Nacional'nyj obzor vozmozhnoj
proizvodstvennoj sposobnosti" ("National survey of potential product
capacity")346 prishlo k vyvodu, chto stoimost' produktov i uslug, potreblennyh
v 1929 g., sostavlyala okolo 94 billionov dollarov, schitaya po roznichnym
cenam. Mezhdu tem, esli by ispol'zovany byli vse nalichnye proizvodstvennye
vozmozhnosti, to eta stoimost' podnyalas' by do 135 billionov, chto sostavilo
by v srednem na kazhduyu sem'yu 4.370 dollarov v god, - summa, vpolne
dostatochnaya dlya obespecheniya dostojnoj i udobnoj zhizni. K etomu nuzhno
pribavit', chto raschet "Nacional'nogo obzora" ishodit iz nalichnoj
proizvodstvennoj organizacii Soedinennyh SHtatov, kak ona slozhilas' v
rezul'tate anarhicheskoj istorii kapitalizma. Esli zhe pereoborudovat' samo
oborudovanie, ishodya iz edinogo socialisticheskogo plana, to proizvodstvennye
raschety mogli by byt' znachitel'no prevzojdeny, i vsemu naseleniyu mog by byt'
obespechen uroven' vysokogo zhiznennogo komforta pri krajne korotkom rabochem
dne.
Dlya spaseniya obshchestva ne nuzhno, sledovatel'no, ni priostanavlivat'
razvitie tehniki, ni zakryvat' zavody, ni premirovat' fermerov za sabotazh
zemledeliya, ni prevrashchat' tret'yu chast' rabochih v pauperov, ni prizyvat'
man'yakov v kachestve diktatorov. Ni odna iz etih mer, yavlyayushchihsya
vozmutitel'nym glumleniem nad interesami obshchestva, ne nuzhna. Zato neobhodimo
neotlozhno otdelit' sredstva proizvodstva ot ih nyneshnih paraziticheskih
sobstvennikov i organizovat' hozyajstvo po razumnomu planu. Pri etom uslovii
srazu otkrylas' by vozmozhnost' radikal'nogo izlecheniya yazv obshchestva. Vse
rabotosposobnye nashli by rabotu. CHasy raboty progressivno ubyvali by.
Potrebnosti vseh chlenov obshchestva nahodili by vozrastayushchee udovletvorenie.
Slova "nuzhda", "krizis", "ekspluataciya" vypali by iz slovarya. CHelovechestvo
perestupilo by nakonec cherez porog podlinnoj chelovechnosti.
Neizbezhnost' socializma
"Vmeste s umen'shayushchimsya postoyanno chislom magnatov kapitala..., -
govorit Marks, - vozrastaet massa nishchety, ugneteniya, rabstva, vyrozhdeniya,
ekspluatacii, no vmeste s tem i vozmushcheniya rabochego klassa, kotoryj
obuchaetsya, ob®edinyaetsya i organizuetsya mehanizmom samogo processa
kapitalisticheskogo proizvodstva. Centralizaciya sredstv proizvodstva i
obobshchestvlenie truda dostigayut takogo punkta, kogda oni stanovyatsya
nesovmestimymi s ih kapitalisticheskoj obolochkoj. Ona vzryvaetsya. B'et chas
kapitalisticheskoj sobstvennosti. |kspropriatorov ekspropriiruyut". |to i est'
socialisticheskaya revolyuciya. Problema pereustrojstva obshchestva ne est' u
Marksa recept, prodiktovannyj sub®ektivnymi tendenciyami avtora; ona
vytekaet, kak zheleznaya istoricheskaya neobhodimost', s odnoj storony, iz moshchno
vyrosshih proizvoditel'nyh sil, s drugoj, - iz nevozmozhnosti organizovat'
dal'she eti sily po proizvolu zakona stoimosti.
Umstvovaniya nekotoryh intelligentov na temu o tom, chto, vopreki ucheniyu
Marksa, socializm ne neizbezhen, a tol'ko vozmozhen, lisheny kakogo by to ni
bylo soderzhaniya. Marks ne hotel, razumeetsya, skazat', chto socializm nastupit
nezavisimo ot voli i dejstvij lyudej: takaya mysl' byla by prosto absurdom.
Marks predskazyval, chto iz ekonomicheskogo razvala, kotorym neizbezhno dolzhno
zavershit'sya razvitie kapitalizma, - etot razval nalico, - ne mozhet byt'
drugogo vyhoda, krome obobshchestvleniya sredstv proizvodstva. Proizvoditel'nye
sily nuzhdayutsya v novom organizatore i novom hozyaine. A tak kak bytie
opredelyaet soznanie, to Marks ne somnevalsya, chto rabochij klass cenoyu oshibok
i porazhenij razberetsya v real'noj obstanovke i sdelaet iz nee ran'she ili
pozzhe neobhodimye prakticheskie vyvody.
CHto obobshchestvlenie sozdannyh kapitalizmom sredstv proizvodstva dolzhno
predstavit' ogromnye ekonomicheskie vygody, dokazano nyne ne tol'ko teoriej,
no i opytom SSSR, kak ni ogranichen etot opyt. Pravda, kapitalisticheskaya
reakciya ne bez iskusstva pol'zuetsya rezhimom Stalina kak pugalom protiv idej
socializma. Na samom dele Marks nikogda ne govoril, chto socializm mozhet byt'
osushchestvlen v odnoj, pritom otstaloj strane. Prodolzhayushchayasya nuzhda narodnyh
mass v SSSR, vsemogushchestvo privilegirovannoj kasty, podnyavshejsya nad narodom
i ego nuzhdoj, nakonec, dikij proizvol byurokratii yavlyayutsya rezul'tatom ne
socialisticheskih metodov hozyajstva, a izolirovannosti i otstalosti SSSR v
kol'ce kapitalisticheskogo okruzheniya. Prihoditsya skoree izumlyat'sya tomu, chto
v etih isklyuchitel'no neblagopriyatnyh usloviyah planovoe hozyajstvo uspelo
obnaruzhit' svoi neocenimye preimushchestva.
Vse spasiteli kapitalizma, i demokraticheskogo, i fashistskogo tipa,
pytayutsya ogranichit' ili, po krajnej mere, zamaskirovat' vlast' magnatov
kapitala imenno dlya togo, chtoby izbezhat' "ekspropriacii ekspropriatorov".
Vse oni priznayut, i mnogie otkryto vyskazyvayut, chto neudacha ih
reformatorskih popytok dolzhna neizbezhno privesti k socialisticheskoj
revolyucii. Vse oni uspeli, odnako, pokazat', chto ih metody spaseniya
kapitalizma predstavlyayut reakcionnoe i bessil'noe znaharstvo. Prognoz Marksa
o neizbezhnosti socializma polnost'yu podtverzhdaetsya, takim obrazom, metodom
ot obratnogo.
Neizbezhnost' socialisticheskoj revolyucii
Programma "tehnokratii", rascvetshaya v period velikogo krizisa 1929-1932
gg.347, ishodila iz toj pravil'noj mysli, chto racionalizirovat' hozyajstvo
mozhno lish' posredstvom soyuza tehniki, stoyashchej na vysote nauki, i vlasti,
stoyashchej na sluzhbe obshchestva. Odnako takoj soyuz vozmozhen lish', esli osvobodit'
i tehniku, i vlast' iz rabstva chastnoj sobstvennosti. Zdes'-to i otkryvaetsya
velikaya revolyucionnaya zadacha. CHtoby osvobodit' tehniku iz kabaly chastnyh
interesov i postavit' vlast' na sluzhbu obshchestvu, nuzhno "ekspropriirovat'
ekspropriatorov". Sovershit' etu rabotu sposoben lish' mogushchestvennyj klass,
zainteresovannyj v sobstvennom osvobozhdenii i protivostoyashchij
monopolistam-ekspropriatoram. Tol'ko v soyuze s proletarskoj vlast'yu
kvalificirovannyj sloj tehnikov mozhet postroit' dejstvitel'no nauchnoe i
dejstvitel'no narodnoe, t. e. socialisticheskoe, hozyajstvo.
Samoe luchshee bylo by, konechno, esli by etu cel' mozhno bylo osushchestvit'
mirnym, postepennym, demokraticheskim putem. Odnako perezhivshij sebya stroj
nikogda ne ustupaet bez soprotivleniya svoe mesto novomu. Esli v svoe vremya
molodaya, polnaya sil demokratiya okazalas' nesposobna predotvratit' zahvat
bogatstva i vlasti plutokratiej, to mozhno li zhdat', chto odryahlevshaya i
opustoshennaya demokratiya okazhetsya sposobna preobrazovat' stroj, osnovannyj na
neogranichennom gospodstve 60-ti semejstv? Teoriya i istoriya uchat, chto smena
obshchestvennyh rezhimov predpolagaet vysshuyu formu klassovoj bor'by, t. e.
revolyuciyu. Dazhe rabstvo ne moglo byt' likvidirovano v Soedinennyh SHtatah bez
grazhdanskoj vojny. "Sila yavlyaetsya akusherom kazhdoj staroj obshchestvennoj formy,
kotoraya beremenna novoj". Nikomu eshche ne udalos' oprovergnut' Marksa v etom
osnovnom punkte sociologii klassovogo obshchestva. Put' socializmu mozhet
otkryt' tol'ko socialisticheskaya revolyuciya.
Marksizm v Soedinennyh SHtatah
Severoamerikanskaya respublika dal'she vseh ushla v oblasti tehniki i
organizacii proizvodstva. Na etom fundamente budut stroit' ne tol'ko sami
amerikancy, no i vse chelovechestvo. Odnako raznye storony obshchestvennogo
processa u odnoj i toj zhe nacii imeyut raznye ritmy v zavisimosti ot osobyh
istoricheskih uslovij. Pri grandioznom prevoshodstve tehnologii ekonomicheskaya
mysl' Soedinennyh SHtatov ostaetsya krajne otstaloj, kak na pravom, tak i na
levom flange. Dzhon L'yuis derzhitsya primerno teh zhe vzglyadov, chto i Franklin
Ruzvel't. Odnako po harakteru posta, kotoryj zanimaet L'yuis, ego
obshchestvennaya funkciya nesravnenno bolee konservativna, chtoby ne skazat'
reakcionna. V izvestnyh amerikanskih krugah sklonny otvergat' tu ili druguyu
radikal'nuyu teoriyu bez malejshej nauchnoj kritiki, ob®yavlyaya ee poprostu "ne
amerikanskoj". Gde iskat' razgranichitel'nyj kriterij? Hristianstvo bylo
importirovano v Soedinennye SHtaty vmeste s logarifmami348, poeziej SHekspira,
ideyami prav cheloveka i grazhdanina i nekotorymi drugimi nemalovazhnymi
produktami chelovecheskoj mysli. V etom zhe ryadu stoit nyne i marksizm.
Sekretar' zemledeliya, Genri Uolles349, obvinil v pechati avtora etih
strok v "krajne ne amerikanskoj dogmaticheskoj uzosti" i protivopostavil
russkomu dogmatizmu opportunisticheskij duh Dzheffersona, kotoryj umel
mirit'sya s protivnikom. G[ospodin] Uolles ne dogadyvaetsya, vidimo, chto
politika kompromissa ne est' funkciya besplotnogo nacional'nogo duha, a
produkt material'nyh uslovij. Bystro bogateyushchaya naciya imeet dostatochnye
rezervy dlya soglashenij mezhdu vrazhdebnymi klassami i partiyami. Kogda,
naoborot, social'nye protivorechiya obostryayutsya, pochva pod kompromissom
ischezaet. Amerika byla svobodna ot "dogmaticheskoj uzosti" tol'ko potomu, chto
u nee bylo mnogo devstvennyh prostranstv, neischerpaemye istochniki
estestvennyh bogatstv i bezgranichnaya, kazalos', vozmozhnost' obogashcheniya.
Pravda, i pri etih usloviyah duh kompromissa ne predotvratil grazhdanskoj
vojny, kogda probil dlya nee chas. Vo vsyakom sluchae, te material'nye usloviya,
kotorye sostavlyali osnovu "amerikanizma", nyne vse bolee uhodyat v proshloe.
Otsyuda glubokij krizis tradicionnoj amerikanskoj ideologii.
|mpiricheskoe myshlenie, ogranichivayushcheesya razresheniem chastichnyh zadach ot
sluchaya k sluchayu, kazalos' sovershenno dostatochnym ne tol'ko v burzhuaznyh, no
i v rabochih krugah, poka marksov zakon stoimosti dumal za vseh. No nyne etot
zakon prishel v neprimirimoe protivorechie s samim soboyu. Vmesto togo, chtoby
dvigat' hozyajstvo vpered, on podkapyvaet ego osnovy. Kompromissnoe,
eklekticheskoe myshlenie s ego filosofskim uvenchaniem, pragmatizmom,
stanovitsya sovershenno nedostatochnym, a nedobrozhelatel'noe otnoshenie k
marksizmu, kak k "dogme", - vse bolee nesostoyatel'nym, reakcionnym i pryamo
smeshnym. Bezzhiznennoj, okostenevshej "dogmoj" stali, naoborot, tradicionnye
idei "amerikanizma": oni ne porozhdayut nichego, krome oshibok i rasteryannosti.
Tem vremenem ekonomicheskoe uchenie Marksa priobrelo dlya Soedinennyh SHtatov
osobuyu zhiznennost' i aktual'nost'. Hotya "Kapital" opiraetsya na
internacional'nyj material, po preimushchestvu anglijskij, no v svoej
teoreticheskoj osnove predstavlyaet soboyu analiz chistogo kapitalizma kak
takovogo. Nesomnenno, chto naibolee priblizhaetsya k etomu ideal'nomu tipu tot
kapitalizm, kotoryj vyros na devstvennoj, neistoricheskoj pochve Ameriki.
S pozvoleniya g. Uollesa, Amerika razvivalas' ekonomicheski ne po
principam Dzheffersona, a po zakonam Marksa. V takom priznanii stol' zhe malo
obidnogo dlya nacional'nogo samolyubiya, kak i v priznanii togo, chto Amerika
vrashchaetsya vokrug solnca po zakonam N'yutona. CHem dol'she, odnako, v
Soedinennyh SHtatah ignorirovali Marksa, tem bolee povelitel'nyj harakter
prinimaet ego uchenie v nastoyashchee vremya. "Kapital" daet bezoshibochnyj diagnoz
bolezni i nezamenimyj prognoz. V etom smysle uchenie Marksa gorazdo bolee
proniknuto novym "amerikanizmom", chem idei Guvera i Ruzvel'ta, Grina i
L'yuisa.
Pravda, v Soedinennyh SHtatah imeetsya obshirnaya original'naya literatura,
posvyashchennaya krizisu amerikanskogo hozyajstva. Poskol'ku dobrosovestnye
ekonomisty dayut ob®ektivnuyu kartinu razrushitel'nyh tendencij amerikanskogo
kapitalizma, ih issledovaniya, nezavisimo ot teoreticheskih predposylok,
kotorye chashche vsego otsutstvuyut, kazhutsya pryamymi illyustraciyami teorii Marksa.
Konservativnaya tradiciya skazyvaetsya, odnako, v tom, chto avtory uporno
vozderzhivayutsya ot poslednih vyvodov, ogranichivayas' mrachnymi prorochestvami
ili nravouchitel'nymi banal'nostyami: "strana dolzhna ponyat'", "obshchestvennoe
mnenie dolzhno ser'ezno otnestis'" i pr. |ti knigi pohozhi na nozh bez lezviya
ili na kompas bez strelki.
V Soedinennyh SHtatah byli, pravda, marksisty i v proshlom. No eto byli
marksisty osobogo roda, vernee, treh osobyh rodov. Vo-pervyh, vybroshennye iz
Evropy emigranty, kotorye delali chto mogli, no ne nahodili otgoloska;
vo-vtoryh, otdel'nye amerikanskie gruppy vrode "delionitov"350, kotorye
hodom veshchej i svoimi oshibkami prevrashchalis' v sekty; v-tret'ih, diletanty,
privlechennye Oktyabr'skoj revolyuciej i sochuvstvovavshie marksizmu, kak
ekzoticheskomu ucheniyu, malo imeyushchemu otnoshenie k Soedinennym SHtatam. Vremya
vseh etih kategorij proshlo. Otkryvaetsya epoha nezavisimogo klassovogo
dvizheniya proletariata i v to zhe vremya - podlinnogo marksizma. Amerika i v
etom otnoshenii neskol'kimi pryzhkami nagonit i peregonit Evropu. Peredovaya
tehnika i peredovaya social'naya struktura prolozhat sebe dorogu v oblasti
doktriny. Luchshie teoretiki marksizma poyavyatsya na pochve Soedinennyh SHtatov.
Marks stanet nastavnikom peredovyh amerikanskih rabochih. Sokrashchennoe
izlozhenie pervogo toma stanet dlya nih tol'ko stupen'koj k polnomu Marksu.
L.Trockij
26 fevralya 1939 g.
Kojoakan
Predateli Indii
My pechataem v etom nomere stat'yu Stenli o politicheskom polozhenii v
Indii351. Stat'ya s bol'shoj ubeditel'nost'yu vskryvaet ugnetatel'skuyu
politiku, kotoruyu razvivaet britanskaya "demokratiya", chtoby ne dopustit'
demokratii v Indii. Naselenie Anglii 40.000.000. Naselenie Indii -
370.000.000. CHtoby podderzhat' demokratiyu u imperialisticheskoj nacii v
40.000.000 neobhodimo dushit' naciyu v 370.000.000. Takova sut'
imperialisticheskoj dzhemokratii.
Osvobodit' Indiyu mozhet tol'ko pobedonosnaya revolyuciya. Indusskaya
burzhuaziya, tesno svyazannaya s britanskim kapitalom, boitsya revolyucii.
Burzhuaznaya indusskaya intelligenciya boitsya svoej burzhuazii. Vmesto podgotovki
narodnoj revolyucii eti gospoda propoveduyut vse tot zhe "narodnyj front", t.
e. soyuz perepugannyh liberalov s perepugannymi demokratami raznoj okraski. V
etoj rabote stalincy stoyat, konechno, na pervom meste. CHtoby zatormrozit'
revolyucionnoe dvizhenie mass protiv pryamogo i neposredstvennogo vraga,
britanskogo imperializma, eti gospoda vedut agitaciyu... protiv yaponskoj
opasnosti. Takim primermi oni nadeyutsya zavoevat' sompatii britanskih
rabovladel'cev k indijskoj demokratii, a zaodno i k... Stalinu, kotoryj
mechtaet o soyuze s britanskoj burzhzuaziej. Kolonial'nye narody - razmennaya
moneta v raschetah bonapartistskoj oligarhii s imperialisticheskimi
demokratiyami.
L.D.Trockij
4 marta 1939 g.
Ideal'noe zerkalo kapitalizma352
V period vyhoda pervogo toma "Kapitala" mirovoe gospodstvo britanskoj
burzhuazii ostavalos' eshche neosporimym. Abstraktnye zakony tovarnogo hozyajstva
nahodili estestvenno naibolee zakonchennoe, t. e. naimenee zavisimoe ot
vliyanij proshlogo, voploshchenie v toj strane, v kotoroj kapitalizm dostig
naivysshego razvitiya. Opirayas' v svoem analize glavnym obrazom na Angliyu,
Marks imel v vidu ne tol'ko Angliyu, no ves' kapitalisticheskij mir. Angliya
sluzhila emu, kak luchshee dlya togo vremeni zerkalo kapitalizma.
Nyne ot britanskoj gegemonii ostalis' lish' vospominaniya. Preimushchestva
kapitalisticheskogo pervorodstva prevratilis' v svoyu protivopolozhnost'.
Tehnicheskaya i ekonomicheskaya struktura Anglii obvetshala. Mirovoe polozhenie
strany derzhitsya na unasledovannoj ot proshlogo kolonial'noj imperii, a ne na
zhivom ekonomicheskom potenciale. Imenno etim i ob®yasnyaetsya, kstati skazat',
stol' porazivshaya vseh hristianskaya ustupchivost' CHemberlena po otnosheniyu k
mezhdunarodnomu gangsterizmu fashistov. Anglijskaya burzhuaziya ne mozhet ne
otdavat' sebe otcheta v tom, chto ee mirovoe polozhenie prishlo v polnoe
protivorechie s ee ekonomicheskim upadkom i chto novaya vojna grozit privesti k
polnomu raspadu Britanskoj imperii. Takova zhe, po sushchestvu, ekonomicheskaya
osnova "pacifizma" Francii.
V svoem bystrom kapitalisticheskom pod®eme Germaniya, naoborot,
ispol'zovala preimushchestva svoej istoricheskoj zapozdalosti, vooruzhivshis'
naibolee sovershennoj v Evrope tehnikoj. Pri uzosti nacional'noj bazy i
bednosti istochnikami syr'ya dinamicheskij kapitalizm Germanii estestvenno
prevratilsya v naibolee vzryvchatyj faktor tak nazyvaemogo mirovogo
ravnovesiya. |pilepticheskaya ideologiya Gitlera yavlyaetsya lish' otrazheniem
epilepsii germanskogo kapitalizma.
Pri ryade neocenimyh preimushchestv istoricheskogo haraktera Soedinennye
SHtaty raspolagali dlya svoego razvitiya neizmerimo bol'shej arenoj i
nesravnenno bol'shimi estestvennymi bogatstvami, chem Germaniya. Ottesniv
daleko nazad Velikobritaniyu, severoamerikanskaya respublika stala k nachalu
nyneshnego stoletiya glavnoj tverdynej mirovoj burzhuazii. Vse zalozhennye v
kapitalizme vozmozhnosti nashli zdes' naivysshee dostupnoe im razvitie. Nigde
na nashej planete burzhuaziya ne pribavit uzhe nichego k tomu, chto eyu dostignuto
v respublike dollara, kotoraya stala dlya HH stoletiya sovershennym zerkalom
kapitalizma.
Po tem zhe prichinam, po kotorym Marks predpochel opirat'sya v svoem
izlozhenii na anglijskuyu statistiku, anglijskie parlamentskie otchety,
anglijskie "Sinie knigi" i pr., my pol'zovalis' dlya nashego skromnogo
"Vvedeniya" materialami preimushchestvenno iz ekonomicheskoj i politicheskoj zhizni
Soedinennyh SHtatov. Mozhno bylo by, razumeetsya, bez truda privesti
analogichnye fakty i cifry iz zhizni lyuboj drugoj kapitalisticheskoj strany, no
eto ne pribavilo by nichego sushchestvennogo: vyvody ostalis' by te zhe, lish'
illyustracii okazalis' by menee yarki.
|konomicheskaya politika Narodnogo fronta vo Francii byla, po metkomu
vyrazheniyu odnogo iz ee finansistov, prisposobleniem "N'yu Dila" "dlya
liliputov". Sovershenno ochevidno, chto pri teoreticheskom analize neizmerimo
vygodnee imet' delo s ciklopicheskimi, chem s liliputskimi masshtabami. Imenno
grandioznost' opyta Ruzvel'ta pokazyvaet, chto spasti mirovuyu
kapitalisticheskuyu sistemu moglo by razve lish' chudo. No kak raz razvitie
kapitalisticheskogo proizvodstva priostanovilo proizvodstvo chudes. Zaklinanij
i molitv mnogo, chudes net. Mezhdu tem yasno, chto, esli by gde-libo voobshche
mozhno bylo zhdat' chuda omolozheniya kapitalizma, to imenno v Soedinennyh
SHtatah. No omolozhenie ne sovershilos'. CHto ne udalos' ciklopam, eshche menee
mozhet udat'sya liliputam. V obosnovanii etogo prostogo vyvoda - smysl nashej
ekskursii v oblast' amerikanskogo hozyajstva.
Metropolii i kolonii
"Strana promyshlenno bolee razvitaya, - govorit Marks v predislovii k
"Kapitalu", - pokazyvaet menee razvitoj strane l