S oseni 1924 goda sovetskaya byurokratiya, osleplennaya
pervymi uspehami gosudarstvennogo hozyajstva, sozdala teoriyu postroeniya
zakonchennogo socialisticheskogo obshchestva v otdel'noj strane. Istoricheskaya
dejstvitel'nost' pokazala, chto socialisticheskoe prodvizhenie vpered sposobno
dostignut' znachitel'nyh uspehov v ramkah otdel'nogo gosudarstva, osobenno s
bol'shimi territoriyami i estestvennymi bogatstvami.
*
V chem raznica s kapitalizmom?
Potreblenie i proizvodstvo (pri kapitalizme i socializme).
*
"...Terroristicheskaya bor'ba, -- pisal Plehanov v 1884 g., -- pri vsej
svoej besspornoj vazhnosti, ne imeet reshitel'no nichego obshchego s
socialisticheskoj revolyuciej". ("Nashi raznoglasiya"531).
*
Krasin i ego bomba velichinoj s greckij oreh...532
Pod pokrovom reakcii
Rezhim Aleksandra III prohodil cherez svoyu kul'minaciyu. Izdannyj v 1889
g. zakon o zemskih nachal'nikah533 vosstanavlival administrativnuyu i sudebuyu
vlast' mestnyh dvoryan nad krest'yanami. Podobno doreformennym pomeshchikam,
novye nachal'niki poluchili pravo podvergat' po lichnomu usmotreniyu muzhika ne
tol'ko arestu, no i porke. Zemskaya kontrreforma 1890 goda534 okonchatel'no
otdavala mestnoe samoupravlenie v ruki dvoryanstva. Pravda, uzhe zemskoe
polozhenie 1864 goda535 dostatochno obespechivalo gospodstvo pomeshchikov nad
samoupravleniem pri pomoshchi zemel'nogo cenza. No tak kak zemlya uplyvala iz
ruk blagorodnogo sosloviya, to imushchestvennyj cenz prishlos' podkrepit'
soslovnym. Byurokratiya zabirala silu, kakuyu ona imela lish' pri blazhennoj
pamyati dedushke Nikolae Palkine536. Revolyucionnaya propaganda, vstrechavshayasya
vse rezhe, karalas' teper', pravda, menee surovo, chem pri
"care-osvoboditele", obychno neskol'kimi godami tyur'my ili ssylki; katorga
ili poveshenie sohranyalis' tol'ko protiv terroristov. Zato dlya ssylki stali
izbirat' osobo giblye mesta. Zverskie raspravy nad plennymi revolyucionerami
za vsyakie proyavleniya protesta vstrechali lichnoe odobrenie carya. V marte 1889
goda 35 ssyl'nyh, zapershihsya v odnom iz domov YAkutska, podverglis' massovomu
obstrelu: shest' okazalis' ubitymi, devyat' ranenymi, troe byli kazneny,
ostal'nye soslany na katorgu. V noyabre togo zhe goda katorzhanka Sigida,
podvergnutaya za oskorblenie nachal'nika tyur'my 100 udaram rozgi, umerla cherez
den'; 30 katorzhan prinyali v otvet yad; 5 skonchalis' nemedlenno. No tak velika
stala razobshchennost' revolyucionnyh kruzhkov, tonuvshih v okeane bezrazlichiya,
chto krovavye raspravy ne tol'ko ne vyzyvali aktivnogo otpora, no i
ostavalis' v techenie dolgogo vremeni neizvestnymi. Vryad li, naprimer, sluh o
tragediyah v YAkutske i na Kare doshel ran'she, chem cherez god do Vladimira
Ul'yanova, prozhivavshego v to vremya v Samare.
Posle razgroma universitetov nastupila samaya nizkaya tochka v nastroeniyah
uchashchejsya molodezhi. Ne bylo ni odnoj popytki otvetit' na pravitel'stvennye
nasiliya terrorom. Delo 1 marta 1887 goda537 ostalos' poslednej konvul'siej
narodovol'cheskogo perioda. "Muzhestvo lyudej vrode Ul'yanova i ego tovarishchej, -
pisal za granicej Plehanov, - napominaet mne muzhestvo drevnih stoikov...538
Ih bezvremennaya gibel' sposobna byla lish' ottenit' bessilie i dryahlost'
okruzhayushchego ih obshchestva... Ih muzhestvo est' muzhestvo otchayaniya".
1888 god byl samym chernym godom etogo mrachnogo perioda. "Pokushenie 1887
goda, - pishet peterburgskij student Brusnev539, - podavilo vsyakie probleski
studencheskogo svobodomysliya... Vse boyalis' drug druga i kazhdyj vseh voobshche".
"Obshchestvennaya reakciya dostigla svoego krajnego predela, - vspominaet
moskovskij student Mickevich540, - Ni do etogo, ni posle ne bylo takogo
gluhogo goda... V Moskve ya ne videl ni odnogo nelegal'nogo izdaniya".
Predatel'stva, izmeny, otrecheniya potyanulis' gnusnoj cheredoj. Vozhd' i
teoretik "Narodnoj Voli"541 Lev Tihomirov542, kotoryj za pyat' let pered tem
propovedyval zahvat vlasti dlya nemedlennoj socialisticheskoj revolyucii,
ob座avil sebya v nachale 1888 g. storonnikom carskogo samoderzhaviya i vypustil v
emigracii pamflet "Pochemu ya perestal byt' revolyucionerom". Nastroenie
beznadezhnosti tolkalo sotni i tysyachi byvshih otshchepencev k sliyaniyu - teper'
uzhe ne s narodom, a s imushchimi klassami i byurokratiej. Predsmertnaya strofa
Nadsona543: "Net, ya bol'she ne veryu v vash ideal", - prozvuchala, kak priznanie
celogo pokoleniya. Menee elastichnye veshalis' i strelyalis'. CHehov pisal
pisatelyu Grigorovichu544 po povodu samoubijstv sredi molodezhi: "S odnoj
storony,.. strastnaya zhazhda zhizni i pravdy, mechta o shirokoj, kak step',
deyatel'nosti..; s drugoj - neob座atnaya ravnina, surovyj klimat, seryj surovyj
narod so svoej tyazheloj, holodnoj istoriej, tatarshchina, chinovnichestvo,
bednost', nevezhestvo... Russkaya zhizn' b'et russkogo cheloveka... na podobie
tysyachepudovogo kamnya"545.
V samom nachale etogo okutannogo tumanami reakcii desyatiletiya proizoshlo,
odnako, krupnejshee politicheskoe sobytie: rodilas' russkaya social-demokratiya.
Pervye gody ona prozyabala, pravda, pochti isklyuchitel'no v ZHeneve i Cyurihe i
kazalas' bespochvennoj emigrantskoj sektoj, storonnikov kotoroj mozhno
perechest' po pal'cam dvuh ruk. Znakomstvo s ee rodoslovnoj pokazhet nam,
odnako, chto social-demokratiya predstavlyala soboj organicheskij produkt
razvitiya Rossii i chto Vladimir Ul'yanov ne sluchajno slil s nachala 90-h godov
svoyu zhizn' s zhizn'yu etoj partii.
Ot Ippolita Myshkina546, glavnogo obvinyaemogo po processu 193-h547, my
slyshali, chto revolyucionnye vystupleniya intelligencii yavlyalis' vyrazheniem -
pravil'nee bylo by skazat' kosvennym otrazheniem - volnenij krest'yanstva.
Dejstvitel'no, esli by v staroj Rossii ne bylo revolyucionnogo po svoemu
harakteru krest'yanskogo voprosa, porozhdavshego periodicheski to golodovki i
epidemii, to stihijnye bunty, ne sushchestvovalo by na svete i revolyucionnoj
intelligencii s ee geroizmom i utopicheskimi programmami. Carskaya strana byla
beremenna revolyuciej, social'nuyu osnovu kotoroj sostavlyalo protivorechie
mezhdu perezhitkami feodalizma i potrebnostyami kapitalisticheskogo razvitiya;
zagovory i pokusheniya intelligencii byli lish' pervymi rodovymi potugami
burzhuaznoj revolyucii. No esli blizhajshej ee zadachej yavlyalos' osvobozhdenie
krest'yanstva, to ee reshayushchej siloj dolzhen byl stat' proletariat. I uzhe na
pervyh shagah revolyucionnoj istorii Rossii mozhno ustanovit' neposredstvennuyu
i yavnuyu zavisimost' revolyucionnyh dejstvij intelligencii ot volnenij
promyshlennyh rabochih.
Obshchee vozbuzhdenie v strane, vyzvannoe krest'yanskoj reformoj 1861
goda548, skazalos' v gorodah rabochimi stachkami, kotorye podtverzhdali
nedovol'stvo "naroda" i pridavali duhu pervym revolyucionnym kruzhkam. God
rozhdeniya Lenina byl otmechen pervymi bol'shimi zabastovkami v Peterburge. Ne
budem iskat' v etom sovpadenii misticheskih znamenij. No kakuyu svoeobraznuyu
okrasku poluchayut v etoj svyazi slova Marksa v vozzvanii k chlenam russkoj
sekcii I Internacionala v tom zhe 1870 g.: "Vasha strana tozhe nachinaet
uchastvovat' v obshchem dvizhenii nashego veka"549. Ko vtoroj polovine 70-h godov
v revolyucionnoe dvizhenie byli uzhe vovlecheny sotni rabochih. Pravda, soglasno
gospodstvovavshej teorii, sami oni staralis' smotret' na sebya, kak na
vremenno otorvavshihsya ot sohi obshchinnikov. No otklikayas' aktivno na
krest'yanofil'skuyu propoved', k kotoroj sami krest'yane ostavalis' gluhi,
peredovye rabochie davali ej to istolkovanie, kotoroe, otvechaya ih
sobstvennomu social'nomu polozheniyu, pugalo neredko opekunov iz
intelligencii. Bludnye syny narodnichestva sozdavali v gorodah, na Severe i
na YUge, pervye proletarskie organizacii, vydvigali trebovaniya svobody
stachek, soyuzov, sobranij, sozyva narodnogo predstavitel'stva i nalagali
pechat' svoego vliyaniya na stihijnye volneniya promyshlennyh rabochih.
Peterburgskie stachki 1878-1879 godov, kotorye, po svidetel'stvu
ochevidca i uchastnika sobytij Plehanova, "stali sobytiem dnya, -- imi
interesovalsya chut' li ne ves' intelligentnyj i myslyashchij Peterburg", sil'no
podnyali temperaturu revolyucionnyh krugov i neposredstvenno predshestvovali
perehodu narodnikov na put' terroristicheskoj bor'by. V svoyu ochered'
narodovol'cy v poiskah boevogo rezerva zanimalis' mezhdu delom propagandoj
sredi rabochih. Revolyucionnye dvizheniya dvuh social'nyh etazhej,
intelligentskogo i proletarskogo, hotya i razvivalis' v tesnoj svyazi, no
obnaruzhivali kazhdoe svoyu osobuyu logiku. Kogda sama "Narodnaya Volya" uzhe
okazalas' polnost'yu razgromlena, sozdannye ee chlenami rabochie kruzhki
prodolzhali sushchestvovat', osobenno v provincii. No idei narodnichestva, hot' i
prelomlyavshiesya rabochimi na svoj lad, dolgo eshche prepyatstvovali im vyjti na
pravil'nuyu dorogu.
Marksistskaya bor'ba s samobytnymi vzglyadami zatrudnyalas', v chastnosti,
tem, chto sami narodniki otnyud' ne nepriyaznenno otnosilis' k Marksu. Siloj
velikogo teoreticheskogo nedorazumeniya, imevshego svoi istoricheskie korni, oni
iskrenno schitali ego v chisle svoih uchitelej. Russkij perevod "Kapitala",
nachatyj Bakuninym i prodolzhennyj narodnikom Daniel'sonom550, poyavilsya v 1872
g., vstretil goryachij priem v radikal'nyh krugah i sejchas zhe razoshelsya v
kolichestve 3000 ekzemplyarov. Vtoroe izdanie ne bylo dopushcheno cenzuroj.
Vneshnij uspeh knigi ob座asnyalsya, odnako, vnutrennim neuspehom doktriny.
Nauchnoe raschlenenie sistemy kapitalizma vosprinimalos' intelligenciej, -
bakunistami i lavristami551 odinakovo, - kak razoblachenie grehov Zapadnoj
Evropy i kak predosterezhenie protiv lozhnogo puti. Ispolnitel'nyj Komitet
"Narodnoj Voli" pisal Marksu v 1880 g.: "Grazhdanin! Intelligentnyj i
progressivnyj klass v Rossii... prinyal s vostorgom poyavlenie vashih nauchnyh
trudov. V nih imenem nauki priznany luchshie principy russkoj zhizni". Marksu
ne trudno bylo razgadat' qui pro quo552: russkie revolyucionery nashli v
"Kapitale" ne to, chto v nem bylo, t.e. nauchnyj analiz kapitalisticheskoj
sistemy, a nravstvennoe osuzhdenie ekspluatacii i tem samym nauchnoe osveshchenie
"luchshih principov russkoj zhizni": obshchiny i arteli. Sam Marks videl v
pozemel'noj obshchine ne socialisticheskij "princip", a istoricheskuyu sistemu
zakreposhcheniya krest'yan i material'nuyu osnovu carizma. On ne shchadil sarkazmov
protiv Gercena, kotoromu, kak i mnogim drugim, raskryl glaza na "russkij
kommunizm" nekij prusskij puteshestvennik, konservativnyj baron
Gaksthauzen553. Kniga poslednego poyavilas' na russkom yazyke za dva goda do
"Kapitala", prichem "intelligentnyj i progressivnyj klass v Rossii" uporno
primiryal Marksa s Gaksthauzenom. Ne mudreno: sochetanie socialisticheskoj celi
s idealizaciej osnov krepostnichestva i sostavlyalo ved' teoreticheskuyu sistemu
narodnichestva.
V 1879 godu "Zemlya i Volya"554 raspalas', kak my pomnim, na dve
organizacii: "Narodnuyu Volyu", kotoraya vyrazhala demokraticheski politicheskuyu
tendenciyu i zahvatila v svoi ryady naibolee boevye elementy predshestvuyushchego
dvizheniya, i "CHernyj Peredel"555, kotoryj stremilsya ohranyat' chisto
narodnicheskie principy krest'yanskogo socialisticheskogo perevorota. Protivyas'
politicheskoj bor'be, kotoraya navyazyvalas' vsem hodom dvizheniya, "CHernyj
Peredel" teryal vsyakuyu prityagatel'nuyu silu. "Organizacii ne vezlo s pervyh zhe
dnej ee vozniknoveniya", - zhaluetsya odin iz ee osnovatelej, Dejch, v svoih
vospominaniyah. Luchshie rabochie, kak Halturin556, shli k narodovol'cam. Tuda zhe
tyanula uchashchayasya molodezh'. Eshche huzhe obstoyalo delo s krest'yanstvom: "Tam u nas
reshitel'no nichego ne bylo". "CHernyj Peredel" ne sygral nikakoj revolyucionnoj
roli. Zato emu suzhdeno bylo stat' mostom mezhdu narodnicheskim dvizheniem i
social-demokratiej.
Rukovoditeli organizacii - Plehanov, Zasulich, Dejch, Aksel'rod -
okazalis' vynuzhdeny v techenie 1880-1881 gg. odin za drugim emigrirovat' za
granicu. Kak raz eti naibolee upornye narodniki, ne zhelavshie rastvorit'sya v
bor'be za liberal'nuyu konstituciyu, dolzhny byli s osobennym rveniem iskat' tu
chast' naroda, za kotoruyu mozhno bylo by ucepit'sya. Ih sobstvennyj opyt,
vopreki ih namereniyam, obnaruzhil s nesomnennost'yu, chto tol'ko promyshlennye
rabochie vospriimchivy k propagande socializma. Odnovremenno s etim sama
narodnicheskaya literatura, kak hudozhestvennaya tak i issledovatel'skaya,
uspela, naperekor svoej tendencii, dostatochno rasshatat' apriornye
predstavleniya o garmonichnosti "narodnogo proizvodstva", kotoroe na poverku
okazalos' varvarskoj stadiej kapitalizma. Ostavalos' "tol'ko" sdelat'
neobhodimye vyvody. No eta rabota oznachala celuyu ideologicheskuyu revolyuciyu.
CHest' peresmotra tradicionnyh vozzrenij i namecheniya novogo puti prinadlezhit
neosporimo vozhdyu chernoperedel'cev Georgiyu Valentinovichu Plehanovu. My
vstretimsya s nim eshche ne raz kak s uchitelem, potom starshim sotrudnikom,
nakonec, neprimirimym protivnikom Lenina.
Rossiya vstupila uzhe na put' kapitalisticheskogo razvitiya, i ne
intelligencii svernut' ee s etogo puti. Burzhuaznye otnosheniya budut prihodit'
vo vse bol'shee protivorechie s samoderzhaviem i v to zhe vremya porozhdat' novye
sily dlya bor'by s nim. Zavoevanie politicheskoj svobody yavlyaetsya neobhodimym
usloviem dal'nejshej bor'by proletariata za socializm. Russkie rabochie dolzhny
podderzhat' liberal'noe obshchestvo i intelligenciyu v ih domogatel'stvah
konstitucii i krest'yanstvo v ego vosstanii protiv perezhitkov
krepostnichestva. V svoyu ochered', revolyucionnaya intelligenciya, esli ona hochet
priobrest' mogushchestvennogo soyuznika, dolzhna teoreticheski stat' na pochvu
marksizma i otdat' svoi sily propagande v srede rabochih.
Takovy byla v glavnyh svoih chertah novaya revolyucionnaya koncepciya.
Sejchas ona kazhetsya cep'yu obshchih mest. V 1883 godu ona prozvuchala, kak derzkij
vyzov samym svyashchennym predrassudkam. Polozhenie novatorov do chrezvychajnosti
oslozhnyalos' tem obstoyatel'stvom, chto, vystupaya v kachestve teoreticheskih
provozvestnikov proletariata, oni vynuzhdeny byli na pervyh porah
neposredstvenno obrashchat'sya k tomu social'nomu sloyu, k kakomu prinadlezhali
sami. Mezhdu pionerami marksizma i probuzhdavshimisya rabochimi stoyalo
tradicionnoe sredostenie intelligencii. Starye vozzreniya byli v nej eshche
nastol'ko prochny, chto Plehanov s tovarishchami reshili dazhe izbegnut' samogo
imeni social-demokrati, nazvavshis' gruppoj "Osvobozhdenie truda".
Tak voznikla v malen'koj SHvejcarii yachejka budushchej bol'shoj partii,
russkoj social-demokratii, iz sredy kotoroj vyshel vposledstvii bol'shevizm,
sozdatel' respubliki sovetov. Mir ustroen tak nepredusmotritel'no, chto pri
zarozhdenii bol'shih istoricheskih sobytij gerol'dy ne trubyat v truby i
nebesnye svetila ne posylayut znamenij. Vozniknovenie russkogo marksizma
kazalos' pervye vosem' - desyat' let malo zametnym epizodom.
Opasayas' ottolknut' nemnogochislennuyu levuyu intelligenciyu, gruppa
"Osvobozhdenie truda" v techenie neskol'kih let ne prikasalas' k dogme
terrora. Oshibku narodovol'cev ona videla lish' v tom, chto ih terroristicheskaya
deyatel'nost' ne dopolnyalas' "sozdaniem elementov dlya budushchej rabochej
socialisticheskoj partii v Rossii". Plehanov stremilsya, i ne bez osnovaniya,
protivopostavit' terroristov, kak politikov, klassicheskomu narodnichestvu,
otvergavshemu politicheskuyu bor'bu. ""Narodnaya Volya"", - tak pisal on v 1883
g., - ne mozhet najti sebe opravdaniya, da i ne dolzhna iskat' ego, pomimo
sovremennogo nauchnogo socializma". No ustupki v pol'zu terrora ne
dejstvovali i teoreticheskie uveshchaniya ne vstrechali otklika.
Upadok revolyucionnogo dvizheniya vo vtoruyu polovinu vos'midesyatyh godov
rasprostranilsya na vse techeniya i, porozhdaya umstvennuyu kosnost',
prepyatstvoval skol'ko-nibud' shirokomu rasprostraneniyu marksistskih idej. CHem
bol'she intelligenciya v celom pokidala pole bitvy, tem upryamee edinicy,
sohranivshie vernost' revolyucii, derzhalis' za osvyashchennye geroicheskim proshlym
tradicii. Oblegchit' usvoenie marksistskih idej mogla by revolyucionnaya bor'ba
evropejskogo proletariata. No vos'midesyatye gody byli i na Zapade godami
reakcii. Vo Francii eshche ne zazhili rany Kommuny. Nemeckih rabochih Bismark
zagnal v podpol'e. Britanskij tred-yunionizm byl naskvoz' proniknut
konservativnym samodovol'stvom. Pod vliyaniem vremennyh prichin, o kotoryh my
eshche upomyanem nizhe, stachechnoe dvizhenie v samoj Rossii tozhe zatihlo.
Nemudreno, esli gruppa Plehanova okazalas' sovershenno izolirovannoj. Ee
obvinyali v iskusstvennom vozbuzhdenii klassovoj rozni vmesto neobhodimogo
soyuza vseh "zhivyh sil" protiv absolyutizma.
Sostavlennaya Aleksandrom Ul'yanovym naspeh, mezhdu vydelkoj azotnoj
kisloty i nachinkoj pul' strihninom, programma Terroristicheskoj Frakcii
ob座avlyala, pravda, raznoglasiya s social-demokratami "ochen' nesushchestvennymi",
no tol'ko dlya togo, chtoby tut zhe vydvinut' svoi nadezhdy na "neposredstvennyj
perehod narodnogo hozyajstva v vysshuyu formu", minuya kapitalisticheskuyu stadiyu
razvitiya, i priznat' "bol'shoe samostoyatel'noe znachenie intelligencii", ee
sposobnost' k "nemedlennomu vedeniyu politicheskoj bor'by s pravitel'stvom".
Prakticheski gruppa Aleksandra Ul'yanova stoyala dal'she ot rabochih, chem
terroristy predshestvuyushchego pokoleniya.
Svyazi gruppy "Osvobozhdenie truda" s Rossiej nosili sluchajnyj i
nenadezhnyj harakter. "Ob osnovanii v 1883 godu plehanovskoj gruppy
"Osvobozhdeniyae truda", - vspominaet Mickevich, - do nas dohodili tol'ko
smutnye sluhi". Vo vrazhdebnyh krugah emigracii ne bez udovol'stviya
rasskazyvali, kak v Odesse gruppa radikalov podvergla torzhestvennomu
sozhzheniyu plehanovskie "Nashi raznoglasiya", i eti sluhi vstrechali doverie, ibo
horosho otvechali nastroeniyam, esli ne faktam. Malochislennye storonniki gruppy
v srede zagranichnoj russkoj molodedzhi daleko ustupali revolyucioneram
predshestvuyushchego desyatiletiya po krugozoru i lichnomu muzhestvu; inye imenovali
sebya marksistami v nadezhde, chto eto osvobozhdaet ih ot revolyucionnyh
obyazatel'stv. Plehanov, nikogo ne shchadivshij dlya ostrogo slovca, nazyval etih
somnitel'nyh edinomyshlennikov "invalidami, nikogda ne pobyvavshimi na pole
srazheniya". K nachalu devyanostyh godov vozhdi gruppy uspeli okonchatel'no
razocharovat'sya v svoih nadezhdah na zavoevanie intelligencii. Ee
nevospriimchivost' k ideyam marksizma Aksel'rod ob座asnyal ee burzhuaznym
pererozhdeniem. Pravil'noe v obshchem istoricheskom masshtabe i podtverzhdennoe v
dal'nejshem hodom sobytij ob座asnenie eto slishkom zabegalo vpered: russkoj
intelligencii predstoyalo eshche projti cherez polosu pochti poval'nogo uvlecheniya
marksizmom, i eto vremya bylo uzhe sovsem blizko.
Ne dozhidayas' teoreticheskogo priznaniya, kapitalizm sovershal tem vremenem
pod pokrovom reakcii svoyu revolyucioniziruyushchuyu rabotu. Posledstviya
krepostnicheskih i kapitalisticheskih meropriyatij pravitel'stva nikak ne
hoteli ukladyvat'sya v garmonicheskuyu sistemu. Nesmotrya na shchedruyu denezhnuyu
podderzhku gosudarstva, zemel'noe dvoryanstvo bystro razoryalos'. Za tri
desyatiletiya posle reformy pravyashchee soslovie vypustilo iz ruk svyshe 35% svoej
zemli, prichem imenno carstvovanie Aleksandr III, epoha dvoryanskoj
restavracii, yavilos' epohoj dvoryanskogo razoreniya po preimushchestvu.
Obezzemelivalos' glavnym obrazom, konechno, melkoe i srednee dvoryanstvo. CHto
kasaetsya promyshlennosti, pribyli kotoroj pod zashchitoj vysokih poshlin
dostigali 60%, to ona neizmenno shla v goru, osobenno k koncu desyatiletiya.
Tak, nesmotrya na dvoryanskie kontrreformy, sovershalos' kapitalisticheskoe
preobrazovanie nacional'nogo hozyajstva. Zatyagivaya tuzhe i tuzhe uzly
srednevekov'ya, osobenno v derevne, pravitel'stvennaya politika sodejstvovala,
s drugoj storony, rostu teh sil goroda, kotorye byli prizvany razrubit' eti
uzly. Reakcionnoe carstvovanie Aleksandra III stalo teplicej russkoj
revolyucii.
V obshchuyu kartinu 80-h godov, dannuyu v odnoj iz predshestvuyushchih glav,
neobhodimo teper' vnesti ves'ma sushchestvennuyu popravku: politicheskaya
prostraciya ohvatyvala raznye sloi obrazovannogo obshchestva, - liberal'nyh
zemcev, radikal'nuyu intelligenciyu, revolyucionnye kruzhki; no v to zhe vremya
pod pokrovom reakcii sovershalos' v glubinah nacii probuzhdenie promyshlennyh
rabochih, shli burnye stachki, inogda razgromy fabrik i zavodov, stolknoveniya s
policiej, eshche bez yasnyh revolyucionnyh zadach, no uzhe s revolyucionnymi
zhertvami. Vmeste s trebovatel'nost'yu vspyhivala solidarnost', v masse
prosypalas' lichnost', koe-gde vydvigalis' mestnye vozhdi. V istoriyu russkogo
proletariata vos'midesyatye gody vpisany, kak nachalo voshozhdeniya.
Stachechnaya volna, otkryvshayasya uzhe v poslednie gody carstvovaniya
Aleksandra II, no dostigshaya vysshej tochki v 1884 - 1886 godah, vynuzhdala
pechat' raznyh ottenkov s trevogoj priznat' zarozhdenie v Rossii osobogo
"rabochego voprosa". Carskaya administraciya, nado ej otdat' spravedlivost',
znachitel'no ran'she, chem levaya intelligenciya, ponyala revolyucionnoe znachenie
proletariata. Sekretnye oficial'nye dokumenty uzhe s konca semidesyatyh godov
nachinayut vydelyat' promyshlennyh rabochih v kachestve ves'ma nenadezhnogo klassa,
togda kak narodnicheskaya publicistika vse eshche prodolzhaet rastvoryat'
proletariat v krest'yanstve.
Odnovremenno s zhestokimi repressiyami protiv stachechnikov nachinaet s 1882
g. bystro razvivat'sya fabrichnoe zakonodatel'stvo: zapreshchenie raboty
maloletnih, uchrezhdenie fabrichnoj inspekcii, nachatki uregulirovaniya raboty
zhenshchin i podrostkov. Zakon 3 iyunya 1886 g., posledovavshij neposredstvenno za
krupnymi tekstil'nymi zabastovkami, ustanovil obyazatel'stvo hozyaev
rasplachivat'sya den'gami v opredelennye sroki i voobshche probil pervuyu bresh' v
stene patriarhal'nogo proizvola. Tak, samodovol'no registriruya kapitulyaciyu
vseh oppozicionnyh gruppirovok obrazovannogo obshchestva, carskoe pravitel'stvo
uvidelo sebya samo vynuzhdennym sovershit' pervuyu kapitulyaciyu pered
probuzhdayushchimsya rabochim kolassom. Bez pravil'noj ocenki etogo fakta nel'zya
ponyat' vsej dal'nejshej istorii Rossii, do oktyabr'skoj revolyucii
vklyuchitel'no.
Nesmotrya na prodolzhenie i dazhe obostrenie agrarnogo krizisa,
promyshlennaya depressiya, vopreki vsem narodnicheskim teoriyam, ustupaet k koncu
80-h godov mesto pod容mu. CHislo rabochih bystro rastet. Novye fabrichnye
zakony i osobenno nizkie ceny na predmety potrebleniya uluchshayut polozhenie
rabochih, privykshih k derevenskoj nishchete. Stachki vremenno zatihayut. Imenno v
etot promezhutok vremeni revolyucionnoe dvizhenie padaet do samoj nizkoj tochki
za predshestvuyushchie tridcat' let. Tak konkretnoe izuchenie politicheskih
zigzagov russkoj intelligencii predstavlyaet krajne pouchitel'nuyu glavu
sociologii: svobodnaya "kriticheskaya mysl'" okazyvaetsya na kazhdom shagu
zavisimoj ot nepoznannyh eyu material'nyh prichin. Esli by pushinke, kotoruyu
kazhdoe dunovenie otnosit v storonu, svojstvenno bylo soznanie, ona schitala
by sebya samym svobodnym sushchestvom v mire!
V stachechnom dvizhenii nachala 80-h godov rukovodyashchuyu rol' igrali rabochie,
vospitannye revolyucionnym dvizheniem predshestvuyushchego desyatiletiya. V svoyu
ochered' stachki dali tolchok naibolee otzyvchivym rabochim novogo pokoleniya.
Pravda, misticheskie iskaniya pronikli v te dni i v rabochuyu sredu. No esli dlya
intelligencii tolstovstvo oznachalo othod ot aktivnoj bor'by, to dlya rabochih
ono neredko yavlyalos' pervoj, smutnoj eshche formoj protesta protiv social'noj
nespravedlivosti. Tak, odni i te zhe idei vypolnyayut neredko protivopolozhnye
funkcii v raznyh social'nyh sloyah. Otgoloski bakunizma, narodovol'cheskie
tradicii, pervye lozungi marksizma sochetayutsya u peredovyh rabochih s
sobstvennym opytom stachek i neizbezhno prinimayut okrasku klassovoj bor'by.
Kak raz v 1887 g. Lev Tolstoj predavalsya gorestnym razmyshleniyam po povodu
rezul'tatov revolyucionnoj bor'by za poslednie 20 let. "Skol'ko istinnogo
zhelaniya dobra, gotovnosti k zhertvam potracheno nashej molodoj intelligenciej
na to, chtoby ustanovit' pravdu... I chto sdelano? Nichego. Huzhe, chem nichego".
Velikij hudozhnik oshibalsya v politike i na etot raz. Zagublennye dushevnye
sily intelligencii ushli glubzhe v pochvu, chtoby prorosti vskore pervymi
rostkami massovogo soznaniya.
Pokinutye svoimi vcherashnimi rukovoditelyami, rabochie kruzhki prodolzhali
samostoyatel'no iskat' svoj put'. Oni mnogo chitali, doiskivalis' v staryh i
novyh zhurnalah statej o zhizni zapadnoevropejskih rabochih, primerivali
vychitannoe k sebe. Odin iz pervyh rabochih-marksistov SHelgunov557 vspominaet,
chto v 1887 - 1888 godah, t.e. v samoe proklyatoe vremya, "rabochie kruzhki
razvivayutsya bol'she i bol'she... Peredovye rabochie... vyiskivali u
star'evshchikov knigi i zakupali ih". K star'evshchikam eti knigi popali
nesomnenno ot razocharovannoj intelligencii. Tom "Kapitala" u bukinistov
rascenivalsya v 40 - 50 rublej. I vse zhe peterburgskie rabochie umudryalis'
dobyvat' etu zavetnuyu knigu. "Mne samomu, - pishet SHelgunov, - prihodilos'
razryvat' "Kapital" po chastyam, po glavam, chtoby chitat' odnovremenno v
chetyreh - pyati kruzhkah". Rabochij Moiseenko558, organizator krupnejshej
tekstil'noj stachki, shtudiroval s tovarishchami po ssylke "Kapital" i
proizvedeniya Lassalya. Zerno ne padalo na kamen'.
V adrese, podnesennom staromu publicistu SHelgunovu559 (ego, konechno, ne
nado smeshivat' s nazvannym vyshe odnofamil'cem - rabochim) nezadolgo do ego
smerti v 1891 godu, gruppa peterburgskih rabochih blagodarila ego osobenno za
to, chto svoimi stat'yami o bor'be proletariata vo Francii i Anglii on ukazal
pravil'nyj put' russkim rabochim. Stat'i SHelgunova pisalis' dlya
intelligencii. V rukah rabochih oni posluzhili istochnikom vyvodov, shedshih
dal'she myslej avtora. Potryasennyj vizitom rabochej delegacii, starik unes v
mogilu obraz probuzhdayushchejsya sily. Samyj zamechatel'nyj iz
belletristov-narodnikov G.I. Uspenskij560 prezhde chem sojti s uma uspel
uznat', chto peredovye rabochie cenyat i lyubyat ego, i publichno pozdravil
russkih pisatelej s "novym gryadushchim chitatelem". Rabochie oratory na tajnoj
peterburgskoj maevke v 1891 godu s blagodarnost'yu vspominali o
predshestvuyushchej bor'be intelligencii i vmeste s tem nedvusmyslenno vyrazhali
svoe namerenie zamenit' ee. "Nyneshnyaya molodezh'..., - govoril odin iz nih -
... ne dumaet o narode. |ta molodezh' ne chto inoe, kak paraziticheskij element
obshchestva". Narod luchshe pojmet rabochih-propagandistov, "potomu chto my blizhe
stoim k nemu, chem intelligenciya".
Odnako na perelome dvuh desyatiletij novye veyaniya stali probivat'sya i v
srede intelligencii, hot' i ochen' medlenno. Studenty prihodili v
soprikosnovenie s rabochimi i zarazhalis' ot nih bodrost'yu. Stali poyavlyat'sya
social-demokraty, chashche vsego ochen' molodye lyudi, u kotoryh lomalsya golos i s
nim vmeste uvazhenie k starym avtoritetam. Odin iz togdashnih molodyh kazancev
Grigor'ev vspominaet: "V 1888 godu vse nastojchivee i nastojchivee sredi
molodezhi nachal poyavlyat'sya v Kazani interes k imeni Marksa". V centre pervyh
kazanskih marksistskih kruzhkov stanovitsya vydayushchijsya molodoj revolyucioner
Fedoseev561. S zimy 1888 - 1889 gg., po slovam Brusneva, v Peterburge
"zametno vozros interes k knigam po obshchestvennym i politicheskim voprosam.
Poyavilsya spros na nelegal'nuyu literaturu". Po inomu stali chitat'sya gazety.
"Russkie Vedomosti"562, lejb-organ zemskogo liberalizma, davali v te gody
obshirnye korrespondencii iz Berlina, s bol'shimi vyderzhkami iz rechej Bebelya i
drugih social-demokraticheskih vozhdej. Liberal'naya gazeta hotela etim skazat'
caryu i ego sovetnikam, chto svoboda ne opasna: germanskij imperator
prodolzhaet prochno sidet' na trone, sobstvennost' i poryadok prochno ograzhdeny.
No revolyucionnye studenty vychityvali iz etih rechej inoe. Propagandisty
mechtali vospitat' iz rabochih russkih Bebelej. Novye idei byli zavezeny
studentami-polyakami: rabochee dvizhenie v Pol'she razvernulos' ran'she, chem v
Rossii. Po slovam Brusneva, kotoryj v blizhajshie mesyacy stanovitsya v centre
social-demokraticheskoj gruppirovki v Peterburge, v kruzhkah
studentov-tehologov uzhe v 1889 g. preobladalo marksistskoe techenie: budushchim
inzheneram, gotovivshimsya na sluzhbu k kapitalizmu, bylo osobenno trudno
podderzhivat' v sebe veru v samobytnye puti Rossii. Tehnologi poveli dovol'no
deyatel'nuyu propagandu v rabochih kruzhkah. Ozhivlenie rasprostranilos'
odnovremenno i na starye, zamershie gruppirovki. Vernuvshiesya iz ssylki
narodovol'cy pytalis', poka eshche bezrezul'tatno, vozrodit' terroristicheskuyu
partiyu.
Leonid Krasin, vmeste so svoim bratom Germanom563, poyavivshiesya v eto
vremya na peterburgskoj arene iz dalekoj Sibiri, ne bez yumora opisyval
vposledstvii svoi marksistskie debyuty. "Nedostatok erudicii vospolnyalsya
yunosheskoj goryachnost'yu i zdorovymi golosami... K koncu 1889 g. boevye
kachestva nashego kruzhka schitalis' prochno ustanovivshimisya". Leonidu bylo v eto
vremya 19 let! Mickevich nablyudal i v moskovskoj studencheskoj zhizni perelom
nastroeniya: ne bylo prezhnej beznadezhnosti, poyavilos' bol'she kruzhkov
samorazvitiya, vyros interes k izucheniyu Marksa. Vesnoj 1890 goda razrazilis'
posle trehletnego pereryva krupnye studencheskie besporyadki. V rezul'tate
brat'ya Krasiny, studenty-tehnologi, okazalis' vyslany iz Peterburga v Nizhnij
Novgorod. Iz ih ust Mickevich, popavshij tuda zhe, vpervye uslyshal zhivuyu
propoved' marksizma i nabrosilsya na "Nashi raznoglasiya" Plehanova. "Novyj mir
otkrylsya peredo mnoj: najden byl klyuch k ponimaniyu okruzhayushchej
dejstvitel'nosti". Prochitannyj posle etogo "Manifest kommunisticheskoj
partii" proizvel na Mickevicha gromadnoe vpechatlenie: "YA ponyal osnovy velikoj
istoriko-filosofskoj teorii Marksa. YA stal marksistom i uzhe na vsyu zhizn'".
Tem vremenem Leonid Krasin poluchil pravo vernut'sya v stolicu i povel tam
propagandu sredi tkachej. Nevzorova564, kursistka nachala 90-h godov,
rasskazyvaet, kakim otkroveniem dlya molodezhi yavilis' v svoe vremya pervye
izdaniya gruppy "Osvobozhdenie truda". "YA do sih por pomnyu potryasayushchee
vpechatlenie ot "Kommunisticheskogo Manifesta" Marksa i |ngel'sa". Krasin,
Mickevich, Nevzorova i ih druz'ya - eto vse podrastayushchie kadry budushchego
bol'shevizma.
Novye nastroeniya v russkoj intelligencii pitalis' takzhe i sobytiyami na
Zapade, gde rabochee dvizhenie vyhodilo iz upadka. Znamenitaya stachka
anglijskih dokerov pod rukovodstvom budushchego renegata Dzhona Bernsa565
prokladyvala dorogu novomu, boevomu tred-yunionizmu. Vo Francii rabochie
opravlyalis' ot katastrofy, zazvuchala propoved' marksistov Geda i Lafarga.
Osen'yu 1889 goda sostoyalsya v Parizhe uchreditel'nyj kongress novogo
Internacionala. Plehanov vystupil na kongresse so svoim prorocheskim
zayavleniem: "Russkaya revolyuciya pobedit tol'ko kak rabochaya revolyuciya, -
drugogo vyhoda net i byt' ne mozhet". Slova eti, prozvuchavshie v zale
kongressa pochti nezametno, budili v Rossii otgolosok v serdcah neskol'kih
revolyucionnyh pokolenij. Nakonec, v Germanii na vyborah 1890 goda
nelegal'naya social-demokratiya sobrala pochti poltora milliona golosov:
isklyuchitel'nyj zakon protiv socialistov566, proderzhavshijsya dvenadcat' let,
provalilsya so sramom.
Kak naivna vera v samoproizvol'noe zarozhdenie idej! Nuzhen byl celyj ryad
ob容ktivnyh, material'nyh uslovij, pritom v izvestnoj posledovatel'nosti, v
opredelennom sochetanii, chtob marksizm poluchil dostup v golovy russkih
revolyucionerov. Kapitalizm dolzhen byl sdelat' ser'eznye uspehi;
intelligenciya dolzhna byla ischerpat' vse drugie puti do konca, - bakunizm,
lavrizm, propagandu v krest'yanstve, poseleniya v derevne, terror, mirnoe
kul'turnichestvo, tolstovstvo; rabochie dolzhny byli vystupit' so stachkami;
social-demokraticheskoe dvizhenie na Zapade dolzhno bylo prinyat' bolee aktivnyj
harakter; nakonec grandioznaya golodnaya katastrofa 1891 goda567 dolzhna byla
vskryt' vse yazvy narodnogo hozyajstva Rossii, - togda i tol'ko togda idei
marksizma, nashedshie teoreticheskuyu formulirovku pochti polstoletiya tomu nazad
i vozveshchavshiesya Plehanovym dlya Rossii s 1883 goda, nachali, nakonec, nahodit'
priznanie na russkoj pochve. Odnako, i eto eshche ne vse. Poluchiv vskore
massovoe rasprostranenie v srede intelligencii, oni tut zhe podvergalis'
deformacii, v sootvetstvii s social'noj prirodoj etogo sloya. Tol'ko s
poyavleniem soznatel'nogo proletarskogo avangarda russkij marksizm stal,
nakonec, prochno na nogi. Znachit li eto, chto idei nesushchestvenny ili
bessil'ny? Net, eto znachit lish', chto idei social'no obuslovlenny; prezhde chem
stat' prichinoj faktov i sobytij, oni dolzhny stat' ih posledstviem. Eshche
tochnee: ideya ne stoit nad faktom, kak vysshaya instanciya, ibo sama ideya est'
fakt, vhodyashchij neobhodimym zvenom v cep' drugih faktov.
Lichnoe razvitie Vladimira Ul'yanova sovershalos' v tesnoj svyazi s
evolyuciej revolyucionnoj intelligencii i formirovaniem tonkoj proslojki
peredovyh rabochih. Biografiya zdes' organicheski slivaetsya s istoriej.
Sub容ktivnaya posledovatel'nost' duhovnogo formirovaniya sovpadaet s
ob容ktivnoj posledovatel'nost'yu narastaniya revolyucionnogo krizisa strany.
Odnovremenno s vozniknoveniem pervyh marksistskih kadrov i pervyh
social-demokraticheskih kruzhkov gotovitsya i zreet pod pokrovom reakcii
budushchij vozhd' revolyucionnogo naroda.
Samarskij period
Na osen' sem'ya pereselyalas' v gorod, gde vmeste s Elizarovymi zanimala
verhnyuyu polovinu dvuhetazhnogo derevyannogo doma iz 6 - 7 komnat. Tak Samara
stala osnovnoj rezidenciej Ul'yanovyh pochti na chetyre s polovinoj goda. V
zhizni Lenina slozhilsya osobyj samarskij period. Pozzhe, v seredine devyanostyh
godov Samara, ne bez vliyaniya Lenina, stala svoego roda marksistskoj stolicej
Povolzh'ya. Neobhodimo hot' slegka priglyadet'sya k fizionomii etogo goroda.
Administrativnaya istoriya Samary nemnogim otlichaetsya ot istorii
Simbirska: ta zhe bor'ba s kochevnikami, ta zhe epoha zakladki "goroda", t.e.
derevyannyh ukreplenij, ta zhe bor'ba s Razinym568 i Pugachevym569. No
social'naya fizionomiya Samary ves'ma otlichna. Simbirsk slozhilsya kak prochnoe
dvoryanskoe gnezdo. Dal'she ushedshaya v step' Samara stala rasti znachitel'no
pozzhe, uzhe posle otmeny krepostnogo prava kak centr hlebnoj torgovli. Hot'
glavnaya ulica goroda i nosila imya Dvoryanskoj, no lish' iz podrazhaniya. Na
samom dele krepostnoe pravo pochti ne uspelo zahvatit' samarskih stepej,
gorod lishen byl predkov i tradicij. Ne imel on i universiteta, kak Kazan',
sledovatel'no ni uchenogo sosloviya, ni studenchestva. Tem uverennee
hozyajnichali zdes' skotovody, hleboroby, torgovcy zernom, mukomoly, krepkie
pionery agrarnogo kapitalizma. Otnosyas' bezrazlichno ne tol'ko k estetike, no
i k lichnomu komfortu, oni ne zavodili barskih usadeb s kolonnami, parkami i
gipsovymi nimfami. Im nuzhny byli pristani, ambary, mel'nicy, labazy,
kovannye vorota, tyazhelye zamki. Ih zanimali ne ohotnich'i sobaki, a
storozhevye. Tol'ko krepko razbogatev, oni stroili sebe bol'shie kamennye
doma.
Vokrug hlebnoj volzhskoj burzhuazii, ee pristanej i skladov yutilsya
brodyachij i polubrodyachij lyud. Iskonnye obitateli samarskih slobodok pytalis'
kogda-to, po primeru nemcev-mennonitov570 v Sarepte, razvodit' pribyl'nuyu
gorchicu; da ne hvatilo u russkogo cheloveka ni umeniya, ni terpeniya. Ot
neudavshihsya gorchichnyh nasazhdenij ostalis' u samarskih meshchan lish' gorech'
razocharovaniya da ironicheskoe prozvishche gorchichnikov. Pod serdituyu ruku,
osobenno s hmel'nyh glaz, obitateli samarskih slobodok sovmestno s burlakami
prichinyali nachal'stvu velikie bespokojstva. No bunty ih byli besprosvetny,
kak i vsya ih nezadachlivaya zhizn'.
Starik SHelgunov, tot samyj, kotoromu peterburgskie rabochie podnosili
vposledstvii adres, dal v 1887 g. interesnye opisaniya Samary, goroda
pionerov: "Ryadom s palaccami tyanutsya ili pustyri, ili zabory, ili torchat
truby sgorevshih let pyatnadcat' tomu nazad domov, kotorym uzhe nikogda ne
otstroit'sya, kak nikogda ne popravit'sya zarvavshemusya i razorivshemusya
pioneru. Eshche dal'she, za zaborami i pustyryami i mel'chayushchimi domami okrain,
tyanutsya slobodki, gde tesno zhmutsya drug k drugu treh i dvuhokonnye lachugi.
|to derevnya, ostavivshaya step' i poselivshayasya v gorode, chtoby rabotat' na
pionera..."
Promyshlennosti, a znachit i promyshlennyh rabochih, v Samare pochti ne
bylo. A tak kak ne bylo v nej i universitetskoj zarazy, to Samara chislilas'
v spiske teh ne vnushayushchih opasenij gorodov, gde vlasti razreshali
zaderzhivat'sya otbyvshim sibirskuyu ssylku revolyucioneram i kuda vysylali
podchas neblagonadezhnyj element iz stolic i universitetskih centrov pod
nadzor policii. |ta kochevaya bratiya, nosivshaya do nachala devyanostyh godov
splosh' narodnicheskuyu okrasku, gruppirovala vokrug sebya mestnuyu levuyu
molodezh'. Ne tol'ko zemcy i kupcy, no dazhe podchas i chinovniki pozvolyali sebe
beznakazanno liberal'nichat' v gubernii, gde ne bylo ni dvoryanskogo zasiliya,
ni studencheskih i rabochih volnenij. Temnye bunty portovogo lyuda v knigu
politiki nikem ne zanosilis'. V srede podnadzornyh vsegda mozhno bylo najti
tolkovyh i chestnyh zemskih sluzhashchih, upravlyayushchih, sekretarej i repetitorov,
hot' po zakonu mnogie iz etih zanyatij trebovali oficial'noj blagonadezhnosti.
Po dannym samarskoj policii, i Vladimir Ul'yanov zanimalsya v 1889 godu
chastnymi urokami. Na melkie poblazhki neblagonadezhnomu elementu administraciya
Samary glyadela skvoz' pal'cy.
Byvshie ssyl'nye i podnadzornye, tyagotevshie k nim kruzhki gimnazistov,
seminaristov, uchenic zemskoj fel'dsherskoj shkoly, nakonec, pribyvavshie na
leto studenty sostavlyali, tak skazat', gubernskij avangard. Ot etogo mirka
tyanulis' niti k liberalam iz zemskoj, advokatskoj, kupecheskoj i chnovnich'ej
sredy. Obe gruppy pitalis' liberal'no-narodnicheskimi "Russkimi vedomostyami":
solidnoe krylo interesovalos', glavnym obrazom, umerenno-vkradchivymi
peredovicami i zemskim otdelom; radikal'naya molodezh' zachityvalas'
zagranichnymi korrespondenciyami. Iz ezhemesyachnikov levyj flang zhadno pogloshchal
kazhduyu svezhuyu knizhku "Russkogo bogatstva"571, osobenno stat'i talantlivogo
narodnicheskogo publicista Mihajlovskogo572, neutomimogo propovednika
"sub容ktivnoj sociologii". Bolee solidnaya publika predpochitala "Vestnik
Evropy"573 ili "Russkuyu mysl'"574, organy zataivshegosya konstitucionalizma.
Za predely intelligencii propaganda v Samare sovsem ne vyhodila. Kul'turnyj
uroven' nemnogochislennyh rabochih byl krajne nizok. Otdel'nye
zheleznodorozhniki primykali, pravda, k narodnicheskim kruzhkam, no ne s cel'yu
propagandy v rabochej srede, a dlya povysheniya sobstvennogo kul'turnogo urovnya.
Podnadzornye bez opaseniya poseshchali sem'yu Ul'yanovyh, u kotoroj, v svoyu
ochered', otpali postepenno osnovaniya izbegat' obshcheniya s vragami carya i
otechestve. Vdova dejstvitel'nogo statskogo sovetnika soprikosnulas' s tem
mirom, o kotorom ona vryad li kogda-nibud' zadumyvalas' pri zhizni muzha. Ee
obshchestvo sostavlyali nyne ne gubernskie chinovniki s zhenami, a starye russkie
radikaly, otshchepency, provedshie gody v tyur'me i ssylke, vspominavshie o svoih
druz'yah, pogibshih v terroristicheskih aktah, pri vooruzhennyh soprotivleniyah
ili na katorge; slovom, lyudi togo mira, v kotoryj ushel Sasha, chtoby ne
vernut'sya. U nih byli na mnogoe neprivychnye vzglyady, ne vsegda byli na
vysote ih manery, nekotorye iz nih otlichalis' strannostyami, usvoennymi v
dolgie gody prinuditel'nogo odinochestva, no eto byli ne plohie lyudi,
naoborot, Mar'ya Aleksandrovna dolzhna byla ubezhdat'sya, chto eto horoshie lyudi:
beskorystnye, vernye v druzhbe, smelye. K nim nel'zya bylo ne otnosit'sya
priyaznenno, i v to zhe vremya nel'zya bylo ne opasat'sya ih: ne uvlekut li oni
na rokovoj put' i drugogo syna.
Iz prozhivavshih v Samare pod nadzorom policii revolyucionerov vydelyalis'
Dolgov575, uchastnik znamenitogo nechaevskogo dela576, i cheta Livanovyh: muzh
privlekalsya po processu 193-h, zhena - po odesskomu delu Koval'skogo577,
kotoryj pytalsya okazat' vooruzhennoe soprotivlenie pri areste. Besedy s etimi
lyud'mi, osobenno s Livanovymi, kotoryh Elizarova nazyvaet "tipichnymi
narodovol'cami, ochen' cel'nymi i idejnymi", stali dlya Vladimira nastoyashchej
prakticheskoj akademiej revolyucii. On s zhadnost'yu nabrasyvalsya na ih
rasskazy, stavil voprosy za voprosami, vdavayas' v