avomu  bortu  otkryvaetsya
velichestvennyj vid na ogromnye  skaly,  kruto  obryvayushchiesya  k  moryu.  Dunul
poputnyj veter. Stavlyu parus.
     Veter usililsya i cherez polchasa dostig 15 -20 m/s. Sudenyshko moe utloe i
pri horoshem  poryve  v takuyu pogodu ego zaprosto mozhet perevernut'. CHtoby ne
riskovat', ubirayu parus i idu na veslah.
     Podhozhu k mysu Orso. Skal'naya gromadina  vozvysilas'  nado  mnoj.  More
razvolnovalos' ne na shutku. Nekotorye volny obrushivalis' shipyashchim grebeshkom i
zalivali  lodku.  Nedavno  pokinutyj  uyutnyj  bereg  s ochagom, stal kazat'sya
uzhasno dalekim i dazhe bol'she: voobshche ne sushchestvuyushchim.
     YA vdrug pochuvstvoval, kak dyshit Bajkal. Dyhanie eto ne poverhnostnoe, a
ochen' glubinnoe, i proishodit ono gde-to daleko vnutri  morya,  v  samom  ego
serdce.  Udivitel'no  chuvstvuesh'  sebya,  kogda  oshchushchaesh'  pod  soboj dyshashchee
sushchestvo ispolinskih razmerov.
     Vyhozhu na traverz mysa Orso, i  srazu  nachinayutsya  chudesa.  Vperedi  po
kursu  na  rasstoyanii  primerno metrov 300 na vode neponyatno chto proishodit.
Vizhu neobychnoe pyatno na vode diametrom primerno 200 metrov. Vokrug nego byla
shtilevaya zona okolo 50 metrov, a vnutri - more kak budto kipit,  obrazovyvaya
vodyanye  sultany do polumetra vysotoj. Tak i ne najdya podhodyashchego ob座asneniya
neobychnomu yavleniyu, napravlyayus' emu na vstrechu.  Stoilo  tol'ko  zaplyt'  vo
vnutr'  tainstvennogo  pyatna,  kak  srazu  zhe  lodka nachala vesti sebya ochen'
stranno: ona ne kachalas' na volnah, kak polozheno, a besporyadochno  telepalas'
raznymi svoimi chastyami. I stala pohozha na brazil'skih tancovshchic, ispolnyayushchih
zazhigatel'nye  yuzhnye  plyaski. Podo mnoj chto-to bul'kalo i hlyupalo. Kazalos',
budto plavayu v kipyatke i skoro svaryus'. Podnaleg na vesla i cherez  neskol'ko
minut  okazalsya  za predelami chuda, no udivlyat'sya ne perestal. Veter izmenil
napravlenie na protivopolozhnoe i zadul na menya. V to zhe vremya na  rasstoyanii
vsego  300  metrov  veter  prodolzhal  dut'  po  prezhnemu,  razgonyaya  volny s
barashkami. Dva vetra strashnoj sily s  protivopolozhnymi  napravleniyami  perli
drug  na  druga  i,  stalkivayas',  porozhdali  tainstvennoe  "kipyashchee" pyatno.
Snachala ya podumal, chto eto "rotor", kotoryj obrazuetsya  pri  obtekanii  mysa
potokom   vozduha.   No  v  etom  sluchae  veter  dolzhen  menyat'  napravlenie
postepenno.  YA  dazhe  privstal,  chtoby  luchshe  osmotret'  more,  no   nichego
osobennogo ne uvidel. Divo-divnoe!
     Ponadobilis'  vse moi sily, chtoby vygresti protiv vetra, inache boltalsya
by vnutri chudesnogo pyatna  do  teh  por,  poka  stihiya  ne  ugomonitsya.  Dva
kilometra, otdelyayushchih menya ot blizhajshego mesta, gde mozhno pristat' k beregu,
preodolel za poltora chasa.
     Vytashchil  lodku  na  bereg,  leg  na spinu i stal razglyadyvat' oblaka na
nebe.
     Primerno cherez chas veter nemnogo poutih i  mozhno  bylo  otpravlyat'sya  v
put'.  Do  proliva Ol'honskie vorota ostavalos' 13 kilometrov po pryamoj, a s
uchetom izgibov beregovoj linii - okolo 15. K koncu  dnya  ya  nadeyalsya  projti
proliv  i  popast'  v  zaliv  Muhor  (ili  Muhur.  Na raznyh kartah nazvaniya
raznye).
     Zahotelos' poskorej dobrat'sya do zemli obetovannoj. Mysli, ne  uterpev,
rvanuli  vpered k zavetnoj celi, i nachalo kazat'sya, chto vot uzhe za sleduyushchim
mysom otkroetsya vid na dolgozhdannyj proliv. No, podojdya blizhe,  obnaruzhival,
chto gresti eshche i gresti.
     Berega  na redkost' unylye - prosto nebol'shie lysye hmurye holmy, kruto
obryvayushchiesya k moryu. No vot, nakonec, Ol'honskie vorota.
     Prolivy na planete Zemlya - udivitel'noe prirodnoe obrazovanie.  Oni  ni
na  chto  ne  pohozhi:  eto  ne  more,  gde  chuvstvuetsya  preobladanie  stihii
prostranstva, eto ne zalivy, sozdannye dlya otdyha ustavshej vody;  i  eto  ne
reki,  gde  voda  vsya  organizovana  i  ustremlena. V prolive voda vynuzhdena
tyanut' neradostnuyu lyamku uslovnogo oboznacheniya  osobennostej  sushi.  Voda  -
vtorostepennaya,  susha - glavnaya. Prolivnaya voda prinesena v zhertvu sushe lish'
zatem, chtoby susha mogla sushchestvovat' chastyami radi raznoobraziya.
     Plavanie v prolive vyzyvaet osoboe nastroenie: net togo oshchushcheniya  voli,
kak  na  more,  no zato est' opredelennaya torzhestvennost' ot togo, chto zemlya
smotrit na tebya s obeih storon, kak pochetnyj karaul.
     Esli plavat' na bol'shom parohode, to priroda delaetsya pochti  nezametnoj
i  ne  dostupnoj  dlya ponimaniya, kak v kino. Passazhir na parohode vsego lish'
nablyudatel', i vse chto proishodit vokrug ego na samom dele ne kasaetsya.  |to
zametili eshche pervye puteshestvenniki v epohu uvlecheniya pereplytiem okeanov na
nesushchestvennyh  predmetah.  Nachalo  massovomu uvlecheniyu polozhil Tur Hejrdal,
pereplyv okean na derevyannom plotu "Kon-Tiki". Priroda ne nadelila  cheloveka
special'nymi  organami, kotorymi my byli by sposobny vosprinimat' vse vokrug
kak sleduet pri dvizheniya s nechelovecheskoj skorost'yu i na rasstoyanii.
     Kogda hozhu v gory, chasto kazhetsya, chto idu slishkom bystro i  ne  uspevayu
dostatochno  horosho vosprinimat' vse vokrug. Puteshestvie - veshch' postepennaya i
vdumchivaya. Skorost' prevrashchaet ego v prosto peredvizhenie  po  geograficheskoj
mestnosti.  ZHalko Zemlyu, ona stradaet ot nevnimaniya, neponimaniya i nenuzhnogo
bespokojstva. CHtoby pochuvstvovat' mir, nado hodit' na cypochkah, potihon'ku i
razgovarivat' shepotom.
     Kak tol'ko voshel v proliv Ol'honskie vorota, srazu zhe, bukval'no  cherez
neskol'ko  minut  zadul  veter,  blago  poputnogo napravleniya, i poshel dozhd'
(sovsem ne na blago).
     Vecherelo. Napolzli nizkie  svincovye  tuchi.  Lysye,  mestami  skalistye
berega  pomrachneli,  stali  vyglyadet'  krajne  neprivetlivo  i napomnili mne
grustnyj i bogom zabytyj ostrov Spafar'eva, zateryannyj na  severe  Ohotskogo
morya.  Veter  usililsya  do  15  m/s, a eshche cherez polchasa obrazovalas' krutaya
volna vysotoj 1 metr i s grebeshkom. Ostrov Ol'hon i  materik  sblizilis'  na
rasstoyanie  menee  dvuh  kilometrov. Vdol' berega dvigat'sya nevozmozhno iz-za
togo, chto zalivy vdavlivayutsya gluboko v sushu. Nichego ne ostaetsya, kak  plyt'
po samoj seredine proliva.
     Dozhd'.  Veter.  Holodina.  Zapel  pesnyu  pro  to  kak brodyaga k Bajkalu
podhodit. YA ne pel, a revel, sorval golos, no zato sogrelsya.
     Vspomnil Magadan i uzhe nachal nastraivat'sya zhit' v severnom klimate,  no
kak  tol'ko  zavernul  za  mys - veter neozhidanno stih, vyglyanulo solnyshko i
okrestnosti  stali  napominat'  krymskij  landshaft   gde-nibud'   v   rajone
Koktebelya, dazhe voda pokazalas' teploj.
     No  polnost'yu  pochuvstvovat'  sebya  kak  v Krymu ya ne smog, etomu meshal
sneg, kotoryj spolzal yazykami s otrogov Primorskogo  hrebta,  rastyanuvshegosya
vdol' zapadnogo berega zaliva Muhor.
     Nazvaniya  mest  v  okrestnosti  ochen'  smachnye:  mysy Tutyrhej, Hal'te,
Horin-Irgi. Vse-taki v odnoj iz proshlyh zhiznej ya byl aziat,  trudno  skazat'
kakoj imenno porody, no aziat tochno. Lyublyu vse aziatskoe. Menya sovershenno ne
privlekaet  Evropa,  ne  predstavlyayu,  kak tam mozhno puteshestvovat'. Evropa,
po-moemu,  prigodna  tol'ko  dlya  ekskursij.   Ne   mogu   prinyat'   serdcem
zapadnoevropejskuyu   arhitekturu   vseh   vremen,  stroeniya  v  ihnem  stile
predstavlyayutsya mne igrushechnymi i naprasnymi. Dazhe hramy ne mogu vosprinimat'
ser'ezno, no zato ochen' ponimayu  buryat  -  shamanistov,  dlya  kotoryh  hramom
yavlyaetsya  vsya  podnebesnaya.  Nebo - kupol hrama... Kak eto zdorovo! Ne nuzhna
mne Evropa, ya  -  aziat,  i  hochu  zhit'  v  napravlenii  svoego  vnutrennego
proishozhdeniya.
     Kurs na mys Onthoj, on nahodilsya sovsem ryadom, vsego v dvuh kilometrah.
     Nahozhus' v zalive Muhor, kotoryj yavlyaetsya tupikovoj chast'yu Malogo morya.
Muhor  - tihaya melkovodnaya zavod'. Vpechatlenie takoe, budto popal na obychnoe
nebol'shoe  evropejskoe  ozero.  Zaliv   obladaet   dvumya   ochen'   poleznymi
svojstvami: iz-za melkovod'ya temperatura vody zdes' gradusov na 10 vyshe, chem
v Bajkale, i ryby mnogo vsyakoj raznoj.
     Sleva  po  bortu  pokazalis'  shtuk desyat' utlyh odnoetazhnyh stroenij iz
dosok, vykrashennyh v kazarmennyj zelenyj cvet  -  eto  turbaza  "Mandarhan".
Srazu  vidno,  chto,  pridumyvaya turbazu, arhitektory stremilis' k predel'noj
prostote i nezatejlivosti. Sozdavalos' vpechatlenie, budto okazalsya v stepnom
pionerlagere, gde po  utram  dudyat  v  trubu,  a  po  vecheram  -  tancy  pod
magnitofon  i  pered prinyatiem pishchi obyazatel'noe postroenie vseh obitatelej.
Odnazhdy v detstve menya pristroili v takoe zavedenie nepodaleku ot Evpatorii.
Kak ya tam mayalsya, stradaya ot toski po domu, po goram i po sinemu moryu. YA  ne
zapomnil  vsego  togo,  chto  tam  so  mnoj  proizoshlo,  no zato horosho pomnyu
chuvstva, kotorye ispytyval: skuka, obida za to, chto menya zavezli k chertu  na
roga   i   brosili   sredi   bol'shogo  kolichestva  sovershenno  chuzhih  lyudej,
odinochestvo, nesmotrya na sovershennoe otsutstvie vozmozhnosti  pobyt'  odnomu.
Krome  togo ya ni na mig ne mog pochuvstvovat' sebya svobodnym - postoyanno nado
bylo delat' to, chego sovershenno ne hotelos': rano vstavat',  rano  lozhit'sya,
spat'  dnem,  est'  mannuyu  kashu  na vode po utram, pet' pionerskie pesni po
vecheram, igrat' v durackie igry, viktoriny, tancy pod bayan  azh  do  9  chasov
vechera i t.d. B-r-r-r!..
     YA  vysadilsya  na  bereg  i  srazu poshel iskat' hozyaina zavedeniya, chtoby
predstavit'sya. Direktor turbazy Vladimir Vasil'evich  -  muzhchina  let  50-55,
plotnogo  teloslozheniya  s obvetrennym i pochernevshim ot zagara licom, zhil tut
zhe, na territorii lagerya, v sobstvennoj izbe, kotoraya vyglyadela dobrotnoj  i
obzhitoj.  CHernota  ego  lica  byla ne tak chtoby ochen', navernoe, ottogo, chto
zhizn' on vel preimushchestvenno  osedluyu.  Zagar  na  licah  mestnyh  indejcev,
zhivushchih  v  tajge  i  provodyashchih  bol'shuyu  chast' vremeni pod otkrytym nebom,
otlichaetsya legkoj sinevoj. Podobnogo ottenka na licah dobivalis' moi zemlyaki
gurzufskie alkashi, kotorye  balovalis'  odekolonchikom.  Pomnyu  dvoih  takih.
Sineli  ih  lica  ochen' bystro, i uzhe cherez polgoda ih bylo ne uznat'. Dolgo
oni ne zhili.
     Vladimir Vasil'evich bystro soobrazil, chto pribyli s menya ne poluchit', i
poselil besplatno na territorii svoego doma v odnoj iz pristroek.
     Kak tol'ko vstupil na zemlyu obetovannuyu, to srazu zhe  obzavelsya  massoj
novyh  druzej.  Menya  priglasili  k  stolu  i nachali ugoshchat' vsyakoj ryboj, v
osnovnom sornoj - shchukoj i okunem. Kak raz takuyu lyublyu bol'she vsego. Ryba pod
nazvaniem "bajkal'skij omul'" ne proizvela na menya  sil'nogo  vpechatleniya  i
znachilas'  v  moem  vkusovom  spiske na poslednem meste. Bolee vsego po dushe
prishelsya harius, potom shchuka, potom okun', a uzh potom  omul'.  Voditsya  zdes'
eshche  i  sig,  no  ya  ego  ne  proboval,  a  tol'ko  fotografirovalsya na fone
zdorovennoj rybiny, ne mnoj pojmannoj.
     SHCHuka - priyatnejshaya ryba, i to, chto v nej mnogo kostej, nepravda. Vot  v
krasnoperke  kostej  dejstvitel'no  mnogo.  |tu  rybu  est'  i  ostavat'sya v
spokojnom sostoyanii, po-moemu, nevozmozhno. A kostistost' shchuki snosnaya. SHCHuch'ya
kost' zastryala u menya v gorle lish' odnazhdy i  hlopot  osobyh  ne  dostavila.
SHCHuka  -  pravil'naya  ryba,  priroda  ee  uravnoveshennaya  i  goditsya  ona dlya
ezhednevnogo upotrebleniya.
     Lyudi, s kotorymi ya delil ih pishchu, byli irkutyane: Sergej  -  milicioner,
Sergej - voennyj, i ih zheny - Olya i Ira.
     Sergeya-milicionera ya prinyal snachala za predstavitelya "bratvy" iz-za ego
plotnogo  teloslozheniya  i  korotkoj  strizhki. Na vopros, chem on zanimaetsya v
milicii, otvetil, chto buhgalter. Ochen' ya somnevayus'.  Na  otdyh  on  priehal
vooruzhennyj  bol'shim  chernym  pistoletom,  iz kotorogo my palili po butylkam
radi zabavy.
     Sergej - voennyj byl otnositel'no molchaliv i mne zapomnilsya prosto  kak
horoshij chelovek.
     Oboim Sergeyam ochen' povezlo s zhenami. YA dazhe nemnogo pozavidoval im. No
tol'ko  nemnogo,  potomu chto zhenit'sya ne sobiralsya: ne brachnyj u menya nastal
period zhizni.
     Blagodarya Ire i Ole udalos' podlechit' pal'cy. U  menya  byla  v  aptechke
tol'ko  maz'  Vishnevskogo,  no  ona sovershenno ne pomogala. Ira posovetovala
prikladyvat'  list'ya  podorozhnika.  Tol'ko  eto  menya   i   spaslo.   Travka
velikolepnaya i horosho izvestna v narode, no ya o nej ne znal.
     Utrom  vzobralsya na mys Onthoj i okinul vzorom okrestnost'. Peredo mnoj
raskinulas' Tazheranskaya step', ochen' pohozhaya na subal'pijskie luga  krymskih
gor.  V napravlenii na severo-vostok prosmatrivalas' perspektiva moego puti.
Vozduh byl nastol'ko prozrachen, chto ya  otchetlivo  mog  videt'  mys  Aral  na
rasstoyanii 70 km. V Malom More kak na ladoni ostrova Hibin, Ogoj, Borokchin i
Zamogoj.  Priznaki  zhizni  vperedi  ne  zametny, i ya naslazhdayus' vidom dikoj
prirody.
     Mesto, gde  ya  nahodilsya,  schitaetsya  samym  giblym  na  Bajkale  iz-za
strashnogo  vetra  Sarma, kotoryj vyryvaetsya na prostor iz doliny odnoimennoj
reki i, dostignuv uragannoj  sily,  mozhet  natvorit'  razrushitel'nyh  chudes,
naprimer,  vybrosit'  parohod  na bereg. Dlya malyusen'kih naduvnyh sudenyshek,
vrode moego, popast' v takoj veter - smerti  podobno.  A  chtoby  vlipnut'  v
nepriyatnuyu  istoriyu,  vovse  ne  obyazatel'no dozhidat'sya samoj sil'noj Sarmy,
vpolne hvatit srednen'koj, bytovoj.
     YA smotrel na dolinu reki Sarma i nichego osobennogo v  nej  ne  nahodil:
prosto  svobodnoe  ot  gor  prostranstvo. No mnogochislennye strashnye istorii
zastavlyali ugadyvat' v obychnom landshafte chto-to tainstvennoe i uzhasnoe.
     Legendarnyj buryatskij epos glasit, chto imenno cherez dolinu Sarmy buryaty
nachali zaselyat' poberezh'e Bajkala, a na  meste  sovremennogo  poselka  Sarma
bylo   samoe  pervoe  bajkal'skoe  poselenie.  Stranno.  Mne  kazalos',  chto
zaselenie buryatami dolzhno bylo nachat'sya so storony Mongolii.
     Nazvanie  "Proliv  Maloe  More"  protivorechivo:  ne  mozhet  byt'   more
prolivom.  Tak  ego  mozhno  nazvat'  tol'ko uslovno, potomu chto net oshchushcheniya
proliva, nesmotrya na to, chto, po suti, eto konechno proliv. Vody  zaklyuchennoj
mezhdu  ostrovom  Ol'hon  i materikom, malovato, chtoby mozhno bylo nazyvat' ee
morem. Narod nashel vyhod iz polozheniya ne samym  luchshim  obrazom.  Teper'  na
karte  poyavilsya proliv, on zhe more, kotoroe yavlyaetsya sostavnoj chast'yu ozera.
CHudno...
     YA stoyal na myse Onthoj i smotrel na Maloe More. Perednij plan  zanimali
dva  zheltyh  i  bezlesyh  mysa, ochen' pohozhih na sredneaziatskie predgor'ya v
rajone pustyn', a takzhe na nekotorye mysy Aral'skogo  morya.  V  moej  pamyati
berega  ischezayushchego  morya  ostalis' imenno takimi. Zapadnoe poberezh'e zaliva
pohozhe na berega CHernogo morya  mezhdu  Novorossijskom  i  Gelendzhikom,  esli,
konechno, ne obrashchat' vnimaniya na sneg v otrogah Sarminskogo Gol'ca.
     Teryayus'  v  oshchushcheniyah  i  tolkom  ne mogu soobrazit', kak nachinat' sebya
chuvstvovat': kak v Krymu, kak v Magadane ili kak-to eshche? Vyglyanulo solnyshko,
- i ya okazalsya mezhdu 40 i 45 gradusami severnoj shiroty  gde-to  v  Vostochnoj
Evrope.  Solnce  spryatalos'  za  tuchku  - i ya v rajone Magadana. Takaya smena
vpechatlenij  dejstvuet  na  soznanie,  kak  kontrastnyj  dush.   Nahozhus'   v
postoyannom  tonuse.  Na  Dal'nem  Vostoke  takogo  net,  tam  mozhno spokojno
nastraivat'sya na dolguyu otvratitel'nuyu pogodu bez izmenenij i ne  perezhivat'
za nepreryvnost' vpechatlenij.
     Pogoda  premerzkaya:  sil'nyj  holodnyj  severnyj veter, dozhd'. Uplyvat'
nikuda ne hotelos'. Reshayu s容zdit' v Elancy, pozvonit' domoj i  uznat',  kak
tam  dela. CHerez chas vyshel na dorogu i vskore uzhe ehal v "ZHigulyah" direktora
muzeya sibirskogo derevyannogo zodchestva, togo  samogo,  kotoryj  proezzhal  po
puti  iz  Irkutska  v  Listvyanku.  Na  ostrove Ol'hon u direktora est' izba,
kotoruyu on nazyvaet dachej, i ezdit tuda otdyhat'. Blizhnij svet - 300 verst!
     Elancy - tipichnaya rossijskaya dyra s primitivnymi stroeniyami, v osnovnom
iz dereva. Dyra napominala derevnyu Novo-Aleksandrovku  na  Sahaline,  gde  ya
prozhil 7 let molodosti. Nichto ne govorilo o tom, chto gradostroiteli pytalis'
soorudit'  kakoj-nibud'  ob容kt dlya vseobshchej narodnoj radosti. Net, vse-taki
odna popytka byla. V poiskah uzla svyazi ya nabrel na  letnij  teatr,  kotoryj
neglasno sluzhil zagonom dlya koz.
     Pryamo na scene vozhak stada, esli sudit' po dline rogov, postavil v pozu
lyubvi  kozu  i  vzgromozdilsya  na  nee. Tem vremenem v partere kozly zateyali
draku na rogah. Zritelej sredi nih bylo nemnogo, v  osnovnom  byli  zhelayushchie
pobodat'sya. Te, kto ne bodalsya, prosto rezvilis', kak mogli.
     Narod  v  derevne  neponyatno  kuda  podevalsya, i mne stoilo truda najti
telegraf.
     V magazinchike kupil pryaniki v nadezhde polakomit'sya, no nichego ne vyshlo:
produkt,  pohozhe,  sdelali  iz  kombikorma  i  mamalygi.   Pryaniki   skormil
milicioneram,  pregrazhdayushchim  put' neorganizovannomu transportu na vyhode iz
poselka. Ostanovilsya na postu i stal zhdat' poputku.
     Horosho, menya vovremya predupredil direktor derevyannogo muzeya, chtoby  pri
vozvrashchenii ya skazal milicioneram, budto rabotayu na nauchno-issledovatel'skom
korable,  kotoryj brosil yakor' v Malom More i skoro ujdet. Inache prishlos' by
platit' nemalye den'gi za poseshchenie nacional'nogo parka. K takoj rastrate  ya
byl ne gotov i poetomu staralsya izobrazit' iz sebya moryaka.
     Na  postu  protorchal okolo dvuh chasov. Vse eto vremya prishlos' vrat' pro
korabl' i tyazhkuyu dolyu nauchnogo sotrudnika na nem. V  konce  koncov  zavralsya
nastol'ko,  chto  milicioner  nachal  na  menya  kosit'  glazom  i  podozrevat'
neladnoe. Blago, vovremya podvernulas' poputka, i ya uehal. Podvozili menya dva
buryata. Govorili  oni  tol'ko  mezhdu  soboj,  ne  obrashchaya  na  menya  osobogo
vnimaniya.  CHuvstvoval  ya  sebya  pri etom v roli barana, kotorogo perevozyat v
kuzove gruzovika.
     Esli by ya ne byl puteshestvennikom,  to  na  pejzazh  Tajzheranskoj  stepi
mozhno  bylo by ne obrashchat' osobogo vnimaniya. No ya smotrel na step' i videl v
nej neobychnost'. CHuvstvovalos' prisutstvie tainstvennosti i zagadochnosti. Ne
russkoj, inorodcheskoj kazalas' zdeshnyaya zemlya, i dva sidevshih vperedi  buryata
tol'ko ukreplyali eto vpechatlenie.
     Proehali  mimo  shamanskih  obryadovyh  mest.  V  osnovnom  eto besedki s
derevom nepodaleku. Derevo uveshano mnozhestvom  raznocvetnyh,  vygorevshih  na
solnce  lentochek.  Takie  derev'ya  smotryatsya  ne  sovsem obychno: prazdnichno,
odnako novogodnyuyu elku sovershenno ne napominayut, skoree ih mozhno sravnit'  s
mochalkoj.  V  etih  mestah  nastoyashchie shamany shamanyat po-nastoyashchemu. Dlya nas,
evropejcev eto kazhetsya fantastikoj.  Tem  ne  menee  shamanizm  sushchestvuet  i
procvetaet do sih por. Mne stalo radostno za buryat iz-za togo, chto oni takie
patrioty.
     Buryaty-shamanisty cerkvej ne stroyat, im vpolne dostatochno prirody, gde v
opredelennyh  mestah  sooruzhayut  nehitroe  stroenie.  Molebny  provodyatsya  v
osnovnom na otkrytom vozduhe okolo kakoj-nibud'  prirodnoj  osobennosti:  na
vershine  gory,  u  rodnika,  okolo  neobychnoj  skaly  ili  dereva,  na meste
zahoroneniya shamana. Mesta zhertvoprinoshenij postoyanny  i  yavlyayutsya  svyatynyami
raznogo ranga.
     V   starinu   hristianskie   missionery  potrudilis'  na  slavu.  K  ih
dostizheniyam mozhno otnesti vzryv svyatogo mesta skaly  Azhiraya  Buhe  na  Lene,
unichtozhenie  svyashchennogo  kamnya  na  reke Ide, sozhzhenie shamanskih roshch. |to zhe
nado do takogo dodumat'sya - vzorvat'  skalu!  Sovsem  nado  iz  uma  vyzhit',
prezhde  chem  na  takoe reshit'sya! Pryamo kak vo vremena knyazya Vladimira, kogda
vvodili hristianstvo v Rus'. Vidimo eto nasha hristianskaya tradiciya.
     Ot svoego imeni hochu poprosit' proshcheniya u  vsego  buryatskogo  naroda  i
shamanov   ego  za  bezobraznoe  povedenie  hristianskih  missionerov.  Pust'
zdravstvuet shamanizm i ne derzhit nenuzhnogo zla na rossiyan.
     V nashe vremya, konechno zhe, beschinstv na religioznoj pochve  net.  I  dazhe
russkie, zdes' prozhivayushchie ili prosto priezzhie, soblyudayut odin ili neskol'ko
prostyh  kul'tovyh  shamanskih  obryadov. V osnovnom, eto kapan'e vina na stol
pered nachalom trapezy. Narod ne ponimaet, zachem eto nado, a  esli  ponimaet,
to  ochen' priblizitel'no. Kapanie ili razbryzgivanie vina schitayut v osnovnom
kak dar burhanu (bogu). Na  samom  dele  eto  proizvoditsya  dlya  ugoshcheniya  i
zadabrivaniya  duhov  togo  mesta,  gde proishodit dejstvie. |to delaetsya dlya
togo, chtoby duhi ne vredili, a naoborot - okazyvali pomoshch'. Burhan zdes'  ni
pri chem. |to skoree koldovskoj obryad.
     Est'  bolee  slozhnyj  obryad  Hayalga,  vklyuchayushchij  v  sebya bryzganie ili
kapanie vina. No Hayalga vypolnyaetsya shamanom i soderzhit konkretnuyu pros'bu  o
pomoshchi, izbavlenii ot neduga i t.d.
     Est'  eshche odin obryad, svyazannyj s kapaniem i bryzganiem vina ili vodki.
Nazyvaetsya on Dashaalga. Vino  bryzgaetsya  na  ugli,  oblozhennye  bogorodskoj
travoj. |tot moleben mozhet sovershat'sya tol'ko shamanami.
     Narodnaya  interpretaciya  shamanskih obryadov primitivna, i pochemu-to l'yut
vino v osnovnom na stol, nesmotrya na to, chto duhi nahodyatsya vezde. Esli by ya
pil, to snachala zasunul ukazatel'nyj  palec  v  stakan  i  zatem  shchelknul  v
vozduh.  Poluchilis' by bryzgi, dostalos' srazu mnogim duham i stol ostavalsya
chistym. No tradiciya okazalas' zarazitel'noj, i vse,  kak  sgovorilis',  l'yut
vino na stol.
     Vecher  poschastlivilos' provesti v kompanii prekrasnyh lyudej. Krome moih
novyh druzej, dvuh Sergeev s zhenami, byli eshche ih  starye  druz'ya  -  molodaya
cheta iz Elancov. Vyglyadeli vpolne civilizovanno, chto yavno ne sootvetstvovalo
vneshnemu vidu zaholust'ya, v kotorom oni obitali. Eshche bolee ne sootvetstvoval
mrachnomu  vidu Elancov ih radostnyj i dushevnyj nastroj k zhizni voobshche. I uzhe
sovsem neobychno vyglyadelo lyubovnoe  otnoshenie  k  mestnoj  prirode,  kotoroe
proyavlyalos'  bukval'no  vo vsem. Obychno prozhivanie v medvezh'em uglu utomlyaet
i, dazhe esli kogda-to priehali za tumanami, to cherez nekotoroe vremya ob etom
zabyvaete i nachinaete prebyvat' v sostoyanii  legkogo  nedoumeniya  po  povodu
togo, kak vy zdes' okazalis' i chto voobshche tut delaete. Po sebe znayu.
     Rasskazyvali  o  tom,  chto  buryaty do sih por praktikuyut obryad sozhzheniya
trupov. Prichem posle podzhoga  s  mesta  pogrebeniya  uhodyat.  CHasto  po  etoj
prichine zagoraetsya tajga, a eto ochen' bol'shoe bedstvie.
     Rasskazyvali,  kak  ih  znakomye  hoteli  prodat' kvartiru, no nikak ne
poluchalos', a nado bylo ochen'.  Snaryadilis'  i  poshli  k  shamanu  na  ostrov
Ol'hon.  SHaman  vyslushal  problemu  i ne proiznes v otvet ni slova, a prosto
sidel za stolom i pil vodku  stakanami.  Proshlo  dostatochno  vremeni,  chtoby
schitat'  zatyanuvsheesya  molchanie  pustoj  tratoj  vremeni.  Narod  zaerzal  i
sobralsya bylo uhodit', tak i ne ponyav tonkostej koldovstva.  V  etot  moment
shaman  nabral  v rot vodki i vyplyunul ee v fizionomiyu prishedshemu za nebesnoj
podderzhkoj. Tot oshalel ot takogo shamanizma. Tut v samyj raz nabit' by shamanu
mordu, no narod okazalsya skromnyj, a potomu prosto  udalilsya  v  napravlenii
domoj. CHerez neskol'ko dnej kvartira uspeshno prodalas'.
     Agentstva  nedvizhimosti  mnogo  teryayut  ot  togo, chto ne imeyut shamana v
shtate.
     Poka ya ne pobyval na Bajkale, o shamanizme u  menya  byli  primitivnye  i
poverhnostnye  predstavleniya.  U  vseh  oni,  primerno,  odni  i  te zhe i, v
osnovnom, svyazany s chuchelom-shamanom, kotoryj ispolnyaet neponyatnye tancy. CHto
pri etom svershaetsya, kak pravilo, tolkom nikto ne znaet, krome togo, chto  vo
vremya  shamanskih  tancev  idet  obshchenie s potustoronnim - i tol'ko. Na samom
dele potustoronnee ustroeno ochen' slozhno, i process  obshcheniya  s  nim  daleko
neprost.  A  otkuda  berutsya shamany, nikto i ponyatiya ne imeet. Konechno, esli
zahotet', to mozhno najti literaturu i, esli poiskat', to i  svedushchih  lyudej,
no  eto  chisto  teoreticheskie  domysly.  Na  samom  dele  narod  prebyvaet v
schastlivom nevedenii ili v zabluzhdenii po etomu povodu.
     Stat' shamanom neprosto. Nepremennym usloviem dolzhno byt' nalichie utha -
shamanskogo  proishozhdeniya,  -  kornya.  Utha  mozhet  byt'  nasledstvennym   i
priobretennym.  Predpochtenie  otdaetsya  shamanam  s utha po otcovskoj linii -
"Haluuni utha", zatem s utha po materinskoj linii - " Hari utha".
     Sredi  buryat  ran'she  v  osobom  pochete  byli  kuznecy.  Oni  schitalis'
izbrannikami   neba,  i  kuznechnogo  proishozhdeniya  -darhan  utha  -  vpolne
dostatochno, chtoby nachat' kar'eru shamana.
     Menee predpochtitel'no bylo spushchennoe  s  neba  proishozhdenie  -  buudal
utha.  Ego  priobretal  tot,  komu  poschastlivilos'  najti meteorit, kotoryj
schitalsya svyashchennym kamnem. Meteority  -  eto  pugovicy  s  odezhdy  nebesnogo
bozhestva |sege Malana Tengri ili ego zheny |he YUuren.
     U  prostyh  smertnyh  tozhe  est'  vozmozhnost'  stat' shamanom. Dlya etogo
sushchestvuet "Zayaanaj utha" - pravo, poluchennoe ot kakogo-nibud' zayana  (duha-
pokrovitelya,  bozhestva) vo vremya najgura (kollektivnogo religioznogo shestviya
s pesnyami i plyaskami). SHamany  s  takim  proishozhdeniem  ne  mogut  obladat'
bol'shoj  siloj,  i  oni  ne dopuskalis' k obryadu posvyashcheniya. Po sushchestvu oni
nikakie i ne shamany.
     Byl ya kak-to v Moskve i zashel v magazinchik pod gromkim nazvaniem  "Put'
k  sebe". Tam v osnovnom torguyut vsyakoj okkul'tnoj drebeden'yu, no menya bolee
vsego interesovali knigi Dzhidu Krishnamurti, on velikij muzh i vydayushchijsya  um.
Kupiv  to,  chto  nado,  ya, oschastlivlennyj, napravilsya k vyhodu. Na kakoe-to
vremya moe vnimanie privlekla doska ob座avlenij, gde  soobshchalos'  ob  okazanii
raznoobraznyh  uslug  diplomirovannym  shamanom. Na reklamnoj fotografii byla
izobrazhena molodaya osoba seksual'noj naruzhnosti,  odetaya  cherte  vo  chto:  v
balahon  s  pobryakushkami,  a  na golove svito ogromnoe gnezdo iz per'ev ptic
neizvestnogo proishozhdeniya. Slavyanskaya fizionomiya ee byla razmalevana, kak u
indejca. V reklamnom tekste obeshchali vse chto tol'ko stradayushchej ili strazhdushchej
dushe ugodno: ot izgnaniya zlyh duhov do posvyashcheniya v shamany -  tol'ko  plati.
Udivilsya  ya  togda  predpriimchivosti  moskvichej  i naivnosti naroda, kotoryj
klyunet na podobnuyu reklamu.
     Byt'  shamanom  v  Moskve  -  blagodat'  sploshnaya:  nekomu  oprovergnut'
vydumannoe  shamanskoe  proishozhdenie. V provincii vse na vidu, i uthu prosto
tak na sebya navesit' nevozmozhno, a v  Moskve  -  zaprosto.  Tem  bolee,  chto
gotovyh  poverit'  v raznuyu chush' vsegda predostatochno. V podtverzhdenie etogo
ko mne podoshla zhenshchina i tozhe pristroilas' chitat' ob座avleniya v nadezhde najti
celitelya dlya izlecheniya svoego  neduga.  Nachitavshis',  nachala  donimat'  menya
voprosami,  gde podyskat' stoyashchego znaharya ili shamana. YA tol'ko i skazal ej,
chto v Moskve shamanov stoyashchih net, i, chtoby obrubit' vse koncy, dobavil,  chto
sam ya ne praktikuyu. Odnako etogo okazalos' dostatochno, chtoby ona nachala menya
prosit'  podlechit'  ee.  Gotovnost'  zaplatit'  bol'shie den'gi u nee byla, i
etogo ona ne skryvala. CHem ej moj  vid  priglyanulsya  -  ne  znayu,  tol'ko  ya
zaprosto  mog  vzyat'  den'gi,  skazat'  "trah  tibi  doh  "  i  ona by ushla,
oschastlivlennaya podarennoj blagodat'yu cherez bozh'ego posrednika,  t.e.  menya.
Konechno, ya etogo ne sdelal i, otklanyavshis', ushel, a ona ostalas' i navernyaka
vospol'zovalas'  uslugami  kakogo-nibud'  sharlatana,  kotoryh v stolice prud
prudi.
     SHaman - eto tradicionnoe narodnoe yavlenie,  i  on  ne  mozhet  byt'  bez
svoego  naroda,  kotoryj  verit  v ego chudesa. Bez very narodnoj, uhodyashchej v
istoricheskie korni, shaman  prosto  chuchelo,  nesmotrya  na  to,  chto  obladaet
dejstvitel'no  darom,  sposobnostyami  i  posvyashcheniem. Moskovskij shaman - eto
nenuzhnaya i vrednaya ekzotika - tak zhe, kak tropicheskie frukty  vredno  kushat'
na  severe.  SHamanizm  chuzhd  Evrope,  kak  hristianstvo inorodcam. CHuzhd ne v
principe, a po suti, kak veshch', ne imeyushchaya istoricheskoj duhovnoj osnovy.
     Zdes', na Bajkale, ya ne myslyu sebe inogo vospriyatiya  mira,  kak  tol'ko
cherez  mirovozzrenie  shamanizma.  Priroda  zdeshnyaya  oduhotvorena po-osobomu,
po-shamanski. Esli uspokoit'sya i prislushat'sya k bajkal'skomu miru, to  imenno
eto i mozhno pochuvstvovat'. Sovsem ne obyazatel'no znat' vse tonkosti strannoj
religii, dostatochno prosto popytat'sya uslyshat' o chem molchit zdeshnij mir.
     Nevozmozhno   stat'   shamanom,   obladaya  tol'ko  uthu.  Est'  eshche  odno
nepremennoe uslovie - nalichie prizvaniya - "dure". Vneshnimi  priznakami  dure
yavlyaetsya   ne  sovsem  obychnoe  povedenie:  chelovek  stanovitsya  zadumchivym,
stremitsya uedinit'sya, vidit sny, uhodit v gory, pytaetsya predskazyvat'. No i
etogo eshche nedostatochno.
     Kandidat dolzhen  obladat'  horoshej  pamyat'yu,  intuiciej,  voobrazheniem,
darom improvizacii i drugimi koldovskimi naklonnostyami.
     Pered   posvyashcheniem  budushchij  shaman  dolzhen  dva-tri  goda  pohodit'  v
podruchnyh-uchenikah u opytnogo shamana. Tol'ko posle etogo mozhet idti  rech'  o
posvyashchenii.  Ob  etom prinimaet reshenie vsya obshchina, potomu kak delo vazhnoe i
sam obryad - dostatochno dorogostoyashchee meropriyatie. |to vsenarodnyj  prazdnik,
i  dlitsya  on  neskol'ko  dnej. V rezul'tate chego shamanu prisvaivaetsya titul
posvyashchennogo  i  daetsya  pravo  na   provedenie   opredelennyh   obryadov   v
sootvetstvii so stepen'yu posvyashcheniya. Do HH veka takih stepenej bylo pyat' ili
devyat': kak schitat'. Pozzhe v osnovnom ogranichivalis' dvumya.
     SHaman  mog  byt'  i  neposvyashchennym.  Takie vypolnyali v osnovnom prostye
obryady. Mezhdu soboj oni razlichalis':
     Hayalgashi -  shaman,  zanimayushchijsya  tol'ko  kapaniem  i  bryzganiem  vina
(obryady dushalga , hayalga);
     YAbgan  i  Huuraj  vypolnyali  te  zhe funkcii, chto i pervyj, i otlichalis'
mezhdu soboj nesushchestvennymi detalyami;
     Zayaanaj - shaman, poluchivshij pravo slegka shamanit' ot  zayanov  (bozhestv)
vo vremya najgura ( religioznogo prazdnika);
     Minaashi  -  chelovek, imeyushchij knut. V ego obyazannosti vhodit smotret' za
poryadkom vo vremya molebstvij. Knut - simvol vlasti.
     Osoboj raznicy v range mezhdu neposvyashchennymi shamanami net.
     Dlya razlichiya posvyashchennyh shamanov sushchestvuet devyat' imen. Pervye pyat' ne
imeyut  sushchestvennoj  raznicy,  i  ih  mozhno  oboznachit'  kak  "SHanartaj"   -
posvyashchennyj  shaman.  Dalee  vliyanie  ierarhii vozrastaet i shamany otlichayutsya
drug ot druga ne tol'ko koldovskoj moshch'yu, no i atributami:
     Orgojto - imeyushchij zheleznuyu koronu s rogami.
     Hesete - imeyushchij odin ili neskol'ko bubnov.
     Duuren - polnyj shaman, poluchivshij vse neobhodimye atributy.
     Zaarin -  velikij  shaman,  proshedshij  devyat'  posvyashchenij.  Takoj  shaman
obladal  neogranichennoj  vlast'yu i byl chrezvychajno pochitaem v narode. Dumayu,
chto sejchas takih shamanov net. Vo vsyakom sluchae,  ya  ne  slyhal.  Te  shamany,
kotorye  nahodyatsya  na  ostrove Ol'hon, po sluham, nedostatochno moshchny. A gde
nahodyatsya nastoyashchie shamany,  nikto  ne  znaet.  Pogovarivali,  chto  vrode  v
Ongurenah  est',  no nikto ne mozhet skazat' ob etom dostatochno uverenno. Vse
gde-to chto-to slyshali. YA reshil  razobrat'sya  na  meste,  esli  udastsya  tuda
dobrat'sya.
     Odnako  u  menya ne bylo osoboj nuzhdy videt'sya s shamanom , kak net nuzhdy
videt'sya so sluzhitelyami kul'ta lyubyh religij. Po-moemu, oni ni v  koej  mere
ne sposobny priblizit' nas k ponimaniyu bozhestvennogo ustrojstva mira.
     Ves' mir nahoditsya vnutri nas i nikakogo puti tuda net, potomu chto idti
nikuda  ne  nado.  Lyuboj  put'  -  eto  put'  v  nikuda.  Osoznav eto, mozhno
otpravlyat'sya v stranstvie.
     YA ne pytayus' prosto rasskazat' o sobytiyah proshedshih dnej - eto skuchno i
ne nuzhno nikomu, dazhe mne. V mire  proishodit  t'ma  sobytij  i  zhizn'  nasha
slishkom  skorotechna,  chtoby  uspet'  obratit'  vnimanie dazhe na malen'kuyu ih
chast'. Govorit' nado tol'ko o samom vazhnom: na ostal'noe prosto net vremeni.
Mne zhalko svoyu zhizn', kotoruyu potratil na  izuchenie  nenuzhnyh  veshchej.  Vazhno
tol'ko  to,  chto  podskazhet  nam, kak polyubit' mir i kak posle etogo razdat'
naseleniyu radost', kotoraya tebya perepolnyaet.
     YA  ne  vosprinimayu  shamanizm  kak  nabor  kul'tovyh  obryadov,   kotorye
ispolnyayutsya   shamanom   ili  bez  nego.  YA  ponimayu  eto  chudo  prirody  kak
mirovozzrenie i v pervuyu ochered' kak  mirooshchushchenie.  V  etoj  kul'ture  est'
velikaya   duhovnaya   sila,   kotoraya   zalozhena  v  divnom  predstavlenii  o
miroustrojstve. Predstavlenie eto ne prednaznacheno dlya filosofstvovaniya, ono
sozdano isklyuchitel'no dlya prakticheskogo primeneniya. I ne obyazatel'no prygat'
s bubnom vokrug kostra. Komu-to, mozhet byt', eto i nado, no ne mne.  S  menya
dovol'no  togo,  chto  mogu  poverit'  i  pochuvstvovat'  prirodu,  naselennuyu
bozhestvennymi sushchestvami i duhami. Ot etogo mir stanovitsya skazochno  krasiv,
i ego hochetsya lyubit'.
     YA  razgovorilsya  s  Vladimirom  Vasil'evichem o teh mestah, kotorye zhdut
menya  vperedi.  Okazalos',   chto   mestnyj   narod   ne   ochen'-to   sklonen
puteshestvovat' na bol'shie rasstoyaniya. Ne slyshal, chtoby kto-nibud' iz mestnyh
hodil na lodke do Severobajkal'ska. Po-moemu, takih prosto net.
     Na  veslah hodit' zdes' ne prinyato: vse gonyayut na motornyh lodkah. A do
Severobajkal'ska, esli  idti  vdol'  berega,  kilometrov  500  budet.  CHtoby
prodelat'  etot put' na motornoj lodke, potrebuetsya prorva benzina, prichem v
puti zapravit'sya negde. Mozhno eto rasstoyanie preodolet' na katere, no  togda
zemlya  mezhdu  nachalom  i  koncom  puti  okazhetsya nezamechennoj i primet formu
rasstoyaniya mezhdu punktami A i V.
     Krome togo, ya ne slyshal i ne videl, chtoby kto-nibud' v etom godu plaval
na lodke po Bajkalu, vo vsyakom sluchae vdol' severo-zapadnogo berega. Na vsem
protyazhenii puti ne vstretil ni odnogo puteshestvennika, krome lyudej,  kotorye
prosto priehali, pohodili vokrug togo mesta, kuda priehali, i vskore uehali.
CHerez more plyl ya odin.
     Vse more bylo moim, i ya byl neot容mlemoj ego sostavnoj chast'yu. Ves' mir
kazalsya  mne togda kak chudesnyj bozhestvennyj dar. On, dejstvitel'no, takoj i
est'. Ponyav eto, nichego drugogo ne ostaetsya, kak tol'ko podarit' sebya  etomu
miru. V takie momenty u cheloveka propadaet zhalost' k sebe, eto nachalo puti k
svobode, puti v nikuda, eto stranstvie.
     Vladimir Vasil'evich s synom lish' odnazhdy hodil v napravlenii na sever i
proshel  tol'ko  polputi do Severobajkal'ska. Rasskazal on mne mnogo strashnyh
istorij, kotorye sluchilis' s nim vo vremya puteshestviya. I ya  nachal  ponimat',
chto  put'  vperedi  -  eto  sovsem ne to, chto u menya pozadi. Tajga dal'she na
sever bolee dremuchaya i zverya dikogo tam t'ma. Medved' v osnovnom voditsya kak
raz na puti mezhdu Ol'honom i Severobajkal'skom.  Osobenno  mnogo  ego  posle
poselka  Onguren.  Te,  kto  hodil  tuda na lodke, rasskazyvali, chto za den'
videli do desyati medvedej, kotorye vyhodili na  bereg.  Nochevat'  v  palatke
kategoricheski  ne  rekomendovali.  YA pochuvstvoval sebya ochen' neuyutno. Vse, s
kem  udalos'  pogovorit'  o  mestah,   prostirayushchihsya   otsyuda   na   sever,
rasskazyvali  odni  tol'ko  strasti  i  glyadeli  v  tu  storonu so svyashchennym
trepetom, kak portugal'cy smotreli na  okean  v  dokolumbovye  vremena.  Pri
vzglyade  vdal' ulybka s lic mestnyh zhitelej srazu zhe spolzala. Dopolnitel'no
o mrachnom soderzhanii severnoj zemli soobshchali nazvaniya na karte: tol'ko  odno
iz nih "mys Pokojniki" chego stoit!
     Nikto   ne   byl  uveren  v  blagopoluchnom  ishode  moego  predpriyatiya.
Otsutstvie u menya ruzh'ya, po obshchemu ubezhdeniyu,  svodilo  shansy  dobrat'sya  do
Severobajkal'ska  prakticheski  k  nulyu.  No  ya  dazhe  i ne pytalsya razdobyt'
ognestrel'noe oruzhie, potomu chto ne  chuvstvoval  v  sebe  sily  ubit'  zhivoe
sushchestvo.  Osoboj  smelosti  dlya  etogo  ne  nado,  i,  konechno  zhe,  u menya
dostatochno  voli,  chtoby  nazhat'  na  kurok,  no  delat'  etogo   ne   hotel
kategoricheski.  YA  nikogo za svoyu zhizn' ne ubil, slava Bogu, esli ne schitat'
neschastnyh ryb. No  ih  zhizni  my,  lyudi,  obychno  ne  uchityvaem.  Navernoe,
nepravil'no.
     Obzavestis'  ruzh'em  - eto vam ne prosto tak. |to znachit, chto vy gotovy
ubit'. I net raznicy, dlya kakoj celi vam ponadobitsya ruzh'e - dlya  samozashchity
ili  dlya  napadeniya.  Glavnoe  to,  chto  sam fakt vladeniya oruzhiem porozhdaet
gotovnost' ubit'. Dlya menya eto ravnoznachno uzhe svershivshemusya ubijstvu. YA  ne
hochu  byt'  gotovym  ubivat', poetomu ne beru s soboj ruzh'ya, nesmotrya na to,
chto bezopasnost' moya ot  etogo  stradaet.  |to  ne  goloslovnoe  utverzhdenie
gorodskogo  lyubitelya prirody, kotoryj, vooruzhivshis' religioznoj dogmoj, sidya
v teploj kvartire, prizyvaet taezhnyj narod ne ubivat' neschastnyh zhivotnyh. YA
ne osuzhdayu lyudej,  kotorye  pitayutsya  sobstvennoruchno  umershchvlennymi  telami
zhitelej  planety  Zemlya  - ya prosto sam ne hochu i ne budu tak postupat'. Mir
vsem tvaryam!
     Kogda vy pytaetes' chto-nibud' sovershit' i eto chto-nibud'  potrebuet  ot
vas  usilij  voli,  to  v  skorom  vremeni  nastupit perelomnyj moment, i vy
obyazatel'no dolzhny budete stat' pered vyborom: prodolzhat' nachatoe ili  luchshe
ne nado.
     Imenno  takoj  moment u menya nastupil. |tomu posluzhil ryad ob容ktivnyh i
sub容ktivnyh prichin. Strasti, kotoryh nagovorili pro te mesta, kuda nelegkaya
neset, ne mogli ne povliyat' na menya. Inache  i  byt'  ne  moglo,  ya  vse-taki
vpolne  normal'nyj ili po krajnej mere ne sovsem nenormal'nyj chelovek, chtoby
propustit' mimo ushej te mnogochislennye predskazaniya moej  pogibeli,  kotoryh
naslushalsya   vdovol'   zdes',   v   Tazheranskoj   stepi.  Sibiryaki  -  narod
negoloslovnyj, eto vidno srazu. Nikto iz nih  ne  pugal  yavno,  peredo  mnoj
prosto   vystraivali   ryad  ob容ktivnyh  prichin,  ob座asnyayushchih  neveroyatnost'
uspeshnogo zaversheniya moego predpriyatiya. Prichin  takih  okazalos'  uzh  bol'no
mnogo  i  dovody  zvuchali  avtoritetno i ubeditel'no. Ostat'sya ravnodushnym k
etomu mozhet tol'ko krajne tverdolobaya lichnost'. YA ne takoj.
     Pal'cy u menya tak do konca i ne zazhivali. Razbolelsya zub, prichem ne koe
kak, a osnovatel'no i, po-horoshemu, ego  nado  bylo  udalit'.  Esli  prizhmet
vdali ot civilizacii, to pridetsya eto sdelat' samomu s pomoshch'yu ploskogubcev.
YA  prokrutil v ume kino, kak primerno eto budet vyglyadet', i prigotovilsya na
vsyakij sluchaj k samomu hudshemu. Na dushe poholodelo.
     Vse govorilo o tom, chto luchshe ne idti dal'she na sever, i moj vnutrennij
golos sheptal ob etom postoyanno.  Nasheptyvaniya  eti  doveli  menya  do  krajne
napryazhennogo sostoyaniya.
     To,  chto  menya zhdalo vperedi, poteryalo vsyacheskij romanticheskij nastroj.
|tim mozhno teshit' sebya v uyute gorodskih kvartir ili nahodyas'  na  prirode  v
bezopasnoj  blizosti  ot  blag  civilizacii.  Romanticheskoe  sostoyanie mozhno
podderzhivat' ne ochen' prodolzhitel'no s pomoshch'yu voli ili za schet iznachal'nogo
zapasa bodrosti. Obychno nedeli ili dvuh vpolne dostatochno, chtoby ot nego  ne
ostalos' i sleda dazhe u samogo stojkogo romantika.
     Vperedi   ya  uvidel  sovershenno  dikuyu  prirodu  bez  chuvstva  yumora  i
sposobnosti k zhalosti. Tam bylo ogromnoe nechto, gorazdo strashnej  togo,  chto
mne  videlos' v Listvyanke. Na vsem pyatisotkilometrovom uchastke dikoj prirody
lyudej prakticheski  net,  osobenno  posle  Onguren,  i  ya  zaprosto  mogu  ne
vstretit' ni dushi na rasstoyanii v sto kilometrov.
     YA  nachal  ispytyvat'  chuvstva, podobnye tem, kotorye perepolnyali menya v
moment, kogda vpervye sobiralsya siganut' s  bol'shoj  gory  na  paraplane.  YA
dolzhen  byl  sdelat'  shag  i  okazat'sya  sovsem  odin v chuzhom mire vozdushnoj
stihii. CHto menya zhdalo togda vperedi, ne znal.  No  znal  tochno,  chto  dolgo
strasti  prodolzhat'sya  ne budut, i uzh po krajnej mere k vecheru, kogda spadet
termicheskaya aktivnost', ya tochno gde-nibud' prizemlyus'. No sejchas peredo mnoj
otkryvalas' perspektiva otorvat'sya ot privychnogo mira ochen'  nadolgo,  i  na
skol'ko tochno, predskazat' nevozmozhno. Gde-nibud' v seredine puti mog zadut'
sil'nyj vstrechnyj veter, i ya vynuzhden budu sidet' v tajge neponyatno skol'ko.
Da  malo li chto voobshche moglo sluchit'sya? Perspektiva otorvat'sya ot privychnogo
mira nadolgo zastavlyaet chuvstvovat' sebya ochen' neobychno.  Nashe  soznanie,  ya
dumayu,  ne ochen' umnoe, i, po moim oshchushcheniyam, putaet "nadolgo" i "navsegda".
Putanica eta vvodit  organizm  v  sostoyanie  osobogo  vozbuzhdeniya,  ispytat'
kotoroe drugim sposobom nevozmozhno. Vnachale eto menya pugalo, no pozzhe ponyal,
chto  net  na  svete  bol'shej strasti, chem eta. |ta strast' est' osnova lyubvi
mira celikom. Ispytav odnazhdy podobnoe, ne zahochetsya nichego bolee. Sejchas  ya
ne znayu, chto mne s etim delat' dal'she.
     Noch'yu videl son, budto lezu po otvesnoj skale. Skala vysochennaya - vnizu
oblaka.  Lezu  neponyatno  zachem  i vse popytki soobrazit', chto ya delayu, ni k
chemu  v  rezul'tate  ne  privodyat.  Kak  budto  kakaya-to  stena  neponimaniya
vozdvignuta v moem soznanii, i net vozmozhnosti ni razrushit' ee, ni obojti. YA
lezu  vverh,  pal'cy moi izodrany v krov', no o tom, chtoby naplevat' na vse,
otpustit' ruki i poletet' vniz, ne pomyshlyayu. Mne vdrug pokazalos', chto delayu
ochen' vazhnoe delo, nastol'ko vazhnoe, chto dazhe ne mogu skazat' o  nem  nichego
konkretnogo.
     Tol'ko  smirilsya  so  svoim tyazhkim i bezradostnym polozheniem skalolaza,
kak vdrug okazalsya na vershine gory. Vokrug byla  temen'  kromeshnaya  i  ya  ne
sovsem  ponimal, gde verh, a gde niz. Dlya otdyha prisel i uvidel pered soboj
grob, v kotorom sam zhe i lezhal, tol'ko bezdyhannyj. Smotryu na samogo sebya  v
grobu  i  dumayu  o tom, zachem cheloveku takaya zhizn', kotoroj ya sejchas zhivu. A
ved' znal druguyu zhizn', gde est'  mnogo  molodyh  zhenshchin,  vina,  vesel'ya  i
bytovogo schast'ya.
     Poshel  sneg i stalo holodno. Stihiya razbushevalas'. Nado bylo podumat' o
nochlege. Ryadom ne bylo nikakogo ukrytiya, i nichego drugogo ne ostavalos', kak
tol'ko lech' na samogo sebya v grob i prikryt' kryshku. YA  nadeyalsya  sogret'sya,
no  vmesto  etogo  nachal  chuvstvovat'  pribavlenie  v  svoem tele neobychnogo
holoda, kotoryj pronikal v  menya  ne  snaruzhi,  kak  eto  obychno  byvaet,  a
iznutri.  Vskore zasnul, a potom prosnulsya, otkryl kryshku groba, uvidel mir,
i vdrug ponyal chto-to vazhnoe i besslovesnoe.
     YA prosnulsya po-nastoyashchemu. Vladimir Vasil'evich priglasil