- V Parizhe! |to zhe ya sobiralsya v Parizh! Vy ukrali moj Konservatorij!
- Ne shutite, proshu vas. YA zvonyu iz avtomata... Iz kafe... Ne znayu,
smogu li dolgo govorit'...
- Esli net zhetonov, perevedite razgovor na menya. Perezvonite, ya
podozhdu...
- Delo ne v zhetonah. U menya nepriyatnosti... - I on prokrichal bystro,
chtob ne dat' mne sebya perebit': - Plan. Plan sushchestvuet na samom dele.
Okazalsya pravdoj. Pozhalujsta, ne nado sporit'. Za mnoj ohotyatsya...
- Da kto ohotitsya? - ya vse eshche ne ponimal.
- Hramovniki, o gospodi, Kazobon, vy ne hotite verit', no vse eto
pravda! Oni dumayut, chto karta u menya, ya u nih na kryuchke, oni zastavili menya
priehat' v Parizh. V subbotu v polnoch' oni zhdut menya v Konservatorii, v
subbotu, ponimaete, v noch' Svyatogo Ioanna! - on govoril bessvyazno, sledit'
bylo trudno. - YA ne hochu idti, ya popytayus' bezhat', Kazobon, oni ub'yut menya!
Predupredite De Andzhelisa, ili net, bespolezno, ne nado, ne nado nikakoj
policii...
- CHto zhe delat'?
- CHto delat' - ne znayu, prochtite disketki na Abulafii, ya zapisal tuda
vse, chto sluchilos' za poslednij mesyac. Vas ne bylo, nekomu bylo rasskazat',
ya pisal troe sutok... Vy slushaete? Na. rabote, v yashchike, v moem stole lezhit
paket, v nem dva klyucha. Bol'shoj klyuch vam ne nuzhen, on ot doma v derevne, a
malen'kij - ot milanskoj kvartiry. Idite tuda i vse prochtite, a potom
reshajte ili pogovorim sejchas, gospodi, ne mogu soobrazit', chto delat'...
- Horosho, ya prochtu. No vas-to gde iskat'?
- Ne znayu, ya kazhdyj den' menyayu gostinicu. Segodnya vy delajte, kak ya
skazal, a zavtra zhdite s utra v moej kvartire, ya popytayus' perezvonit', esli
smogu. Da, eshche. Zabyl skazat' vam parol'...
Poslyshalsya shum, i golos Bel'bo to priblizhalsya, to udalyalsya, to sovsem
ischezal, kak budto kto-to vyryval u nego trubku.
- Bel'bo! CHto proishodit?
- Oni vysledili menya. Parol'...
Razdalsya udar, kak vystrel. Naverno, upala trubka, udarilas' o stenu
ili o polochku pod telefonom. Zvuki draki. Potom kto-to povesil ee obratno -
razumeetsya, ne Bel'bo.
YA vstal i poshel pod dush, chtoby sovsem prosnut'sya. YA nichego ne mog
ponyat'. "Plan okazalsya pravdoj"! CHto za chush', my sami ego sochinili. Kto
shvatil Bel'bo? Rozenkrejcery, graf Sen-ZHermen, Ohranka, Rycari-Hramovniki,
Assassiny? Vse bylo ravno vozmozhno, potomu chto ravno neveroyatno. Moglo
sluchit'sya, chto u Bel'bo poehala krysha, on poslednee vremya zhil v takom
napryazhenii, neponyatno iz-za chego: to li iz-za Lorency Pellegrini, to li
iz-za vse vozrastavshego uvlecheniya svoim sobstvennym porozhdeniem. Voobshche-to
detishche bylo ne tol'ko ego, Plan byl obshchij, moj, ego i Diotallevi, no iz nas
troih imenno on, po-vidimomu, vtyanulsya sil'nee prochih, bol'she, chem trebovala
igra. Stroit' dal'nejshie predpolozheniya ne imelo smysla. YA pobezhal v
izdatel'stvo. Gudrun vstretila menya kislo: ee ostavili odnu v lavke. No ya,
ne ostanavlivayas', promchalsya v nashu komnatu, vyhvatil iz yashchika paket s
klyuchami i pobezhal k Bel'bo.
Zapah zathlosti, stoyalyh okurkov, vse pepel'nicy perepolneny, mojka
zavalena tarelkami, vedro zabito zhestyankami ot konservov. V kabinete na
stolike tri pustyh butylki ot viski, v chetvertoj eshche ostavalos' pal'ca na
dva. Kvartira cheloveka, kotoryj neskol'ko dnej sidel vzaperti, el chto
popadetsya i rabotal absolyutno kak nenormal'nyj.
Vsego tam bylo dve komnaty, v obeih knigi zanimali vse poleznoe
prostranstvo i gromozdilis' po uglam, stellazhi stonali pod ih vesom. Mne tut
zhe brosilis' v glaza komp'yuter, printer, korobki s disketami. V teh nemnogih
mestah na stenah, gde ne bylo knig, viseli kartiny, i v chastnosti naprotiv
stola - gravyura semnadcatogo veka v zamechatel'noj ramke, allegoricheskij
syuzhet, na kotoruyu ya ne obratil nikakogo vnimaniya mesyac nazad, kogda zahodil
k Bel'bo vypit' piva nakanune ot®ezda v otpusk.
Na stole - foto Lorency Pellegrini, krasovalas' i darstvennaya nadpis'
melkim krivovatym pocherkom podrostka. Lico krupnym planom; vyrazhenie glaz -
strannoe vyrazhenie glaz - volnuyushchie glaza; iz bezotchetnoj delikatnosti - ili
revnosti? - ya otvernul snimok i ne stal chitat' podpis'.
Sredi papok na stole bol'shinstvo bylo - grafiki, raspechatki
izdatel'skih planov. No dovol'no bystro mne popalsya svyaznyj tekst,
napechatannyj na printere. Sudya po datirovke fajla, eto byli pervye proby
raboty na komp'yutere. Oni tak i nazyvalis' "Abu". YA tut zhe vspomnil pervye
dni, kogda Abulafiya tol'ko-tol'ko poyavilsya v nashem izdatel'stve. Bel'bo
sovershenno poteryal pokoj, vel sebya kak rebenok, Gudrun pohmykivala,
Diotallevi otpuskal ironicheskie zamechaniya.
Fajl "Abu" predstavlyal soboj otkrytoe pis'mo YAkopo Bel'bo vsem
nasmeshnikam ego zhizni. Pis'mo dovol'no sumburnoe, "na noven'kogo", vydayushchee
neveroyatnoe kombinatornoe isstuplenie, s kotorym Bel'bo nabrosilsya na
elektronnuyu mashinu. CHelovek, kotoryj govoril o sebe s obychnoj beskrovnoj
ulybochkoj: odnazhdy-de on ponyal, chto emu ne svetit rol' glavnogo geroya, i
vybral sebe rol' umnogo nablyudatelya; bessmyslenno pisat', esli net ser'eznoj
motivacii, gorazdo luchshe perepisyvat' uzhe napisannoe, to est' byt' horoshim
redaktorom, - etot chelovek obnaruzhil dlya sebya v komp'yutere nekij
gallyucinogen. On brenchal na klaviature, kak podbirayut sobach'yu pol'ku na
staren'kom domashnem pianino, kogda nikto ne slushaet i ne sudit. Tvorcheskaya
mysl' ne imela k etomu otnosheniya; zaterrorizirovannyj pis'moboyazn'yu, on ne
vosprinimal dannyj process kak pis'mo, a tol'ko kak probu avtomaticheskogo
ustrojstva, kak fizzaryadku uma. I v to zhe vremya, osvobodivshis' ot prisushchih
fobij, on uvidel v etoj novoj igre vyhod v podrostkovoe sostoyanie, stol'
lyubeznoe pyatidesyatiletnim. V lyubom sluchae, kakim-to obrazom, ego prirodnyj
pessimizm i slozhnye raschety s proshlym kak-to otstupili na vtoroj plan pered
vozmozhnost'yu kontakta s pamyat'yu neorganicheskoj, veshchnoj, pokornoj,
bezotvetstvennoj, vneistoricheskoj, do togo po-chelovecheski beschelovechnoj, chto
on na vremya perestaval chuvstvovat' sobstvennuyu znamenituyu "bolezn' bytiya".
Imya fajla: Abu
O yasnejshee utro konca noyabrya, v Nachale bylo Slovo, gnev, o boginya,
vospoj Ahillesa, Peleeva syna, Muza prelestnica, Muza pechal'nica. Tochka i
novaya strochka. Samo idet na novuyu strochku.
Proba proba proba parakalew parakalew. Horoshaya programma stroit
anagrammy. Esli vy napisali roman iz zhizni yuzhnyh shtatov, geroya zovut Rett
Batler, a geroinyu Skarlett, a potom vam eto ne ponravilos', nado tol'ko dat'
komandu, i Abu pomenyaet vseh Rettov Batlerov na knyazej Andreev, vseh
Skarlett na Natash, Atlantu na Moskvu, i gotova vojna i mir.
Abu vse mozhet. Sejchas ya napishu frazu i zastavlyu Abu pomenyat' vse "a" na
"akka" i vse "o" na "ulla" i poluchitsya po-finski.
Akkabu vse mullazhet. Sejchakkas ya nakkapishu frakkazu i zakkastakkavlyu
Akkabu pullamenyat' vse "akka" nakka "akkakkakka" i vse "ulla" nakka
"ullakka" i pullaluchitsya pulla-finski.
O schast'e, o golovokruzhenie nepodobiya, o moj ideal'nyj
chitatel'/pisatel', oburevaemyj ideal'noj "nesonnicej" (O pominki po
Finneganu, o nezhnaya, vozvyshennaya tvar'!). Ne dumaet za tebya, a pomogaet tebe
dumat' za nego. Mehanizm stoprocentnoj duhovnosti. Ezheli pishesh' gusinym
perom, skripya po zasalennoj bumage i makaya ego ezheminutno v chernil'nicu,
mysli operezhayut drug druga i ruka ne uspevaet za mysl'yu, esli pechataesh' na
mashinke, bukvy pereputyvayutsya, nevozmozhno pospet' za skorost'yu sobstvennyh
sinapsov, pobezhdaet tupoj mehanicheskij ritm. A vot s nim (mozhet byt', s
neyu?) pal'cy plyashut kak im ugorazditsya, mozg ob®edinen s klaviaturoj, i
porhaesh' posredi neba, u tebya kak u ptashki kryl'ya, ty sochinyaesh'
psihologicheskij kriticheskij razbor oshchushchenij pervoj brachnoj nochi.
A teaper' yavot chto s delayu, napechataoyu kuchok vslepub, v zatem voz'mu
etou kuchu orfografiyaechkih mo n smrov i potrebu= ot malshiny
sdubllirovat' ee i perenesti vo vrepmennuyu pamyat', I pest' posle zhtogo snova
vyvesdetsya i iz Limba na ezhokran, v hvoste za samoj slbojyu
Vot tak, ya napechatal kusok vslepuyu, a zatem vzyal etu kuchu
orfograficheskih monstrov, i sdubliroval svoi oshibki, i perenes ih vo
vremennuyu pamyat', i snova vosproizvel vsyu kuchu v hvoste za samoj soboyu, no v
vypravlennom vide, i teper' ona - obrazec akkuratnosti, po ambaram
poskrebli, kolobok nam ispekli, i glaz lyubuetsya i dusha uslazhdaetsya.
YA mog by, ispraviv tekst, vykinut' predydushchij kusok: ostavlyayu ego
tol'ko dlya demonstracii togo, kak na etom ekrane mogut sosushchestvovat' bytie
i dolzhenstvovanie, sluchajnost' i neobhodimost'. A mog by ubrat' porochnyj
kusok iz vidimogo teksta, no sohranit' v virtual'noj pamyati, nakaplivaya
takim obrazom katalog predydushchih stadij, ne lishaya zagrebushchih frejdistov i
asov "kritiki variantov" ni radostej nauchnogo syska, ni professional'nogo
udovletvoreniya, ni akademicheskih lavrov.
|ta pamyat' luchshe nastoyashchej, potomu chto nastoyashchaya, veroyatno blagodarya
surovoj shkole, nauchena zapominat', no ne nauchena zabyvat'. Diotallevi samym
sefardicheskim obrazom baldeet ot svoih dvorcov s ogromnymi lestnicami, a
potom tam dal'she, dal'she - statuya voina, nasiluyushchego polonyanku, i koridory s
tysyachami komnat, i v kazhdoj komnate - chudishcha podly, pozorny, i trevozhnye
videniya, strannye prizraki, ozhivayushchie mumii, i s kazhdym zrelishchem
sassociirovan v soznanii nekotoryj fakt, kategoriya, kakoj-to element
ustrojstva kosmosa, to sillogizm, to ne imeyushchij konca sorit - sillogizm v
forme cepochki, - verenicy apofegm, ozherel'ya gipallagov, rozy zevgm, kadrili
gisteronov-proteronov, apofanticheskie rechi, ierarhii stihij, processii
ravnodenstvij, parallaksy, gerbarii, genealogii gimnosofistov - i dalee do
beskonechnosti, to Rajmund, to Kamill, dostatochno otospat'sya voobrazheniem k
etim zritel'nym kartinam i nemedlenno snova vystraivaetsya velikaya cep'
bytiya, idesh' napravo love, idesh' nalevo joy, - privet vam ot Lavdzhoya, tak
"vse, chto razlistalos' po vselennoj", u vas v glubinah pamyati "kak v knigu
sovershennuyu splelos'", Prust v sravnenii s podobnoj shtukoj - detskaya
biryul'ka. Odnako odnazhdy my s Diotallevi seli izobretat' ars oblivionalis1-
i ne sumeli sformulirovat' pravila zabveniya. |to bespolezno: mozhno bresti v
poiskah utrachennogo vremeni po samym hrupkim sledochkam, kak Mal'chik s
Pal'chik po lesnoj tropinke, no u vas ne poluchitsya special'no sbit' s puti
vremya obretennoe. Mal'chik s Pal'chik vozvrashchaetsya kak shtyk, s etim nichego ne
podelaesh'. Ne sushchestvuet tehnologii zabveniya, v etom smysle my vse eshche zhdem
ot prirody sluchajnyh milostej - mozgovyh krovoizliyanij, amnezii, hirurgii i
chto tam eshche mozhet stryastis', nu, skazhem: puteshestviya, p'yanstvo, lechenie
snom, samoubijstvo.
A Abu vmesto vsego etogo predlagaet shirokij vybor lokal'nyh
mini-samoubijstv, vremennyh amnezij, bezboleznennyh afazij.
Gde ty byla segodnya noch'yu, L
Vot tak vot, moj neskromnyj chitatel', ty ne uznaesh' nikogda, a ved' eta
oborvannaya liniya strokoj vyshe, konchayushchayasya pustotoj, ne chto inoe kak zachin
odnoj uzhasno predlinnoj frazy, kotoruyu ya na samom dele napisal, no potom
zahotel kak by nikogda ne imet' ee napisannoj (i nikogda ne imet'
proiznesennoj dazhe pro sebya), potomu chto hotel, chtoby to, chto ya napisal,
nikogda by ne byvalo proizoshedshim. I dostatochno prostogo nazhatiya klavishi,
mlechnaya pena zahlestnula fatal'nyj, nezhelannyj kusok teksta, ya shlepnul po
"otmene signala" i tekst ischez.
No i eto ne vse. Tragediya samoubijcy v tom, chto obychno, vyprygnuv iz
okna i proletaya mezhdu sed'mym i shestym etazhami, on vsej dushoyu vzyvaet: "Ah,
esli by ya mog pereigrat'!" No eto dudki. Nikto pereigrat' ne mozhet. Bac. A
moj Abu miloserden, on pozvolyaet obratnyj hod, ya eshche vosstanovlyu moj
ischeznuvshij tekst, esli tol'ko ne slishkom tyanut' i srazu shchelknut' po klavishe
vosstanovleniya. Kakoe schast'e. Isklyuchitel'no potomu, chto vsegda v nashej
vlasti vspomnit' - teper' my umeem zabyvat'.
Ne pojdu ya bol'she po okrestnym baram raznosit' v shchepki nepriyatel'skie
minonoscy boevymi snaryadami, pokuda alkogol' okonchatel'no ne razvalit na
oblomki menya samogo. Zdes' gorazdo interesnee: zdes' mozhno rasshcheplyat' mysli.
Zdes' galaktika iz tysyach tysyach asteroidov, vse vystroilis' po ranzhiru,
belen'kie-zelenen'kie, na vybor, vse sozdany vami. Fiat Lyuks, Big Ben, sem'
dnej, sem' minut, sem' sekund, i vot pozhalujsta, sotvoryaetsya mir vekovechnoj
tekuchesti, gde ne sushchestvuet ni chetkih kosmologicheskih linij, ni vremennyh
svyazej, zdes' ordnung ne mus zajn3 i vozmozhen povorot obratno, takozhde i vo
vremeni, pis'mena rozhdayutsya i tonut, idut ko dnu i snova vyplyvayut
nevozmutimo, vyjdut iz nebytiya i spokojno kanut tuda zhe, i ty volen ih
vyzyvat', perestavlyat', tasovat', i stirat' i teret' ih, oni rastvoryayutsya i
snova gektoplazmiruyutsya v otvedennom im meste, eto submarinnaya simfoniya
peretyagivanij i vlazhnyh razryvov, studenistyj val's samopozhirayushchih komet,
oni kak rybina iz Yellow Submarine, prikosnites' podushechkoj pal'ca i
nepopravimoe popolzet nazad v past' prozhorlivoj vokabule, tak i uhnet v ee
zuby, a ona zasoset i hrryap, mrak, ne uderzhish' - sozhret samoe sebya,
razduetsya ot sobstvennogo nesushchestvovaniya, CHernaya dyra CHeshira.
A esli pishesh' takoe, kotoroe stydno pisat', mozhno vognat' vse eto v
myagkuyu disketku, a na disketku nalozhit' veto - pridumat' parol', i nikto ne
sumeet prochitat', chto v nej zashifrovano, eto nahodka dlya shpionov, zapisal,
zapechatal i privet, mozhesh' gulyat' s diskom v karmane i nikakoj Torkvemada ne
doznaetsya, chto tam za sekrety, budut znat' tol'ko ty i on (i On?). Pust'
dazhe predpolozhim, chto tebya pytayut, ty soglashaesh'sya stuchat', sdat' svoj
Sekret, nastuchat' parol', a vmesto etogo nazhimaesh' sekretnuyu knopku i vse, i
pishi propalo, vsya tvoya kriptogramma naveki perestaet sushchestvovat'.
Oj, tut bylo chto-to napisano, ya nechayanno tyuknul pal'cem, vse ischezlo.
CHto eto bylo? Ne pomnyu. Znayu tol'ko, chto ochen' vazhnyh Otkrovenij tam ne
bylo. Hotya za budushchee ne poruchus'.
4
Kto hochet proniknut' v Rozovyj Sad Filosofov, ne imeya klyucha, podoben
tomu, kto hochet idti, ne imeya nog.
Mihael' Majer, Atalanta Begushchaya3
Michael Maier, Atalanta figiens, Oppenheim, De Vgu,1618, emblema XXVII
Bol'she nichego na poverhnosti ne bylo. Predstoyalo razbirat'sya v
disketah. Oni byli perenumerovany, i ya nachal s pervoj. No Bel'bo
preduprezhdal chto-to naschet parolya. On vsegda byl revniv k sekretam Abulafii.
I dejstvitel'no, edva ya zaryadil mashinu, na ekrane poyavilas' stroka: "Vy
znaete parol'?" Formulirovka ne obidnaya. Bel'bo byl taktichnyj chelovek.
Mashina vela sebya bezuchastno, ona znala, chto trebuetsya parol', i, ne poluchaya
parolya, skuchala. No v to zhe vremya kak by podzuzhivala: "Vot tak-to! To, chto
tebya interesuet, u menya tut, v bryuhe, da tol'ko kak ty ni pyhti, staryj
krot, vse ravno nichego ne uznaesh'". Vot teper' i posmotrim, skazal ya sebe,
ty tak lyubil igrat' v sharady s Diotallevi, ty byl Sem Spejd izdatel'skogo
dela, lovi teper' sokolka, kak skazal by YAkopo Bel'bo (i Deshil Hemmett,
razumeetsya samo soboj).
Parol' na Abulafii mog byt' dlinoj v sem' bukv. Skol'ko sharad, skol'ko
semerok sposoben dat' nash dvadcatipyatibukvennyj alfavit s uchetom vozmozhnosti
povtorov, ibo nichto ne prepyatstvuet tainstvennomu slovu vyglyadet' kak
"kadabra"? Est' formula podscheta variantov. V obshchem, rezul'tat budet gde-to
shest' milliardov i hvostik. Dopustim, beretsya zdorovennaya schetnaya mashina,
sposobnaya perebrat' nuzhnye shest' milliardov so skorost'yu million v sekundu,
no vse ravno posle etogo pridetsya zakladyvat' ih v Abulafiyu poshtuchno i
smotret', chto budet, a tak kak pri etom izvestno, chto Abulafii trebuetsya
primerno desyat' sekund na vopros i na progonku otveta, imeem shest'desyat
milliardov sekund. Uchityvaya, chto kalendarnyj god v pereschete na sekundy -
eto okolo tridcati odnogo milliona, okruglim do tridcati, vyjdet, chto na
rabotu nado otdat' primerno dve tysyachi let. Ne slabo.
Ostaetsya put' dedukcij. Kakoe slovo moglo imet' osobyj smysl dlya
Bel'bo? I prezhde vsego - vybiral li on eto slovo v samom nachale, kogda
tol'ko zateval svoj roman s mashinoj, ili v poslednie dni - posle togo kak
ponyal, chto v pamyat' zalozheny vzryvoopasnye veshchi i igra perestaet byt'
igrushkoj, po krajnej mere dlya nego samogo? Rezul'taty, v pervom i vo vtorom
sluchae, budut sil'no otlichat'sya. Pojdem ot vtoroj gipotezy. Bel'bo popadaet
v tiski Plana, prinimaet Plan vser'ez (sudya po poslednemu ego zvonku) i,
veroyatno, vybiraet kakoe-to slovo, svyazannoe s nashimi delami.
A mozhet byt', i net: ved' nel'zya zabyvat', chto parol', voshodyashchij k
Predaniyu, dostupen i Tem... Vdrug ya podumal, chto Oni svobodno mogli uzhe
pobyvat' v etoj kvartire, skopirovat' vse disketki, i v dannuyu minutu v
kakom-nibud' drugom dome, kak i ya, sidyat, lomayut golovu nad kombinaciyami.
Vychislitel'naya tehnika zavtrashnego dnya v Drakul'em zamke na Karpatah.
I ochen' glupo, vozrazil ya sebe. |tot narod dalek ot tehniki. Oni
vooruzhatsya Notarikonom, Gematriej, Temuroj, obratyatsya k disketkam kak k
Tore. I potratyat na tolkovanie ne men'she vremeni, nezheli minulo so vremen
sozdaniya "Sefer Jecira"4 ... Odnako deduktivnyj metod vse ravno imeet smysl.
Ishodim iz togo, chto Oni, esli by sushchestvovali, iskali by razgadku v
kabbale. Esli, v svoyu ochered', Bel'bo byl ubezhden, chto Oni sushchestvuyut, on
vpolne mog vybrat' Ih put'.
Dlya ochistki sovesti ya poproboval kazhduyu iz desyati sefirot: Keter, Bina,
Hohma, Gevura, Hesed, Tiferet, God, Necah, Jesod, Mal'hut, i v nagruzku
podbrosil eshche SHekinah. Razumeetsya, nichego ne poluchilos', ibo eto byla pervaya
mysl', kotoraya prishla by v golovu komu ugodno.
I tem ne menee slovo-parol' dolzhno bylo byt' vpolne ochevidnym,
vytekayushchim iz ob®ektivnogo hoda veshchej, potomu chto kogda lyudi delayut rabotu,
da eshche v takom bezumnom tempe, v kakom rabotal Bel'bo poslednie dni, oni ne
sposobny otklyuchit'sya ot iskusstvennogo mira, v kotoryj pogruzheny. Negumanno
predpolagat', chto Bel'bo mog sovershenno sbrendit' ot etogo Velikogo Plana i
nachat' dumat', skazhem, o Linkol'ne ili o Mombase. Net, eto dolzhno bylo byt'
chto-to svyazannoe s delom. Tol'ko chto?
YA popytalsya priobshchit'sya k mental'nym processam Bel'bo. Vot ya rabotayu
zapoem, prikurivayu novuyu sigaretu ot predydushchej, podlivayu sebe viski i lish'
izredka vzglyadyvayu po storonam, YA otpravilsya v kuhnyu i vycedil sebe
poslednie kapli viski v edinstvennyj chistyj stakan, imevshijsya v dome,
vozvratilsya k stolu, otkinulsya na spinku stula, zadral na stol nogi, stal
potyagivat' malen'kimi glotkami (stoprocentnyj Sem Spejd - a mozhet byt', tak
vel sebya ne Sem Spejd, a Marlo?) i ozirat'sya po storonam. Do knizhnyh polok
bylo daleko, nadpisi na koreshkah ne chitalis'.
YA zalil v rot poslednyuyu dozu, prikryl glaza, proglotil viski i snova
vozzrilsya pered soboj. V fokuse okazalas' staraya gravyura. Semnadcatyj vek,
tipichnejshaya dlya togo vremeni rozenkrejcerskaya allegoriya, polnaya shifrovannyh
signalov - obrashchenij k zakonspirirovannym sobrat'yam po ordenu. V seredine
byl nesomnennyj rozenkrejcerskij Hram - bashnya, uvenchannaya kupolom, variaciya
ikonograficheskogo kanona epohi Vozrozhdeniya, kak hristianskogo, tak i
iudejskogo, soglasno kotoromu Ierusalimskij Hram izobrazhalsya po podobiyu
mecheti Omara.
Landshaft vokrug etoj bashni byl razorvan i zaselen stranno, kak v teh
rebusah, gde narisovany dvorec, zhaba na pervom plane, mul s v'yukom, korol',
poluchayushchij dar ot pazha. V dannom sluchae v levom nizhnem uglu risunka kakoj-to
zhantil'om vylezal iz kolodca, ucepivshis' za tros, shedshij cherez dva rolikovyh
bloka, poverh dovol'no hlipkih podporok, pryamo v krugloe okonce bashni-hrama.
V seredine kartiny vsadnik i peshehod, sprava - kolenopreklonennyj piligrim,
opirayushchijsya na bol'shoj yakor', kak na posoh. Na pravoj storone, na urovne
verha bashni, - skala, s kotoroj valitsya vniz chelovek, tuda zhe letit ego
shpaga, a na protivopolozhnoj storone, na gorizonte - gora Ararat i na ee
vershine - prichalivshij kovcheg. V nebesah, po uglam gravyury, dva oblaka, iz
koih kazhdoe ozareno zvezdoj, ispuskayushchej na kryshu bashni mutnye luchi, v
kotoryh parili dva sushchestva sprava i sleva - golyj, obvityj zmeej, i lebed'.
V samom verhu, v seredine, nimb, uvenchannyj slovom "ORIENS"5, s nadpechatkoj
evrejskimi literami; iz nimba vyhodit dlan' Gospodnya, derzhashchaya nit', na
kotoroj podveshena bashnya.
U bashni imelis' kolesa i kvadratnoe osnovanie s oknami, dver'yu,
pod®emnym mostom v pravoj stene; etazhom vyshe - chto-to vrode balyustrady s
chetyr'mya nablyudatel'nymi vyshkami, na kazhdoj stoyal oruzhnyj chin so shchitom,
ispeshchrennym evrejskimi bukvami, i salyutoval pal'movoj vetv'yu. |tih oruzhnyh
lyudej mozhno bylo videt' tol'ko treh, a nalichie chetvertogo podrazumevalos',
on byl zaslonen vos'miugol'nym kupolom, v centre kotorogo vozvyshalsya venec,
takoj zhe vos'miugol'nyj, i iz venca vysovyvalas' para ogromnyh kryl'ev.
Naverhu eshche odin kupol pomen'she, s chetyrehugol'nym barabanom, otkrytym na
chetyre storony sveta, sostoyashchim iz arok i tonen'kih kolonn, v seredine
kotorogo prosmatrivalsya kolokol. I nakonec, vyshe vsego pomeshchalsya
chetyrehskatnyj kupol, k kotoromu krepilas' nit', uderzhivaemaya v oblakah
bozhestvennoj rukoj. Po storonam verhnego venca bylo napisano "Fama"6. Nad
kupolom na lente: "Collegium fraternitatis"7.
Na etom strannosti ne konchalis', tak kak iz dvuh kruglyh okon bashni
torchali: sleva - nesurazno ogromnaya ruka, kotoraya mogla by prinadlezhat'
razve chto vtisnutomu vnutr' bashni gigantu, ch'i byli torchashchie kryl'ya; a
sprava - takih zhe masshtabov truba. Truba, snova eti truby...
CHto-to podtolknulo menya pereschitat' otverstiya v bashne: v vencah -
slishkom chastye i regulyarnye, v nizhnih stenah, naoborot - slishkom
proizvol'nye. Bashnya byla narisovana v dve chetverti, v ortogonal'noj
proekcii, i ostavalos' tol'ko predpolozhit', chto postrojka simmetrichna i chto
vse dveri, okna i proemy, pokazannye hudozhnikom, prisutstvuyut na teh zhe
mestah na ostal'nyh stenkah. Takim obrazom: chetyre arki kolokol'nogo venca,
vosem' okon v srednem yaruse, chetyre bashenki, shest' otverstij v vostochnoj
plyus zapadnoj stenah, chetyrnadcat' v severnoj plyus yuzhnoj. Podob'em schet.
Tridcat' shest' otverstij.
Tridcat' shest'. Vot uzhe desyat' let kak menya presleduet eta cifra.
Vmeste s cifroj sto dvadcat'. |to chisla rozenkrejcerov. Sto dvadcat'
podelit' na tridcat' shest' - s tochnost'yu do sed'mogo znaka - daet 3,333333.
|to bylo by chereschur krasivo... No vse ravno stoilo poprobovat'. YA
poproboval. Bez tolku.
Mne prishlo v golovu, chto v udvoennom vide eto chislo vyglyadelo bolee ili
menee kak 666. CHislo Zverya. No i s etoj dogadkoj, kak pokazala praktika, ya
peremudril.
Mne snova brosilsya v glaza central'nyj oreol - obitalishche Boga.
Evrejskie bukvy v nem byli nastol'ko chetki, chto ih mozhno bylo prochest' dazhe
ne vstavaya iz-za stola. No Bel'bo ne mog pechatat' na Abulafii po-evrejski! YA
prismotrelsya: bukvy mne byli znakomy, nu da, konechno, sprava nalevo: jod,
ge, vav, get. YAhve, lahveh, Iegova. Imya Boga.
5
I nachal skladyvat' eto imya, imya YHWH, snachala tol'ko eto, a potom vo
vseh sochetaniyah, i kruzhit' ego, i povorachivat', budto koleso...
Abulafiya, Heshe ga-Nefesh
Abulafia, Hayyk ha-Nefes, Munchen 408
Imya Boga. Razumeetsya. YA vspomnil pervuyu besedu Bel'bo i Diotallevi v
tot den', kogda Abulafiyu privezli k nam v kontoru.
Diotallevi, privalivshis' k kosyaku kabineta, tak i luchilsya
snishoditel'nost'yu. Snishoditel'nost' Diotallevi obychno byvala obidnoj, no
Bel'bo do obid ne snishodil.
- CHto ty s nim budesh' delat'? Perepisyvat' chuzhie rukopisi? Ty zhe ih ne
chitaesh'!
- Na nem mozhno sostavlyat' ukazateli, vesti bibliografiyu,
klassificirovat'. Mozhno pisat' chto-nibud' svoe. Pochemu obyazatel'no chuzhoe?
- Ty vrode bozhilsya, chto ne budesh' pisat' svoe.
- YA skazal, chto ne budu zasoryat' mir novymi rukopisyami. Poeliku rol'
glavnogo geroya mne ne dayut...
- ...ty udovletvoryaesh'sya rol'yu umnogo nablyudatelya. Nu tak kak zhe?
- A tak, chto i umnyj nablyudatel', kogda idet domoj s koncerta,
nasvistyvaet motiv, no eto ne znachit, chto on sobiraetsya vystupat' s nim v
Karnegi-holl...
- Znachit, ty sobiraesh'sya nasvistyvat' svoi pisaniya, chtob ubedit'sya, chto
ne dolzhen pisat'.
- |to budet po krajnej mere chestno.
- Ah da?
Diotallevi i Bel'bo byli oba po proishozhdeniyu p'emontcami, a u
p'emontcev iz prilichnyh semej osobenno cenitsya umenie vezhlivo vyslushat'
sobesednika, glyadya emu v glaza, i zatem peresprosit' "Ah da?" tonom, polnym
zhivejshego interesa, no tak, chtoby pri etom sobesednik pozhelal provalit'sya
skvoz' zemlyu. YA zhe byl chistyj varvar, zayavlyali oni, i podobnye tonkosti,
razumeetsya, byli mne nedostupny.
- Varvar? - vozmushchalsya ya. - Hot' ya i rodilsya v Milane, moya mama iz Val'
D'Aosty!
- Naplevat', - stoyali oni stenoj. - P'emontcy uznayutsya po skepticizmu.
- YA zhe skeptik!
- Net. Vy Foma nedoverchivyj. |to drugoe. YA ponimal, pochemu Diotallevi
ne doveryaet Abulafii. On slyshal, chto komp'yuter mozhet perestavlyat' bukvy v
proizvol'nom poryadke, vyvorachivat' slova naiznanku, i vspoloshilsya, potomu
chto predvidel samye d'yavol'skie posledstviya podobnyh manipulyacij. Bel'bo
uspokaival ego.
- |ta igra v perestanovki, - govoril on - inache nazyvaetsya Temura, ved'
verno? Ne etim li putem pravovernye ravviny voshodyat ko vratam Siyaniya?
- Drug moj, - otvechal Diotallevi, - ty nikogda nichego ne pojmesh'. Da,
eto pravda, chto Tora - ya imeyu v vidu, razumeetsya, vidimuyu Toru - est' lish'
odna iz perestanovok-permutacij bukv, sostavlyayushchih vekovechnuyu Toru, kakoyu
sozdal ee Tvorec i kakoj ee dal Adamu. Permutiruya stoletie za stoletiem
bukvy v etoj Tore, vozmozhno rano ili pozdno vzojti k Tore iznachal'noj. No
vazhen ne rezul'tat. Vazhen process, to est' ta istovost', s kotoroj my
beskonechno obrashchaem zhernova moleniya i pisaniya, sostavlyaya istinu iz malyh
krupic. Esli zhe mashina vydast tebe pravdu nemedlenno, ty etu pravdu ne
primesh', ibo serdce tvoe ne budet ochishcheno prodolzhitel'nym ispytaniem. I
potom - v takom meste, v redakcii! Kak mozhno! Slova Knigi proiznosyatsya
shepotom, v zakoulke getto, tam, gde chelovek nauchaetsya zhit', gorbyas' i plotno
prizhimaya lokti k bokam; v ladonyah zhe on derzhit Knigu, i toj ruke, kotoraya
listaet, net pochti nikakogo prostranstva, i chtoby smachivat' pal'cy,
prihoditsya podymat' ih k gubam vertikal'no, kak budto prichashchayas' hleba
nekvashenogo, i dysha ele-ele, chtob ne uronit' ni edinoj kroshki. Slova
perezhevyvayutsya medlitel'no; kazhdoe slovo, chtoby razobrat'sya na chasticy i
snova sostavit'sya, dolzhno byt' raspushcheno vo rtu, pod yazykom; ne privedi bog
uronit' kaplyu slyuny na tkan' kaftana, esli utratitsya hot' odna bukva,
porvetsya ta nit', kotoraya svyazyvaet tebya s vysshimi sefirot. |tomu posvyatil
vsyu zhizn' Avraam Abulafiya, v to vremya kak vash Svyatoj Foma iz kozhi vylezal,
otyskivaya Boga na svoih pyati tropinkah. "Hohmat ga-Zeruf" Abulafii v ravnoj
stepeni yavilas' uchen'em o permutacii liter i uchen'em ob ochishchenii dush.
Misticheskaya logika, mir bukv i ih kolovrashchenie v beskonechnoj
vzaimozamenyaemosti - eto i est' mir blazhenstva. Nauka sopostavlenij - muzyka
dlya rassudka, odnako imej v vidu, nado dvigat'sya ostorozhno, s osoboj
medlennost'yu. A tvoya mashina sposobna porodit' sumatohu, a ne ekstaz. Mnogie
ucheniki Abulafii ne sumeli uderzhat'sya na tonkoj grani, razdelyayushchej
sozercanie imen Boga ot magicheskoj praktiki, ot manipulyacii imenami s cel'yu
sostavleniya talismanov, orudij upravleniya prirodoj. I oni ne vedali, kak ne
znaesh' i ty i ne znaet tvoya mashina, - chto vsyakaya bukva uvyazana s kakoj-libo
chast'yu organizma, i esli ty sdvinesh' s mesta odnu soglasnuyu, ne ponimaya ee
sily, odin iz tvoih organov sojdet so svoego mesta, igra prirody, i tebya
vsego perekorezhit kak snaruzhi, na vsyu zhizn', tak i vnutri, na vechnye
vremena.
- Slushaj, - otvechal emu Bel'bo v tot samyj den', - ty menya ne
razubedil, a razohotil. Teper' v moih rukah i v moej polnoj vlasti, kak
Golem u tvoih lyubimyh evreev, personal'nyj Abulafiya. YA reshil nazvat' ego
Abulafiya, sokrashchenno Abu. I predstav' sebe, moj Abulafiya rabotaet dazhe
akkuratnee, chem tvoj. Ostorozhnee. Kak ya ponyal, tvoya problema v tom, chtoby
isprobovat' vse vozmozhnye kombinacii bukv v imeni Boga? Prekrasno. Posmotri
v uchebnik. Vot malen'kaya programma na Bejsike dlya podbora vseh variantov
vzaimopolozheniya chetyreh bukv. Kak budto narochno dlya nas, dlya IHVH. Hochesh', ya
ee zapushchu? - I on otkryl stranicu s programmoj, vot uzh tochno sovershennoj
kabbaloj dlya Diotallevi:
10 REM anagrams
20 INPUT L$(l),L$(2),L$(3),L$(4)
30 PRINT
40 FOR I1=1 T0 4
50 FOR I2=1 TO 4
60 IF I2=I1 THEN 130
70 FOR I3=1 TO 4
80 IF I3=I1 THEN 120
90 IF I3=I2 THEN 120
100 LET I4= 10-(I1+I2+I3)
110 LPRINT L$(I1);L$(I2);L$(I3);L$(I4)
120 NEXT I3
130 NEXT I2
140 NEXT I1
150 END
- Vot poprobuj s I, H, V, H. Vvedi tam, gde napisano Input, i zapuskaj
programmu. Ne hotelos' tebya ogorchat', no vozmozhnyh variantov poluchitsya
tol'ko dvadcat' chetyre.
- Velikoe otkrytie. Svyatye Serafimy! Ty otkryl dvadcat' chetyre imeni
Boga! Neuzheli ty dumaesh', chto nashi mudrecy vse eto do sih por ne poschitali?
Da voz'mi "Sefer Iecira", shestnadcatyj paragraf chetvertoj glavy. A u nih,
zamet', ne bylo schetnyh mashin. "Iz dvuh Kamnej skladyvayutsya dva Doma. Iz
treh Kamnej skladyvayutsya shest' Domov. Iz chetyreh Kamnej skladyvayutsya
dvadcat' chetyre Doma. Iz pyati Kamnej skladyvayutsya sto dvadcat' Domov. Iz
shesti Kamnej skladyvayutsya sem'sot dvadcat' Domov. Iz semi Kamnej
skladyvayutsya pyat' tysyach sorok Domov. A dale i vpred' stupaj i mysli o tom,
chto usta ne rekut i chemu ushi ne vnemlyut". Ty znaesh', kak v nashi dni
nazyvaetsya to zhe samoe? Raschet faktoriala. A znaesh', pochemu Predanie
predlagaet prekratit' schet i dal'she ne pytat'sya? Potomu chto esli by bukv v
imeni Boga bylo vosem', variantov poluchalos' by uzhe sorok tysyach, a esli by
desyat' - tri milliona shest'sot tysyach, a anagramm tvoego neschastnogo imeni
mozhno bylo by podobrat' pochti sorok millionov, i skazhi spasibo, chto u tebya
net promezhutochnogo iniciala, kak u amerikancev, inache by delo doshlo do
chetyrehsot millionov s hvostikom. A esli by v imya Boga vhodili vse dvadcat'
sem' bukv, poskol'ku v evrejskom alfavite net glasnyh, a est' prosto
dvadcat' dve soglasnyh i pyat' znakov vokalizacii, imena Boga ischislyalis' by
dvadcatidevyatiznachnym chislom. K etomu sleduet pribavit' i vse varianty s
povtoreniyami, ibo nigde ne skazano, chto imya Boga ne mozhet byt' Alef8,
povtorennyj dvadcat' sem' raz, i togda odnim faktorialom obojtis' uzhe
nevozmozhno i nado budet vychislyat' dvadcat' sem' v dvadcat' sed'moj stepeni;
eto daet, ya polagayu, chetyresta sorok chetyre milliarda milliardov milliardov
milliardov vozmozhnyh variantov, plyus-minus pogreshnost', koroche govorya, chislo
iz tridcati devyati znakov.
- Tol'ko ne nado peredergivat'. YA tozhe chital tvoyu "Sefer Jecira".
Osnovnyh bukv izvestno dvadcat' dve; iz nih, i tol'ko iz nih Bog
obrazoval vse sushchee.
- Vo-pervyh, ne nado sofizmov, potomu chto ty otlichno ponimaesh', chto my
ostaemsya na teh zhe poryadkah velichin, i esli vmesto dvadcati semi v dvadcat'
sed'moj stepeni vzyat' dvadcat' dva v dvadcat' vtoroj, vse ravno naberetsya
chto-to vrode trehsot soroka milliardov milliardov milliardov. S prostoj
chelovecheskoj tochki zreniya, raznica prenebrezhima. YA mogu predlozhit' tebe
nachat' s edinicy - odin, dva, tri - i schitat' dal'she po cifre sekundu. CHtoby
dojti do milliarda, do kakogo-to vonyuchego milliardik. znaesh', skol'ko tebe
potrebuetsya? Tridcat' dva goda. No delo obstoit eshche slozhnee, nezheli ty
dumaesh'. Kabbala ne svoditsya k "Sefer Jecira". Esli hochesh', ya mogu
ob®yasnit', pochemu v horoshej rabote po permutacii Tory dolzhny vse-taki
uchityvat'sya dvadcat' sem' bukv, a ne dvadcat' dve. Ty pravil'no utverzhdaesh',
chto pyat' konechnyh znakov, popadaya pri perestanovke v seredinu slova,
prevrashchayutsya v svoj normal'nyj ekvivalent. No eto ne v sta procentah
sluchaev. Voz'mi Isajyu devyat'-shest'-sem', slovo LMRBH - Lemarbeh - kotoroe,
kstati, obrati vnimanie, znachit "umnozhenie". Zdes' seredine slova pishetsya
"mem" konechnaya.
- Pochemu?
- Potomu chto kazhdoj bukve sootvetstvuet chislo, prichem normal'na "mem"
znachit sorok, a konechnaya "mem" - shest'sot. No v dannom sluchae priobretaet
opredelyayushchee znachenie ne Temura - traktat o permutacii, a Gematriya,
posvyashchennaya nablyudeniyu tonchajshih svyazej mezhdu slovami i ih cifrovymi
smyslami. S konechnoj "mem" slovo LMRBH nachinaet znachit' ne 277, a 837, chto
sootvetstvuet po summe slovosochetaniyu "Tat Cal'", chto oznachaet "obil'no
odarivayushchij". Iz etogo sleduet, chto neobhodimo prinimat' v raschet vse
dvadcat' sem' bukv, ibo vazhny ne tol'ko zvuchaniya, no i kolichestvennye
znacheniya slov, A teper' vernemsya k moemu raschetu. Permutacij Tory mozhet byt'
chetyresta s chem-to milliardov milliardov milliardov milliardov. Izvestno li
vam, skol'ko vremeni nado, chtoby prosmotret' ih vse, po odnoj v sekundu,
dopuskaya dazhe, chto nekaya elektronnaya mashina, razumeetsya ne tvoya malomoshchnaya
dryan', sposobna na takoe? Propuskaya po odnoj v sekundu, ty budesh' etim
zanimat'sya sem' milliardov milliardov milliardov milliardov minut, sto
dvadcat' tri milliona milliardov milliardov milliardov chasov, nemnogim bolee
pyati millionov milliardov milliarde milliardov dnej, chetyrnadcat' tysyach
milliardov milliardov milliardov let, sto sorok milliardov milliardov
milliardov vekov, chetyrnadcat' milliardov milliardov milliardov tysyacheletij.
A esli by u tebya by komp'yuter, sposobnyj podbirat' po millionu kombinacij v
sekundu, ty tol'ko podumaj, kakoj vyigrysh vo vremeni, pri takom elektronnom
pulemete ty by razdelalsya so vsem etim vsego za chetyrnadcat' tysyach
milliardov milliardov tysyacheletij! Odnako na samom dele nastoyashchee imya Boga,
tajno imya, dlinno, kak vsya celikom Tora, i ne sushchestvuet na svete mashiny,
sposobnoj podobrat' vse permutacii ego, potomu chto i Tora sama po sebe - eto
uzhe rezul'tat permutacii dvadcati semi bukv s uchetom povtorenij, i nauk
Temury glasit o neobhodimosti permutirovat' ne dvadcat' sem' liter alfavita,
a vse do odnogo znaki Tory, iz koih kazhdyj znak imeet vosprini mat'sya kak
esli by on byl samostoyatel'noyu bukvoj, dazhe esli on poyavlyaets: beskonechnoe
kolichestvo raz v drugih mestah i na drugih stranicah, to est' etoj tochki
zreniya, k primeru, dva "ha" v imeni IHVH - dve raznye bukvy. Po etomu esli
ty soberesh'sya proschitat' vse vozmozhnye permutacii vseh vozmozhnyh znakov,
sostavlyayushchih celuyu Toru, tebe ne hvatit vseh na svete nu lej. Davaj, davaj,
starajsya so svoej buhgalterskoj mashinkoj. Istinnaya Mashina, razumeetsya,
sushchestvuet, no ona sozdavalas' ne v kakoj-to silikatnoj doline, eta Mashina -
Svyataya Kabbala ili, inache govorya, Predanie, i ravviny na protyazhenii stoletij
razrabatyvali to, chto ni odnoj mashine razrabotat' ne po silam i, nadeyus',
dazhe ne pridet ej v golovu. Ibo bude permutaciya zadumana i osushchestvlena,
rezul'tat dolzhen ostavat'sya sekretom, i v lyubom sluchae mirozdanie na etom
skonchalo by svoj cikl - i my polyhnuli by i pogasli v vekovechnom zabvenii,
vo slavu velikogo Metatrona.
- Amin', - zaklyuchil Bel'bo.
Odnako s teh samyh por blagodarya dorogomu drugu Diotallevi v dushe
Bel'bo poselilsya opasnyj interes k vechnomu i beskonechnomu. Ne raz i ne dva
vecherami posle raboty on ostavalsya i gonyal na komp'yutere programmy v tajnoj
nadezhde dokazat' Diotallevi, chto Abu sposoben naglyadno predstavit' istinu
za neskol'ko sekund, bez ruchnyh podschetov, bez zheltyh pergamentov, bez
dopotopnyh sistem schisleniya, kotorye - kto ih razberet? - vozmozhno, voobshche
obhodilis' bez nulej ili eshche kak-nibud' v etom duhe. No vse bylo bez tolku,
Abu po lyubomu povodu norovil otvetit' eksponentnymi formulami, i Bel'bo
nikak ne udavalos' porazit' Diotallevi zrelishchem ekrana, celikom zapolnennogo
nulyami, chto bylo by hotya i blednoj, no illyustraciej razmnozheniya
kombinatornyh mirov i vzryvnogo raspada vseh vozmozhnyh universumov...
No v lyubom sluchae teper', posle vsego, chto imelo mesto, i pred licom
rozenkrejcerskoj gravyury, nevozmozhno predpolozhit', chtoby Bel'bo ne podumal,
izobretaya parol', o permutaciyah imeni Boga. I, veroyatno, on obratilsya v
pervuyu ochered' k cifram tridcat' shest' i sto dvadcat', ibo, sudya po vsemu,
eti cifry stali i ego navazhdeniem; a esli tak, znachit, on otpravlyalsya ne ot
chetyrehbukvennogo evrejskogo slova YAHVE, a ot kakogo-to drugogo, ibo iz
chetyreh kamnej maksimum, chto mozhno postroit', eto dvadcat' chetyre doma.
Estestvennee vsego bylo vzyat' za osnovu ital'yanskuyu transkripciyu
IEGOVA. SHest' bukv - eto uzhe sem'sot dvadcat' permutacij. Iz nih on mog
upotrebit' dlya parolya tridcat' shestuyu ili sto dvadcatuyu.
YA prishel syuda v odinnadcat', teper' byl chas dnya. Trebovalos' srochno
sostavit' programmu anagrammirovaniya shesti bukv, to est', vernee,
pererabotat' uzhe imeyushchuyusya programmu dlya chetyreh.
Golova byla mutnaya; chtob razveyat'sya, ya spustilsya na ulicu, zashel v
blizhajshij bar, kupil buterbrodov i novuyu butylku viski.
Podnyavshis' v kvartiru, ya ostavil buterbrody okolo dveri, a viski
nemedlenno otkuporil, zadvinul v komp'yuter sistemnuyu disketu Bejsik i nachal
sochinyat' programmu dlya shesti bukv - razumeetsya, po metodu prob i oshibok, tak
chto vmesto pyati minut ya ubil na eto prorvu vremeni, no gde-to v polovine
tret'ego programma nakonec poshla i na ekrane popolzli peredo mnoyu sem'sot
dvadcat' variantov imeni Boga.
Iegova Iegoai Iegvoa Iegvao Iegaov Iegavo Ieogva Ieogav Ieovga
Ieovag Ieoagv Ieoavg Ievgoa Ievgao Ievoga Ievoag Ievago Ievaog
Ieagov Ieagvo Ieaogv Ieaovg Ieavgo Ieavog Igeova Igeoav Igevoa
Igevao Igeaov Igeavo Igoeva Igoeav Igovea Igovae Igoaev Igoave
Igneoa Igveao Igvoea Igvoae Igvaeo Igvaoe Igaeov Igaevo Igaoev
Igaove Igaveo Igavoe Ioegva Ioegav Ioevga Ioevag Ioeagv Ioeavg
Iogeva Iogeav Iogvea Iogvae Iogaev Iogave Iovega Ioveag Iovgea
Iovgae Iovaeg Iovage Ioaegv Ioaevg Ioagev Ioagve Ioaveg Ioavge
Ivegoa Ivegao Iveoga Iveoag Iveago Iveaog Icgeoa Ivgeao Ivgoea
Ivgoae Ivgaeo Ivgaoe Ivoega Ivoeag Ivogea Ivogae Ivoaeg Ivoage
Ivaego Ivaeog Ivageo Ivagoe Ivaoeg Ivaoge Iaegov Iaegvo Iaeogv
Iaeovg Iaevgo Iaevog Iageov Iagevo Iagoev Iagove Iagveo Iagvoe
Iaoegv Iaoevg Iaogev Iaogve Iaoveg Iaovge Iavego Iaveog Iavgeo
Iavgoe Iavoeg Iavoge Eigova Eigoav Eigvoa Eigvao Eigaov Eigavo
Eiogva Eiogav Eiovga Eiovag Eioagv Eioavg Eivgoa Eivgao Eivoga
Eivoag Eivago Eivaog Eiagov Eiagvo Eiaogv Eiaovg Eiavgo Eiavog
Egiova Egioav Egivoa Egivao Egiaov Egiavo Egoiva Egoiav Egovia
Egovai Egoaiv Egoavi Egvioa Egviao Egvoia Egvoai Egvaio Egvaoi
Egaiov Egaivo Egaoiv Egaovi Egavio Egavoi Eoigva Eoigav Eoivga
Eoivag Eoiagv Eoiavg Eogiva Eogiav Eogvia Eogvai Eogaiv Eogavi
Eoviga Eoviag Eovgia Eovgai Eovaig Eovagi Eoaigv Eoaivg Eoagiv
Eoagvi Eoavig Eoavgi Evigoa Evigao Evioga Evioag Eviago Eviaog
Evgioa Evgiao Evgoia Evgoai Evgaio Evgaoi Evoiga Evoiag Evogia
Evogai Evoaig Evoagi Evaigo Evaiog Evagio Evagoi Evaoig Evaogi
Eaigov Eaigvo Eaiogv Eaiovg Eaivgo Eaivog Eagiov Eagivo Eagoiv
Eagovi Eagiio Eagvoi Eaoigv Eaoivg Eaogiv Eaogvi Eaovig Eaovgi
Eavigo Eaviog Eavgio Eavgoi Eavoig Eavogi Gieova Gieoav Gievoa
Gievao Gieaov Gieavo Gioeva Gioeav Giovea Giovae Gioaev Gioave
Giveoa Giveao Givoea Givoae Ginaeo Givaoe Giaeov Giaevo Giaoev
Giaove Giaveo Giavoe Geiova Geioav Geivoa Geivao Geiaov Geiavo
Geoiva Geoiav Geovia Geovai Geoaiv Geoavi Gevioa Geviao Gevoia
Gevoai Gevaio Gevaoi Geaiov Geaivo Geaoiv Geaovi Geavio Geavoi
Goieva Goieav Goivea Goivae Goiaev Goiave Goeiva Goeiav Goevia
Goevai Goeaiv Goeavi Goviea Goviae Goveia Goveai Govaie Govaei
Goaiev Goaive Goaeiv Goaevi Goavie Goavei Gvieoa Gvieao Gvioea
Gvioae Gviaeo Gviaoe Gveioa Gveiao Gveoia Gveoai Gveaio Gveaoi
Gvoiea Gvoiae Gvoeia Gvoeai Gvoaie Gvoaei Gvaieo Gvaioe Gvaeio
Gvaeoi Gvaoie Gvaoei Gaieov Gaievo Gaioev Gaiove Gaiveo Gapvoe
Gaeiov Gaeivo Gaeolv Gaeovi Gaevio Gaevoi Gaoiev Gaoive Gaoeiv
Gaoevi Gaovie Gaovei Gavieo Gavioe Gaveio Gaveoi Gavoie Gavoei
Oiegva Oiegav Oievga Oievag Oieagv Oieavg Oigeva Oigeav Oigvea
Oigvae Oigaev Oigave Oivega Oiveag Oivgea Oivgae Oivaeg Oivage
Oiaegv Oiaevg Oiagev Oiagve Oiaveg Oiavge Oeigva Oeigav Oeivga
Oeivag Oeiagv Oeiavg Oegiva Oegiav Oegvia Oegvai Oegaiv Oegavi
Oeviga Oeviag Oevgia Oevgai Oevaig Oevagi Oeaigv Oeaivg Oeagiv
Oeagvi Oeavig Oeavgi Ogieva Ogieav Ogivea Ogivae Ogiaev Ogiave
Ogeiva Ogeiav Ogevia Ogevai Ogeaiv Ogeavi Ogviea Ogviae Ogveia
Ogveai Ogvaie Ogvaei Ogaiev Ogaive Ogaeiv Ogaevi Ogavie Ogavei
Oviega Ovieag Ovigea Ovigae Oviaeg Oviage Oveiga Oveiag Ovegia
Ovegai Oveaig Oveagi Ovgiea Ovgiae Ovgeia Ovgeai Ovgaie Ovgaei
Ovaieg Ovaige Ovaeig Ovaegi Ovagie Ovagei Oaiegv Oaievg Oaigev
Oaigve Oaiveg Oaivge Oaeigv Oaeivg Oaegiv Oaegvi Oaevig Oaevgi
Oagiev Oagive Oageiv Oagevi Oagvie Oagvei Oavieg Oavige Oaveig
Oavegi Oavgie Oavgei Viegoa Viegao Vieoga Vieoag Vieago Vieaog
Vigeoa Vigeao Vigoea Vigoae Vigaeo Vigaoe Vioega Vioeag Viogea
Viogae Vioaeg Vioage Viaego Viaeog Viageo Viagoe Viaoeg Viaoge
Veigoa Veigao Veioga Veioag Veiago Veiaog Vegioa Vegiao Vegoia
Vegoai Vegaio Vegaoi Veoiga Veoiag Veogia Veogai Veoaig Veoagi
Veaigo Veaiog Veagio Veagoi Veaoig Veaogi Vgieoa Vgieao Vgioea
Vgioae Vgiaeo Vgiaoe Vgeioa Vgeiao Vgeoia