l Plan. No byl li on na samom dele, esli my sami ego izobreli, prichem gorazdo pozzhe? Vozmozhno li, chtoby real'nost' ne tol'ko prevzoshla vymysel, no i operedila ego, inache govorya, bezhala vperedi i ispravlyala oshibki, kotorye vymysel eshche dopustit. I vse zhe togda, v Brazilii, eto pis'mo vyzvalo u menya sovsem drugie mysli. Snova ya ostro oshchutil, chto vsyakaya veshch' imeet shodstvo s nekoej drugoj. YA dumal o puteshestvii v Baiyu i posvyatil poldnya poseshcheniyu knizhnyh magazinov, magazinov s predmetami kul'ta, a takzhe mest, kotorye ran'she obhodil desyatoj dorogoj. YA otkryl dlya sebya malen'kie magazinchiki, pochti zakonspirirovannye, i torgovye centry, perepolnennye statuetkami i derevyannymi idolami. YA kupil "perfumadores" Iemanzhi, blagouhayushchie ladanom tainstvennye figurki, blagovonnye palochki, butyli s pritorno-sladkoj zhidkost'yu dlya raspyleniya pod nazvaniem "Svyashchennoe serdce Iisusa", deshevye amulety. I mnozhestvo bestolkovo podobrannyh knig: odni dlya veruyushchih, drugie dlya teh, kto izuchal verovaniya vperemeshku s zaklinaniyami zlyh duhov, "Como adivinhar o future na bola de cristal" i uchebniki po antropologii. A takzhe monografiya o rozenkrejcerah. Ot etogo vsego v moej golove byl sploshnoj haos, Sataninskie i mavritanskie obryady v Ierusalimskom hrame, afrikanskie shamany i lyumpen-proletariat s severo-vostoka, poslanie iz Provena so svoimi sta dvadcat'yu godami i sto dvadcat' let rozenkrejcerov. Stal li ya stranstvuyushchim shejkerom, godnym tol'ko dlya peremeshivaniya razlichnyh napitkov, ili vyzval korotkoe zamykanie, ibo nogi besporyadochno bluzhdali v perepletenii raznocvetnyh provodov, kotorye zaputyvalis' sami po sebe v techenie dlitel'nogo vremeni? YA dobyl knigu o rozenkrejcerah. Zatem ya skazal sebe, chto esli ostanus' v etih knizhnyh lavkah eshche na neskol'ko chasov, to vstrechu kak minimum dyuzhinu polkovnikov Ardenti i stol'ko zhe mediumov. YA vernulsya domoj i oficial'no zayavil Amparo, chto mir polon degeneratov. Ona obeshchala menya uteshit', i my zakonchili den' vpolne estestvenno. Vremya blizilos' k koncu 1975 goda. YA reshil bol'she ne zanimat'sya podobiyami i udelit' svoyu energiyu rabote. V konce koncov menya nanyali prepodavat' ital'yanskuyu kul'turu, a ne tamplierstvo. YA uglubilsya v filosofiyu gumanizma i obnaruzhil, chto, ne uspevshi vybresti iz sumerek Srednevekov'ya, lyudi svetskogo sovremennogo myshlen'ya ne nashli nichego luchshego, kak uhvatit'sya za kabbalu i charodejstvo. Proobshchavshis' dva goda s gumanistami, chitavshimi zaklinaniya, chtoby prinudit' prirodu sdelat' to, chto ona sovsem ne sobiralas' delat', ya poluchil novye soobshcheniya iz Italii. Okazalos', chto moi davnie druz'ya, esli ne vse, to mnogie, strelyali v zatylok tem, kto s nimi byl ne soglasen, chtoby prinudit' lyudej sdelat' to, chto oni sovsem ne sobiralis' delat'. YA ne v sostoyanii byl eto postich'. YA reshil, chto, znachit, otnyne sostavlyayu soboyu chast' tret'ego mira i chto poezdka v Baiyu nazrela. YA polozhil v chemodan istoriyu kul'tury Vozrozhdeniya i davno mnoyu kuplennuyu knigu o rozenkrejcerah, pylivshuyusya na stellazhe. 26 Vse predaniya na zemle dolzhny rassmatrivat'sya kak perevody materinskogo, iskonnogo predaniya, kotoroe s samogo Nachala bylo povereno sogreshivshemu cheloveku i ego chadam. Lui-Klod de Sen-Marten, O duhe veshchej ( "O duhe tradicij voobshche") Louis-Claude de Saint Martin, De I'esprit des choses, Paris, Laran, 1800, II, "De l'esprit des traditions en general" I mne otkrylsya Salvador, Salvador da Banya de Todos os Santos - Vseh Svyatyh, "chernyj Rim" s tremyastami shest'yudesyat'yu pyat'yu cerkvami, osypayushchimi soboj sklony i prinikayushchimi k moryu, i proslavlyayushchimi vseh bogov afrikanskogo panteona. U Amparo nashelsya znakomyj hudozhnik, primitivist, on risoval na krupnyh derevyannyh doskah miriady biblejskih i apokalipticheskih videnij, raskrashennyh, kak srednevekovye miniatyury, shchedro ispol'zuya kak koptskie, tak i vizantijskie motivy. On, razumeetsya, ispovedoval marksizm, revolyuciyu polagal neizbezhnoj, a v osnovnom nezhilsya celymi dnyami v riznicah svyatilishcha Nosso Sen'or de Bomfim (Gospoda Zastupnika), gde v paroksizme horror vacui6 steny i potolok byli oblity zolotom, obmetany kamen'yami, pletenicy blagodarstvennyh darov svisali s potolka, diko i prekrasno sochetalis' mezhdu soboyu serebryanye serdechki, derevyannye kostyli, ruki, nogi, izobrazheniya chudesnyh izbavlenij ot srebrobleshchushchih shtormov - smerchej - mal'stremov - uraganov. On privel nas v darohranitel'nicu sosednego hrama, napolnennuyu drevnej utvar'yu iz pahuchej zhakarandy. - Kto izobrazhen na etoj kartine, - sprosila Amparo u ponomarya, - Svyatoj Georgij? Ponomar' pokosilsya zagovorshchicki. - Schitaetsya, chto Georgij, luchshe tak, a to kanonik bol'no zlitsya. A voobshche eto Oshossi. Dva dnya hudozhnik vodil nas ot paperti k paperti, iz kapelly v kapellu, pered nami gromozdilis' fasady, izukrashennye, kak serebryanaya posuda, pochernelye ot vremeni. V cerkvyah nami zanimalis' morshchinistye, hromonogie sluzhki, darohranitel'nicy iznyvali ot zolota i mel'hiora, ot peregruzhennyh larej i bescennyh okladov. Tam vdol' sten v hrustal'nyh grobah agonizirovali natural'noj velichiny svyatye, sochashchiesya krov'yu, s razverstymi yazvami, useyannymi rubinovoj rosoyu, i Hristy, iskorezhennye mukoj, ih nogi byli aly ot krovotechenij. Iz vsego etogo zlatozarnogo barokko vdrug proglyadyvali angely s etrusskimi licami, romanskie grifony i vostochnogo vida sireny podmargivali s kapitelej. YA ne mog otorvat'sya ot staryh ulic s ih poyushchimi imenami - Rua da Agonia, Avenida dos Amores, Travessa de SHiko D'yabo. My popali v Salvador kak raz v period, kogda pravitel'stvo, ili kto tam za nego, prinyalo reshenie ozdorovit' staryj gorod, iskoreniv tysyachi bordelej, no process byl eshche na poluputi. Ot podnozhiya cerkvej, bezlyudnyh i istomlennyh, kak prokazoj, sobstvennym velikolepiem, rastyagivalis' vo vse storony vonyuchie pereulki, a v nih kisheli pyatnadcatiletnie negrityanskie shlyuhi, staruhi, torgovavshie afrikanskimi slastyami, peregorazhivali ulicy, sideli s kipyashchimi kotlami, zhgli kostry, i tut zhe oravy yunyh sutenerov otplyasyvali na pyatachke mezhdu stochnymi kanavami pod tranzistor iz bara. Drevnie dvorcy, postroennye kolonizatorami, uvenchannye gerbami, kotorye uzhe nikto ne mog by raspoznat', davno stali tut domami terpimosti. Na tretij den' u nashego hudozhnika byla delovaya vstrecha, i my poshli vmeste s nim v bar odnoj gostinicy v Verhnem gorode, v otrestavrirovannom kvartale, gde bylo polnym-polno shikarnyh antikvarnyh magazinov. Vstrecha byla s odnim gospodinom, ital'yancem, sobiravshimsya priobresti za horoshuyu cenu bol'shuyu kartinu, tri metra na dva, na kotoroj nesmetnye angel'skie rati gotovilis' zadat' trepku legionam nechistoj sily. Tak sostoyalas' nasha vstrecha s gospodinom Al'e. On byl v prilichnejshem serom kostyume, nevziraya na zharu, v zolotyh ochkah, s rozovymi shchekami i serebryashchejsya shevelyuroj. On poceloval ruku Amparo, kak budto emu byli neznakomy drugie sposoby skazat' zdraste, i zakazal shampanskoe. Hudozhnik toropilsya, Al'e vruchil emu pachku treveller-chekov i poprosil dostavit' kartinu v gostinicu. My zhe zaderzhalis' poboltat', Al'e vpolne vladel portugal'skim, no govoril s lissabonskim proiznosheniem, chem usilivalsya ego starosvetskij sharm. On rassprashival o nas, podelilsya soobrazheniyami o vozmozhnyh zhenevskih kornyah moej familii, potom pointeresovalsya semejnoj istoriej Amparo i neponyatno otkuda ugadal, chto ee rod proishodit iz Resifi. CHto zhe kasaetsya ego sobstvennogo proishozhdeniya, on vyrazilsya tumanno. - Moi istoki ochen', ochen' otdalenny, i vo mne smeshalis' geny beschislennyh ras. YA noshu ital'yanskoe imya po nazvaniyu ital'yanskogo imeniya odnogo iz predkov. Da, tak nazyvaemaya golubaya krov', no kto v nashe vremya obrashchaet na eto vnimanie. V Braziliyu menya privelo lyubopytstvo. Menya manyat vse formy Predaniya. Potom on skazal, chto v Milane, gde on prozhivaet uzhe neskol'ko let, u nego bogataya biblioteka po religii. - Prihodite posmotret', kogda vernetes' na rodinu. U menya est' interesnye izdaniya - ot afro-brazil'skih ritualov do kul'tov Izidy v period pozdnej Imperii. - Obozhayu kul'ty Izidy, - proiznesla Amparo, kotoroj nravilos' morochit' lyudej, izobrazhaya svetskuyu duru. - Vy, navernoe, znaete kul'ty Izidy v sovershenstve? Al'e otvechal, skromno poklonivshis': - YA znayu to nemnogoe, chto sam videl. Amparo popytalas' otygrat'sya. - A eto bylo ne dve tysyachi let nazad? - YA ved' ne tak molod, kak vy, - usmehnulsya Al'e. - Vy kak Kaliostro, - skazal togda ya. - Ved' eto on, kazhetsya, prohodya mimo raspyatiya, gromko skazal komu-to iz soprovozhdayushchih: "Govoril zhe ya v tot vecher etomu iudeyu: bud' ostorozhnee! On ne poslushal, i vot chto vyshlo". Al'e napryagsya, i ya ponyal, chto poshutil neumestno. Estestvenno, ya stal izvinyat'sya, no nash hozyain perebil menya s uspokoitel'noj ulybkoj. - Kaliostro byl lgunom, ibo o nem prekrasno izvestno, kogda i gde on byl rozhden, i emu, k slovu, ne udalos' prozhit' dazhe odnu poryadochnuyu zhizn'. Vse eto bahval'stvo. - Da uzh ya dumayu... - Bahval'stvo i nichego bolee, - nastojchivo prodolzhal Al'e. - Odnako eto ne oznachaet, chto ne sushchestvovali - v chastnosti oni i nyne sushchestvuyut - nekie lica, sposobnye prozhit' ne odnu, a neskol'ko zhiznej. Nauka poka eshche nastol'ko malo osvedomlena o processe stareniya, chto ya ne isklyuchayu, chto smert' yavlyaetsya prosto-naprosto rezul'tatom nepravil'nogo vospitaniya. Kaliostro byl hvastunom, odnako graf Sen-ZHermen7 hvastunom ne byl, i kogda on utverzhdal, chto obuchilsya mnogim himicheskim sekretam drevnejshih egiptyan, on niskol'ko ne preuvelichival. No tak kak, kogda on upominal podobnye epizody, nikto emu ne veril, on iz vezhlivosti k sobesednikam delal vid, budto govorit v shutku. - Vot vy delaete vid, chto govorite v shutku, chtoby uverit' nas, chto govorite pravdu, - skazala Amparo. - Vy ne tol'ko prekrasny, no eshche i neobyknovenno vospriimchivy, - otvetil Al'e. - Odnako zaklinayu, ne ver'te moim slovam. Esli by ya dejstvitel'no predstal pered vami v ognedyshashchem mareve moih istinnyh stoletij, vasha krasa v tot zhe chas by uvyala, i ya nikogda by ne smog sebe etogo izvinit'. Amparo byla zavoevana, ya zhe oshchutil pokalyvan'e revnosti. YA perevel razgovor na cerkvi, na togo Svyatogo Georgiya-Oshossi, kotorogo my nedavno videli. Al'e na eto skazal, chto nam obyazatel'no nuzhno popast' na prazdnik kandomble. - Ne hodite tuda, gde berut den'gi za vhod. Nastoyashchee kandomble - to, gde vas ni o chem ne prosyat, ne prosyat dazhe verit'. Tol'ko nablyudat', uvazhitel'no, konechno, v duhe toj zhe tolerantnosti ko vsem veram, s kotoroj oni prinimayut vas samih vmeste s neveriem vashim. Nekotorye "materi svyatogo" ili "otcy svyatogo" na vid tol'ko chto vyshli iz hizhiny dyadi Toma, no obladayut kul'turoj doktora teologii iz Gregorianskogo instituta. Amparo nakryla rukoyu ego ruku. - Voz'mite nas s soboj! - skazala ona. - Menya vodili tol'ko odin raz, mnogo let nazad, v shater umbandy, no ya nichego ne pomnyu, pomnyu tol'ko uzhasnoe volnenie... Al'e, sudya po vsemu, byl rastrevozhen etim prikosnoveniem, no ruki ne otnyal. Tol'ko, kak ya imel vozmozhnost' nablyudat' neodnokratno v budushchem, dvizheniem, harakternym dlya minut ego razdum'ya, drugoj rukoj on vynul iz zhileta krohotnuyu shkatulochku iz zolota i serebra, vrode tabakerki, s agatovoj kryshkoj. Na stolike bara byla zazhzhena nebol'shaya svecha, i Al'e, kak by ne narochno, priblizil k ognyu svoyu korobochku. My uvideli, chto ot zhara agat sdelalsya bescvetnym, i na ego meste voznikla tonchajshaya miniatyura zelen'yu, lazur'yu i zolotom, izobrazhayushchaya pastushku s korzinoyu cvetov. On povertel svoyu shtuchku v pal'cah s rasseyannym vidom, kak lyudi perebirayut chetki. Zametil, chto ya smotryu vnimatel'no, usmehnulsya, spryatal bezdelushku v karman. - Volnenie? Ne hotelos' by mne, moya nezhnaya gospozha, chtoby krome vospriimchivosti vam byla svojstvenna takzhe chrezmernaya chuvstvitel'nost'. |to izyskannejshee svojstvo, v osobennosti kogda sochetaetsya s krasotoyu i s obayaniem uma, no opasnoe dlya teh, kto otpravlyaetsya v takoe mesto, ne znaya, chego ishchet i chto ego zhdet...S drugoj storony, proshu vas, ne putajte umbandu i kandomble. Vo vtorom sluchae my imeem delo s avtohtonnym afro-brazil'skim kul'tom, pervoe zhe - dostatochno pozdnij cvetok, raspustivshijsya, kogda privili k tuzemnym ritualam pobegi evropejskoj ezotericheskoj kul'tury, polnoj misticizma, ya by skazal, tamplierstva... Tampliery, pohozhe, gonyalis' za mnoyu povsyudu. YA skazal Al'e, chto imi zanimalsya. On posmotrel na menya s interesom. - Lyubopytnoe sovpadenie, moj dorogoj drug. Zdes', na shirotah YUzhnogo Kresta, vstrecha s yunym tamplierom... - YA ne hotel by, chtob vy menya sochli adeptom... - Nu chto vy, dorogoj Kazobon. Znali by vy, skol'ko neser'eznosti bytuet v etoj sfere. - Znayu, znayu. - Togda o chem govorit'. No my dolzhny uvidet'sya do vashego ot容zda. I my naznachili drug drugu vstrechu na drugoj den', s tem chtoby otpravit'sya vmeste na issledovanie grandioznogo portovogo bazara. My vstretilis' tam na sleduyushchee utro. |to byl rybnyj rynok, arabskij bazar, yarmarka otpushcheniya grehov, kotoraya pozhirala vse, kak rak, eto byl Lurd, kotoryj okazalsya pod vlast'yu zla, gde zaklinateli dozhdya sosushchestvuyut s ekstaticheskimi i zaklejmennymi kapucinami, i vse eto sredi iskupitel'nyh meshochkov s molitvoj, zashityh v podkladku, ruk iz poludragocennogo kamnya, pokazyvayushchih figi, korallovyh rogov, raspyatij, zvezd Davida, fallicheskih simvolov doiudejskih religij, gamakov, kovrov, sumok, sfinksov, svyashchennyh serdec, kolchanov plemeni Bororo, ozherelij iz rakushek. Vyrozhdayushchayasya mistika evropejskih zavoevatelej rastopilas' v organicheskoj obryadnosti rabov nastol'ko, chto cvet kozhi kazhdogo zdes' prisutstvuyushchego mog povedat' istoriyu utrachennoj genealogii. - Vot, - skazal Al'e, - obraz togo, chto v uchebnikah po etnologii nazyvaetsya brazil'skim sinkretizmom. Slovo bezobraznoe, esli vosprinimat' ego po kanonam oficial'noj nauki. No v bolee vysokom smysle sinkretizm - eto priznanie edinogo Predaniya, kotorae peresekaet i pitaet vse religii, vse znaniya, vse filosofii. Mudrec ne tot, kto razlichaet, a tot, kto sopostavlyaet poloski sveta, otkuda by oni ni ishodili... Itak, eti raby ili potomki rabov mudree etnologov iz Sorbonny. Hot' vy menya ponimaete, moya prekrasnaya dama? - Ne umom, - otvetila Amparo - nutrom. Prostite, no mne kazhetsya, chto graf de Sen-ZHermen ne vyrazil by takim obrazom svoi mysli. YA hochu skazat', chto rodilas' v etoj strane, i dazhe to, chego ya ne znayu, nahodit otklik vot zdes',.. - Ona prikosnulas' k grudi. - CHto skazal odnazhdy vecherom kardinal Lambertini dame, dekol'te kotoroj ukrashal roskoshnyj krest, pokrytyj brilliantami? Kakoe schast'e umeret' na etom raspyatii! I ya hotel by proizvesti eti slova. Vy oba dolzhny izvinit' menya. Ved' ya rodom iz epohi, v kotoroj kazhdyj gotov byl navlech' na sebya proklyat'e, lish' by vozdat' pochesti ocharovaniyu. Vy hotite ostat'sya odni? My budem podderzhivat' svyaz'. - On mog by byt' tvoim otcom, - skazal ya Amparo, uvlekaya ee v pestrotu vystavlennyh tovarov. - I dazhe dedushkoj. On dal nam ponyat' chto emu kak minimum tysyacha let. Ty revnuesh' k mumii faraona? - YA revnuyu k tomu, chto zazhigaet v tvoej golove svetil'nik. - Prekrasno, ved' eto lyubov'. 27 Rasskazyvaya odnazhdy, chto on vstrechalsya s Pontiem Pilatom v Ierusalime, on doskonal'no opisal zhilishche namestnika i perechislil blyuda, podannye k stolu. Kardinal de Rogan, polagaya, chto slushaet vymyshlennyj rasskaz, obratilsya k kamerdineru grafa Sen-ZHermena, sedovolosomu i s vidu pochtennomu: "Drug moj, skazal on, mne trudno verit' vsemu tomu, chto rasskazyvaet vash patron. CHto on chrevoveshchatel', eto ya dopuskayu; chto on umeet izgotovlyat' zoloto - pust' i tak; no chto emu let uzhe dve tysyachi i chto on obedyval s Pontiem Pilatom - eto dlya menya chereschur. |to ved' shutka, ne pravda li?" - "Ne mogu znat', milostivyj gosudar', - otvechal s naivnym vidom kamerdiner, - ya na sluzhbe u gospodina grafa vsego tol'ko chetyresta let". Kollen de Plansi, Infernal'nyj slovar' Collin de Plancy, Dictionnaire infernal, Paris, Mellier, 1844, p. 434 SHli dni, ya byl celikom zahvachen Salvadorom. V gostinice ya byval nemnogo. Perelistyvaya imennoj ukazatel' knigi o rozenkrejcerah, ya obnaruzhil tam grafa Sen-ZHermena. Smotri-ka, skazal ya sam sebe, pryamo kak na zakaz. Vol'ter pisal o nem: "chelovek, nikogda ne umiravshij, kotoryj znal vse", no Fridrih Prusskij byl s nim ne soglasen i imenoval Sen-ZHermena "smehotvornyj graf". Horas Uolpol polagal, chto eto byl nekij ital'yanec, ili ispanec, ili polyak, razbogatevshij v Meksike, a posle etogo bezhavshij v Konstantinopol' vmeste s dragocennostyami zheny. Samye dostovernye svedeniya o nem soderzhatsya v vospominaniyah madam Osse, kameristki markizy de Pompadur (horoshaya rekomendaciya, skepticheski vstavila Amparo). On smenil velikoe mnozhestvo imen: v Bryussele byl Syurmonom, v Lejpcige Uelldonom, v drugih mestah - markizom |mar, Bedmar, Bel'mar, grafom Saltykovym. Do svoego aresta v Londone v 1745 godu, on byl tam slaven kak muzykant, igral po salonam na skripke i na klavesine. CHerez tri goda v Parizhe on predlozhil svoi uslugi Lyudoviku Pyatnadcatomu v kachestve specialista po krasitelyam, vzamen istrebovav sebe rezidenciyu v zamke SHambor. Korol' ispol'zuet ego dlya diplomaticheskih poruchenij v Gollandii, tam on vputyvaetsya v nekrasivuyu istoriyu i vynuzhden snova bezhat' v London. V 1762 godu on v Rossii, potom - opyat' v Bel'gii. Tam ego vstrechaet Kazanova, kotoryj rasskazyvaet o tom,kak graf prevratil monetu v zoloto. V 1776 godu on pri dvore Fridriha II, pokazyvaet tomu raznoobraznye himicheskie proekty, a cherez vosem' let posle etogo umiraet v SHlezvige, u landgrafa Gessenskogo, dlya kotorogo ustraival fabriku dlya proizvodstva krasok. Nichego ekstraordinarnogo, standartnaya kar'era avantyurista vosemnadcatogo veka, men'she amurov, chem u Kazanovy, i naduvatel'stva ne tak teatral'ny, kak u Kaliostro. V konechnom schete, za vychetom neskol'kih provalov, v glazah sil'nyh mira ego reputaciya ne tak uzh ploha, on lovit ih vseh na alhimicheskuyu nazhivku, odnako s promyshlennym uklonom. No imenno vokrug ego figury, bezuslovno v rezul'tate ego zhe napravlennyh usilij, skladyvaetsya legenda o bessmertii. Ne raz i ne dva v salonnoj besede ot nego slyshali rasskazy o sobytiyah gluboko drevnih tak, kak budto on ih videl sobstvennymi glazami. On sozdaval svoj mif neprinuzhdenno, pod surdinku. V knige citirovalsya takzhe "Gog" Dzhovanni Papini, gde opisana nochnaya vstrecha geroya na palube transatlanticheskogo parohoda s Sen-ZHermenom. Istomlennyj tysyacheletnim vozrastom i vospominaniyami, perepolnyayushchimi pamyat', graf nahoditsya v otchayanii, kak znamenityj borhesovskij Funes8 - tol'ko tekst Papini napisan ran'she, v 1930 godu. "Ne dumajte, chto nasha uchast' tak zavidna, - govorit Gogu graf. - Stoletiya dva prohodit, i nevyrazimaya dokuka ohvatyvaet soboyu neschastnyh bessmertnyh. Mir monotonen, istoriya nichemu ne uchit lyudej i v kazhdom pokolenii vse te zhe strahi, vse te zhe strasti, sobytiya ne povtoryayutsya, no odno napominaet drugoe... novosti, otkrytiya, otkroveniya - vse izzhivaet sebya YA mogu priznat'sya tol'ko vam, sejchas, kogda nas dvoih slyshit tol'ko Krasnoe more: moe bessmertie mne nadoelo. Zemlya uzhe ne gotovit mne sekretov, a na mne podobnyh ya ne nadeyus'". - Lyubopytnyj personazh, - skazal ya Amparo. - YAsno, chto nash drug Al'e rabotaet pod nego. Zrelyj, dazhe perezrevshij dzhentl'men, s den'gami vse v poryadke, svobodnoe vremya est', kak i naklonnost' k sverh容stestvennomu... - Reakcionnyj sklad uma, dostatochno smelyj, chtoby stat' na gran' dekadentstva. Na samom dele ya predpochitayu etot tip demokraticheskomu burzhua, - dolozhila Amparo. - Vimen pauer, vimen pauer9, a potom puskaete slyuni ot togo, chto vam chmoknuli ruchku. - |to vy nas doveli. Dovodili v techenie mnogih stoletij. Dajte nam vremya kak sleduet emansipirovat'sya. YA zhe ne govoryu, chto hochu za nego zamuzh. - I na tom spasibo, - skazal ya. Na sleduyushchej nedele Al'e pozvonil sam. On dogovorilsya na segodnyashnij vecher, chto nas primut na terrejro de kandomble. K ritualu nas ne dopustyat, potomu chto ialorisha ne doveryaet turistam, no ona sobstvennoj personoj vstretit nas do nachala ceremonii i provedet ekskursiyu po terrejro. Al'e zaehal za nami na mashine i my pokatili po napravleniyu k favelam - bednyackim prigorodam, s drugoj storony gory. Zdanie, u kotorogo my ostanovilis' - kakoj-to broshennyj fabrichnyj pavil'on, - ohranyalos' starym negrom, on i vvel nas na territoriyu, predvaritel'no okuriv kakoyu-to ochistitel'noj smoloyu. Po tu storonu zabora vidnelsya zhiden'kij sad, posredi kotorogo stoyala ogromnaya korzina iz pal'movyh list'ev, napolnennaya bozh'imi lakomstvami - comidas de santo. Vnutri v ogromnom cehovom pomeshchenii vse steny byli uveshany kartinami, blagodarstvennymi podnosheniyami, afrikanskimi maskami. Al'e poyasnil nam, kak organizovan zal. V glubine postavleny skam'i dlya neposvyashchennyh, blizhe k seredine - pomost s muzykal'nymi instrumentami, stul'ya dlya oganov. - Ogany, tak nazyvayutsya pochitaemye lyudi, ne obyazatel'no veruyushchie, no uvazhayushchie kul't. Tut v Baie velikij ZHorzhi Amadu - ogan na odnom terrejro. Ego naznachila Iansun, povelitel'nica vojny i vetra. - A otkuda voznikli eti bozhestva? - sprosil ya. - Oni proshli slozhnyj put'. Prezhde vsego, vazhnoe znachenie imeet sudanskaya vetv', kotoraya ukorenilas' na severe na samom rannem etape zavoza rabov. Iz etogo etnicheskogo kusta beret svoe nachalo kandomble, proslavlyayushchee afrikanskih bozhestv orisha. V yuzhnyh shtatah Brazilii snachala preobladalo vliyanie grupp bantu, no potom smeshivaniya samogo raznogo roda v geometricheskoj progressii priveli k polnoj neuznavaemosti ishodnogo materiala. Poetomu na severe kul'ty ispoveduyutsya v sootvetstvii s afrikanskimi religiyami, a na yuge primitivnaya makumba evolyucionirovala, privedya k poyavleniyu umbandy, v kotoroj prisutstvuyut i katolicizm, i kardecizm, i evropejskij okkul'tizm... - Ne slyshu tamplierov. Slava Allahu. - Tamplierov ya upomyanul radi metafory. V lyubom sluchae segodnya vy dejstvitel'no o nih ne uslyshite. No puti sinkretizma pochti chto neispovedimy. Vy videli pered dver'yu, ryadom s Bozhiej sned'yu, zheleznuyu statuetku, napominayushchuyu cherta s rogatinoj, u ego nog - mnozhestvo votivnyh10 podnoshenij? |to |shu, imeyushchij ogromnuyu silu v umbande, no ne v kandomble. I tem ne menee v kandomble ego pochitayut v kachestve kak by promezhutochnogo bozhestva, analoga ponizhennomu v dolzhnosti Merkuriyu. |shu vselyaetsya v uchastnikov umbandy, no ne kandomble. No vse-taki |shu pochitaetsya i zdes'. Glyadite, tam pod stenkoj... - i on pokazal nam na raskrashennye statui: indejca i starogo negra, prisevshego pokurit' trubku. Negr byl v beloj povyazke, indeec - golyj. - |to "preto vel'o" i "kaboklo", duhi pokojnikov, na umbande oni glavnye geroi. CHto oni delayut zdes'? Prinimayut pochesti, no v radenii ne uchastvuyut, potomu chto vo vremya kandomble vosstanavlivaetsya svyaz' tol'ko s afrikanskimi bozhestvami, orisha; tem ne menee i etih ne zabyvayut. - A est' chto-to obshchee v dvuh kul'tah? - Skazhem tak: dlya vseh afro-brazil'skih religij v lyubom sluchae harakterno, chto vo vremya rituala uchastniki vpadayut v trans i v ih telo vhodit sverh容stestvennaya sila. Na kandomble - orisha, v umbande - duhi usopshih. - YA zabyla svoyu stranu i svoyu rasu, - skazala Amparo. - Bozhe milostivyj, nemnozhko Evropy i nemnozhko istoricheskogo materializma - i u menya iz golovy vytesnilos' vse. A ved' ob etom v svoe vremya mne rasskazyvala babushka... - Nemnogo istoricheskogo materializma? - usmehnulsya Al'e. - Mnitsya mne, ya chto-to ob etom slyshal... Kak zhe, kak zhe, apokalipticheskoe verovanie, otkrytoe urozhencem Trira... YA prizhal k sebe lokot' Amparo. - No pasaran, lyubov' moya. - Vot eto da, - ohnula ona. Al'e, veroyatno, rasslyshal nash polushepotnyj razgovor. - Mogushchestvo sinkretizma pochti chto neispovedimo, moya dorogaya. Esli vam bol'she nravitsya, ya mogu predlozhit' politicheskuyu interpretaciyu togo zhe samogo processa. Zakony devyatnadcatogo veka vozvratili rabam ih svobodu, no v stremlenii iskorenit' sledy bylogo pozora byli unichtozheny lyubye, v tom chisle dokumental'nye svidetel'stva vremen rabotorgovli. Raby stanovyatsya vol'nymi, no u nih net proshlogo. Ishodya iz etogo, oni stremyatsya vosstanovit' hotya by kollektivnoe samosoznanie, poskol'ku rodovogo i semejnogo oni lishilis'. |tim i obuslovlen vozvrat k kornyam. Takov ih specificheskij sposob protivostoyat', kak vyrazhaetsya vashe yunoe pokolenie, davleniyu verhov. - No esli vy tol'ko chto sami govorili, chto v delo zameshany eti evropejskie sekty... - vozrazila Amparo. - Moya milaya, chistota - roskosh', a rabam dostaetsya chto dayut. No oni mstyat. I mstya, zahvatyvayut v plen bol'she belyh, chem vy mozhete podumat'. Iznachal'nye afrikanskie kul'ty otlichalis' vsemi slabostyami, svojstvennymi religiyam, byli privyazany k mestu, k etnosu, ne imeli budushchego. No soprikosnuvshis' s mifami kolonizatorov, oni sumeli vosproizvesti antichnoe chudo: vdohnuli novuyu zhizn' v misterijnye kul'ty vtorogo i tret'ego vekov nashej ery, voznikshie v Sredizemnomorskom regione iz religii odryahlevayushchego Rima i iz teh drevnih zakvasok, kotorye brodili v Persii, Egipte, doiudejskoj Palestine... Vo vremena pozdnej Imperii v Afriku popadayut ogromnye zaryady sredizemnomorskoj religioznosti, i Afrika ih akkumuliruet, nakaplivaet, kondensiruet. Evropu zagubilo hristianstvo, nastoyannoe na "gosudarstvennom interese", v to vremya kak Afrika prinimala v sebya sokrovishcha znaniya i tiho kopila ih s drevnejshih por, te samye sokrovishcha, kotorymi vo vremena egiptyan ona podelilas' s grekami, a te bessmyslenno promotali svoe bogatstvo.... 28 Est' telo, kotoroe ob容mlet ves' edinyj mir, i predstavlyaj ego v krugovoj forme, ibo eto est' forma Vsego... Voobrazi teper', chto v kruge etogo tela prebyvayut 36 dekanov, v centre mezhdu krugom vseobshchim i krugom solnopu-t'ya, razdelyaya eti dva kruga i kak by ogranichivaya zodiak, uvlekaemye vdol' zodiaka s planetami... Smena carej, rost gorodov, golod, chuma, otlivy morej, zemnoj trus, nichto iz etogo ne byvaet pomimo vliyaniya dekanov.... Germeticheskij korpus. Corpus Hermeticum, Stobaeus, excerptum VI - Da chto eto za sokrovishcha takie? - Vy predstavlyaete sebe, kak grandiozna byla epoha vtorogo - tret'ego vekov posle prishestviya Hristova? Ne roskoshami imperii na izlete ee vladychestva, a tem, chto poputno rascvetalo v sredizemnomorskom bassejne. V Rime pretoriancy potroshili imperatorov, a v Sredizemnomor'e zvenela slava Apuleya, vershilis' misterii Izidy, nablyudalsya velikij vozvrat duhovnosti - neoplatonizm, gnosticizm... Blagoslovennye vremena, kogda hristiane eshche ne zahvatili vlast' v svoi ruki i ne nachali posylat' na smert' eretikov. O divnaya epoha, carstvovanie Nusa11, poeziya ekstaza, prisutstvie yavlenij, emanacij, dajmonov i angel'skih kogort. |to znanie diffuznoe, nesvyaznoe, drevnee, kak dreven mir, ono voshodit ko vremenam ranee Pifagora, k brahmanam Indii, k evreyam, k volhvam, k gimnosofistam i dazhe k varvaram samogo krajnego severa, k druidam Gallii i Britanskih ostrovov. V svoe vremya greki nazyvali etih prishel'cev varvarami, potomu chto te bormotali bur-bur, var-var, ne umeli iz座asnit'sya, ih narechiya dlya iznezhennogo uha zvuchali kak pesij laj. A v tu epohu, o kotoroj sejchas rech', naoborot, schitalos', chto varvary gorazdo bolee svedushchi, chem elliny, imenno potomu, chto ih yazyki skrytny. Vy dumaete, vse, kto budet plyasat' segodnya, znayut tajnyj smysl vseh pesen i magicheskih imen? K schastiyu, net, kazhdoe neponyatnoe slovo dlya nih - uprazhnenie dlya dyhaniya, misticheskie vokalizy. O, epoha Antoninov... Mir byl polon porazitel'nyh sovpadenij i tonchajshih podobij, sledovalo pronicat' ih, pronicat'sya imi, obrashchat'sya ko snam, orakulam, volshbe, chto pozvolyalo vozdejstvovat' na prirodu i na ee sily, podvigaya podobnoe podobnym. Mudrost' neulovima, letucha, nepodvlastna ni odnoj mere. Vot pochemu v tu epohu bog-pobeditel' - eto Germes, izobretatel' lyubyh ulovok, bog perekrestkov i vorov, odushevitel' pisatel'stva, iskusstva uklonchivogo i gibkogo, pokrovitel' navigacii, uvodyashchij vdal' za vse granicy, tuda, gde vse smeshalos' na gorizonte, bog pod容mnyh lebedok, pomogayushchih otryvat' kamni ot pochvy, i oruzhiya, umeyushchego pretvoryat' zhizn' v smert', bog vodyanyh nasosov, vzdymayushchih v vozduh zhidkuyu stihiyu, bog filosofii, kotoraya obmanyvaet i manit... Znaete, gde zhivet Germes v nashe vremya? Da tut, za dver'yu, ego nazyvayut |shu, on u bogov na posylkah, posrednik, kommersant, ne vedayushchij razlichij mezhdu zlom i dobrom. Vzglyad ego stal lukavym, pochti vyzyvayushchim. - Vy schitaete, chto ya slishkom svobodno pereraspredelyayu bogov - kak Germes svoi tovary? Vzglyanite na etu broshyuru, ya kupil ee utrom v izvestnom knizhnom magazine v Pelurin'o. Magiya i tainstva svyatogo Kipriana, recepty, kak privorozhit' lyubimogo ili naslat' smert' na vraga, mol'by k angelam i Svyatoj Deve. Populyarnaya literatura dlya mistikov chernogo cveta. Rech' idet o svyatom Kipriane Antiohijskom, o kotorom sushchestvuet ogromnaya literatura Serebryanogo veka. Roditeli hoteli, chtoby on byl vsestoronne obrazovan, poznal vse, chto proishodit na zemle, v vozduhe i morskoj puchine, oni otpravili ego v samye dal'nie strany, chtoby on postig vse tainstva, ponyal, kak rozhdayutsya i razlagayutsya travy, izuchil svojstva rastenij i zhivotnyh, ne te, kotorym uchit estestvoznanie, a te, o kotoryh govoryat tajnye nauki, gluboko skrytye v arhaicheskih propastyah i dalekih tradiciyah. I Kiprian v Del'fah posvyatil sebya Apollonu, poznal tainstva Mitry, v pyatnadcat' let v soprovozhdenii pyatnadcati ierofantov on uchastvoval na Olimpe v rituale zaklinaniya Knyazya mira sego, chtoby kontrolirovat' ego intrigi, v Argose byl posvyashchen v tainstva Gery, vo Frigii obuchilsya prorochestvu, gepatoskopii, i ne bylo nichego na zemle, v more i na nebe, chego by on ne znal; ego ponimaniyu teper' dostupny privideniya, lyubye ob容kty znanij, lyubye uhishchreniya, dazhe iskusstvo prevrashcheniya pri pomoshchi koldovstva pisanij. V podzemnyh hramah Memfisa on uznal, kak demony obshchayutsya s zemnymi ob容ktami, kakie mesta vyzyvayut u nih otvrashchenie, kakie predmety oni lyubyat, kak oni zhivut vo mrake, kak protivodejstvuyut v nekotoryh sferah, kak umeyut zavladet' dushoj i telom i chto im dayut vysshie znaniya, on postig pamyat', strah, illyuzii, iskusstvo vyzyvat' zemletryaseniya i vliyat' na podzemnye techeniya... Potom, uvy, on obratilsya v novuyu veru, no krohi ego znanij sohranilis'. I sejchas my obnaruzhivaem ih zdes', na ustah i v umah etih ubogih, kotoryh vy okrestili idolopoklonnikami. - Moya milaya, tol'ko chto vy posmotreli na menya s mysl'yu: on iz "byvshih". No kto na samom dele - vy ili ya - zhivet v proshlom? Vy, zhelayushchaya podarit' svoej strane vse uzhasy trudyashchegosya, industrial'nogo veka, ili ya, zhelayushchij, chtoby nasha bednaya Evropa snova perenyala estestvennost' i veru u detej rabov? - Gospodi, - vzdohnula Amparo, - vam horosho izvestno, chto eto tol'ko sposob, chtoby oni sideli tiho... - Ne chtoby sideli tiho, a chtoby i dal'she kul'tivirovali ozhidanie. Bez chuvstva ozhidaniya ne sushchestvuet dazhe raya, ne etomu li uchili vy, evropejcy? - Vy schitaete menya evropejkoj? - Vazhen ne cvet kozhi, a vera v Predanie. CHtoby vernut' chuvstvo ozhidaniya Zapadu, paralizovannomu blagosostoyaniem, eti yazychniki, vozmozhno, stradayut, no im eshche dostupen yazyk duhov prirody, vozduha, vod, vetrov... - Vy opyat' hotite nas ekspluatirovat'? - Opyat'? - Da, i vy dolzhny byli etomu nauchit'sya v vosem'desyat devyatom godu, graf. |to vse u nas vot gde sidit! - Skazala Amparo, angel'ski ulybayas', i pryamoj krasivoj ladon'yu polosnula sebya po gorlu. YA hotel ee vsyu, s nog do golovy. - Dramatichno - molvil Al'e, dostavaya iz zhiletnogo karmana tabakerku i nezhno poglazhivaya ee. - Tak vy menya uznali? No v vosem'desyat devyatom godu ne raby lishalis' golov, a hrabrye burzhua, kotoryh vy, dolzhno byt', nenavidite. Vprochem, graf Sen-ZHermen v techenie mnogih vekov videl stol'ko skativshihsya s plech i stol'ko vozvrativshihsya na plechi golov. No vot k nam idet mat' svyatogo, ialorisha. Vstrecha s abbatisoj zdeshnego terrejro sostoyalas' v spokojnoj, serdechnoj, narodnoj i v to zhe vremya intelligentnoj obstanovke. |to byla ogromnaya negrityanka s emalevymi zubami. Na pervyj vzglyad - torgovka, a pogovoriv s nej nemnogo, vy nachinaete ponimat', pochemu imenno takie baby zanimayut glavenstvuyushchee polozhenie v kul'turnoj zhizni Salvadora. - K primeru, orisha - eto sushchestva ili sily? - sprosil ya ee. Mat' svyatogo otvetila, chto konechno zhe, eto sily: voda, veter, list'ya, raduga. No razve pomeshaesh' prostonarod'yu videt' v nih svoeobraznye otobrazheniya voinov, zhenshchin, svyatyh katolicheskoj cerkvi? Vot vy, skazala ona, ne pochitaete li kosmicheskuyu energiyu v oblichii devstvennicy? Samoe vazhnoe - poklonyat'sya nekim silam. Forma zhe predstavlenij v konkretnyh sluchayah sootvetstvuet urovnyu vospriyatiya kazhdogo. Potom ona vyvela nas v sad za pavil'onom, chtoby osmotret' chasovni do nachala svyashchennodejstviya. V sadu nam pokazali doma orisha. Komanda negrityanochek v baiyanskih kostyumah suetilas' tam v pylu poslednih prigotovlenij. Doma orisha byli razbrosany po sadu v besporyadke, kak kapelly na svyatoj gore, i na kazhdom bylo vyvesheno izobrazhenie sootvetstvuyushchego svyatogo. Vnutri kazhdoj hizhiny, esli zaglyanut', vydelyalis' rezkie, yarkie cveta venkov, statuj, svezheprigotovlennyh lakomstv, podnesennyh bogam. Belyj dlya Oshala, goluboj i rozovyj dlya Iemanzhi, krasnyj i belyj dlya SHango, zheltyj i zolotoj dlya Oguna... Posvyashchennye stanovilis' na koleni, celovali porog, osenyali sebya prikosnoveniem ko lbu i za uhom. - Vse zhe, dumal ya, Iemanzha - eto to zhe, chto Prechistaya Deva Neporochnogo Zachatiya, ili net? SHango - Svyatoj Ieronim? - Ne zadavajte chereschur trudnyh voprosov, - predostereg menya Al'e. - V sluchae umbandy otvetit' bylo by eshche slozhnee. V rodoslovnuyu Oshala vhodyat svyatoj Antonij i svyatye Koz'ma i Damian. Iemanzha vklyuchaet v sebya siren, undin, kaboklo kak morskih, tak i rechnyh, poveriya o duhe moryakov, o putevodnyh zvezdah. V vostochnuyu liniyu vhodyat indu, vrachi, uchenye, araby i marokkancy, yaponcy, kitajcy, mongoly, egiptyane, acteki, inka, zhiteli Karibskogo regiona, rimlyane. Oshossi ob容mlet solnce, lunu, kaboklo vodopadov i kaboklo negrov. V linii Oguna preobladayut Ogun Bejra-Mar, Rompe-Mato, Iara, Mezhe, Naruee... V obshchem, v raznyh sluchayah po-raznomu. - Vot eto da, - snova vydohnula Amparo. - Nuzhno govorit' "Oshala", - shepnul ya, slegka kasayas' ee uha. - Spokojno, no pasaran. Ialorisha pokazala nam seriyu masok, kotorye cerkovnye sluzhki nosili v hrame. |to byli maski-shlemy iz solomy ili kapyushony, kotorymi dolzhny pokryvat' golovu mediumy vo vremya togo, kogda oni vpadali v trans i ih zabirali v svoi vladeniya bozhestva. - |to svoego roda forma stydlivosti, - ob座asnila ona, - v nekotoryh terrejro izbrannye tancuyut s otkrytym licom, ne skryvaya svoej strasti ot prisutstvuyushchih. No posvyashchennyj vsegda zashchishchen, okruzhen uvazheniem i izbavlen ot lyubopytstva profanov i teh, kto ne s sostoyanii postich' vnutrennee likovanie i blagodat'. Takov obychaj terrejro, i poetomu tuda neohotno dopuskayut chuzhih. No, mozhet byt', so vremenem vam udastsya proniknut', kto znaet. Nam ostalos' tol'ko poproshchat'sya. Odnako ona ne hotela nas otpuskat', ne predlozhiv poprobovat' - ne iz corbeille, kotorye dolzhny ostavat'sya netronutymi do konca obryada, a so svoej kuhni - nemnogo comidas de santo. Ona povela nas za terrejro, i bylo eto nastoyashchee mnogocvetnoe pirshestvo: maniok, perec, kokosy, mindal', imbir', moqueca iz siri mole, vatapa, efo, caruru, chernaya fasol' s farofa i vse eto s nezhnym aromatom afrikanskih koren'ev, sladkovatyh i pikantnyh tropicheskih priprav. My sosredotochenno probovali pishchu, osoznavaya, chto edim s drevnimi sudanskimi bogami. Ialorisha skazala, chto kazhdyj iz nas, ne znaya ob etom, est' rebenok odnogo iz orisha i chasto mozhno opredelit', kto chej. YA smelo sprosil, chej ya syn. Ialorisha vnachale uklonchivo zametila, chto nel'zya tochno skazat', zatem prinyalas' rassmatrivat' moyu ladon', provela po nej pal'cem, posmotrela mne v glaza i skazala: - Ty syn Oshaly. YA byl gord etim. Amparo, uzhe uspokoivshis', predlozhila opredelit', chej syn Al'e, no on otvetil, chto predpochitaet etogo ne znat'. Kogda my vernulis' domoj, Amparo skazala mne: - Ty videl ego ruku? Vmesto linii zhizni u nego mnozhestvo linij, prervannyh podobno ruch'yu, kotoryj, vstrechaya na svoem puti kamen', ogibaet ego i techet na metr nizhe. |to liniya zhizni cheloveka, kotoryj umiral mnogo raz. - Mezhdunarodnyj chempion dlitel'nogo metempsihoza - skazal ya. - No pasaran, - zasmeyalas' Amparo. 29 V silu togo prostogo obstoyatel'stva, chto oni menyayut i ukryvayut svoi imena, i lgut o svoem vozraste, i takovo ih zhelanie, chto oni prihodyat neuznannymi, - ni odin logik ne mozhet oprovergnut', chto neobhodimo sleduet, chto oni dejstvitel'no sushchestvuyut. Genrih Nejgauz, Blagochestivoe i naiposlednejshee predosterezhenie o chlenah Bratstva Rozy i Kresta, imenno: sushchestvuyut li oni? kakovy oni? i chto za imena oni sebe pripisyvayut. Heinrich Neuhaus, Pia ed ultimissima admonestatio de Fratribus Roseae-Crucis, nimirum: an sint? quales sint? unde nomen illud sibi asciverint, Danzig, Schmidlin, 1618 - ed. fr. 1623, p. 5 Govoril Diotallevi, chto Hesed - eto sefira blagodati i lyubovi, belyj plamen', veterok s yuga. Pozavchera v periskope mne dumalos', chto poslednie dni, provedennye v Baie, kogda ya byl s Amparo, protekali imenno pod etim znakom. YA vspominal - skol'ko zhe veshchej vspominaetsya odnovremenno tomu, kto zhdet, zazhatyj v tesnote, v temnom meste, chas za chasom, - odin iz teh poslednih zolotyh vecherov. Nogi u nas gudeli ot neskonchaemyh baiyanskih marshrutov, i my uleglis' rano, no ne spali. Amparo ugnezdilas' v podushkah, svernuvshis' klubkom, i pritvoryalas', budto chitaet odin iz moih uchebnikov po umbande, kotoryj nahodilsya u nee gde-to mezhdu pyatok. No ya meshal ej mnogimi sposobami, a krome togo, v chastnosti, gromko delilsya vpechatleniyami o moih rozenkrejcerah, tak kak imenno eto sochinenie ya nakonec voznamerilsya izuchit'. Vecher byl chudesen, no, kak vyrazilsya by Bel'bo v svoih uprazhneniyah po chistopisaniyu, "ne chuvstvovalos' dunoveniya veterka". Gostinica u nas byla pervoklassnaya, pod oknom shelestelo more, a v polurastvorennom predbannichke vozvyshalas' ogromnaya korzina tropicheskih fruktov, kotorye my utrom pritashchili s rynka. - Ne spi, a slushaj. V 1614 godu v Germanii vyhodit anonimnoe sochinenie "Allgemeine und general Reformation", ili zhe "Vseohvatnaya i vseobshchaya Reforma vsego celogo mira, sovokupno so Slavoyu Bratstva - Fama Fraternitatis - Glubokouvazhaemogo Bratstva Rozenkrejcerov, obrashchennoe ko vsem uchenym i k pravitelyam Evropy, kupno s kratkoj otpoved'yu Gospodina Hazel'majera, kotoryj za sie deyanie byl vvergnut iezuitami v uzilishche i prikovan zhelezami na galere. Nyne vydano v pechati i dlya kazhdogo iskrennego serdca otverznuto. Vydano v Kassele Vil'gel'mom Vesselem". - Dlinnovaten'koe nazvanie u kessel'vesselya. - V semnadcatom veke nosili dlinnoe. Zakazyvali Line Vertmyuller... Kessel'vessel' - satiricheskoe sochinenie vrode skazochki o vsemirnom pereustrojstve chelovechestva i spisano, kazhetsya, s "Parnasskih vedomostej" Trayano Bokkadini. Odnako tuda pripleten eshche nebol'shoj traktatik na dyuzhinu stranic - eta samaya "Slava Bratstva", kotoruyu na sleduyushchij god perepublikovali otdel'nym izdaniem, i prisovokupili drugoj manifest, etot uzhe po latyni, "Confessio" - "Ispovedanie Bratstva Rozy i Kresta, vsem eruditam Evropy". V oboih predstavleno bratstvo rozenkrejcerov i slyshen golos sozdatelya, tainstvennogo C.R. Pozzhe i iz drugih istochnikov stanet izvestno, chto rech' idet o Hristiane Rozenkrejce. - Pochemu ne ukazano ego polnoe imya? - Smotri, eto nastoyashchij razgul inicialov; zdes' nikogo ne nazyvayut polnym imenem, vse predstavleny kak G.G., M.R., I., a te, k komu osoboe otnoshenie, imenuyutsya P.D. Zdes' rasskazyvaetsya o pervyh godah formirovaniya lichnosti C.R. On snachala poseshchaet Grob Gospoden, zatem plyvet k Damasku, zatem vhodit v Egipet i ottuda - v Fes, kotoryj v to vremya byl svyataya svyatyh musul'manskoj mudrosti. Tam nash Hristian, kotoryj znal uzhe grecheskij i latyn', izuchaet vostochnye yazyki, fiziku, matematiku, estestvennye nauki, akkumuliruet vsyu tysyacheletnyuyu mudrost' arabov i afrikancev, ne isklyuchaya Kabbalu i magiyu, dazhe perevodit na latinskij yazyk tainstvennuyu "Liber M." i poznaet, takim obrazom, vse tajny makro - i mikrokosmosa. V techenie dvuh vekov vse vostochnoe v mode, osobenno to, chto ne ponyatno. - Oni vsegda tak eto povtoryayut. Vy golodny, obmanuty, vas ekspluatiruyut? Prosite kubok tajny! Vo