t...
- Ty tozhe hochesh' poteryat' golovu?
- No ya znayu, chto rech' idet o himii i ne bolee togo. Ni dlya kogo eto ne
sekret, dazhe te, kto ne znayut drevneevrejskogo yazyka, svihnulis', stremyas'
vse postich'. Idi syuda.
- Podozhdi. Zatem Rozenkrejc edet v Ispaniyu, tam takzhe postigaet
okkul'tnye doktriny i govorit, chto prodvigaetsya vse blizhe i blizhe k Centru
poznaniya. I vo vremya etih puteshestvij, kotorye dlya intellektuala toj epohi
byli dejstvitel'no pohodom za total'noj mudrost'yu, on ponyal, chto neobhodimo
sozdat' v Evrope obshchestvo, kotoroe smoglo by ukazat' pravitelyam put' nauki i
dobra.
- Original'naya mysl'! Stoilo tak userdstvovat'! YA hochu ohlazhdennuyu
mamajyu.
- Ona v holodil'nike. Bud' dobra, voz'mi sama, ya rabotayu.
- Esli ty rabotaesh', znachit, ty muravej, esli ty muravej, to i vedi
sebya kak muravej - idi za proviziej.
- Mamajya - eto roskosh', poetomu za nej dolzhna shodit' strekoza. Esli ya
pojdu, togda ty chitaj.
- Izbav', Gospodi. Nenavizhu kul'turu belyh. YA shozhu.
Amparo shla k kuhne, a ya nablyudal za nej s vozhdeleniem. Tem vremenem
C.R. vozvratilsya v Germaniyu i vmesto togo, chtoby zanyat'sya prevrashcheniyami
metallov, chto pozvolyali ego ogromnye znaniya, reshil posvyatit' sebya duhovnym
preobrazovaniyam. On sozdal bratstvo, izobrel magicheskij yazyk i pis'mo,
kotorye stanut osnovoj nauki mudrosti dlya budushchih brat'ev.
- Net, ya ispachkayu knigu, polozhi mne ee v rot, da net, ne durach'sya...
vot tak. Gospodi, kak horosha mamajya, resencreutzlische Mutti-ja-ja...
A znaesh', chto eti poslaniya rozenkrejcerov prizvany byli prosvetit' mir,
alchushchij istin?
- I prosvetili?
- To-to i shtuka, chto istinu bylo resheno v manifeste ne otkryvat'.
Poobeshchali i peredumali. Potomu chto eta istina takaya vazhnaya, takaya vazhnaya,
chto otkryvat' ee nikak nel'zya.
- Svolochi. I ty tozhe.
- Net, net, ya ne vinovat, perestan', shchekotno! V obshchem, rozenkrejcerov
togda bylo na belom svete mnozhestvo, no tut zhe oni reshili raz容hat'sya vo vse
koncy sveta i dali obet besplatno lechit' bolyashchih, ne nosit' odezhd, po
kotorym ih mogut opoznat', prilazhivat'sya k obychayam kazhdogo gosudarstva,
vstrechat'sya mezhdu soboyu ezhegodno i ostavat'sya v glubokoj tajne sotnyu let.
- No izvini, kakoj reformy im bylo nado, esli ee kak raz v to vremya
provodili? Lyuter-to zachem staralsya?
- Da net, vyhodit, chto rozenkrejcery - eto eshche do protestantstva. Tut
skazano v primechanii, chto iz vnimatel'nogo izucheniya "Fama" i "Confessto"
ochevidno.
- Komu ochevidno?
- Govoryat ochevidno, znachit dolzhno byt' i tvoim ocham vidno. Ne
pristavaj. |j! Prekrati nemedlenno! Idet ser'eznyj razgovor, ponimaesh'...
- Ponimaesh', eto ty ne ponimaesh'...
- YA sejchas otpolzu, s toboj opasno... Ochevidno, kak bylo zayavleno! CHto
predtecha rozenkrejcerstva - Hristian, kak ty uzhe dogadalas', Rozenkrejc!
Kotoryj vryad li sushchestvoval... rodilsya v 1378 godu i umer v 1484 v cvetushchem
vozraste sta shesti godov, i netrudno dogadat'sya, chto sekretnoe obshchestvo Rozy
i Kresta nemalo sposobstvovalo provedeniyu reformacii, kotoraya v 1615
prazdnovala stoletnij yubilej. Dobavim k etomu, chto na personal'nom gerbe
Lyutera my nahodim kak rozu, tak i krest.
- Prosten'ko i so vkusom.
- A chto ty hotela by chtoby Lyuter derzhal u sebya na gerbe - goryashchuyu
zhirafu ili rastayavshie chasy12? Vsyakomu dizajnu svoe vremya. Vsyak shestok znaj
svoj sver ... Znayu, kakoj tebya shestok interesuet... Slushaj luchshe. Okolo 1640
goda rozenkrejcery reshili otremontirovat' svoj dvorec ili kak ego, tajnyj
zamok. I vot oni obnaruzhili plitu, v seredine kotoroj byl zabit bol'shoj-
bol'shoj gvozd'. Derni za gvozdik - plita vynulas', a za neyu okazalas'
bol'shaya-bol'shaya dver', a na dveri bylo napisano bol'shimi-bol'shimi bukvami
POST CXX ANNOS PATEBO13. Hot' ya i byl podgotovlen pis'mom Bel'bo, vse zhe ya
podskochil. - Ogo!
- CHto s toboj?
- Tot zhe tekst v tamplierskom zaveshchanii...YA tebe nikogda ne rasskazyval
odin sluchaj, s odnim polkovnikom...
- Nu tak znachit tampliery perepisali u rozenkrejcerov.
- Da tampliery byli ran'she...
- Znachit, rozenkrejcery perepisali u tamplierov.
- Radost' moya, bez tebya ya by sel i zaplakal.
- Radost' moya, tebya sglazil etot Al'e, ty tozhe nachal iskat' otkrovenij.
- Nichego podobnogo, nikakih otkrovenij ya ne ishchu.
- Nu i molodec, a to bud' nacheku - opium dlya narodov!
- Pueblo unido hamas sera vensido14?
- Smejsya, smejsya. Luchshe rasskazhi, chto dal'she pisali eti idioty.
- |ti idioty, kak nam ob座asnyal Al'e, stazhirovalis' u vas v Afrike.
- Na stazhirovke ih obuchali utrambovyvat' v tryumy takih, kak ya.
- Skazhi spasibo, chto tebya vovremya utrambovali i vyvezli v Braziliyu, a
to zhit' by tebe v Pretorii, bednaya chernyavochka. - Posle poceluev ya prodolzhal:
- Za bol'shoj-bol'shoj dver'yu obnaruzhilas' grobnica o semi uglah i - kto
b mog podumat' - semi storonah! velikolepno osveshchennaya iskusstvennym
solncem. V seredine byl kruglyj altar' ves' razuzorennyj devizami i
emblemami, naprimer NEQUAQUAM VACUUM...
- Ne-kva-kva? Krya-krya?
- |to latyn', glupaya makaka. Oznachaet: pustoty ne sushchestvuet.
- Nu eto eshche slava bogu. A ya boyalas'...
- Mozhesh' vklyuchit' ventilyator, animula vagula blandula15?
- Sejchas zima.
- |to u vas na obratnom polusharii, ditya moe. Sejchas ne mozhet byt' zima,
sejchas iyul'. Ochen' tebya proshu, vklyuchi ventilyator, ne potomu chto zhenshchina
dolzhna obsluzhivat', a potomu chto on s tvoej storony. Mersi. Tak vot, pod
altarem nahodilos' netlennoe telo pervoosnovatelya. V ruke ono derzhalo "Knigu
I", ispolnennuyu nevyrazimoj premudrosti. ZHalko chto miru eta kniga ne mozhet
byt' otkryta, dobavlyaet manifest, a to by takoe bylo! takoe bylo!
- Oj.
- Vot imenno, V konce manifesta obeshchaetsya nekoe sokrovishche - ego eshche
predstoit obnaruzhit' - i potryasayushchie otkroveniya v oblasti vzaimootnoshenij
mezhdu makro i mikromirom. Ne dumajte tol'ko, chto imeete delo s nichtozhnymi
alhimikami, kotorye tol'ko i sposobny - nauchit', kak delat' zoloto. My
predlagaem vam po-nastoyashchemu stoyashchuyu veshch'! My metim gorazdo vyshe, vo vseh
smyslah! My rasprostranyaem nash buklet "Fama" na pyati yazykah, ne govorya uzh o
"Confesslo" - v samom skorom vremeni postupit v prodazhu! ZHdem otvetov i
vpechatlenij ot uchenyh i ot neuchej. Pishite i zvonite nam po telefonu,
soobshchajte o sebe, a my rassmotrim, podhodit li vasha kandidatura dlya uchastiya
v nashih tajnah, kotorye poka chto my vam tol'ko priotkryli! Sub umbra alarum
tuarum Iehova.
- |to eshche chto?
- Pod seniyu kril tvoih, Gospodi. Zastavka konca peredachi. Perehodim na
priem. V obshchem, sozdaetsya vpechatlenie, chto etim rozenkrejceram nejmetsya
podelit'sya tem, chto oni otkryli, i ishchut oni tol'ko dostojnogo sobesednika.
No poka chto ni gu gu o tom, chto zhe eto takoe.
- Kak na ob座avleniyah, gde pod fotografiej kakogo-nibud' tipa podpisano:
prishlite desyat' dollarov, i ya nauchu vas, kak stat' millionerami.
- On, kstati, i dejstvitel'no mozhet nauchit'. Delajte kak on. A luchshe
kak ya...
- Slushaj, nado by pochitat' dal'she. Ot tebya spasen'ya net, mozhno
podumat', ty menya do sih por nikogda ne videl.
- Kazhdyj raz s toboj kak pervyj raz.
- Dazhe eshche huzhe. V pervyj raz ya ne doveryayu postoronnim muzhchinam. I eshche
skazhi, pozhalujsta, ty chto, reshil v etom specializirovat'sya? To tampliery,
teper' rozenkrejcery... Ty, skazhem, Plehanova pochemu ne chitaesh'?
- YA cherez sto dvadcat' let poedu iskat' ego grobnicu. Esli Stalin ee ne
zakatal kakim-nibud' bul'dozerom... - Vot balda. Ne chitaj minutku, ya shozhu v
vannuyu.
30
Eshche znamenitoe pobratimstvo Rozy i Kresta predupredilo, chto ves'
podlunnyj mir ohvachen bredovymi provozvestiyami. I dejstvitel'no, kak
tol'ko poyavilsya etot prizrak (hotya v "Fama" i v "Confessio"
dokazyvaetsya, chto delo shlo ob obyknovennejshej zabave dlya dosuzhih umov)
tut zhe on porodil i nadezhdu na vseohvatnuyu reformu, i porodil yavleniya
chastichno smehotvornye i absurdnye, a chastichno neveroyatnye. I ot etogo
chestnye i poryadochnye lyudi samyh razlichnyh stran vzyalis' poteshat'sya i
nasmehat'sya nad nimi, daby oni otkryto vystupili by v svoyu zashchitu, ili
chtob ubedit'sya, chto te sposobny poyavlyat'sya pered nazvannymi
pobratimami... pri pomoshchi Zerkala li Solomona, ili inym okkul'tnym
sposobom.
Hristof fon Bezol'd (?),
Dopolnenie k Fome Kampanelle,v izd.: Ob ispanskoj monarhii.
Christoph von Besold (?), Appendice a Tommoso Campanella,
Von der Spanischen Monarchy, 1623.
Dal'she bylo eshche interesnee, i k vozvrashcheniyu Amparo ya gotov byl vkratce
izlozhit' ej vse, chto proishodilo posle publikacii manifestov.
- |to neveroyatno. Manifesty poyavilis' v to vremya, kogda literatura
podobnogo roda izobilovala povsyudu, vseh uvlekalo vozrozhdenie, zolotoj vek,
obetovannaya zemlya duha. Kto roetsya v magicheskih tekstah, kto ne daet pokoya
pecham dlya prigotovleniya metallov, tot stremitsya upravlyat' zvezdami, eshche odin
poteet nad tajnymi alfavitami i universal'nymi yazykami. Pragu Rudol'f II
prevrashchaet dvor v alhimicheskuyu laboratoriyu, on priglashaet Komenskogo i Dzhona
Dii, pridvornogo astrologa korolevy Anglii, kotoryj raskryl vse tajny
kosmosa na neskol'kih stranicah "Monas lerogliphica" Klyanus', eto nazvanie
truda, a monas oznachaet "monada".
- Razve ya chto-to skazala?
- Vrachom Rudol'fa II byl Mihael' Majer, kotoryj napisal knigu
vizual'nyh i muzykal'nyh emblem, "Atalanta Begushchaya", istinnyj prazdnik
filosofskih yaic, drakonov, kusayushchih sebya za hvost, i sfinksov. Net nichego
yasnee tajnyh cifr, vse est' ieroglif chego-to drugogo. Ty tol'ko podumaj,
Galilej brosaet kamni s Pizanskoj bashni, Rishel'e igraet v "monopoliyu" s
polovinoj Evropy, a tut vse tarashchat glaza, chtoby prochitat' mirovye pis'mena.
No obrati vnimanie, dorogaya, chto krome svobodnogo padeniya fizicheskih tel,
vnizu (ili, luchshe, vverhu) imeyut mesto i drugie yavleniya. Imya etomu -
abracadabra. Torrichelli sozdaval barometr, a oni - balety, fontany i
fejerverki v Imperatorskom sadu v Gejdel'berge. I tridcatiletnyaya vojna
vot-vot dolzhna byla razrazit'sya.
- CHto za radost' dlya matushki Kurazh!
- No i oni ne vsegda veselilis'. Pridvornyj izbrannik v 1619 godu
prinimaet koronu Bogemii tol'ko potomu, ya dumayu, chto prosto umiraet ot
zhelaniya pravit' v Prage, magicheskom gorode. No cherez god Gabsburgi dostali
ego pod Beloj goroj. V Prage dohodit do rezni protestantov, Komenskij vidit,
kak goryat ego dom, biblioteka, kak ubivayut ego zhenu i syna, sam on bezhit ot
odnogo dvora k drugomu, provozglashaya, kak velika i polna nadezhdy ideya
rozenkrejcerov.
- Bednyaga, ty hotel, chtoby on poradoval tebya barometrom? No izvini, ty
zhe znaesh', chto my, zhenshchiny, ne takie, kak muzhchiny, i ne srazu vse
shvatyvaem: kto napisal manifesty?
- Samoe interesnoe, chto eto ne izvestno. Daj mne podumat'... pocheshi mne
rozakrest... net, mezhdu lopatkami, net, vyshe, levee, vot zdes'. Itak, v etoj
nemeckoj srede mozhno vstretit' neveroyatnye lichnosti. Naprimer, Simon
St'yudion, kotoryj napisal "Naometria", okkul'tnyj traktat ob izmereniyah
Hrama Solomona. Genrih Kunrat - avtor "Amphitheatrum sapientiae aeternae",
veshchi, izobiluyushchej allegoriyami, s drevneiudejskim alfavitom i
kabbalisticheskimi peshcherami, vdohnovivshimi sozdatelej "Fama". |ti, poslednie,
veroyatno, byli vhozhi v odno iz desyati tysyach tajnyh obshchestv utopistov
hristianskogo vozrozhdeniya. Molva glasila, chto avtorom byl nekij Iogann
Valentin Andrea, god spustya on opublikoval "Himicheskoe brakosochetanie
Hristiana Rozenkrejca", no on napisal eto v molodosti, to est' kogda u nego
v golove vertelas' ideya o rozenkrejcerah. Odnako v ego okruzhenii v Tyubingene
byli i drugie entuziasty, mechtavshie o respublike Hristianopol', vozmozhno,
oni vse ob容dinilis' v etom. Hotya, kazhetsya, oni eto sdelali shutki radi,
sozdanie pandemoniuma ne vhodilo v ih plany. Andrea zatem vsyu ostavshuyusya
zhizn' dokazyval, chto ne on napisal manifesty, chto eto byl lusus, ludibnum,
studencheskaya shalost', on stavit na kartu svoyu akademicheskuyu reputaciyu,
vpadaet v yarost', govorit, chto esli rozenkrejcery i sushchestvuyut, to eto
samozvancy. Nichto ne pomogaet. Kak tol'ko manifesty vyshli (kazalos', lyudi
tol'ko etogo i zhdali), uchenye so vsej Evropy nachinayut pisat' bratstvu Rozy i
Kresta. A poskol'ku oni ne znayut, gde najti rozenkrejcerov, to otpravlyayut
otkrytye pis'ma, publikuyut broshyury, knigi. Majer v etom zhe godu izdaet
"Arcana arcanissima" (Tajnaya tajnyh). Pravda, on ne upominaet o
rozenkrejcerah, no vse ubezhdeny, chto rech' idet imenno o bratstve i chto on
uzhe sam ne znaet, chto pishet. Nekotorye boltayut, chto prochli rukopis' "Fama".
YA ne dumayu, chto v to vremya bylo legko izdat' knigu, tem bolee s gravyurami,
no Robert Fladd v tom zhe 1616 godu (on pisal v Anglii, a izdavalsya v Lejde;
pribav' eshche vremya na poezdki dlya korrektury izdaniya) rasprostranyaet
"Apologia compendiaria Fraternitatem de Rosea Cruce suspicionis et infamiis
maculis aspersam, veritatem quasi Fluctibus abluens et abstergens", chtoby
zashchitit' rozenkrejcerov i schistit' ih ot podozrenij i "pyaten", kotorymi ih
zamarali, a eto znachit, chto razgorelis' yarostnye debaty, chto argumenty
bluzhdayut mezhdu Bogemiej, Germaniej, Angliej, Gollandiej, vo vsem etom
uchastvuyut konnye kur'ery i stranstvuyushchie mudrecy.
- A chto zhe rozenkrejcery?
- Grobovoe molchanie. Po-moemu, etot period ozhidaniya dlilsya 120 let.
Nablyudali iz nebytiya svoego hrama. YA schitayu, chto imenno ih molchanie
podogrevalo umy. Esli ne otvechayut, znachit, dejstvitel'no sushchestvuyut. V 1617
godu Fladd napisal "Tractatus apologeticus integritatem societatis de Rosea
Cruce defendens", a v "De Naturae Secretis", poyavivshemsya v 1618 godu,
govoritsya o tom, chto nastupil moment otkryt' tajnu rozenkrejcerov.
- I oni ee otkryli.
- Podumaj sama. Oni ee lish' uslozhnili, ibo obnaruzhili, chto esli ot 1618
goda otnyat' 188 let, obeshchannyh rozenkrejcerami, to poluchaetsya 1430 god, to
est' god sozdaniya Ordena Zolotogo Runa.
- A kakaya zdes' svyaz'?
- YA ne ponimayu, pochemu 188 let, ved' dolzhno byt' 120, no kogda ty
dolzhen proizvodit' misticheskie vychety i pribavleniya, to vsegda stanovish'sya s
nog na golovu. CHto kasaetsya Zolotogo Runa, to tut rech' idet ob argonavtah, i
ya uznal iz nadezhnogo istochnika, chto ih chto-to svyazyvaet so Svyashchennym
Graalem, a takzhe, esli pozvolish', s tamplierami. No eto eshche ne vse. Mezhdu
1617 i 1619 godami Fladd, kotoryj publikoval bol'she, chem Barbara Kartlend,
sdaet v pechat' chetyre knigi, sredi kotoryh "Vseobshchaya istoriya Kosmosa"
- chto-to tipa kratkih zametok o Vselennoj, illyustrirovannyh tol'ko rozami
i krestami. Majer nabiraetsya muzhestva i izdaet "Silentium post clamores"
(Molchanie posle klichej), gde utverzhdaet, chto bratstvo sushchestvuet i svyazano
ne tol'ko s Zolotym Runom, no i s Ordenom Podvyazki. Odnako chelovek etot
slishkom malo znachit v obshchestve, chtoby k ego mneniyu prislushivalis'. Predstav'
sebe uchenyh Evropy. Esli eti lyudi ne prinimayut dazhe Majera - znachit, rech'
idet o dele dejstvitel'no isklyuchitel'nom. I poetomu vse osoby men'shego
kalibra igrayut fal'shivymi kartami, chtoby byt' prinyatymi.
- V obshchem, vse uvereny, chto rozenkrejcery sushchestvuyut, vse pri etom
gotovy poklyast'sya, chto sami nikogda ih ne vidali, vse napereboj pishut i
pechatayut, kak budto by naznachaya vstrechu, ni u kogo ne hvataet nahal'stva
zayavit': eto ya i est'. Nekotorye govoryat, chto rozenkrejcerov net v prirode,
potomu chto oni nikogda ne otvechayut na prizyvy, a drugie govoryat, chto oni
sushchestvuyut imenno dlya togo, chtoby ih prizyvali.
- A sami rozenkrejcery gluho molchat.
- Kak v tanke.
- Otkroj rot hot' ty. Uvidish' zachem. Otkroj. Molodec. Vot tebe mamajya.
- Vkusno. Tem vremenem nachinaetsya tridcatiletnyaya vojna. Iogann Valentin
Andreae pishet sochinenie "Turris Babel" - "Vavilonskaya bashnya", gde obeshchaet,
chto v srok do odnogo goda Antihrist budet razbit nagolovu. V to zhe vremya
kakoj-to Irenej Agnost izdaet "Tintinnabulum sophorum"...
- Kak zdorovo tintinnabulum!
- To est' bubenchik mudrecov, i bubnit ne pojmesh' chto, no v otvet emu
Kampanella, chto kstati tozhe znachit kolokol'chik, vystupaet s sochineniem
"Monarchia Spagnola" - "Ob ispanskoj monarhii" - i utverzhdaet, chto vsya
istoriya s rozenkrejcerami - eto zabava dlya razvrashchennyh umov. A potom vse.
Mezhdu 1621 i 1623 godami vse prekrashchaetsya.
- Voobshche?
- Voobshche. Oni ustali. Kak bitly. No eto kasaetsya tol'ko Germanii.
Potomu chto vo Francii vse tol'ko nachinaetsya. V tochnosti kak radioaktivnoe
oblako: rozenkrejcerov peredulo vlevo. V odno prekrasnoe utro 1623 goda
Parizh prosnulsya - a na stenah razveshany plakaty rozenkrejcerov: uvazhaemye
grazhdane, rozenkrejcery vashego uchastka sobirayut podpisi u naseleniya po
adresu... Drugoe svidetel'stvo glasit, odnako, chto v manifestah govoritsya o
tridcati shesti nevidimkah, razoslannyh po vsemu miru delegaciyami po shest', i
chto oni obladayut vlast'yu odaryat' vseh adeptov nevidimost'yu. Opyat' tridcat'
shest' na shest'. CHto za hren.
- Ty o chem?
- O tamplierskom zaveshchanii.
- Lyudi bez fantazii. Rasskazyvaj, chto bylo potom.
- Potom rasprostranyaetsya kollektivnoe bezumie, odni vystupayut v ih
zashchitu, drugie hoteli by s nimi poznakomit'sya, tret'i obvinyayut ih v
d'yavol'shchine, alhimii i vseh eresyah i chto yakoby Astarot zameshan v delo i
blagodarya emu-de rozenkrejcery bogaty, vsemogushchi i peremeshchayutsya po vozduhu s
odnogo mesta na drugoe. V obshchem, oni stanovyatsya modoj sezona.
- Ochen' pravil'no so storony rozenkrejcerov. Debyut v Parizhe - propusk
v mir vysokoj mody.
- Kazhetsya, ty sovershenno prava, potomu chto poslushaj chto dal'she budet,
mama dorogaya, nu i vremechko. Dekart, i nikto drugoj, v predydushchie gody
pobyval v Germanii i razyskival ih tam. No, govorit odin ego biograf, Dekart
ih tam ne nashel, potomu chto, kak my teper' ponimaem, oni ne otkryvali svoego
oblich'ya. Kogda zhe Dekart vorotilsya v Parizh, nesolono hlebavshi, posle
poyavleniya rozenkrejcerskih manifestov on ponyal, chto vse ego schitayut
rozenkrejcerom. Pogody stoyali takie, chto eto vyglyadelo ne samoj luchshej
rekomendaciej. |to ne ponravilos' i ego drugu Mersennu, kotoryj
rozenkrejcerov uzhe raznosil v pechati ne raz i ne drugoj, obzyvaya ih
nichtozhestvami, revolyucionerami, volhvami, kabbalistami i provodnikami
vrazhdebnyh techenij. CHto zhe togda delaet Dekart? On poyavlyaetsya vezde gde
tol'ko mozhet. Poskol'ku vse ego vidyat, schitaet on, vse ubedyatsya, chto on ne
nevidim, a sledovatel'no, chto on ne rozenkrejcer.
- |to i est' "metod"16.
- |to i est' metod, no kak vyyasnilos', metoda malo. Vse eto privelo k
tomu, chto, esli navstrechu tebe vyhodil chelovek i govoril: dobryj vecher, ya
rozenkrejcer, eto oznachalo, chto on ne rozenkrejcer. Uvazhayushchij sebya
rozenkrejcer nikogda tak ne skazhet. Naoborot, on otricaet eto kak mozhet.
- No nel'zya sdelat' vyvod, chto vsyakij otricayushchij, chto on rozenkrejcer,
im yavlyaetsya, potomu chto vot ya, naprimer, otricayu, chto ya rozenkrejcersha. No i
dejstvitel'no eyu ne yavlyayus'.
- Odnako podobnoe otricanie vyzyvaet podozrenie.
- Net. Potomu chto - chto dolzhen delat' poryadochnyj rozenkrejcer, kogda on
ponimaet, chto lyudi ne veryat tem, kto zayavlyaet, chto oni rozenkrejcery, i
podozrevayut teh, kto utverzhdaet, chto oni ne rozenkrejcery? On nachinaet
govorit', chto on rozenkrejcer, chtoby sdelat' vid, chto on ne rozen...
- Mat' chestnaya. Tvoe otkrytie oznachaet, chto vse, kto govorit, chto on
rozenkrejcer, na samom dele lgut, i, sledovatel'no, oni na samom dele
rozenkrejcery! Esli tak, Amparo, ya otkazyvayus' idti u nih na povodu.
Poskol'ku u nih vezde shpiony, i v chastnosti pod etoj nashej krovat'yu, pust'
oni ponimayut, chto my ih ponimaem. I pust' nachnut govorit', chto oni ne
rozenkrejcery.
- Ty znaesh', mne stalo strashno.
- Nichego ne bojsya, malyutka, ved' s toboj ya, a ya ochen' glup. Esli oni
skazhut, chto ne rozenkrejcy, ya i vpryam' podumayu, chto oni rozenkr... kry... i
ih razvenchayu. Razvenchannyj rozenkryc sovershenno bezvreden, ego mozhno vygnat'
v fortochku gazetoj.
- A Al'e? On pytaetsya ubedit' nas, chto on na samom dele Sen-ZHermen.
Razumeetsya, eto emu nuzhno, chtoby my dumali, chto on ne on. Tak znachit, on
rozenkryc. Ili net?
- Slushaj, Amparo, my budem spat'. Ili net?
- Net, teper' ya hochu znat', chem konchilos'.
- A nichem. Vse kuda-to delis'. V tysyacha shest'sot dvadcat' sed'mom godu
vyhodit "Novaya Atlantida" Frensisa Bekona i chitateli reshayut, chto on ee pishet
o strane rozenkrejcerstva, dazhe esli on ee ni razu ne nazyvaet. Bednyj
Iogann Valentin Andrea umiraet, prodolzhaya klyast'sya to v tom, chto eto byl ne
on, to chto esli eto i byl on, to trepal yazykom prosto tak dlya smehu, odnako
delo sdelano. Obodrivshis' tem, chto ih ne sushchestvuet, rozenkrejcery
rasprostranyayutsya povsyudu.
- Kak Bog.
- O kakaya chudnaya ideya. Posmotrim: Matfej, Luka, Mark i Ioann - kompaniya
bezdel'nikov, sobravshihsya na tusovku, oni ustraivayut sorevnovanie,
vydumyvayut glavnogo geroya, koroten'ko progovarivayut syuzhet - i vpered.
Ostal'noe zavisit ot sposobnostej kazhdogo. Potom chetyre varianta razbirayutsya
vsej komandoj na seminare. Matfej dovol'no realistichen, no perezhimaet liniyu
messianstva. Mark - ochen' neploho, no nestrojno, Luka pishet luchshe vseh,
nevozmozhno ne priznat' etogo, u Ioanna perekos v filosofskuyu storonu... V
obshchem, k seminaru prisoedinyayutsya i drugie, berut pochitat' ih kursovye
raboty, kogda rebyata ponimayut, k chemu vse eto privelo, uzhe slishkom pozdno,
Pavel uzhe s容zdil v Damask, Plinij nachal svoe rassledovanie po porucheniyu
obespokoennogo imperatora, legion sochinitelej apokrifov delayut vid, chto oni
tozhe dostatochno mnogo znayut... chitatel'-apokrif, moj brat i moj dvojnik 17...
Petr slishkom mnogo beret sebe v golovu i izlishne ser'ezno otnositsya k sebe,
Ioann ugrozhaet, chto rasskazhet vse, kak bylo na samom dele, Petr i Pavel
podstraivayut, chtob ego arestovali, zakovali v cepi na ostrove Patmos, i u
bednyazhki nachinayutsya gallyucinacii, kuznechik saditsya na spinku krovati -
uberite saranchu, zaglushite eti truby, otkuda stol'ko krovi... Ego nachinayut
slavit': p'yanchuga, sklerotik... CHto esli na samom dele vse bylo imenno tak?
- Vse bylo imenno tak. CHitaj "Manifest", a ne manifesty.
- Amparo, rassvetaet!
- My obaldeli.
- CHto-to kuda-to tam lezet zarya rozoperstaya |os...
- O kak priyatno. Iemanzha ochen' hochet, chtob my zanyalis' imenno etim...
- ... i samym neokkul'tnym sposobom...
- ...da vozraduetsya tintinnabulum...
- ...kuda ty, atalanta fugiens?
- ...k turris vavilonskoj bashne...
- ... skoree k tajnomu tajnyh, zolotomu runu, ono bledno, rozovo kak
rakovina v podvodnoj glubi...
- ... tishe... Silentium post clamores18, - prosheptala ona.
31
Veroyatno, chto bol'shinstvo predpolagaemyh rozenkrejcerov, shiroko
izvestnyh v kachestve takovyh, na samom dele yavlyaetsya vsego lish'
rozenkrejcercami... I, bolee togo, sovershenno ochevidno, chto oni ne
yavlyayutsya rozenkrejcerami ni v kakoj stepeni, po prostoj toj prichine,
chto vhodyat v eti ob容dineniya, chto mozhet pokazat'sya paradoksal'nym i na
pervyj vzglyad protivorechivym, no tem ne menee vpolne umopostizhimo....
Rene Genon, Obozrenie ob iniciacii
Rene Guenon, Aperqu sur l'initiation,
Paris, Editions, Traditionnellee, 1981, XXXVIII, p. 241
My vernulis' v Rio, ya vernulsya na rabotu. Odnazhdy v illyustrirovannom
zhurnale ya obnaruzhil, chto, okazyvaetsya, v gorode sushchestvuet Staryj i Prinyatyj
Orden Rozenkrejcerov. YA predlozhil Amparo shodit' posmotret', ona neohotno
soglasilas'.
Orden pomeshchalsya na kakoj-to nebol'shoj ulice, naruzhu vyhodila vitrina,
ustavlennaya heopsami, nefertiti i sfinksami.
Plenarnoe zasedanie kak raz segodnya vecherom. "Rozenkrejcery i umbanda".
Vystupaet professor Bramanti, referendarij ordena v Evrope, Tajnyj Kavaler
Velikogo priorata v regionah Rodosa, Mal'ty i Fessalonik.
My reshili vojti. Obstanovochka byla ta eshche, vse zaveshano tantricheskimi
miniatyurami , izobrazhayushchimi zmeyuku Kundalini, tu samuyu, kotoruyu tampliery
staralis' razbudit' pri pomoshchi poceluev v zad. K koncu zasedaniya ya ubedilsya,
chto v konechnom schete ne stoilo peresekat' Atlanticheskij okean - vse to zhe ya
vpolne mog by poluchit' v milanskoj shtab-kvartire "Pikatriksa".
Za stolom, pokrytym krasnym suknom, pered nemnogochislennoj i sonnoj
publikoj stoyal Bramanti, tuchnyj gospodin, kotorogo, esli by ne razmery ego
tela, mozhno bylo prinyat' za tapira. Govoril on gladkimi frazami, no,
ochevidno, ne dolgo, tak kak rech' shla o bratstve Rozy i Kresta vremen
vosemnadcatoj dinastii, to est' v period pravleniya YAhmosa I.
CHetyre Skrytyh Boga sledili za evolyuciej rasy, kotoraya za 25 tysyach let
do osnovaniya Fiv sozdala civilizaciyu v Sahare. Pod ih vliyaniem faraon YAhmos
sozdal Velikoe Beloe Bratstvo - hranitelya dopotopnoj mudrosti, kotoraya
hranilas' v mizince egiptyan. Bramanti utverzhdal, chto raspolagaet dokumentami
(estestvenno, nedostupnymi prostym smertnym), kotorye otnosyatsya ko vremeni
mudrecov iz Karnakskogo hrama i ih tajnyh arhivov.
Simvol rozy i kresta pozzhe prinyal faraon |hnaton. "U odnogo cheloveka
est' papirus, povestvuyushchij ob etom, - govoril Bramanti, - no ne sprashivajte,
u kogo."
V ulee Velikogo Belogo Bratstva formirovalis' Germes Trismegist,
vliyanie kotorogo na ital'yanskoe Vozrozhdenie bylo neoproverzhimym, kak i na
gnosticizm Prinstona, Gomer, gall'skie druidy, Solomon, Solon, Pifagor,
Plotin, Iosif Arimafejskij, Alkuin, korol' Dagober, svyatoj Tomas, Bekon,
SHekspir, Spinoza, YAkov Beme, Debyussi, |jnshtejn. Amparo prosheptala, chto ej
kazhetsya, zdes' ne hvataet tol'ko Nerona, Kambronna, Ieronima, Pancho Villa i
Bastera Kitona.
CHto kasaetsya vliyaniya istinnyh rozenkrejcerov na hristianstvo, to
Bramanti zayavil kazhdomu, kto do sih por ne mog dokopat'sya do glubiny etoj
istorii, chto ne sluchajno po legende Hristos umer na kreste.
Imenno mudrecy Velikogo Belogo Bratstva osnovali pervuyu masonskuyu lozhu
vo vremena carya Solomona. O tom, chto Dante byl rozenkrejcerom i masonom,
kak, vprochem, i svyatoj Tomas, svidetel'stvuet kazhdaya bukva v ego
proizvedeniyah. V XXIV i XXV pesnyah "Raya" zapechatleny trojnoj poceluj princa
Rozovogo Kresta, pelikan, belye odezhdy, kak u starikov v Apokalipsise, tri
teologicheskie dobrodeteli masonskih kapitulov - Vera, Nadezhda, Lyubov'.
Fakticheski simvolicheskij cvetok Ordena Rozy i Kresta (mificheskaya belaya
roza iz XXX i XXXI pesen) byl prinyat rimskoj cerkov'yu kak simvol Materi
Spasitel'nicy - otsyuda i "Rosa Mystica" v litaniyah.
I o tom, chto Orden Rozy i Kresta sushchestvoval v srednie veka,
svidetel'stvuet ne tol'ko fakt proniknoveniya ih k tamplieram, no i
konkretnye dokumenty. Bramanti citiroval nekoego Kizevettera, kotoryj v
konce proshlogo veka dokazal, chto rozenkrejcery v srednie veka proizveli
chetyre centnera zolota dlya princa-kurfyursta Saksonii, privodil
dokazatel'stva etogo na stranicah "Himicheskogo Teatra", napechatannogo v
Strasburge v 1613 godu. Odnako malo kto zametil namek na tamplierov v
legende o Vil'gel'me Telle: Tell' vyrezal svoyu strelu iz vetki omely,
rasteniya, kotoroe vstrechaetsya v arijskoj mifologii, i popal v yabloko -
simvol tret'ego bystrogo glaza zmeya Kundalini, - a izvestno, chto arijcy
prishli iz Indii, gde skryvalos' bratstvo Rozy i Kresta posle togo, kak
pokinulo Germaniyu.
CHto kasaetsya razlichnyh dvizhenij, kotorye utverzhdayut, chto imeyut
otnoshenie k Velikomu Belomu Bratstvu, to Bramanti priznaval ortodoksal'nym
"Bratstvo Rozenkrejcerov" Maksa Hajndelya, no tol'ko potomu, chto v etoj srede
sformirovalsya Alen Kardek. Vsem izvestno, chto Kardek - otec spiritizma i chto
na osnove ego teosofii, kotoraya predpolagaet kontakty s dushami umershih,
sformirovalas' duhovnost' umbandy - slava blagorodnoj Brazilii. V etoj
teosofii "Aum Bhanda" yavlyaetsya sanskritskim vyrazheniem, kotoroe otnositsya k
Bozhestvennomu principu i istochniku zhizni ("Oni opyat' nas obmanuli, -
prosheptala Amparo, - dazhe "umbanda" - ne nashe slovo, ono tol'ko
po-afrikanski zvuchit"). Koren' "Aurn", ili "Urn" adekvaten buddistskomu
"Om", eto imya Boga na yazyke Adama. "Um" - eto slog, kotoryj, esli ego
proiznesti opredelennym obrazom, prevrashchaetsya v mogushchestvennuyu mantru i
vyzyvaet flyuidnye potoki garmonii, kotorye pronikayut v dushu cherez siakra,
ili lobovoe spletenie.
- CHto takoe "lobovoe spletenie"? - sprosila Amparo - Neizlechimaya
bolezn'?
Bramanti preduprezhdal, chto neobhodimo otlichat' nastoyashchih
rozenkrejcerov, naslednikov Velikogo Belogo Bratstva, konechno, skrytyh pod
zavesoj Ordena Drevnego i Prinyatogo, kotoryj on nedostojno predstavlyaet, ot
rozenkrejcerov, to est' vseh teh, kto s pozicij lichnogo interesa cherpali
vdohnovenie v mistike rozenkrejcerov, ne imeya na eto prava. On sovetoval
obshchestvu ne verit' ni odnomu rozenkrejceru, kotoryj tverdit, chto on
rozenkrejcer.
Amparo zametila, chto vse predstaviteli bratstva Rozy i Kresta yavlyayutsya
drug dlya druga "rozenkrejcerami".
Odin naglec iz publiki vstal i sprosil, kak mozhet Orden ego, Bramanti,
pretendovat' na podlinnost', esli narushaet pravilo molchaniya, obyazatel'noe
dlya istinnogo posledovatelya Velikogo Belogo Bratstva. Bramanti v svoyu
ochered' podnyalsya i otvetil:
- YA ne znal, chto i syuda pronikli naemnye provokatory,
bezbozhniki-materialisty. V takih usloviyah ya bol'she nichego ne skazhu. I on
velichestvenno vyshel.
Vecherom pozvonil Al'e, rassprosil o novostyah i predupredil, chto zavtra
my nakonec smozhem uchastvovat' v obryade. A poka on predlozhil pojti
chego-nibud' vypit'. Amparo byla na politicheskom sobranii so svoimi
priyatelyami, i ya poshel odin.
32
Valentiniani... nihil magis curant quam occultare quod praedicant: si
tamen praedicant, qui occultant... Si bona fide quaeres, concrete
vultu, suspenso supercilio - altum est - aiunt. Si subtiliter tentes,
per ambiguitates bilingues communem fidem affinnant. Si scire te
subostendas, negant quidquid agnoscunt... Habent artificium quo prius
persuadeant, quam edoceant.
Tertullian, Adversus Valentinianos19
Al'e pozvonil izvestit' o tom, chto na sleduyushchij den' nas budut zhdat' v
pavil'one umbandy, a poka chto priglasil menya posetit' odno mesto, gde eshche i
sejchas delayut nastojku "batidu" imenno tak, kakoyu ee pomnyat lyudi, ne imeyushchie
vozrasta. |to bylo v neskol'kih shagah ot bratstva Karmen Mirandy, i ya
okazalsya v sumrachnom lesu, gde prokopchennye lyudi kurili list'ya tabaka,
zhirnye, kak shmaty sala, zakruchennye, kak korabel'nye shvartovy. Oni razminali
zhguty podushechkami pal'cev, pokuda te ne prevrashchalis' v shirokie prozrachnye
plastiny, a potom zavorachivali v promaslennuyu bumagu. Podzhigat' eto delo
prihodilos' kazhduyu minutu, no zato mozhno bylo ponyat', chto predstavlyal soboyu
tabak do togo, kak on byl otkryt serom Uolterom Rejli.
YA rasskazal emu o daveshnej lekcii.
- Teper' eshche i rozenkrejcery? Vasha zhazhda poznanij pryamo-taki nenasytna,
moj yunyj drug. Ne sklonyajte vash sluh k rosskaznyam glupcov. Vse oni ssylayutsya
na neoproverzhimye dokumenty, no nikto i nikogda ih ne videl. |tot Bramanti
mne izvesten. On zhivet v Milane, kogda, razumeetsya, ne ryshchet po svetu,
rasprostranyaya svoyu doktrinu. On bezvreden, hotya do sih por verit
Kizevetteru. Vse rozenkrejcercy citiruyut znamenituyu stranicu iz "Himicheskogo
teatra". Odnako esli vy obratites' neposredstvenno k originalu - a v moej
skromnoj milanskoj bibliotechke eto izdanie imeetsya, - vy uvidite, chto citaty
tam net.
- SHutnik etot gospodin Kizevetter.
- Vy popali v desyatku. |to potomu, chto v XIX veke dazhe okkul'tisty
stali zhertvami duha pozitivizma: veshch' ne yavlyaetsya takovoj, esli ee nel'zya
dokazat'. Vspomnite debaty po povodu "Germeticheskogo korpusa". Kogda v XV
veke on pronik v Evropu, Piko della Mirandola, Fichino i mnogie drugie mudrye
muzhi ustanovili istinu: eto, dolzhno byt', trud ochen' drevnij, starshe
egiptyan, starshe, chem Moisej, tak kak v nem est' mysli, kotorye pozzhe sleteli
s ust Platona i Iisusa.
- Kak eto - pozzhe? Takovy zhe dovody Bramanti o Dante-masone. Esli
"Korpus" povtoryaet idei Platona i Iisusa, eto oznachaet, chto on byl napisan
posle nih!
- Vot imenno! Vy tozhe ponyali. I fakticheski takim byl argument
sovremennyh filologov, kotorye pribavili k nemu svoj tumannyj
lingvisticheskij analiz v podtverzhdenie togo, chto "Korpus" byl napisan mezhdu
II i III vekami nashej ery. |to vse ravno chto skazat', budto Kassandra
rodilas' posle Gomera, tak kak znala uzhe o gibeli Troi. Verit', chto vremya
nepreryvno i napravlenno, chto ono idet ot A k B - eto sovremennaya illyuziya.
Ono mozhet takzhe idti ot B k A, i togda sledstvie porozhdaet prichinu... CHto
oznachaet konstataciya, chto nechto proishodit do ili posle? Vasha velikolepnaya
Amparo poyavilas' do ili posle svoih neizvestnyh predkov? Ona slishkom
krasiva, - esli vy ne vozrazhaete protiv ob容ktivnoj ocenki cheloveka, kotoryj
mog by byt' ej otcom. Znachit, ona poyavilas' do i est' tainstvennym nachalom
togo, chto sposobstvovalo ee sotvoreniyu.
- No s etoj tochki zreniya...
- Sobstvenno, koncepciya "tochki zreniya" oshibochna. Tochki byli pridumany
naukoj posle Parmenida, chtoby opredelyat', otkuda i kuda vse dvizhetsya. Nichego
ne dvizhetsya. Sushchestvuet tol'ko odna tochka, iz kotoroj v odin i tot zhe mig
poyavlyayutsya vse ostal'nye tochki. Naivnost' okkul'tistov XIX veka i nashego
vremeni sostoit v tom, chto oni stremyatsya dokazat' pravdu pravdy metodami
nauchnogo obmana. Rassuzhdat' sleduet ne po zakonam logiki vremeni, a sleduya
logike Predaniya. Vse vremena simvoliziruyut drug druga, a znachit, nevidimyj
hram rozenkrejcerov sushchestvuet i sushchestvoval vsegda, nezavisimo ot povorotov
istorii, vashej istorii. Vremya poslednego otkroveniya - eto vremya,
opredelyaemoe ne chasami. Ego svyazi uprochivayutsya v processe "utonchennoj
istorii", kogda nauchnye "do" i "posle" znachat ochen' malo.
- No fakticheski vse te, kto propoveduyut vechnost' rozenkrejcerov...
- SHuty-uchenye, tak kak pytayutsya dokazat' to, chto nado znat' bez
dokazatel'stv. Vy polagaete, chto veruyushchie, kotoryh my uvidim zavtra vecherom,
znayut, ili v sostoyanii dokazat' to, chto im skazal Kardek? Oni znayut potomu,
chto oni gotovy prinyat' znanie. Esli by my vse sohranili etu chuvstvitel'nost'
k tajne, nas by ozarilo otkrovenie. Ne obyazatel'no hotet', dostatochno byt'
gotovym.
- Proshu proshcheniya za pryamotu, no vse-taki: rozenkrejcery sushchestvuyut ili
net?
- CHto znachit sushchestvovat'?
- Skazhite vy.
- Velikoe Beloe Bratstvo, zovite ego rozenkrejcerstvom, zovite duhovnym
rycarstvom (odnim iz chastnyh voploshchenij kotorogo yavlyayutsya tampliery), eto
kogorta mudrecov; ih malo, ochen' malo, izbrannyh, prohodyashchih cherez stol'ko
vekov, cherez vsyu istoriyu chelovecheskogo roda, i oboronyayushchih tverdynyu
vekovechnogo znaniya. Istoriya razvivaetsya ne sluchajno. Ona est' tvorenie
Verhovnikov Sveta, ot kotoryh nichto ne ukryto. Razumeetsya, Verhovniki Sveta
zashchishchayut sebya zavesoj tajny. I poetomu ezheli pered vami tot, kto utverzhdaet,
chto on verhovnik, rozenkrejcer ili tamplier, znajte, chto eto lozh'. Takim
obrazom, ih otyskat' nevozmozhno.
- No koli tak, znachit, ih istoriya prodolzhaetsya beskonechno?
- Beskonechno. Takova premudrost' etih Starejshin Mira.
- No chto oni mogut soobshchit' lyudyam?
- CHto imeetsya Tajna. V protivnom sluchae - dlya chego zhit', esli vse
imenno takovo, kakim predstavlyaetsya?
- A chto eto za tajna?
- Ona - to, chego religii otkroveniya ne umeli vyskazat'. Tajna - v
drugom meste.
33
Videniya byvayut belye, sinie, belye s yarko-alym. V konce koncov oni
smeshivayutsya i vse stanovyatsya svetlymi, cveta plameni beloj svechi, vy
uvidite iskry, pochuvstvuete, kak murashki pobegut po telu, vse eto
oznachaet nachalo uvlecheniya, kotoroe ohvatyvaet teh, kto osushchestvlyaet
Deyanie.
Papyus, Mortines de Paskualli.
Papus, Martines de Pasqually, Paris, Chamuel, 1895, p. 92
Nastupil ozhidaemyj vecher. Kak bylo i v Sal'vadore, Al'e zaehal za nami.
SHater, v kotorom provodilos' radenie, nazyvaemoe "zhira", byl prakticheski v
centre, esli sushchestvuet ponyatie centra primenitel'no k gorodu, kotoryj
yazykami prostiraetsya na mnogo kilometrov vo vse storony po dolinam, a s
odnoj storony steletsya vdol' morya takim obrazom, chto pri obzore sverhu, pri
vechernem osveshchenii, napominaet shevelyuru, porazhennuyu temnym lishaem.
- Kak vy znaete, segodnya vy uvidite umbandu. Tam v radeyushchih vselyayutsya
ne orisha, a oguny, to est' duhi teh, kto umer. I eshche oni vo vlasti |shu,
afrikanskogo Germesa, vy ego videli v Baii, i podrugi |shu, Pomby ZHira. |shu -
eto bozhestvo joruba, demon, sklonnyj k izdevatel'stvam, nasmeshkam, odnako
glumlivoe bozhestvo sushchestvovalo i v mifofol'klore amerikanskih indejcev.
- A kak nazyvayutsya prizraki mertvyh?
- "Preto vel'o" i "kaboklo". Pretos vel'os - "starye zhrecy" - mudrecy,
starejshiny afrikancev, rukovodivshie narodom vo vremya deportacii, legendarnye
znamenitosti - Rej Kongo, Paj Agostin'o... Oni sdelalis' simvolami v
poslednij, sravnitel'no umyagchennyj period rabovladel'chestva, kogda negr
perestaval byt' skotinoj, a prevrashchalsya uzhe skoree v dedushku - dyadyushku -
druga doma. Kaboklos - eto, naoborot, privideniya indejcev, celomudrennye
sily, chistota pervorodnoj prirody. Pri kamlanii v umbande afrikanskie orisha
ostayutsya na vtorom plane, oni teper' polnost'yu assimilirovalis' s
katolicheskimi svyatymi, a glavnuyu rol' v etom kul'te igrayut kaboklo i preto
vel'o. Imenno oni privodyat lyudej v trans; medium, tak nazyvaemyj "kavalo",
pri tance vnezapno oshchushchaet, chto v nego vselilsya vysshij duh, i teryaet
kontrol' nad soboj. Potom on plyashet, pokuda vysshij duh iz nego ne vyhodit,
posle chego emu stanovitsya legko, prozrachno - on polnost'yu ochistilsya.
- Vezet cheloveku, - skazala Amparo.
- Dejstvitel'no, vezet, - otkliknulsya Al'e. - Predstav'te sebe,
spodobit'sya neposredstvennogo kontakta s mater'yu zemlej. Ved' etoj vere v
svoe vremya obrubili korni, vyhvatili ee, shvyrnuli v ognedyshashchie gorny
gorodov, perezhgli samuyu dushu - no, kak nas uchit SHpengler, merkantil'nyj
Zapad v krizisnuyu epohu snova obrashchaetsya za pomoshch'yu k miru zemli.
Mezhdu tem my priehali. Kapishche vyglyadelo obyknovennym cehom. Syuda tozhe
vhodili cherez zhuhlyj sadik, eshche skromnee, chem tot, chto v Baie, a pered
dver'yu etogo baraka, kotoryj nazyvalsya "barrakao", vozvyshalas' statuetka
|shu, okruzhennaya korzinami podnoshenij.
Pered samym vhodom Amparo ottashchila menya v storonku.
- S nimi mne vse ponyatno. Ty slyshal, kak tot nosorog, chitavshij lekciyu,
napiral na epohu ariev? Nu, a etot govorit o zakate Evropy, Blyut und Boden,
zemlya i krov', - eto nacizm chistoj marki!
- Vse ne tak prosto, lyubov' moya, my na obratnom kontinente.
- Spasibo za ob座asnenie. Velikoe Bratstvo Belyh! Doshli uzhe do togo, chto
edite vashego boga.
- Edyat katoliki, milaya, eto sovsem drugoj razgovor.
- Tot zhe samyj razgovor, ty chto, ne slyshal? Pifagor, i Dante, i Deva
Mariya, i masony. Vse oni protiv nas. Nashe delo umbanda i sidet' tiho.
- Ot vas dozhdesh'sya tiho. Pojdem, uzhe nachinaetsya. |to tozhe kul'tura,
nado ee ponyat'.
- Po mne tol'ko ta horosha kul'tura, chtoby povesili poslednego popa na
kishkah poslednego rozenkrejcera.
Al'e pomanil nas ot vhoda. Snaruzhi zdanie bylo ochen' tusklo, no zato
vnutri polyhali neveroyatnye yarostnye kraski. Zala byla kvadratnoj,
poseredine byla prigotovlena ploshchadka dlya plyaski kavalo s altarem v glubine,
vsya obnesennaya reshetchatoj ogradoj, i pryamo okolo ogrady vozvyshalsya pomost
dlya barabanov i atabake. Ritual'noe prostranstvo bylo sovershenno pusto, a s
vneshnej storony reshetki toptalas' raznosherstnaya tolpa - veruyushchie i
lyubopytstvuyushchie, belye i chernye, vydelyalis' gruppki mediumov s ih
assistentami, "kambonos", odetymi v belye tkani, kto bosikom, kto v kedah.
Altar' porazhal svoim vidom. Tam byli pretos vel'os, kaboklos s raznocvetnym
opereniem, svyatye, pohodivshie na marcipanovye kukly, esli by ne ih
pantagryuel'skie razmery, Svyatoj Georgij v svoej sverkayushchej kirase, v mantii,
krashenoj bagryanicej, Svyatye Koz'ma i Damian, Madonna, pronzennaya mechami, i
Hristos besstydno giperrealisticheskogo stilya, s raskinutymi rukami, kak
Spasitel' s gory Korkovado, tol'ko ochen' raskrashennyj. Ne vidno bylo orisha,
no ih prisutstvie oshchushchalos' v vyrazheniyah lic byvshih v zale, v sladkom duhe
saharnogo trostnika i zagotovlennoj pishchi, v edkovatom zapahe pota mnozhestva
lyudej, rastomlennyh duhotoyu i vozbuzhdennyh blizyashchejsya zhiroj.
Vyshel "otec svyatogo", sel vozle altarya i prinyal neskol'kih veruyushchih i
gostej, obdavaya ih gustymi klubami dyma ot svoej sigary, blagoslovlyaya ih i
ugoshchaya kakoj-to zhidkost'yu, prichem eto vse napominalo pospeshnyj obryad
evha