al, no i vygovarival slova s nekoj osoboj torzhestvennost'yu -- priznak velikoj i ocharovatel'noj krasnorechnosti. I dejstvitel'no, ot vseh etih ego slov Robert ispytal takoe uspokoenie, chto vyjdya iz ispovedal'ni, pozhelal eshche nekotoroe vremya govorit' s otcom Immanuilom. On uznal, chto svyashchennik -- iezuit, chto on pribyl iz oblasti savojcev i yavlyaetsya personoj daleko ne poslednego razbora v gorode, ibo ispolnyaet obyazannost' nablyudatelya, upolnomochennogo gercogom Savojskim; eto bylo v poryadke veshchej pri osadah togo veka. Otec Immanuil ohotno sostoyal v svoej dolzhnosti. Mrachnaya osadnaya zhizn' bolee sposobstvovala uspeshnosti zanyatij, nezheli rasseyannyj Turin. Na vopros, v chem sostoit ego nauka, on otvechal, chto, podobno astronomu, sozidaet Zritel'nuyu Trubu. "Ty ne mog ne slyshat' o tom Astronome Florentijce, kotoryj dlya ob座asneniya Mira ispol'zoval Zritel'nye stekla, giperbolu oches, i s Podzornoyu truboyu uvidel to, chto glaza tol'ko voobrazhali. YA cenyu, kogda upotreblyayutsya Mehanicheskie Pribory, chtob razobrat', kak prinyato govorit' sejchas, rasprostranennuyu Veshch'. A chtoby rassledovat' Veshch' myslyashchuyu, to est' ponyat' nash podhod k postizheniyu mira, my dolzhny ispol'zovat' druguyu trubu, tu, kotoruyu uzhe primenyal Aristotel', i ona ne truba i ne linza, a Slovesnaya Set', Pronicatel'naya Ideya, potomu chto lish' blagodarya daru Izobretatel'noj |lokvencii vozmozhno postich' sushchij Univers". Govorya, otec Immanuil vyvel Roberta iz cerkvi i, progulivayas', oni soshli na otsypnoj skat pered bastionom, tam bylo tiho v poslepoludennyj chas, redkie pushechnye vystrely kak v vate pogrohotyvali na drugoj storone. Pryamo pered nimi, na otdalenii, byli avanposty imperskih vojsk, no mezhdu gorodom i impercami lezhali polya i luga, v nih ne bylo ni soldat ni povozok, i sklony holmov siyali pod luchom. "CHto ty vidish', chado?" -- sprosil otec Immanuil. Na chto Robert, v tu poru nesil'nyj krasnorechiem: "Polya". "Samo soboyu, kazhdyj sposoben videt' eti Polya. No horosho izvestno, chto v zavisimosti ot stoyaniya Solnca, ot osveshcheniya neba, ot chasa dnya i vremeni goda polya pokazyvayutsya nam v razlichnyh vidah, budyat raznye chuvstva. Muzhiku, umayannomu rabotoj, oni predstavlyayutsya Polyami, i vsya nedolga. I neotesannyj rybar', vidya v nebe nochnye Ognennye Znaki, nemo ih sozercaet i boitsya; no lish' stoit Meteorologam, a po sushchestvu Poetam, dodumat'sya nazvat' ih Kometami -- Grivastymi, Borodatymi libo zhe Hvostatymi; Kozami, Balkami, SHCHitami, Fakelami i Strelami, -- kak eti figury rechi raz座asnyayut, kakie ostroumnye Simvoly upotreblyaet Natura, kogda pol'zuetsya skazannymi Obrazami na maner Ieroglifov, kakovye s odnoj storony sootnosyatsya so znakami Zodiaka, a s drugoj s Sobytiyami, minovavshimi i budushchimi. A Polya? Smotri, skol'ko mozhno skazat' o nih, i chem bol'she govorish', tem bol'she otkryvaesh' svoemu vzoru. Dyshit Favonij, Zemlya raspahivaetsya, plachut Solov'i, pavlinyatsya Derev'ya, grivastye listvoyu, i ty pronicaesh' voshititel'nyj zamysel Polej v raznoobrazii zlakovyh semejstv, vspaivaemyh Ruch'yami, chto pereshuchivayutsya v otrocheskoj bezzabotnosti. Prazdnichnye Polya likuyut, pri yavlenii Solnca otkryvaya lik; raduyutsya radugoj ulybok pri yavlenii Svetila; upivayutsya lobzaniyami Avstra, i hohotan'e plyashet na zemle, i zemlya rasstilaetsya dlya neshumlivogo Schast'ya, i utrennee teplo preispolnyaet Polya Dovol'stvom, kotorym oni zahlebyvayutsya v slezotechenii ros. Uvenchannye cvetami. Luga otdayutsya svoemu Geniyu i slagayut ostroumnye Giperboly Radug. No v skorom vremeni ih Mladenchestvo soznaet, chto ne za gorami omertvelost', i smeh ih smushchaetsya vnezapnoyu blednotoj, vycvetaet nebo, i Zefir, yavivshijsya s opozdaniem, razvevaetsya nad chahnushcheyu Zemlej. Pri pervom priblizhenii dosad zimy, skukozhivayutsya polya i cepeneyut ot hlada. Vot, syn: esli by ty poprostu skazal, chto polya blagovidny, ty by tol'ko opisal ih zelenocvetie, naglyadnoe i bez togo; a esli ty govorish', chto slyshitsya polej smeh, ty daesh' mne poznat' Zemlyu, kak odushevlennogo cheloveka i, oboyudno, ya prochityvayu na chelovecheskih licah takie polutona, kotorye nablyudal na lugah... Vot ona, rabota naivelikolepnejshej iz Figur iz vseh -- Metafory. Esli Genij, Bystryj razum, a sledovatel'no i Znanie, sostoyat v svyazyvanii mezhdu soboj otdalennyh ponyatij i v nahozhdenii Podobij mezhdu veshchami nepodobnymi. Metafora, iz vseh izvestnyh figur samaya ostraya i redkaya, edinstvennaya sposobna proizvodit' Izumlenie, iz koego roditsya Uslada, kak pri smene dekoracij na teatre. I esli Uslada, dostavlyaemaya Figurami, sostoit v izuchenii novyh veshchej bez natugi, i mnogih veshchej v malom ob容me, vot tak zhe i Metafora, perenosya na letu nash rassudok ot odnogo yavleniya k drugomu, sosredotochivaet nam v odnom slove bolee chem odin Predmet". "No nado umet' izobretat' metafory, i eto ne pod silu takoj derevenshchine kak ya, kotoryj vo vsyu svoyu zhizn' na eti polya obrashchal vnimanie tol'ko dlya ohoty za bekasami". "Ty blagorodnaya persona, i ne tak uzh dalek ot togo, chtoby prevratit'sya v takogo, kotorogo vo Francii nazyvayut Honnkt homme -- svetskim chelovekom, ne menee lovkogo v slovopreniyah, chem v ratoborstve. Umet' proizvodit' Metafory, a sledovatel'no, videt' mir neizmerimo shire, chem on postizhim dlya neuchej, eto Iskusstvo, k kotoromu mozhno priobshchit'sya. Esli uzh ty hochesh' znat', ya, zhivushchij v sovremennom mire, gde vse s uma poshodili po mnogim i izumitel'nym Mashinam, iz kotoryh izryadnoe chislo imeetsya na vooruzhenii, uvy, i u nashih osadchikov, ya takzhe sooruzhayu Mashiny Aristotelevy, kotorye dayut vozmozhnost' lyubomu i kazhdomu prozrevat' pri ispol'zovanii Sloves..." Spustya neskol'ko dnej Robert poznakomilsya s gospodinom della Saletta, on sluzhil oficerom svyazi mezhdu Tuara i gorodskimi vlastyami. Tuara setoval Robertu na kazal'cev, v nadezhnosti kotoryh vse bol'she somnevalsya. "Ne ponimayut, -- govoril on, -- chto dazhe i v mirnoe vremya Kazale v takom polozhenii, chto ne mozhet dat' propusk ni odnomu pehotincu i ni odnoj korzine provianta bez razresheniya ispanskih ministrov? I chto tol'ko francuzskij protektorat postavit Kazale na uvazhitel'noe mesto?" Odnako ot gospodina della Saletta Robert uznal, chto Kazale ne slishkom blagodenstvoval i pod mantuanskimi gospodami. Politika gercogov Gonzaga byla izdavna nacelena na suzhenie kazal'skih svobod, i v poslednie shest'desyat let gorod perezhil gorech' postepennoj utraty mnogih privilegij. "Ponimaete, de la Griv? -- goryachilsya Saletta. -- Prezhde my stradali ot chrezmernyh poborov, odnako teper' k nim dobavlyayutsya vse rashody po soderzhaniyu garnizona. Nam ne hochetsya imet' ispancev v dome, no takoj li uzh sahar eti francuzy? Za sebya my pogibaem ili za nih?" "Za kogo togda pogib moj otec?" -- sprosil Robert. Gospodin della Saletta ne sumel otvetit' emu. V otvrashchenii k politicheskim razgovoram, Robert poshel k iezuitu Immanuilu, cherez neskol'ko dnej, v monastyr', gde tot raspolagalsya, tam ego napravili ne v kel'yu, a v apartament, kotoryj byl tomu opredelen pod svodami samogo tihogo klostruma. Kogda Robert prishel, tot besedoval s dvumya gospodami, odin iz nih byl roskoshno razodet; on byl v purpure s zolotymi agramantami, plashch pokryt zolochenym pozumentom, podbit mehom, kamzol otorochen polosoj krasnoj materii v krestah, shvy otdelany galunami s kamushkami. Otec Immanuil predstavil ego kak al'fiera dona Gaspara de Salasara, da eshche i prezhde Robert sam po nadmennomu golosu i po obstrizhke borody i volos priznal v nem oficera protivnicheskoj armii. Vtorym sobesednikom byl gospodin della Saletta. Robert na kakoj-to mig obomlel, predstaviv, chto ugodil v shpionskoe logovo, no zatem, podumav, dogadalsya, kak dogadyvayus' i ya po opisyvaemoj kartine, chto na osnovanii etiketa osady v te vremena nekotorye predstaviteli osazhdayushchih armij zakonno dopuskalis' v steny osazhdennyh gorodov, dlya peregovorov i dlya svyazi, tochno tak zhe kak gospodin della Saletta svobodno hodil v lager' Spinoly. Otec Immanuil skazal, chto imenno namerevalsya prodemonstrirovat' gostyam Aristotelevu mashinu, i provodil sputnikov v komnatu, gde stoyala samaya strannaya postrojka, kakuyu tol'ko mozhno sebe predstavit', i ya ne ubezhden, chto sumeyu tochno vossozdat' ee formu po rasskazu, vklyuchennomu Robertom v odno poslanie k ego Dame, poskol'ku rech' idet o chem-to ne vstrechavshemsya v dejstvitel'nosti ni do togo, ni posejchas. Itak, v komnate nahodilsya obshirnyj ne to sunduk, ne to verstak, v bokovoj ego storone byli vdvinuty yashchiki, devyat' po vertikali, devyat' po gorizontali, sledovatel'no vosem'desyat odin. Vse ryady i sverhu i sboku oboznachalis' nagravirovannymi bukvami (BCDEFGHIK). Na poverhnosti verstaka na pyupitre stoyala bol'shaya rukopisnaya tetrad', v tetradi byli raskrashennye zastavki. Sprava ot pyupitra -- ustrojstvo iz treh valkov, raznoj dliny i tolshchiny (samyj korotkij byl samym tolstym i dva dlinnyh i tonkih mogli provorachivat'sya u nego vnutri), rukoyatka sprava pozvolyala krutit' ih, prichem oboroty byli u kazhdogo raznye iz-za razlichiya razmera, sleva na krayah valkov byli naneseny te zhe samye devyat' bukv, chto i na yashchikah v shkafu, takim obrazom, raskrutiv ustrojstvo, poluchali pri ostanove lyubye proizvol'nye sochetaniya iz treh bukv: CBD, KFE ili VON. "Kak Filosof nauchaet nas. Ostryj razum ne v inom korenitsya, kak v umelom proniknovenii v sut' predmetov soobrazno desyati Kategoriyam, kakovy Sushchnost', Kolichestvo, Dostoinstvo, Svyaz', Dejstvie, CHuvstvo, Mestopolozhenie, Vremya, Osnovanie, Obychaj. Sushchnost', eto osnovnoj dejstvovatel' kazhdoj Ostroty i nadlezhit proglyadyvat' v Sushchnostyah sokrytye voshititel'nye svojstva. Kakovy izvestnye nam Sushchnosti, perechisleno v moej rukopisnoj tetradi pod bukvoyu A, i pozhaluj samoj dolgoj zhizni ne hvatit dlya polnogo Sushchnostej perechisleniya. YA posil'no sobral v tetradi ih neskol'ko tysyach, pocherpyvaya iz knig Poetov i Naukoznavcev, i iz togo izumitel'nogo Registra, kotoryj nahoditsya v "Fabrike mira" Alunno. Itak, k chislu Sushchnostej prichislyaem, vsled za Vseblagim Vezdesushchim Bogom, i Bozhestvennyh Person, i Idei. Tut zhe vsya grecheskaya bogovshchina: Skazochnye Bogi, nabol'shie, sredinnye i malye, Bozhestva nebesnye, vozdushnye, morskie, zemnye i adskie. Geroi obozhestvlennye, Angely, D'yavoly i Duhi, Nebesa i stranstvuyushchie Zvezdy, Nebesnye znameniya i sozvezdiya. Zodiak, Krugi i Sfery solncevorota. Stihii, Ispareniya, Pary, a za etim vsled -- chtoby ne utomlyat' vas perechisleniem -- Podzemnye Ogni i Iskry, Meteory, Morya, Reki, Rodniki i Ozera i Skaly... Dobavim Rukotvornye tela, imenno proizvedeniya vsyacheskih Iskusstv: Knigi, Per'ya, CHernila, Globusy, Kompasy, Kvadranty, Dvorcy, Hramy i Hizhiny, SHCHity, Mechi, Barabany, Kartiny, Kisti, Statui, Rezcy i Pily, i metafizicheskie Sushchnosti, kak Rod, Vid, Razlichie, Prinadlezhnost' i podobnye Dannosti". Otec Immanuil vydvigal yashchichki svoego ogromnogo larya i pokazyval, chto v kazhdom vnutri nastavleny kvadratnye listiki iz tolstogo pergamenta, obychno ispol'zuemogo dlya knizhnyh perepletov: "Kazhdyj vertikal'nyj ryad sootvetstvuet, ot V do K, raznym slovam iz devyati kategorij Svojstv, i dlya kazhdoj Kategorii imeetsya devyat' yashchikov, gde obitayut Semejstva CHlenov. Verbi Gratia (K primeru (lat., it. -- shutl.)), kategoriya Kolichestva vmeshchaet sleduyushchie sem'i: Semejstvo Kolichestva po Razmeru (sredi ego CHlenov my nahodim: Bol'shoj i Malyj, Dlinnyj i Korotkij), a takzhe Semejstvo Kolichestva po CHislennosti (chleny: Niskol'ko, Odin, Dva i tak dalee; Malo i Mnogo). Dalee kategoriya Dostoinstva, k nej otnesem takie CHasti: Dostoinstva Zrimye: Vidimyj, Nevidimyj, Prekrasnyj, Urodlivyj, Svetlyj, Temnyj; Dostoinstva Obonyaemye: Aromat, Zlovonie; Dostoinstva CHuvstvovanij, takie kak Radost' i Grust'. I takie tablichki sobrany dlya lyuboj iz devyati Kategorij. Na kazhduyu Tablichku zanesen odin CHlen, i tuda my pripisyvaem vse Predmety, dlya onogo podrazdeleniya prednaznachennye. |to yasno?" Prisutstvuyushchie v voshishchenii zakivali. Otec Immanuil prodolzhal: "Teper' naudachu otkroem Velikuyu knigu Sushchnostej, i posmotrim kotoraya popadetsya... Karlik. CHto my mogli by skazat', eshche do Metaforicheskih Imenovanij, poprostu o Karlike?" "CHto on nedorostok, nedomerok, urod... neschastlivyj, nekrasivyj, poteshnyj..." "Vse eto spravedlivo, -- soglasilsya otec Immanuil. -- No trudno predpochest' opredelenie, i vdobavok, polagayu, pridis' mne sudit' ne o Karlike, a skazhem, o Korallah, navryad by mne prishlo na um stol'ko zhe vydayushchihsya chert. Krome etogo. Malost' kak svojstvo podlezhit kategorii Kolichestva, Urodstvo otnositsya k kategorii Dostoinstva, i otkuda nado nachinat'? Net uzh, pristojnee preporuchit'sya Sud'be, koej Mestoderzhateli, eto moi katushki. Sejchas ya zapushchu ih i prochitayu, kak vot teper', chto sluchajno sovmestilis' V, V i V. Pervaya iz etih V, eto Kolichestvo, V vo vtorom polozhenii posylaet menya zaglyanut', vnutri kategorii Kolichestva, v yashchik Ob容ma, i tam, v samom nachale ryada, v polozhenii V, my obnaruzhim Malomernost'. Na etoj tablichke, gde sobrano vse maloe, ya prochtu, chto mal Angel, mogushchij byt' na ostrie igly, i Polyus, edinstvennaya nepodvizhnaya tochka vrashchayushchejsya sfery; a iz otryada veshchestv maly ognennaya Iskra, Kaplya vody, kamennaya Krupica, Atom, iz kotoryh, po svidetel'stvu Demokrita, sostoyat vse tela; iz otryada CHelovekov, Zarodysh, Zrachok, tarannaya kostochka v stupne -- Astragal; iz zhivotnyh Muravej i Bloha, iz rastenij muchnaya Pyl', gorchichnoe Semya i spora hlebnoj Pleseni; iz matematicheskih nauk minimum quod sic, tochka nad bukvoj i, pereplet v shestnadcatuyu dolyu, drama akademii Speciali; iz zodchestva, kamorka, dvernaya petlya; a iz basen Hlebogryz, myshinyj car' v ih vojne s lyagushkami; Mirmidonyane, rozhdaemye murav'yami... No ostanovimsya perechislyat', ibo uzhe i tak my dlya potehi mozhem nazvat' Maloroslogo cheloveka Urozhdennym larchikom, Detskoj kukolkoj. CHelovecheskoj mukoj. Teper' glyadite, vot esli by my voshoteli zanovo razvernut' nashi valiki, chtoby poluchit', tut k primeru, CBF, bukva S otoslala by nas k Dostoinstvam, V naushchala by vybrat' sredi Dostoinstv vnutri yashchika tu chast', gde podobrany Dostoinstva Zrimye, a tam na pozicii F obnaruzhilis' by slova, opisyvayushchie Nevidimost'. Sredi Nevidimyh soderzhatsya, udivitel'noe sopolozhenie, snova Atom i eshche Tochka, i eto pozvolyaet mne opisyvat' moego Karlika kak Atom cheloveka, ili zhe Tochku ploti". Otec Immanuil povorachival svoi cilindry i perebiral kartochki provorno, budto yarmarochnyj figlyar, i metafory vysypalis' iz nego, kak po zaklyat'yu, pri neoshchutitel'nosti mehanicheskogo usil'ya. No on nikak ne mog udovletvorit'sya. "Gospoda, -- prodolzhal on sypat' slovami. -- Genial'naya Metafora obyazana byt' kuda zamyslovatej! Kazhdaya Veshch', kotoruyu ya pominal dosele, v svoyu ochered' obyazana poveryat'sya v svete desyati Kategorij, i kak ob座asnyaetsya v moej Knige, esli nam brat' v raschet nekuyu veshch', kotoraya zavisit ot Svojstva, to nado smotret', vidimaya li to veshch', i s kakogo vidima rasstoyaniya, i kakoe v nej Urodstvo libo zhe Krasa, i kakoj cvet; skol'ko ot nee Zvuchan'ya, skol'ko Zapaha, skol'ko Vkusa; chuvstvitel'na li ona i trogatel'na li, redkaya ili plotnaya, goryachaya ili holodnaya, i kakoj Konfiguracii, i k kakoj vzyvaet Strasti, Lyubvi, k kakomu Iskusstvu, Znaniyu, k kakoj Zdravosti, Ubogosti, i mozhno li eyu obuchit'sya. YA zovu takie voprosy CHastnostyami. I vot my znaem, chto pervaya nasha proba pobudila nas dejstvovat' cherez Kolichestvo, sredi CHlenov kotorogo nahodila priyut Malost'. Teper' ya snova raskruchu cilindry i poluchu triadu BKD. Litera V, kak nami uzhe uslovleno, oboznachaet Kolichestvo, i esli ya obrashchus' k sobstvennoj knige, tam skazano, chto pervyj chastnyj sposob, nacelennyj na opisanie Malosti, sostoit v ukazanii, v kakih edinicah ona meritsya. Takim obrazom my vozvratimsya k yashchichku Kolichestva, v semejnuyu gruppu Kolichestva Obshchego. Pridem v razdel Edinicy Izmereniya i vyberem tam podgruppu K, to est' Zemlemernuyu Pyad'. Takim manerom ya stroyu sravnenie dostatochno ostroumnoe, naprimer, skazav: semu Mladencheskomu Obsosku, Atomu CHeloveka, i pyad' zemlemernaya chereschur velikaya mera. Tak my Metaforu soedinim s Giperboloj o ZHalkosti i Smehotvornosti Karlika.... "Kakaya voshititel'nost', -- skazal gospodin della Saletta. -- No vo vtoroj izbrannoj vami triade ostalas' neispol'zovannaya litera, D..." "Men'shego ya i ne zhdal ot vashej pronicatel'nosti, -- s udovol'stviem otvetil otec Immanuil. -- Vy zatronuli Predivnyj Punkt moego Konstrukta! |ta zapasnaya litera, kotoruyu ya sposoben i otbrosit', bude naskuchu, ili reshu, chto cel' i bez nee dostignuta, eto ona daet mne vozmozhnost' snova proizvodit' izyskaniya! |ta D pozvolyaet mne syznova projti vse krugi CHastnostej, ishcha v kategorii Odeyanij (k primeru, kakoe plat'e prilichestvuet v dannom sluchae, ili mozhet li dannaya veshch' sluzhit' na plat'e emblemoyu chego-to). Otsyuda ya opyat' vernus' k mashine, kak v svoe vremya sdelal s Kolichestvom, i snova nachnu krutit' Cilindry, ispol'zuya pervye dve litery i priderzhivaya pro zapas tret'yu dlya vozmozhnoj novoj proby, i tak do beskonechnosti, v techenie millionov veroyatnyh Sopolozhenij. Razumeetsya, odni iz nih budut bolee ostroumny, drugie menee. Tut uzh moemu Ponyatiyu prilichestvuet otbirat' te, kotorye vernee porodyat Izumitel'nost'. No ne mogu obmanyvat' vas, gospoda, ya vybral Karlika ne po sluchajnosti, a ottogo, chto vsyu segodnyashnyuyu noch' istratil ya na to, chtoby s velikim tshchaniem podobrat' vse prilichestvuyushchie sravneniya imenno dlya etoj Substancii". Izvlekshi ispisannyj list, on pristupil k dlinnejshej cherede opredelenij, kotorymi osypalsya nezadachlivyj Karlik, chelovek koroche sobstvennogo imeni, kotorogo vernej by zvat' zarodyshem, chast'yu cheloveka, ved' i korpuskuly, prohodyashchie so svetom cherez okna, krupnee nego; i ego tel'ce sovokupno s millionom podobnyh moglo by protekat', merya vremya, skvoz' tonen'kij peresheek klepsidry; on kroshka takoj, chto gde nogi, tam i golova; otkuda nachinaetsya etot plotskij segment, tam on i konchaetsya; eto liniya, zagustevshaya v tochke; ostrie igly; predmet, s koim govorit' sleduet ostorozhno, daby dyhaniem ne sveyat' s mesta; stol' melkaya malost', chto ne imeet cveta; gorchichnoe zernyshko, maloe i zhguchee; tel'ce, v kotorom ne bolee, hot' i ne menee, togo, chego nikogda ne byvalo; materiya bez formy; forma bez materii; telo bez tela; chistoe yavlenie rassudka; izoshchrenie geniya, zashchishchaemoe sobstvennym nichtozhestvom, poeliku ni edinym udarom porazit' ego ne udaetsya; v lyubuyu skvazhinu on smozhet ukryvat'sya; pitat'sya celyj vek yachmenn'm zernyshkom; on sokrashchen do takoj krajnosti, chto neyasno, v lezhachem, sidyachem libo zhe stoyachem polozhenii prebyvaet; sposoben utonut' v ulitochnoj skorlupke; semya, granula, zernyshko, tochka nad i, matematicheskaya nedelimost', nichto arifmeticheskoe... I on by prodolzhal, imeya dostatochnyj zapas zagotovlennyh sravnenij, esli by prisutstvuyushchie ne zaglushili ego rech' rukopleskan'yami. 10. PERERABOTANNYE GEOGRAFIYA I GIDROGRAFIYA (Latinoyazychnyj trud uchenogo iezueta Dzhovanbatgisty Richcholi (1598-1671) "Geographia et hydrographia reformatae" (1661)) Teper' Robertu bylo yasno, chto otec Immanuil dejstvoval, po suti, kak posledovatel' Demokrita i |pikura: nakaplival atomy konceptov i sochetal v figury, sozdavaya razlichnye predmety. Kak i Din'skij kanonik, otec Immanuil tem dokazyval, chto predstavlenie o mire, sostoyashchem iz atomov, ne protivorechit idee o bozhestve. Bozhestvo, sushchestvuya, sovokuplyaet atomy kak hochet. Otec Immanuil tozhe iz raspylennyh konceptov izbiral lish' naiostroumnejshie sochetan'ya. Tak zhe bylo by, sozdavaj on postanovki dlya teatrov. Vystraivayut zhe komediografy nepravdopodobnye i ostrye syuzhety iz materiala pravdopodobnogo, no presnogo, proizvodya na svet effektnyh "kozloolenej" intrigi? A esli tak, ne vyhodilo li, chto obstoyatel'stva, stecheniem kotoryh opredelilis' i korablekrushenie, i zhit'e Roberta na "Dafne", pritom chto obstoyatel'stva sii -- gnushchayasya i skripuchaya machta, aromat rastenij, penie ptic -- porozn' byli vpolne pravdopodobny, v sovokupnosti porozhdali illyuziyu kakogo-to prisutstviya, yavlyavshuyusya tol'ko sledstviem fantasmagorii, porozhdeniem voobrazheniya, kak i smeh lugov i slezotechenie ros? Fantom prolazy predstavlyal soboj kollazh iz atomov dejstviya. To zhe predstavlyal soboj i fantom poteryannogo brata. Oba skleivalis' iz fragmentov Robertova lica i iz kusochkov ego pomyslov i zhelanij. Kak raz kogda po steklam zabarabanil ocharovatel'nyj dozhdik, oblegchitel'nyj v etot dnevnoj znoj, Robert skazal sebe: vse shoditsya. Ne kto inoj, kak ya, vzoshel na etot korabl'. YA i est' prolaza. |to ya vozmushchayu spokojstvie svoim rashazhivan'em. I vot, po sushchestvu robeya, chto narushil svyatynyu inyh, sozdayu vtorogo samogo sebya, bluzhdayushchego po tem zhe podmostkam. Kakie dokazatel'stva, chto Inoj imeet mesto? Neskol'ko kapel' rosy na listah? Razve vlaga ne mogla, kak prolivaetsya teper', prolit'sya minuvshej noch'yu? Ptichij korm? CHto zh? Razve pticy ne mogli podvinut' rassypannye zerna? Ischeznuvshie yajca? No ne ya li sam vchera videl, kak yastreb skogtil letuchuyu mysh'! Naselyayu prizrakami tryumy, v kotorye do sih por ne otvazhivalsya spustit'sya, potomu chto menya pugaet perspektiva odinochestva mezhdu morem i nebom. Robert, vladelec imen'ya Griv, povtoryal on sebe, ty odin. I v odinochestve mozhesh' tut ostavat'sya do istecheniya zemnogo sroka, a istechenie, nado dumat', ne za gorami, tak kak pitaniya na bortu hvataet, no hvataet na nedeli, a ne na gody. Poetomu uzh luchshe rasstav'-ka na palube podhodyashchie sosudy, chtoby nasobirat' presnoj vody, i nauchis' zakidyvat' udochki s verhnego deka, i perestan' begat' ot solnca. Nastanet prekrasnyj den', kogda ty doberesh'sya do Ostrova i naselish' ego soboj -- edinstvennym postoyal'cem. Vot o chem tebe nadlezhit razmyshlyat', a ne o prolazah i ferrantah. On podobral vse pustye bochonki i rasstavil ih v ryad na shkancah, koe-kak vyterpev svet, zatumanennyj oblakami. V hode raboty on otmetil, chto poka eshche slab. Soshel vniz snova, zadal pishchu na ptichnike (budto dlya togo, chtob vosprepyatstvovat' Drugomu sdelat' eto za Roberta) i v ocherednoj raz ne smog prinudit' sebya spustit'sya na yarus nizhe. Vernulsya v kayutu i prolezhal neskol'ko chasov, dozhd' ne unimalsya. Neskol'ko poryvov vetra vpervye naveli ego na mysl', chto oplot ego plovuch i kachaetsya kak zybka, a ot perehlopyvan'ya dverej ozhivala vsya gromozdkaya tusha s ee lesistoj utroboj. Poslednej metaforoj on sam zalyubovalsya i podumal, prihodilo li na um otcu Immanuilu razbirat' korabl' kak kladovuyu Oshelomitel'nyh Devizov. Mysl' ego pereletela k Ostrovnoj Sushe, i on primeril k nej emblemu "Nedosyagaemaya Blizost'". Krasivaya figura rechi privela ego vtoroj raz za protekayushchie sutki k tematike neshodnogo shodstva mezhdu Sushej i ego Gospozhoyu, i do pozdnej temnoty on byl zanyat pisaniem k Prekrasnoj Dame priblizitel'no teh myslej, kotorye pereskazyvalis' mnoyu na etoj stranice, v predydushchih strokah. "Dafna" probultyhalas' kilevoj kachkoj do rassveta, i dvizhenie gorizonta, kak i volnistoe dvizhenie v buhte, utihomirilos' k utru. Robert sumel nablyudat' cherez stekla pervye bliki holodnoj, no yasnoj zari. Vernuvshis' k Giperbole Ochej, vospominavshejsya predydushchimi dnyami, on skazal sebe, chto slavno bylo by poissledovat' berega s pomoshch'yu nablyudatel'noj trubki, kotoruyu videl v sosednej kayute. Sama ogranichennost' obzora sozdavala by blagopriyatnyj rezhim zren'yu, pritenyaya solnechnye luchi. On naleg kraem truby na podokonnik galerei i ustavilsya na zakrainu zaliva. Ostrov vyglyadel prosvetlennym. Belym sultanom trepyhalis' sherstyanye oblachnye pasmy. Kak Robertu ob座asnyali na "Amarillide", kazhdyj okeanskij ostrov sobiraet vlazhnyj duh ot alizeev i kondensiruet mokryj vozduh v konsistencii tumannyh hlop'ev. Puteshestvuyushchie neredko uznayut o tom, chto zemlya nepodaleku, eshche ne vidya beregov, no chuya vyhlopy vodyanogo para, vitayushchego vokrug zemli, budto na dlinnoj perevyazi. Ob alizeyah emu rasskazyval doktor Berd. On nazyval ih Trade-Winds, francuzy zhe alisjes. V teh shirotah byvayut bujnye vetry, zapravlyayut shkvalami i ustanavlivayut shtil'. No eti bujnye i rezkie povetriya -- v svoyu ochered' igrushka alizeev, kapriznyh krugovorotov vozduha, na kartah oni pokazany kak piruety, kak plyasovye podskakivaniya s prisedaniyami i s poklonami. Alizei podstraivayutsya k moshchnomu vetru i sbivayut ego s dorogi, pererezyvayut emu put', sputyvayut napravlen'e. YAshchericami shnyryayut oni po nepredvidennym tropinkam, sshibayutsya i otskal'zyvayut, kak esli by v Suprotivnom More imeli silu tol'ko pravila iskusstva, a ne prirodnye zakony. Iskusstvennuyu veshch' napominayut oni vsem svoim ladom, i ne garmonicheskuyu formu, svojstvennuyu veshcham, idushchim ot zemli i ot neba, kak snezhinki ili kristally, net, oni prinimayut formu teh izoshchrennyh volyut, kotorye arhitektorami narashchivayutsya na kolonny i kapiteli. CHto vse eto more bylo organizovano suprotivno, Robert podozreval davno, i etim ob座asnyalos', po kakoj prichine kosmografy obychno polagali, chto v teh krayah obitayut protivoprirodnye sozdan'ya, razgulivayushchie golovoyu vniz, a k nebesam nogami. Razumeetsya, ne mogli hudozhniki, kotorye pri dvorah Evropy sooruzhali groty, inkrustirovannye lyapis-lazur'yu, i fontany, dvizhimye skrytym nasosom, prodiktovat' prirode vse izoshchrennosti zemel', raspolozhennyh v dalekom more. I ne mogla priroda Neotkrytogo Polyusa Zemli povliyat' na teh hudozhnikov. No Robertu bylo izvestno, do kakoj stepeni i priroda i iskusstvo lyubyat izobretat' lyubopytnoe, i tem zhe vdohnovlyayutsya i atomy, kotorye sovokuplyayutsya mezhdu soboj to tem, to inym zanyatnym sposobom. Est' li na svete bolee zamyslovatoe izmyshlenie, nezheli cherepaha -- chudodejstvie remeslennika, zhivshego tysyachi tysyach let tomu nazad, shchit Ahilla, nafarshirovannyj chetyrehlapoyu zmeeyu? U nas, govoril sebe Robert, vse, chto rastitel'no, nekrepko, i slab listok s ego prozhilochkami, i hil cvetok, vek kotorogo -- den' ili edinstvennoe utro. A tut vsya rastitel'nost' kak iz shkur, eto prochnye maslyanye cheshui, sposobnye vyderzhivat' natisk opoloumevshego solnca. Vse list'ya na etoj shirote, dikie obitateli kotoroj, razumeetsya, ponyatiya ne imeyut ni o zheleze, ni ob obzhige gliny... kazhdyj list sposoben prevrashchat'sya v orudie, lezvie, chashu, lopatu, i lepestki cvetov lakovye. Vse rastitel'noe krepko i moshchno; v to zhe vremya neprochno vse, iz chego sostoit zhivotnyj mir. Sudya po pticam, kotoryh vchera ya rassmatrival, oni vyduty iz cvetnyh stekol. A u nas zver' -- eto dikaya sila, moshch' zherebca, bychachij upryamyj muskul. CHto uzh skazat' o plodah... Plot' nashego yabloka, s ego zdorovoj okraskoj, ukazyvaet na druzhestvennyj vkus. Sinyushnyj ottenok griba vopit o yadovitosti. V tutoshnem zhe mire, kak nablyudal ya i vchera, i na prichalah "Amarillidy", predpochitaetsya ostroumnaya pereklichka obmannyh protivnostej. I smertno-blednye plody byvayut zhivotvorno sladki, a iz samyh krasovityh sochitsya otravitel'naya nemoch'. CHerez podzornye stekla Robert obsledoval bereg i zametil mezh zemleyu i morem polzuchie cepkie korni, kotorye, kazalos', skakali v raspahnutoe nebo, a ryadom kustarniki s prodolgovatymi plodami, kotorye, nesomnenno, sulili medovuyu sladost' vsem svoim nedoshedshim, nezrelym oblikom. Na pal'mah pokachivalis' zolotistye kokosy, budto nalitye dyni, no on znal, chto oni stanovyatsya s容dobny tol'ko kogda priobretayut koler perezhzhennoj kosti. Koli tak, chtoby zhit' v etom naoborotnom mire, sledovalo vsegda pomnit', sobirayas' storgovyvat'sya s prirodoj, chto nado vesti sebya vopreki prirozhdennomu instinktu, kotoryj, skoree vsego, dostalsya cheloveku ot pervyh gigantov; giganty prisposablivalis' k prirode protivopolozhnogo polushar'ya i schitali, chto samaya natural'naya natura -- eto ta, k kotoroj prisposablivayutsya, i polagali, chto natura natural'no obyazana prisposobit'sya k nim samim. Oni dumali, chto solnce takoe malen'koe, kak im kazalos'. A stebli trav, nablyudaemye glazami, napravlennymi k zemle, vyglyadeli bol'shimi. Pereselit'sya k antipodam oznachalo pereinachit' instinkt, perekovat' na izumitel'nost' naturu i na naturu izumitel'nost' i uyasnit', do kakoj zhe stepeni neosnovatelen mir, kotoryj v odnoj polovine sleduet odnim zakonam, a v drugoj -- zakonam protivopolozhnym. Robert snova prisutstvoval pri probuzhdenii ptich'ego graya, i ne v primer pervomu razu osoznaval, do chego iskusno podobrany eti noty, osobenno v sravnenii s prostym chirikan'em ego otrocheskih utr. Tut bormotanie i vorchan'e i urchanie sosedstvovalo so svistom, klokotan'em, bul'kan'em, zhurchan'em, s kvohtan'em, s prishchelkivaniem yazykov, drobnym sviristom, skulezhom i voem, vzvizgivan'em i vystrelami iz mushketa, so slozhnymi hromaticheskimi gammami, i poroyu slyshalos' nechto vrode klekotaniya kvaksh, zateryavshihsya vo vlazhnoj glubi podleska, v gomericheskom govoren'i. Truba pozvolyala emu razglyadet' veretenoobraznye i pulevidnye, pokrytye opereniem tulova, pereparhivanie chernyh ili neopredelenno-uzorchatyh ptah, valivshihsya s vysokoj vershiny derev'ev na zemlyu v umopomrachenii Ikara, zovushchego gibel'. Vnezapno emu dazhe pomereshchilos', budto kakoe-to derevo, dolzhno byt', kitajskij pomeranec, strel'nulo v nebo odnim iz svoih apel'sinov, sharom cveta ognennogo korunda, kotoryj opromet'yu proskochil krugovidnoe pole obzora. On skazal sebe, chto delo v reflekse sveta, i ne dumal bol'she ob etom, tochnee, uveril sebya, chto ne dumal. Vposledstvii my uvidim, naskol'ko, k slovu o neosoznannyh myslyah, prav byl v svoe vremya Sen-Saven. Dumayu, chto te pernatye nenatural'noj natury mogli byt' emblemoj parizhskogo obshchestva, ostavlennogo im za mnogo mesyacev pered etim; v mire, gde ne obitalo chelovekoobraznyh i gde esli ne edinstvennymi zhivymi, to edinstvennymi govoryashchimi sushchestvami byli pticy, on chuvstvoval sebya tochno kak v salonah, kuda ugodiv vpervye, on vosprinimal lish' neotchetlivoe strekotan'e chuzhdoj rechi i s robost'yu pytalsya pochuvstvovat', kakogo ona vkusa -- dazhe esli, skazal by ya, znanie etogo vkusa v konce koncov on dovol'no krepko usvoil, inache ne vynuzhden byl by nyne ot nego otvykat'. No pamyatuya, chto tam on povstrechal Prekrasnuyu Damu, a sledovatel'no, chto naiverhovnym sredi vseh mest vystupalo to, a ne eto, on sdelal vyvod, chto ne tam vosproizvodilsya ptichij gomon Ostrova, a na Ostrove obitateli-pticy pytalis' priravnyat'sya k vysokochelovechnomu ptich'emu yazyku. Razmyshlyaya o Dame i o dalekosti Damy, kotoruyu nakanune etogo dnya on upodobil nedosyagaemo blizkoj Sushe, raspolozhennoj na vostoke, on snova stal razglyadyvat' Sushu, s kotoroj pri ispol'zovanii teleskopa poluchalis' tol'ko beglye i nechlenorazdel'nye nameki, odnako, kak byvaet i s vognutymi zerkalami, prinimaya v sebya odin lish' ugol malen'kogo prostranstva, oni otsylayut glazu sfericheskij kosmos, bezgranichnyj i obespamyatevshij. Kakim predstal by emu Ostrov, dovedis' emu tuda dobrat'sya? Po dekoracii, nablyudaemoj iz ego lozhi, i po tem obrazchikam, kotorye on obnaruzhil na sudne. Ostrov vpolne pohodil na |dem, gde ruchejki struilis' mlekom i medom, gde byl pyshnejshij triumf plodov i krotkie zveri. Ne eto li iskali na arhipelagah yuga bestrepetnye pervoprohodcy, pravivshie tuda dorogu, brosavshie vyzov shtormu poseredine okeana, ch'e imya "Tihij" ne otvechalo ego nravu? Ne etogo li vozhdelel Kardinal, kogda otpravil ego s zadaniem vyvedat' sekret "Amarillidy" i nasadit' lilii Francii na Neizvedannuyu Zemlyu, v kotoroj voplotilis' obetovaniya doliny, ne zatronutoj ni Vavilonskim grehom, ni vsemirnym potopom, ni nezapamyatnym adamovym prostupkom? I krotki dolzhny byli byt' chelovecheskie osobi, naselyavshie ostrov, temnye vneshnost'yu, odnako so svetloj dushoyu, ravnodushnye k tem grudam zolota i k bal'zamam, pri kotoryh oni bespechno blyustitel'stvovali, ih ne kasayas'. No ezheli vse tak, ne povtoryalas' li oshibka pervyh greshnyh, esli narushit' celomudrie Ostrova? Mozhet, Providenie sudilo etomu prishel'cu neporochno sozercat' krasy, i ne kasayas' ih, i ne smushchaya. Ne takovo proyavlenie samoj sovershennoj iz lyubovej? Ne v nej li iz座asnyalsya on i Gospozhe: lyubit' na daleko, otkazyvayas' ot obladatel'nogo naskoka? To li lyubov', chto upovaet na zahvat? Esli Ostrov slivalsya dlya nego s Predmetom poklonen'ya. Ostrovu prilichestvovalo i to pochtenie, kotoroe sledovalo Predmetu. A lihoradochnaya revnost', kotoruyu on oshchushchal vsegda pri bespokojstve, chtob ne oskvernilos' chuzhevol'nymi vzorami eto ot容dinennoe svyatilishche, byla ne zayavkoj sobstvennogo prava, a oprotestovaniem prav kogo by to ni bylo, i missiyu otgona preporuchila emu lyubov', kak ohranitelyu Graalya. Ravnoe celomudrie emu prednachertyvalos' i v otnoshenii Ostrova, kotoryj chem polnee obeshchaniyami risovalsya, tem menee sledovalo by trogat'. Na udalenii ot Gospozhi, na udalenii ot Ostrovnoj Zemli i o toj i o drugoj on imel pravo tol'ko govorit', zhelaya, chtob oni byli neporochny, naskol'ko neporochn'mi oni imeli vozmozhnost' prebyvat', ne laskaemye nikem krome stihii. Krasa, esli gde-to i sushchestvovala, imela svoej cel'yu ostavat'sya bez celi. Takova li byla Ostrovnaya Susha? I po kakoj podskazke imenno tak rasshifrovyvalsya ee ieroglif? Bylo izvestno, chto so vremen samyh pervyh plavanij k etim arhipelagam, kotorye na kartah pomeshchalis' v lyubye nerazvedannye mesta, tam bylo prinyato ostavlyat' vzbuntovavshihsya chlenov ekipazha, preobrazovyvaya ostrova v uzilishcha o vozdushnyh reshetkah, gde osuzhdennye vystupali sebe tyuremshchikami, prigovorennymi k vzaimnomu nadzoru. Ne podhodit' tuda, ne obnaruzhivat' ih sekrety, k etomu svodilsya esli ne dolg, to po krajnej stepeni pravo zhelayushchego izbegnut' bezgranichnyh koshmarov. A mozhet byt', net? Mozhet, glavnoj osobennost'yu Ostrova bylo bytovanie v ego seredine, v nezhnom cvetu. Dereva Zabveniya; i poev ego plodov, Robert mog upovat' na obretenie pokoya? Zapamyatovat'. V etih usiliyah on provel den', ne radeya o vneshnem vide i vneshnem dele, pogruzhennyj v svoe: prevratit'sya v tabula rasa. I kak byvaet so vsemi, kto ponuzhdaet sebya zabyt', chem istovee on staralsya, tem zhivee stanovilas' pamyat'. On userdstvoval, chtoby primenit' vse rekomendacii, slyshannye kogda-to. Voobrazhal sebya v perepolnennoj komnate, gde vse veshchi napominali emu o chem-to: pokryvalo ego lyubimicy, bumagi, k kotorym on prigvozdil ee obraz posredstvom setovanij na ee nedostachestvo, mebel' i gobeleny iz dvorca, gde oni poznakomilis'. On voobrazhal sebe, kak vykidyvaet vse eti veshchi iz okon vplot' do teh por, pokuda komnata (a s neyu i ego soznanie) ne ogolitsya i ne oprostaetsya. S nechelovecheskoyu natugoj podvolakival k podokonniku stolovye servizy, shkafy, sunduki i shchity s gerbami, i obratno tomu chto emu obeshchali, sorazmerno ego istoshcheniyu ot etih staranij figura Gosudaryni razmnozhalas' i iz raznyh uglov komnaty podglyadyvala za ego tomleniyami, kaverzno usmehayas'. Tak provodya svoi dni za peretaskivan'em utvari, on ne obrel zabvenie. Pryamo naoborot! Celymi dnyami on perebiral svoe proshloe, ustaviv ochi na edinstvennyj spektakl', kotoryj predostavlyalsya zreniyu: na "Dafnu". I "Dafna" preobrazovyvalas' v ego rassudke v Teatr Pamyati, kak te, chto ustraivalis' v epohu, kogda zhil Robert. V Teatrah Pamyati kazhdaya podrobnost' dolzhna byla voshodit' k nedavnemu libo otdalennomu epizodu istorii. Tak bushprit napomnil emu pervoe voshozhdenie na palubu i pervuyu mysl', chto nikogda emu ne uvidet' bol'she vozlyublennuyu. Podobrannye parusa, po kotorym bluzhdaya vzorami, dolgimi chasami on oplakival Ee, utrachennuyu, Ee, poteryannuyu... Balyustrada, s kotoroj on ispytyval glazami dalekost' Ostrova; stol' zhe daleka byla i Ona, lyubimaya... Robert posvyatil Gospozhe takoe izobilie meditacij, chto otnyne i do toj pory, pokuda emu suzhdeno zdes' v etom meste mykat'sya, kazhdaya izvilina etogo plovuchego chertoga budet napominat' emu, minuta za minutoj, vse, chto on tshchilsya vykinut' iz golovy. Naskol'ko eto spravedlivo, on ponyal, podnyavshis' na kapitanskij mostik, chtoby neradostnye dumy razveyalis' okeanskim vetrom. Paluba stala dlya nego kak les, kak roshchica, gde ishchut rasseyan'ya neschastlivye vlyublennye. Roshcha iskusstvenno postroennaya: ee stvoly byli obtocheny antverpenskimi korabel'nymi plotnikami, polotnishcha hlopka-syrca hlopali po syromu vetru, peshchery byli prokonopacheny, zvezdy iz astrolyabij. I kak lyubovniki myslenno vidyat, poseshchaya raskidistye polyany, vozlyublennuyu v kazhdom socvet'e, v sheleste lesa i v kazhdoj tropinke, vot i emu vypadalo unichtozhat'sya ot strasti, poglazhivaya cev'e pushki... Ne vospevali li dam poety, opisyvaya guby iz rubinov, ochi-ugli, persi-mramor, serdce-diamant? Esli tak, vot i on, v debryah okamenelyh sosen, dolzhen byl predat'sya strasti k neodushevlennomu. SHvartov s morskimi uzlami stanovilsya Ee kudryami. Mednye blyahi sverkali, kak Ee zabytye ochi. Batareya vodostochnyh zhelobov napominala Ee zuby v bryzge pahuchej slyunki. Brashpil' s blochnym pod容mnikom byl kak Ee sheya, byl ukrashen konoplyanym kol'e, i otdohnoveniem otdaval pomysl, chto v Robertovoj vlasti obozhat' trud mastera -- sozdatelya avtomatov. Potom on ustydilsya zhestokosti, s kotoroj pripisyval ej zhestkost', i skazal sebe, chto kamenit' ee lico oznachaet ocherstvlyat' i sobstvennoe zhelan'e, a ono dolzhno ostavat'sya zhivym, neudovletvorennym. I potom, poskol'ku tem vremenem opuskalsya vecher, on podnyal glaza k ob容mnoj rakovine neba, ispeshchrennoj nerazborchivymi zvezdami. Lish' sozercaya nebesnye tela, on mog nadeyat'sya vozymet' nebesnye mysli, prilichestvuyushchie tomu, kto v silu nebesnogo predopredelen'ya prigovoren lyubit' samoe nebesnoe iz chelovekorodnyh sushchestv. Povelitel'nica roshch, kotoraya v belom odeyan'i ozaryaet pereles'ya i oserebryaet doliny, eshche ne voshodila nad vershinoyu Ostrova, ukutannaya pelenami. Ostal'naya shir' neba byla i yarka i obozrima i na yugo-zapadnom predele, pochti chto zadevaya glad' morya za ostrovnoyu zemleyu, vidnelas' gorstochka zvezd, kotorye opoznavat' Robert nauchilsya ot doktora Berda. Ih nazyvali YUzhnyj Krest. Iz odnogo vsemi zabytogo poeta, blagodarya tomu chto neskol'ko otryvkov zasadil emu v pamyat' vo vremya ucheby prepodavatel'-karmelit, Robertu vozvratilas' na um kartina, kotoroj on ocharovyvalsya v detstve: nekto spustilsya v podzemel'noe carstvo mertvyh, proshel ego i, vyjdya iz nevedomoj miru shcheli, uvidel imenno eti chetyre zvezdy, nikomu ne znakomye, krome samyh pervyh (oni zhe i poslednie) obitatelej Nazemnogo Raya. 11. ISKUSSTVO BYTX OSMOTRITELXNYM (Traktat ispanskogo pisatelya i filosofa Baltasara Grasiana-i-Moralesa (1601-1658) "Oraculo Manual u Arte de Prudencia" ("Obihodnyj Orakul ili Iskusstvo byt' osmotritel'nym") (1647, rus. per. "Pridvornyj chelovek", 1739). Sm. "Karmannyj orakul. Kritikon", M.: Nauka, 1984.) On videl ih ottogo, chto krushenie dejstvitel'no sluchilos' u granic |demskogo sada, ili ottogo, chto vynyrnul iz chereva sudna, budto iz adovoj voronki? I tak i etak. Korablekrushenie, vyvodya ego k zrelishchu inoj prirody, polozhilo konec prebyvan'yu Roberta v Zemnom Adu, kuda on ugodil, teryaya illyuzii otrochestva: vo vremena osady Kazale. Togda v Kazale istoriya vpervye predstavilas' Robertu kak chereda kaprizov sud'by i intrig neuyasnimogo "gosudarstvennogo interesa". Sen-Saven emu ob座asnil, do chego nenadezhna velikaya mashina mira, stoporimaya proiskami Sluchaya. Neskol'kih dnej hvatilo, chtoby pobleknut' gerojskim emblemam yunoshestva. Otec Immanuil prodemonstriroval emu, chto voodushevlyat'sya nado "Iroicheskimi |mblemami", i chto zhizn' luchshe posvyashchat' ne pobivaniyu velikanov, a opisaniyu karlikov. Vyjdya iz monastyrya, kak-to on provozhal gospodina della Saletta, v svoyu ochered' soprovozhdavshego gospodina Salasara, za gorodskie steny. CHtoby dobrat'sya k vyhodu, kotoryj Salasar zval po-ispanski Paklyanymi vorotami, Puerta de Estopa, chast' puti oni prodelali po bastionu. Sputniki nahvalivali izobretenie otca Immanuila; v naivnosti Robert k nim obratilsya i sprosil, na chto goditsya tolikaya nauka tem, kto zanyat v gorodskoj osade. Gospodin Salasar zametno razveselilsya. "No lyubeznyj i milyj drug, -- skazal on, -- ved' my tut