YA ponimayu tak, chto esli stoyat' rovno na meridiane, nado mnoj budet polnoch', no poglyadevshi na zapad, ya uvizhu polnoch' pyatnicy, a poglyadevshi na vostok, uvizhu polnoch' chetverga. Gospodi!!" "Ty ne govori Gospodi vsue". "Izvinite, svyatoj otec, no eto neveroyatno". "Samaya neveroyatnost' v tom, chto eto veroyatno! |to verno! Vse bylo predvideno v nachale. Solnce za dvadcat' chetyre chasa okruchivaet zemlyu i nachinaet na zapade, na sto vos'midesyatom meridiane, novyj den', a na vostoke eshche prebyvaet den' predshestvuyushchij. Polnoch' pyatnicy na korable -- eto polnoch' chetverga na Ostrove. Ty ne znaesh', chto sluchilos' s moryakami Magellana, kogda oni oplyli zemnoj shar? Po rasskazu Petra Martira, oni dumali, chto pribyli nakanune, a byl uzhe sleduyushchij den'. Oni dumali, chto Gospod' ih karaet, lishaya dnya, za to chto oni ne popostilis' v Strastnuyu pyatnicu. A vse bylo zakonomerno. Oni ved' puteshestvovali na zapad. Puteshestvuya iz Ameriki v Aziyu, teryaesh' den', puteshestvuya v obratnom napravlenii, vyigryvaesh' den'. Vot po etoj prichine "Dafna" pribyla syuda cherez Aziyu, a vy, bestolochi, cherez Ameriku. Teper' ty na den' staree menya! Nu ne smeshno li?" "Da stoit mne popast' na Ostrov, i ya opyat' stanu na den' molozhe!" -- pariroval Robert. "V etom ves' fokus. Mne bezrazlichno, molozhe ty na den' ili starshe. Mne vazhno, chto tut prohodit liniya, otkuda po odnu storonu predydushchij den', a po druguyu storonu posleduyushchij. I ne tol'ko v polnoch', ajv shest', i v sem', i v desyat' chasov, i kazhdyj chas! Gospod' cherpal v etom meste vcherashnyuyu vodu, von s toj storony, i perelival ee v segodnyashnij mir, na sleduyushchij den' tochno tak zhe, i tak sorok dnej. Vse bez chudes, estestvenno! Sine miraculo, naturaliter! Gospod' organizoval zemlyu v vide ogromnyh chasov. Podobno tomu kak imelsya by ciferblat, kuda naneseny ne dvenadcat', a dvadcat' chetyre deleniya. Na etih chasah prodvigaetsya strelka k cifre dvadcat' chetyre. Sprava ot etoj cifry stoit vchera, sleva stoit segodnya". "No kak zhe vcherashnyaya zemlya uderzhivalas' vchera na nebe, esli v odnom iz polusharij ne ostavalos' vody? Ne teryala li ona centrum gravitatis?" "V chelovecheskih predstavleniyah o vremeni -- ne teryala! Dlya lyudej vchera uzhe ne sushchestvuet, tak zhe kak zavtra eshche ne sushchestvuet. A vremya Gospodne, vechnost', Aevum, eto uzhe ne nashe delo". Tut i Robert ponyal, chto esli Gospod' vycherpyval vodu iz vchera i podlival ee v segodnya, mozhet byt', zemlya i perekashivalas' iz-za etogo smeshcheniya centra tyazhesti, no dlya segodnyashnih lyudej eto uzhe ne moglo imet' znacheniya. V ih-to vcherashnem dne nikakogo perekosa ne bylo, perekos byl v Bozh'em vchera, a Bogu, nesomnenno, udavalos' kak-to inache ulazhivat' svyazannye so vremenem voprosy, so vremenem i s syuzhetami; tak sochinitel' mozhet pisat' neskol'ko raznyh povestej s odinakovymi personazhami, no pomeshchat' ih v neodinakovye situacii i etim var'irovat' svoj rasskaz. Predpolozhim, v odnoj "Pesni o Rolande" Roland umiraet pod morskoj sosnoyu, no zato v drugoj voshodit na tron Francii posle smerti Karla, a s Ganelona sdirayut kozhu i kladut vmesto polovika. |toj mysli suzhdeno bylo soprovozhdat' Roberta dolgoe vremya, podvodya k razdumiyam ne tol'ko o beskonechnosti mirov v prostranstve, no i o ih parallel'nosti vo vremeni. Odnako on pochel za blago ne osobo dokladyvat'sya fateru Kasparu, i tak derzhavshemu za eres' ideyu sosushchestvovaniya mnogih mirov v odnom meste. Kto znaet, kak by on otnessya k novoj glosse Roberta. Robert ogranichilsya voprosom: "V prakticheskom smysle, kak dejstvoval Gospod', chtoby perelit' vsyu etu vodu iz vchera v segodnya? "S pomoshch'yu podvodnyh vulkanov, konechno! Podumaj! Oni ispuskayut ognennye vetry, i proishodit to zhe, chto i s kastryulej, gde peregretoe moloko! Moloko ubegaet iz kastryuli, a iz morya ubegala voda! Grosse katastrofe!" "A kak potom Gospod' ubral etu pribezhavshuyu vodu?" "Kogda dozhdi perestali lit', snova vykatilos' solnce i nachalo isparyat' vlagu. Bibliya govorit, chto ponadobilos' sto pyat'desyat dnej. Rubahu mozhno za den' i vymyt' i prosushit'. A zemlya prosushivaetsya za sto pyat'desyat dnej. Krome togo, mnozhestvo vody zateklo v podzemnye ozera, i teper' ona mezhdu poverhnost'yu i central'nym ognem". "Vy pochti ubedili menya, -- skazal Robert; emu ne stol' kazalos' vazhnym perelivanie vcherashnej vody, skol' volnovala mysl', chto on nahoditsya v dvuh shagah ot vcherashnih sutok. -- No pribyv vy syuda, chto tem samym dokazali? CHto takoe, chego nel'zya bylo prezhde prodemonstrirovat' siloj logiki?" "Silu logiki ty ostav' starorezhimnoj teologii. Nynche v nauke primenyayutsya dokazatel'stva opytom. Opyt dokazyvaet, chto ya zdes'. Po puti ya zameryal glubiny vpadin i udostoverilsya, chto glubiny s toj storony ves'ma osnovatel'ny". Ostaviv geoastronomicheskuyu temu, fater Kaspar vernulsya k opisaniyu Potopa. Blistaya velikolepnoj erudirovannoj latyn'yu, pomavaya i razvodya rukami, kak budto zaklinaya razlichnye fenomeny nebesnoj i podzemnoj sfery, shirokimi shagami on meril verhnyuyu palubu. Tem vremenem vozduh nad zalivom primrachilsya oblakami i nebo zagrozilo burej, iz teh, chto, byvaet, neozhidanno razrazhayutsya nad tropikami. O, kogda otvorilis' vse istochniki bezdny i vse otverstiya neba, kakoe, dolzhno polagat', zloveshchee i divnoe zrelishche predstavilos' glazam Noya so vsem ego semejstvom! Lyudi lezli na kryshi, no ottuda ih sbrasyvali volny, kativshie ot antipodov i siloyu bozhestvennogo vetra koleblemye i podvigaemye; lyudi karabkalis' na derev'ya, no eti derev'ya burya vydergivala slovno prut'ya; lyudi, uvidev pered soboyu makushki vekovyh dubov, hoteli derzhat'sya, no vetry stryahivali ih s takoyu zlost'yu, chto im ne udavalos' uderzhat' hvatku. Teper' v etom more, pokryvavshem i gory i doly, plavali raspuchennye trupy, i na nih poslednie oshalelye pticy pytalis' obosnovat'sya, budto na zhutkom oplote, no skoro pticy utrachivali i etu poslednyuyu pristan' i tozhe, izmochalennye, stanovilis' zhertvami uragana, s otyazhelevshimi per'yami, s kryl'yami, neprimenimymi iz-za ustalosti. Ustrashitel'no zrelishche kary Gospodnej, podytozhival otec Kaspar, i eto nichtozhnaya eshche kartina, prodolzhal on, v sravnenii s toyu, chto budet dano videt' v den', kogda Hristos yavitsya sudit' zhivyh i mertvyh... Velikomu trepetaniyu prirody otvechali skoty iz Kovchega, ulyulyukan'yu vetra otzyvayas' voem volchinym, i rychaniyu groma -- l'vinym rykaniem, i mel'kaniyu molnij -- rzhan'em slonov. Kobeli layali v otvet pogibayushchim brat'yam, ovcy bleyali na rydaniya detej, garkali grachi, podrazhaya barabannomu stukan'yu struj dozhdya po pokryshke Kovchega, bujvoly mychali v unison mutnomu peniyu voln, i obitateli vozduha i zemli skulezhom i beshenym voem zaunyvno otpevali gibnushchuyu planetu. No imenno v etoj obstanovke, uveryal otec Kaspar, Noj i chleny ego semejstva snova obreli dlya sebya yazyk, kotorym iz®yasnyalsya Adam v |deme, i kotoryj synov'ya Noya pozabyli posle izgnaniya iz raya, i kotoryj vposledstvii potomki togo zhe Noya pochti chto naproch' snova uteryali vsledstvie sumyaticy pri velikom stolpotvorenii Vavilonskom, vse narody zabyli ego, krome potomkov Gomera, kotorye ukrylis' so svoim narechiem v glush' neprohodimyh severnyh lesov, i tam nemeckomu narodu udalos' etu rech' blagogovejno sohranit'. Tol'ko nemeckaya rech', tol'ko ona, -- golosil teper' fater Kaspar na rodnom yazyke, budto oderzhimyj, -- redet mit der Zunge, donnert mit dem Himmel, blitzet mit den schnellen Wolken, inache govorya, -- besnovalsya on vo vlasti vdohnoveniya, diko peremeshivaya obryvki raznoobraznyh yazykov, -- tol'ko v nemeckom narechii slyshny zvuki zhivoj prirody, tol'ko nemeckaya rech' sposobna kryakat' kryakvoj, gulit' kulikom, grayat' grachom, krichat' krechetom, svistet' sviristelem, blikat' budto grom pod oblakami, horskat' lebediceyu, rumkat' kabanom, cikkat' perepelkoyu, gorlanit' gorliceyu i myavat' budto katc! Tut on osip i ohrip ot bujnogo slovoizverzheniya, no uspel ubedit' Roberta, chto istinnoe narechie Adama, novoobretennoe v hode gibel'nogo Potopa, sohranilos' do nashih dnej isklyuchitel'no pod derzhavoj avgustejshego monarha Svyashchennoj Imperii Rimskoj. Pokrytyj ruch'yami lipkogo pota, svyashchennosluzhitel' okonchil svoe vystuplenie. Tem vremenem nebesa, pohozhe, ustrashennye opisyvaemymi posledstviyami dozhdevyh osadkov, otozvali sobravshuyusya nepogodu, budto chihan'e, kak byvaet, chto, kazhetsya, vot uzhe neodolimo gryanet, no potom po kakoj-to strannoj prichine otstupaet obratno v perenosicu i vyrozhdaetsya v hryuk. 22. PLAMYACVETNAYA GOLUBICA V posleduyushchie dni stalo yasno, chto k Mal'tijskoj Ustanovke im ne dobrat'sya. SHlyupka kak byla, tak i stoyala na ostrove, v zatone. Plavat' fater Vanderdrossel' ne umel i Robert ne umel tozhe. Nyne, imeya pri sebe molodogo sil'nogo muzhchinu, otec Kaspar vpolne by smog rukovodit' stroitel'stvom paroma s veslom, esli by tol'ko, kak on uzhe poyasnyal, vse snaryady rukomesla ne byli s korablya ubrany. Ni topora, chtoby srubit' machty ili rei, ni molotka, skolotit' plot iz dverej. S drugoj storony, fater Kaspar, po vsemu sudya, ne tyagotilsya zatyanuvshimsya sideniem na "Dafne". On, naoborot, byl zametno rad vozvratit'sya k svoemu zhilishchu, k progulkam po palube i k instrumentam, pozvolyayushchim rabotat' i nablyudat'. Robert gadal, kto pered nim. Uchenyj? Bezuslovno. Po krajnej mere, erudit, interesuyushchijsya bozhestvennymi i estestvennymi naukami. CHudak? Ne bez togo. Kaspar obronil, chto i korabl' otryazhalsya ne na sredstva iezuitskogo tovarishchestva, a na ego lichnye, vernee na den'gi ego brata, razbogatevshego torgovlej i ne menee sumasshedshego chem on. Postoyannoj temoj bylo kovarstvo sobrat'ev po ordenu, "prisvoivshih plodotvornye idei", posle togo kak, licemerya, ih osmeyali v kachestve bredovyh. |to davalo osnovaniya dumat', chto iezuity goroda Rima ne sil'no ogorchalis', kogda ih pokinul sej sofisticheskij individ, i uchityvaya, chto snaryadil on pohod na sobstvennye den'gi i s nemaloj veroyatnost'yu ne vozvratitsya iz neispovedimyh stranstvij, iezuity blagoslovili ego, chtoby ubralsya s glaz. Vse, chto izuchal Robert i v Provanse i v Parizhe, predraspolagalo ego vosprinimat' koncepcii fiziki i naturfilosofii, slyshimye ot starca, s izvestnoj ostorozhnost'yu. V to zhe vremya, kak my uzhe znaem, Robert usvaival nauki budto gubka, ne starayas' podvergat' somneniyu vzaimoisklyuchayushchie tezisy. I delo ne v tom, chto Robertu ne hvatalo sistemnosti. |to byl vybor. V Parizhe mir yavlyalsya budto scena, gde predstavlyalis' obmanchivye vidimosti, gde kazhdyj vecher zriteli zhelali sledit' za novoj istoriej, kak esli by privychnye veshchi, dazhe chudesnye, uzhe nikogo ne ozaryali, i tol'ko neprivychno neopredelennye ili neopredelenno neprivychnye umeli eshche vozbuzhdat'. Drevnie mudrecy trebovali, chtoby na odin vopros imelsya tol'ko odin otvet. V bol'shom francuzskom teatre pokazyvalos', kak na odin vopros otvechaetsya samymi raznymi sposobami. Robert reshil otvesti polovinu svoego duha tem veshcham, v kakie veril (ili veril, budto veril), i derzhat' druguyu polovinu svobodnoj na sluchaj, esli vernym okazhetsya obratnoe. Raz takovo bylo raspolozhenie ego duha, ponyatno, pochemu u nego ne bylo stimulov osparivat' dazhe samye nepravdopodobnye otkroveniya otca Kaspara. Iz vseh vyslushannyh im v zhizni rasskazov rechi iezuita byli samymi ekstraordinarnymi. Kak zhe mozhno bylo schitat' ih za lozh'? Kogo hotite vyzyvayu okazat'sya na porozhnem sudne, mezhdu nebesami i moryami v nevedomom prostranstve--i ne raspolozhit'sya k greze, poveriv, chto puskaj po nevezeniyu, no vse zhe vy ugodili v samoe sredopupie vremyan. Tak chto i Robert mog by zabavy radi vystavit' protiv rosskaznej iezuita svoi argumenty, no ochen' chasto sledoval primeru uchenikov Sokrata: oni pochti naprashivalis' na porazhenie. S drugoj storony, kak otkazat'sya ot pouchenij togo, kto stal mestoderzhatelem otca i kto edinym duhom vyzvolil Roberta iz otchayannogo otshel'nichestva i dal emu rol' passazhira na korable, kem-to znaemom i kem-to vedomom? Po obayaniyu li sana, po pravu li iznachal'nogo obladatelya etoj plovuchej tverdyni, no otec Kaspar olicetvoryal v Robertovyh glazah Vlast', a Robert napitalsya ideologiej veka dostatochno, chtoby znat', chto vlastyam sleduet poddakivat', nu hotya by pritvorno. Stoilo Robertu usomnit'sya v blagorassudnosti nazidayushchego, tot nemedlya, provodya ego po korablyu dlya novogo znakomstva i pokazyvaya emu snaryady, ne privlekshie ranee Robertova vzglyada, pozvolyal emu uznat' stol'ko vazhnostej i takih vazhnyh, chto srazu vozvrashchalas' i vera. Naprimer, on obuchil Roberta upotrebleniyu setej i udil'nyh kryukov. "Dafna" byla na rejde v bogatejshih vodah i neekonomno bylo tratit' bortovuyu proviziyu, esli mozhno imet' svezhuyu rybu. Robert, vyhodya teper' na palubu dazhe dnem blagodarya solncezashchitnym ochkam, bystro obuchilsya stavit' seti i nazhivlyat' primanku i bez truda taskal iz vody zhivotnyh takoj nepomernoj krupnosti, chto oni ne raz ugrozhali stashchit' v vodu ego samogo. On vykladyval pojmannoe na mostik, i otec Kaspar, mnilos', kazhdogo zverya znal lichno po imeni. Nadelyal on ih imenami po prirode ili po sobstvennoj prihoti, Robertu ne dano bylo vedat'. Ryby na rodnom ego polusharii byli serye, v krajnem sluchae otlivali serebrom, a zdeshnie siyali sinevoj pri plavnikah cveta maraskina, imeli shafranovye borody i purpurnye mordy. Byl izvlechen iz puchiny ugor' o dvuh golovah na dvuh koncah tulova, obe s vypuchennymi glazami, no otec Kaspar pokazal Robertu, chto vtoraya golova predstavlyala soboyu prostoj risunok, vypolnennyj prirodoj dlya ustrasheniya protivnikov dazhe so spiny. Vylovili rybu s krapchatym zhivotom, s degtyarnymi polosami po hrebtine, vsemi otlivami radugi vokrug glaza, s koz'im licom, no otec Kaspar velel ee otpustit' v more, potomu chto znal (po rasskazam sobrat'ev? po opytu stranstvij? iz legendy moryakov?), chto eta ryba byla otravlennee poganki. O vtoroj rybe, s zheltym okom, s nadutymi gubami i zubami kak iz gvozdil'ni, fater Kaspar srazu predupredil, chto ona otrod'e Vel'zevula. I chto sleduet morit' ee na palube do izdyhaniya, a potom shvyrnut' otkuda poyavilas'. Sudil li on po opytnoj nauke ili tol'ko po vidu? Odnako zametim, chto vse ryby, znaemye Kasparom za s®edobnye, okazyvalis' prevoshodnoj pishchej, a ob otdel'nyh on dazhe zaranee govoril, vkusnee li oni v zharenom ili v otvarnom vide. Znakomya Roberta s sekretami solomonovyh morej, iezuit, pohodya, rasskazyval podrobnosti i ob Ostrove. "Dafna" po pribytii oboshla Ostrov po krugu dlya razvedki. Na vostoke bylo mnogo nebol'shih buht, otkrytyh vetru. Srazu za vygibom yuzhnogo mysa, tam, kuda potom matrosy prichalili so svoej shlyupkoj, imelsya tihij zaton, no melkovod'e, odnako, ne dozvolyalo priblizit'sya korablyu. To mesto, gde "Dafna" kinula yakor', pochli samym bezopasnym. CHut'-chut' blizhe k Ostrovu sudno stalo by na podvodnye kamni, chut'-chut' dal'she ot berega okazalos' by nad rezvym techeniem, pererezavshim proliv mezhdu dvumya ostrovami v napravlenii s yugo-zapada na severo-vostok. CHtob pokazat' techenie Robertu, iezuit velel shvyrnut' tuda tushku Vel'zevulovoj ryby, i tochno, voda stremitel'no uvolokla trup. Fater Kaspar vmeste s matrosami oboshli dozorom Ostrov, vybiraya mesto dlya Ustanovki, i uvideli, chto s vershinki holma prosmatrivalas' prakticheski vsya territoriya, obshirnaya, kak Rim v gorodskoj cherte. Na Ostrove imelsya vodopad, imelas' pyshnejshaya rastitel'nost', ne tol'ko kokosy i banany, no takzhe i derev'ya so stvolami zvezdoobraznoj formy, ih grani zaostryalis' kak nozhi. CHto do zhivotnogo mira, mnogih ego predstavitelej Robert videl na gon-deke. Na Ostrove, pohozhe, byl nastoyashchij ptichij raj, tam obitali dazhe letayushchie lisicy. Po roshche begali kabanchiki, no ih ne izlovili. Zmei vodilis', odnako zlozel'nyh ili yazvitel'nyh zamecheno ne bylo, i beskonechno raznoobraznye shnyryali yashchericy. Odnako samaya izobil'naya fauna nablyudalas' vdol' korallovoj opoyaski. CHerepahi, raki, ustricy kakoj ugodno formy, nesravnimye s ustricami nashih morej, razmerom s korzinu, so skovorodku, rastvoryayushchiesya tugo, no zato uzh v seredine sochivshiesya belym, zhirnym i myagkim myasom, nastoyashchij delikates. K sozhaleniyu, na korabl' dostavlyat' ih ne bylo smysla, oni nemedlenno portilis' ot zhary. Im ne popalos' ni odnogo krupnogo hishchnogo zverya, kakimi polnyatsya oblasti Azii: ni slonov, ni tigrov, ni krokodilov. S drugoj storony, ne vstretilos' i nichego pohozhego na bujvolov, bykov, loshadej ili sobak. V etoj zemle formy zhizni sozdavalis' ne arhitektorami, ne skul'ptorami, a yuvelirami: pticy -- raznocvetnye kristally, lesnye zver'ki -- statuetki, ryby byli pochti prozrachny, kak lyustry iz hrustalya. Ni otcu Kasparu, ni shkiperu, ni matrosam ni razu ne popadalis' v etih vodah zlobnye akuly, zametnye, kak izvestno, s dalekih rasstoyanij blagodarya ih rezhushchim, kak toporiki, plavnikam. I eto pri tom, chto na teh shirotah akuly snovali povsyudu. YA sklonen dumat', chto otsutstvie akul okolo Ostrova--obol'shchenie nashego prihotlivogo pervoprohodca, no vse-taki eto moglo byt' i spravedlivo, esli po prichine blizosti bystrogo techeniya akuly predpochitali bytovat' po druguyu ego storonu, gde rasschityvali najti bolee raznoobraznyj korm. Kak by to ni bylo, vazhno dlya razvitiya nashej istorii, chto ni Kaspar, ni Robert ne dolzhny byli opasat'sya prisutstviya akul, inache oni poboyalis' by spuskat'sya v vodu morya, a ya ne znal by v etom sluchae, chto rasskazyvat' vam. Robert ot rechej svyashchennika vse bol'she ocharovyvalsya nedostizhimym beregom, voobrazhal i formu i cvet i dvizheniya opisyvaemyh sushchestv. A korally, kakovy oni, eti korally, znakomye emu tol'ko kak dragocennosti, kotorye v poezii otobrazhayut cvet rumyanyh dev'ih gub? CHto do korallov, tut otec Kaspar ne mog vyiskat' slov i ogranichivalsya tem, chto vozvodil ochi gore s vyrazheniem blazhenstva. Korally, izvestnye Robertu, byli pogibshie, kak davno pogibla dobrodetel' teh pridvornyh dam, k ch'im ustam libertiny primenyali eto natyanutoe sravnenie. Na korallovom otroge pogibshie tozhe ne nedostachestvovali, i imenno oni carapali ruki teh, kto hotel potrogat' ih pod vodoj. No nastoyashchim izumleniem yavlyalis' korally zhivye, oni pohozhi, kak by opisat', na podvodnye cvety, na anemony, giacinty, vasil'ki, lyutiki, kolokol'chiki, net zhe, eto nichego ne peredaet, eto zhivye zavitki, lokony, pochki, raspukolki, puzyri, butony, zheludi, zavyazi, pupyryshki, uzly, kocheryzhki, prozhiliny, plodonozhki, da net, nado rasskazyvat' inache, oni podvizhny, oni mnogocvetny, kak sady Semiramidy, oni peresozidayut vse zlaki polej i ogorodov, ot repy do repejnika i do kochannoj kapusty... Fater Kaspar smotrel na nih v srede ih prirody, pol'zuyas' snaryadom, izobretennym ego sotovarishchem po bratstvu, eto ustrojstvo do sih por lezhit gde-to v sunduke u nego v kayute: kozhanaya lichina s bol'shim steklyannym okulyarom, zakrainy obshity valkami, a po krayam imeyutsya lyamki dlya zavyazyvaniya uzla na zatylke, s tem chtoby maska pokryvala lico. Prodvigayas' na ploskodonke, opustivshi golovu k vode, mozhno bylo naslazhdat'sya podvodnym carstvom, v to vremya kak bez etoj zashchity, krome solyanoj rezi v glazah, nichego ne oshchushchaet chelovek. Kaspar schital, chto pribor, imenovavshijsya Pronicatel'nym, Vizirnym libo zhe Steklyannoj Lichinoj (to est' maska, no prizvannaya ne ukryvat', a otkryvat') mog by primenyat'sya ne tol'ko s lodki, a i plovcami; konechno, rano ili pozdno voda zabiralas' pod okantovku, no hot' maloe vremya, pokuda hvatalo dyhaniya, mozhno bylo by osmatrivat' dno. Posle etogo polagalos' vynyrivat', oblegchat' ot vody steklo i zanovo utopat'. "Esli ty nauchalsya plavat', mog glyadet' pod vodoj", -- govoril Kaspar Robertu. A Robert, s toj zhe grammaticheskoj bojkost'yu: "Esli ya nauchalsya plavat', pod vodu mne utopat' rascheta netu". Odnako ego slegka udruchalo, chto on nesposoben dobrat'sya do etih chudes. A eshche, a eshche, ne mog ugomonit'sya fater Kaspar, na Ostrove zhivet Plamyacvetnaya Golubka. "Kak eto? Kakaya ona?" -- vskrikival Robert, i pylkost' ego voproshaniya predstavlyaetsya nam trevozhnoj. Mozhet, Ostrov s samogo nachala obeshchal emu nekuyu smutnuyu emblemu, i lish' v etot moment reshenie siyatel'no obrisovalos' pered nim? Otec Kaspar otvechal, chto zatrudnitel'no iz®yasnit' vse velikolepie oblika etoj pticy, i chto nuzhno videt' ee, chtoby ponyat', do chego ona horosha. On zametil ee v nablyudatel'nuyu trubu v pervyj den', kak priplyli. Izdaleka ona byla kak kom ognennogo zlata, ili yazyk razzolochennogo ognya, sryvavshijsya s verhushek stvolov streloyu k nebu. Vysadivshis', on nachal iskat' etu pticu i velel iskat' ee vsem matrosam. Sledopytstvovali oni dolgo, prezhde chem uznali, na kakih derev'yah ona byvaet. Ee tokovan'e "tok-tok" napominalo shchelk yazyka vo rtu. Kaspar nauchilsya podmanivat' pticu na takuyu shchelkotnyu i nakonec smog razglyadet', kak ona pereparhivaet s vetki na vetku. Kaspar snova i snova prihodil na mesto zasady s uvelichitel'noj truboyu i odnazhdy zastal ee dovol'no dolgo v nepodvizhnosti; golova temno-olivkovaya, ili net, cveta sparzhi, takie zhe i lapki; klyuv gorchichnogo ottenka, ot nego k okruzhnosti glaza tyanetsya shirokaya polosa, i glaz napominaet kukuruznoe zerno, v seredine ego blestyashchaya chernaya tochka. Zolotistyj oshejnik, pozolota na konchikah kryl'ev, a tel'ce, ot grudki i do rulevyh per'ev hvosta, per'ev tonkih i zavityh, kak zhenskie kudri, eto tel'ce krasnoe... o kak by eto... Bagryanoe, bagrovoe, chervlenoe, purpurnoe, aloe, karminnoe, krovavoe, ognennoe, vospalennoe, rdyanoe, rubinnoe, makovoe, gvozdichnoe? predlagal Robert. A iezuit na eto: " Bledno, nevyrazitel'no. " Robert snova: "Cveta klubniki? gerani? maliny? redisa? ostrolista? koshenili? kaliny? muhomora? krasnoperki? snegirya? mareny? kumacha? sandala?" "Da net", - negodoval fater Kaspar, voyuya s sobstvennym i chuzhimi yazykami za vernoe slovo. Po sintezu Roberta ne pojmesh', kto v konce koncov nashel rezul'tiruyushchuyu emfazu, informator ili informiruemyj. No pohozhe, chto ostanovilis' na likuyushchem cvete pomeranca i sochli, chto rech' idet ob okrylennom solnce, koroche govorya, na fone belogo neba eta golubka byla kak esli by dennica vykatyvala na ovidi snegov raskalennyj apel'sin, siyatel'nee heruvima. Poyasnyal otec Kaspar: golubice zharkogo cveta negde bylo i vodit'sya, esli ne na ostrove imeni Solomona, potomu chto v Pesni Pesnej etogo velikogo carya skazano o golubke: blistayushchaya kak zarya, svetlaya kak solnce, groznaya, kak polki so znamenami. Golubica, kak govoritsya v drugom psalme, s kryl'yami, pokrytymi serebrom, i s per'yami chistogo zlata. Naryadu s etim zhivotnym otec Kaspar obnaruzhil drugoe, shodnovidnoe, tol'ko per'ya byli ne apel'sinnye, a izzelena-sinie, i po tomu, chto para zanimala odnu vetku, mozhno bylo sudit', chto eto samec i samka. Oni prinadlezhali k rodu golubej, kak ukazyvali i forma i chastoe gulen'e. Kto iz nih byl petushok, a kto kurochka, opredelit' bylo trudnovato, v lyubom sluchae matrosam prikazali ih ne ubivat'. Robert hotel znat', skol'ko takih golubej moglo vodit'sya na Ostrove. Po soobrazheniyam otca Kaspara, kotoryj vsyakij raz nablyudal tol'ko odin shar oranzhevogo cveta, vzdymavshijsya v oblaka, i tol'ko odnu paru ptic v vysokih kronah, ne isklyuchalos', chto na Ostrove tol'ko odna para etih golubej, iz nih tol'ko odin ekzemplyar apel'sinnogo cveta. Dogadka, dovodivshaya Roberta do umopomracheniya svoej redchajshej krasotoj: edinstvennaya, nezhnaya golubka dozhidalas' imenno ego, vyklikala iz minuvshego dnya. S drugoj storony, Robert, schital fater Kaspar, esli tak uzh neterpel uzret' etu golubicu, mog dobit'sya svoego, prosidev mnogo chasov s podzornoj truboyu. Tol'ko nado bylo snyat' s nosa kopchenye stekla. Na otvet Roberta, chto sostoyanie glaz ne pozvolyaet, Kaspar prenebrezhitel'no otmahnulsya, kak ot damskogo zhemanstva, i posovetoval kapli, kotorymi lechilsya ot bubona (Spiritus, Olej i cvetochnye masla). Neizvestno, primenil li Robert eti lechen'ya, ili zhe prosto priuchilsya ponemnogu vosprinimat' mir, ne zatumanennyj ochkami, nachav s rassvetov i zakatov i postepenno perehodya k dnevnomu zren'yu, ili zhe prodolzhal nadevat' ochki dazhe kogda, kak budet rasskazano, uchilsya plavat', -- no v lyubom iz etih sluchaev slabost' glaz bol'she ne upominaetsya v ego zapisyah kak opravdanie nezhelaniya ili begstva. Tak chto zakonno predpolozhit', chto malo-pomalu, mozhet, blagodarya celebnomu daru svezhego vozduha ili otsvetu morskoj gladi, emu udalos' izbavit'sya ot bolezni, nastoyashchej ili predpolagaemoj, kotoraya pobuzhdala ego kak volkolaka delat' svoi dela nochami vot uzhe bolee desyati let (esli, konechno, chitatel' ne zahochet vozrazit', chto poprostu Robert mne ponadobilsya yasnym dnem na verhnem deke i, ne nahodya k tomu protivopokazanij v ego zapiskah, po-avtorski bezapellyacionno ya izlechil ego ot vseh hvorob i vyvel na shkancy). No mozhet byt', Robert hotel izlechit'sya, chtoby vo chto by to ni stalo posmotret' na Aluyu Golubku? On i pripal by na mnogo sutok k okulyaru podzornoj trubki, vperivayas' v krony derev'ev, esli by ne otvlekala vnimaniya eshche odna nerazreshennaya problema. Po okonchanii opisaniya Ostrova i ego sokrovishch fater Kaspar provozglasil, chto mnogie velikolepnye veshchi mogli otyskat'sya tol'ko tam, na antipodnom meridiane. Robert vozrazil: "Svyatoj otec, vy govorili, chto Mal'tijskaya Ustanovka vam podtverdila, chto vy na antipodnoj dolgote, i ya v eto veryu. No vy zhe ne sobirali Ustanovku na kazhdom ostrove, kotoryj prohodili. Vy ee sobrali tol'ko zdes'. Kakim zhe obrazom, prezhde chem Ustanovka eto podtverdila, vy mogli predpolagat', chto otyskali imenno zdes' iskomuyu dolgotu?" "Ty skazal ochen' verno. Esli ya priezzhal syuda, ne znaya, chto eto tut, znachit, do teh por ya ne znal, chto ya tut... Sejchas ob®yasnyu. YA znal, chto Ustanovka -- edinstvennyj istinnyj sposob. No chtob ponyat', gde zhe postavit' dlya proby etu vernuyu Ustanovku, v moem rasporyazhenii byli tol'ko lozhnye sposoby. Ih ya i primenil". 23. TEATR MATEMATICHESKIH I MEHANICHESKIH INSTRUMENTOV (Sochinenie lionskogo himika i matematika ZHaka Bessona (vtoraya polovina XVI v.) "Thevtre des Instruments Mathjmatiques et Mjchaniques" (1587).) Poskol'ku Robert zanyal poziciyu nedoverchivosti i potreboval ob®yasnit', kakovy byli, i do kakoj stepeni byli oni bespolezny, raznoobraznye sposoby ustanovleniya dolgot, otec Kaspar nachal s togo, chto sposoby, hotya kazhdyj v otdel'nosti byl iz nih i lozhen, odnako zhe davali summarno pozitivnye vyvody, vzaimno korregiruya nedostatki. "Sie est' matematika!" Razumeetsya, chasy, protryasyas' na korable tysyachi mil', uzhe ne soobshchayut dostovernyh pokazanij. Nu a sovokupnost' raznyh chasov, v tom chisle osobo akkuratno vyverennyh, kak vse to mnozhestvo, kotoroe Robert videl pod paluboj "Dafny"? Sravnim ih dannye, sumeem uchest', kak kazhdyj mehanizm vedet sebya otnositel'no pokazanij drugih, teh, chto ryadom, -- i koe-kakaya uverennost' smozhet byt' obretena. Est' metod laga, ili mernogo trosa. Ot obyknovennogo laga ne budet tolku. No otec Kaspar izobrel modifikaciyu laga: yashchichek s dvumya vertikal'nymi sterzhnyami, na odin iz nih namatyvaetsya, a s drugogo smatyvaetsya kanat ustanovlennoj protyazhennosti, sootvetstvuyushchij ustanovlennoj morskoj mile. Na namatyvayushchem sterzhne sverhu pridelany lopasti, i eti lopasti vrashchayutsya podobno mel'nice pod naporom vetra, prodvigayushchego sudno. Tak navorachivayushchie shpen'ki libo uskoryayut, libo zamedlyayut svoi oboroty, a sootvetstvenno i skorost' vymatyvaniya kanata, v zavisimosti ot bystroty vetra i krutizny hoda korablya. Osushchestvlyaetsya, v chastnosti, korrektirovka zamera, kogda sudno idet pri kosom libo protivnom vetre. |to ne samoe nadezhnoe iz myslimyh izmerenij, no prevoshodnoe v sravnenii s drugimi. Lunnye zatmeniya? Bezuslovno, nablyudayushchemu ih s plovuchej paluby ugotovany neischislimye ogrehi. Odnako tak li svobodny ot ogrehov te, kto sledit za svetilami s tverdoj sushi? "Neobhodimo imet' mnogo observatorov i vo mnogih tochkah Zemli i raspolozhennyh sotrudnichat', vo imya i vo slavu Gospodnyu, a ne sbivat' drug druga s tolku i okkul'tirovat' rezul'taty. Vot slushaj. V 1612 godu, vos'mogo noyabrya, v Makao, dostopochtennejshij otec YUlius de Aleksis zaregistriroval lunnoe zatmenie s vos'mi tridcati vechera do odinnadcati tridcati. On proinformiroval dostopochtennejshego Karolusa Spinolu, kotoryj v Nagasaki, v YAponii, proizvel analogichnoe nablyudenie v devyat' tridcat'. Otec Hristoforus SHnajder otmetil to zhe samoe v Ingol'shtadte v pyat' dnya. Esli raznica v odin chas daet sdvig v pyatnadcat' gradusov dolgoty, sledovatel'no, imenno etomu ravna distanciya mezhdu Makao i Nagasaki, a ne shestnadcati gradusam dvadcati minutam, kak utverzhdaet Bleu. YAsno? Konechno, pri etih zamerah nuzhno berech'sya ot kureniya i pitiya, imet' izryadnyj hronometr, ne propustit' nachalo polnogo pogruzheniya v potemki, pravil'no opredelit' sredoputie mezhdu nachalom i koncom smerkaniya, a takzhe promezhutochnye momenty, kogda zatenyayutsya pyatna, i v podobnom duhe. Esli observatory daleko otstoyat drug ot druga, malen'kaya pogreshnost' neser'ezna, no esli oni raspolozheny ryadom, oshibka dazhe v neskol'ko minut mozhet mnogo naportit'". Ne stanem pridirat'sya; odnako chto kasaetsya Makao i Nagasaki, byl, po moim predstavleniyam, prav Bleu, a ne fater Kaspar, chto v ocherednoj raz pokazyvaet, kak muchitel'no prohodilo opredelenie dolgot v te vremena. Dobavim k etomu, chto summiruya i pererabatyvaya material, poluchennyj ot sobrat'ev, rassredotochennyh po miru, iezuity postroili Katolicheskie CHasy, chto oznachaet ne "chasy, proslavlyayushchie rimskogo papu", a mirovuyu sistemu izmereniya vremeni. |ti chasy imeli formu karty polusharij s oboznacheniem kazhdoj missii iezuitskogo ordena, i dlya vseh na svete missij ukazyvalsya mestnyj chas. Blagodarya etomu, poyasnyaet fater Kaspar, putnik dolzhen byl radet' o podderzhanii tochnosti hoda vseh korabel'nyh chasov ne s porta otplytiya, a nachinaya s poslednego forposta hristianstva, ego-to dolgota byla izvestna. Poetomu pole veroyatnyh oshibok sushchestvenno suzhalos', a mezhdu odnoj podstavoj i drugoyu mozhno bylo proveryat' metody, absolyutno ne obeshchavshie garantij, k primeru metod otklonyayushchejsya igly ili raschet po lunnym pyatnam. Po schast'yu, missii iezuitskogo ordena imelis' ponemnogu povsemestno, ot Pernambuko i do Goa, ot Mindanao do San-Tome, i esli vetry ne spospeshestvovali zahodu v kakuyu-to gavan', nemedlya otyskivalas' eshche odna ryadom i tozhe iezuitskaya. Vzyat' epizod s Makao, o. Makao, pri vospominanii o toj istorii svyatogo otca prosto tryaslo. Makao byl portugal'skoj koloniej, mestnye kitajcy nazyvali novopribyvshih dolgonosikami, potomu chto pervymi iz evropejcev k nim yavilis' portugal'cy, i shchipec u kazhdogo otlichalsya gabaritami, v tom chisle i u iezuitov. Ves' etot gorod predstavlyal soboj girlyandu dvorcov i zamkov belogo i lazurnogo cveta na vershine holma, zapravlyali gorodom iezuity, ne isklyuchaya i oboronnoj chasti, tak kak byvali nabegi gollandcev-eretikov. Otec Kaspar reshil zajti v etot Makao, potomu chto znal tam odnogo sobrata, presvedushchego v astronomii. No on ne uchel, chto puteshestvuet na flibote. |ti svyashchennospodvizhniki iz Makao, kak uvidali gollandskoe sudno, pohvatali pushki i fal'konety, i bespolezno fater Kaspar zhestikuliroval na bake i otchayanno ukazyval na iezuitskie horugvi, podnyatye na verhnej raine; idiotskie dlinnonoscy, portugal'skie ierei, okutannye voennym dymom, kotoryj nakalyal ih blagonamerennuyu istrebitel'nost', dazhe ne razglyadeli, chto k nim obrashchayutsya, i zakidali yadrami i "Dafnu" i vse more vokrug nee. CHistoe chudo, chto "Dafna" uspela razvernut' parusa, lech' na drugoj gals i ubrat'sya kuda glaza glyadeli, pod lyuteranskoe skvernoslovie kapitana v adres duhovnyh lic s podobnym vozbudimym harakterom. I s nim dejstvitel'no nel'zya ne soglasit'sya: odno delo topit' gollandcev, drugoe delo kogda na bortu iezuit. Po schastiyu, nedaleko raspolagalis' drugie missii, k primeru bolee gostepriimnaya Mindanao. Vot ot stoyanki k stoyanke oni i veli uchet dolgoty (kak uzh tam veli, odnomu Gospodu izvestno, poskol'ku chut' ne vrezalis' v Avstraliyu i, znachit, ne imeli nikakogo predstavleniya o real'nom kurse korablya). "A teper' provedem novejshuyu eksperimentaciyu, daby chetko i ochevidno prodemonstrirovat', chto my na graduse nomer sto vosem'desyat. V protivnom sluchae moi sobrat'ya iz Rimskogo kollegiuma predpolozhat, chto ya balabonshchik". "Prodemonstrirovat'? -- peresprosil Robert. -- Ne vy li govorili, chto Ustanovka vam pokazala s polnoj ubeditel'nost'yu, chto vy na sto vos'midesyatom meridiane i chto etot ostrov -- Solomonov?" Da, otvetstvoval iezuit, on-to v etom ne somnevaetsya; sopostaviv rezul'taty mnogih neudovletvoritel'nyh sposobov, primenyavshihsya drugimi, on sinteziroval iz chuzhih slabyh metodologij sobstvennuyu sil'nuyu uverennost'. Tak i odno iz dokazatel'stv bytiya Bozhiya osnovyvaetsya na consensus gentium, hotya nesomnenno i to, chto verovat' v Gospoda svojstvenno mnogim takim lyudyam, kotorye nakloneny k oshibke, no neveroyatno, chtoby oshibalis' vse, ot dzhunglej Afriki i do pustyn' Kitaya. Tomu zhe podobna nasha vera v krugovoj hod Solnca i Luny i ostal'nyh planet, ili v lechebnost' chistotela, ili v sushchestvovanie poseredine Zemli zhidkogo ognya. Tysyachi i tysyachi godov lyudi veruyut v eto, i vera pomogaet obitat' na nashej planete i izvlekat' poleznye rezul'taty iz togo, kakim obrazom oni prochityvayut velikuyu knigu prirody. No takoe krupnoe otkrytie, kak dolgota, dolzhno soprovozhdat'sya mnogimi novymi podtverzhdeniyami, s tem chtoby dazhe skeptiki sdalis' pered ochevidnost'yu. K tomu zhe nauku sleduet uglublyat' ne iz odnoj tol'ko lyubvi k processu, no i radi priobshcheniya k nej vsego chelovecheskogo roda. A potomu, uchityvaya, chto dlya prepodobnogo otca stoil ogromnejshih usilij poisk istinnogo meridiana, on obyazan teper' obosnovat' poluchennye vyvody bolee korotkim putem, chtoby sdelat' eto znanie dostoyaniem vseh lyudej-brat'ev, "ili hotya by brat'ev vo hristianstve, skazhu dazhe tol'ko v katolicizme, potomu kak otshchepency i gollandskie i anglijskie, a eshche huzhe togo moravskie, luchshe by k nashim sekretam ne imeli nikakogo prikasatel'stva". Tak vot, iz vseh priborov izmereniya dolgoty--dva predstavlyalis' otcu Kasparu nadezhnymi. Odin, primenimyj na tverdoj sushe, eto byla dragocennejshaya Mal'tijskaya Ustanovka. Drugoj, godnyj dazhe i dlya paluby korablya, -- Zakrepitel'naya Snast', Instrumentum Arcetricum, ona pokoilas' v tryume i do sih por ni razu ne byla ispytana, poskol'ku sperva nadlezhalo s pomoshch'yu Mal'tijskoj Ustanovki prijti k uverennosti otnositel'no sobstvennoj koordinaty, a uzh potom posmotret', podtverzhdalas' li eta koordinata dannymi, poluchaemymi s Zakrepitel'noj Snasti, i esli podtverzhdalas', to metod Snasti sledovalo ob®yavit' samym nadezhnym sredi vseh. Fater Kaspar provel by eksperiment znachitel'no ran'she, esli by tol'ko ne sluchilos' vse to, chto sluchilos'. I vot teper' vozmozhnost' est', i nado dejstvovat' neotlozhno: i po solncu i po astronomicheskim spravochnikam (efemeridam) yavstvuet, chto nyneshnyaya noch'--ta samaya noch'. Zakrepitel'naya Snast' byla sproektirovana za mnogo let do togo Galileem. Izobretena, vycherchena, produmana, no ne postroena! Pervym, kto ee sdelal, yavlyaetsya fater Kaspar. Robert sprosil fatera, tot li eto Galilej, kem predstavlena vozbrannaya gipoteza o vrashchenii Zemli, i poluchil otvet, chto tot, i chto v metafizike i v voprosah Pisaniya etot Galilej nagromozdil mnogo gadkih gipotez, no otnositel'no mehaniki yavlyalsya geniem, i velichajshim. Na vopros, ne durno li ispol'zovat' idei cheloveka, kotorogo cerkov' osudila, iezuit otvetil, chto k vyashchemu vosslavleniyu Gospodnyu mogut sgodit'sya v delo i idei eretika, esli v korne oni ne eretichny. Interesuyas' vsemi sushchimi na svete metodami, ni odnomu ne otdavaya predpochteniya, no starayas' izvlech' istinnoe zerno iz ih svarlivoj mnogogolosicy, on ne mog ne ekstragirovat' istinnoe zerno i iz metoda Galileya. Naprotiv, bylo by ochen' polezno i dlya nauki i dlya very, esli b etu koncepciyu Galileya kak mozhno skoree pustili v rabotu. Galilej uzhe pytalsya zaprodat' ee gollandcam, i schast'e eshche, chto poslednie, kak i ispancy neskol'kimi desyatiletiyami prezhde, ne osoznali ee istinnoj znachitel'nosti. Galilej vyvodil svoi sumasbrodstva iz idei bolee chem obosnovannoj, a imenno: uvorovat' prozhekt podzornoj truby u flamandcev (upotreblyavshih trubu tol'ko dlya rassmatrivaniya korablej v portu) i povernut' eto orudie v nebesa. I vot tam-to, sredi prochih yavlenij, dlya otca Kaspara ne podlezhavshih somneniyu, Galilej obnaruzhil, chto YUpiter, ili Zevs, kak on ego imenoval, obladal chetyr'mya sputnikami, to est' chem-to napodobie chetyreh malen'kih lun, nikem i nikogda ne zamechavshihsya ot proishozhdeniya mira i do nashih dnej. CHetyre zvezdochki vertelis' okolo YUpitera, v to vremya kak sam YUpiter vertelsya okolo Solnca. Kstati, my vidim, chto dlya otca Kaspara bylo vpolne pozvolitel'no, chtoby vokrug Solnca obrashchalis' kakie ugodno planety, lish' by nikto ne pokushalsya zakrutit' vokrug Solnca nashu s vami planetu Zemlya. Tak vot. Sushchestvuyut momenty zatmeniya nashej Luny, kogda ona popadaet v ten' Zemli. |ti momenty zaranee vyschitany astronomami i otrazheny v efemeridah. Estestvenno, i luny YUpitera imeyut zatmeniya, i dazhe s nashej zemnoj tochki zreniya ih vdvoe bol'she, chem zatmenij Luny: na kazhdoe nastoyashchee zatmenie prihoditsya odna okkul'taciya. (Luna ischezaet s nashih glaz tol'ko kogda Zemlya vstaet mezhdu neyu i Solncem, a sputniki YUpitera -- i kogda oni prohodyat szadi i kogda oni prohodyat speredi, slivayas' s siyaniem planety, i pri pomoshchi horoshej truby velikolepno mozhno nablyudat' ih poyavlenie i ischeznovenie.) Vdobavok neocenimo preimushchestvo, chto v to vremya kak zatmeniya Luny nastupayut s takoyu zhe chastotoj, s kakoj umirayut episkopy, i eto delo ochen' dolgoe, zatmeniya YUpiterovyh lun chasty i skorotechny. Predpolozhim, chto i chasy i minuty eklipsa YUpiterovyh satellitov (iz kotoryh kazhdyj gulyaet po sobstvennoj orbite izvestnogo diametra) vyschitany s vysokoj stepen'yu tochnosti dlya kakogo-to konkretnogo meridiana, i v efemeridah eto ukazano. Togda dostatochno ustanovit' chas i minutu, kogda eklips proyavitsya na meridiane (neizvestnom), s kotorogo ego nablyudayut, i podschitat' raznicu vo vremeni legche legkogo, a sledovatel'no, legko podschityvaetsya i rashozhdenie geograficheskoj dolgoty. Voobshche-to imeyutsya neznachitel'nye pomehi i etomu metodu, ih, navernoe, nezachem i obsuzhdat' s profanom, no skazhem vkratce: dolgotu vpolne mozhno poluchit', esli umet' prilichno delat' podschety i imet' v rasporyazhenii pribor izmereniya vremeni, tak nazyvaemyj perpendikulum, ili mayatnik, ili kolebatel'nye chasy, sposobnye opredelit' s volosnoyu tochnost'yu rashozhdenie dazhe tol'ko v odnu sekundu, zatem imet' eshche i dvoe horoshih chasov, chtoby tochno znat' vremya nachala i okonchaniya fenomena, vo-pervyh, na meridiane, otkuda vedetsya nablyudenie, a vo-vtoryh, na ZHeleznom Ostrove; zatem neobhodimo s pomoshch'yu grafika sinusov umet' izmeryat' glazomernyj ugol mezhdu telami -- ugol mezhdu ideal'nymi strelkami chasov, otobrazhayushchij v minutah i sekundah distanciyu mezhdu dvumya svetilami i postepennoe izmenenie etoj distancii. Vazhnejshim usloviem, sleduet povtorit', yavlyaetsya pol'zovanie horoshimi efemeridami, kotorye Galilej, sostarivshijsya i bol'noj, ne sumel zavershit', no oni zakoncheny sobrat'yami Kaspara, umevshimi eshche do Galileya s velikolepnoj tochnost'yu predrasschityvat' zatmeniya Luny. Kakovy byli osnovnye neudobstva metoda, razdutye protivnikami Galileya chut' li ne do nevozmozhnosti? CHto yakoby nablyudeniya neosushchestvimy bez sil'nogo teleskopa? Fatera Kaspar kak raz obladal teleskopom divnoj raboty, takim teleskopom, chto Galileyu i ne snilsya. CHto yakoby izmereniya i podschety nedostupny prostomu moryaku? No drugie priemy izmereniya dolgot, za isklyucheniem razve chto metoda laga, predpolagayut dazhe uchastie astronomov! Kapitany sposobny pol'zovat'sya astrolyabiej, kotoraya tozhe otnyud' ne na urovne profanov; oni, naverno, i s podzornoj truboj upravyatsya. No, vozrazhayut pedanty, podobnye tochnye observacii trebuyut nepodvizhnoj opory, a s plyvushchego korablya, gde nikto ne v