iezuit, -- eto i dokazatel'stvo smireniya: Gospod' proshestvoval po vodam, ya zhe projdu pod vodami, kak prilichestvuet greshnomu". Nuzhno bylo tol'ko podnyat' kolokol, opustit' ego na Kaspara i proverit', sposoben li on peremeshchat'sya kuda emu nado. V techenie neskol'kih minut Robert prisutstvoval pri evolyuciyah ulitki, dazhe ne ulitki, a kakogo-to griba, perekati-polya, perepolzavshego tyaguche i neuklyuzhe s chastymi ostanovkami i razvorachivavshegosya celym bokom, kogda emu trebovalos' na chto-to vzglyanut'. V bol'shej stepeni chem hod'boj, dvizheniya hodyachej shlyapy kazalis' gavotom ili kakim-to eshche starinnym tancem, udvoenno nesuraznym iz-za otsutstviya muzyki. Nakonec otec Kaspar, udovletvorennyj svoimi probami, i takim golosom, kotoryj kak budto razdavalsya u nego iz-pod podoshv, velel pristupat' k opuskaniyu. Kolpak ustanovilsya okolo lebedki, Robert ego podcepil i nachal dejstvovat' vorotom, potom reshil posmotret', vse li v poryadke, i ne vypadaet li iz kolokola podveshennyj iezuit. Tot, raskachivayas' v svoem futlyare, zaveril, chto vse podvesy nadezhny, no chto dejstvovat' sleduet poskoree: "|ti kopyta vyryvayut mne nogi iz bryuha! Skoree opuskaj menya v vodu!" Robert prokrichal eshche neskol'ko obodritel'nyh fraz i pogruzil v morskie volny i kozhanyj grib, i ego poselenca. Trud byl nelegok, prihodilos' v odinochku spravlyat'sya s zadachej neskol'kih matrosov. Poetomu razmot kabestana pokazalsya emu beskonechnym, kazalos', uroven' vody postepenno ponizhalsya soobrazno tomu kak Robert prilagal vse bolee otchayannoe usilie. Nakonec poslyshalsya plesk, on pochuvstvoval, chto napryazhenie sokratilos', i eshche cherez neskol'ko mgnovenij (pokazavshihsya godami) koleso lebedki poshlo vholostuyu. Znachit, kolokol sel na dno morya. Robert otrezal kanat i kinulsya k bortu, chtoby posmotret', chto vnizu. Vnizu nichego ne bylo. Ot fatera Kaspara i ot kolpaka ne ostavalos' nikakogo sleda. "Vot zhe, iezuitskaya golova, -- v voshishchenii skazal sam sebe Robert. -- Vot zhe, sumel! Podumat' tol'ko: tam, pod vodoyu, razgulivaet sebe iezuit, a kto by mog eto zapodozrit'? I mozhet, dno vseh na svete okeanov kishmya kishit iezuitami, a kto by mog zapodozrit'?" Vsled za tem ego ohvatili mysli bolee rassuditel'nye. CHto otec Kaspar nahoditsya tam, v etom ne moglo byt' somneniya. No chto on ottuda vyberetsya kuda-nibud', eto eshche ne bylo dokazano. Robertu pokazalos', chto voda v tom meste nespokojna. Den' byl vybran eshche i za to, chto pogoda stoyala prevoshodnaya; no vse-taki vo vremya poslednej podgotovki podnyalsya veter, kotoryj zdes', na rejde, tol'ko-tol'ko namorshchival vodyanye gladi, no vblizi berega sozdaval kakoe-to volnenie, kotoroe u ogolennyh otlivom skal moglo usugubit' trudnost' vysadki. Vozle severnogo mysa, tam, gde skala shodila v more stremitel'no-otvesno, kluby peny lupili o kamennuyu stenu i razdroblyalis' na vozduhe roem belyh iskr. Razumeetsya, eto volny rezalis' ryadami melkih nezametnyh zazubrin, poluvysunutyh iz-pod vody, no s korablya kazalos', budto drakon izrygaet hrustal'nye vzdohi iz skryvayushchih yarost' puchin. Tem ne menee bereg vyglyadel spokojnym, zyb' prostiralas' tol'ko do poloviny dorogi, i v glazah Roberta eto byl horoshij znak: imenno tam, nado dumat', prolegala borozda za korallovym rifom, i znachit, dobredya tuda, fater Kaspar nahodilsya by uzhe v bezopasnosti. Gde zhe sejchas starik? Esli on idet s toj minuty, kak opustilsya na dno, vremya emu uzhe dostich' sushi... No skol'ko na samom dele vremeni proshlo? Robert poteryal chuvstvo proletayushchih mgnovenij, kazhdaya chastichka vremeni vosprinimalas' im kak vechnost', i teper' on staralsya pereosmyslit' instinktivnyj rezul'tat i ugovarival sebya, chto prepodobnomudryj soshel sovsem nedavno i, navernoe, eshche koposhitsya pod kilem, orientiruetsya. No tut poyavlyalas' zabota: chto esli kanat, zakruchivayas' po mere spuska, zavertel kolpak na poloborota, i potomu fater Kaspar, sam ne znaya togo, okazalsya s okoshkom, glyadyashchim na zapad, i po etoj prichine ushel v otkrytyj okean? Potom Robert skazal sebe, chto, povorotivshis' na zapad, lyuboj by ponyal, chto dno v tom napravlenii ne voshodit, a opuskaetsya nizhe, i vernulsya by v storonu pod®ema. Da, no chto esli v tom meste sluchajno podymala svoi kraya kakaya-nibud' dyuna? Nevazhno, vse ravno ukazatelem dolzhen byl sluzhit' svet solnca. Da, no naskol'ko pronicayutsya svetom solnca morskie glubiny? I kak dohodyat tuda luchi -- budto cherez vitrazh hrama, napravlennymi puchkami, ili oni razdroblyayutsya, prelomlyayas' v kaplyah vlagi, i glyadyashchij so dna vidit luch kak mercanie, lishennoe napravleniya? Net, perebival on srazu zhe sam sebya. Starec znaet, kuda i zachem derzhit on svoyu dorogu, on uzhe na poluputi ot korablya k volnorezu i, bolee togo, uzhe dostig svoej celi i sejchas vykarabkivaetsya na svoih zdorovennyh podoshvah i cherez mig ya ego uvizhu... Drugaya mysl'. Dejstvitel'no, do segodnyashnego dnya nikto iz lyudej ne uglublyalsya v morskuyu puchinu. Kto mozhet znat', a vdrug na glubine neskol'kih futov nastupaet velikaya chernota, obitaemaya tol'ko temi tvaryami, iz ochej kotoryh sochitsya prizrachnyj blesk? I kto znaet, prisutstvuet li na glubine morya chuvstvo pryamogo puti? Mozhet, starik kruzhit po sobstvennomu sledu, povtoryaet projdennye krugi, vplot' do miga, kogda vozduh vnutri ego grudnoj kletki pretvoritsya v mokrotu i zatyanet rodstvennuyu stihiyu vlagi v seredinu kolpaka... On sozhalel, chto ne zapassya, idya na mostik, hotya by pesochnymi chasami. Skol'ko proshlo minut? Mozhet, i bolee poluchasa, uvy, vpolne veroyatno chto i bolee, i vot Kaspar uzhe zadyhaetsya vnizu. Robert zadyhalsya. Opamyatovavshis', nabiral polnye legkie vozduha, prihodil v sebya i ubezhdal sebya, chto vot kak raz dokazatel'stvo, chto na samom dele vremeni proshlo eshche ochen' malo, i chto u fatera Kaspara eshche est' v zapase chistyj vozduh. Iezuit imel polnuyu vozmozhnost' pojti vkos' vdol' berega, i Robertu ne imelo smysla vperivat' vzor strogo vpered sebya, kak esli b Kaspar byl obyazan vybirat'sya na prival'e v meste naprotiv sudna, na distancii vystrela iz arkebuzy. On mog otdalit'sya v lyubuyu storonu, vybiraya samyj udobnyj podstup k korallovoj meline. Ne govoril li on, kogda podvyazyvali kolokol k kabestanu, chto eto udivitel'no udachnoe mesto, potomu chto v desyati shagah ot toj tochki rif obryvaetsya vniz i tam stoit gladkaya stenka, o kotoruyu odnazhdy stuknulas' lodka, a vot imenno naprotiv spuska kolokola imeetsya prohod, i tam legko prohodila shlyupka i myagko vyplyvala na beregovoj pesok v meste, gde kamennye skaly postepenno podymalis' k plyazhu. Vot, mozhet byt', on sputalsya v marshrute i okazalsya u podnozhiya steny, i teper' bredet vdol' nee v yuzhnom napravlenii, otyskivaya prohod. A mozhet, on ogibaet stenu v severnom napravlenii. Poetomu bereg sledovalo osmatrivat' po vsej ego shirine, ot severnoj okonechnosti do yuzhnoj, iezuit mog vynyrnut' gde pridetsya, oputannyj vodoroslyami... Robert vertel golovoj tuda i syuda vdol' linii zaliva, opasayas', chto, vglyadyvayas' v levyj kraj, on mozhet ne zametit' Kaspara, vyshedshego na pravom. Hotya na etom rasstoyanii ne rassmotret' cheloveka bylo nevozmozhno, a uzh tem bolee ne poteryalsya by iz vidu kozhanyj kolpak, sverkayushchij bryzgami na solnce, kak mednaya kastryulya. Rybina? Mozhet, i vpravdu v glubine vody povstrechalas' lyudoedka, sobaka-ryba i, ne ustrashennaya kolokolom, rasterzala iezuita? Nevozmozhno! Robert razglyadel by ee chernuyu ten'. Esli vstrecha imela mesto, to mezhdu korablem i podstupami k korallovomu otrogu, nikak ne dal'she. Net, vidimo, starec dobralsya do bar'era, no kakie-to zhivotnye ili mineraly svoimi shipami prodyryavili kolokol, i vyshel tot nemnogij vozduh... Eshche odna mysl'. Kto menya uverit, chto vozduha v kolokole dejstvitel'no hvatilo na poryadochnoe vremya? Uveryal Kaspar sam, no ved' i on oshibaetsya. On oshibalsya, kogda uveryal, chto taz s vorvan'yu srabotaet. V konechnom schete, dobrejshij fater chasto okazyvalsya sumasbrodom i, mozhet byt', vse ego rassuzhdeniya o Velikom Potopii, ob antimeridiane, ob Ostrove Solomona ne inoe kak bredni. I potom, esli by on byl i prav otnositel'no Ostrova, mozhet, on oshibsya imenno v podschete kolichestva vozduha, potrebnogo cheloveku. Krome togo, kto poruchitsya, chto nashi masla, zamazki i klei dejstvitel'no prosmolili vse shcheli v obshivke? A chto esli v dannuyu minutu vnutrennost' kolokola napominaet te groty, v kotorye sochitsya vlaga s potolka i vseh stenok? Esli kozhanaya polost' propuskaet vodu, kak gubka, razve nasha sobstvennaya kozha ne yavlyaet soboyu sito iz nevidimyh dyrok, cherez kotorye, odnako, pot vyparivaetsya kaplyami? Esli takova kozha cheloveka, pochemu dolzhna inoyu byt' bychach'ya? Byki razve ne poteyut? No esli idet dozhd', byk chto, promachivaetsya naskvoz'?.. Robert zalamyval ruki i proklinal svoyu pospeshnost'. Konechno, yasno: kogda on mnil, budto probezhali chasy, na samom dele proleteli tol'ko migi, nemnogie sokrashcheniya pul'sa. On skazal sebe, chto ne imeet nikakih prichin drozhat', on, Robert, i gorazdo bolee prichin na to imeet otvazhnyj starec. Mozhet byt', Robertu sledovalo spospeshestvovat' puteshestviyu iezuita molitvoj ili zhe hotya by nadezhdoj i upovan'em na udachu. I k tomu zhe, skazal on sebe, ya navoobrazhal chereschur mnogo peripetij tragedii. Melanholikam svojstvenno izobretat' napasti, kotorym real'nost' ne v silah protivoborstvovat'. Otcom Kasparom izucheny zakony gidrostatiki, on promeril dno etogo morya, on izuchal Potopie i dazhe te okamenelosti, kotorye nahodyatsya v moryah. Spokojstvie, skazal Robert, nado tol'ko chtoby ya usvoil, chto minovalo sovsem nemnogo vremeni, i sumel podozhdat'. On osoznal, chto polyubil, chto lyubit togo, kto predstavlyalsya nekogda Postoronnim, i on ponyal, chto plachet uzhe sejchas -- ot mysli, chto s nim moglo priklyuchit'sya nedobroe. Nu, staryj, bormotal on, vernis', vozrodis', voskresni, vo imya vseh chertej, i skrutim sheyu samoj otkormlennoj kure, ty zhe ne hochesh' ostavit' bez prizora svoyu Nablyudatel'nuyu Postrojku? I vnezapno on otdal sebe otchet v tom, chto skaly okolo sushi uzhe ne vidneyutsya iz morya, znachit, more prililo k beregam; i solnce, kotoroe do etogo smotrelo pryamo emu v lico, teper' otvesno prozharivaet temya. Znachit, ot momenta opuskaniya kolokola minovali ne minuty, a chasy. On byl vynuzhden progovorit' etu istinu vsluh i gromkim golosom, chtob uverovat'. To, chto on prinimal za sekundy, byli minuty. On ubezhdal sebya, chto vnutri grudi u nego obezumevshij mehanizm, ch'e bienie slishkom bystro, a na samom dele pomeshchennye v telo chasy ne toropili, a zameshkivali svoj gon. Neizvestno kak davno, starayas' sebe vnushit' chto otec Kaspar tol'ko chto pogruzhen, on podzhidaet sushchestvo, vozduh u kotorogo ne mog ne konchit'sya i ch'e vremya isteklo. Neizvestno kak davno on dozhidaetsya poyavleniya tela, kotoroe bezzhiznenno pokoitsya u pridonnogo bugra pod vodoj. CHto moglo priklyuchit'sya? Vse. Vse iz togo, o chem dumal Robert. Ne zloschastnye li ego fantazii naklikali bedu, ne sam li Robert chernymi myslyami navel zluyu dolyu na starca? Gidrostaticheskie principy fatera Kaspara mogli okazat'sya neproverennymi. Mozhet, voda v dannom opyte zahodit v kolokol i snizu, v osobennosti esli tot, kto v nem idet, dvizheniyami vybrykivaet vozduh iz obitalishcha? I vpryam', mnogo li ponimal Robert o ravnovesii zhidkostej. A mozhet, padenie v vodu bylo chereschur stremitel'no, kolokol perevernulsya? Ili, mozhet byt', Kaspar spotknulsya, kogda poshel? Sbilsya s dorogi? Ili bolee chem semidesyatiletnee serdce, ne umeya sootvetstvovat' ego poryvistosti, ostanovilos'? I nakonec, kto poruchitsya, chto na takoj glubine ves vody, navalivshis' na skorlupku, ne rasplyushchil ee, kak limon ili fasolinu? No esli svyashchennik pogib, razve trup ne vsplyvet? Net, on otyagoshchen zheleznymi koturnami, iz kotoryh ego bednye nogi vysvobodyatsya tol'ko kogda sovmestnymi usiliyami edkoj vlagi i malen'kih golodnyh rybok ogolitsya skelet i otpoliruyutsya iezuitovy kosti... Vdrug, kak-to vnezapno, u Roberta nastupilo prosvetlenie. O chem eto on tut bormochet i sokrushaetsya? Nu razumeetsya, ved' skazano zhe Kasparom, chto Ostrov, kotoryj viditsya naprotiv, eto Ostrov ne segodnyashnego, a vcherashnego dnya! Kak Robert mozhet zhdat', chto na bereg, gde segodnya eshche ne nastupilo, vyjdet tot, kto spustilsya v vodu segodnya? Nevozmozhno! Pogruzhenie sostoyalos' v ponedel'nik na zare utrom, no na Ostrove stoyalo do sih por voskresen'e, i figura starika vyrisuetsya na izluchine tol'ko zavtra v utrennij chas, kogda ponedel'nik na Ostrove nastanet-Znachit, nado dozhdat'sya zavtra, skazal on sebe. Odnako... Kasparu nevozmozhno do zavtra zhdat', u nego vozduha lish' na maloe vremya! I sam sebe vozrazil: da eto mne nado zhdat', a ne Kasparu, Kaspar prosto vozvratilsya v voskresen'e, kak tol'ko peresek liniyu meridiana. O Gospodi, no togda, znachit, vidimyj mnoyu Ostrov ne nahoditsya v voskresen'e, potomu chto esli v voskresen'e tuda vysadilsya starik, ya dolzhen by etogo starika moch' sejchas videt'! Net, ya putayu vse. Ostrov, vidimyj mnoj, lezhit v segodnyashnem dne. Nevozmozhno, chtoby ya sozercal proshloe, kak skvoz' magicheskij shar. |to tol'ko tam na Ostrove, tol'ko dlya Ostrova samogo, vse eshche dlitsya vcherashnij den'. No esli dlya menya viden Ostrov segodnyashnij, dolzhen byt' viden i starik, kotoryj v ostrovnom vchera uzhe prisutstvuet i sejchas snova prozhivaet voskresnyj den'... Kak by to ni bylo, vysadis' starik vchera, vysadis' segodnya, no dolzhen zhe ostavat'sya na peske vsporotyj kolokol! Odnako kolokola ne vidno. Mozhet, starik zatashchil kolokol v roshchicu? Kogda on eto mog sdelat'? Vchera. Tak, porazmyslim eshche raz. Predpolozhim, chto vidimyj mnoyu bereg Ostrova obretaetsya v voskresen'e. Esli ya podozhdu do zavtra, znachit, ya uvizhu poyavlenie starika v ponedel'nik... My mogli by sdelat' vyvod, chto Robert okonchatel'no lishilsya rassudka, i ne bez prichin: s kotoroj storony on ni schital, koncy s koncami ne uvyazyvalis'. Paradoksy vremeni sposobny svodit' s uma i nas. Poetomu bylo normal'no, chto Robert ne v sostoyanii byl uyasnit', chto emu delat'. Togda on ogranichilsya tem, chto lyuboj i kazhdyj, kto okazalsya v roli zhertvy sobstvennoj nadezhdy, sdelal by. Prezhde chem shvatit'sya otchayaniem, on reshil podozhdat' nastupayushchego dnya. Kak on zhdal, nelegko vosstanovit'. SHagal vzad i vpered po mostiku. Ne pritragivalsya k ede. Razgovarival s soboj, s faterom Kasparom i so zvezdami i, skoree vsego, chasto obrashchalsya za pomoshch'yu k krepkoj vodke iz bochonka. V lyubom sluchae, my nahodim Roberta na palube na sleduyushchee utro, v to vremya kak noch' bledneet i okrashivayutsya nebesa, a nemnogim pozdnee togo podymaetsya solnce, i on vse bolee napryazhen po mere togo, kak chasy protekayut, vot on uzhe v neistovstve mezhdu odinnadcat'yu i poludnem, vot on vne sebya v promezhutke ot poludnya do zakata, vot nakonec sdaetsya pered neoproverzhimost'yu -- i na etot raz bez vsyakoj teni somnenij. Vchera, nesomnenno vchera fater Kaspar spustilsya pod tolshchu vod yuzhnogo okeana, i ni vchera ni segodnya on ne vyhodil ottuda. A poskol'ku vsya dikovinnost' antipodnogo meridiana sostoit v pereprygivanii so vchera na segodnya, nikak ne so vchera na poslezavtra ili s zavtra na zapozavchera, ne podlezhalo somneniyu, chto iz morya fater Kaspar ne vyberetsya uzhe nikogda. Imelas' matematicheskaya, bolee togo, kosmograficheskaya i astronomicheskaya uverennost', chto bednyj drug ego pogib. I ne imelos' ponyatiya, gde nahoditsya telo. V neopredelennom meste vnizu. Mozhet byt', sushchestvovali neistovye techeniya pod vodoyu i telo uneslos' imi v otkrytyj okean. Ili zhe net, mog sushchestvovat' pod "Dafnoj" obryv ili kolodec, tuda provalilsya kolokol i iezuit byl pogreben pod nim, istrachivaya svoe nemnogoe dyhanie, vse sil'nee nasyshchavsheesya mokrotoyu, na stony o pomoshchi. Mozhet, zhelaya spastis', on vzrezal puty i kolokol, vremenno sohranyavshij vozduh, sdelal skachok v vyshinu, no metallicheskie kovy ukrotili impul's i osvobodivshemusya prishlos' zavisnut' v tolshchine vod, neizvestno v kotorom meste. Fater Kaspar hotel skinut' sapogi, no ne umel sovladat' s zamkami. I teper' vnutri rasshcheliny, pronizyvayushchej skalu naskvoz', bezzhiznennoe telo bultyhaetsya, kak vodorosl'. I pokuda Robert tak dumal, solnce vtornika peremestilos' uzhe kuda-to za ego plechi i chas gibeli fatera Kaspara stanovilsya vse bolee i bolee dalekim. Zakat lil zheltuhu na nebo za mrachnoyu zelen'yu Ostrova, voda byla cveta Stiksa. Robert ponyal, chto natura sokrushaetsya s nim vmeste, i kak byvaet s temi, kto lishilsya dorogogo cheloveka, postepenno nachal plakat' ne o ego neschastii, a o sobstvennom, i o sobstvennom vnov' obretennom odinochestve. Tol'ko neskol'ko dnej Robert byl ot odinochestva izbavlen, fater Kaspar prevratilsya emu i v druga i v otca i v brata i stal ego sem'ej i rodinoj. Otnyne Robertu predstoyalo snova byt' otreshencem i otshel'nikom. I otnyne navsegda. I vse-taki sredi unyniya novaya ilyuziya obretala formu. On byl uveren otnyne, chto edinstvenno kuda emu mozhno vyjti iz zaklyucheniya, eto ne v Prostranstvo, a vo Vremya. Teper' uzh tochno on dolzhen byl nauchit'sya plavat' i dostich' togo Ostrova. Ne zatem, chtoby najti ostanki otca Kaspara, zateryannye v skladkah minuvshego, a chtob predotvratit' chudovishchnoe nastuplenie sobstvennogo zavtra. 26. TEATR |MBLEM (Nazvanie knigi ital'yanskogo literatora Dzhovanni Ferro (1582-1630) "Teatro d'Imprese" (1623)) Tri dnya Robert ne otlipal ot zapasnogo teleskopa, setuya, chto pervyj, moshchnee, privelsya v negodnost'. On nablyudal za beregovoj roshchej. ZHdal: vzletit Apel'sinnaya Golubica. Na tretij den', sodrognuvshis', skazal sebe, chto utrachen edinstvennyj tovarishch, sam on propadaet na etih dalekih dolgotah, odnako zhdet utehi ot pernatogo, kotoroe proporhnulo, veroyatno, tol'ko v brednyah utopshego iezuita! On reshil pereosvidetel'stvovat' svoyu tverdynyu, chtob ponyat', skol'ko vremeni proderzhitsya na bortu. Kury prodolzhali klast' yajca, vyvelis' cyplyata. CHto do sobrannyh rastenij, vyzhili nemnogie, bol'shaya chast' peresohla, ih sledovalo otdat' pticam. Vody imelis' schitannye bochonki, pravda, v blizhajshie dozhdi on rasschityval popolnit' zapas. I, nakonec, ulov obeshchal byt' regulyarnym. Potom prishla mysl' o tom, chto ne imeya zelenoj pishchi, on umret ot cingi. V oranzheree chto-to zelenelo, odnako dlya poliva trebovalis' osadki. V period zasuhi, razve rashodovat' pit'evoj zapas. A esli grozy i buri zaryadyat na dolgoe vremya, pit'e nakopitsya, no nevozmozhnym sdelaetsya rybolovstvo. Daby utihomirit' pechali, Robert zachastil v zalu s organom, ot Kaspara on nauchilsya puskat' mashinu i bez konca slushal "Dafnu", menyat' valiki ne umel. No ego ne utomlyala melodiya, on otozhdestvil korabl' "Dafnu" s estestvom lyubimoj zhenshchiny. Ne Dafnoj li zvali tu, chto pretvorilas' v lavr, v drevesnyj stvol, i ne iz stvolov li vystroen korabl'? Znachit, melodiya pela o Lilee. Kak vidim, cep' associacij ne blistala logichnost'yu -- no takie uzh byli associacii u Roberta. On koril sebya, chto iz-za vstrechi s Kasparom otvleksya, shvatilsya mehanicheskim soblaznom i ne blyul lyubovnyj obet. Edinstvennaya muzyka, k kotoroj on ne znal slov, esli slova, konechno, voobshche imelis', stala molitvoj, i on zapovedal sebe ezhedenno ispolnyat' ee na mashine. "Dafna", vosproizvodimaya vodoj i vetrom v taibnicah "Dafny": parabola presushchestvleniya Dafny v mife. Kazhdyj vecher, sozercaya nebo, on tihon'ko napeval. |to bylo kak litaniya. Potom vozvrashchalsya v zhilishche i pisal Lilee. Rabotaya, on zadumyvalsya o tom, chto predydushchuyu nedelyu provel na vozduhe i v dnevnye chasy, a teper' opyat' vdalsya v polutem', v obychnye dlya nego usloviya ne tol'ko zhit'ya na "Dafne" do poyavleniya Kaspara, no vsego desyatiletiya, proshedshego s kazal'skogo udara. Pravda, ne veritsya, chtoby Robert prosushchestvoval vse eti gody, kak pytaetsya pokazat', v nochnom rezhime. CHto ne zloupotreblyal solncepekom -- veroyatno; no za Lileej on hodil v dnevnoe vremya. Polagayu, nedomoganie sopryagalos' bol'she s mrachnym duhom, nezheli s glaznym rasstrojstvom. Robertu svet meshal lish' pri pechali, a razvlekayas' chem-to priyatnym, on ne obrashchal vniman'ya na svet. Nezavisimo ot togo, chto bylo togda i prezhde, v pervyj vecher on vpervye filosofstvoval o prelesti teni. Pisha i podymaya orudie, chtoby maknut' v chernila, on videl svet: to zolotoj oreol na liste, to voskovuyu i prozrachnuyu zyb' krugom kontura pal'cev. Svet budto pryatalsya v kist' ruki i vyglyadyval tol'ko s krayu. Vse obvorachivalos' sokrovennoyu kapucinskoyu ryasoj, nezhnym orehovym svecheniem, kotoroe trogalo ten' i umiralo v teni. Vperivayas' v ogonek svechi, Robert ugadyval tam dva zhara: krasnyj, progryzavshij pogloshchaemyj vosk, i vtoroj, etot vtoroj dybilsya oslepitel'no-belo, ishodil budto parom, udalyayas' ot sobstvennogo kornya nezabudkovogo cveta. Tak, govoril Robert, i moya lyubov', pitayas' otzhivayushchim organizmom, prirashchivaet plot' k nebesnomu proobrazu lyubimoj. Namerevayas' otprazdnovat' posle neskol'kodnevnogo dezertirstva svoe vozvrashchenie v sumrak, on otpravilsya na shkancy v to vremya kak teni rasprostranyalis' povsemestno, pokryvaya korabl', more. Ostrov, gde teper' bylo zametno tol'ko skoroe potemnenie holmov. Po derevenskoj privychke on poproboval razglyadet' na beregu, est' li tam svetlyaki, odushevlennye krylatye iskry, bryzzhushchie v temnyh kustah. Svetlyakov Robert ne obnaruzhil i porazmyslil o naoborotnosti antipodov, u kotoryh, vozmozhno, svetlyaki delayut svoyu rabotu v siyayushchij polden'. Potom on razlegsya na bake i zaprokinul lico pod lunu, predostavlyaya, chtob ego ubayukivalo kachan'e mostkov, v to vremya kak s Ostrova dokatyvalsya plesk otliva, smeshannyj so strekotan'em sverchkov, to est' ih analogov zdeshnego polushar'ya. On razdumyval: krasa dnya napominaet krasotu blondinki, mezhdu tem kak krasa nochi -- chernaya prelestnica. Smakoval protivorechivost' tomleniya po svetloj deve v samoj gustote nochnoj cherni. Vspominal kosy cveta urozhaya, zatmevavshie drugie istochniki sveta u Arteniki, i delal vyvod: luna tem horosha, chto otrazhaet svoim mercan'em luchi otsutstvuyushchego solnca. Poobeshchal sebe ispol'zovat' novoobretennye dni, chtoby iskat' v blikah na okeanskoj gladi otsvety zlata volos i golubizny glaz lyubimoj. Upivalsya krasotami nochi, kogda mnitsya, budto vse otdyhaet, i zvezdy dvizhutsya medlitel'nee, chem solnce, i kazhetsya, chto ty edinstvennyj v mire otdaesh'sya mechtan'yu. Noch'yu on pochti dal slovo, chto obosnuetsya na korable ostatok zhizni. No vziraya na nebesa, zametil stajku zvezd, kotorye neozhidanno ob®edinilis' v golubinyj abris, s rastopyrennymi kryl'yami i s maslichnoyu vetochkoj vo rtu. Voobshche-to bessporno, chto na nebe yuzhnogo polushar'ya, nepodaleku ot sozvezdiya Bol'shogo Psa, uzhe za sorok let do togo bylo otkryto sozvezdie Golubya. No ya ne slishkom ubezhden, chto Robert s togo mesta, gde nahodilsya, v to vremya sutok i v tot sezon goda mog nablyudat' imenno eto sochetanie. Kak by to ni bylo, te, kto razglyadel na nebe ptichku (kak Iogann Bauer v "Uranometria Nova", ili pozdnee kak Koronelli v svoej "Knige polusharij"), demonstriruyut fantaziyu pochishche Robertovoj. YA by skazal, chto lyuboe raspolozhenie zvezd v etu poru moglo slozhit'sya v glazah Roberta golubem, gorlinkoj, vorkunom, sizarem, turmanom, trubachom, klintuhom; hotya utrom on usomnilsya v istinnosti ee sushchestvovan'ya, no Apel'sinnaya Letun'ya zasela u nego v golove kak gvozd', ili, uvidim my pozdnee, kak chistogo zolota bulavka. Dejstvitel'no, poprobuem doznat'sya, pochemu s pervogo poluslova iezuita sredi vseh prochih div, kotorymi mog ocharovat' Roberta Ostrov, imenno porhayushchaya Bagryanica okazalas' na pervom plane. My uvidim, soobrazno tomu kak stanem issledovat' povest', chto v voobrazhenii Roberta (kotoroe ot odinochestva oto dnya ko dnyu raspalyalos' i raspalyalos') golubka, edva namechavshayasya v rasskaze, priobretala tem bol'shuyu real'nost', chem menee real'na byla vozmozhnost' ee uvidet', eto nepoznavaemoe sredotochie strastej lyubveobil'nogo Roberta: ona vyzyvala voshishchenie, pochtenie, poklonenie, upovanie, revnovanie, zavist', likovanie i vostorg. Robertu bylo neyasno (i potomu neyasno dolzhno byt' i nam), tozhdestvenna li ona Ostrovine, ili tozhdestvenna Lilee, ili i toj i drugoj, ili vcherashnemu dnyu, v kotorom vse tri lyubimye byli v edinstve; Robertu, zatochennomu v neskonchaemom segodnya, budushchee sulilo nekoe neobyknovennoe zavtra -- kogda on smozhet sovershit' pryzhok vo vchera. Mozhno bylo by skazat', chto Kaspar privel emu na pamyat' Solomonovu Pesn' Pesnej, kotoruyu, kstati, i karmelit chityval ne raz i vdolbil emu v golovu; s otrochestva medosladostnaya otrava tochila ego, tomya po toj, u kogo glaza golubinye, po golubke, na chej lik lyubovat'sya i vslushivat'sya v ee golos v rasshchelinah skal... Odnako vse eto mne goditsya lish' v opredelennoj stepeni. Ne obojtis', polagayu, bez "Otstupleniya o golubke", konspektivnoj proby traktata s rabochim nazvaniem "Golubica rasprostranennaya" ("Columba patefacta"), i eto ne pustyashnaya trata mesta. Otvodyat zhe nekotorye polnye glavy na rassuzhdeniya o CHuvstvah Kitov, pritom chto kity -- dovol'no prostye cherno-serye zveri (v krajnem sluchae belye, pravda ih tol'ko odin). Nash zhe predmet -- rara avis (Redkaya ptica (lat.)) eshche bolee nevidannoj rascvetki, no iz razryada ptichek, o kotoryh chelovechestvo vyskazyvalos' poaktivnee, chem o kitah. V tom-to i shtuka. Govoril li on s karmelitom, diskutiroval li s otcom Immanuilom, vstrechal li etu temu v traktatah, byvshih v semnadcatom veke v velikom pochete, slushival li v Parizhe lekcii o tom, chto togda imenovalos' |mblemami ili Zamyslovatymi Kartinami, hudo-bedno Robert byl obyazan koe-chto znat' o golubyah. Vspomnim, chto v oznachennuyu epohu izobretalos' i pereizobretalos' mnogo risunkov, chtoby uhoranivat' v nih tajnye zashifrovannye smysly. Zavidev, ne govoryu uzh cvetok ili krokodila, no dazhe i korzinu, lestnicu, sito ili kolonnu, ee obleplivali kuchej smyslov, kotorye na pervyj vzglyad k kartinke otnosheniya ne imeli. Ne stanem razbirat' raznicu mezhdu Gerbom i |mblemoj, i kak razlichnymi sposobami eti izobrazheniya sochetalis' s Devizami i Podpisnymi stihami (skazhem vkratce, chto |mblema idet ot konkretnogo kachestva, ne obyazatel'no pokazannogo na risunke, k obshchemu rassuzhdeniyu; a Gerb sootnosit konkretnyj pokazyvaemyj predmet so svojstvom ili namereniem konkretnoj lichnosti, skazhem "ya neporochnee snega" ili "hitroumnee zmei", ili "umru, no ne otstuplyus'", v tom zhe ryadu voshedshie v poslovicy "Frangar non Flectar" (Slomitsya, no ne sognetsya (lat.)) i "Spiritus durissima cocuit" (Duh samoe tverdoe perevarivaet (lat.))). Lyudi togo stoletiya schitali obyazannost'yu preobrazovyvat' mir v chashchu Simvolov, Znakov, Konnyh Igrishch, Maskaradov, ZHivopisnostej, YAzycheskih Trofeev, Pochetnyh Dobych, Gerbov, Ironicheskih Risunkov, Monetnyh CHekanov, Basen, Allegorij, Apologij, |pigramm, Sentencij, Dvusmyslennostej, Poslovic, Vyvesok, Lakonichnyh |pistol, |pitafij, Kommentariev, Lapidarnyh Gravirovok, SHCHitov, Glifov, Medal'onov... i tut pozvolyu sebe ostanovit'sya, hotya oni ne ostanavlivalis'. Tak, vsyakij poryadochnyj Gerb dolzhen byl byt' metaforichen, poetichen, dolzhen byl skryvat', razumeetsya, potaennuyu Dushu, kotoruyu nadlezhit vyiskivat', no i prezhde vsego--imet' chuvstvennoe telo, vosproizvodyashchee predmet mira. Ot Gerba ozhidalis' blagorodstvo, izumitel'nost', novizna vmeste so znakomost'yu, abstraktnost' vmeste s realistichnost'yu, neobychajnost', proporcional'nost' prostranstvu, ostrota i kratkost', dvusmyslennost' i pryamizna, yavnost' i zagadochnost', sootvetstvie, unikal'nost', geroizm. Gerb rozhdalsya v produmyvaniyah i otrazhal tajnye svyazi; eto byl stih, no ne zvuchashchij, a sostavlennyj iz nemogo znaka i iz deviza, po porucheniyu znaka glagolyashchego k glazam. Gerb byl preciozen tol'ko v toj stepeni, v kotoroj zamyslovat. Ego siyan'e bylo bleskom zhemchuzhin i diamantov, yavlyaemyh po ocheredi, po zernu. Gerb rasskazyval mnogo, no neshumlivo: tam, gde |picheskaya Poema trebovala syuzheta i epizodov, a Istoricheskaya Povest' predpolagala kommentarii i rechi. Gerbu bylo dostatochno pary linij i sloga slova. Ego aromaty istochalis' neulovimymi flyuidami, i lish' ih uchuyav, udavalos' razglyadet' predmety pod lichinami, kak byvaet, kogda CHuzhezemcy ili Maski. Gerb utaival bolee nezheli otkryval. Duh ne obremenyalsya materiej, a pitalsya sut'yu. Gerb obyazan byl byt' (v terminologii, bytovavshej v togdashnej mode i nami uzhe upotreblyavshejsya) predivnym, to est' dikovinnym, poprostu govorya udivitel'nym. Nu, i est' li chto predivnee Apel'sinnookrashennoj Golubicy? Sprosim dazhe, est' chto divnee, nezheli Golubica sama po sebe? O, sokrovishchnica smyslov, upryatannaya v simvole golubki! I kazhdyj smysl tem ostree, chem sil'nee kontrastiruet s ostal'nymi. Pervymi zagovorili o Golube, estestvenno, egiptyane, ot samoj starinnejshej "Ieroglifiki" Gorapollona, i sredi mnogih sozdanij imenno eto zhivotnoe pochitalos' naichistejshim, tem pache chto kogda sluchalis' morovye bolezni, oskvernyavshie i lyudej i veshchi, ot nih spaseny byli te, kto pitalsya golubyami. Kazalos' by, eto ob®yasnimo, poskol'ku golub' edinstvennoe sushchestvo, prirodoj izbavlennoe ot zhelchi (ot yada, kotoryj vse odushevlennye tvari nosyat okolo pecheni), i govoril v svoe vremya Plinij, chto esli zahvoraet golub', on poklyuet listochek lavra i iscelyaetsya. Lavr = Dafna, kakie vam eshche ob®yasnen'ya. Odnako pri vsej chistote golub' yavlyaet soboyu i simvol paguby, ibo pohotlivost'yu sebya vkraj izvodit. Celye dni provodyat oni v poceluyah ("udvoya lobzan'ya, daby lyubyashchie usta smolkali") i perepletaya yazyki; ot togo rodyatsya mnogie vyrazhen'ya (golubit'sya v smysle lyubit'sya), ispol'zuemye poetami. Ne budem zabyvat': Robertu ne mogli byt' nevedomy stroki "Gde, smeshivaya zharkij pot lica,/na lozhe, v isstuplenii zhelanij,/golubyas', sladostrastnye serdca/berut drug s druga urozhaj lobzanij...". Zamet'te, chto esli prochie skoty imeyut vremya dlya lyubvi, u golubya net sezona goda, kogda by on ne kryl golubku. Nachnem s togo, chto proishodyat golubi s Kipra, ostrova, posvyashchennogo Venere. Apulej, da i koe-kto do Apuleya, rasskazyvaet, chto kolesnica Venery vlechetsya belosnezhnymi golubyami, zovomymi kak raz Venerinoyu pticej po krajnej lyubchivosti. Drugie pomnyat, chto Greki nazyvali "peristera" golubku, potomu chto v nee prevratilas' po vole revnivogo |rota nimfa po imeni Peristera, izlyublennaya Veneroj, kotoraya pomoshchestvovala ej v sorevnovanii, kto bol'she sberet cvetov (chto, kstati, podrazumevaetsya pod "izlyublennaya"?). |lian pishet, chto golubki byli posvyashcheny Venere, potomu chto na gore Vereskovoj v Sicilii ustraivalsya prazdnik, kogda boginya proletala nad Liviej; v etot den' goda nad vseyu Siciliej nel'zya bylo videt' golubya, potomu chto vse oni peresekali more, chtob eskortirovat' boginyu. Posle etogo, cherez devyat' dnej, ot livijskih poberezhij pribyvala na trehkonechnuyu Trinakriyu (Siciliyu) golubica "cveta ognennogo", svidetel'stvuet Anakreon (proshu vas obratit' vnimaniya na etu okrasku per'ev), i eto byla sama Venera, ne sluchajno imenovavshayasya Alocvetnoj, a za neyu letelo tolpishche prochih golubic. Tot zhe |lian povestvuet o kakoj-to device po imeni Fitiya, YUpiter lyubil ee i prevratil v golubinuyu samku. Assirijcy izobrazhali Semiramidu v golubinom oblike, Semiramida byla vskormlena golubyami i potom sama sdelalas' kak oni. Nam vsem izvestno, chto ona byla dama nebezukoriznennogo obychaya, no takaya krasivaya, chto Skavrobat, carstvovavshij nad indusami, vlyubilsya v nee otchayanno, a ona byla nalozhnica assirijskogo vlastelina, i ne propuskala ni dnya, daby ne uchinit' izmenu caryu assirijcev, i istorik Iuba pishet, chto ona umudrilas' lyubit' dazhe loshad'. Odnako lyubovnomu simvolu izvinyayutsya lyubye duri, on vse ravno prityagivaet poetov, i potomu (mozhno li predpolozhit', chto Robert ne znal?) Petrarka sprashivaet sebya "kakaya blagodat', lyubov', sud'ba/ dast per'ya mne, podobno golubice?", a Bandello pishet: "Tot golubok, mne ravnyj po pylan'yu/ terzaetsya Amurovym ognem/ vzyskuet temnoj noch'yu, svetlym dnem/ golubushku, i gibnet ot zhelan'ya". Golubushki vazhnee, golubushki prityagatel'nee Semiramid, i v nih vlyublyayutsya za nezhnejshee umenie: oni rydayut, inache govorya stonut, vmesto togo chtob pet', kak esli by beskonechnoe udovletvorenie vse zhe ne nasyshchalo ih strastnost'. "Idem cantus gemitusque(Ediny pen'e i stenan'e (lat.))" -- glasit odna iz emblem Kamerariusa. "Gemitibus gaudet" (Stenaya likuet (lat.)) -- vtorit drugaya, eshche bolee eroticheski-intriguyushchaya kartinka. Vporu s uma sojti, pravoe slovo. I tem ne menee, istekaya slastolyub'em i iznemogaya v lobyzaniyah, golubi -- o divnoe protivorechie, ih ot vseh prochih otlichayushchee! -- tem samym demonstriruyut, do chego polny vernosti, i stanovyatsya simvolom celomudriya, po krajnej mere v brachnom sozhitel'stve. Plinij svidetel'stvuet: pri vseh prelyubah oni stydlivy i ne vedayut verolomstva. Ih supruzheskuyu obhoditel'nost' podmechayut i Tertullian, i yazychnik Proporcij, pisha, chto, kstati, v teh redkih sluchayah, kogda est' podozrenie v adyul'tere, petushki stanovyatsya samovlastny, v ih golose slyshatsya upreki, i zhestoko, byvaet, oni izbivayut supruzhnicu klyuvom. No posle etogo srazu, daby izbyt' nanesennyj ushcherb, molodchik uleshchivaet damu i zaiskivaet, begaya vokrug neya chastymi krugami. |ta ideya, chto bezumnoj revnost'yu podpityvaetsya lyubov', a znachit, ukreplyaetsya predannost' (i vnov' neschitannye pocelui v lyubuyu poru goda i v lyuboe vremya dnya) mne predstavlyaetsya dovol'no miloj, i, kak uvidim, bezmerno miloj pokazalas' nashemu Robertu. Mozhno l' ne vozlyubit' simvol, obeshchayushchij vzaimnost'? Vernost' dazhe za grobovoj chertoyu, potomu chto utrativ naparnika, golubi ne sparivayutsya s drugimi. Golubica yavlyaetsya emblemoj chestnogo vdoven'ya. Ferro rasskazyvaet o vdove, kotoraya, po utrate muzha, derzhala beluyu golubku i buduchi ukorena, otvechala: "Dolor non color"; chto-de ne koler, a pechal' imeet vazhnost'. Kak by to ni bylo, i pri pohotlivosti, dlya Origena ih nesderzhannaya lyubov' sootvetstvovala simvolu lyubovi Gospodnej. Ottogo-to, po svyatomu Kiprianu, Bozhij Duh nishodit na nas v oblichij golubinom, ottogo naipache, chto u onogo sozdan'ya ne tol'ko ne nalichestvuet zhelch', no ono i ne kogtit, ne kusaet, blagolepno, lyubit chelovecheskie doma, gnezd ne stroit bolee odnogo, vospityvaet otrod'e i provodit celuyu zhizn' vo vzaimnoj besede, razvlekayuchis' s tovarishchem v edinodushii -- v dannom sluchae nesomnitel'nom -- poceluev. Iz chego sleduet, chto pocelui mogut vystupat' takzhe i simvolom velikoj lyubovi k blizhnim; i v religii sushchestvuet ritual poceluya mira. Drevnie rimlyane obychno obmenivalis' poceluem, v chastnosti zhenshchiny s muzhchinami. Ehidnye sholiasty zamechayut, chto eto delalos' s cel'yu obnyuhivat' zhenshchin, poskol'ku im vospreshchalos' pit' vino. V lyubom sluchae schitalis' neotesannymi numidijcy, kotorye ne celovali nikogo, krome potomstva. Poeliku vse narody samoyu blagorodnoyu stihiej chtili vozduh, oni poklonyalis' golubice, koya letyvaet prevyshe prochih pernatyh, a zatem istova vozvrashchaetsya v sem'i. |to svojstvenno i lastochke, no nikto eshche ne preuspel v ih priruchenii, a golubi odomashnivayutsya. Soobshchaet zhe, naprimer, Svyatoj Vasilij, chto golubyatniki okroplyayut pitomic blagovon'yami, i drugie golubi pritekayut v stayu, privlechennye zapahom: Odore trahit (Zapah vlechet (lat.)). Ne znayu, naskol'ko sochetaetsya eto s govorennym vyshe... kak umil'na eta ih aromatnaya dobrodetel', pahuchee celomudrie, soblaznitel'naya neporochnost'... Tem ne menee golubka ne tol'ko bezgrehovna i priverzhenna, no i prosta (columbina simplicitas: "bud'te mudry kak zmei i prosty kak golubi" -- iz Evangeliya) i potomu oznachaet zhizn' ukromnicheskuyu i otshel'nicheskuyu; a sochetaetsya li takoe s nemerennymi poceluyami, proshu vas, sprashivajte u kogo-nibud' krome menya. Drugoj motiv privlekatel'nosti kroetsya v trepetnosti golubki, trepiditas, i ee grecheskoe imya treron bezuslovno proishodit ot treo, "begu trepeshcha". Tak utverzhdayut Gomer, Ovidij i Vergilij ("Trepeshchet upodobitel'no gorlinke v chas chernogo vetra"). Ne budem zabyvat', chto golubi vsegda boyatsya orlov ili, huzhe etogo, korshunov. Valerian podcherkivaet, chto golubi gnezdyatsya v trudnodostupnom meste (Secura nidificat (V bezopasnosti gnezda v'et (lat.))). V 54-m Psalme o tom zhe skazano ustami Ieremii: "Kto dal by mne kryl'ya, kak u golubya? YA uletel by i uspokoilsya by!" U evreev schitalos', chto golubi i gorlinki -- samye gonimye sushchestva i potomu zasluzhivayut altarej, ibo dostojnee byt' gonimymi, chem gonitelyami. Dlya Aretinca zhe, kotoryj ne byl krotok kak evrei, "smiris' kak golubochek, popadesh' na zubochek". Epifanij podcherkivaet, chto golubka nikogda ne zashchishchaetsya ot kovarstva, a Avgustin dobavlyaet, chto ona ne tol'ko poddaetsya krupn'm zhivotnym, ot kotoryh oboronyat'sya ne umeet, no v chastnosti, vorob'yam. Odna legenda glasit, chto v Indii est' gustolistvennoe drevo, po-grecheski zovomoe Paradision. Ha pravoj ego chasti vitayut sem'i golubinye i nikogda ne vyhodyat iz teni vetok; udalis' oni ot dereva, srazu sdelalis' by dobychej drakona, svoego nedruga. On zhe, drakon, opasaetsya drevesnoj teni i kogda ten' sprava ot nego, sidit v zasade sleva, a esli ten' sleva -- drakon sprava. Tem ne menee, pri vsej trepetnosti svoej, golubica odarena osmotritel'nost'yu pochti zmeinoj, i esli na Ostrove vodilsya drakon, Apel'sinovaya Gorlica, mozhno ne somnevat'sya, derzhala uho vostro. Ne sluchajno, soglasno narodnomu, verovaniyu golubka obychno letit nad vodoj, chtoby yastreb, zahotevshi skopit' ee, sputal s otrazheniem i promahnulsya. Kakoj zhe vyvod: oboronyaetsya golubica ot kovarstva ili net? Pri vseh etih raznoobraznyh i sil'no raznobojnyh svojstvah golubice udalos' zanyat' mesto misticheskogo simvola, i ne budem utomlyat' chitatelya ekskursami o Vsemirnom Potope i o roli etoj ptichki kak provozvestnicy pokoya i blagopoluchiya i novoyavlennyh zemel'. No vo mnogih sluchayah ona eshche i voploshchenie Mater Dolorosa, nezlobivogo placha Bogomateri. Ob etoj ee ipostasi skazano "Intus et extra" ("[neporochnaya] vnutri i snaruzhi"). Byvaet, chto risuyut, kak gorlinka razryvaet puty ("Effracto libera vincolo"): tut ona otobrazhaet Hrista, vosstavshego ot smerti. Golubka svyazana s vechernim bogosluzhen'em: ej nezhelatel'no, chtoby noch', inache govorya smert', zastigala ee v prostupke, ona speshit ochistit'sya ot grehov. Ne povtoryaya togo, chto uzh skazano, kak my chitaem u Ioanna: "YA videl Duha, shodyashchego s neba, kak golubya, i prebyvayushchego na Nem". Tak vot, pripominaya krasivye primery o Golubkah, Bog znaet skol'ko perebral ih Robert: "Mollius ut cubani" (V myagkosti, chtob vozlegli (lat.)) -- golubka vyshchipyvaet s grudi per'ya, daby ustilat' gnezdo dlya vyvodkov; "Luce lucidior" (Svetlee sveta (lat))--siyaet, kogda podnimaetsya k solncu; "Quiescit in motu" (Pokoitsya v dvizhenii (lat.)) -- letaet vsegda prisobravshi kryl'ya, zhelaya ne peretrudit'sya. Odin voennyj, daby izvinili ego lyubovnye nevozderzhnosti, izobrazil na gerbe kruglyj shlem, vnutri kotorogo golubki svili gnezdo, s podpis'yu "Amica Venus" (Podruga Venera (lat.)). CHitayushchemu pokazhetsya, chto znachenij u golubicy dazhe chrezmerno mnogo. No esli vedeno izbirat' sebe simvol ili ieroglif i upokoivat'sya na nem, pust' u simvola budet pobol'she smyslov, ili nazovem prosto hleb hlebom, bragu bragoj, atom atomom i pustotu pustotoj: na radost', mozhet byt', filosofam-veshchestvoslovam, s kotorymi Robert druzhil u Dyupyui; no ne otcu Immanuilu (a my pomnim, chto nash milyj poterpevshij poocheredno podpadal pod obayanie to teh idej, to etih). K tomu zhe samyj smak Golubki, po men'shej mere (polagayu) v glazah Roberta, byl v tom, chto Golubica ne predstavlyala soboj, kak ostal'nye Gerby i |mblemy, prosto Poslan'e, a predstavlyala poslanie takogo roda, soderzhanie kotorogo zaklyuchalos' v nepronicaemosti ostroumnyh poslanij. Kogda |nej gotovitsya spustit'sya v nedra Averna i tam obresti ten' otca, to est' otyskat' predshedshij den', -- kak reagiruet Sivilla? Prikazyvaet |neyu, ladno, pust' horonit Misena i sovershaet bogatye zhertvy bykami i skotom, no esli on dejstvitel'no sobiraetsya na podvig, na koij nikogda i ni u kogo nedostavalo smelosti ili vezen'ya, nado najti vetvistoe pyshnoe drevo, a na nem zolotuyu vetv'. Les skryvaet vetv', ee pryachut rosistye krony, a mezhdu tem bez etoj vetvi ("auricomus" (Zlagoli