prosto nahodka dlya nepriyatelya". "CHestno skazat', - zametil Ubertin, - on i togda ne slishkom pomog nashemu delu. I voobshche vse konchilos' nichem. No vse-taki ideyu ne priznali ereticheskoj, i eto nemalovazhno. Vot chego oni mne ne mogli prostit'. Vredili kak mogli. Govorili, chto ya byl v Saksengauzene tri goda nazad, kogda Lyudovik ob座avil Ioanna eretikom. Pri tom chto vsem izvestno, chto ya v iyule byl v Avin'one u Orsini... Govorili, chto v deklaracii imperatora ispol'zovany moi idei. Bezumnye domysly..." "Nichego bezumnogo, - skazal Vil'gel'm, - |ti idei podskazal imperatoru ya, pocherpnuv ih chast'yu iz tvoej Avin'onskoj deklaracii, chast'yu iz Olivi". "Ty? - voskliknul Ubertin so smeshannym vyrazheniem nedoveriya i radosti, - Tak ty schitaesh', chto ya prav?" Vil'gel'm, pohozhe, smutilsya. "|to byli podhodyashchie idei dlya imperatora v tot moment", - uklonchivo probormotal on. Ubertin smotrel s podozreniem. "A-a, znachit, na samom dele ty v nih ne poveril?" "Rasskazyvaj dal'she, - skazal Vil'gel'm, - Rasskazhi, kak ty spassya ot etih suk". "Oh, Vil'gel'm, i vpravdu suki, beshenye suki. Prishlos' bit'sya s samim Bonagraciej, ponimaesh'?" "No Bonagraciya Bergamskij za nas!" "Teper'! Posle togo kak ya s nim stol'ko govoril! Tol'ko posle etogo on dal sebya ubedit' i vystupil protiv Ad conditorem canonum. A papa otpravil ego na god v tyur'mu". "YA slyshal, chto nyne on sblizilsya s moim drugom, zhivushchim pri kurii, s Vil'gel'mom Okkamskim". "YA ego znayu. On mne ne nravitsya. Holodnyj chelovek, tol'ko golova, net serdca". "No golova horoshaya". "Vozmozhno. I zavedet ego v ad". "Tam my s nim uvidimsya i budet s kem ustroit' logicheskij disput". "Zamolchi, Vil'gel'm, - perebil Ubertin, ulybayas' s beskonechnoj nezhnost'yu, - Ty luchshe vseh tvoih filosofov. Esli b eshche ty hotel..." "CHego?" "Pomnish', my videlis' v poslednij raz v Umbrii? Pomnish'? YA togda voskresal ot moih nedugov blagodarya zabotam etoj divnoj zhenshchiny... Klary iz Montefal'ko... - Pri ee imeni lico starika prosiyalo. - Klara... Kogda zhenskoe estestvo, ot prirody zlopakostnejshee, vosparyaet k svyatosti - vot togda mozhet soboj yavit' vysochajshee sredotochie blagostyni. Ty-to znaesh', Vil'gel'm, chto vsya moya zhizn' odushevlena chistejshim celomudriem, ty-to znaesh', - i konvul'sivno shvatil Vil'gel'ma za ruku, - znaesh', s kakoj svirepoj (da, vernoe slovo!), svirepoj strast'yu k smireniyu ya umershchvlyal v sebe trepet ploti, daby stat' provodnikom edinstvennogo chuvstva, lyubvi k Hristu Raspyatomu... I vse zhe tri zhenshchiny voshli v moyu zhizn' kak istinnye poslannicy nebesnyh sil. Angela iz Folin'o, Margarita iz Kastello (ona predvoshitila zavershenie moej knigi, kogda ya eshche ne napisal i treti) i, nakonec, Klara Montefal'kskaya. Schastlivym promyslom Bozhiim imenno ya byl naznachen rassledovat' ee chudesa. I ya ubezhdal tolpu v ih svyatosti eshche do togo, kak na eto otvazhilas' mater' presvyataya cerkov'. A ved' ty byl ryadom, Vil'gel'm, i mog by pomoch' v svyatejshem podvige, no ne zahotel..." "Svyatejshij podvig, k kotoromu ty prizyval, - eto otpravit' na koster Bentivengu, Dzhakomo i Dzhovannuchch'o", - nevozmutimo vstavil Vil'gel'm. "Oni skvernili sobstvennoj nizost'yu ee pamyat'. A ty byl inkvizitor". "I imenno togda poprosil osvobodit' menya ot dolzhnosti. |ta istoriya mne ne ponravilas'. Ne nravitsya, chestno skazat', i sposob, kotorym ty zastavil Bentivengu priznat'sya v ego zabluzhdeniyah. Prikinulsya, budto hochesh' vstupit' v ego sektu, - eshche neizvestno, byla li sekta, - vyznal vse tajny, i ego posadili". "No tak i obrashchayutsya s vragami cerkvi! Oni eretiki, lzheapostoly, smerdyat Dol'chinovoyu seroj!" "Oni druz'ya Klary". "Net, Vil'gel'm, pamyat' Klary ostav' v pokoe!" "No oni iz ee gruppy..." "Oni minority, zvavshie sebya muzhami duha - a nado by ih zvat' publichnymi brat'yami! A izvestno tebe, chto vyyasnilos' na sledstvii? CHto Bentivenga iz Gubbio vydaval sebya za apostola i vmeste s Dzhovannuchch'o iz Bevan'i sovrashchal monahin', ubezhdaya, budto ada ne sushchestvuet i pozyvy ploti mozhno udovletvoryat', ne gnevya boga, i budto mozhno prichastit'sya Tela Hristova, vozlegshi (sily nebesnye, ne prognevajtes'!) s monahinej, i chto budto Gospodu predpochtitel'nee Magdalina, nezheli devstvennaya Agnessa, i budto kogo zovut v narode besom, eto i est' Gospod', tak kak bes - mudrost' i Gospod' - takzhe mudrost'! Blazhennaya zhe Klara, naslushavshis' ih takovyh rechej, imela videnie, i sam Spasitel' opovestil ee, chto oni zlonamerennye priverzhency Svobodnogo Duha!" "Oni byli minority, i mozg ih byl vospalen temi zhe viden'yami, chto u Klary. CHasto ot ekstaticheskogo isstupleniya do grehovnogo odin shag", - skazal Vil'gel'm. Ubertin zalomil ruki, v glazah ego pokazalis' slezy: "Ne govori tak, Vil'gel'm. Mozhno li smeshivat' mig ekstaticheskoj lyubvi, obzhigayushchij nutro fimiamom, s raspushchennost'yu chuvstv, ot kosi vonyaet seroj! Bentivenga naushchal brat'ev, chtob trogali nagie chasti tel, utverzhdaya, budto etim dobyvaetsya svoboda ot chuvstvennogo soblazna: nag muzh s nagoyu zhenoyu vozleg..." "Izhe drug druga ne poznasta..." "Vzdor! Oni iskali sladostrastiya! I kogda plot' odolevala, oni za greh ne schitali dlya eya uspokoeniya muzhchine lech' s zhenshchinoyu i drug druga lobyzat' vo vse mesta, i soedinyat' ego nagoe lono s eya nagim lonom!" Dolzhen skazat', chto ubertinova manera oblicheniya navela menya ne na pravednye mysli. Uchitel', navernoe, zametil moe bespokojstvo i prerval starca. "Ty ravno goryach duhom, Ubertin, kak v lyubvi Hristovoj, tak i v nepriyatii zla. YA tol'ko hotel skazat', chto malo chem otlichaetsya zhar Serafimov ot zhara Lyucifera, ibo i tot, i drugoj vospalyayutsya v nevynosimom napryazhenii zhelaniya..." "Net, raznica est', i ya ee chuvstvuyu! - vdohnovenno otvechal Ubertin, - Ty skazhesh', chto i ot vozhdeleniya dobra do vozhdeleniya zla odin shag: oba sut' vozhdeleniya. |to neosporimo. Odnako est' velikaya raznica v predmete vozhdeleniya, on legko razlichim. Tut Gospod', tam diavol". "Boyus', chto ya razuchilsya razlichat', Ubertin. Ne tvoya li Angela iz Folin'o, kogda rasskazyvala o vostorge u groba Gospodnya, opisala, kak sperva pocelovala ego v persi, i vidit - lezhit on smezhivshi ochi; potom v usta pocelovala i oshchutila, chto ishodit ot teh ust nevyrazimyj sladostnyj zapah, a cherez nekotoroe vremya prilozhilas' lanitoj k lanite Hristovoj, i Hristos podnes ladon' k drugoj ee lanite i krepko prizhal k sebe, i v etot mig ee radost' - tak, kazhetsya, ona vyrazilas' - dostigla predela?" "Pri chem eto k chuvstvennoj pohoti? - skazal Ubertin, - |to misticheskoe ispytanie, a telo bylo telom Gospoda nashego". "Vidno, ya slishkom privyk k Oksfordu, - skazal Vil'gel'm, - Tam misticheskie ispytaniya vyglyadeli neskol'ko inache". "Opyat' tol'ko golova?" - usmehnulsya Ubertin. - "Skoree tol'ko ochi. Gospod' yavlyaetsya v vide siyaniya. Ego vidyat v solnechnyh luchah, v zerkal'nyh otrazheniyah, v rastvorenii cveta sredi chastic uporyadochennoj materii, v bleske dnevnogo sveta na mokroj listve. Razve takaya lyubov' ne blizhe k propovedi Franciska, vozlyubivshego Gospoda vo vseh ego tvaryah, v cvetah, v travah, v vode, v vozduhe? Ne dumayu ya, chtob takoe chuvstvo moglo privesti k opasnym posledstviyam. A vot lyubov', kotoraya idet ko Vsevyshnemu ot sodroganij vozbuzhdennoj ploti..." "|to svyatotatstvo, Vil'gel'm! YA govoril ne o tom! Neizmerima propast' mezh vozvyshennym ekstazom lyubvi k kaznennomu Iisusu i nizmennym, razvratnym ekstazom lzheapostolov montefal'kskih..." "Ne lzheapostolov, a brat'ev Svobodnogo Duha. Ty zhe sam skazal". "Kakaya raznica! Ty ne vse o nih znaesh'. Na processe ya sam ne posmel predat' glasnosti nekotorye ih priznaniya - daby ni na mig ne opoganit' ten'yu diavol'skoj tu atmosferu svyatosti, kotoruyu Klara provozhdala okolo sebya. No ya uznal takoe, Vil'gel'm, takoe! Oni shodilis' po nocham v podzemel'e, brali novorozhdennogo mladenca i drug drugu ego brosali, poka on ne pogibal ot ushibov... ili ot chego inogo... i komu on dostavalsya zhivym poslednemu, i v ch'ih rukah ispuskal duh, tot stanovilsya glavarem sekty... A telo mladenchika, rasterzav, zameshivali v testo, chtoby gotovit' svyatotatstvennye prosfory!" "Ubertin, - reshitel'no oborval Vil'gel'm, - Vse eto govorilos' mnogo stoletij nazad ob armyanah-episkopah i o sekte pavlikian... I o bogomilah..." "Nu i chto? Nechistyj tup, hodit krugami, spustya tysyacheletiya povtoryaet vse te zhe kozni i soblazny, on vsegda sebe podoben, ottogo i priznan povsemestno vragom! Klyanus' tebe, v pashal'nuyu noch' oni palili svechi i vodili v podzemel'e devushek. Potom svechi gasili i brosalis' na devushek, dazhe na teh, s kem byli svyazany krovnymi uzami... I, esli ot soitiya rozhdalos' ditya, snova zavodili adskoe radenie, stavshi krugom polnoj vinnoj chashi, potirom u nih zovomoj. Upivalis' dop'yana, i rezali rebenochka na chasti, i lili krov' v chashu, i detej eshche zhivymi kidali v ogon', a posle meshali ostanki detskie s detskoyu krov'yu i upivalis'". "No eto opisano Mihailom Psellom v traktate o hitrostyah besov trista let nazad! Kto tebe vse eto rasskazyval?" "Oni sami, Bentivenga s prochimi, i pod pytkoj!" "Odna veshch' na svete vozbuzhdaet zhivotnyh sil'nee, chem naslazhdenie. I eto bol'. Pod pytkoj ty kak by vo vlasti odurevayushchih trav. Vse, o chem ty slyshal i chital, ozhivaet v pamyati, i ty budto perenosish'sya dushoj - esli ne v raj, to v ad. Pod pytkoj ty skazhesh' ne tol'ko vse, chego hochet sledovatel', no eshche i vse, chto, po-tvoemu, moglo by dostavit' emu udovol'stvie. Ibo mezhdu vami ustanavlivaetsya svyaz', i eta-to svyaz', dumayu, dejstvitel'no d'yavol'skaya... YA vse eto horosho izuchil, Ubertin, ved' i ya byl sredi teh, kto rasschityvaet dobyt' istinu kalenym zhelezom. No zapomni, chto nakal istiny - inoj, ot inogo plameni. Bentivenga pod pytkoj mog boltat' lyubuyu nesurazicu, potomu chto v tot mig govoril ne on, a ego sladostrastie, govorili besy ego dushi... " "Sladostrastie?" "Da, est' sladostrastie boli, tak zhe kak sladostrastie very i dazhe sladostrastie smireniya. Esli angelam-buntovshchikam stol' nemnogogo hvatilo, chtob ogn' obozhaniya i smireniya stal v nih ognem gordyni i bunta, chto govorit' o slabom rode chelovecheskom? Nu vot, ya rasskazal tebe, kakie mysli smushchali menya pri vedenii sledstviya. Iz-za nih ya otkazalsya ot dolzhnosti. Ne hvatalo duhu presledovat' slabosti greshnikov, kol' skoro u nih te zhe slabosti, chto u svyatyh". Poslednyuyu rech' Vil'gel'ma Ubertin slushal, budto ne slysha. Po ego licu, ispolnennomu iskrennego i serdechnogo sochuvstviya, ya ponyal, chto on schitaet Vil'gel'ma zhertvoj samyh opasnyh zabluzhdenij, no proshchaet, potomu chto ochen' ego lyubit. Prervav sobesednika, on skazal s gorech'yu: "Ladno, nevazhno. Esli byli podobnye mysli - horosho, chto brosil. S iskusheniem nado borot'sya. No bez tvoej podderzhki mne prishlos' tugo. Vdvoem my razgromili by etu bandu. A tak - ty ved' znaesh', chem konchilos'? Menya samogo zapodozrili v slabosti k podsudimym i pred座avili obvinenie v ereticheskoj deyatel'nosti... A ved' rech' mogla idti i o tvoej slabosti, Vil'gel'm. Ty okazalsya slab, ne smog srazit'sya so zlom. Zlo, Vil'gel'm, zlo povsyudu... Kogda izbavimsya ot etoj napasti, etoj mrazi, etoj gryazi, ne dayushchej pit' iz samyh chistyh istochnikov? - On blizhe pododvinulsya k Vil'gel'mu, budto opasayas', chto kto-to uslyshit. - Dazhe zdes', v svyatyh stenah, naznachennyh lish' molitvam... Ty uzhe znaesh'?" "Znayu, Abbat ko mne obrashchalsya i prosil prolit' svet na etu tajnu". "Koli tak - vynyuhivaj, vyvedyvaj, vyglyadyvaj rys'im vzorom, ishchi dve prichiny - sladostrastie i gordynyu". "Sladostrastie?" "Sladostrastie. Bylo chto-to... ot zhenshchiny, a znachit - ot d'yavola v etom yunoshe, kotoryj umer. Glaza, kak u devicy, vozhdeleyushchej snosheniya s inkubom. K tomu zhe zdes' i gordynya, gordynya uma; zdes', v etom monastyre, gde vse podchineno pokloneniyu slovu, pohval'be mnimoj mudrost'yu..." "Esli chto-to znaesh', skazhi". "Net, ne znayu. U menya net faktov. No byvayut veshchi, kotorye chuesh' serdcem. Sprosi svoe serdce, vslushajsya v lica, rechej ne slushaj... A vprochem, my tak dolgo govorim o mrachnyh veshchah, sovsem zamuchili nashego yunogo druga. - On vzglyanul na menya svoimi sinimi glazami, podnyal ruku i dlinnymi belymi pal'cami dotronulsya do moej shcheki. YA instinktivno dernul golovoj, no vovremya uderzhalsya, i pravil'no sdelal, potomu chto mog obidet' starika, mezhdu tem kak pobuzhdeniya ego byli chisty. - Luchshe rasskazhi o sebe, - obratilsya on k Vil'gel'mu, - CHto ty delal vse eto vremya? Proshlo..." "Vosemnadcat' let. YA vernulsya v svoi zemli. Snova uchilsya v Oksforde. Izuchal prirodu..." "Priroda - dobro, raz ona porozhdenie Gospoda", - skazal Ubertin. "Gospod' dolzhen byt' dobr, raz on porodil prirodu, - ulybnulsya Vil'gel'm, - YA mnogo rabotal, vstrechalsya s uchenymi. Potom poznakomilsya s Marsiliem. Menya privlekli ego soobrazheniya o vlasti, o narode, ego proekt novogo zakonodatel'stva dlya vseh gosudarstv zemli; i tak ya primknul k gruppe chlenov nashego ordena - sovetnikov imperatora. No vse eto tebe izvestno iz moih pisem. YA byl prosto schastliv, kogda v Bobbio mne soobshchili, chto ty zdes'. My-to boyalis', chto poteryali tebya... A teper', poskol'ku ty s nami, ty smozhesh' vo mnogom nam pomoch' cherez neskol'ko dnej, kogda poyavitsya Mihail. Draka budet sil'naya". "Malo chto ya smogu pribavit' k tomu, chto govoril pyat' let nazad v Avin'one. Kto budet s Mihailom?" "Neskol'ko chelovek ot Perudzhijskogo kapitula, Arnal'd Akvitanskij, H'yugo N'yukasl..." "Kto?" - peresprosil Ubertin. "Gugon iz Novokastro. Prosti, ne mogu izbavit'sya ot rodnogo yazyka, dazhe kogda starayus' govorit' na pravil'noj latyni. Zatem Vil'gel'm Alnuik. Iz avin'onskih zhe franciskancev lyudi, na kotoryh mozhno rasschityvat', - eto durak Ieronim Kaffa i eshche, navernoe, Berengar Talloni i Bonagraciya Bergamskij". "Na vse volya Bozh'ya, - skazal Ubertin, - |ti poslednie ne slishkom-to rvutsya ssorit'sya s papoj. A kto budet zashchishchat' pozicii kurii - ya imeyu v vidu, iz zhestkoserdyh?" "Sudya po imeyushchimsya u menya pis'mam, priedet Lavrentij Dekoal'kon". "Vrednyj chelovek". "Ioann d'Anno..." "|tot hiter v bogoslovii, imej v vidu". "Budem imet' v vidu. I, nakonec, Ioann de Bon". "Srazu scepitsya s Berengarom Talloni". "Da, vot ya i dumayu, chto my poveselimsya", - otvechal uchitel' v otmennom raspolozhenii duha. Ubertin glyadel na nego s ulybkoj izumleniya. "Ne razberu, kogda vy, anglichane, govorite ser'ezno. Nichego veselogo v etom dele ya ne vizhu. Reshaetsya vopros sushchestvovaniya ordena. Tvoego ordena, Vil'gel'm, a v glubine dushi do sih por i moego... I vse-taki ya reshil umolyat' Mihaila ne ezdit' v Avin'on. Ioann podozritel'no nastojchiv - zazyvaet ego, prosit, priglashaet. Nel'zya verit' etomu podlomu francuzu. O Gospodi Presvyatyj, v ch'i ruki popala tvoya cerkov'! - I on obernulsya k altaryu. - Bludniceyu zadelalas', razmyakla v roskoshestvah, ugrelas' v pohoti, kak zmeya v teple! Ot svyatoj nagoty vifleemskih yaslej, ot chistoty krestnogo dreva - lignum vitae - k vakhanalii zlata i kamen'ev, ty videl, i zdes' vse to zhe, videl ty portal? Kuda devat'sya ot naglogo velikolepiya etih obrazov? I vot nakonec podhodyat antihristovy sroki, i ya boyus', Vil'gel'm! - I on oziralsya, zaglyadyvaya rasshirennymi glazami v glub' temnyh nefov, kak budto antihrist mog ottuda pokazat'sya s minuty na minutu, i ya nevol'no oshchutil, chto sam gotovlyus' k etoj vstreche. - Namestniki ego yavilis', im podoslannye, kak rassylal apostolov Hristos po vsemu svetu! I popirayut Grad Bozhij, i obol'shchayut svoimi prelestyami, licemeryat i nasil'nichayut. Nastal chered Gospodu vyslat' rabov svoih Iliyu i Enoha, kotoryh eshche zhivymi pomestil k sebe v zemnoj raj, chtob oni prishli i rasseyali silu Antihrista. I pridut oni prorochit' v pokayannyh ryasah i stanut propovedovat' pokayanie slovom i primerom..." "Oni uzhe tut, Ubertin", - skazal Vil'gel'm, pokazyvaya na svoyu franciskanskuyu ryasu. "No ne pobedili eshche, i v nekij chas Antihrist v yarosti svoej velit umertvit' i Enoha, i Iliyu, daby kazhdyj mog videt' ih trupy i, vidya, strashilsya by vtorit' ih primeru. Tak i menya chut' ne ubili..." Tut ya uzhasnulsya, podumav, chto Ubertin ohvachen kakoj-to bozhestvennoj goryachkoj, i uboyalsya za ego razum. Nyne zhe, kogda minuli goda i mne izvestno to, chto mne izvestno, a imenno - chto spustya neskol'ko let on byl ubit v odnom nemeckom gorode pri nevyyasnennyh obstoyatel'stvah i tak i ne uznalos', kem, - ya snova ledeneyu ot uzhasa, tak kak vizhu, chto v tot vecher Ubertin prorical. "Znaesh', abbat Ioahim skazal pravdu. My podoshli k shestoj ere istorii chelovechestva, i teper' yavyatsya dva Antihrista, misticheskij i istinnyj, i eto sluchitsya teper', v shestuyu epohu, posle togo kak byl Francisk, presushchestvivshij v svoem tele pyat' stigmatov raspyatogo Iisusa. Bonifacij byl misticheskim Antihristom, otrechenie Celestina nedejstvitel'no, Bonifacij se i est' zver' iz morya vyhodyashchij, ch'i sem' golov - eto sem' oskorblenij smertnym greham, a desyat' rogov, se hulenie desyati zapovedyam, a kardinaly emu spospeshestvovavshie, se sarancha, a plot'yu on - Apollon! CHislo zhe zverya, esli sochtesh' po grecheskim literam, - Benedikt! - On posmotrel, proveryaya, horosho li ya ponyal, i predosteregayushche vozdel perst. - Benedikt XI i byl istinnym Antihristom, zverem voshodyashchim ot zemli! I Gospod' dopustil, chtoby etot vyrodok, voploshchenie poroka i beznravstvennosti, pravil svyatoyu cerkov'yu! Lish' radi togo, chtoby dostoinstva ego preemnika oslepili by mir!" "No svyatoj otche, - prolepetal ya, nabravshis' duhu, - ved' ego preemnik Ioann!" Ubertin provel rukoj po lbu, kak by otgonyaya predatel'skij son. On zadyhalsya, glyadel mutno. "Vot imenno. My oshiblis' v raschetah. Angelicheskij papa vse eshche ozhidaetsya. No prihodili Francisk s Dominikom. - On zavel ochi kverhu i prochital naraspev, kak molitvu (odnako ya byl uveren, chto chitaet on kakuyu-to stranicu iz svoej velikoj knigi o krestnom dreve), - Pervyj yavlennyj, seraficheskim schetom proiznesennyj, zharom nebes uyazvlennyj, ognem pylal... Sledom za nim idushchij, istinnoj svyatosti slovo nesushchij, svet v mir izlil... Da, takovy byli predvestiya, i dolzhen prijti angelicheskij papa". "Da budet tak, Ubertin, - otvechal Vil'gel'm, - A ya obyazan pozabotit'sya, kak by pokuda ne prognali pravitelya zemnogo. Ob angelicheskom pape govoril i brat Dol'chin..." "Ne pominaj etogo zmiya! - vzvyl Ubertin, i ya vpervye uvidel, kak on menyaetsya, iz blagostnogo stanovitsya bujnym, - On opoganil uchenie Ioahima Kalabrijskogo, prevratil v gryaz', smert'yu chrevatuyu! Sushchij prisluzhnik Antihrista, samyj chto ni na est'! A ty, Vil'gel'm, govorish' vse eto, potomu chto na samom dele ne verish' v antihristovo prishestvie, eto tvoi oksfordskie nastavniki nauchili tebya obozhestvlyat' razum, issushiv prorocheskij dar v tvoem serdce!" "Ty oshibaesh'sya, Ubertin, - otvechal Vil'gel'm ochen' ser'ezno, - Ty ved' znaesh', chto iz vseh uchitelej samyj mnoyu pochitaemyj - Rogir Bekon..." "Lyubivshij pogovorit' o letayushchih mashinah", - yazvitel'no vstavil Ubertin. "Preduprezhdavshij nas vpolne chetko i yasno ob Antihriste, ch'i predvestiya on nahodil v povrezhdenii nravov i v upadke nauk. No Rogir uchil, chto est' tol'ko odin sposob ukrepit'sya vvidu prihoda vraga: izuchat' tajny prirody, priobretat' znaniya radi ispravleniya chelovechestva. Mozhno gotovit'sya k prihodu Antihrista izuchaya celebnye dostoinstva trav, svojstva kamnej, dazhe vydumyvaya letayushchie ustrojstva, kotorye tebya tak smeshat". "Tvoemu Bekonu Antihrist - eto tol'ko predlog, chtoby pestovat' gordynyu razuma". "Svyatoj predlog". "To, chto nuzhdaetsya v predloge, ne svyato. Vil'gel'm, ty znaesh', kak ya lyublyu tebya. Znaesh', kak ya polagayus' na tebya. Ukroti razum, nauchis' oplakivat' yazvy i muki Gospoda! Vybros' knigi!" "Vse vybroshu, krome tvoej", - ulybnulsya Vil'gel'm v otvet. Ubertin tozhe usmehnulsya i pogrozil pal'cem. - "Glupyj anglichanin. Ne slishkom smejsya nad sebe podobnymi. Nad temi, kogo ne mozhesh' lyubit', takzhe ne smejsya: luchshe ih bojsya. I poostorozhnee v etom abbatstve. Ono mne ne nravitsya". "Da, ya kak raz sobiralsya poluchshe ego rassmotret', - otvetil Vil'gel'm, napravlyayas' von. - Idem, Adson". "Govoryu: zdes' opasno, a ty sobiraesh'sya rassmatrivat'... Oh, Vil'gel'm!" - kriknul vsled Ubertin, neodobritel'no kachaya golovoj. "Kstati, - dobavil Vil'gel'm uzhe iz serediny nefa, - chto eto za monah: smahivaet na zhivotnoe i govorit po-vavilonski?" "Sal'vator? - obernulsya Ubertin, uzhe stavshij na koleni. - On, mozhno skazat', moj podarok etomu monastyryu. Tak zhe kak i kelar'. Rasstavayas' s franciskanskoj ryasoyu, ya nenadolgo posetil svoyu prezhnyuyu obitel' v Kazale, gde v to vremya neskol'ko monahov popali v nepriyatnoe polozhenie: bratiya zapodozrila, chto oni - spiritualy iz moej sekty. Tak vo vsyakom sluchae oni vyrazilis'. YA postaralsya zashchitit' monahov i dobilsya dlya nih razresheniya posledovat' moemu primeru. V proshlom godu priezzhayu syuda i vizhu dvoih iz nih: Sal'vatora i Remigiya. Sal'vator... On dejstvitel'no pohozh na skotinu. No usluzhliv". Vil'gel'm, pokolebavshis', skazal: "YA slyshal ot nego "vsepokajtesya"... " Ubertin molchal. Potom mahnul rukoj, otgonyaya nazojlivuyu mysl': "Da net, vryad li. Ty ved' znaesh' etih mirskih brat'ev. Temnaya derevenshchina. Naslushalis' kakogo-nibud' brodyachego propovednika i povtoryayut bez ponyatiya. Sal'vatora est' v chem upreknut'. On prozhorlivaya pohotlivaya tvar'. No po chasti blagonadezhnosti vne podozrenij. Net, Vil'gel'm, beda etogo monastyrya v inom: ne v teh, kto nichego ne znaet, a v teh, kto znaet slishkom mnogo. Sredi nih i ishchi. I ne vozdvigaj krepost' podozrenij na uslyshannom slove". "|to ne v moih pravilah, - otvetil Vil'gel'm, - ya i iz inkvizitorov ushel, chtoby ne delat' etogo. No voobshche-to slushat' slova mne interesno. I dumat' o nih". "Slishkom ty mnogo dumaesh'. YUnosha, - obratilsya Ubertin ko mne, - ne podrazhaj uchitelyu v durnom primere. Edinstvennoe, o chem stoit dumat', kak ya ubedilsya pod konec zhizni, - eto o smerti. V smerti nam pokoi gotov, zavershen'e vseh trudov. Dajte mne pomolit'sya". Pervogo dnya PERED CHASOM DEVYATYM, gde Vil'gel'm vedet uch罩ejshij dialog s travshchikom Severinom My snova peresekli central'nyj nef i vyshli iz-pod portala na ulicu. Vse skazannoe Ubertinom, vse ego slova do sih por grohotali u menya v golove. "On takoj chelovek... Strannyj..." - osmelilsya ya zametit' Vil'gel'mu. "On vo mnogih otnosheniyah velikij chelovek - vo vsyakom sluchae, byl... Ot etogo i strannost'. Tol'ko melkie lyudi kazhutsya sovershenno normal'nymi. Ubertin mog by byt' odnim iz teh eretikov, kotoryh szheg na kostre. A mog by - kardinalom svyatejshej rimskoj cerkvi. I byl, zamet', na volosok ot oboih izvrashchenij. Kogda ya govoryu s Ubertinom, mne kazhetsya, budto ad - eto raj, uvidennyj s obratnoj storony". YA ne ponyal, chto on hochet skazat', i peresprosil: "S kakoj storony?" "V tom-to i delo, - grustno pokachal golovoj Vil'gel'm, - Prezhde vsego trebuetsya ustanovit', sushchestvuyut li storony i sushchestvuet li celoe... Da ne slushaj ty menya. I ne smotri bol'she na etot portal, - dobavil on, soprovozhdaya poslednie slova legkim podzatyl'nikom, ibo ya izo vseh sil vyvernul sheyu, ne v silah otorvat'sya ot porazivshih menya skul'ptur u vhoda. - Na segodnya tebya dostatochno napugali. Vse kto mog". Vozvrativ golovu v estestvennoe polozhenie, ya uvidel pred soboj novogo monaha. |tot byl odnih let s Vil'gel'mom. On s ulybkoj pozdorovalsya i predstavilsya: Severin iz Sant-|mmerano, monastyrskij travshchik, vedayushchij kupal'nyami, bol'nicej i ogorodom. I esli nam ugoden soprovozhdayushchij po monastyrskomu hozyajstvu, on k nashim uslugam. Vil'gel'm skazal spasibo i dobavil, chto pri v容zde v abbatstvo zametil prekrasnye gryadki, zanyatye, po vsej vidimosti, ne tol'ko pod s容dobnye, no i pod lekarstvennye rasteniya, - naskol'ko udalos' razglyadet' pod snegom. "Letom ili vesnoyu, kogda vsyakij zlak nepovtorimym socvetiem izukrashen, sej ogorod divnym raznoobraziem mnogo zvonche vosslavlyaet Sozdatelya, - otozvalsya Severin sokrushennym golosom, - No i v siyu poru goda glaz znatoka po suhim vetvyam vidit, chto proizrastaet, i ubezhdaetsya, chto etot ogorod bogache, chem lyubye gerbarii, i cvetistej, chem luchshie v nih miniatyury. Da k tomu zhe raznye dobrye zlaki rastut i zimoj, a inye ya vysazhivayu v gorshki i derzhu v laboratorii. V izobilii sleduet imet' kornevishcha kislicy - oni pomogayut ot katarov, a otvar koreshkov shalfeya idet na priparki ot kozhnyh boleznej; lapushnik vyvodit ekzemu, molotye i tertye otrostki zmeevika, ili gorleca, horoshi ot ponosa i zhenskih nedugov; dikij oves - prekrasnoe pishchevaritel'noe sredstvo, mat'-i-macheha lechit gorlo; vyrashchivaem my i otlichnuyu gorechavku dlya pishchevareniya, i glicirisu, i mozhzhevel'nik - varim mozhzhevelovyj nastoj. Iz kory buziny gotovim pechenochnyj vzvar. Myl'nyanka - ee korni tolchem v holodnoj vode, pomogaet ot vospalenij. Krome togo, my vyrashchivaem valerianu, dobrye svojstva koej vam izvestny". "Raznye travy trebuyut raznogo klimata. Kak zhe vam udaetsya..." "S odnoj storony, ya obyazan vsednevno blagodarit' Gospoda, raspolozhivshego nashi ugod'ya na grebne gor tak, chto posevy na yuzhnom sklone, obrashchennom k moryu, poluchayut mnogo teplogo vozduha, a te, chto na severnom sklone, glyadyat na bolee vysokuyu lesistuyu goru, kotoraya i prikryvaet ih i poit drevesnymi bal'zamami. S drugoj zhe storony, ya obyazan uhishchreniyam iskusstva, koego spodobilsya, nedostojnyj, ot dobryh uchitelej. Ibo nekotorye travy rastut i v neudobnom klimate, esli horosho podgotovit' pochvu, pravil'no podkarmlivat' i uhazhivat'". "A est' tut travy, kotorye tol'ko edyat?" - sprosil ya. "Moj milyj progolodavshijsya zherebenok, zapomni, chto net s容dobnyh rastenij, kotorye ne sluzhat dlya vrachevaniya. Vazhno soblyudat' meru. Ot zloupotreblenij boleyut. Voz'mi tykvu. Ona iz vlazhnoj i holodnoj stihij, utolyaet zhazhdu. No esli ob容sh'sya, budet ponos, i pridetsya szhimat' kishki gorchicej, rastertoj s rassolom. A lukovicy? Sostoya iz teploj i vlazhnoj stihij, oni potvorstvuyut soitiyu... Razumeetsya, eto dlya teh, kto ne svyazan nashimi obetami. Nam zhe luk tyazhelit golovu, s chem boremsya molokom i uksusom. Vot iz kakih prichin, - hitro dobavil monah, - molodomu inoku luchshe v luke sebya ogranichit'. Esh' chesnok. Suhoj i goryachij, on zashchitit ot yadov. No ne izlishestvuj, ibo etot ovoshch soset iz mozga mnogo gumorov. Fasol' gonit mochu i narashchivaet polnotu, oba dejstviya prekrasny dlya zdorov'ya. Hotya ot fasoli durnye sny... No ne takie opasnye, kak ot inyh trav, nagonyayushchih sonnuyu odur'..." "A chto eto za travy?" - sprosil ya. "Ha, ha, nash malen'kij poslushnik slishkom lyubopyten. Net uzh, k etomu pozvoleno prikasat'sya tol'ko travshchiku. Inache kazhdyj smozhet vyzyvat' videniya i durit' lyudej zel'yami". "Da dostatochno pozhevat' krapivnoe semya, strastocvet ili maslichnik, chtob zashchitit'sya ot sily sonnyh trav. Polagayu, v abbatstve vyrashchivayutsya i eti neobhodimye zlaki?" - skazal Vil'gel'm. Severin iskosa posmotrel na nego. "Ty zanimaesh'sya gerbaristikoj?" "Ochen' nemnogo, - skromno otvechal Vil'gel'm, - Prochel neskol'ko razroznennyh knig... "Teatr celitel'stva" Abubhasima Bal'dahskogo..." "Bal'dah Abul Gasan al' Muhtar ibn Botlan". "On zhe, esli ugodno, |llukasim |limittar. Interesno, otyshchetsya li zdes' ekzemplyar..." "Otyshchetsya, i prevoshodnyj. So mnozhestvom zamechatel'nyh risunkov". "Hvala nebesam. A "Dostoinstva trav" Plateariya?" "|to tozhe est'. I eshche "O byl'yah" i "O rastitel'nom" Aristotelya v perevode Al'freda Sareshel'skogo". "YA slyhal, chto na samom dele eto ne Aristotel', - zametil Vil'gel'm, - Tochno tak zhe, kak, po vsej vidimosti, ne Aristotelyu prinadlezhit "O prichinah"". "V lyubom sluchae eto velikaya kniga", - otvechal Severin, i uchitel' podtverdil s goryachnost'yu, dazhe ne osvedomlyayas', kakogo truda kasaetsya vyskazyvanie - "O rastitel'nom" ili "O prichinah". YA zhe vpervye uslyhal kak o pervom, tak i o vtorom, odnako iz ih besedy sdelal vyvod, chto oba sochineniya nado znat' i uvazhat'. "YA budu neskazanno rad, - skazal na eto Severin, - kak-nibud' posle pobesedovat' s toboj o svojstvah trav. Mne budet eto polezno". "A mne eshche poleznee, - skazal Vil'gel'm, - no my narushim pravilo molchaniya - osnovnoe v ustave ordena..." "Ustav, - otvechal Severin, - v razlichnye epohi i v razlichnyh obshchinah traktovalsya po-raznomu. Iznachal'no ustav predpisyval nam lish' bogougodnoe chtenie i ne pooshchryal izucheniya. A mezhdu tem ty znaesh', kak procvelo potom v ordene izuchenie svyashchennyh i mirskih nauk. Dalee. Ustav trebuet obshchej spal'ni. Odnako my schitaem, chto monahi dolzhny imet' vozmozhnost' sosredotocheniya i noch'yu. Potomu u kazhdogo osobaya kel'ya. Pravilo molchaniya ponimaetsya zhestko. U nas ne tol'ko monahi, zanyatye ruchnymi rabotami, no i te, kotorye pishut ili chitayut, lisheny prava peregovarivat'sya s sobrat'yami. No poskol'ku abbatstvo prezhde vsego soobshchestvo uchenyh, monaham polezno delit'sya nakoplennymi sokrovishchami znaniya. Poetomu beseda, spospeshestvuyushchaya izucheniyu predmetov, schitaetsya zakonnoj i poleznoj. Esli tol'ko vedetsya ne v trapeznoj i ne vo vremya molitvennyh otpravlenij". "A ty chasto govoril s Adel'mom Otrantskim?" - vnezapno sprosil Vil'gel'm. Severin, po-vidimomu, niskol'ko ne udivilsya. "Znachit, Abbat uzhe rasskazal, - promolvil on, - Net. S nim ya govoril ne chasto. On byl zanyat miniatyurami. No ya slyshal, kak on govoril s drugimi monahami, s Venanciem Sal'vemekskim i s Horhe Burgosskim, o rabote. YA-to celymi dnyami ne v skriptorii, a u sebya", - i ukazal na zdanie lechebnicy. "Tak, - skazal Vil'gel'm, - Sledovatel'no, ty ne znaesh', byli li u Adel'ma videniya". "Videniya?" "Videniya, kakie sluchayutsya, naprimer, ot tvoih trav". Severin proiznes kamennym kolosom: "YA skazal, chto opasnye zel'ya zaperty". "Ne ob etom rech', - prodolzhal Vil'gel'm, - YA sprashivayu o videniyah". "Ne ponimayu voprosa", - upryamo otvetil Severin. "YA podumal, chto monah, brodyashchij po Hramine noch'yu... A tam, po dopushcheniyu Abbata, mogut proishodit' veshchi... gubitel'nye dlya teh, kto prihodit v zapretnyj chas... vot ya i govoryu, chto podumal: a ne yavilis' li emu d'yavol'skie videniya, sbrosivshie ego v propast'?" "YA uzhe skazal, chto v skriptorij ne hozhu - tol'ko esli nuzhny kakie-nibud' knigi. No bol'shinstvo gerbariev derzhu pri bol'nice. I ya uzhe skazal, chto Adel'm byl ochen' blizok s Horhe, s Venanciem... i... razumeetsya, s Berengarom..." Dazhe ya ulovil v golose Severina zameshatel'stvo, ne uskol'znuvshee, konechno, i ot uchitelya: "S Berengarom? A pochemu razumeetsya?" "Berengar Arundel'skij - pomoshchnik bibliotekarya. Nu, oni odnoletki, vmeste poslushestvovali... i, po-moemu, estestvenno, chto u nih byli temy dlya razgovorov. Vot chto ya imel v vidu". "Znachit, ty eto imel v vidu", - povtoril Vil'gel'm. YA udivilsya, chto on ne zadaet dal'nejshih voprosov. Bolee togo, on rezko peremenil razgovor. - "Nado by pobyvat' v Hramine. Provodish' nas?" "Ohotno", - otvetil Severin s vidimym, slishkom vidimym oblegcheniem. I povel nas v obhod ogorodov k zapadnomu fasadu Hraminy. "S ogorodov pryamoj vhod v povarnyu, - poyasnil on, - Odnako povarnya zanimaet tol'ko zapadnuyu polovinu pervogo etazha, v ostal'noj polovine - trapeznaya. A iz yuzhnyh dverej, k kotorym vedet dorozhka vokrug hora cerkvi, mozhno popast' srazu i v povarnyu, i v trapeznuyu. No my pojdem tut: iz kuhni v trapeznuyu est' i vnutrennyaya dver'". Vstupivshi v prostornuyu kuhnyu, ya srazu zametil, chto po seredine vsej postrojki, s pervogo do poslednego etazha, prohodit vos'miugol'nyj kolodez', obrazuyushchij v samom nizu vos'miugol'nyj vnutrennij dvor; kak ya ponyal vposledstvii, hodov v etot kolodez' ne sushchestvovalo, a na kazhdom etazhe byli probity takie zhe vysokie okna, kak i v naruzhnyh stenah Hraminy. Kuhnya yavlyala soboj ogromnoe zarazhennoe prostranstvo, gde uzhe koposhilos' tam i syam s desyatok sluzhek, raskladyvavshih kushan'ya dlya vecheri. Dvoe na ogromnom stole chistili zelen', chtoby pripravit' yachmennuyu, ovsyanuyu i rzhanuyu kashi, kroshili repu, salat, redisku i morkov'. Ryadom s nimi drugoj kakoj-to povar vozilsya s rybami, svarennymi v razbavlennom vine; on namazyval ih sousom iz shalfeya, petrushki i tim'yana, chesnoka, perca i soli. Ogromnyj hlebnyj ochag u dal'nej stenki zapadnoj bashni polyhal ryzhevatym ognem. V bashne, glyadevshej na yug, tozhe topilas' pech'. V ee gromadnom ust'e kipyatilis' kastryuli, povertyvalis' vertela. V etu samuyu minutu raspahnulis' drugie dveri, vyhodivshie na tok pozadi cerkvi, i skotniki cherez nih stali vtaskivat' tushi svezhezakolotyh svinej. My proshli v eti raspahnutye dveri i okazalis' na toku, na vostochnoj okraine podvor'ya, pod stenoyu, vdol' kotoroj cep'yu vytyanulis' sluzhby. Severin pokazal nam, chto levee vsego raspolozhena svalka navoza, dalee idut konyushni, za nimi - stojla, ptichij dvor i krytyj zagon dlya ovec. Vozle vygrebnoj kanavy svinari razmeshivali v ogromnom chane krov' zakolotyh svinej. Esli srazu zhe ee horoshen'ko promeshat', kak nam ob座asnili, ona mozhet sohranyat'sya svezhej na etom prohladnom vozduhe neskol'ko dnej, i potom iz nee mozhno budet prigotovit' krovyanye kolbasy. Vorotivshis' v Hraminu, my dvinulis' v protivopolozhnuyu storonu i, vojdya v dver' trapeznoj, edva uspeli okinut' ee vzglyadom, tak kak srazu zhe svernuli na lestnicu, nachinavshuyusya ot vostochnoj bashni. Vnutrennost' dvuh bashen, primykavshih k monastyrskoj trapeznoj, byla ustroena tak: v severnoj raspolagalsya gromadnyj kamin, v vostochnoj - vintovaya lestnica, privodivshaya v skriptorij, to est' na vtoroj etazh. Tut ezhednevno podymalis' monahi na rabotu. Mozhno bylo, kak vyyasnilos', podnyat'sya tuda i po dvum men'shim lestnicam, ne takim prostornym, kak vostochnaya, zato prohodivshim v samyh progrevaemyh mestah - za kaminom i za kuhonnoj pech'yu. Vil'gel'm sprosil, najdem li my kogo-nibud' naverhu v skriptorii, nesmotrya na voskresnyj den'. Severin, ulybayas', otvetil, chto rabota dlya monaha-benediktinca - eto ta zhe molitva. V voskresen'ya vse sluzhby protekayut nemnogo dolee, chem v budni, no monahi, pristavlennye k knizhnomu delu, vse ravno provodyat skol'ko-to chasov v chital'ne, preimushchestvenno otdavayas' dushepoleznomu obmenu uchenymi nablyudeniyami, sovetami, razmyshleniyami nad Svyatym Pisaniem. Pervogo dnya POSLE CHASA DEVYATOGO, gde pri poseshchenii skriptoriya sostoyalos' znakomstvo so mnogimi uchenymi, kopiistami i rubrikatorami, a takzhe so slepym starcem, ozhidayushchim Antihrista Podnimayas', ya zametil, chto uchitel' osmatrivaet okna lestnicy. YA, navernoe, stanovilsya ne menee nablyudatelen, chem on, tak kak srazu opredelil, chto podobrat'sya k nim pochti nevozmozhno. V to zhe vremya okna trapeznoj, edinstvennye v pervom etazhe vyhodivshie na otkos, kazalis' nedostupnymi, uchityvaya, chto vysokoj mebeli pod nimi ne bylo. Lestnica konchilas'. Povernuv snova, my vstupili v skriptorij iz severnoj bashni, i ya vskriknul ot voshishcheniya. Vtoroj etazh ne byl razgorozhen, kak nizhnij, i otkryvalsya vzoru vo vsej pomestitel'nosti. Gnutye vol'ty, ne slishkom bol'shie (men'shie, chem v cerkvi, no bolee vysokie, chem v lyuboj vidennoj mnoyu kapitulyarnoj zale), ukreplennye moshchnymi pilyastrami, zamykali prostranstvo, zalitoe izumitel'nym svetom ot treh ogromnyh okon v kazhdoj bol'shoj stene i ot malyh okoshek v kazhdoj iz pyati granej kazhdoj uglovoj bashni. Eshche vosem' vytyanutyh vysokih okon, vyhodivshih vo vnutrennij vos'miugol'nyj kolodec, davali dopolnitel'noe osveshchenie. Blagodarya izobiliyu okon vse gromadnoe pomeshchenie vyglyadelo veselym. Svet postupal so vseh storon, ne bylo ni tenej, ni polumraka, hotya seryj zimnij den' uzhe blizilsya k svoemu zakatu. Stekla v oknah byli ne cvetnye, kak eto delayut v cerkvah; zdes' svincovymi perepletami uderzhivalis' kvadraty sovershenno prozrachnogo stekla, chtoby svet v etu zalu prohodil bez vsyakih primesej, ne preobrazhennyj chelovecheskimi uhishchreniyami, i sluzhil svoej glavnoj celi - ozaryat' rabotu chteniya i pis'ma. Ne odnazhdy privodilos' mne osmatrivat' skriptorij, no ni v odnom iz nih stol' blistatel'no ne predstavalo mne v perelivah fizicheskogo siyaniya, zastavlyavshih vse krugom sebya svetit'sya i sverkat', to duhovnoe nachalo, olicetvoryaemoe stihiej sveta - claritas, kotoroe est' kladez' lyuboj krasoty i lyuboj premudrosti i neot容mlemoe kachestvo toj garmonii, kotoraya pokazyvalas' vo vseh proporciyah zaly. Ibo tri usloviya dolzhny sojtis' dlya narozhdeniya krasoty: prezhde vsego celokupnost', sirech' sovershenstvo, i potomu my schitaem urodlivymi nezavershennye veshchi; dalee, dostojnaya proporcional'nost', sirech' sorazmernost'; i, nakonec, yarkost' i svetlota, i poetomu my schitaem krasivymi veshchi yasnyh cvetov. I poskol'ku sozercanie krasoty dostavlyaet pokoj v dushu, a dlya nashej dushi edino, predavat'sya li pokoyu, dobru ili krasote, ya i oshchutil v dushe svoej velichajshee uspokoenie i podumal, do chego, dolzhno byt', priyatno zanimat'sya v takom chudesnejshem meste. V tot poslepoludennyj chas ono predstavalo pred moimi ochami kak nekaya divnaya kuznya vseznaniya. Vposledstvii ya posetil v San-Gallo skriptorij pohozhego vida, i tak zhe obosoblennyj ot biblioteki (v drugih monastyryah pishushchie trudilis' v komnatah, gde sohranyalis' i knigi), no ne stol' neobyknovenno udobno ustroennyj, kak etot. Antikvary, bibliotekari, rubrikatory i izyskateli sideli kazhdyj u sobstvennogo stola, po odnomu stolu pod kazhdym iz okon. I poeliku teh okon bylo rovno sorok (chislo istinnogo sovershenstva, rozhdaemoe udesyatereniem kvadrata, kak esli by desyat' zapovedej uchetveryalis' chetyr'mya osnovnymi dobrodetelyami), chetyre desyatka monahov mogli by pod nimi soyuzno trudit'sya, hotya v mig nashego poyavleniya ih i sidelo ne bolee tridcati. Severin raz座asnil nam, chto monahi, posylaemye v skriptorij, osvobozhdayutsya ot bogosluzheniya tret'ego, shestogo i devyatogo chasa, daby ne vynuzhdat'sya preryvat' svoyu rabotu v svetloe vremya sutok, i pokidayut oni skriptorij tol'ko na zakate, pered vecherej. Samye svetlye mesta byli otdany antikvaram, luchshim miniatyuristam, rubrikatoram i perepischikam. Na stolah bylo vse, chto sluzhit perepisyvaniyu i illyustrirovaniyu: rozhki s chernilami, tonkie per'ya, kotorye tut zhe chinili ostrejshimi nozhami, pemza dlya loshcheniya pergamenta, pravil'cy dlya grafleniya strok. U piscov pod rukoyu, na grebnyah pokatyh stoleshnic, byli podstavki, derzhavshie perepisyvaemye toma v otkrytom vide s pomoshch'yu osobyh plastin, ukazyvavshih nuzhnuyu stroku. Byli na stolah chernila i zolotye, i inyh cvetov. A nekotorye monahi ne pisali, a tol'ko chitali i delali zametki v tetradyah ili na doshchechkah. No ne bylo vozmozhnosti vniknut' v ih rabotu, potomu chto navstrechu speshil bibliotekar' - kak my uzhe znali, Malahiya Gil'desgejmskij. On yavno hotel vykazat' radushie, no ya ponevole vzdrognul ot ego zloveshchego vida. Rostom on byl vysok, i pri redkostnoj hudobe konechnosti imel tyazhelye i neuklyuzhie. Kogda on shagal, okutannyj chernym ordenskim plat'em, v ego figure bylo chto-to zhutkoe. Kapyushon, kotoryj on, vojdya v pomeshchenie, ne opustil, ottenyal blednost' kozhi i mrachnost' ogromnyh tosklivyh glaz. Na lice lezhal otpechatok strastej, po-vidimomu usmirennyh usiliem voli, no vylepivshih vse cherty, nyne bezdvizhnye i bezzhiznennye. Oblik ego dyshal skorb'yu i surovost'yu, a glaza glyadeli tak pristal'no, chto, mnilos', pronicali dushu sobesednika, chitaya tajnye pomysly, i vryad li kto by mog vyderzhat' ispytanie i ne potupit'sya, spasayas' ot vtorichnogo vzglyada v eti glaza. Bibliotekar' predstavil nam rabotavshih. O kazhdom Malahiya rasskazyval, nad chem tot truditsya, i ya s vostorgom nahodil vo vseh glubochajshuyu predannost' nauke i poznaniyu slova Bozhiya. Tak my poznakomilis' s Venanciem Sal'vemekskim, perevodchikom s grecheskogo i arabskogo, priverzhencem togo samogo Aristotelya, kotoryj nesomnenno byl i budet velikomudrejshim vo cheloveceh. S Benciem iz Upsaly, yunym skandinavom, znatokom ritoriki. S Berengarom Arundel'skim, pomoshchnikom bibliotekarya. S Imarosom Aleksandrijskim - perepischikom knig, poluchaemyh bibliotekoj na neskol'ko mesyacev iz drugih mest. A takzhe s miniatyuristami iz raznyh stran: s Patriciem Klonmaknojzskim, Rabanom Toledskim, Magnom Ion