, kak pokazyvali pervoapostoly, chto desyatinu pri vsem pri tom nadlezhit otdavat' ne komu inomu, kak vam, edinstvennym predstatelyam i bessrebrenikam Hristovym, chto dlya vozneseniya molitv k Bogu osvyashchennaya cerkov' niskol'ko ne luchshe, nezheli lyuboj hlev, chto vy shestvovali gorodami i vesyami i soblaznyali narod vykrikami "vsepokajtesya", chto raspevali "Slav'sya, carica nebesnaya", chtoby podlo primanivat' tolpy lyudej, i pytalis' sojti za kayal'shchikov, vystavlyaya napokaz pered narodom svoyu dushepoleznuyu zhizn', a posle etogo sami dopuskali sebya do lyuboj raspushchennosti i do lyubogo razvrata, ibo ne verovali v tainstvo braka, i ni v kakoe inoe tainstvo, i, pritvoryayas', chto vy svyatee okruzhayushchih, pozvolyali sebe lyubuyu gnusnost' i lyuboe nadrugatel'stvo nad sobstvennoj i chuzhoj plot'yu? Otvechaj!" "Da, da, horosho, ya vse priznayu, chto ispovedoval etu istinnuyu veru, upovayu na to, na chto my vse togda upovali vsemi silami, vsem sushchestvom dushi. Priznayu, chto my togda ne priznavali pokrovov, stremilis' k obnazheniyu sokrovennogo i otkazyvalis' ot vsego, chto nam prinadlezhalo, a vy nebos' nikogda ni ot chego ne otkazhetes', psy vy zavidushchie, a my s teh samyh por ni ot kogo ne prinimali deneg, i ne imeli deneg na sebe, i sushchestvovali milostynej, i nichego ne zapasali na zavtra, i kogda nas prinimali nakrytym stolom, my eli i pili, i uhodili, ostavlyaya na stole vse, chto ostavalos'..." "I zhgli i grabili, chtoby zarit'sya na dobro pravovernyh hristian!" "Da, my zhgli i grabili, poskol'ku ustanovili dlya sebya naivysshim zakonom bednost'. I my vzyali sebe pravo otbirat' u lyudej nezakonno nazhitye bogatstva, i pytalis' razorvat' tot zagovor styazhatel'stva, kotorym oputany vse prihody. No nikogda my ne grabili dlya togo chtob nazhit'sya, nikogda ne ubivali dlya togo chtoby grabit', my ubivali chtob nakazyvat', chtob ochishchat' nechistyh, ochishchali ih zhe krov'yu, mozhet byt', nas osleplyala neuemnaya tyaga k spravedlivosti, ved' greshat i ot izbytka lyubvi Bozhiej, a ne tol'ko ot nedostatka, greshat ot preizbytochnosti sovershenstva, my byli istinnym soobshchestvom duhovnym, nisposlannym ot Gospoda, prishedshim radi vozveshcheniya poslednih vremen, my iskali nagrady raya, priblizhaya poru vashego sverzheniya, my odni byli zastupnikami Hristu, vse prochie - otstupnikami, i Gerard Segalelli byl sredi nas bozhestvennym rostkom, Planta Dei pullulans in radice fidei,[1] i ustav nash byl vzyat pryamo ot Gospoda, a ne ot vas, suki vy poganye, propovedniki lzhivye, propahshie ne ladanom, a seroyu, podlye psy, vonyuchie stervy, pustosvyaty, prisluzhniki Avin'onskoj kurvy, preispodnyaya po vas ne naplachetsya! Nash duh byl svoboden, raskreposhchen, raskrepostilis' i nashi tela, i my stali mechom Bozhiim, hotya nam i prihodilos' rezat' nevinnyh - vse radi togo, chtoby kak mozhno skoree perebit' vseh vas i takih, kak vy. My hoteli luchshego mira, pokoya i blagosti, i schast'ya dlya vseh. My hoteli ubit' vojnu, tu vojnu, kotoruyu prinosite v mir vy. Vse vojny iz-za vashej skarednosti! A vy teper' vzyalis' kolot' nam glaza tem, chto radi spravedlivosti i schast'ya my prolili nemnogo krovi! V tom i vsya beda! V tom, chto my slishkom malo ee prolili! A nado bylo tak, chtoby stala aloj vsya voda v Karnasko, vsya voda v tot den' v Stavello. Nasha krov' tozhe tam tekla! My krovi ne shchadili! Nasha i vasha, nasha i vasha, reki i reki, nechego zhdat', nechego zhdat', vremya prorochestva Dol'china istekalo, i my gnali zhizn' vo ves' opor..." On tryassya vsem telom, ruki metalis' po odezhde, kak budto sbrasyvaya s nee krov', prizvannuyu im zhe na sobstvennuyu golovu. "Byl obyknovennyj obzhora, i vot nado zhe - ochishchenie", - prosheptal mne Vil'gel'm. "Kak, eto i est' ochishchenie?" - peresprosil ya sodrogayas'. "Ono byvaet i drugogo sorta, - skazal Vil'gel'm, - no v lyubom sluchae, menya ono vsegda pugaet". "A chto dlya vas strashnee vsego v ochishchenii?" - sprosil ya. "Pospeshnost'", - otvetil Vil'gel'm. "Dovol'no, slyshish', ty! - pytalsya perekrichat' kelarya Bernard. - My zhdali pokayaniya, a ne prizyva k rezne. CHto zh, prekrasno. Znachit, ty ne tol'ko byl eretikom, no i do sih por im ostaesh'sya. Ne tol'ko ubival, no i do sih por ubivaesh'. Raz tak, rasskazhi, kakimi sposobami ty ubil svoih brat'ev po monastyryu. I za chto?" Kelar' razom zamer, drozh' ego propala, i on medlenno obvel vzglyadom vse vokrug, kak budto prosypayas' posle glubokogo sna. "Nu net, - skazal on, - k etim ubijstvam ya kasatel'stva ne imeyu. YA soznalsya vo vsem, chto delal, ne zastavlyajte soznavat'sya v tom, chego ya ne delal". "Da est' li hot' chto-nibud', chego by ty ne mog sdelat'! I ty eshche lepechesh' o svoej nevinovnosti! Aj da agnec, aj da obrazchik krotosti! CHto s togo, chto u tebya ruki po lokot' v krovi? Ty ved' teper' ispravilsya! YA dumayu, vse my oshibalis', gospoda, i Remigij iz Varaginy - primer vseh na svete dobrodetelej, vernyj syn svoej cerkvi, nedrug nedrugov Hristovyh! On ot veku pochitaet vse te pravila, kotorye zabotlivoj i rachitel'noj desnicej cerkvi rozdany nashim vesyam i gorodam! On uvazhaet pokoj predprinimatel'stva, remeslennichestva, blyudet i vsegda blyul sokrovishcha cerkvej! On nevinoven, gospoda, on nichego ne sovershil! Skoree v moi ob®yatiya, brat Remigij, daj uteshit' tebya posle toj naprasliny, kotoruyu vozveli na tebya zlye lyudi!" I v to vremya, kak Remigij ne svodil s nego ostanovivshihsya glaz, kak budto vnezapno poveriv v polnoe svoe opravdanie, Bernard rezko izmenil ton i vlastnym golosom obratilsya k kapitanu luchnikov: "Mne nepriyatno pribegat' k tem sredstvam, kotorye cerkov' vsegda poricala, kogda imi pol'zovalas' svetskaya vlast'. No sushchestvuet zakon, i zakon opredelyaet vse. On podchinyaet sebe i podavlyaet dazhe moi lichnye ubezhdeniya. Uznajte u Abbata, v kakom pomeshchenii mozhno ustanovit' orudiya pytok. No srazu ne pristupajte. Pust' tri dnya dozhidaetsya pytki u sebya v kamere, skovannyj po rukam i nogam. Potom pokazhete emu orudiya. Bol'she nichego. Tol'ko pokazhete. A na chetvertyj den' - nachinajte. Pravosudiyu Bozhiyu nesvojstvenna pospeshnost', chto by ni govorili lzheapostoly. U pravosudiya Bozhiya v rasporyazhenii mnogo stoletij. Tak chto dejstvujte ne toropyas', postepenno. Bolee vsego sledite za tem, o chem vam ne raz govorilos'. Nikakih ser'eznyh uvechij, nikakoj vozmozhnosti smertnogo ishoda. Odno iz preimushchestv, vypadayushchih na dolyu greshnika pri podobnom obrashchenii, - eto chto smert' predstavlyaetsya emu zhelannoj, dolgozhdannoj i ne nastupaet prezhde, chem nastupit pokayanie. Polnoe, dobrovol'noe i ochishchayushchee". Luchniki naklonilis' i za cepi rvanuli kelarya s pola. Odnako tot upersya nogami v zemlyu i uderzhalsya na meste, pokazyvaya, chto hochet chto-to skazat'. Poluchiv razreshenie, on zagovoril. No slova cherez silu vytalkivalis' iz ego rta, i rech' ego pohodila na zadyhayushcheesya bul'kan'e p'yanogo, i chto-to bylo v etom pochti nepristojnoe. Lish' postepenno v ego slovah snova stala chuvstvovat'sya ta zverinaya sila, kotoroj dyshalo vse ego daveshnee priznanie. "Net, vasha milost'. Tol'ko ne pytka. YA nizkij chelovek. YA stal predatelem eshche togda, ya odinnadcat' let v etom monastyre predaval svoyu iskonnuyu veru: ya sobiral desyatinu s vinogradarej i muzhikov, ya nadziral za hlevami i konyushnyami, zabotilsya ob ih procvetanii, chtoby zhirel i obogashchalsya Abbat. YA nemalo poradel ob ukreplenii zdeshnego antihristova hozyajstva. I pri vsem pri tom ya chuvstvoval sebya vpolne neploho, ya uzhe zabyl dni nashego vosstaniya, ya blagodushestvoval, ya baloval svoe bryuho i eshche po-vsyakomu sebya baloval. YA nastoyashchij merzavec. Segodnya ya prodal starinnyh druzej v Bolon'e, mnogo let nazad ya prodal Dol'china. I kak istinnyj merzavec, ya pod vidom krestonosca, pereodetyj odnim iz teh, kto ohotilsya na nas, nablyudal svoimi glazami poimku Dol'china i Margarity, ya videl, kak ih v svyatuyu subbotu vezli v temnicu kazemata Budzhello. YA okolachivalsya v okrestnostyah Verchelli bol'she treh mesyacev, poka ne poluchilos' poslanie ot papy Klimenta s ukazom o prigovore. I ya stoyal i smotrel, smotrel svoimi glazami, kak Margaritu izrezali v kuski pered glazami Dol'china, i kak ona vizzhala, a ee rezali nozhami, bednoe neschastnoe telo, k kotoromu v odnu iz greshnyh nochej prikasalsya i ya... A kogda ostatki ee trupa dogoreli, oni vzyalis' za Dol'china, i vyrvali emu nos i detorodnye chleny raskalennymi na uglyah shchipcami, i nepravda to, chto rasskazyvalos' pozdnee, kak budto on ne izdal ni edinogo stona. Dol'chin byl roslym i moguchim, u nego byla borodishcha, kak u d'yavola, i ryzhaya griva, raskidannaya kol'cami po plecham, i byl on krasivym i gordym, kogda shel pered svoimi otryadami v shirokopoloj shlyape, i s perom, i s mechom, naveshennym poverh sutany. Dol'chin derzhal muzhchin v strahe, a zhenshchin zastavlyal krichat' ot udovol'stviya. No kogda ego nachali pytat', on krichal ot boli, krichal dazhe on, kak slabaya zhenshchina, kak telenok, krov' lilas' iz vseh ego chlenov, a ego peretaskivali s ugla na ugol po gorodu i terzali ego postepenno, chtoby pokazat', do chego zhivuche pod pytkoj otrod'e d'yavola, a on hotel umeret', umolyal, chtoby ego prikonchili, no umer on slishkom pozdno, on umer tol'ko na kostre, i byl on togda uzhe kakim-to obrubkom krovotochashchego myasa. YA shel povsyudu za nimi i radovalsya izo vsej sily, chto mne ne vypalo podobnoj doli, i ne mog naradovat'sya na svoyu nahodchivost', i Sal'vator, eto nichtozhestvo, krutilsya okolo menya i prigovarival: "Kak my lovko vse sladili, bratec Remigij, i kak udachno ustroilis', predusmotritel'no, potomu chto netu nichego na svete huzhe pytki!" V tot den' ya mog by otrech'sya ot tysyachi religij. I vot uzhe skol'ko let minovalo, i vse eti gody ya tverdil sebe, chto ya merzavec, i vse-taki bezotchetno nadeyalsya, chto kogda-nibud' prob'et moj chas i ya dokazhu samomu sebe, chto ne takoj uzh ya merzavec. I vot chas probil, i ty, gospodin Bernard, vdohnul v menya silu, kak vdyhali silu yazycheskie imperatory v samyh slabodushnyh muchenikov. Ty dal mne muzhestvo, i ya smog vyskazat' to, vo chto mnozhestvo let veroval dushoj, hotya protivilos' telo. No dazhe i etogo muzhestva, net, ne trebuj ot menya slishkom mnogo. Ne bol'she, chem mozhet vyderzhat' moj zhalkij ostov. Tol'ko ne pytku, net. YA skazhu vse, chto ty hochesh'. Luchshe srazu koster. Na kostre zadyhayutsya prezhde, chem goryat. Takuyu pytku, kak Dol'chinu, - tol'ko ne eto. Ne nado. Tebe nuzhen trup. CHtob poluchit' ego, tebe nuzhno, chtob ya vzyal na sebya vinu za te, predydushchie trupy. A mne vse ravno. YA v lyubom sluchae skoro budu trupom. Poetomu poluchi, chto tebe nado. Itak, ya ubil Adel'ma iz Otranto potomu, chto nenavidel ego za molodost' i za umenie besposhchadno vysmeivat' takih urodov, kak ya. Staryh, tolstyh, nizkoroslyh i negramotnyh. YA ubil Venanciya iz Sal'vemeka za to, chto on byl slishkom uchen i chital takie knigi, v kotoryh ya ne ponimal ni slova. YA ubil Berengara Arundel'skogo iz nenavisti k ego biblioteke. Moi-to bogoslovskie propisi zapisany palkoj na spinah zhirnyh cerkovnikov. YA ubil Severina Sant-|mmeranskogo... Za chto? Za to, chto on sobiral travy. A u nas na gore Robello travy shli v pishchu bez osobyh rassuzhdenij ob ih lechebnyh svojstvah. Na samom dele ya vpolne mog by ubit' eshche kogo-nibud', v chastnosti nashego Abbata. Za papu on ili za imperatora - vse ravno on vsegda byl na storone moih vragov, i ya vsegda nenavidel ego, nenavidel za vse, dazhe za to, chto on kormil menya. Kormil menya za to, chto ya kormil ego! Nu chto, hvatit s tebya? Ah, net, ty ved' eshche interesuesh'sya, kakim sposobom ya ubil vseh etih lyudej. Ladno. YA ubil ih... Daj podumat'... YA ubil ih blagodarya adovym silam. YA ubil ih s pomoshch'yu tysyachi legionov ada, ya umeyu povelevat' adovymi silami blagodarya iskusstvu, kotoromu obuchilsya u Sal'vatora... CHtoby kogo-nibud' ubrat', ubivat' sovsem ne obyazatel'no. D'yavol vse sdelaet za vas, esli tol'ko vy sumeete s nim dogovorit'sya". On obvel prisutstvuyushchih vzglyadom zagovorshchika, gromko hohocha. No etot smeh byl smehom poloumnogo. Hotya, kak pravil'noe zametil i pozdnee ukazal mne Vil'gel'm, poloumnomu hvatilo uma utashchit' za soboyu v propast', im samim i vyrytuyu, i Sal'vatora, v kachestve mesti za donos. "A kak ty poveleval d'yavolom?" - ne otstaval Bernard, prinimavshij ves' etot bred za formennoe priznanie. "Ty sam znaesh' prekrasno, stol'ko let yakshaesh'sya s oderzhimymi, dolzhen byl usvoit' ih privychki! Ty sam vse eto umeesh', potroshitel' apostolov! Beresh' chernogo kota, tak? Bez edinogo belogo voloska, pravil'no? Perevyazyvaesh' emu vse chetyre lapy, a potom nesesh' ego v polnoch' na perekrestok i krichish' gromkim golosom: "Velikij Lyucifer, povelitel' ada! YA beru tebya i vvozhu tebya v chresla moego vraga, i kak ya imeyu etogo kota, tak ty imej moego vraga, i dovedi ego do gibeli, i na etom rasput'e zavtra v polnoch' ya otdam tebe kota, zakalayu vo tvoe zdravie, a ty sdelaj vse, chto ya velyu; i prikazyvayu tebe silami chernoj magii, kotoruyu poznal ya po chernoj knige Sv. Kipriana, vo imya vseh predvoditelej nabol'shih legionov ada, Adramelha, Alastora, Azazela, na kotoryh ya molyus', na nih i na vseh ih brat'ev..."" Guby ego skakali, glaznye yabloki pochti chto vylezali iz orbit, i on gromko molilsya - vernee, vmesto molitvy vossylal svoi prosheniya k baronam vseh preispodnih podrazdelenij. "Albigor, greshi i nasiluj nas... Amon, izhe esi v preispodni... Samael, izbavi nas ot pravogo... Velial |lejson... fokalor, nesi porchu i pomrachenie... Haborim, gospodi stotreproklyatyj... Zevos, razverzni lozhesna mne... Leonard, izlej semya na mya i opogan'..." "Dovol'no, dovol'no! - zavopili prisutstvuyushchie, krestyas' i otmahivayas'. - Gospodi, prosti, ne pokaraj vseh nas!" Kelar' smolk. Vykriknuv tysyachu besovskih imen, on pal na lice svoe, izblevyvaya iz perekoshennogo rta belovatuyu penu, skrezheshcha sceplennymi zubami. Ego ruki, namertvo skruchennye cepyami, konvul'sivno szhimalis' i razzhimalis'. Nogi podergivalis', ryvkami bili po vozduhu. Pochuvstvovav, chto ya ohvachen uzhasom, Vil'gel'm vzyalsya rukoj za moyu golovu i krepko stisnul, sdavil zatylok, privodya menya v chuvstvo. "Vot smotri, - skazal on. - I zapomni, chto pod pytkoj ili pod ugrozoj pytki chelovek rasskazyvaet ne tol'ko to, chto sdelal, no i to, chto mog ili hotel by sdelat', hotya sam togo ne soznaval. Teper' Remigij prizyvaet smert' vsej svoej dushoj". Luchniki vyveli kelarya, vse eshche korchivshegosya v konvul'siyah. Bernard slozhil v stopu svoi listy. Potom obvel vzglyadom prisutstvuyushchih, kotorye zamerli vo vlasti strashnogo smyateniya. "Dopros okonchen. Soznavshijsya podsudimyj budet preprovozhden v Avin'on, gde sostoitsya okonchatel'noe zasedanie suda s soblyudeniem vseh processual'nyh norm, v duhe istinnosti i spravedlivosti. I tol'ko posle etogo zakonnogo razbiratel'stva on budet sozhzhen. Vam, Abbate, etot chelovek uzhe ne prinadlezhit. Ni vam, ni mne. YA vystupal tol'ko v kachestve smirennogo orudiya istiny. Orudie zhe pravosudiya ne zdes'. Pastyri ispolnili svoj dolg, teper' delo za psami, pust' otdelyat parshivuyu ovcu ot pastvy i ochistyat ee ognem. Pechal'naya epoha, v kotoruyu etomu cheloveku udavalos' zverski zlodejstvovat', zavershena. Otnyne v abbatstve nastanet pokoj. No v mire, - golos ego vozvysilsya; teper' on obrashchalsya pryamo k chlenam delegacij, - v mire daleko eshche net pokoya, mir razdirayut eresi, kotorye nahodyat pristanishche dazhe v zalah imperatorskih dvorcov! Puskaj zhe brat'ya zapomnyat, chto cingulum diaboli[1] tyanetsya ot izvrashchennyh posledovatelej Dol'china k pochtennejshim zasedatelyam Perudzhijskogo kapitula. Ne budem zabyvat', chto pered ochami Gospoda bogohul'stva etogo zloschastnogo, kotorogo my tol'ko chto peredali pravosudiyu, nichem ne otlichayutsya ot razglagol'stvovanij umnikov, kormyashchihsya pri stole otluchennogo germanca v Bavarii. Istochnik gnusnosti eretikov kroetsya vo mnozhestve bezotvetstvennyh prilyudnyh propovedej, zachastuyu vysokochtimyh i pokuda eshche redko nakazuemyh. Mnogotrudnaya chast', tyazhelyj krest - put' togo, kto prizvan Vsevyshnim, podobno moej smirennogreshnoj osobe, vyiskivat' zmiya inakomysliya povsyudu, gde on zatailsya. Odnako ispolnyaya eto svyatoe zadanie, priuchaesh'sya ponimat', chto eretik - ne tol'ko tot, kto otkryto propoveduet eres'. Net, sochuvstvennikov eresi nahodyat po pyati opoznavatel'nym priznakam. Vo-pervyh, eto te, kto tajno poseshchaet eretikov, kogda te prebyvayut v uzilishche; vo-vtoryh, te, kto plachet iz-za ih vzyatiya i kto byl im blizkim drugom na svobode (posudite: neveroyatno, chtoby oni ne znali o vrednoj deyatel'nosti eretika, esli chasto s nim vstrechalis'); v-tret'ih, te, kto utverzhdaet, budto eretikov prigovorili nepravosudno, nesmotrya na to, chto vo vremya sledstviya byla priznana ih vina; v-chetvertyh, te, kto nedruzhelyubno otzyvaetsya i durno dumaet o licah, boryushchihsya s eretikami i uspeshno oblichayushchih ih s kafedry; o myslyah takogo roda, v svoyu ochered', est' vozmozhnost' sudit' po glazam, po nosu, po vyrazheniyu lica, kotoroe eti lyudi pytayutsya spryatat' ot vseh, prikidyvayas', budto osuzhdayut teh, komu na samom dele serdechno sostradayut, i budto by oni uvazhayut teh, kogo iz-za podlosti na samom dele prezirayut. Pyatyj priznak, nakonec, - eto kogda podbirayut obuglivshijsya prah nakazannyh eretikov i prevrashchayut v predmet pokloneniya... Ko vsemu etomu dolzhen dobavit', chto ya pripisyvayu velikuyu silu takzhe i shestomu priznaku i predlagayu schitat' neprikrytymi soobshchnikami eretikov teh, u kogo v knigah (nevazhno, est' li tam pryamye vyskazyvaniya protiv hristianskoj very ili net) eretiki nahodyat dlya sebya oporu i otkuda berut posylki, chtoby stroit' svoi izvrashchennye sillogizmy..." Proiznosya eto, on smotrel na Ubertina. I vse chleny franciskanskoj delegacii otlichno ponyali, na chto namekaet Bernard. S etoj minuty vstrechu mozhno bylo schitat' provalennoj. Nikto by teper' uzhe ne osmelilsya vystupat' na dispute, ibo vsem bylo yasno, chto otnyne kazhdoe slovo budet vosprinimat'sya v svete nedavnih priskorbnyh proisshestvij. Esli Bernard byl prislan papoj imenno dlya togo, chtoby ne dopustit' primireniya dvuh gruppirovok, - on blestyashche spravilsya s zadaniem. Pyatogo dnya VECHERNYA, gde Ubertinu prihoditsya bezhat', Bencij nachinaet pochitat' zakony, a Vil'gel'm delitsya nekotorymi soobrazheniyami o raznyh vidah sladostrastiya, vstrechennyh v etot den' Kogda narod nespeshno pokidal kapitulyarnuyu zalu, Mihail protisnulsya poblizhe k Vil'gel'mu, i tut zhe ryadom s nami okazalsya Ubertin. Vchetverom my vyshli na ulicu. Takim obrazom, beseda protekala v cerkovnom dvore, pod prikrytiem tumana, kotoryj i ne dumal rasseivat'sya, a naprotiv, vse bol'she gustel i temnel ot nastupavshih sumerek. "Dumayu, obstanovka v poyasneniyah ne nuzhdaetsya, - skazal Vil'gel'm. - Bernard nas razgromil. Ne sprashivajte menya, vinovat li etot balbes dol'chinianin vo vseh prestupleniyah. Na moj vzglyad - on voobshche ni pri chem. No huzhe vsego, chto my snova na ishodnoj pozicii. Ioannu ty, Mihail, nuzhen v Avin'one odin. I nyneshnyaya vstrecha ne dala teh garantij, za kotorymi my priehali. Naoborot, ona pokazala, kak oni sumeyut vyvernut' i izvratit' kazhdoe tvoe slovo. Vyvod iz etogo, po-moemu, odin - chto ehat' tebe nel'zya". Mihail tryahnul golovoj: "I vse-taki ya poedu. Ne hochu raskola. Ty, Vil'gel'm, segodnya vyskazalsya ves'ma yasno i nedvusmyslenno. I dal ponyat', kuda metish'. Tak vot, my metim vovse ne tuda. I ya prekrasno soznayu, chto postanovleniya perudzhijcev ispol'zovany vami, imperskimi bogoslovami, vovse ne v tom duhe, v kotorom oni zamyshlyalis'. A mne nuzhno tol'ko odno - chtoby papa pozvolil francuzskomu ordenu ego princip bednosti. Mne nuzhno, chtob do papy doshlo, chto tol'ko ukrepiv orden etim principom, mozhno budet snova poglotit' vse ereticheskie otvetvleniya. Menya ne interesuyut ni narodnaya assambleya, ni chelovecheskie prava. Moe delo - ne dopustit', chtoby orden raspalsya na neskol'ko polubratskih otryadov. YA edu v Avin'on. I, esli potrebuetsya, podchinyus' Ioannu vo vsem. YA ustuplyu po vsem voprosam, krome bednosti". Vmeshalsya Ubertin: "Ty ponimaesh', chto riskuesh' zhizn'yu?" "CHto zh, - otvetil Mihail. - |to luchshe, chem spaseniem dushi". On risknul zhizn'yu, i ochen' ser'ezno, a esli ishodit' iz togo, chto pravda byla na storone Ioanna (vo chto ya, slava Bogu, ne veryu), - pogubil vdobavok i dushu. Kak vsem teper' izvestno, Mihail otpravilsya k pape cherez nedelyu posle sobytij, o kotoryh ya rasskazyval. Tot protorgovalsya s nim chetyre mesyaca, a potom, v aprele sleduyushchego goda, Ioann sobral konsistorij, na kotorom obozval Mihaila bezumcem, spesivcem, upryamcem, tiranom, pobornikom eresi, gadyukoj, kotoruyu vygrela cerkov' na samoj grudi. Zamechatel'no, chto s tochki zreniya ego sobstvennyh predstavlenij o dobre i zle Ioann byl sovershenno prav, potomu chto za chetyre mesyaca Mihail sdruzhilsya s drugom moego uchitelya, drugim Vil'gel'mom, Vil'gel'mom Okkamskim, i celikom perenyal ego idei - ne slishkom otlichayushchiesya, nevziraya na chut' bolee rezkuyu formulirovku, ot teh, kotorye moj uchitel' razdelyal s Marsiliem Paduanskim i kotorye vyskazyval vysokomu sobraniyu v to davnee opisannoe utro. Prebyvanie etih dissidentov v Avin'one v obshchem sebya ischerpalo, i v konce maya Mihail, Vil'gel'm Okkamskij, Bonagraciya iz Bergamo, Francisk iz Askoli i Genrih iz Tal'gejma ushli v bega; lyudi papy presledovali ih cherez Niccu, Tulon, Versal' i |gmor, gde nakonec ih dognal kardinal Petr iz Arrabalya, kotoryj bezuspeshno stal ugovarivat' ih vernut'sya, no ne smog pobedit' ih soprotivlenie, ih nenavist' k pape, ih boyazn'. K iyunyu oni byli v Pize, gde ih s velikim shumom vstretili pridvornye imperatora, i cherez neskol'ko mesyacev Mihail publichno proklyal papu Ioanna. Uvy, slishkom pozdno. Sila imperatora ubyvala, v Avin'one Ioann plel intrigu, navyazyvaya minoritam novogo rukovoditelya, i v konce koncov oderzhal pobedu. Luchshe by bylo dlya Mihaila v tot den', esli by on peredumal ehat' k pape. On mog by, buduchi ryadom, organizovat' soprotivlenie minoritov, ne bylo by poteryano stol'ko dragocennyh mesyacev v ozhidanii milostej ot vraga, ne byli by oslableny ego pozicii vnutri i vne ordena... No, naverno, imenno tak bylo suzhdeno bozhestvennym provideniem, ibo sejchas, po proshestvii stol'kih desyatiletij, ya ne v sostoyanii uzhe ukazat', na ch'ej storone byla pravda, kogda minovalo stol'ko vremeni, kogda ogon' strastej ugas, a vmeste s nim ugaslo i to, chto togda predstavlyalos' moej dushe svetom bozhestvennoj istiny. Kto sejchas sposoben skazat', Gektor byl prav ili Ahill, Agamemnon ili Priam, v ih vojne za ulybku toj zhenshchiny, kotoraya nyne - prah praha? No ya opyat' pogruzilsya v melanholicheskie umstvovaniya. A mezhdu tem sleduet izlozhit' zavershenie bezradostnoj besedy. Mihail prinyal reshenie, i pereubedit' ego bylo nevozmozhno. K tomu zhe trebovalos' srochno reshit' eshche odin vopros, i Vil'gel'm pereshel k nemu bez lishnih razgovorov. Delo v tom, chto otnyne pod udarom okazyvalsya i sam Ubertin. Slova, obrashchennye k nemu Bernardom, nenavist' so storony papy, to obstoyatel'stvo, chto v otlichie ot Mihaila, kotoryj vse-taki predstavlyal soboj silu, vynuzhdayushchuyu k peregovoram, Ubertin byl sovershenno nezashchishchen i predstavlyal tol'ko samogo sebya... "Ioannu nuzhno, chtob Mihail byl pri dvore, a Ubertin - na tom svete. Privychki Bernarda mne nemnogo izvestny. Ne projdet i sutok - tut kstati i tuman, - kak Ubertina najdut mertvym. A esli kto-nibud' pointeresuetsya, kto prestupnik, pridetsya zasvidetel'stvovat' novoe zlodejstvo iz teh, kotorye sluchayutsya v etom monastyre, i vsem ob®yasnyat, chto eto rabota besov, vyzvannyh Remigiem pri pomoshchi chernyh koshek. Ili kozni kakogo-nibud' nedobitogo dol'chinianina, do sih por oruduyushchego v abbatstve..." "I chto zhe teper'?" - sprosil obespokoennyj Ubertin. "Teper', - otvetil Vil'gel'm, - ty pojdesh' k Abbatu i poprosish' u nego konya, proviantu i pis'mo v kakoj-nibud' dalekij monastyr' po tu storonu Al'p. Vospol'zuesh'sya tumanom i temnotoj i uedesh' nemedlenno". "No razve luchniki ne ohranyayut vyhod?" "Iz monastyrya est' drugie vyhody, i Abbat ih znaet. Pust' kto-nibud' iz slug zhdet tebya vnizu za povorotom dorogi s loshad'yu. Tebya vypustyat cherez potajnoj laz v stene i tebe ostanetsya tol'ko nemnogo sojti lesochkom. Dejstvovat' nado nemedlenno, poka Bernard eshche ne protrezvilsya ot likovaniya po povodu svoego triumfa. YA zhe obyazan zanyat'sya koe-chem v drugom rode. U menya bylo dva zadaniya, pervoe ya provalil, hotelos' by ne provalit' vtoroe. YA dolzhen dobrat'sya do odnoj knigi i do odnogo cheloveka. Esli vse projdet normal'no, ty budesh' uzhe daleko otsyuda eshche ran'she, chem ya nachnu tebya razyskivat'. A teper' proshchaj". On otkryl ob®yatiya. Ubertin, rastrogannyj, prizhal ego k grudi. "Proshchaj, Vil'gel'm. Ty sumasshedshij i bujnyj anglichanin, no velikoe serdce. My uvidimsya?" "My uvidimsya, - otvetil Vil'gel'm. - Bog dast". Bog, kak vyyasnilos', ne dal. YA uzhe upominal vyshe, chto Ubertin pogib neizvestno ot ch'ej ruki cherez dva goda. Trudnyj, peremenchivyj vek, zhizn' i smert' yarostnogo, nesgibaemogo voitelya. Mozhet, on na samom dele i ne byl svyatym: no hochetsya nadeyat'sya, chto Gospod' voznagradil ego kristal'nuyu veru v sobstvennuyu svyatost'. CHem staree ya stanovlyus', chem sil'nee utverzhdayus' v svoej dryahlosti, iskatel'stvu Gospoda, tem s men'shim uvazheniem ya otnoshus' k takim kachestvam, kak um, tyagoteyushchij k poznaniyu, i volya, tyagoteyushchaya k dejstvovaniyu; i vse bol'she preklonyayus' dushoj, kak k edinstvennomu sredstvu spaseniya, k vere, kotoraya zhdet terpelivo i ne stavit lishnih voprosov. A Ubertin nesomnenno imel velikuyu veru v krov' i v stradaniya Gospoda nashego Iisusa Hrista. Mozhet byt', mne vse eto prishlo v golovu uzhe togda? Mozhet byt', misticheskij starec kakim-libo chudom sumel prochitat' moi mysli? A mozhet byt', predugadal, chto v otdalennom budushchem ya nachnu dumat' imenno tak? On ulybnulsya mne s divnoj blagost'yu i priobnyal, no ne tak goryacho, kak, byvalo, prizhimal k sebe v predydushchie dni. On obnyal menya, kak dedushka obnimaet vnuka, i v pohozhem poryve obnyalsya ya so starikom. Proshchanie konchilos'. Oni s Mihailom poshli razyskivat' Abbata. "A teper'?" - obratilsya ya k Vil'gel'mu. "A teper' zajmemsya nashimi ubijstvami". "Uchitel', - skazal ya, - segodnya proizoshli sobytiya sokrushitel'nye dlya sudeb vsego hristianstva i sorvalas' vasha missiya. Odnako vy, sudya po vidu, sil'nee interesuetes' resheniem zagadki, nezheli bor'boj mezhdu papoj i imperatorom". "Sumasshedshie i deti vsegda glagolyut istinu, Adson. Po-vidimomu, delo v tom, chto, kak imperatorskij sovetnik, moj drug Marsilij luchshe menya, a vot, kak inkvizitor, ya, naoborot, luchshe ego. YA luchshe dazhe, chem Bernard Gi, da ne razrazit menya Gospod' za podobnoe utverzhdenie. Bernarda ne interesuet poisk vinovnogo, ego interesuet sozhzhenie prigovorennogo. A ya, v otlichie ot nego, samoe sladostnoe iz udovol'stvij nahozhu v rasputyvanii horoshen'ko zaputannogo klubka. Mozhet byt', prichina v tom, chto, kogda ya kak filosof nachinayu somnevat'sya, imeetsya li v mire poryadok, ya ochen' raduyus' vozmozhnosti dokazat' samomu sebe, chto esli ne poryadok, to hotya by kakaya-to posledovatel'nost' scepleniya prichin i sledstvij dejstvitel'no osushchestvlyaetsya v mire, pust' hotya by v predelah mel'chajshih chastic bytiya. Krome etogo, est', naverno, i eshche odna prichina, a imenno: v dannom sluchae v igru vstupayut veshchi, vozmozhno, eshche bolee krupnye i groznye, chem bitva Ioanna s Lyudovikom..." "No rech' idet o vorovstve i raspryah razvrashchennyh monahov!" - vskrichal ya s nedoveriem. "Iz-za zapreshchennoj knigi, Adson, iz-za zapreshchennoj knigi", - otvetstvoval Vil'gel'm. Monahi uzhe napravlyalis' k vechere. Proshla dobraya polovina trapezy, kogda poyavilsya i sel ryadom s nami Mihail Cezenskij s soobshcheniem, chto Ubertin pokinul predely abbatstva. I Vil'gel'm nakonec smog perevesti duh. Otuzhinav, my ne stali zaderzhivat'sya vozle Abbata, besedovavshego s Bernardom, a bystro nagnali Benciya. Tot privetstvoval nas krivoj uhmylkoj, bochkom prodvigayas' po napravleniyu k dveri. No Vil'gel'm ostanovil ego i zastavil otojti s nami v ugol kuhni. "Bencij, - obratilsya k nemu Vil'gel'm. - Gde kniga?" "Kakaya kniga?" "Bencij, ni ty, ni ya - ne idioty. YA govoryu o knige, kotoruyu my utrom iskali u Severina i kotoruyu ya ne raspoznal, a ty raspoznal srazu zhe i srazu zhe vernulsya za nej". "A pochemu vy dumaete, chto ya ee vzyal?" "Dumayu. I ty tak zhe dumaesh'. Gde ona?" "YA ne mogu skazat'". "Bencij, esli ty ne skazhesh', ya obo vsem dolozhu Abbatu". "YA ne mogu skazat' imenno po rasporyazheniyu Abbata, - otvetil Bencij s samym smirennym vidom. - Segodnya, posle nashej s vami vstrechi, imelo mesto sobytie, o kotorom vam sleduet uznat'. Posle smerti Berengara osvobodilos' mesto pomoshchnika bibliotekarya. Segodnya dnem Malahiya predlozhil mne zanyat' etot post. Tol'ko chto, polchasa nazad. Abbat utverdil moe naznachenie. I s zavtrashnego utra, nadeyus', menya nachnut priobshchat' k tajnam biblioteki. YA dejstvitel'no vzyal togda knigu i spryatal pod solomennym tyufyakom v svoej kel'e, dazhe ne zaglyanuv v nee, poskol'ku ponimal, chto za mnoj sledit Malahiya. I vskore posle etogo Malahiya sdelal mne vysheupomyanutoe predlozhenie. Togda ya postupil, kak i nadlezhit pomoshchniku bibliotekarya: peredal knigu emu". YA uzhe ne mog uderzhivat'sya i vstryal s negodovaniem v ih besedu: "Ah ty, Bencij, ved' ty zhe eshche vchera... Ved' vy zhe eshche vchera rasskazyvali, kak vas glozhet strast' k poznaniyu, i kak vam ne hochetsya, chtoby v biblioteke chto-to utaivali, i chto uchenyj imeet pravo znat'..." Bencij pokrasnel i ne otvechal. No Vil'gel'm ostanovil menya: "Adson, neskol'ko chasov nazad Bencij pereshel v drugoj lager'. Teper' on ohranyaet te sekrety, kotorye prezhde mechtal otkryt'. Ohranyaya ih, on budet imet' dostatochno vremeni, chtoby naslazhdat'sya imi..." "A kak zhe vse ostal'nye?" - skazal ya. - Bencij zhe govoril ot imeni vseh!" "Vchera", - otvetil Vil'gel'm. I uvel menya proch', ostaviv Benciya odnogo i v zameshatel'stve. "Bencij, - skazal mne pozdnee Vil'gel'm, - eto zhertva. ZHertva sladostrastiya, kotoroe otlichaetsya kak ot sladostrastiya Berengara, tak i ot sladostrastiya kelarya. Podobno mnogim drugim uchenym, on sladostrastno zhazhdet znat'. Znanie radi znaniya. Ne dopushchennyj k kakoj-to chasti znaniya, on zhazhdet zavladet' imenno etoj chast'yu. Sejchas on nakonec zavladel. Malahiya ponimal, s kem imeet delo, i vybral bezoshibochnoe sredstvo, chtoby vernut' knigu i zastavit' Benciya molchat'. Ty sprosish', kakoj prok emu ohranyat' takie zapasy znanij, esli on ne imeet prava obnaruzhivat' ih pered drugimi lyud'mi. No imenno v etom smysle ya i govoryu o sladostrastii. |togo sladostrastiya net u Rogira Bekona. Tot stremilsya postavit' nauku na sluzhbu naroda Bozhiya, radi ego schast'ya. Sledovatel'no, on ne gnalsya za znaniem radi znaniya. A u Benciya tol'ko nenasytnoe lyubopytstvo, gordynya uma. On sladostrastnik. On nashel sposob ne huzhe lyubogo drugogo, chtoby emu, monahu, vidoizmenyat' i udovletvoryat' v oposredovannom vide pohot' sobstvennyh chresl. Takov zhe, vprochem, i zhar, kotoryj pobuzhdaet inyh voevat' za pravuyu ili za ereticheskuyu veru. Vidish', ne odno plotskoe sladostrastie byvaet na svete. Sladostrastnik i Bernard Gi. U nego - izvrashchennyj blud karaniya i milovaniya, kotoryj on otozhdestvlyaet so sladostrastiem vlasti. Est' sladostrastie nakopitel'stva - kak u nashego svyatejshego, hotya uzhe i ne rimskogo papy. Est' sladostrastie prichastnosti, preobrazheniya, pokayaniya i gibeli - kotoroe bylo u nashego kelarya v molodosti. I est' sladostrastie chteniya - kak u Benciya. Podobno prochim vidam sladostrastiya, v chastnosti sladostrastiyu Onana, izlivavshego sobstvennoe semya na zemlyu, eto sladostrastie sovershenno besplodno i ne idet ni v kakoe sravnenie s lyubov'yu, dazhe telesnoj..." "YA znayu", - vypalil ya neozhidanno dlya samogo sebya. K schast'yu, Vil'gel'm pritvorilsya, budto ne slyshit. Hotya, prodolzhaya svoe rassuzhdenie, on v to zhe vremya otvechal i mne: "V istinnoj lyubvi vazhnee vsego blago lyubimogo". "A nel'zya li ponyat' tak, chto Bencij pechetsya o blage svoih knig (otnyne oni uzhe ego) i schitaet, chto dlya nih blago - nahodit'sya podal'she ot zhadnyh ruk?" "Blago knigi - v tom, chtob ee chitali. Kniga sostoit iz znakov, govoryashchih o drugih znakah, kotorye v svoyu ochered' govoryat o veshchah. Vdali ot chitayushchego glaza kniga yavlyaet soboj skopishche znakov, ne porozhdayushchih ponyatij. A znachit, ona nema. |ta biblioteka rozhdena, nado dumat', dlya zashchity sobrannyh zdes' knig. A sejchas ona zhivet dlya ih pogrebeniya. CHerez eto ona i sdelalas' rassadnikom nepotrebstva. Kelar' priznalsya, chto predal druzej. Tak zhe i s Benciem. On tozhe predal. Oh, kakoj tyazhelyj den', dobrejshij moj Adson! Krovavyj, smertel'nyj den'. Na segodnya s menya hvatit. Pojdem-ka i my k povecheriyu, a potom spat'". Vyhodya iz kuhni, my natknulis' na Imarosa. On sprosil, pravda li to, o chem vse shepchutsya, - chto Malahiya priglasil Benciya k sebe v pomoshchniki. Nam prishlos' podtverdit'. "|tot Malahiya mnogo chego horoshego uspel segodnya, - skazal Imaros s obychnoj svoej uhmylkoj snishoditel'nogo prezreniya. - Byla by na svete spravedlivost' - d'yavolu polagalos' by yavit'sya po ego dushu nynche noch'yu". Pyatogo dnya POVECHERIE, gde zvuchit propoved' o yavlenii Antihrista i Adson otkryvaet dlya sebya znachenie imen sobstvennyh Vechernya v tot den' proshla besporyadochno: eshche ne konchilsya dopros kelarya. Lyubopytnye poslushniki, uskol'znuv ot opeki nastavnika, voobshche sbezhali i oblepili vse okna i shcheli kapitulyarnoj zaly, zhelaya uznat', chto proishodit vnutri. Tak chto teper', v povecherie, predstoyalo vsemu bratstvu kak sleduet pomolit'sya ob upokoenii dushi Severina. Ozhidalos', chto Abbat obratitsya k brat'yam. Bylo interesno, chto on skazhet. Odnako po zavershenii ustavnoj propovedi Sv. Grigoriya, responsoriya i treh naznachennyh psalmov Abbat podnyalsya na kafedru sovsem nenadolgo - tol'ko ob®yavit', chto segodnya on ne vystupaet. Slishkom mnogie neschast'ya obrushilis' na obitel', skazal on, slishkom mnogie dlya togo, chtoby mog otec obshchiny, kak obychno, obrashchat'sya k synov'yam kak imeyushchij pravo osuzhdat' i pouchat'. Nastala minuta vsem i kazhdomu, bez isklyucheniya, povernut' vzory vnutr' sebya i samomu sudit' sobstvennuyu sovest'. No poskol'ku pravilom predpisyvaetsya, chtoby kto-nibud' vse zhe govoril, Abbat schitaet, chto vystupit' nuzhno samomu prestarelomu iz vseh, tomu, kto blizhe vseh k ishodu zhizni i men'she vseh vovlechen v zemnye strasti, privedshie k zasiliyu zla. Po schetu starshinstva slovo sledovalo predostavit' Alinardu Grottaferratskomu. No vsem izvestno, chto prepodobnyj sobrat nemoshchen zdorov'em. Vsled za Alinardom, po poryadku, ustanovlennomu neotvratimym dvizheniem vremeni, idet Horhe. Emu-to Abbat i predostavlyaet slovo. YA rasslyshal ropot, donesshijsya s teh skamej, gde obychno sideli Imaros i prochie ital'yancy. Ochevidno, Abbat dogovorilsya o vystuplenii s Horhe, dazhe ne sprosiv Alinarda. Uchitel' vpolgolosa shepnul mne, chto otkazat'sya ot rechi bylo so storony Abbata dovol'no razumno, tak kak v lyubom sluchae, chto by on ni skazal - Bernard i prochie avin'oncy vnimatel'no vslushayutsya i peretolkuyut ego slova. A starec Horhe, skoree vsego, uglubitsya v obychnye misticheskie proricaniya, tak chto ego slovam avin'oncy bol'shogo vesa ns pridadut. "I naprasno, ya schitayu, - dobavil Vil'gel'm. - Poskol'ku nikogda ne poveryu, chtoby Horhe soglasilsya govorit' - da i byl pozvan - bez kakoj-to opredelennoj celi". Opirayas' na monaha, Horhe vzoshel na kafedru. Lico ego ozarilos' ognem s trenogi, kotoraya edinstvennaya osveshchala etot pridel. Drugogo sveta ne bylo. Vysvetiv lico, otblesk plameni eshche sil'nee podcherknul t'mu, zalegshuyu v mertvennyh glaznicah, kazavshihsya dvumya chernymi dyrami. "Vozlyublennye brat'ya, - nachal on, - i vy vse, drazhajshie gosti obiteli, raz vy soglasny slushat' bednogo starika... CHetyrezhdy smert' porazila nashe abbatstvo. Ne vspominayu uzh o grehah - kak davnih, tak i samyh svezhih, - koimi zapyatnany hudshie iz ostavshihsya v zhivyh. Smerti eti, kak vy, nesomnenno, ponimaete, nel'zya spisat' na nemilost' prirody, kotoraya, predannaya rasporyadku, opredelyaet vse sroki nashego dnya - nachav kolybel'yu, konchaya mogiloj. Vse vy, vozmozhno, dumaete, chto, hotya i preispolnyaya vas pechali, eti tyagostnye sobytiya ne kasayutsya do dushi vashej. Ibo vse vy, krome odnogo, ni v chem ne povinny. A posle togo kak etot odin budet pokaran, vam ostanetsya tol'ko oplakat' uchast' pavshih. A sebya-to ne pridetsya vinit' ni v kakoj nedobrosovestnosti, predstavaya pered Bozhiim sudom. Vot chto vy dumaete. Durni! - vskrichal on uzhasayushchim golosom. - Durni bezrassudnye! Tot, kto ubival, on, konechno, prineset k stopam Bozhiim bremya zlodeyanij. No tol'ko potomu, chto soglasilsya posluzhit' posrednikom predustanovlenij Gospoda! Tak zhe potrebovalos' i v svoe vremya, chtoby kto-nibud' predal Iisusa, radi togo, chtoby moglo osushchestvit'sya chudo iskupleniya. I tem ne menee Gospod' prigovoril k proklyatiyu i vechnomu ponosheniyu togo, kto ego predal. To zhe samoe i sejchas. Kto-to greshil tut, seya smert' i razorenie. Odnako ya govoryu vam, chto eto razorenie bylo esli ne ugodno Gospodu, to vo vsyakom sluchae pozvoleno Im - radi nakazaniya nashej gordyni!" On umolk i obvel pustymi glazami pomrachnevshee sobranie, kak budto mog chto-to razglyadet', kak budto hotel ulovit' vpechatleniya slushatelej. A v eto vremya chutkim svoim sluhom smakoval napryazhennuyu tishinu. "V etom bratstve, - prodolzhil on, - s davnih vremen obitaet yadovityj aspid gordyni. No kakoj gordyni? Gordynya li eto vlastitel'stva monastyrem, otrezannym ot mira? Net, konechno. Gordynya nakopitel'stva? O, bratie! Zadolgo do togo, kak v znaemom nami mire zagremeli razdory kasatel'no bednosti i obladaniya, s samyh teh vremen, kogda eshche zhiv byl nash osnovatel', my, nash orden, hot' by i vladeli chem ugodno - na samom dele ne vladeli nichem. Edinstvennye nashi nastoyashchie sokrovishcha byli uvazhenie pravil, molitva, rabota. Odnako nash vid raboty, prinyatyj v nashem ordene i, v chastnosti, v nashem monastyre, - v bol'shoj svoej chasti, da chto tam, pochti celikom svoditsya k ucheniyu i k ohrane znanij. K ohrane, govoryu ya, a ne k razyskaniyu. Ibo znanie, v silu svoej bozhestvennosti, polnovesno i sovershenno dazhe v samyh nachalah, ono sovershenno polno uzhe v istoke - v bozhestvennom Slove, kotoroe vyskazyvaetsya samo cherez sebya. Ohrana, govoryu ya, a ne razyskanie. Ibo znanie, v silu svoej chelovechnosti, celikom opredelilos' i celikom ispolnilos' smysla uzhe v te stoletiya, kotorye protekli ot propovedi prorokov do tolkovanij otcov cerkvi. Emu net prodvizheniya, emu net smeny stoletij, znanie ne nuzhdaetsya v pribavlenii; samoe bol'shee - v vozvyshennom, neustannom pereskazyvanii. Istoriya chelovechestva osushchestvlyaetsya chrez postoyannoe voshozhdenie ot sotvoreniya, cherez iskuplenie, k vozvrashcheniyu Hrista torzhestvuyushchego, kotoryj sojdet v odeyanii nimba, chtoby sudit' zhivyh i mertvyh; odnako bozhestvennomu i chelovecheskomu znaniyu ne dano sledovat' dorogoj etogo voshozhdeniya; krepkoe, kak nerushimaya skala, ono dolzhno pozvolit' nam, kogda my smirenno vslushivaemsya v ego golos, nablyudat' i predskazyvat' eto voshozhdenie, no samo zvanie v dvizhenii ne uchastvuet. YA sem' tot, kto est', skazal Bog evreev. YA esm' put', istina i zhizn', skazal nash Gospod'. Tak vot, vse, chto sushchestvuet na svete, - tol'ko vostorzhennyj kommentarij k etim dvum istinam. Vse, chto bylo skazano krome etogo, bylo skazano prorokami, evangelistami, otcami i doktorami dlya togo, chtoby iz®yasnit' smysl etih dvuh rechenij. Inogda podhodyashchij k nim kommentarij obnaruzhivaetsya i u yazychnikov, ot kotoryh samye istiny byli ukryty: togda eti ih suzhdeniya vmeshchaet v sebya hristianskaya tradiciya. I vse. Za vychetom etogo, skazat' bol'she nechego; lish' obdumyvat', istolkovyvat', oberegat'. K etim zanyatiyam svodilas' i dolzhna byla by vpred' svodit'sya obyazannost' nashego abbatstva s ego neprevzojdennym knizhnym sobraniem; i ni k chemu inomu. Rasskazyvayut, chto odin vostochnyj halif kogda-to podzheg biblioteku znamenitoj, preslavnoj i gordelivoj stolicy; i pokuda tysyachi tomov pylali, on veshchal, chto-de etim knigam mozhno i dolzhno bylo unichtozhit'sya, potomu chto libo oni povtoryayut to, chto i do togo uzhe bylo skazano v Korane, v svyashchennoj dlya nevernyh knige, i, znachit, oni bespolezny, libo oni protivorechat tomu, chto bylo skazano v Korane, i, sl