kal, chto post otdan Malahii tol'ko iz-za intrig odnogo ego zaklyatogo nedruga. No ya ne ponyal, na kogo on namekaet. Vot vse, chto ya znayu. U nas chasto sheptalis' naschet Malahii, chto on storozhit biblioteku, kak cepnoj pes, sam ne ponimaya, k chemu pristavlen. S drugoj storony, stali zloslovit' i o Berengare, kak tol'ko Malahiya vybral ego sebe v pomoshchniki. Govorili, chto on ne ponyatlivee svoego uchitelya, chto on obyknovennyj intrigan... I eshche govorili... Da ty, naverno, i sam slyhal spletni... chto sushchestvovala nekaya osobaya svyaz' mezhdu nim i Malahiej... Ladno. Delo proshloe. Pri etom, kak ty, dolzhno byt', znaesh', to zhe samoe govorilos' naschet Berengara i Adel'ma. Molodye piscy uveryali, budto Malahiya stradaet ot tajnyh muk revnosti. Krome togo, spletnichali i o vzaimootnosheniyah Malahii s Horhe. Net, net, ne v tom smysle! Ne podumaj tol'ko! Nikto i nikogda ne somnevalsya v chistote Horhe! Rech' o drugom. Malahiya, stav bibliotekarem, byl obyazan, po tradicii, hodit' na ispoved' k Abbatu, togda kak vse ostal'nye monahi ispoveduyutsya Horhe. Ili Alinardu. No starik sejchas uzhe pochti sovsem slaboumen... Nu tak vot. Vse znali, chto, nesmotrya na eto, Malahiya predpochital sovetovat'sya s Horhe. Ochen' chasto hodil k nemu. Poluchalos', chto Abbat napravlyaet ego dushu, a Horhe rukovodstvuet telom, postupkami, vsemi trudami. S drugoj storony, kak ty, navernoe, i sam znaesh'... Polagayu, ty ne raz nablyudal... V obshchem, vsyakij, komu byli nuzhny svedeniya naschet drevnih i zabytyh knig, obrashchalis' ne k Malahii, a k Horhe. Malahiya zavedoval katalogom i hodil v biblioteku, no tol'ko Horhe znal, chto oboznachaetsya tem ili inym nazvaniem..." "A pochemu Horhe tak horosho znaet biblioteku?" "On samyj staryj, ne schitaya Alinarda. On zdes' s rannej yunosti. A sejchas emu uzhe bol'she vos'midesyati. Zrenie on poteryal, po sluham, v sorok... Ili ran'she..." "Kak zhe on uspel izuchit' stol'ko knig do slepoty?" "O, o nem rasskazyvayut chudesa. Po rasskazam, eshche na mal'chika na nego snizoshla blagodat', i tam u sebya v Kastilii, eshche ne sozrevshi telesno, on uzhe chital knigi arabov i grecheskih ritorov... Da i poteryav zrenie, dazhe sejchas, on celymi dnyami sidit v biblioteke. Velit chitat' sebe vsluh katalog, potom zakazyvaet knigi, a kakoj-nibud' poslushnik ih emu chitaet. CHas za chasom. Horhe ne znaet ustali. On zapominaet vse. I pomnit. Ne to chto vyzhivshij iz uma Alinard. No dlya chego ty menya rassprashivaesh' obo vsem etom?" "Teper', posle gibeli Malahii i Berengara, ostalsya li hot' kto-nibud', posvyashchennyj v tajny biblioteki?" "Abbat. I Abbat mozhet peredat' sekrety Benciyu. Esli zahochet". "Pochemu emu ne zahotet'?" "Potomu chto Bencij tishkom molod, potomu chto, kogda ego naznachali pomoshchnikom, eshche sushchestvoval Malahiya... |to raznye veshchi - byt' pomoshchnikom bibliotekarya i byt' bibliotekarem. Soglasno tradicii, bibliotekar' potom stanovitsya abbatom..." "Ah, vot kak! Vot pochemu na mesto bibliotekarya stol'ko zhelayushchih! Znachit, i nash Abbon byl prezhde bibliotekarem?" "Net. Abbon ne byl. Ego naznachenie sostoyalos' do togo, kak ya popal syuda. Ran'she tut abbatstvoval Pavel iz Rimini. Udivitel'nyj byl chelovek. O nem rasskazyvali ochen' strannye veshchi. On yakoby byl nenasytnym chitatelem, znal naizust' vse knigi biblioteki. No u nego byla redkaya bolezn'. On ne mog pisat'. Ego zvali "Nepis'mennym abbatom" - "Abbas agraphicus". On sdelalsya abbatom v samom molodom vozraste. Govoryat, ego vydvinul i podderzhival Al'gird Klyunijskij, "Kvadratnyj doktor". No vse eto davnie razgovory, pustye peresudy monahov... V obshchem, Pavel byl naznachen abbatom. Togda Robert zanyal osvobodivsheesya mesto v biblioteke. No ego gryzla kakaya-to hvoroba, on soh i tayal, i bylo ponyatno, chto upravlyat' sud'bami abbatstva emu ne pod silu. Poetomu, kogda Pavel iz Rimini propal..." "Umer?" "Net, propal, neizvestno kuda. Odnazhdy uehal po delam i ne vernulsya. Mozhet, ego ubili razbojniki gde-nibud' po doroge... V obshchem, kogda Pavel propal, Robert ne mog prityazat' na ego dolzhnost'. I nachalis' kakie-to temnye dela. Abbon, govoryat, byl estestvennorozhdennym synom odnogo iz zdeshnih gospod. Ros on v abbatstve Fossanova. I rasskazyvayut, chto v samom yunom vozraste on nahodilsya pri Sv. Fome, kogda tot umiral. A kogda on umer, Abbon rukovodil vynosom etogo velikogo tela vniz po vintovoj bashennoj lestnice, gde bylo tak uzko, chto grob ne udavalos' razvernut'... No Abbon prekrasno spravilsya. |to i byl ego zvezdnyj chas, ostrili zlye yazyki. Tak ili inache, abbatom on byl izbran, hotya i ne zavedoval bibliotekoj. I kto-to, po-moemu, tot zhe Robert, posvyatil ego v tajny knigohraneniya..." "A sam Robert za chto byl naznachen?" "Ne znayu. YA vsegda staralsya ne slishkom vnikat' v podobnye veshchi. Nashi abbatstva - pristanishcha svyatosti. No vokrug dolzhnosti nastoyatelya, k sozhaleniyu, inogda pletutsya chudovishchnye intrigi. YA vsegda zanimalsya svoimi steklami i svoimi kivotami i v drugie dela ne meshalsya. Teper' tebe ponyatno, pochemu ya govoryu, chto ne znayu, zahochet li Abbat obuchat' Benciya. |to znachilo by pryamo nazvat' ego svoim preemnikom. Doverit' monastyr' legkovesnomu mal'chishke, s ego grammatikoj i s ego varvarstvom, vyhodcu s krajnego Severa... CHto on znaet o nashej strane, o roli nashego abbatstva, o svyazyah s mestnymi gospodami..." "No Malahiya tozhe ne byl ital'yancem. I Berengar. A biblioteku otdali im..." "Temnaya istoriya. Monahi bryuzzhat, chto vot uzhe polveka kak nashe abbatstvo utratilo vse tradicii. Ottogo-to pyat'desyat let nazad, ili dazhe ran'she... ya ne pomnyu... Alinard i borolsya za bibliotekarskoe mesto. Bibliotekaryami zdes' vsegda byvali ital'yancy. Slava Bogu, u nas na rodine sposobnyh lyudej hvataet. A tak vidish' chto poluchaetsya. - I Nikolaj zamyalsya, kak budto ne reshalsya vygovorit', chto u nego na dushe. - Vidish'? Malahiyu i Berengara ubili. Vozmozhno, ih ubili, chtob oni ne stali abbatami". On sodrognulsya i provel rukoj po licu, budto zhelaya otognat' nechestivye pomysly. Potom osenilsya krestnym znameniem. "Da chto tam govorit'? Ty sam vidish': v etoj strane vot uzhe skol'ko let sovershayutsya postydnye veshchi. Sovershayutsya i v monastyryah, i pri papskoj rezidencii, i v soborah... Bitvy za ovladenie vlast'yu, obvineniya v eresi, chtoby zahvatit' chuzhuyu prebendu... Kakaya gadost'. YA teryayu veru v rod chelovecheskij, kogda vizhu, chto kuda ni kin' - vezde zagovory i dvorcovye intrigi. I do podobnyh nizostej suzhdeno bylo dojti etomu abbatstvu! Klubok gadyuk poselilsya, privorozhennyj okkul'tnoj magiej, tam, gde prezhde bylo pomestilishche zdorovyh chlenov. Glyadite, vot proshloe zdeshnego monastyrya!" On pokazyval na sokrovishcha, rasstavlennye vdol' sten. Ne ostanavlivayas' bol'she okolo krestov i prochej utvari, on povel nas smotret' na relikvarii, kotorye pochitalis' istinnoj gordost'yu etogo mesta. "Glyadite, - prigovarival on. - Vot nakonechnik kop'ya, protknuvshego grudnuyu kletku Spasitelya!" Pered nami byla zolotaya ukladka s prozrachnoj hrustal'noj kryshkoj, i v nej na purpurnoj podushechke myagko pochival treugol'nyj kusok zheleza, uzhe zatronutyj rzhavchinoj, no nachishchennyj i dovedennyj do siyayushchego bleska - vidimo, blagodarya shchedromu upotrebleniyu masel i mazej. No eto byla eshche meloch'! Ibo v sleduyushchej ukladke, serebryanoj, useyannoj ametistami, s perednej stenkoj iz tonchajshego stekla, nahodilsya kusok blagoslovennogo dreva svyatogo smertnogo kresta, prepodnesennyj etomu abbatstvu samoj ee velichestvom korolevoj Elenoj, mater'yu imperatora Konstantina, posle togo kak ona pobyvala palomnicej u svyatyh mest i razryla Golgofskij holm i grobnicu Gospodnyu, vystroiv nad nimi svoyu cerkov'. Potom Nikolaj pokazal nam drugie relikvii, kotorye ya vryad li sumeyu tolkom opisat' iz-za ih neveroyatnogo kolichestva i velikolepiya. Tam byl, v larce iz cel'nogo akvamarina, odin iz gvozdej so svyatogo kresta. V steklyannom sosude, pomeshchavshemsya na podushke iz malen'kih zasushennyh roz, lezhala chastica ternovogo venca. A v drugom kivote, tozhe na lepestkah, pokoilsya pozheltevshij loskut salfetki s tajnoj vecheri. Zatem byl tam koshel' Sv. Matfeya, serebryanyj, kol'chuzhnoj vyazki, a ryadom v trubke, opoyasannoj fialkovoj lentoj, poluistlevshej ot vremeni, opechatannoj zolotoj pechat'yu, loktevaya kost' Sv. Anny. Uvidel ya tam i naichudesnejshee chudo: prikrytuyu steklyannym kolokolom i ulozhennuyu na aluyu, rasshituyu zhemchugami tkan' shchepku ot Vifleemskih yaslej; maluyu pyad' purpurnoj tuniki Sv. Ioanna Evangelista, dve cepi, okovyvavshie lodyzhki Sv. Apostola Petra v Rime, cherep Sv. Adal'berta, mech Sv. Stefana, bedro Sv. Margarity, palec Sv. Vitaliya, rebro Sv. Sofii, podborodok Sv. |obana, verhnyuyu chast' lopatochnoj kosti Sv. Zlatousta, obruchal'noe kol'co Sv. Iosifa, zub Krestitelya, posoh Moiseya, izorvannyj i hrupkij kusochek kruzheva ot podvenechnogo plat'ya Presvyatoj Devy Marii. Tam byli i drugie veshchi, ne yavlyavshiesya relikviyami, no vse zhe predstavlyavshie soboj svidetel'stva Bozhiih chudes i chudesnyh sozdanij iz dalekih zemel', privezennye v Abbatstvo monahami, dobiravshimisya do samyh dal'nih koncov mira: nabitye solomoj vasiliski i gidry, rog edinoroga, yajco, kotoroe otshel'nik obnaruzhil v drugom yajce, nekotoroe kolichestvo manny, pitavshej evreev v pustyne, zub kita, kokosovyj oreh, plechevaya kost' dopotopnogo zhivotnogo, slonovyj kostyanoj biven', rebro del'fina. I eshche inye relikvii, s kotorymi ya po ih vidu ne smog dazhe i razobrat'sya, chto oni takoe, i oklady kotoryh byli, kazhetsya, samye dragocennye. Nekotorye iz etih relikvij (sudya po sostoyaniyu okladov, po pochernevshemu serebru) byli ochen', ochen' drevnie. Beskonechnaya vystavka kusochkov kostej, tkanej, dereva, metalla, stekla. I fialy s chernovidnymi poroshkami, ob odnom iz kotoryh bylo skazano, chto on soderzhit ispepelennye ostatki goroda Sodoma, a o drugom - chto tam pobelka so sten Ierihona. Vse eto byli takie veshchicy, chto za kazhduyu iz nih, dazhe za samuyu potrepannuyu, kakoj-nibud' imperator otdal by ne odin feod. |ti veshchi byli zalogom ne tol'ko velichajshego uvazheniya k abbatstvu vo vsem mire, no i solidnogo material'nogo blagopoluchiya priyutivshej nas obiteli. Oshelomlennyj, ya prodolzhal vorochat' golovoj; Nikolaj v obshchem zakonchil rasskazyvat' pro vystavlennye predmety, odnako kazhdyj obrazec ob®yasnyalsya eshche i pri pomoshchi poveshennoj ryadom s nim doshchechki. Pol'zuyas' etim, ya mog teper' spokojno podhodit' i razglyadyvat' pomestilishcha neopisuemyh chudes. Odni byli horosho vidny pri yarkom svete fakelov, kakie-to prihodilos' osmatrivat' v polut'me, esli v eto vremya prisluzhniki Nikolaya nahodilis', so svoimi svetil'nikami, v drugom konce kripty. Menya zavorazhivali pozheltevshie hryashchi, misticheskie i v to zhe vremya ottalkivayushchie, prozrachnye i tainstvennye, obryvki odezhdy nezapamyatnyh stoletij, vycvetshie, rassloivshiesya po nitke, a teper' zakatannye trubochkami v fialah, kak oblezlye dryahlye rukopisi; eti kusochki kroshashchegosya veshchestva, pochti smeshivayushchegosya s tkan'yu podstilki, eti svyashchennye ostanki zhizni, byvshej nekogda zhivotnoj (no i racional'noj), a nyne okazavshejsya v plenu hrustal'nyh i metallicheskih postroek, kotorye vosproizvodili, v malom svoem izmerenii, besstrashnuyu arhitekturu kamennyh kafedralov s ih bashenkami i shpilyami; eti ostanki predstavlyalis' kak budto tozhe prevrativshimisya v mineral'noe veshchestvo. Znachit, vot v kakom vide tela svyatyh i muchenikov dozhidayutsya, pogrebennye, svoego plotskogo voskreseniya? Iz etih kloch'ev, vyhodit, gotovyatsya vosstanovit'sya te organizmy, kotorye v bleske bogoyavleniya, vnov' obretshi byluyu prirodnuyu chuvstvennost', smogut raspoznavat', kak pishet Pipern, lyubye minimas differentias odorum?[1] Vyvel menya iz samozabveniya Vil'gel'm. On tryahnul menya za plecho: "YA uhozhu, - skazal on. - Mne nuzhno v skriptorij, koe-chto eshche vyyasnit'". "No knig zhe ne vydayut, - skazal ya. - Benciyu prikazano..." "YA posmotryu te knigi, kotorye chital vchera. A oni vse kak lezhali, tak i lezhat na stole Venanciya. Ty, esli hochesh', ostavajsya. |ti sokrovishcha - prelestnaya illyustraciya k diskussii o bednosti, kotoruyu ty proslushal nakanune. Teper' ty znaesh', radi chego tvoi sobrat'ya rvut drug drugu glotki, kogda gryzutsya za abbatskij san". "Znachit, vy prinyali versiyu Nikolaya? Znachit, prestupleniya svyazany s bor'boj za investituru?" "YA zhe skazal, chto poka ne hochu brosat'sya goloslovnymi gipotezami. Nikolaj mnogo o chem govoril. Nekotorye veshchi menya zainteresovali. I vse-taki ya dolzhen prorabotat' do konca eshche odin sled. A mozhet, eto tot zhe samyj sled, no vzyatyj s drugogo konca... Kstati, ne ochen' obol'shchajsya po povodu etih relikvij. Oblomkov kresta ya perevidal ochen' mnogo i v samyh raznyh cerkvah. Esli vse oni podlinnye, znachit, nashego Gospoda terzali ne na dvuh skreshchennyh brevnah, a na celom zabore..." "Uchitel'!" - vskrichal ya, potryasennyj. "No eto tak, Adson. A byvayut eshche bolee roskoshnye relikvii. Kogda-to v Kel'nskom sobore ya videl cherep Ioanna Krestitelya v vozraste dvenadcati let..." "Kakoe divo!" - otozvalsya ya s voshishcheniem. I srazu zhe, usomnivshis', voskliknul: "No ved' Krestitel' pogib v bolee zrelom vozraste!" "Drugoj cherep, dolzhno byt', v drugoj sokrovishchnice", - nevozmutimo otvechal Vil'gel'm. Nikogda ya ne mog ponyat', shutit on ili net. U menya na rodine, kogda hotyat poshutit', sperva proiznosyat chto-nibud', a potom nachinayut hohotat', kak by priglashaya vseh okruzhayushchih posmeyat'sya nad shutkoj. Vil'gel'm zhe smeyalsya, tol'ko govorya o ser'eznyh veshchah. I ostavalsya sovershenno ser'eznym, kogda, po moim predstavleniyam, shutil. SHestogo dnya CHAS TRETIJ, gde Adson, slushaya "Dies irae"![1] , vidit son, ili, skoree, videnie Vil'gel'm poblagodaril Nikolaya i ushel v skriptorij. YA tozhe uzhe uspel nalyubovat'sya sokrovishchami i reshil perejti v cerkov', pomolit'sya za upokoj dushi Malahii. Nikogda etot chelovek mne ne nravilsya, i boyalsya ya ego, i ne skroyu, chto dolgoe vremya schital vinovnikom vseh prestuplenij. No teper' ya ponyal, chto on, vidimo, prosto neudachnik, isterzannyj tajnymi strastyami; sosud skudel'nyj mezhdu zheleznyh sosudov; svirepyj lish' ottogo, chto nelepyj; molchalivyj i uklonchivyj lish' ottogo, chto yasno soznaval, chto skazat' emu nichego. YA ispytyval kakoj-to styd pered nim i nadeyalsya, chto molitva o ego zagrobnom uspokoenii snimet s moej dushi tyazhkoe chuvstvo viny pered pokojnikom. Teper' cerkov' byla osveshchena neyarkimi sinyushnymi ognyami. Na katafalke vozvyshalos' telo neschastnogo monaha. Vsyu cerkov' zapolnyal mernyj shepot bratii, chitavshej zaupokojnuyu sluzhbu. V Mel'kskom monastyre ya neodnokratno prisutstvoval pri uspenii sobrat'ev. Tam eto protekalo v obstanovke ne mogu skazat' veseloj, no vse-taki kakoj-to svetloj, bezmyatezhnoj; vsemi vladelo spokojnoe i myagkoe chuvstvo pravil'nosti proishodyashchego. Monahi po ocheredi smenyali drug druga v komnate umirayushchego, podderzhivaya ego horoshimi slovami. I vsyakij v glubine svoego serdca dumal, do chego blazhen etot, kotoromu nadlezhit prestavit'sya i uvenchat' dostojno prozhituyu zhizn', i perejdya v inoj mir, cherez samoe maloe vremya soedinit'sya s horom angelov, primknut' k likovaniyu, kotoromu nest' konca. I kakaya-to tolika nashego spokojstviya, blagouhanie nashej dobroj zavisti peredavalos' umirayushchemu, i on othodil v tishine. Do chego zhe inache vyglyadeli smerti poslednij dnej! Nakonec ya uvidel vblizi, kak konchaetsya zhertva d'yavol'skih skorpionov iz predela Afriki. I, nesomnenno, imenno tak pogibali Venancij i Berengar, pytalis' spasat'sya vodoj, s licami, isterzannymi bol'yu, kak u Malahii... YA uselsya v glubine cerkvi, podtyanuv koleni, chtob izbavit'sya ot oznoba. Postepenno menya nachalo ohvatyvat' teplo, i ya perebiral gubami, prisoedinyayas' k horu molyashchihsya monahov. YA vtoril poyushchim, pochti ne soznavaya, kakie slova vygovarivayu. Golova u menya pokachivalas', glaza trudno bylo razlepit'. Proshlo mnogo vremeni. Dolzhno byt', ya zadremyval i prosypalsya ne menee treh-chetyreh raz. Nakonec hor zavel "Dies irae". Gimn podejstvoval na menya, kak narkotik, i dremota plavno pereshla v son, vernee ne v son, a v kakoe-to trevozhnoe ocepenenie. Pochti lishivshis' chuvstv, skorchivshis' na holodnom polu sobora, ya svernulsya v klubok, kak zarodysh, ne vyshedshij eshche iz materinskoj utroby. I vot vo vlasti etoj dushevnoj odurmanennosti, pereselivshis' v predel, ne prinadlezhavshij k nashemu miru, ya imel videnie. Ili son. Ne znayu tochno, kak luchshe i nazvat'. YA dvigalsya po vintovoj lestnice, prolozhennoj vnutri kakoj-to tesnoj kamennoj kishki. YA vrode by shel v kriptu s sokrovishchami. Odnako, kogda nakonec otkrylsya vyhod (gde-to ochen' gluboko vnizu), ya okazalsya v ogromnom pomeshchenii, eshche bolee prostornom, chem monastyrskaya povarnya, zanimavshaya niz Hraminy. Da eto i tochno byla povarnya, no osnashchennaya ne tol'ko pechami i vsyacheskoj posudoj, a naryadu s tem - kuznechnymi mehami i molotami. Kak budto zdes' soshlis' dlya svoego dela eshche i podmaster'ya Nikolaya. Vozduh plamenel ot zareva pechej i rasplavlennogo zheleza; iz ognedyshashchih kastryul' vyryvayutsya par, a na poverhnosti vareva vzduvalis', bul'kali bol'shie kruglye puzyri i s treskom lopalis', napolnyaya vse vokrug gustym nepreryvnym shumom. Povara skakali tut i tam, razmahivaya vertelami, a sredi nih poslushniki, soshedshis' tozhe tut, sigali v vozduh - kto vyshe, - starayas' dostat' kuric i prochuyu melkuyu zhivnost', nasazhennuyu na raskalennye zheleza. I ryadom, v dvuh shagah, kuznecy lupili molotami s takoyu siloj, chto samyj vozduh, kazalos', gloh, i tuchi iskr vsparhivali s nakovalen, sshibayas' na letu s drugimi iskrami, vyryvavshimisya iz dvuh natoplennyh pechej. YA ne ponimal, gde nahozhus': v adu ili, naoborot, v rayu, ustroennom po predstavleniyam Sal'vatora, v rayu, zalitom myasnymi sokami i trepeshchushchem ot zharenyh kolbasok. No ne bylo vremeni zadumyvat'sya, gde ya, potomu chto orava kakih-to nedomerkov, kakih-to karapuzov s ogromnymi, vrode ushatov, golovami, vzyavshis' neponyatno otkuda, nakatilas' na menya, potashchila za soboj v trapeznuyu i vpihnula siloj v dveri. Vse bylo ubrano k balu. Ogromnye kovry i gobeleny viseli na stenah, no risunki kovrov byli ne takie, kotorymi obychno vnushayutsya blagogovejnye mysli ili proslavlyayutsya doblesti carej, a bol'she vsego napominali marginal'nye illyustracii Adel'ma, prichem iz vseh ego risunkov byli vybrany samye nestrashnye i poteshnye; zajcy, plyashushchie vokrug kukanskogo dreva, ryby, plyvushchie poperek reki i vyprygivayushchie iz vod pryamikom na skovorodku, horovody obez'yan, pereodetyh episkopami-povarami, zhivotastye urody, v'yushchiesya v oblakah para vokrug kotlov. Vo glave stola nahodilsya Abbat, naryazhennyj, kak na prazdnik, v oblachenii iz rasshitogo purpura. On vzdymal svoyu vidu, kak skipetr. S nim ryadom Horhe, derzha ogromnyj kubok, tyanul vino, a kelar', v odezhde Bernarda Gi, nabozhno chital iz knigi, sdelannoj v vide skorpiona, zhitiya svyatyh i otryvki iz Evangelij. No vo vseh v nih rasskazyvalos' o tom, kak Iisus poteshalsya nad Apostolom, vtolkovyvaya emu, chto on-de est' kamen' i na etom besstydnom kamne, katyashchemsya po ravnine, i pridetsya emu osnovat' svoyu cerkov'. Zvuchali i slova Sv. Ieronima, tolkuyushchie Bibliyu, o tom, kak Gospod' sobiralsya obnazhit' zad Ierusalima. I na kazhdom stihe, prochitannom kelarem, Horhe s gromkim hohotom udaryal kulakom po stolu i oral: "Ty - budushchij abbat, klyanusya bozh'imi potrohami!" V tochnosti tak on proiznosil, Gospodi spasi menya i pomiluj. Po torzhestvennomu maniyu Abbata dveri otperlis' i pokazalas' verenica dev. Blistatel'noj tolpoj vplyvali neobyknovenno odetye krasavicy, vo glave kotoryh, kak mne sperva pokazalos', shla moya mat', no tut zhe ya uvidel, chto oboznalsya, i chto eto peredo mnoyu, konechno zhe, ta samaya devica, uzhasnaya, kak vystroennoe k bitve vojsko. Tol'ko vot na golove u nee byla diadema iz perlov belyh, o dvuh obruchah, i eshche dva kaskada perlov struilis' po obe storony ee lica, soedinyayas' s dvumya drugimi vodopadami perlov, ukryvavshimi grud', i k kazhdomu iz perlov byl priveshen diamant velichinoj so slivu. Krome togo, v oboih ushah u devicy byli niti golubyh zhemchugov, kotorye shodilis', kak ozherel'e, u osnovaniya shei, beloj i vysokoj, budto bashnya Livana. Plashch ee byl cveta bagryanki, i v rukah imela ona zolotuyu chashu, ispeshchrennuyu diamantami, v kotoroj, kak ya ponyal - ne znayu uzh, kakim chudom, - soderzhalas' smertonosnaya zhidkost', ukradennaya u Severina. Soprovozhdali etu osobu, prekrasnuyu kak zarya, drugie velikolepnye zheny, pervaya iz nih v plashche belom, uzorno shitom, nadetom poverh temnogo plat'ya, ukrashennogo dvojnoj zolotoj epitrahil'yu, po kotoroj rassypalis' polevye zlaki; u vtoroj byl plashch iz zheltogo damaska na plat'e bledno-rozovom, useyannom zelenymi cvetami, i s dvumya nashitymi bol'shimi kvadratami v vide korichnevyh labirintov; a tret'ya imela plashch alyj, a odeyan'e izumrudnoe, vyshitoe nebol'shimi krasnymi zhivotnymi, i v rukah derzhala plat belyj, zlatobranyj; odeyanij prochih dev ya ne zapomnil, potomu chto izo vseh sil pytalsya ponyat', kto oni, soprovozhdayushchie devicu, vnezapno upodobivshuyusya v moih glazah neporochnoj deve Marii. I obo vseh zhenshchinah ya kak-to doznavalsya, kto oni. Kak esli by kazhdaya derzhala v rukah ili vo rtu tablichku s sobstvennym imenem. Tak ya pochemu-to ponyal, chto eto Ruf', Sara, Susanna i drugie zhenshchiny, znaemye iz Svyashchennogo Pisaniya. Tut Abbat giknul: "Tashchite, blyadiny deti!" I v trapeznuyu vtorglas' novaya tolpa svyatejshih lic, kotoryh ya raspoznal mgnovenno. Odety oni byli kto skromno, kto roskoshno. Vo glave etoj vatagi vozvyshalsya Sidyashchij na prestole, i eto byl Presvyatyj nash Gospod', no v to zhe samoe vremya i Adam, oblechennyj v purpurnuyu mantiyu i v massivnoe ozherel'e, alo-beloe ot zhemchugov i rubinov, uderzhivavshee mantiyu na plechah. A na golove u nego byla korona, takaya zhe, kak u devicy, i v ruke chasha, bol'shaya, chem u nee, i napolnennaya svinoyu krov'yu. Drugie svyashchennye lichnosti, o koih eshche rasskazhu, vse do odnogo horosho mne izvestnye, toropilis' svitoj za nim, i s nimi zhe shla kogorta luchnikov korolya Francii, odetyh kto v krasnoe, kto v zelenoe, kazhdyj s izumrudnym shchitom, na kotorom krasovalas' monogramma imeni Hristova. Nachal'nik etogo vojska preklonilsya, otdal chest' Abbatu, prepodnes emu chashu i vozglasil: "Znayu, chto eti zemli, v takih granicah, v kakih my vidim, tridcat' let uzh vo vladen'i u svyatogo Benedikta". Na eto Abbat otvechal: "Tak otkroj cherez pervyj i sed'moj v chetyreh". I vse vmeste horom: "Vo predely predelov Afriki, amin'". Potom stali sadit'sya. Tut peremeshalis' oba shestviya, po prikazu Abbata Solomon stal nakryvat' stol k pirshestvu, Iakov i Andrej privolokli kopnu sena, Adam uselsya pered vsemi, a Eva na listvii, Kain yavilsya so svoim soshnikom, a Avel' s podojnikom, i pristroilsya doit' Gnedka, Noj triumfal'no v®ehal na kovchege, podgrebaya veslami, Avraam sel pod derevom, a Isaak na cerkovnyj cel'nozolotoj altar', Moisej pomestilsya na kamne, a Daniil na katafalke, prisosedivshis' k Malahii, Toviya vytyanulsya na lozhe, Iosif zaprygnul na hlebnuyu meru, Veniamin plyuhnulsya na meshok, i podobno postupili i inye, odnako tut videnie stalo sovsem smutno, David okazalsya na vsholmii, Ioann na goloj zemle, Faraon na peske (razumeetsya, skazal ya sebe, no s kakoj stati?), Lazar' na stole, Iisus u kolodeznogo sruba, Zakhej na vetkah dereva, Matfej na taburetke, Raav na pakle, Ruf' na solome, Fekla na podokonnike u okna (tut snaruzhi vsunulos' blednoe lico Adel'ma, preduprezhdavshego ee, chto tak mozhno vypast', vyvalit'sya, poletet' vniz, vniz, v otvesnuyu propast'), Susanna v sadu, Iuda sredi nadgrobij, Petr na prestole, Iakov na nevode, Iliya na kozhanom sedle, Rahil' na kotomke. I apostol Pavel, otlozhivshi mech, vyslushival ropshchushchego Isava, v to vremya kak Iov stenal, ibo sidel v isprazhneniyah, i k nemu pospeshili na pomoshch' Revekka s tryapkoj, YUdif' s odezhdoj, Agar' so smertnom savanom. V eto vremya kakie-to poslushniki vnesli bol'shoj dymyashchijsya kotel, otkuda torchal naruzhu Venancij Sal'vemekskij, sovershenno bagrovyj, i razdaval napravo i nalevo krovyanye kolbaski. V trapeznoj stanovilos' vse bolee lyudno, i vse ugoshchalis' za obe shcheki. Iona prines k stolu tykvy, Isaiya - ovoshchi, Ezekiil' - tutovye yagody, Zakhej - plody smokvy, Adam - limony, Daniil - boby, faraon - dyni, Kain - volchcy, Eva - figi, Rahil' - yabloki, Ananiya - slivy, krupnye, kak diamanty, Liya - lukovicy, Aaron - olivy, Iosif - yajco, Noj - vinograd, Simeon - persikovye kostochki, a v eto vremya Iisus raspeval "Dies irae" i radostno vyzhimal na vse kushaniya uksus iz malen'koj gubki, kotoruyu on snyal s nakonechnika piki odnogo iz luchnikov francuzkogo korolya. "Detochki moi, ovechki vy moi milye, - proburchal Abbat, uzhe dovol'no-taki p'yanyj, - nel'zya vam uzhinat' takimi golodrancami, idite zhe syuda ko mne poblizhe, idite vse". I on tresnul kulakom pervogo i sed'mogo iz chetyreh, i te otleteli, iskazivshiesya, kak prizraki, i probili zerkalo, i zerkalo raspalos' na kuski, i ottuda polezli, i zavalili vsyu zemlyu, legli vorohami po vsem zalam labirinta mnogocvetnye odezhdy, useyannye perlami, vse kak odna istaskannye i gryaznye. I Zakhej priyal rizu beluyu, Avraam - cveta ptich'ego, Lot - sernuyu, Iona - golubuyu, Fekla - plamennuyu, Daniil - l'vinuyu, Ioann - triklinnuyu, Adam - kozhanuyu, Iuda - serebryanuyu, cveta deneg, Raav - chervlenuyu, Eva - cveta dereva dobra i zla, i kto-to eshche priyal pestropokrovnuyu, kto-to - seredinnuyu, kto-to - vorsyanuyu, kto-to - morskogo cveta, kto-to - uveselennuyu, kto-to - rakushechnuyu i rzhavocvetnuyu, i chernuyu, i giacintovuyu, i cveta ognya i plameni, a Hristos prohazhivalsya v rize golubinogo cveta i, hohocha, draznil Iudu, chto tot ne umeet tak poshutit', chtob bylo veselo. K etomu vremeni Horhe, stashchiv s sebya chital'nye stekla, stal ustraivat' neopalimuyu kupinu, dlya kotoroj Sara prinesla drova, YAfet ih sobral, Isaak ulozhil, Iosif nakolol; tut zhe Iakov otkuporival kolodec, Daniil sidel u ozera, prisluzhniki nacherpali vody. Noj prines vina, Agar' - meh, Avraam - tel'ca, kotorogo Raav privyazala k stolbu s pomoshch'yu Iisusa, podavavshego vervie, i Ilii, spryagavshego nogi; potom Avessalom podvesil ego za volosy, Petr podal mech, Ioann ubil tel'ca, Irod vypustil vsyu krov', Sim pribral trebuhu i navoz, Iakov pobryzgal maslom, Molassadon posolil, Antioh postavil na ogon', Revekka svarila, a Eva pervaya otvedala, i ej stalo nehorosho, no Adam predlozhil ne obrashchat' vnimaniya i vse pohlopyval po plechu Severina, sovetovavshego podsypat' aromaticheskih trav. Togda Iisus prelomil hleb, rozdal svoih ryb, Iakov raskrichalsya, pochemu Isav s®el u nego vse boby, Isaak pozhral kozlenka pryamo s ognya, a Iona - varenogo kita, a Iisus ostalsya na toshchij zheludok sorok dnej i sorok nochej. Tem vremenem vse zahodili i vyhodili, prinosya izyskannejshuyu sned' ot raznyh lovitv, lyubogo vida i lyubogo cveta, prichem Veniamin vsegda othvatyval samuyu bol'shuyu chast', a Mariya - samuyu luchshuyu, a Marfa zhalovalas', chto vsegda ej prihoditsya za vsemi myt' tarelki. Potom oni podelili telenka, kotoryj tem vremenem nepostizhimo uvelichilsya, i golovu ot nego vzyal Ioann, Avessalom - zagrivok, Aaron - yazyk, Samson - chelyust', Petr - uho, Olofern - sheyu, Liya - zad, ot plech - Saul, Iona - potroha, Tovij - zhelch', Eva - rebro, Mariya - grud', Elisaveta - matku, Moisej - hvost, Lot - lyazhki, Ezekiil' - kosti. Tem vremenem Iisus zakusyval oslyatej, svyatoj Francisk - volkom, Avel' - agncem, Eva - murenoj, Krestitel' - saranchoj, faraon - os'minogom (razumeetsya, podumal ya, no s kakoj stati?), a David poedal shpanskih mushek i kidalsya na devicu chernuyu, no prekrasnuyu, v to vremya kak Sal'vator vonzal zuby v okorok zhivogo l'va, a Fekla s voplyami udirala, spasayas' ot pauka, pokrytogo temnym volosom. Vse uzhe, bez somneniya, ochen' sil'no perepilis', i odni povalilis' na pol, oskol'znuvshis' na vine, a drugie v kastryuli, i torchali tol'ko nogi, kak dve votknutye zherdi. A u Iisusa pal'cy byli vypachkany chernym i on vsem podsovyval listy iz knigi, prigovarivaya: "Voz'mite i s®esh'te, vot vam zagadki Simfosiya, v chastnosti pro rybu, kotoraya est' Syn chelovecheskij i vash Spasitel'". I vse opyat' stali upivat'sya, Iisus - izyumnym, Ioka - marsikovym. Faraon - sorrentskim (s chego by eto?), Moisej - gaditanskim, Isaak - kritskim, Aaron - adrianskim, Zakhej - yagodnym, Fekla - ognevym, Ioann - al'banskim, Avel' - kampanskim, Mariya - sin'inskim, Rahil' - florentijskim. Adam poperhnulsya, izbleval, i vino poshlo u nego iz rebra. Noj skvoz' son ponosil Hama, Olofern hrapel v bezmyatezhnosti, Iona spal kak ubityj, Petr bodrstvoval do petush'ego krika, a Iisus vnezapno probudilsya, uslyhav, kak Bernard Gi s Bertranom Pozhettskim sgovarivayutsya szhech' devushku. I voskrichal: "Otche! Esli tol'ko ty mozhesh'! Da minuet menya chasha siya!" I kto hudo meshal, kto slavno pil, kto umiral so smehu, a kto smeyalsya do smerti, kto vnosil sosudy, a kto pil iz chuzhoj posudy. Susanna vopila, chto nipochem ne ustupit svoe divnoe beloe telo kelaryu s Sal'vatorom za poganoe bychach'e serdce, Pilat slonyalsya po trapeznoj, kak neprikayannaya dusha, i vyprashival u vseh vody, chtob emu pomyt' ruki, a brat Dol'chin v shlyape s perom podnosil emu vody, a potom, hihikaya, raspahnul odezhdu, pokazyvaya bagrovyj okrovavlennyj lobok. A Kain draznil ego, tiskaya krasavicu Margaritu Tridentskuyu. I Dol'chin zaplakal i udalilsya priklonit' glavu na grud' Bernarda Gi, velichaya togo angelicheskim papoj. Ubertin pytalsya uteshit' ego drevom zhizni, a Mihail Cezenskij zolotym koshel'kom, obe Marii umashchali ego pritiraniyami, a Adam ugovarival otkushat' svezhen'kogo yablochka. Posle etogo otverzlis' svody Hraminy i s nebes opustilsya Rogir Bekon, nesomyj mahinoyu na vozduseh plyvushchej, eyu zhe edin muzh vossed pravil. Togda David zaigral na guslyah, a Salomsya zaplyasala pod sem'yu pokryvalami, i kazhdyj raz, sbrasyvaya ocherednoe pokryvalo, ona dula v odnu iz semi trub i pokazyvala odnu iz semi pechatej, poka ne ostalas' odetoj tol'ko v solnce. I vse prigovarivali, chto ne byvalo drugogo takogo razveselogo abbatstva, i Berengar zadiral vsem odezhdu, kak muzhchinam, tak i zhenshchinam, i celoval kazhdogo v promezhnost'. Tut poshli plyaski, Iisus odelsya uchitelem, Ioann - ohrannikom, Petr - setelovitelem. Nemvrod - ohotnikom, Iuda - donoschikom, Adam - sadovnikom, Eva - tkachihoyu, Kain - razbojnikom, Avel' - pastyrem, Iakov - begunom, Zahariya - zhrecom, David - carem, YUval - guslyarom, Ioahim - rybarem, Antioh - kuharem, Revekka - vodonosicej, Modassadon - durakom, Marfa - prisluzhnicej, Irod - neistovym, Toviya - lekarem, Iosif - plotnikom, Noj - p'yanchugoyu, Isaak - muzhikom, Iov - stradal'cem, Daniil - sudieyu, Famar' - bludniceyu, Mariya - gospozhoyu i stala trebovat', chtoby slugi prinesli eshche vina, potomu chto syn ee, rastyapa, nikak ne soberetsya pretvorit' vodu v vino. Vot togda-to Abbat i raskrichalsya v yarosti, potomu chto, zayavil, on ne dlya togo ustraivaet takoj zamechatel'nyj prazdnik, chtob ostavat'sya bez podarkov; i tut vse naperegonki brosilis' nesti emu dary i sokrovishcha: agnca, ovna, l'va, verblyuda, olenya, tel'ca, solnechnuyu kolesnicu, podborodok Sv. |obana, hvost Sv. Morimundy, sram Sv. Arundaliny, zatylok Sv. Burgoziny, opravlennyj metallom, kak cherep v vozraste dvenadcati let, i perepisannyj "Pyatiugol'nik Solomona". No Abbat razozlilsya eshche pushche, s krikami, chto takim manerom hotyat otvlech' ego vnimatel'nost', a sami v eto vremya grabyat i rastaskivayut sokrovishchnicu kripty, v kotoroj vse sovokupno my tem vremenem okazalis', i chto pohishchena ochen' cennaya kniga, gde govoritsya o skorpionah i o semi trubah, i velel luchnikam korolya Francii, chtob oni obyskali vseh podozrevaemyh. I obnaruzhilis', ko vseobshchemu ustyzheniyu: na Agari - pokryvalo mnogocvetnoe, pechat' chistogo zolota - na Rahili, serebryanoe zerkalo - mezhdu grudyami u Fekly, zastol'naya chasha - pod myshkoj u Veniamina, shelkovyj platok -pod yubkoj u YUdifi, kop'e - v ruke Longina i chuzhaya zhena - v ob®yatiyah Avimsleha. No samoe uzhasnoe proizoshlo, kogda otyskali chernogo petuha na device, chernoj i eshche bolee prekrasnoj, nezheli kot toj zhe samoj rascvetki, i ob®yavili tut zhe ee ved'moj i lzheapostol'shej, tak chto vse nabrosilis' na nes, chtoby nakazat'. Ioann Krestitel' otsek ej golovu, Avel' ee zarezal, Adam ee vygnal von, Navuhodonosor nachertal ej ognennym perstom zodiakal'nye znaki na grudi, Iliya pohitil ee na ognennoj kolesnice. Noj utopil ee v vode. Lot prevratil ee v solyanoj stolp, Susanna obvinila ee v sladostrastii, Iosif izmenil ej s drugoj, Ananiya vverg ee v peshch' ognennuyu, Samson ee okoval, Pavel issek bichom, Petr raspyal ee knizu golovoj, Stefan pobil kamen'yami, Lavrentij pytal ee na raskalennoj reshetke, Varfolomej sodral s nee kozhu. Iuda na nee dones, kelar' ee szheg na kostre, a Petr ot vsego otrekalsya. A potom skopom nakinulis' na ee telo, valili na nee isprazhneniya, puskali ej vetry v lico, mochilis' ej na golovu, blevali ej na grud', rvali ej volosy, sovali ej mezhdu nog zazhzhennye fakely. Telo devicy, prezhde takoe nezhnoe i krasivoe, teper' razlagalos', razvalivalos' na melkie chasticy i razletalos' po kovchegam i hrustal'nozolotym relikvariyam kripty. Vernee skazat', ne telo devicy, rasprostranyayas', naselyalo soboyu kriptu, a naoborot, chasticy kripty, vrashchayas' vihrem, skladyvali soboyu telo devicy, teper' sostoyavshee uzhe ne iz zhivogo, a iz mineral'nogo veshchestva, kotoroe potom snova rassypalos' i razvalivalos', pretvoryalos' v svyashchennyj prah togo, chto nekogda bylo skopleno usiliyami svyatotatstvennogo bezrassudstva. Bylo tak, kak budto edinoe neizmerimoe telo v techenie tysyacheletij raschlenyalos' na mel'chajshie oblomki, i eti oblomki raspolagalis' po vsej kripte, soboj ee zapolnyali, i kripta, pri vsem svoem roskoshestve, nichem ne otlichalas' ot moshchehranilishcha pochivshih monahov, i kak budto substancial'naya forma samogo po sebe chelovecheskogo tela - venec tvoreniya - byla razrushena i razdelilas' na formy akcidental'nye, mnozhestvennye i nesoobshchennye, tem samym sostaviv obrazec sobstvennoj protivopolozhnosti, sostaviv formu uzhe ne ideal'nuyu, no zemnuyu, sdelavshis' prahom i durno pahnushchimi ostankami, sposobnymi simvolizirovat' tol'ko gibel' i unichtozhenie... YA uzhe ne videl okolo sebya ni uchastnikov pira, ni prepodnesennyh imi darov - vrode kak by vse gosti s togo prazdnika nyne upokoilis' v kripte, kazhdyj stavshi mumiej sobstvennyh ostankov, kazhdyj prevratyas' v prozrachnuyu sinekdohu samogo sebya. Rahil' obernulas' kost'yu, Daniil - zubom, Samson - chelyust'yu, Iisus - obryvkom purpurnogo oblacheniya. Vrode kak esli by, dojdya do okonchatel'noj razvyazki, ot ogneburnogo prazdnestva dojdya do rasterzaniya tela devicy, pyshnyj pir uvenchalsya vseobshchej katastrofoj, i ya uvidel, kak v konechnom rezul'tate etoj katastrofy vse tela... Net, chto ya govoryu? Edinoe celostnoe telo, podlunnoe i zemnoe, izgolodavsheesya, izzhazhdavsheesya, trapezuyushchee, stalo edinym bezzhiznennym telom, rvanym i pytannym, kak telo Dol'china posle nakazaniya, prevratilos' v merzkoe sverkayushchee sokrovishche, rastyanutoe vsej svoej poverhnost'yu, kak shkura osvezhevannogo zverya, raspyalennoe na kryuch'yah so vsemi otverdelymi chastyami. V etom tele vidny byli odnovremenno i naruzhnost', i vnutrennost', i vse kakie sushchestvuyut chleny, i v to zhe vremya vyrazhenie lica. I kozhnyj pokrov s kazhdoj ego skladochkoj, s morshchinami i rubcami, s ego barhatistymi ukromnostyami, s volosatymi roshchami shevelyury, pahov, lobka, zhivota, shelestyashchimi, kak damasskaya parcha, s grudyami, s nogtyami, s rogovymi zatverdeniyami pod pyatkami; i mohnatost' resnic, i vodyanoj studen' glaz, i myakot' gub, i tonina spinnogo hrebta, i arhitektura kostej; vse eto na glazah prevrashchalos' v peskovatuyu pyl', ne teryaya, odnako, chetkosti pervonachal'nyh ochertanij, ne narushaya vzaimnoj soraspolozhennosti chastej: i opustevshie polye lyazhki, dryablye kak chulki, i nutryanoe ih myaso, vynutoe i otstavlennoe v storonu napodobie aloj svyashchennicheskoj rizy s golubymi arabeskami ven, i kovanyj klub zakruchennyh kishok, i polyhayushchij iz-pod slizistoj obmazki rubin serdca, i nizka zubov, perlamutrovo-rovnyh, otbornyh, kak na ozherel'e, s boltayushchimsya v vide podveski bagrovo-sinim yazykom; i pal'cy, strojno votknutye ryadyshkom, kak svechi; i zastezhka pupka, kotorym ukruchivalis' v uzel niti raspravlennogo, kak kover, zhivota... So vseh storon, so vseh stenok kripty teper' mne podmigivalo, podhihikivalo, prisheptyvalo i manilo k sebe, to est' k smerti, eto makroskopicheskoe telo, rastashchennoe po relikvariyam i okladam i, tem ne menee, edinoe v svoej obshirnoj irracional'noj celokupnosti, i ono bylo tem samym telom, kotoroe vo vremya vecheri obzhiralos' i besstydno vyplyasyvalo, no sejchas ono kazalos' mne bezdvizhnym v neprikosnovennosti svoej gluhoj, slepoj gibeli. I Ubertin, hvataya menya za lokot' i do togo stiskivaya, chto nogti protykalis' skvoz' kozhu tela, sheptal: "Teper' ty vidish', chto eto vse odno i to zhe! CHto prezhde tshcheslavilos' v svoej bezuderzhnosti, upivalos' svoimi igrami - nyne lezhit tut, nakazannoe i nagrazhdennoe, osvobozhdennoe ot prelesti strastej, okochenevayushchee v postoyanstve, obrechennoe vekovomu hladu, kotoryj sohranit i ochistit ego, i podvergnet ego razlozheniyu, chtoby spasti ot razlozheniya, potomu chto nikakaya sila ne mozhet obratit' v pyl' to, chto uzhe stalo pyl'yu i mineral'nym veshchestvom, v smerti nam pokoj gotov, zavershen'e vseh trudov". No tut vnezapno vvalilsya v kriptu Sal'vator, ognedyshashchij, kak d'yavol, i prooral: "Duren'! Ty chto, ne vidish', chto eto velikij liotarskij zver' knigi Iova? CHego zhe tebe boyat'sya, milen'kij moj hozyain? Vot tebe syr pod odeyalom!" I vnezapno vsya kripta ozarilas' alymi spolohami i snova stala vyglyadet' kak kuhnya, no eshche v bol'shej stepeni, chem na kuhnyu, ona pohodila na vnutrennost' gromadnogo bryuha, skol'zkogo i studenistogo, i v seredine sidelo chernoe chudishche, voronogo cveta, tysyacherukoe, prikovannoe k ogromnoj reshetke, besprestanno tyanushchee svoi shchupal'ca, chtoby zahvatit' teh, kto nahodilsya poblizosti, i kak muzhik, kogda hochet napit'sya, vyzhimaet kist' vinograda, tochno tak i eta tvar' vyzhimala vseh, kogo udavalos' slovit', i do togo stiskivala zhestoko, chto lomala vsem i ruki, i nogi, rasplyushchivala golovy. A potom pozhirala ih s udovol'stviem i otrygivala plamya uzhasnogo zapaha, gorazdo zlovonnee sery. No - udivitel'naya zagadka! - neizvestno otchego eta scena sovershenno menya ne uzhasala i ya vdrug obnaruzhil, chto vzirayu kak na znakomca na etogo "dobrogo d'yavola" (takimi slovami ya o nem podumal), potomu chto v konce koncov on byl ne kem inym, kak Sal'vatorom; delo v tom, chto o smertnom chelovecheskom tele, o ego stradaniyah i razrushenii ya uznal otnyne vse - i otnyne nichego ne strashilsya. I dejstvitel'no, ochen' skoro v ognevidnom osveshchenii, kotoroe mne teper' kazalos' i priyatnym, i dazhe uyutnym, ya uvidel vseh priglashennyh na vecheryu, snova obretshih svoyu telesnuyu obolochku i poyushchih radostno o tom, chto vse nachinaetsya snachala, i sredi prochih pokazyvalas' devica, nevredimaya i prekrasnejshaya, i govorila ko mne: "Vse eto nichego, nichego, vot uvidish', skoro ya vernus' i budu eshche luchshe, chem prezhde, daj tol'ko ya na minutochku vzojdu na koster i sgoryu, a potom my uvidimsya vot gde!" I pokazyvala, prosti menya Gospodi, svoe lono, i ya ustremilsya v nego i popal v velikolepnejshee ushchel'e, napominavshee blagodatnyj lug zolotogo veka, rosistyj, s rodnikami i plodami, i s derev'yami, na kotoryh vyzrevali syry pod odeyalom. I vse, kto tam byl, hvalili Abbata za prevoshodnyj prazdnik, i blagodarili, i, chtoby vykazat' svoe raspolozhenie i svoyu lyubov', molotili ego kulakami, pinali nogami, rvali na nem odezhdu i valili ego na zemlyu, i lupili rozgami po sramnomu mestu. On zhe pohohatyval i umolyal ne delat' emu tak shchekotno. Zatem verhom na konyah, u kotoryh izo rta vyhodili oblaka sery, v®ehali brat'ya bednoj zhizni, i u kazhdogo na poyase kolyhalsya koshel', nabityj zolotom, i posredstvom togo zolota oni obrashchali volkov v agncev, a agncev - v volkov, i teh volkov koronovali imperatorami pri vsenarodnoj podderzhke narodnoj assamblei, raspevavshej gimny vo slavu neiz®yasnimogo vsemogushchestva Gospodnya. "Ut cachinnis dissolvatur, torgueatur rictibus!"[1] - golosil Iisus, podbrasyvaya ternovyj venec. Voshel papa Ioann, raspekaya vseh za besporyadok i prigovarivaya: "Raz poshli takie cela, ne znayu, chem eto vse konchitsya!" Odnako nad nim vse posmeyalis' i vo glave s Abbatom otpravilis', vzyavshi svinej, v les za tryufelyami. YA hotel i