o byt', uzhe zavladel i balkami cherdachnogo svoda. Hramina, vsegda kazavshayasya takoj nadezhnoj, takoj chetverougol'noj, sejchas predstavala hrupkoj, zhalkoj, v rasshchelinah, s proedennymi naskvoz' stenami, s polurazrushennoj kladkoj, pozvolyavshej teper' plameni besprepyatstvenno dobirat'sya do derevyannogo karkasa vezde, gde on byl upryatan v tolshchu sten. Vnezapno neskol'ko okon lopnulo so zvonom, kak budto by iznutri ih vydavila nevedomaya sila, i iskry vyporhnuli naruzhu, siyaya, kak staya svetlyakov v temnote nochi. Veter peremenil napravlenie, stal slabee, i eto tozhe bylo k neschast'yu, potomu chto sil'nyj veter, vozmozhno, zagasil by eti iskry, a legkij ih podderzhival i razduval, i vmeste s iskrami kruzhil i nes po vozduhu obryvki pergamenta, istonchivshiesya ot vnutrennego zhara. V eto mgnovenie prozvuchal gul razloma; pol labirinta provalilsya v neskol'kih mestah, rassypaya svoi bryzzhushchie ognem balki na nizhnij etazh, i ya uvidel, kak vzmetnulis' yazyki plameni, ovladevayushchego skriptoriem, kotoryj tozhe byl napolnen knigami i rukopisyami, rasstavlennymi po stenam i navalennymi na stolah, zhdushchimi tol'ko priglasheniya zhadnogo plameni... YA uslyshal, kak vopl' otchayaniya vyrvalsya iz ust piscov, stoyavshih poodal'; zashchishchaya volosy rukami, nekotorye geroicheski pytalis' probrat'sya naverh, chtob spasat' svoi lyubimye pergamenty. Bespolezno. Kuhnya i trapeznaya napominali pribezhishche proklyatyh Bogom dush, metavshihsya v raznyh napravleniyah, stalkivayas' i meshaya drug drugu. Lyudi spotykalis', padali, te, kto nes vodu, prolivali dragocennuyu vlagu, a muly, okazavshiesya na kuhne, pochuvstvovav blizost' ognya, s topotom rvalis' k vyhodu, sbivaya s nog lyudej i ne shchadya sobstvennyh perepugannyh pogonshchikov. Bylo ochen' horosho vidno, kak v kazhdom otdel'nom sluchae eta smeshannaya tolpa prostolyudinov i gospod, obrazovannyh, no krajne neumelyh lyudej, lishennaya rukovodstva, tol'ko meshaet sama sebe i ne dobivaetsya dazhe i togo, chego v obshchem mozhno bylo eshche dobit'sya. Ves' monastyr' byl ohvachen uzhasom. No eto bylo tol'ko nachalo katastrofy. Torzhestvuyushchaya, rokochushchaya ognevaya tucha, vyvalivshis' iz okon i cherez kryshu potonuvshej v ogne Hraminy, na kryl'yah vetra proneslas' po vozduhu i obrushilas' na perekrytiya cerkvi. Kto ne znaet, skol'ko velichajshih soborov pogiblo ot napadeniya ognya! Ibo hotya dom Gospoden s vidu prekrasen i zashchishchen podobno Ierusalimu nebesnomu svoej kamennoj obolochkoj, kotoroj on po pravu kichitsya, no pri etom ego steny i perekrytiya stoyat na uyazvimoj, hotya i prevoshodnoj derevyannoj konstrukcii. I hotya sobor postroen iz kamnya i pohodit na chudnyj les svoimi kolonnami, rashodyashchimisya k vyshine, kak vetvi, perepletennye s vol'tami potolka, kolonnami, velichestvennymi, kak vekovye duby, - vse zhe chasto samaya ego osnova i vpravdu sostoit iz duba, tak zhe kak iz dereva sostoit vse ego vnutrennee ubranstvo: altari, hory, raspisannye doski, skam'i, sedalishcha, kandelyabry. Tak zhe byla ustroena i abbatskaya cerkov' s ee neprevzojdennym portalom, porazivshim menya v pervyj zhe den'. I zanyalas' ona v schitannye minuty. Monahi i vse obitateli monastyrskoj ogrady ponyali, nakonec, chto delo idet uzhe o vyzhivanii vsego abbatstva. I zabegali eshche bolee reshitel'no i bestolkovo, starayas' dat' otpor bedstviyu. Konechno, cerkov' byla gorazdo dostupnee i poetomu gorazdo zashchishchennoe, chem biblioteka. Biblioteka byla prigovorena s pervoj minuty v silu samoj svoej nepronicaemosti, tainstvennosti, oboronyavshej ee stol'ko let, v silu krajnej zatrudnennosti dostupa k hranilishchu. Cerkov' zhe, po-materinski raspahnutaya dlya vseh v chasy molitvy, raspahnulas' dlya vseh i v chas, kogda ej potrebovalas' pomoshch'. No v abbatstve uzhe ne bylo vody. Vernee, ee bylo ochen' malo. Byli ischerpany ili podhodili k koncu vse nakoplennye zapasy, a iz istochnikov voda postupala ravnomerno, no ochen' skudno. Priroda v svoej ravnodushnoj medlitel'nosti ne zhelala soobrazovyvat'sya s trebovaniyami momenta. Pozhar v cerkvi potushit' bylo mozhno, no nikto uzhe ne ponimal, s kakoj storony za eto brat'sya. K tomu zhe ogon' shel sverhu vniz. Neponyatno bylo, kak popast' naverh, chtoby sbivat' ottuda plamya, dushit' ego zemlej i tryapkami. A kogda ogon' dobralsya do niza, brosat' v nego zemlyu i tryapki bylo uzhe bespolezno, potomu chto togda obvalilas' i krysha, pohoroniv pod soboj nemalo srazhavshihsya s pozharom. Tak k voplyam, oplakivayushchim divnye bogatstva, prisoedinilis' i vozglasy boli. U mnogih byli obozhzheny lica, perelomany kosti, mnogo tel naveki ischezlo pod kamnepadom rushashchihsya vol't. Veter dohnul s novym pylom, i s novym pylom zabushevala chuma nad neschastnym abbatstvom. Srazu posle cerkvi zagorelis' konyushni i hlevy. Obezumevshie zhivotnye, porvav cepi, svorotili stojla, vyshibli vorota i, odurev ot uzhasa, zametalis' po podvor'yu, oglashaya vozduh rzhaniem, mychan'em, bleyaniem, hryukan'em. V grivy neskol'kih loshadej zaleteli goryashchie iskry, i potryasennomu vzoru teh, kto mog eshche videt', yavilis' adskie sushchestva: ognennye koni, letyashchie po ravnine, krusha vse na svoem puti, ne znaya ni celi, ni predela. YA videl, kak dryahlyj Alinard, chudom ucelevshij v sumatohe, stoyal i oziralsya, ne ponimaya, chto tvoritsya vokrug nego. So vsego razbega na nego naletel krasavec Gnedok, ob®yatyj plamenem, sshib s nog i pronessya sverhu, vtoptav ego v pyl'. On ostalsya lezhat' - bednaya besformennaya obolochka. No ya ne mog, ne uspeval ni podbezhat' k nemu, ni oplakat' ego konchinu, potomu chto podobnye strashnye zrelishcha okruzhali menya so vseh storon. Zagorevshiesya koni raznesli ogon' povsemestno, tuda, kuda veter eshche ne dobrosil yazyki plameni i iskry. Goreli uzhe i kuzni, i dom poslushnikov. Tolpy narodu metalis' po ploshchadi bez vsyakoj celi ili s sovershenno bespoleznymi celyami. YA uvidel Nikolaya, s probitoj golovoj, v prodrannoj odezhde, pobezhdennogo otchayaniem. On stoyal na kolenyah vozle v®ezdnyh vorot, posylaya proklyatiya proklyatiyu Gospodnyu. YA uvidel i Pacifika Tivolijskogo. Dazhe ne pytayas' pomoch' tushivshim pozhar, on lovil probegavshego mimo ispugannogo mula. Shvativ mula i vskochiv na nego verhom, on vstretilsya glazami so mnoyu i kriknul, chtoby ya skoree sledoval ego primeru i bezhal otsyuda, spasayas' iz etogo zhutkogo podobiya Armageddona. Tut ya vdrug uzhasnulsya i podumal: a gde Vil'gel'm? Ne postradal li i on pod kakim-nibud' oblomkom zdaniya? YA stal razyskivat' ego - i nakonec obnaruzhil nedaleko ot cerkovnogo dvora. V ruke on derzhal svoj pohodnyj meshok. Kogda ogon' uzhe podobralsya k strannopriimnomu domu, on zashel v kel'yu, chtoby spasti hotya by svoi dragocennye orudiya. On zahvatil i moj meshok, gde ya nashel vo chto pereodet'sya. Perevodya dyhanie, my ostanovilis' i oglyanulis' vokrug. Abbatstvo bylo obrecheno. Pochti vse ego postrojki v bol'shej ili men'shej stepeni byli zatronuty plamenem. To, chto eshche ne gorelo, dolzhno bylo zagoret'sya s minuty na minutu. Vse v prirode, ot raspolozheniya stihij do dejstvij spasatelej, sposobstvovalo tomu, chtob monastyr' sgorel dotla. Ognya ne bylo tol'ko na uchastkah, gde ne bylo i stroenij, - na ogorode, v sadu pered cerkovnym dvorom. Bol'she nichego nel'zya bylo sdelat', chtoby spasti postrojki. Ostavalos' brosit' vsyakuyu nadezhdu spasti ih i, otojdya v bezopasnoe mesto, spokojno smotret', kak vse pogibaet. Blizhe vsego k nam byla cerkov', kotoraya sejchas gorela uzhe sovsem vyalo. |to obshchee svojstvo podobnyh bol'shih stroenij - razom vspyhivat' vsemi derevyannymi chastyami, a potom dotlevat' po mnogu chasov, inogda po mnogu dnej. Sovsem inache gorela Hramina. V nej pitanie dlya ognya bylo gorazdo bolee bogatoe. Plamya, celikom zavladev skriptoriem, spustilos' uzhe v pomeshcheniya trapeznoj i kuhni. A tretij etazh, v kotorom prezhde na protyazhenii mnogih soten let raspolagalsya labirint, byl unichtozhen pochti polnost'yu. "|to byla samaya bol'shaya biblioteka hristianstva, - skazal Vil'gel'm. - Sejchas, - prodolzhil on, - Antihrist, dolzhno byt', dejstvitel'no vozobladaet, potomu chto net bol'she znanij, chtoby ot nego zashchishchat'sya. Vprochem, segodnya noch'yu my uzhe smotreli emu v lico". "Komu v lico?" - oshelomlenno peresprosil ya. "Horhe. V etom lice, issushennom nenavist'yu k filosofii, ya vpervye v zhizni uvidel lik Antihrista. On ne iz plemeni Iudina idet, kak schitayut ego provozvestniki, i ne iz dal'nej strany. Antihrist sposoben rodit'sya iz togo zhe blagochestiya, iz toj zhe lyubvi k Gospodu, odnako chrezmernoj. Iz lyubvi k istine. Kak eretik rozhdaetsya iz svyatogo, a besnovatyj - iz providca. Bojsya, Adson, prorokov i teh, kto raspolozhen otdat' zhizn' za istinu. Obychno oni vmeste so svoej otdayut zhizni mnogih drugih. Inogda - eshche do togo, kak otdat' svoyu. A inogda - vmesto togo chtob otdat' svoyu. Horhe sovershil d'yavol'skie deyaniya potomu, chto on tak sladostrastno lyubil svoyu pravotu, chto polagal, budto vse pozvoleno tomu, kto boretsya s nepravotoj. Horhe boyalsya vtoroj knigi Aristotelya potomu, chto ona, veroyatno, uchila preobrazhat' lyubuyu istinu, daby ne stanovit'sya rabami sobstvennyh ubezhdenij. Dolzhno byt', obyazannost' vsyakogo, kto lyubit lyudej, - uchit' smeyat'sya nad istinoj, uchit' smeyat'sya samu istinu, tak kak edinstvennaya tverdaya istina - chto nado osvobozhdat'sya ot nezdorovoj strasti k istine". "Uchitel', - vygovoril ya s mucheniem, - vy sejchas rassuzhdaete tak potomu, chto raneny v samuyu dushu. No ved' sushchestvuet zhe istina, ta, kotoruyu vy otkryli segodnya, ta, k kotoroj vy prishli, istolkovyvaya znaki, sobrannye v predydushchie dni. Horhe pobedil, no vy pobedili Horhe, potomu chto obnazhili ego zamysel". "I zamysla ne bylo, - skazal Vil'gel'm, - i otkryl ya ego po oshibke". V etih slovah imelos' vnutrennee protivorechie, i ya ne ponyal, dejstvitel'no ili Vil'gel'm hotel dopustit' ego. "No ved' pravil'no, chto otpechatki na snegu oboznachali Gnedka, - skazal ya, - pravil'no, chto Adel'm pokonchil s soboj, prvil'no, chto Venancij ne utopilsya v bochke, pravil'no, chto labirint byl ustroen imenno tak, kak vy predpolozhili, pravil'no, chto predel Afriki otkryvalsya s pomoshch'yu slova quatuor, pravil'no, chto zagadochnaya kniga prinadlezhala Aristotelyu... YA mog by i prodolzhat' spisok pravil'nyh otkrytij, kotorye vam udalos' sovershit' s pomoshch'yu vashej nauki..." "YA nikogda ne somnevalsya v pravil'nosti znakov, Adson. |to edinstvennoe, chem raspolagaet chelovek, chtob orientirovat'sya v mire. CHego ya ne mog ponyat', eto svyazej mezhdu znakami. YA vyshel na Horhe cherez apokalipticheskuyu shemu, kotoraya vrode by obuslovlivala vse ubijstva; a ona okazalas' chistoj sluchajnost'yu. YA vyshel na Horhe, ishcha organizatora vseh prestuplenij, a okazalos', chto v kazhdom prestuplenii byl svoj organizator, ili ego ne bylo vovse. YA doshel do Horhe, rassleduya zamysel izvrashchennogo i velikoumnogo soznaniya, a zamysla nikakogo ne bylo, vernee skazat', sam Horhe ne smog sootvetstvovat' sobstvennomu pervonachal'nomu zamyslu, a potom nachalas' cep' prichin pobochnyh, prichin pryamyh, prichin protivorechivyh, kotorye razvivalis' uzhe samostoyatel'no i privodili k poyavleniyu svyazej, ne zavisyashchih ni ot kakogo zamysla. Gde ty vidish' moyu mudrost'? YA upiralsya i toptalsya na meste, ya gnalsya za vidimost'yu poryadka, v to vremya kak dolzhen byl by znat', chto poryadka v mire ne sushchestvuet". "Odnako, ishodya iz oshibochnyh poryadkov, vy vse-taki koe-chto nashli". "Ty sejchas ochen' horosho skazal, Adson, spasibo tebe. Ishodnyj poryadok - eto kak set', ili kak lestnica, kotoruyu ispol'zuyut, chtob kuda-nibud' podnyat'sya. Odnako posle etogo lestnicu neobhodimo otbrasyvat', potomu chto obnaruzhivaetsya, chto hotya ona prigodilas', v nej samoj ne bylo nikakogo smysla. Er muss gelichesame die Leiter ibewerfen, so Er an ir ufgestigen ist...[1] Tak ved' govoryat?" "Na moem yazyke zvuchit tak. Kto eto skazal?" "Odin mistik s tvoej rodiny. On napisal eto gde-to, ne pomnyu gde. I ne tak uzh neobhodimo, chtoby kto-nibud' v odin prekrasnyj den' snova nashel etu rukopis'. Edinstvennye poleznye istiny - eto orudiya, kotorye potom otbrasyvayut". "Vam ne za chto sebya uprekat'. Vy sdelali vse, chto mogli". "Vse, chto mog chelovek. |to malo. Trudno smirit'sya s ideej, chto v mire ne mozhet byt' poryadka, potomu chto im oskorblyalas' by svobodnaya volya Gospoda i ego vsemogushchestvo. Tak svoboda Gospoda stanovitsya dlya nas prigovorom, po krajnej mere prigovorom nashemu dostoinstvu". YA osmelilsya v pervyj i v poslednij raz v moej zhizni vyvesti bogoslovskoe umozaklyuchenie: "No kak eto mozhet byt', chtoby neprelozhnoe sushchestvo ne bylo svyazano zakonami vozmozhnosti? CHem zhe togda razlichayutsya Bog i pervonachal'nyj haos? Utverzhdat' absolyutnoe vsemogushchestvo Gospoda i ego absolyutnuyu svobodu, v chastnosti ot sobstvennyh zhe ustanovlenij, - ne ravnoznachno li dokazatel'stvu, chto Bog ne sushchestvuet?" Vil'gel'm vzglyanul na menya bez kakogo by to ni bylo vyrazhaemogo na lice chuvstva i progovoril: "Skazhi, kak by mog uchenyj prodolzhat' delit'sya svoimi poznaniyami posle togo, kak otvetil by "da" na tvoj vopros?" YA ne ponyal smysla ego slov: "Vy imeete v vidu, - peresprosil ya, - chto perestali by sushchestvovat' poznaniya, kotorymi mozhno delit'sya, tak kak utratilsya by samyj kriterij istiny, ili chto vy ne mogli by vpred' delit'sya svoimi poznaniyami, potomu chto drugie vam by etogo ne pozvolili?" V etu minutu chast' perekrytij spal'nogo korpusa ruhnula vniz s uzhasayushchim grohotom, vybrosiv k nebu snopy siyayushchih iskr. Stado ovec i koz, mechushcheesya po dvoru, otbezhalo poblizhe k nam s nadryvayushchim dushu bleyaniem. Sluzhki tolpoj promchalis' v drugom napravlenii, kricha i vopya, chut' ne svaliv nas s nog. "Slishkom bol'shaya sumyatica tut, - skazal Vil'gel'm. - Ne v smyatenii, ne v smyatenii Gospod'". POSLEDNIJ LIST Abbatstvo gorelo tri dnya i tri nochi, i nikakie usiliya ni k chemu ne priveli. Uzhe utrom na sed'moj den' nashego prebyvaniya v teh mestah, kogda vse ucelevshie uvideli, chto ni odnu iz postroek spasti oni ne v silah, kogda steny samyh velikolepnyh zdanij rassypalis' v poroshok, a cerkov', izognuvshis' vokrug osi, proglotila sobstvennuyu bashnyu - togda uzhe ni u odnogo cheloveka ne ostalos' zhelaniya borot'sya protiv Bozh'ej kary. Vse bolee ustalo tashchilis' lyudi so svoimi zhalkimi vedrami k istochniku za vodoj. V otdalenii tiho istlevala kapitulyarnaya zala, nad nej goreli pyshnye abbatskie pokoi. Kogda ogon' dopolz do zadvorok kuzni, sluzhki, zablagovremenno vynesshie ottuda vsyu cennuyu utvar', dazhe ne pytalis' tushit' pozhar, a predpochitali gonyat'sya po sklonam gory za razbezhavshejsya skotinoj, kotoraya v nochnoj sumatohe sumela kak-to najti vyhod za monastyrskuyu ogradu. YA videl, kak nekotorye sluzhki rylis' na pepelishche cerkvi. YA ponyal, chto oni, navernoe, ishchut hod v kriptu s sokrovishchami, hotyat nagrabit' cennostej, prezhde chem udarit'sya v begstvo. Ne znayu, udalos' li im chto-nibud' otkopat', ne znayu, ne ushla li pod zemlyu kripta, ne znayu, ne ushli li vmeste s neyu v zemnye nedra i bezrassudnye grabiteli, pol'stivshiesya na cerkovnoe dobro. Ponemnogu stali podhodit' muzhchiny iz derevni, to li predlozhit' pomoshch', to li posmotret', ne najdetsya li i dlya nih kakoj-nibud' pozhivy. Mertvye kak lezhali, tak i ostavalis' lezhat' sredi tleyushchih razvalin. Na tretij den', perevyazav ranenyh, pohoroniv te trupy, k kotorym mozhno bylo podstupit'sya, monahi i prochie zhiteli okrestnostej sobrali chto mogli i ostavili eshche kurivshuyusya dymom goru kak mesto, proklyatoe Bogom. Ne znayu, kuda oni vse potom delis'. My s Vil'gel'mom pokinuli eti mesta verhom na dvuh loshadenkah, pojmannyh poblizosti v lesu. My poschitali ih res nullius.[1] Doroga lezhala k vostoku. Pribyvshi snova v Bobbio, my poluchili hudye izvestiya ob imperatore. V Rime on byl koronovan narodom. Schitaya otnyne dlya sebya nevozmozhnym vsyakoe primirenie s Ioannom, on izbral antipapu, Nikolaya V. Marsilij byl naznachen duhovnym namestnikom v Rime, odnako po ego vine ili, mozhet byt', po ego slabosti proizoshli v etom gorode veshchi, kotorye dovol'no grustno rasskazyvat'. Tam pytali svyashchennikov, predannyh pape i ne zhelavshih sluzhit' messu; priora avgustiniancev brosili v l'vinyj rov na Kapitolii. Marsilij i Ioann YAndunskij provozglasili Ioanna eretikom, a Lyudovik prigovoril ego k kazni. Imperator upravlyal durno, ozhestochal protiv sebya mestnyh feodalov, zabiral den'gi iz narodnoj kazny. Po mere togo kak do nas dohodili eti novosti, my zamedlyali svoe prodvizhenie k Rimu, i ya ponyal, chto Vil'gel'mu ne hochetsya okazyvat'sya svidetelem sobytij, kotorye byli stol' oskorbitel'ny vsem ego upovaniyam. Kogda my v®ehali v Pompozu, nam skazali, chto Rim vzbuntovalsya protiv Lyudovika, kotoryj ushel ottuda v Pizu, v to vremya kak v papskuyu stolicu pobedonosno vstupili legaty Ioanna. V eto vremya Mihail Cezenskij osoznal, chto prebyvanie v Avin'one ne prinosit nikakoj pol'zy i, naoborot, ugrozhaet ego zhizni, i bezhal, prisoedinivshis' k Lyudoviku v Pize. Imperator tem vremenem lishilsya i podderzhki Kastruchcho, vladetelya Lukkskogo i Pistojskogo, potomu chto tot umer. Koroche, predvoshishchaya hod sobytij i znaya, chto Bavarec nameren otstupat' v Myunhen, my izmenili svoj put' i reshili uvidet'sya s nim tam; vdobavok i Vil'gel'm chuvstvoval, chto Italiya stanovitsya dlya nego nebezopasna. V poslednie mesyacy i gody okonchatel'no razvalilsya soyuz Lyudovika s feodalami-gibellinami. CHerez god antipapa Nikolaj sdalsya na milost' Ioanna, pridya k nemu s verevkoj na shee. Dobravshis' do Myunhena Bavarskogo, ya vynuzhden byl rasstat'sya, oblivayas' slezami, s moim dobrym uchitelem. Ego budushchee bylo smutno. Moi roditeli predpochli, chtoby ya vozvratilsya v Mel'k. S toj uzhasnoj nochi, kogda Vil'gel'm delilsya so mnoyu svoim otchayaniem u padayushchih sten abbatstva, my po kakomu-to molchalivomu soglasheniyu ni razu bol'she ne govorili o tom, chto bylo. I ni slovom ne kosnulis' etogo predmeta vo vremya nashego gorestnogo proshchaniya. Uchitel' dal mne mnogo poleznyh sovetov otnositel'no predstoyashchego uchen'ya i podaril stekla, sdelannye Nikolaem, tak kak k nemu togda zhe vernulis' ego sobstvennye. Ty eshche sovsem molod, skazal on pri etom, no nastupit den', kogda oni tebe ponadobyatsya (i tochno, sejchas oni na nosu u menya, pishushchego eti stroki!). Potom on krepko obnyal menya, s otecheskoj nezhnost'yu, i uehal. Bol'she ya ego ne videl. Ochen' mnogo let spustya ya uznal, chto on umer v morovuyu yazvu, opustoshivshuyu Evropu v seredine nashego veka. Ne ustayu molit'sya, chtoby Gospod' prinyal ego dushu i prostil emu mnogochislennye pristupy gordyni, kotorym on byl podverzhen iz-za divnoj smelosti svoego uma. CHerez mnogo let, uzhe dovol'no-taki zrelym chelovekom, ya vozymel vozmozhnost' sovershit' puteshestvie v Italiyu po porucheniyu svoego abbata. Ne uderzhavshis' ot soblazna, na obratnom puti ya opisal dovol'no bol'shoj kryuk, chtoby uvidet', chto eshche ostalos' ot abbatstva. Dve dereven'ki u podnozhiya gory byli bezlyudny, zemli vokrug - zabrosheny. YA dobralsya do verhnego plato, i zrelishche zapusteniya i smerti otkrylos' moemu vzoru, zatumanennomu slezami. Ot ogromnyh velikolepnyh postroek, ukrashavshih soboyu mesto, ostavalis' razroznennye ruiny, kak ot pamyatnikov drevnego yazychestva na rimskih pustyryah. Plyushch zatyanul soboyu oblomki sten, kolonny, redkie sohranivshiesya arhitravy. Dikie zlaki zapolonili ploshchadku, proryvayas' povsyudu, i dazhe nel'zya bylo uvidet', gde byli mnogo let nazad ogorod i sad. Tol'ko mesto, gde bylo kladbishche, vse eshche uznavalos' po neskol'kim mogilam, do sih por vystupavshim iz zemli. Edinstvennye predstaviteli zhivogo, vysokogornye hishchnye pticy ohotilis' na yashcheric i na zmej, kotorye, kak vasiliski, gnezdilis' mezhdu kamnyami i pryatalis' vo vseh provalah sten. Ot portala cerkvi ostalis' zhalkie oblomki, poedaemye plesen'yu. Timpan ucelel napolovinu, i ya smog razobrat' razmytye prirodnoj vlagoj i zatyanutye zloveshchimi lishajnikami levyj glaz Hrista vossedayushchego i kakuyu-to chast' mordy l'va. Hramina sohranilas' pochti celikom, krome razrushennoj yuzhnoj bashni. Ona, kazalos', sumela vystoyat', brosiv vyzov begu vremeni. Dne naruzhnye bashni, povisavshie nad propast'yu, kazalis' sovershenno netronutymi, no okna po vsem storonam ziyali pustymi glaznicami, iz kotoryh sochilis' naruzhu, kak gnoi, durno pahnushchie v'yunki. Vnutri Hraminy porozhdenie iskusstva, poluunichtozhennoe, smeshivalos' s porozhdeniem prirody, i v prostornoj kuhonnoj polovine vzoru otkryvalos' vysokoe nebo, vidimoe skvoz' vtoroj i skvoz' tretij etazh, potomu chto vse perekrytiya byli obrusheny vniz, tochno padshie angely. Vse, chto ne bylo zeleno ot mha, bylo do sih por cherno ot kopoti, naschityvavshej neskol'ko desyatiletij. Razryvaya oblomki, ya to i delo natykalsya na melkie pergamenty, sletevshie s etazha skriptoriya, vypavshie iz biblioteki i perezhivshie vse eti gody, kak perezhivayut vremya sokrovishcha, zarytye v zemle; i ya stal podbirat' ih, kak budto namerevayas' slozhit' razletevshuyusya po listam knigu. Potom ya uvidel, chto v odnoj iz byvshih bashen do sih por v'etsya vverh, nenadezhnaya, no pochti ne razrushennaya, vintovaya lestnica v skriptorij, a ottuda, karabkayas' po pokatoj stenke, mozhno bylo zabrat'sya i na vysotu biblioteki; no biblioteka teper' byla tol'ko putanicej perehodov, prizhimavshihsya ko vneshnim stenam i vyhodivshih, v kazhdom svoem konce, v pustotu. Okolo ucelevshej steny ya vdrug uvidel shkal, nepostizhimo dostoyavshij do samogo togo goda, plotno prislonennyj, kak by srosshijsya s kamnyami. Ne znayu uzh, kak emu udalos' proderzhat'sya protiv napadenij ognya, vodyanoj gnili i nasekomyh. Vnutri eshche sohranyalos' neskol'ko listov. Drugie obryvki ya podobral, royas' v nizhnih razvalinah. Bednaya zhatva byla ugotovana mne, no ya provel celyj den' za ee sborom, kak budto ot etih disjecia membra[1] biblioteki ya ozhidal poluchit' kakoe-to poslanie. Odni kuski pergamenta nepopravimo vycveli, drugie pozvolyali razobrat' teni kakih-to linij, inogda - prizrak odnogo, dvuh slov. Ochen' redko, no popadalis' i kuski, na kotoryh mozhno bylo prochest' celye frazy; byvalo, chto ya nahodil vpolne sohrannye pereplety, ucelevshie blagodarya zashchite togo, chto nekogda bylo metallicheskoj okovkoj... Privideniya knig, naruzhnoj vidimost'yu eshche napominavshie knigi, no vyedennye, pustye iznutri. I vse-taki inogda, v nekotoryh sluchayah, mog ostavat'sya v seredine list, pol-lista, udavalos' razglyadet' zastavku, zaglavie... YA podobral vse relikvii, kotorye sumel najti, i nabil imi dve bol'shie dorozhnye sumki, vybrosiv poleznye veshchi, lish' by pomestilos' moe nishchee sokrovishche. Vo vremya obratnoj dorogi i potom, v Mel'ke, ya provel mnogie i mnogie chasy za rasshifrovkoj etih klochkov. Inogda po odnomu slovu, po sledu slova ya dogadyvalsya, o kakom proizvedenii idet rech'. Kogda s techeniem vremeni mne v ruki popadali drugie ekzemplyary teh zhe knig, ya zanimalsya imi s osobennoj lyubov'yu, kak budto sud'ba narochno posylala mne etot podarok, kak budto te znaki, po kotorym ya opredelyal i nazyval unichtozhennuyu knigu, byli yasnym nebesnym znamen'em, pochti chto govorivshim: "Voz'mi i chitaj". K okonchaniyu moej kropotlivoj raboty sobralos' chto-to vrode "maloj biblioteki" - lish' slabyj namek na tu velikuyu, propavshuyu - biblioteka, sostavlennaya iz obryvkov, citat, neokonchennyh predlozhenij, obrubkov, kul'tyapok knig. CHem chashche ya perechityvayu etot spisok, tem bol'she ubezhdayus', chto on - rezul'tat chistoj sluchajnosti i nikakogo poslaniya v sebe ne tait. I vse-taki ego poluoborvannye stranicy soprovozhdali menya vsyu zhizn', kotoruyu mne bylo suzhdeno prozhit' s togo vremeni, i chasto ya obrashchalsya k nim za sovetom, kak budto k orakulu, i po kakomu-to strannomu naitiyu menya poseshchaet chuvstvo, chto vse napisannoe na etih listah, vse chitaemoe sejchas toboyu, nevedomyj chitatel', ne chto inoe kak centon, figurnoe stihotvorenie, gromadnyj akrostih, ne soobshchayushchij i ne pereskazyvayushchij nichego, krome togo, o chem govorili starye knizhnye obryvki, i ya uzhe ne znayu, ya li do sej pory rasskazyval o nih, ili oni rasskazyvali moimi ustami. No kakaya iz dvuh vozmozhnostej ni vostorzhestvuet, vse ravno, chem bol'she ya sam sebe povtoryayu tu povest', kotoraya rodilas' iz vsego etogo, tem men'she ya ponimayu, bylo li v nej kakoe-libo soderzhanie, idushchee dal'she, chem estestvennaya posledovatel'nost' sobytij i svyazuyushchih ih vremen. I dovol'no tyazhko nyne staromu monahu, na poroge konchiny, ne umet' ponyat', soderzhat li napisannye im stroki nekij tajnyj smysl, ili neskol'ko, ili mnozhestvo, ili nikakogo. A mozhet byt', moe neumenie videt' - provozvestie velikoj t'my, kotoraya nadvigaetsya na nas i nabrasyvaet svoyu ten' na odryahlevshij mir. Est ubi gloria nunc Babylonia?[1] Gde proshlogodnie snega? Zemlya tancuet tanec Makabrov, inogda mne kazhetsya, budto po Dunayu idut korabli, nabitye sumasshedshimi, idut v temnuyu zemlyu. Mne ostaetsya tol'ko molchat'. O quam salubre, quam iucundum et suave est sedcre in solitudine et tacere et loqui cum Deo![2] Skoro uzh ya vozvrashchus' k svoim nachalam. I ya uzhe ne veryu, chto eto budet Gospod' slavonosnyj, kak govorili mne abbaty moego ordena, ili Gospod' velikoj radosti, kak upovali daveshnie minority, a mozhet byt', dazhe i ne Gospod' miloserdiya. Gott ist ein lautes Nichts, ihn ruhrt kein Nun noch Hier...[3] Skoro uzh ya postuplyu tuda, v naishirochajshuyu pustynyu, sovershenno gladkuyu i neizmerimuyu, gde podlinno chestnoe serdce iznyvaet v blagostyne. YA pogruzhus' v bozhestvennye sumerki, v nemuyu tishinu i v neopisuemoe soglasie, i v etom pogruzhenii utratitsya i vsyakoe podobie, i vsyakoe nepodobie, i v etoj bezdne duh moj utratit samogo sebya i ne budet bol'she znat' ni podobnogo, ni nepodobnogo, ni inogo; i budut zabyty lyubye razlichiya, ya popadu v prostejshee nachalo, v molchashchuyu pustotu, tuda, gde ne vidno nikakoj raznosti, v glubiny, gde nikto ne obretet sebe sobstvennogo mesta, ujdu v molchalivoe sovershenstvo, v nenaselennoe, gde net ni dela, ni obraza. V skriptorii holodno, palec u menya noet. Ostavlyayu eti pis'mena, uzhe ne znayu komu, uzhe ne znayu o chem. Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus.[4] Primechaniya [1] vsem telom byl yazyk (lat.). [2] "Tut l'vy" (lat.). [1] Sleduet otbrosit' svyashchennuyu lestnicu, vzojdya na nee (staro-nem.). [1] nich'e dobro (lat.). [1] razroznennye chleny (lat.). [1] Gde nyne slava Vavilona? (lat.). [2] O, skol' polezno, skol' veselo i sladko sidet' v tishi, molchat', govorit' s Bogom! (lat.). [3] Bog - polnoe Nichto, ego ne kasayutsya ni "teper'", ni "zdes'" (nem.). [4] Roza pri imeni prezhnem - s nagimi my vpred' imenami (lat.).  * KRATKIJ GLOSSARIJ *  AVERRO|S (Ibn Rushd, 1126-1198) - arabskij filosof i vrach, posledovatel' Aristotelya. AKVINAT (Foma Akvinskij, 1225-1274) - znamenityj sholast-dominikanec, sistematizator nauki, avtor kompendiumov ("summ"): "Summa protiv yazychnikov" (1258) i "Summa teologii" (1261). ALAN LILLXSKIJ ("Universal'nyj doktor", ok. 1128-1202) - odin iz velichajshih filosofov i poetov srednevekov'ya, benediktinec (cistercianec). ALXBERT VELIKIJ (Al'bert graf Bol'shtedtskij, ok. 1193-1280) - vydayushchijsya teolog i filosof, dominikanec. ALXBIGOJCY - uchastniki gnostiko-manihejskogo ereticheskogo dvizheniya v YUzhnoj Francii (XII-XV vv.). U istokov ih ucheniya stoit armyanskaya sekta pavlikian (so vtoroj poloviny VII v.), ispovedovavshaya absolyutnyj dualizm, chtivshaya, naryadu s Verhovnym Bogom-Otcom, Bogom dobra, i Boga zla - Satanaila. Pavlikiane otvergali pochti vse knigi Vethogo Zaveta, opiralis' na Evangelie, Apostol i Apokalipsis. Sleduyushchuyu stupen' v razvitii etoj eresi predstavlyayut soboj bolgarskie i dalmatskie bogomily (oni zhe, po greko-slavyanskim pamyatnikam, manihei, messaliane, evhity), priderzhivavshiesya vozzrenij umerennogo dualizma. S Balkan cherez Dalmaciyu eres' rasprostranilas' v Italiyu, gde ee priverzhency stali imenovat'sya patarenamn, publikanami (publichnymi brat'yami), gazzarami. V Germanii i vo Francii posledovateli bogomilov poluchili imena katarov, tekstarantov (tkachej), tuluzskih ili provansal'skih eretikov. S konca XII v. oni stali zvat'sya al'bigojcami. Vo vseh etih ob®edineniyah propovedovalis' idealy asketicheskogo podvizhnichestva, nestyazhaniya i nishchety. Ih doktrina soprikasalas' s apostol'skim hristianstvom, odnako apostoliki, v otlichie ot al'bigojcev, ne ispovedovali dualizma. Buduchi v masse otlucheny ot cerkvi, katary i al'bigojcy podvergalis' goneniyam mirskih i cerkovnyh vlastej (Al'bigojskie vojny 1209- 1219 gg.). S 1219 po 1400 g. kataro-al'bigojskaya eres' uzhe ne sostavlyaet celostnuyu oppoziciyu rimskoj cerkvi, a sluzhit predlogom dlya provedeniya politicheskih akcij korolej i pap. V etot period bor'ba s al'bigojskoj eres'yu stanovitsya prerogativoj inkvizicii (dominikanskoj, franciskanskoj). AMFISBENA (grech.) - po Pliniyu Velikomu, Lukanu - oboyudoglavaya zmeya. ANAGOGIYA (grech.) - tolkovanie teksta v vysshem, simvolicheskom znachenii. Naprimer, slova Vethogo Zaveta "Da budet svet!" tolkuyutsya kak proricanie evangel'skogo Preobrazheniya, i prochee. Dante Alig'eri v XIII epistole k Kan Grande della Skala predpolagaet chetyre urovnya rassmotreniya teksta: bukval'nyj, allegoricheskij, moral'nyj, anagogicheskij. Anagogiya byla osobenno razvita v iudejsko-aleksandrijskom bogoslovii (Filon Aleksandrijskij i dr.). ANDROGIN (grech. "muzhezhena") - germafrodit. APPOLION (grech. kal'ka ot evr. slova Avaddon, Abaddon) - unichtozhenie, prekrashchenie bytiya (Kn. Iova 28, 22; Pritchej Solomonovyh 15, ll). V Otkrovenii Sv. Ioanna (9, II) - imya angela bezdny. APOSTOLIKI (apostol'skie brat'ya) - obshchee naimenovanie neskol'kih hristianskih sekt XII--XV vv., posledovatelej sekty apotaktikov, obrazovavshejsya v III-IV vv. Apostoliki (val'dency, gumiliaty, lionskie nishchie) protestovali protiv obmirshcheniya cerkvi i propovedovali vozvrashchenie k apostol'skoj prostote. V HII v. apostolikami stala nazyvat'sya takzhe chast' katarov. Uchenie apostolikov ispovedovali Dzherardo Cegaleklli (Segarelli), Dol'chino i ih posledovateli. AREOPAGIT PSEVDO-DIONISIJ - grecheskij filosof VI v. ARIMASPY - mificheskij skifskij narod odnoglazyh (po Gerodotu, Pomponiyu Mele, Avlu Gelliyu. ARMAGEDDON (evp.) - mesto Strashnogo Suda (Otkrovenie Sv. Ioanna, 16, 16). ARHITRAV - balka, lezhashchaya na kapitelyah kolonn. BEGINY (begardy) - imya, prinimavsheesya v XIII i XIV vv. franciskancami - POLUBRATXYAMI, a takzhe brat'yami i sestrami Svobodnogo Duha, kogda oni, spasayas' ot presledovanij inkvizicii, primykali k mirskim zhenskim soyuzam beginok (polumonasheskij orden, sushchestvuyushchij s HII v.) No i v novom kachestve beginy podvergalis' goneniyam inkvizicii. BEDA DOSTOPOCHTENNYJ (672 - ok. 735) - anglosaksonskij monah-letopisec, avtor kommentariev k Pisaniyu i cerkovnoj istorii anglov. BENEDIKTINSKIJ ORDEN - samyj bogatyj i siyatel'nyj monasheskij orden srednevekov'ya. Osnovan Sv. Benediktom Pursijskim v 529 g. v Montekassino. Soglasno ustavu ("Pravilu") benediktincam vmenyalsya v obyazannost' trud, kak fizicheskij (zemledelie), tak i - v pervuyu ochered' - umstvennyj: vospitanie yunoshestva (poslushnikov), perevod, tolkovanie i izgotovlenie knig, sobiranie bibliotek. Vnutri ordena sushchestvovalo neskol'ko moshchnyh vetvej (klyunijcy, cisterciancy i dr.). Vsego v XII-XIV vv. naschityvalos' bolee 15 tysyach benediktinskih monastyrej. Imenno blagodarya uchenym-benediktincam do nashih dnej sohranilis' shedevry drevnegrecheskoj, drevnerimskoj i srednevekovoj literatury. BO|CIJ APICIJ MANLIJ TORKVAT SEVERIN (ok. 480-524) - hristianskij filosof i rimskij gosudarstvennyj deyatel', avtor "Utesheniya filosofiej" i perevodov na latinskij yazyk logicheskih sochinenij Aristotelya. BO|CIJ - provodnik v Evrope idej grecheskoj filosofii; ego tolkovaniya aristotelevskih sochinenij v neoplatonicheskom duhe okazali opredelyayushchee vliyanie na razvitie srednevekovoj mysli. BURIDAN ZHAN (XIV v.) - sholast, rektor Parizhskogo universiteta, uchenik Okkama, avtor kommentariev k "|tike" Aristotelya, odin iz glavnyh predstavitelej nominalizma. B|KON RODZHER (ok. 1214-1292) - franciskanskij filosof, schitavshij pervostepennym empiricheskoe izuchenie estestvennyh nauk. Po legende, izobretatel' teleskopa, poroha, ochkov. VILXGELXM OKKAMSKIJ (Uil'yam Okkam, 1285-1349) - znamenityj franciskanskij filosof i politik, glavnyj predstavitel' srednevekovogo nominalizma. GASHISHINY (assassiny) - po srednevekovym hronikam, chleny shiitskoj sekty VII-XIII vv. (vposledstvii - persidskie i sirijskie ismaility, oni zhe fedavi - "zhertvuyushchie soboj"). Assassiny, chashche vsego v sostoyanii narkoticheskogo op'yaneniya, vypolnyali prikazy svoego povelitelya Gasana ibn Sabba ("Gornogo Starca"), yavlyaya chudesa otvagi i samopozhertvovaniya. GVELXFY (ot nem. knyazheskoj familii Vel'f) - odna iz dvuh osnovnyh politicheskih partij v srednevekovoj Italii. Podderzhivali papskuyu vlast', borolis' protiv gibellinov - priverzhencev imperatora. Gvel'fami chashche vsego byli praviteli respublik, bol'shinstvo tiranov - gibellinami. Obe partii zapreshcheny bulloj papy Benedikta XII v 1334 g. GLOSSY - tolkovaniya teksta (iznachal'no - teksta Biblii), vpisyvaemye mezhdu strok ili na polyah. GOSTIYA (ot lat. "zhertva") - oblatka iz presnogo pshenichnogo testa, obychno s izobrazheniem agnca i kresta. Upotreblyaetsya pri prichastii v katolicheskom i lyuteranskom bogosluzhenii vmesto hleba. V vostochnoj cerkvi v etom kachestve upotreblyaetsya prosfora. GRADUAL (bogosluzhebn.) - chast' obedni, mezhdu chteniem poslaniya i Evangeliya. DEKRETALII (epistoly, dekretal'nye epistoly) - pis'ma ili poslaniya papy v otvet na vopros, obrashchennyj k nemu po chastnomu delu, no razreshenie kotorogo mozhet sluzhit' obshchim pravilom. DIPSADA (grech.) - yadovitaya zmeya, ukus kotoroj yakoby vyzyval smertel'nuyu zhazhdu (po Pliniyu Velikomu, Lukanu, Siliyu Italiku). DOMINIKANSKIJ ORDEN ("Psov Gospodnih"), ili orden brat'ev-propovednikov - osnovan Sv. Dominikom (1170-1221) v Tuluze kak nishchenskij, missionerskij orden. Vskore orden stal revnostno zanimat'sya cerkovnoj propoved'yu i bogosloviem; s pervyh dnej svoego sushchestvovaniya vstupil v bor'bu s al'bigojcami, obrativshis' k mechu. Vskore dominikancam byla doverena vysshaya cerkovnaya cenzura i inkviziciya. Pozdnee oni byli ottesneny ot etoj deyatel'nosti iezuitami. DONATISTY (IV-V vv.) - posledovateli karfagenskogo episkopa Donata, nastaivavshie na lichnom sovershenstve svyashchennosluzhitelya kak zaloge dejstviya blagodati. Neprimirimo otnosilis' k lyubym provinnostyam svyashchenosluzhitelej, v tom chisle k sovershennym do prihoda ih v obshchinu donatistov. INVESTITURA (ot lat. "pokrytaya ruka"), iznachal'no - process torzhestvennoj, pri svidetelyah peredachi lyuboj vlasti. Novyj vladelec poluchal, kak simvol vlasti, perchatku starogo - otsyuda nazvanie. V katolicheskom cerkovnom prave - utverzhdenie izbrannyh obshchinoj ili klirom, ili naznachennyh imperatorom episkopov. Posle Vormsskogo konkordata, zaklyuchennogo v 1311 godu mezhdu papoj Kalikstom II i imperatorom Genrihom V, cerkov' obladala pravom samostoyatel'nogo naznacheniya episkopov (investitura kol'com i posohom), no takim zhe pravom samostoyatel'no obladal i imperator (investitura skipetrom). IERONIM (330-410) - odin iz otcov cerkvi, avtor mnogih tolkovanij k Pisaniyu i latinskogo perevoda biblii (Vul'gaty). INKUB - bes v oblich'e muzhchiny, soblaznyayushchij spyashchih. Sm. Takzhe sukkub. ISIDOR SEVILXSKIJ (Gispalenskij, 570-636) - ispanskij episkop, vydayushchijsya uchenyj, avtor bogoslovskih, politicheskih, fizicheskih i istoricheskih sochinenij. KAPITUL - kollegiya duhovnyh lic, sostoyashchaya pri episkope i ego kafedre. KATON (Mark Porcij K. Starshij, 234-149 gg. do n. e.) - rimskij konsul, pisatel', pobornik strogih patriarhal'nyh nravov. KEMPIEC (Foma Kempijskij, 1379-1471) -- benediktinskij pisatel'-sholast, avtor "Podrazhaniya Hristu", sochineniya, v kotorom izlagaetsya nabor obshchehristianskih istin i propoveduetsya smirenie. KIVOT (ot grech. "yashchik", "lar'") - postavec dlya sv. ikon: v iudejskoj cerkvi v kedrovom kivote hranitsya Pyatiknizhie; v hristianskoj cerkvi - darohranitel'nica, kovcheg dlya moshchej. KONGREGACIYA - 1) soyuz monastyrej; 2) religioznoe bratstvo, chleny kotorogo ne prinosili monasheskih obetov. KREMOTARTAR (ot lat. "tatarskij kamen'") - belyj vinnyj kamen', v srednie veka upotreblyavshijsya v medicine i v konditerskom dele. KRIPTA - chasovnya pod hramom, sluzhivshaya dlya zahoroneniya ili dlya razmeshcheniya cerkovnyh sokrovishch. KUKANA (ot fr. Kokan') - po srednevekovym legendam, skazochnaya strana durakov i lentyaev. LUKRECIJ (Sp. L. Tricipitin) - rimskij senator i gorodskoj prefekt pri Tarkvinii Gordom, konsul v 509 g. do n. v., simvol doblesti i muzhestva. LUPANARIJ, LUPANAR (lat.) - publichnyj dom, ot lupa ("volchica") - bludnica, prostitutka. MANTIHOR (iskazh. ot pers. lyudoed") - basnoslovnyj indijskij zver' s telom l'va, licom cheloveka i hvostom skorpiona (po Pliniyu Velikomu). MARSILIJ PADUANSKIJ (1275-1343) - politicheskij myslitel', utverzhdavshij v traktate "Zashchitnik mira" ideyu obshchestvennogo dogovora, vystupavshij protiv prityazanij papy na svetskuyu vlast'. V 1327 g. byl otluchen ot cerkvi. MINORITY ("mladshie brat'ya") - vetv' franciskanskogo ordena. Ispovedovali krajnij asketizm. MIHAIL PSELL (1018-1096/97) - znamenityj vizantijskij pisatel', avtor istoriko-memuarnogo sochineniya "Hronografiya". MIHAIL CEZENSKIJ (iz Cezeny, ok. 1270-1342) - franciskanskij deyatel', sygravshij krupnuyu rol' v istorii ordena. Iznachal'no prinadlezhal k ortodoksal'nomu krylu franciskanstva - konventualam, vsledstvie etogo otricatel'no otnosilsya k ucheniyu i deyatel'nosti spiritualov. Konventualy, osushchestvlyavshie v nachale XIV v. rukovodstvo ordenom, vydvinuli Mihaila na dolzhnost' general'nogo ministra. Togda zhe novyj papa Ioann XXII otkryl bor'bu s liberal'nymi techeniyami sredi franciskancev i izdal bully Ad condilorem canonum (8 dek. 1322) i Cum inter nonnullos (12 noyab. 1323), nastaivaya na tom, chto i franciskancy obladayut pravom sobstvennosti; eto yavilos' podryvom samyh osnovanij ordena. Uil'yam Okkam, a vsled za nim Mihail Cezenskij s Bonagraciej Bergamskim vstali na zashchitu tradicionnogo ucheniya. Tak Mihail stal glavoj dogmaticheskoj oppozicii pape. V 1327 godu on byl prizvan papoj v Avin'on i nad nim bylo naznacheno sledstvie. Ne dozhidayas' prigovora, Mihail bezhal ko dvoru Lyudovika Bavarskogo, otkuda prodolzhal bor'bu s papoj. V 1329 godu byl zaochno osuzhden i lishen sana. K koncu zhizni Mihail byl predan Lyudovikom. Posleduyushchim papam legko udalos' sklonit' franciskanskij orden k povinoveniyu kurii i k otkazu ot prezhnih ubezhdenij. NADIR (arab.) - tochka, protivopolozhnaya zenitu. Nizhnyaya tochka peresecheniya otvesnoj linii s nebesnoj sferoj. NARTEKS (pozdnegrech.) - pritvor, pomeshchenie s zapadnoj storony hristianskogo hrama, prednaznachavsheesya dlya lic, ne imevshih prava vhodit' v hram. OKKAM - sm. Vil'gel'm Okkamskij. PALIMPSEST (grech.) - rukopis', nanesennaya na pischij material (gl. obr. pergament) posle togo, kak s nego schistili prezhnij tekst. PARACELXS FILIPP AUREOL TEOFRAST BOMBAST FON GOGENHEJM (1493-1541) - znamenityj vrach i alhimik. PODESTA (ot lat. "vlast'") - v srednie veka vysshee administrativnoe lico vo mnogih ital'yanskih gorodah i v nekotoryh gorodah Provansa, ispolnyavshee policejskie i sudebnye obyazannosti. Naznachalsya na god i byl oblechen diktatorskoj vlast'yu, hotya ego postanovleniya mozhno bylo obzhalovat'. POLUBRATXYA (fratichelli) - monahi-franciskancy nizshego razryada, v naibol'shej mere sohranyavshie svoi mirskie svyaz