ad lyud'mi, znaya dejstvitel'nye istoch- niki vliyaniya na moi dejstviya. No eto prevoshodstvo v ponimanii vmeste so znaniem ne izbavlyalo menya ot teh zhe vliyanij, i chasto v otlichie ot bezzabotnyh lyudej, osushchestvlyayushchih svoi zhelaniya ne zadumyvayas', ya zastreval v takih protivorechiyah v poiskah svoej samostoyatel'nosti, chto s radost'yu by otdal svoe ponimanie etim lyudyam na vremya posmotret', chto est' chto. Kak ya dolzhen byl otnosit'sya k cerkvi, vidya etot, tak skazat', uzakonennyj Bogom vampirizm, znaya, chto privyazyvaya prihozhan, k cerkvi, pastor sam ostaetsya osvobozhdennym ot nee? Znaya, chto podobnye neiskren- nosti duhovenstva rozhdayut v dushah lyudej v luchshem sluchae slova: "Net, i v cerkvi vse ne tak", a v hudshem sluchae - dushevnyj konflikt? Poslushav odnu propoved' odnogo, navernoe vsemirno izvestnogo litovskogo pasto- ra, russkogo po nacional'nosti, ya tozhe obratil vnimanie na to, chto on v svoih glazah unizhaet prihozhan. On takzhe igral slovom "omen", a kogda on prosil u Boga milosti uhodyashchim prihozhdanam, kladushchim emu pozhertvo- vaniya, v ego slovah zvuchala edva skryvayushchayasya ironiya. -Kak tebe on? - vostorzhenno sprosil menya Sasha. -Mne ne nravitsya ego otnoshenie k lyudyam. -Ty chto - eto luchshij propovednik. No, pridya na sleduyushchij prosmotr propovedi etogo pastora, zapisan- nyj na videokassete, ya ponyal pochemu Sasha menya ne ponyal. Imeya tolstuyu polevuyu zashchitu, on prosto ne chuvstvoval tonkih ottenkov. Sejchas, poob- shchavshis' s nim, pohodiv v cerkov' i propitavshis' ee duhom, posle togo kak zatyanulis' moi dushevnye rany, ya tozhe ne chuvstvoval v slovah togo pastora noty, sekshie menya v proshlyj raz po zhivomu. YA nachal chuvstvovat' sebya slovno v polevom skafandre i tozhe nachinal radovat'sya kazhdoj udach- noj fraze etogo pastora i prosto radovat'sya emu kak cheloveku. No kako- vo dushevnobol'nym prihozhanam prinimat' veru, perestupaya cherez sobs- tvennoe unizhenie pri ogolennosti ih nervov i tom kriticheskom myshlenii i neponimanii, o kakom Boge idet rech'. ZHelanie rastvorit'sya v etom potoke lyubvi bylo sil'nee zhelaniya otstaivat' kakie by to ni bylo principy i voobshche obrashchat' vnimanie na neiskrennosti pastora. Odnazhdy vecherom, vzyav v ruki gitaru, ya stal ig- rat' ritmy, kotorye naprashivalis' sami. Verh moej golovy, kazalos', uhodil v chernoe nebo. CHerez telo prohodil povyshennyj potok energii. To, chto u menya stalo vyhodit', mne ponravilos'. YA stal dumat', kak by eto uvekovechit'. Vzyav ruchku, ya stal pisat' stihi na poluchavshijsya mo- tiv. V yunosti mne prihodilos' pisat' nebol'shie epigrammy i pozdravle- niya v stengazety i k dnyam rozhdeniya. No to tochno byla rabota reflektiv- no myslyashchego razuma. Sejchas zhe ya tol'ko spisyval to, chto lezhalo na frontal'noj ploskosti moego soznaniya. Razumu ostavalos' lish' podprav- lyat' hod mysli i poluchat' ot ee izlozheniya naslazhdenie: Mnogoe b ya vam hotel sejchas skazat', no Vam sejchas ya skazhu tol'ko odno - |tot den' navsegda ostanetsya zdes'. Zdes' v verenice mirov takim, kakoj est'. |to znachit, chto zavtra nachnetsya opyat' Tem, chto vy sejchas ne uspeli ponyat'. To est', chtob zavtra opyat' vse nachat' s nulya. Segodnya vam nuzhno ponyat', gde pod vami zemlya. Mnogoe b ya vam sejchas hotel skazat', no Vam sejchas ya skazhu tol'ko odno. |tot den' teper' uletit navsegda. Tuda otkuda ego ne vernut' nikogda. |to znachit, chtob zavtra prishla vesna, Nuzhno ego sejchas ischerpat' do dna. Vypit' vsyu vodu do kapli, ostaviv detej. Pryamo smotret' na lyudej veselej, veselej. Tvorchestvo menya zahvatilo. Osvoiv etu pesnyu, ya kinulsya pisat' no- vuyu. |to byla samorealizaciya, fundamentom dlya kotoroj byl Bozhestvennyj duh, menya v etot moment perepolnyavshij. No sejchas poluchilas' ne pesnya, a stihi: Tri vremeni slivayutsya v odno. Poznat' ego vsem nam dano. Kto ne pojmet - pridet opyat'. Opyat', chtob vse-taki poznat'. CHto smert' na to nam vsem dana, CHtob ischerpat' vsyu zhizn' do dna, Poznat' ee i verh, i niz, Ispit' poznaniya kapriz. Ved' vechna vremeni reka, Oskudevaet lish' ona V soznan'e kazhdogo iz nas, Kogo eshche Gospod' ne spas. Pover' v nego, i On pridet, Tebya s soboj v svoj Put' voz'met, Pokazhet gde dobro i zlo, Kak delat' tak, chtob vsem vezlo. CHto greh togda na dele - greh, Lish' v dejstve mnozhestvo proreh. Kogda neset on ch'yu-to bol'. A tak zhivi - i Bog s toboj. Eshche ne zakonchiv pisat', ya reshil eto stihotvorenie otnesti v cer- kov'. CHto ya i sdelal, peredav devushke, nahodivshejsya v dome u pastora, eto stihotvorenie vmeste s pesnej. Moe soznanie risovalo nedalekom bu- dushchem rol' cerkovnogo poeta, kak vid odnogo iz moih zanyatij. Vecherom, ne uspev perestupit' porog cerkvi, ya pochuvstvoval sebya v centre vnima- niya i odnovremenno ne v svoej tarelke. |ti vpivshiesya vzglyady bukval'no perestavlyali moi ruki i nogi. Sprosiv v foje u zheny pastora, gde Sasha, ya poshel v aktovyj zal. Na moe udivlenie k nim on otnessya spokojno, v chem ya pochuvstvoval sytost'. "No neuzheli, esli ty polon, pochemu ne mo- zhesh' podelit'sya svoej polnotoj i hot' kak-to podderzhat'?" - nedoumeval ya. YA predstavlyal svoyu reakciyu, esli by mne eti stihi prines drugoj che- lovek. Tem ne menee stihi ya emu ostavil. V 1992 godu vo vremya svoego vtorogo prosvetleniya ya sdelal obrado- vanno potryasshee menya otkrytie. Kogda filial Pavitrina stal zatyagivat'- sya, a rastushchaya energetika pokryvat' bol' v pravom polusharii, ya stal oboerukim. Do etogo ya byl pravshoj. Pravostoronnyaya dominanta ostaetsya u menya i sejchas, hotya i ne vo vsem. Vsyu zhizn' ya soznatel'no treniroval levuyu ruku i kogda pri obshchem duhovnom pod容me obnaruzhil vdrug v nej nozhovku, ya ostolbenel ot radosti. Psihicheskaya energiya vozvrashchalas' v izluchennom vide. Pavitrin zhe levsha. Est on, na udivlenie, pravoj, no risuet levoj. I ya otnosilsya k svoj "levizne" dvoyako. |to leto ostavilo mne eshche odno yavlenie. YA ne pomnyu chto ya govoril togda. Obladaya horoshej pamyat'yu, ya ne mogu vspomnit', chto ya govoril lyu- dyam tem letom. Tol'ko v obshchem plane po napravlennosti govorimogo. Kak budto za menya govoril On. Sobstvenno moe otnoshenie k govorimomu takim i bylo. Na Put' ya pytalsya i nachinal stavit' togda ne odnogo Keshu, pe- rerezavshego mne za eto shnur ot kolonki. Kak stat' Levshoj. (Ponimanie, voznikshee u menya posle odnogo obshcheniya). Dlya etogo vam nado lish' ne otdavat' svoego angela. Ne otdavajte prosto tak bez obmena produkciyu vashego intellekta - pravogo polushariya. 1)Ne davajte sovety, poka vas ne poprosyat, hotya eto pravilo ne absolyutno. (Vtoraya chast' soveta byla dopisana iz al'truisticheskih chuvstv. U menya vozniklo oshchushchenie, podtverzhdamoe znaniem odnogo levshi, chto vse levshi priderzhivayutsya etih pravil obshcheniya). 2)Ne provodite otkrytogo analiza cheloveka ili yavleniya v razgovo- re. YA ne mog protivorechit' Pavitrinu dazhe v myslyah. Odnazhdy on zadal vopros mne i Serezhe CHesnokovu chto takoe prostranstvenno- vremennoj kontinium. YA zhe ne ponyal voprosa. Mne pokazalos', chto on sprashivaet pro kontinium nastrojki. Tot samyj o kotorom pisal A. Martynov v "Is- povedimom Puti". Ne skazav emu, t.k. chuvstvoval sebya ne gotovym ska- zat', ya poshel na trenirovku. No kogda ya s nee shel, to pochuvstvoval, chto promolchav, ya sebya protivostavil emu. Sejchas neskazannoe bylo za- perto vo mne i prichinyalo mne bol' svoim emu protivopostavleniem. YA po- shel k nemu domoj. Pozval ego na lestnichnuyu ploshchadku. On smotrel na me- nya vo vse glaza. - Ty sprashival menya pro kontinium nastrojki. Ego vzglyad menya os- tanovil. - YA govoryu potomu, chto umalchivaya, ya protivopostavlyayu sebya te- be. - A-a. YA voobshche sprashival pro prostranstvenno-vremennoj kontinium. - Nu, Kandyba govorit, i prostranstvo i vremya - eto cep' veroyat- nostnyh sobytij, vyhvachennyh sub容ktom iz real'nosti. A kontinium nastrojki - eto ugol nastrojki. Vot zdes' na golove nahoditsya sed'maya chakra. Vhodish' v sebya, - ya pokazal na svoe lico, - podnimaesh'sya v etu chakru i nastraivaesh'sya na volnu nuzhnogo cheloveka. YA rasskazyval emu opyt, kotoryj ya perezhil vo vremya meditacii, kogda obnaruzhil u sebya nad golovoj ego chakru, obdumyvaya prichiny nashego s nim konflikta toj zimoj. - I voobshche u tebya est' kakie-nibud' voprosy, na kotoryh net otve- ta? Zadavaj ih sejchas mne. - YA chuvstvoval, chto chem men'she on budet du- mat' i somnevat'sya, tem i mne budet spokojnej. - Ne znayu, sejchas ne mogu tebe skazat'. Nado podumat'. - Skazhesh', esli chto. - Horosho. - Tolstoj? - YA v nem ne videl lichnosti. - Da i chto v nem udivi- tel'nogo. On zhe yasno pro sebya skazal - neprotivlenie zlu nasiliem. |to znachit, k nemu na ulice huligan s nozhom podojdet, i vsya ego lichnost' spryachetsya za svoj princip. - Net, ty vse-taki prochti "Vojnu i mir"! - ubezhdal menya Pavitrin. - Da zachem ee mne chitat'? - Potomu chto ty speshish' s vyvodami. YA pochuvstvoval, chto na menya nakladyvaetsya shablon myshleniya. - Ty menya ne ponyal. YA zhe ne govoryu, chto on ne chelovek ili ne ge- nij. No on o sebe vse skazal, soobshchiv svoj princip dejstviya. V svoih geroev bol'she, chem on sam, on vlozhit' ne mozhet. Faktura zhe menya ne in- teresuet. - Net, ty vse-taki prochti "Vojnu i mir". Mne bylo udivitel'no. Ran'she, v shkole ili vo vremya moego pervogo duhovnogo rascveta ya bezogovorochno razdelil by ego tochku zreniya, no sejchas, treniruya telo ya otkryl drugoj put' duhovnosti i cennostej -te- lesnyj -cherez telo. Intellektual'nost' dlya menya ne imela prezhnego smysla, hotya by potomu, chto samo myshlenie moe izmenilos' dlya etogo. YA chuvstvoval svoe edinstvo s vostochnymi duhovnymi cennostyami -edinobors- tvami -vot chto ya ponimal v podlinnike! U menya za eti gody kak budto smenilas' moya lichnost' ot etogo. YA igral s odnim mal'chikom myachami. My kidali drug drugu dva myacha odin za drugim. No lovit' myach, derzha eshche i vtoroj emu bylo neudobno, i poetomu dlya udobstva odin myach on polozhil na pol. Usloviya igry zadaval ya, no oni ne ogovarivalis'. - Hitryj, - osuzhdayushche skazala ego mama, uvidev ego dejstvie. Mal'chik vzdrognul ot ee rezkogo golosa i stal prisedat', oglyadyvayas' na nee, za vtorym myachom. Tut ya voochiyu uvidel obrazovanie v sovershennoj psihike etogo mal'chika kompleksa ot neponimaniya ego mamoj ego chuvstv, motivov ego dejstviya. On i ne dumal hitrit'. Mamoj zhe zakladyvalis' emu srazu neskol'ko kompleksov. Odnazhdy ya priehal k Vadimu na rabotu, i on ne mog otkryt' dver' kabineta. - Bez molitvy nachal, - skazal ya slova optinskogo otca Nektariya. Sledushchaya popytka otkryla dver' i podnyala glaza Vadima ko lbu, a menya poveselila. On priehal ko mne poprosit' menya vse svoi dejstviya v otnoshenii ego sem'i ne delat' samostoyatel'no, a tol'ko cherez nego. My sideli i razgovarivali na kuhne. - Ty smotri, - razvenchival on moyu vostorzhennost'. - Ty hot' raz videl chudo? - Videl, - skazal ya podumav. - Kogda klyuch v tvoih rukah otkryl dver'. - Gm. Ne to. Vot smotri. SHaolin'skie monahi. Glazami zazhigayut bumagu. No ved' v suti - prostye lyudi. - Soglasen, - skazal ya, ne ponimaya, kuda on klonit. - Blavatskaya - sdohla ot polovyh izlishestv. Tut ya vzorvalsya. - Pochemu - sdohla? - A chto ona sdelala? - udivilsya on. - Est' dva Puti - put' nervnoj kletki i put' rakovoj opuholi. Put' polnogo vospriyatiya i Put' polnogo obosobleniya. Kosmicheskie vampi- ry - eto lyudi, sami sebe gotovyashchie unichtozhenie, esli dlitel'nost' ih zhizni ravna dline zhizni chelovechestva. Ih dejstviya absurdny, tak kak oni, kak i Mahatmy, pri svoih znaniyah mogut imet' vse, chto ugodno. Znachit, ih nuzhno prosto perevospityvat'. YA vydaval emu to, chto u menya bylo vershinoj moego znaniya. On vzdrognul i nasupilsya: - Otkuda eto? - Magiya bessmertiya. Ego reakciya byla pohozhej na to, budto ya ego "raskulachival", osta- viv u menya pod voprosom ego sposobnosti i nastroeniya. Kak-to, v odin iz pervyh razgovorov, kogda my govorili s nim kak vsegda obo vsem, i on zadal mne vopros: -A golos kak on obrazuetsya? -Golos -eto dvizhenie polej. Polevye plastiny, dvigayas' odna otno- sitel'no drugoj obnazhayut novye bukvy, a soznanie podpravlyaet poyavlenie iz nih novyh slov. Ego vopros byl zadan tak, slovno on davno b容tsya nad etoj muchiv- shej ego zagadkoj. Znachit, on zhivet vnutrennim mirom, podobnym tomu, v kotorom zhil SHri Aurobindo, govorivshij, chto on -eto vse -Zemlya, lyudi, besy. Da i tot vopros Oli v 1992 godu o mire v sebe tozhe vel moi mysli k etomu. Osvobozhdenie moej dushi proishodilo spontanno. S kazhdym etapom os- vobozhdeniya soznaniya ya snachala okazyvalsya dushoj raskrytym dogola, chto samo po sebe vyzyvalo opaseniya i chuvstva svoej otkrytosti "vsem vet- ram". To est', kogda ya obnaruzhival, chto raskryt dushoj dogola, ya dumal, chto nachalsya novyj etap ee osvobozhdeniya. A v takom sostoyanii ya chasto okazyvalsya vyhodyashchim iz gostej. No v techenie nekotorogo vremeni posle obnaruzheniya svoej otkrytosti, golova opyat' nachinala pokryvat'sya polem, prinosya dushe pokoj. Po proshestvii nekotorogo vremeni u menya stal voz- nikat' vopros o beskonechnosti chisla etih etapov i chto eti etapy vovse ne etapy, a polevoe ogolenie golovy i verhnej chasti tulovishcha. Mehanizm poyavleniya informacii v zakonchennom vide proishodit pu- tem, podobnym dejstviyu egregorov. Prochitannaya informaciya u lyudej, "le- tyashchih" po zhizni, ot poleta soznaniya vpered smeshchaetsya k zatylku i otgo- razhivaetsya tekushchej. So vremenem, esli u cheloveka snizhaetsya vera v se- bya, nachinayut obrazovyvat'sya skleroticheskie plenki, obrazuyushchie zamknu- tyj porochnyj krug: uhudshenie s ih pomoshch'yu pamyati vedet ponizhenie very v sebya, chto uvelichivaet kolichestvo i kachestvo plenok. Ozareniya tvor- cheskih lichnostej proishodili v rezul'tate rasslableniya posle napryazhe- niya, perezhivavshegosya vsem ih sushchestvom. "Oberegaj duhom telo, togda telo budet zhit' vechno. Vnimaj tomu, chto vnutri, zatvoris' ot togo, chto snaruzhi... YA slivayus' s luchami Solnca i Luny, soedinyayus' s vechnost'yu Neba i Zemli... Obyknovennye lyudi smertny, ya zhe v odinochestve prebyvayu vechno". |ti slova prinadlezhat mudrecu Guanu CHen-czy. Slovo "odinochest- vo" zdes' ne dolzhno pugat'. Vo-pervyh - ono vnutrennee. I pri duhovnoj zapolnennosti ono sovsem ne strashno. Ono prekrasno. Tak zhe kak vyjti na ulicu v horoshem nastroenii, kogda vse horosho. V hode vstrechi s Vadimom nezametno dlya sebya ya vyrazil odnu svoyu mysl' necenzurnym slovom i, kogda prishel domoj, pochuvstvoval nachinayu- shchuyusya rez' vokrug etogo slova. Svoim soznaniem ya pytalsya zablokirovat' etu bol' ili zagnat' eto slovo v kakoj-nibud' otdel psihiki, otkuda by ya etu bol' ne chuvstvoval. Nemnogo poluchalos', no hotelos' polnogo po- koya. Ne vyterpev, ya poshel k Vadimu eshche raz. On stavil mashinu v garazh. Emu pomogal rodstvennik nashih let, priehavshij s zapada. Uvidev menya, on udivilsya, no kogda uslyshal pro prichinu moego prihoda, samodovol'no zaulybalsya. YA byl uveren, chto on ponimaet, chto ya chuvstvuyu rez' ot ego otnosheniya k etomu moemu slovu. - YA v tot raz skazal mat, - skazal ya. - A teper' mne bol'no ot etogo i ya ne mogu uspokoit'sya. YA hochu, chtoby ty ne dumal, chto ya voobshche materyus'. |to slovo bylo edinichnym. Ulybka Vadima otrazhala polnotu ponimaniya sluchivshegosya. YA poshel provozhat' ih do doma. Nedaleko ot nego stali proshchat'sya i rodstvennik Vadima, derzhavshijsya ot menya otchuzhdenno, na moyu optimistichnuyu uveren- nost' o skoroj vstreche skazal mne mnogoznachitel'no: "Ne speshi!" -Aga! - otvetil ya ne menee optimistichno i, povernuvshis', poshel domoj. Razvo- rachivayas', ya uspel uvidet' kak polet moih slov byl prervan ocenivayushchim vzglyadom Vadima i Serezhi -tak zvali etogo parnya. Ih vzglyad slovno soz- daval nevidimuyu stenu na nekotorom rasstoyanii ot nih pered nimi, i che- rez mgnovenie slova slovno skrutila cherno-prozrachnaya sila, kotoroj stala eta stena. Pribezhav domoj po svezhej pamyati ya napisal "Adaptaciyu dlya psihicheski bol'nyh". Kogda ya prines eto prochest' Vadimu kak ruko- vodstvo k pravil'nosti ego otnosheniya ko mne, on nasupilsya: "U nego prodolzhaetsya". YA pochuvstvoval, chto ne imeyu sil dat' emu ponyat', u kogo i chto prodolzhaetsya. Prochitav, on ee mne vernul i poprosil nosit' emu tol'ko nebol'shie fragmenty dlya udobstva raboty. YA udovletvoril ego pros'bu, prinesya emu sleduyushchee: "Psihiatriya. Kazhdyj chelovek i zhivotnoe okruzheny tremya polyami:sobstvennym, planetarnym i Vselenskim. D.V.Kandyba dal im sleduyushchie nazva- niya:IPP,IPPP,UPPV - individual'nye psihicheskie polya lichnosti i planety i universal'noe psihicheskoe pole Vselennoj. Ego nazvaniya vyzyvayut v pamyati aforizm: v duhe vse edino. Lechenie bol'nogo neobhodimo nachinat' s raboty s ego rodstvennika- mi. Pamyat' istoshchennogo bol'nogo legche voss chastnosti, bol'nomu oni stavyat pod ugrozu sushchestvovanie ego kak lichnosti, vsledstvie nag- razhdeniya ego imidzhem nepolnocennosti kak sushchestva. Podobnoe ego otno- shenie k nim otpechatyvaet v ih pole te zhe samye ego "nepolnocennosti". Bol'noj vidit i chetkie i razmytye zritel'nye obrazy i real'nye golosa, i sledit za razvertyvanie sobytij vnutri nego takzhe kak esli by eto proishodilo v dejstvitel'nosti. To, chto dejstvuya vnutri sebya, on rukovodstvuetsya zdravym smyslom, hotya poslednij obychno dlya nablyuda- telem prinimaetsya kak raz ego otsutstvie, govorit o tom, chto bol'noj kak chelovek normalen i emu tol'ko nuzhno pomoch' izbavit'sya ot gallyuci- nacij. Peremeshenie polej golovnogo mozga v hode psihoza u polnovesnyh psihicheski bol'nyh mogut davat' polnuyu deformaciyu oshchushchenij i samooshchu- shchenij, kotorye vkupe so vsej informaciej, kotoroj obladala psihika etogo cheloveka, mogut proyavlyat'sya takimi sochetaniyami, kotorye sami po sebe mogut odnim svoim proyavleniem delat' cheloveka dushevnobol'nym. Osobenno eto nachinaet proyavlyat'sya posle priema uspokaivayushchih lekarstv, kogda vzbalamuchennoe psihozom biopole, nachinaet uspokaivat'sya i opus- kat'sya. Naprimer, okolo polugoda levoj polovinoj moego zhivota inogda vzdyhal Vadim. Bol'noj mozhet chuvstvovat' takzhe i zapahi svoih vnutren- nih organov u sebya vo rtu ili v golove, yasno ponimaya ili ne ponimaya chto eto. Uchenymi podschitano, chto polnaya smena ploti cheloveka, kak rezul'- tat dejstviya obmena veshchestv, proishodit za sem' let. Moe sleduyushchee ubezhdenie osnovyvaetsya na chuvstve i nablyudenii, hotya ya ne znayu, nas- kol'ko ono tochno. Mne kazhetsya, chto za eti dva goda ya smenilsya ne menee pyatnadcati raz. |to ubezhdenie vozniklo posle semikratnoj smeny moego mirovospriyatiya v techenie neskol'kih mgnovenij vesnoj etogo goda. V stresse ya nahodilsya sem' let i psihika ostavila "sem' godovyh kolec". A psihozov bylo dva. Pyatnadcatyj raz - polnoe ochishchenie. V popytkah ochistit' svoyu dushu ot prisutstviya v nej Vadima ya bilsya uzhe nedeli dve. YA sidel na divane v popytkah ujti v sebya, kogda vdrug, prinyav kakoe-to reshenie, uvidel, kak nachinaet izmenyat'sya moe cveto- i svetooshchushchenie real'nosti s odnovremennym ukorachivaniem dliny vzglyada: kak budto moj vzglyad, vozvratyas' v sebya, proshel neskol'ko cherno-belyh i cvetnyh svetovyh polos-ploskostej, raspolozhennyh pryamo peredo mnoj perpendikulyarno gorizontal'noj ploskosti. Posle chego ya nachal chuvstvo- vat' sebya hodyachej smert'yu. Po sostoyaniyu zdorov'ya, konechno. Hotya i ne tol'ko. Vesnoj, vo vremya razgovora s sestroj, vo vremya kotorogo ya obosnovyval ej svoe zhelanie ubit' Vadima tem, chto on menya ubivaet per- vym, moimi rukami kak budto kto-to vzyal lezhashchij ryadom zhurnal "|ho" i otkryl nuzhnuyu mne stranicu. V stat'e na toj stranice ya prochel, chto inoplanetyane zhestoko karayut zemnyh ubijc. Nesmotrya na eto preduprezhde- nie (esli eto bylo preduprezhdeniem) iz-za chuvstv, vyzyvaemyh proisho- dyashchim, ya zabyval o nem i opravdyval sebya tem zhe svoim opravdaniem. Od- nazhdy pozdno vecherom, vyvedennyj iz terpeniya, ya vzyal podhodyashchij kuhon- nyj nozh, paru nunchak i skazal Vadimu, nahodyashchemusya na "pryamoj induk- cii" so mnoj: " Esli ty sejchas zhe ne priedesh' k pod'ezdu svoih rodite- lej dlya polzaniya peredo mnoj na kolenyah s pros'boj poshchadit' tebya i obeshchaniem polnost'yu vosstanovit' mne i moej sem'e nanesennyj moral'nyj i material'nyj ushcherb, ya pererezhu vseh chlenov tvoej sem'i, kotorye po- pytayutsya pomeshat' mne ubit' tvoego otca". YA ostanovilsya i peremenil reshenie lish' v dvuh kvartalah ot doma ego roditelej. Spas ih egregor (filial) Vadima, ot lica ego samogo, nahodyashchegosya na "pryamoj indukcii" so mnoj, i vzmolivshijsya mne pomilovat' ih, obeshchavshij ostavit' menya sejchas i voobshche v pokoe i to, chto utrom on, to est' Vadim, pridet dlya razbora i prineseniya izvineniya. On, ponyatno, ne prishel, a ya i ne sil'- no zhdal, tak kak byl uveren v etom. I ne potomu, chto v zhizni Vadim ne derzhit slov i chasto obmanyvaet. Kak raz eto on delaet dovol'no redko, kak i prostoj normal'nyj chelovek. Prosto ya privyk k tomu, chto menya postoyanno obmanyvali egregory. Poobeshchal smert' ya i eshche odnomu cheloveku, no eto bylo tol'ko obe- shchanie. Prosto preduprezhdenie. Meditaciya pokazala mne sleduyushchuyu kartinu: moya psihika sostoyala iz neskol'kih egregorov. Kazhdyj iz nih mog proyavit'sya vo ves' moj rost. Oni vyglyadeli moimi dvojnikami, no otrazhali privychki i ves' duhovnyj uklad ih hozyaina v zhizni, a ne po proishozhdeniyu. Kogda ya pisal tomu cheloveku pis'mo, ya nachinal na bumagu klast' ego stil' myshleniya i dazhe ego pocherk. CHasto v zhizni ya vdrug oshchushchal sebya odnim iz nih. Po obshchemu oshchushcheniyu chashche vsego eto byli matushka, Vadim, Slava. Na trenirovkah - Bryus Li. Po ukladu haraktera - otec, sestra, zyat', matushka, inogda Va- dim. Vprochem, v glavnom, v otnoshenii k sebe i k chelovecheskomu lyudi ediny, i cherty kazhdogo iz chlenov moej sushchnosti ya proyavlyal v zavisimos- ti ot togo, kem ya v dannyj moment sebya oshchushchal bol'she. Kazhdyj iz dvoj- nikov "probival" - zanimal neskol'ko moih polevyh obolochek (chasto vo ves' rost). |to i delalo obshchenie s lyud'mi moej glavnoj problemoj. Sam ya byl nikem, a v moment obshcheniya ne znal, kogo ya soboj predstavlyayu vneshne i kogo predstavlyat' soboj vnutrenne. Tak kak v stress ya voshel, oshchushchaya sebya nikem ne tol'ko po vnutrennej steril'nosti dushi, no i po razmeram samooshchushcheniya (kogda ya eto pisal, to imel v vidu -Bogom, osno- vyvayas' na vyrazhenii B.SH.Radzhnisha "Nikto -eto Bog" -B.M.) i, vhodya v stress, ya byl otkrytym i ne umel zakryvat' svoyu dushu obmanom (skryval togda neobhodimuyu informaciyu ot chrezmerno lyubopytnyh i nedostojnyh ee ya lish' nuzhnoj podachej sprashivaemogo), to preobladanie v konkretnyj mo- ment odnogo egregora diktovalo mne otvetit' tak, proyavlyaya ne svoyu re- akciyu, ya ne znal, kak govorit' "B" v sluchae, esli "A" ne dostigalo ce- li. A lyudi reagirovali na "A", kak na menya. CHto kasaetsya vozmozhnosti otvetit' ot sebya, ot dushi, to v prostote zhizni ya tak i obshchalsya. Tol'ko kak chasto v nashej zhizni mozhno vstretit' prostotu i iskrennost' v pos- toyanstve? A v sluchae proyavleniya negativnyh reakcij za neskol'ko let muchenij ya tak stal otnosit'sya k malejshej neiskrennosti, chto gotov byl chasto, esli ne razorvat' plyuyushchego v dushu, to otvetit' tem zhe, chto tozhe ne bylo vyhodom, hotya by potomu, chto ya sam nachinal chuvstvovat' bol' ot svoego otveta. No metod postoyannyh prob i oshibok zakalyal moyu prokalen- nuyu dushu i prinosil ej uspokoenie kak etim, tak i rezul'tatami nachina- yushchegosya proyavlyat'sya poznaniya sebya i pravil'nosti obshcheniya. KAK SOHRANITX (VOSSTANOVITX) |NERGIYU. Gruppa moskovskih ekstrasensov provodila opyt po levitacii. On zaklyuchalsya v sleduyushchem: ekstrasensy "nakachivali" energiej svoego tova- rishcha, lezhashchego na polu. Opyt udalsya na 99,9%: ih tovarishch, pripodnyav- shis' nad polom, kasalsya ego lish' odnoj tochkoj svoego tela. V hode eks- perimenta kazhdyj iz nih pohudel na neskol'ko kilogrammov. Posle ekspe- rimenta, kogda vse seli za chaem obsuzhdat' opyt, odnomu iz nih ponado- bilos' ujti. Ostavshiesya vosstanovili ves po okonchaniyu chaepitiya, a tot, kto ushel - tol'ko cherez dve nedeli. YA skazal matushke lishnee. Lishnim ono ne bylo, no ya povtorilsya. To, chto skazannoe bylo lishnim, ya ponyal po upadku sil i nekotoroj depres- sii. YA daval nelicepriyatnuyu ocenku odnim lyudyam. Oni ee zasluzhivali. Matushke eto neskol'ko ne ponravilos', hotya ne soglasit'sya so mnoj bylo nel'zya. Na pomoshch' mne prishla Mat' (Mirra Rishar). Ee obraz, vyplyvshij ko mne iz-za pravogo plecha, napomnil mne, chto ona byla "siloj v dvizhe- nii". Vse, chto bylo skazano, sdelano ili perezhito dazhe vchera vecherom, predstavlyalos' ej uzhe starym i neinteresnym. Ona vsegda byla vperedi, na ostrie. "Pochemu menya togda volnuet to, chto ya skazal, - dumal ya. - Tem bolee, chto eto ya uzhe govoril, i o kompleksah ne mozhet byt' i re- chi". CHuvstvo i videnie podskazyvali mne, chto u menya prosto oslableny energeticheskie kanaly mezhdu golovoj i telom. Oni byli oslableny na urovne shei, i "golovnaya" ih chast', svobodno sveshivayas' "gorshkom" vniz, peremeshchalas' na neznachitel'noe rasstoyanie otnositel'no tulovishchnoj, koncy kotoroj byli napravleny vverh - naskol'ko pozvolyal eto sdelat' opustoshennyj shejnyj ih uchastok. |to peremeshchenie i sozdavalo oshchushchenie nestabil'nosti i poroj - shozhdeniya s uma. YA stal dumat'. YA otdal energiyu matushke. Esli ona ee ne usvoila - ona vernetsya ko mne. Esli usvoila, i ej ne ponravilas' - ona sebya pro- tivopostavlyaet mne i zakryta ot menya dushoj. Znachit, vyhoda dva: ili neskol'ko dnej zhdat', poka matushka "otojdet" ot etogo razgovora ili raskryt' ej dushu sejchas. I, vyjdya iz komnaty, ya neprinuzhdenno k nej obratilsya, a posle stal zanimat'sya svoimi delami u nee na vidu. K obe- du ya uzhe zabyl o probleme. Prishlos' mne perezhit' i pomutnenie rassudka ot yarosti. Edva uspo- koivshis' posle razborok s moim molodym znakomym, unizhavshim menya svoim prezritel'nym otnosheniem vse leto (hotya v plane otzyvchivosti on pro- dolzhal ostavat'sya na vysote) i ne zhelayushchim delat' mne ustupok, ya sidel v meditacii. |nergiya nakaplivalas' bystro. Dostignuv raduzhnogo miro- vospriyatiya i zhelaniya chem-nibud' zanyat'sya, ya bylo tronulsya s mesta, no v etot moment soznanie pereseklo natyanutyj kak strunu nerv ot eshche ne vosstanovlennoj spravedlivosti v otnosheniyah s nim. Vspyshka chuvstv, posledovavshaya za etim, chut' ne lishila menya rassudka (eto i proizoshlo na mgnovenie) i sozhgla ves' nakoplennyj zapas energii, chto i uderzhalo menya ot nemedlennoj fizicheskoj raspravy s nim, takzhe kak to, chto samo sgoranie energii ya vosprinyal kak volyu Boga. A to est' i za neobhodi- most' iskat' drugoj put' resheniya konflikta, a proishodyashchee - za neob- hodimoe dlya toj zhe knigi. Buduchi vsyu zhizn' asketom, a takzhe adeptom svoego duha i pobuzhde- nij, ya nikogda ne byl polnost'yu pravednym. YA tol'ko chto ostavalsya chis- tym po otnosheniyu k lyudyam. Pravednost' po-moemu - eto neprichinenie vre- da lyudyam pervym, a ne monastyrskij obraz zhizni. V bol'nicu ya poshel kak svyatoj, vremenno soshedshij so svoego Puti, nikomu, ponyatno, ob etom ne govorya. I eto bylo ne samomnenie. |ta mysl' byla spaseniem ot teh bo- lej, kotorye mne dovelos' perezhit' v psihoze. YA chuvstvoval sebya Iisu- som, i shedshim na Golgofu, i visyashchim na kreste, a v moem popadanii v bol'nicu videl nekoe prednaznachenie, smysla kotorogo v tot moment mne znat' bylo ne dano. Ob etom govorila i prostaya logika - ne popal v nee sem' let nazad - dolzhen lech' v nee sejchas. Nachinaya s iyunya 1994 g. k svoej golove ya nachal otnosit'sya, kak professor Kern k golove professo- ra Douelya, esli ne berezhnej. Hotya, ponyatno, chasto zabyval ob etom. No mnogo vyhodov iz doma v vechernee vremya iz-za etoj mysli bylo otmeneno, tak zhe kak i pohodov v gosti s neizvestnym ishodom. I zdes' ya byl spa- sen - knigoj. Po mere ee napisaniya, osobenno vtoroj chasti, ya stal sa- mouproshchat'sya i uspokaivat'sya. Kakoe mozhet byt' samomnenie, esli ty chist. Sushchestvuet dva mirovospriyatiya - okkul'tnoe i materialisticheskoe. Okkul'tnoe yavlyaetsya materialisticheskim, tak kak priznaet i materiyu, i soznanie, ne delaya mezhdu nimi nikakih razlichij. Materialisticheskoe zhe otvodit soznaniyu vtorichnoe mesto, to est' po svoej suti ne yavlyaetsya materialisticheskim: esli materiya - eto vse, to pochemu soznanie - ee proizvodnoe - ne sostoit iz nee zhe samoj. V sub容ktivnom mirovospriya- tii eto vyrazhaetsya tak: nablyudatelyu-materialistu v lyuboj tochke Vselen- noj budet kazat'sya, chto zvezdy razletayutsya ot nego vo vse storony. Dlya okkul'tista - on sam centr Vselennoj. Tochnee nekuda skazal ob etom Lao-Czy: "Znaniya vedut nas k rasshireniyu - istina szhimat'sya uchit nas". Esli obratit' vnimanie na to, chto szhatie - eto koncentraciya, a psihika - model' i sama Vselennaya, stanovitsya ponyatnym, otkuda takie vozmozh- nosti u chelovecheskogo organizma i sposobnosti u ego adeptov. Esli psihiatr - materialist s intellektom, otklyuchennym ot chuvstv - bol'nomu vporu veshat'sya i nadeyat'sya lish' na sebya i na Boga v nadezh- de, chto sluchajnoe stechenie obstoyatel'stv vse-taki vylechit bolezn'. Ve- domymi silami, privodyashchimi k isceleniyu, yavlyayutsya zhelanie i vera. SHtur- man - zhelanie, locman - vera. Vtorichnost' very, nadeyus', ponyatna: ved' ee deformaciya i privela bol'nogo k bolezni. No bez very, odnako, on edva li vylechitsya. Kak skoro - mozhno skazat' dovol'no tochno: nemnogo bystree togo vremeni, kotoroe on perezhil do bol'nicy (krizisa) ot svo- ej pervoj gallyucinacii ili nepravil'noj traktovki real'nosti. Ponyatno, chto eto tol'ko v sluchae polnost'yu samostoyatel'nogo samoisceleniya. I nichut' ne ran'she. Razve chto iz-za sluchajnosti obstoyatel'stv ne perezhi- vet satori, no shansov na eto 1:1000000. Mysl'yu, spasshej menya ot obshchih "svoevremennyh" nasmeshek, byla neu- verennost', chto vse eto proishodit v real'nosti. No v dvuh sluchayah v 1993 g. u menya sdavali nervy, i ya obrashchalsya k znakomym s pros'boj pe- renochevat', ob座asnyaya prichinu svoih strahov. I odin raz - tozhe sdali nervy ot "ugroz" - k znakomym parnyam s pros'boj "otovarit'" dvuh kre- tinov iz instituta (vtoroj stal im, popav pod vliyanie pervogo), ranee smeyavshihsya nad moej naivnost'yu, a sejchas nahodivshiesya nepodaleku ot moego doma i na "telepaticheskoj svyazi" ugrozhavshie mne prijti raspra- vit'sya so mnoj. Posle togo, kak my probezhali v ih poiskah kvartal, i parni uznali, otkuda u menya eta informaciya, snishoditel'no poulybav- shis' i uspokoiv menya, oni poshli domoj. Oni byli i ostayutsya moimi horo- shimi znakomymi. No ya hochu prodolzhit' nachatuyu mysl'. Smeyu utverzhdat', chto somnenie v tom, chto to, chto vidit i slyshit dushevnobol'noj, otsuts- tvuet lish' u polnyh kretinov. Esli u cheloveka ostalsya rassudok i logi- cheskoe myshlenie, eta mysl' u nego prosto ne mozhet ne prisutstvovat'. A znachit, u etogo cheloveka est' vse shansy vylechit'sya. Hotya bol'nica i razbila moj samoimidzh ekstrasensa, posle othoda ot nejroleptikov on vnov' stal u menya poyavlyat'sya. Posle nekotorogo raspravleniya moej dushi ot ostroj poslebol'nichnoj boli i potryasenij ya opyat' nachal videt' paranormal'noe. Smeyu utverzhdat', chto ego nevozmozhno ne videt'. Tol'ko to progressivnoe, chto mne dala bol'nica, sam fakt ee poseshcheniya - eto osoznanie togo, chto Vadim ne vozdejstvoval na menya distancionno. To, chto ya popal v takuyu bol'nicu, menyalo menya samogo v samooshchushchenii kak cheloveka. Svoemu samounichizheniyu ya nahodil opravdanie tem, chto v mnogomernosti mira ne vsyakij ekstrasens sposoben razobrat'- sya. A moj put' tem bolee ne byl ustlan rozami. Poetomu, kogda ya opyat' nachal videt' paranormal'noe, ya byl uzhe neskol'ko drugim chelovekom, i, nablyudaya paranormal'noe, ya byl ego issledovatelem. |to bylo i interes- no. K etomu zvala i sama zhizn'. Posle treh mesyacev zhizni v parallel'- nyh (normal'nom i paranormal'nom) mirah ya obratil vnimanie na to, chto paranormal'noe ya vizhu lish' v opredelennom diapazone. YA ne videl aury celikom, ya lish' inogda videl biopole (biopole, po-moemu, vyglyadit plenkoj, prozrachnoj substanciej, a aura - cvetnaya, hotya eti ponyatiya mozhno schitat' sinonimami), i videnie ih ne zaviselo ot moego zhelaniya. |to vse podskazyvalo o tom, chto dlya postizheniya etogo nado dvigat'sya dal'she - ovladevat' kontrolem za svoimi sposobnostyami parallel'no lish' s nevmeshatel'stvom v process duhovnogo rosta. Samo paranormal'noe mne nadoelo. Nadoelo dazhe beskonechnym mnogoobraziem ego form. Nadoelo i ob'yasnyat' sebe prichiny ego vozniknoveniya, tak zhe kak svyazyvat' eti ob座asneniya so znaniyami, vedushchimi k vershinam duha. Tem bolee, chto moya dusha bolela prakticheski ot kazhdoj vstrechi. I eto ne mudreno, esli uchest', chto dlya materialistov duhovnoe, a tochnee - put' k rezul'tatu - prakticheski ne imeet smysla. Ih porazhaet lish' sam rezul'tat. Vyrazhenie "fizicheskoe izmenyaetsya vsled za duhovnym" kazalos' dlya menya panaceej ot lyuboj bolezni, v tom chisle prostogo vneshnego fizicheskogo nedostat- ka, esli vspomnit' tot fakt, chto kogda Satprem vpervye uvidel SHri Au- robindo, Uchitel' vyglyadel ne chelovekom, a sushchestvom, bytiem. No chto znachit materialistu, ne berushchemu dazhe racional'nogo iz netradicionnogo (ne poddayushchemusya logike prostogo myshleniya, a veryashchemu tol'ko vidimomu i tradicionnomu) skazat' chto sredstvom ot ego bolezni, kak i absolyut- noj profilaktikoj ot vseh, v tom chisle i social'nyh problem, yavlyaetsya tol'ko ostanovka myshleniya i pervoe vremya uderzhanie ot zanyatij, tradi- cionno schitaemyh rastrachivayushchimi energiyu: seksa, kureniya i pustyh raz- govorov, poka energichnost' ne stanet ego naturoj. Osvoiv etot etap, chelovek idet vyshe i uzhe upravlyaet svoim, okruzhayushchim ego sociumom, a ne poslednij im. I vse pregrady vverh chelovekom ischerpany. Ponyatno, chto pro stupeni duhovnoj ierarhii ya razgovorov i ne nachinal. I togo, chto ya govoril, hvatalo dlya togo, chtoby lyudi prinimali menya v luchshem sluchae za dobrogo fanata. MORALXNYE UZY (DLYA ALKOGOLIKOV I BESSOVESTNYH). Esli vy, prigovarivaya "pust' luchshe lopnet moya sovest', chem moche- voj puzyr'" opravites' v pod容zde ili na ulice, a potom neskol'ko dnej ne smozhete podnyat'sya s posteli, vy nikogo ne udivite iz znayushchih prichi- nu etogo. |nergii ot vzglyadov lyudej na to, chto vy ostavite cherez edi- noe vashe s nimi biopole, vy mozhete poluchit' stol'ko, skol'ko dlya pere- rabotki vashej ponadobitsya ekvivalentnoj rozysku ne odnogo desyatka tua- letov. YA ne terplyu vysokomeriya. Ono - tupost' chelovecheskogo razuma. |to dokazyvaet prostoj zhiznennyj fakt. Mnogie evropeoidy schitayut vos- tochnye narody nizshej rasoj. Tak li eto? Esli russkij, anglichanin ili amerikanec naschitaet s desyatok cvetov, kotorye on mog by otnesti k krasnomu - eto budet horosho. U korejcev zhe odnogo krasnogo cveta nas- chityvaetsya do pyatidesyati ottenko i - teplyj, holodnyj i nejtral'nyj, i vo vremya bolezni prinimayut neobhodimyj po energoemkosti produkt. CHto, kak ne zabitost' chuvstv, meshaet evropejcam vosprinimat' mir takim zhe. I chto naibolee vsego delaet ih chuvstva za- bitymi, kak ne sobstvennyj um. "Ot beshenyh ohot dichaet um", - skazal Lao-Czy. Na vetru kolyshetsya polotno flaga. CHto dvizhetsya - polotno ili ve- ter? Otvet: Soznanie. |to odna iz chan'skih zagadok, vedushchih k prosvet- leniyu. Klassicheski idealisticheskim otvet budet lish' v sluchae ponima- niya, chto dvizhetsya lish' poznayushchee soznanie. Materialisticheskim - esli otvechayushchij razdelyaet istinu, chto real'nost' - eto soznanie (soznanie Boga i dostigshih Ego). Esli psihika - model' Vselennoj, to ved' spra- vedlivo skazat' i obratnoe: Vselennaya -model' psihiki. YA materyus' i materilsya redko. No v to vremya stal zamechat', chto vnutri sebya dumayu pochti odnimi matami. Prosto to, chto ya videl v zhizni, ne podhodilo pod moe vyrazhenie etogo prostymi slovami. Kogda ya zametil eto i stal chuvstvovat', chto i vsluh skoro nachnu govorit' takzhe, mne vspomnilis' slova Krishny, kotorye on govoril Ardzhune, prochtennye neza- dolgo do etogo po povodu chistoty rechi. I nachal so skripom, no s eshche bolee glubokim, kakim-to podsoznatel'nym udovletvoreniem ot napravle- niya svoih usilij, sledit' za soboj vnutri sebya. God spustya matushka skazala mne, chto ne mozhet na realii zhizni smotret', ne vyrazhaya mysli necenzurnoj bran'yu vnutri sebya, i chto, ona boitsya, eta bran' skoro bu- det u nee na ustah. Nado li govorit', chto ya sil'no razvolnovalsya. Ko- nechno, ne po povodu togo, chto ona nachnet materit'sya. Ej, a tem bolee sejchas, eto ugrozhaet men'she vsego. Govorya eto, ona mne vydala edinuyu vibraciyu moej dushi". - A kak ty rasschityvaesh' izdat' knigu, dumaesh' redaktor s raspros- tertymi ob座atiyami primet ee na izdanie? - sprosil Vadim. -Snachala ee nado eshche napisat', potom prijti v izdatel'stvo, razbudit' v redaktore Boga. Da i voobshche, pochemu ty za eto perezhivaesh'? Esli kniga ot Boga - ona budet izdana. Bog sam o nej pozabotitsya. - Esli tol'ko rasschityvat' na Boga - nedoverchivo, no nahodya v mo- ih slovah nekotoryj smysl, protyanul Vadim. V etot moment ya uvidel po- razivshee menya otkrytie. On vse, govorimoe mnoj, podminal pod sebya svo- ej tyazhest'yu. On slovno navalivalsya vsem svoim vesom na kazhdoe moe slo- vo. - Vot ono chto. Ty kak otnosish'sya k Bogu? K nemu nado otnosit'sya s radost'yu, s legkost'yu, a ty navalivaesh'sya na nego, kak budto on tebe ot etogo chem-to stanovitsya obyazan, takzhe kak navalivaesh'sya i na govo- rimoe mnoj. |to ved' nepravil'no. CHelovek znaniya dolzhen byt' legok. On mozhet stat' tyazhelym po svoemu zhelaniyu, no on dolzhen legkim v otnoshe- nii. Tvoya oshibka v tom, chto ty srazu nachinaesh' stroit' svoe otnoshe- nie. Otnoshenie eto uzhe otvet, v to vremya kak nuzhno "ne otvechat'". Ty ved' eshche ne znaesh', naskol'ko ty pravil'no ponyal etogo cheloveka. To, chto ty tak uveren - eto eshche ni o chem ne govorit. Sejchas u lyudej polya zasoreny tak, chto oni mogut tebe vydat' kakuyu-nibud' energiyu ili vib- raciyu ot svoego prezhnego razgovora ili ostavlennuyu drugimi lyud'mi. Po- chemu ty srazu stroish' svoe otnoshenie? V eto vremya dlya menya stal ponyaten pechal'nyj opyt istorii. To, chto celostnyj opyt dushi ne peredaetsya slovami odnomomentno. Lenin, obladaya dialekticheskim myshleniem, perestal byt' chelovekom i stal fanatikom, dazhe fashistom v glazah teh, kto sudit ego po napravlennosti dejstvij, zabyvaya masshtab informacii i otvetstvennosti, kotoryj Vladimir Il'ich nes ezheminutno v svoej golove. Odnoznachno ponyatno, chto otvetstvennost' za sud'bu Rossii, kotoruyu on nes na svoih plechah, opravdyvala ego dejstviya po otnosheniyu k tem, kogo on schital vragami revolyucii i naro- da. Ego zhe chelovecheskoe lico pokazyvaet tot fakt, kogda ego nashli v Gorkah v kochegarke, kuda on iz svoej komnaty smog dobrat'sya, silyas' chto-to skazat', buduchi uzhe paralizovannym, kogda on ponyal, chto dal Stalinu v ruki mashinu smerti. |tot fakt, upuskaemyj mnogimi tolkovate- lyami istorii iz vidu, govorit o tom, chto Lenin byl i ostaetsya tem sa- mym CHelovekom, kotorym ego vospel Mayakovskij i kakim ego znali ego so- ratniki. Vskore ya prines Vadimu vtoruyu chast' knigi, kotoraya nachinalas' koncom nashih otnoshenij so Svetoj i zakanchivalas' moim popadaniem v bol'nicu, i zabral u nego "Konec intellekta", a takzhe prines emu adres otca. - Zacepil ty menya, - skazal on mne na moj vopros. - |to horosho. Znaesh', chto ty dolzhen sdelat' v blizhajshee zhe vre- mya? - CHto? - Napisat' pis'mo moemu otcu i izvinit'sya pered nim za skazannoe mne. I prijti k nam v gosti prosto tak, chtoby matushka videla nashi s toboj otnosheniya do togo, kak uznaet o tvoej roli v moem popadanii v bol'nicu. Pered nej izvinyat'sya ne nado. - ?! - Eshche nikto nichego ne znaet, i eto nado sdelat' do togo, kak uz- nayut. Pered otcom, navernoe, mozhesh' pryamo ne izvinyat'sya, no napisat' ty emu dolzhen. - YA podumayu. Ostav' adres. Prochitav vtoruyu chast' knigi, on mne ee vernul i poprosil nosit' emu tol'ko fragmenty dlya udobstva raboty. YA videl, chto on ochen' hochet prochest' i pervuyu chast' knigi. K nej ya otnosilsya takzhe, kak zakoldo- vannyj princ k alen'komu cvetochku. Edva ya nachinal ee chitat', kak nachi- nal napolnyat'sya vozdushnoj legkost'yu i takoj gammoj chuvstv, o kotoroj dusha mozhet tol'ko mechtat'. YA poprosil Vadima chitat' ee tol'ko doma, predvaritel'no ochistivshis' v meditacii ot vseh plohih myslej o kom by to ni bylo. U Vadima v eto vremya zhili rodstvenniki, priehavshie iz-pod Moskvy i gostivshie u nih s leta. Serezha, tak zvali parnya, byl muzhem Olinoj sestry. On imel vse chisto zapadnye manery povedeniya, chem ozhivlyal mne vospominaniya moego obshcheniya s Valej. No sejchas ya smotrel na nego nes- kol'ko inache. YA smotrel na ego dushu, kazavshuyusya mne, esli ne sovershen- noj, to blizkoj k sovershenstvu. Ona byla polna soboj. Vse, chto Serezha govoril, prohodilo skvoz' nego, ne zaderzhivayas' i ne ostavayas'. On byl polnost'yu svoboden kak ot lyudej, tak i ot govorimogo. Serezha zanimalsya taekvando, chto obeshchalo stat' tochkoj soprikosnoveniya nashih dush. Kogda ya prines knigu, Serezha stal prosit' u menya ee prochitat'. YA otkazal emu v etom, poprosiv na menya ne obizhat'sya. YA ne znal, chto mozhet sluchit'sya so mnoj ot ego chteniya. V kachestve kompensacii za svoj otkaz ya predlozhil emu shodit' so