zhur- nal ocenkami. Ostavalos' teper' vyderzhat' neskol'ko urokov, chtoby iz- menit' otnoshenie vseh plohishej v pol'zu biologii. Vneshne obraz moej zhizni izmenilsya malo. YA takzhe uhodil iz doma v 7 utra i prihodil v 7 vechera i noch'yu vstaval proveryat' kontrol'nye i gotovit' konspekty. No teper' ya nachal uspevat', vysypat'sya. Zapolnil klassnyj zhurnal pochti do konca, proveril vse kontrol'nye, nakopivshiesya u menya za chetvert' pachkami. V techenie 3 urokov v kazhdom klasse vossta- novil disciplinu. Okazalos', ee vosstanavlivat' pochti ne nado. Teper' s narushitelyami chistoty posle uroka ya mog zaderzhat'sya hot' na ves' sle- duyushchij urok i dovesti poryadok v klasse do normy, potomu chto u menya po- yavilis' okna. V srednem mne stalo nuzhno gotovit' 2 konspekta v den', za isklyuchenie sredy i vtornika. Vo vtornik mne nado bylo gotovit' 3 konspekta i klassnyj chas, a v sredu -1 konspekt. Priblizhenie sredy ya ozhidal, kak tihij uzhas, v to vremya kak posle urokov mog rasslabit'sya. 2 konspekta v den' okazyvalos' vpolne priemlemoj normoj. V etot vtornik ya, zaderzhavshis' posle urokov, vzyal klassnyj zhurnal odnogo iz klassov i vystavil chast' ocenok. V tom chisle i dvojki. Vsko- re v dver' laborantskoj voshla mat' odnogo iz uchenikov i s gnevom zak- richala na menya: - |to chto takoe? A eshche govoril, chto hochesh' dat' vozmozhnost' im ispravit' dvojki! YA ne znal chto govorit', tak kak ona byla prava. Na moment vystav- leniya ocenok ya zabyl pro svoe obeshchanie, a etomu parnyu tverdo reshil v chetverti postavit' trojku. Ona zhe, kak ya ponyal, rasschityvala na chet- verku. I opyat' ya okazyvalsya neprav, tak kak ona menya ona preduprezhda- la, chto net ocenok v zhurnale. YA poobeshchal ej, chto dostavlyu emu eshche ocenki, i na etom vse delo zakonchilos'. Ona skazala, chto v tetradi u nego vse est'. Pridya domoj, ya svalilsya v postel'. Prosnulsya v 10 chasov vechera, no ne smog sebya zastavit' nachat' gotovit'sya k predmetam, i leg opyat'. V 2 chasa nochi ya opyat' prosnulsya, poel, no popytka poshevelit' mysl'yu vyzyvala strah pered zavtrashnim dnem. Edva ya podumal ob etoj zhenshchine, kak vozniklo zhelanie vzhat'sya v sebya. Molitva menya nemnogo uspokoila. No zastavit' sebya rabotat' ya ne mog. To zhe samoe proizoshlo i v 5 chasov utra. YA leg spat' i prosnulsya v 7. Sobirat'sya v shkolu bylo absurdno. YA ponyal, chto eto konec moej raboty. YA sel za komp'yuter i napechatal zayav- lenie ob uvol'nenii. Kogda ya prishel v shkolu i otdal zayavlenie Raise Sergeevne, posle podoshel paren' iz za kotorogo ya vchera poluchil vygovor i pokazal mne svoyu tetrad'. V nej byli vse projdennye temy. Ocenku ya emu postavil 4. Kogda na sleduyushchij den' ya poshel v cerkov' k otcu Serafimu prosit' blagoslovleniya, chtoby napisat' etu knigu, on, uznav, chto ya uzhe uvolil- sya, skazal: - CHto zhe ty vchera ne prishel ko mne? YA by tebya ne blagoslovil uvol'nyat'sya. YA prosto ne znal, chto dlya uvol'neniya s raboty nuzhno tozhe sprashi- vat' blagosloveniya. Nemnogo o religii. Period vremeni, v kotoryj u menya razvilis' golosa, prodolzhilsya nachalom Rozhdenstvenskogo posta. |to pomoglo mne najti vyhod iz toj vnutrennej situacii, v kotoruyu ya popal, a takzhe otvetit' na ryad vopro- sov o Hristianstve, kotorye byli u menya nereshennymi. V chastnosti -po- chemu Pravoslavie. Hotya golosa nachinayut dovlet' otovsyudu, osnovnoe vni- manie nuzhno napravlyat' na pravuyu storonu golovy i tela. So vremenem, nachinaesh' vydelyat' te golosa, ukazaniya kotoryh tebya nikogda ne podvo- dili i nachinaesh' im doveryat', estestvenno, kotorye ne protivorechat Pi- saniyu. Na golosa s levoj storony, hot' te zhe samye, kotorye govorili s pravoj, nuzhno ne reagirovat'. Postepenno vse golosa uhodyat pod serdce i soznanie ochishchaetsya. Imenno v etot period mne dovelos' otkryt', chto ya lichno, takzhe kak i mnogie lyudi obyazany svoej zhizn'yu Andreyu Pervozvannomu, krestivshemu Rus'. A takzhe otcu Serafimu, krestivshemu menya i svyatitelyu Innokentiyu Veniaminovu, nazvavshemu tak nash gorod, nazvanie kotorogo spasalo menya desyatki raz. CHto vsem samym horoshim, chto est' v russkoj dushe, my obya- zany Hristianstvu, sdelavshemu temnyj, nevezhestvennyj i dikij narod lyud'mi. Mnogie ne veryat v Boga potomu, chto na Zemle proishodyat zverstva nasil'nikov. "Kak Bog takoe mozhet dopustit', esli on miloserdnyj i vsemogushchij?" -govoryat oni. Kak raz v etom i zaklyuchaetsya ego velikaya milost' po otnosheniyu k nasil'nikam. Oni ne znayut, chto ih zhdet. Oni ne znayut, chto zhivut lish' potomu, chto im daetsya vremya pokayat'sya. Apostol Pavel tozhe byl v molodosti gonitelem Hristian, no Gospod' postavil Ego na Svoj Put'. CHto kasaetsya sotvoreniya mira, to srok ego sotvoreniya tozhe ukazan v Biblii: "Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u Gospoda odin den', kak tysyacha let i tysyacha let, kak odin den'" (2-e Petra 3,8). To est' te 6 dnej, ukazannye v Bytii, mogut byt' rastyanuty na beskonechnoe chislo let, tak kak kazhdyj den' mozhet vmeshchat' v sebya ty- syachu let. Proishozhdenie zhe cheloveka obyazano Bogu. Tak kak evolyuciya shla s Ego uchastiem i Ego Siloyu. Uchenye sravnitel'no nedavno po vole Bozhiej nashli v gorah Ararats- kih na vysote 5 tysyach metrov, Noev kovcheg. On sohranilsya potomu, chto vmerz v vysokogornoe ozero. S nachalom posta nachinayut proishodit' otkrytiya, o kotoryh ne po- dozreval ranee. Naprimer, vy chitaete knigu, vasha mat' chitaet knigu v drugoj komnate. Vdrug ona vstaet i idet na kuhnyu stirat' bel'e. Vy ob- naruzhivaete, chto u vas tozhe propal interes k chteniyu potomu, chto sila idushchego iz vas vzglyada oslabla, i u vas voznikaet zhelanie vstat' i chto-nibud' podelat' rukami. Neproizvol'noe dvizhenie pravoj rukoj vdrug lishaet chuvstva goloda, zhelaniya shodit' v tualet. V shkole Tat'yana Aleksandrovna Golovchenko -prepodavatel' russkogo yazyka i literatury - odnazhdy ne mogla zakryt' dver' kabineta. Dva raza ona prihodila za pomoshch'yu i vo vtoroj raz pozvala menya. Klyuch, kazalos', byl ot drugogo zamka. YA ostavil popytki, voshel v kabinet poiskat' dru- goj klyuch. Zatem, vyjdya, reshil povtorit' odnazhdy sluchavshijsya so mnoj primer optinskogo otca Nektariya, kogda po moej molitve otkryl dver' klyuch v rukah moego druga Olega Zamaryahina, ranee ne otkryvavshij. Zdes' proizoshlo to zhe samoe. Sidya, odnazhdy na uroke literatury v svoem klasse, ya s uzhasom us- lyshal pereskazy detej "Vecherov na hutore bliz Dikan'ki". Oni so smehom rasskazyvali o nechistoj sile, buduchi sami ej odolevaemy. "I ne bojtes' ubivayushchih telo, dushi zhe ne mogushchih ubit'; a bojtes' bolee zhe togo, kto i dushu i telo mozhet ubit' v geenne". (Mat.10,28) "I kto hochet dushu svoyu sberech', tot poteryaet ee, a kto poteryaet ee radi Menya ili Evange- liya sberezhet ee." (Mark.8,35). Razve detej ne nuzhno uchit' etomu? YA znayu, chto "Nebo i Zemlya prejdut, no slova Moi (Gospoda-avt.) ne prej- dut"(Mark.13,31). V shkolah tvoryatsya uzhasy nashego vremeni. Vorovstvo, huliganstvo, izbienie prepodavatelej, v to vremya kak doma u kazhdogo lezhit obrazec zhizni, kotorogo priderzhivayutsya edinicy. V kotorom skazano, chto "Igo Moe -blago, bremya moe legko". V shkol'noj programme, nasyshchennoj do predela, est' fizkul'tura. V Biblii skazano, chto "telesnoe uprazhnenie malo polezno, a blagochestie na vse polezno, imeya obetovanie zhizni nastoyashchej i budushchej" (1 Timofeyu 4,8). Moe sportivnoe proshloe, kotoroe ya v mukah ostavil, pokazalo mne ego bescel'nost'. Bo- lee togo, iz-za narusheniya v etom plane Slova Bozh'ego ya zimoj 97 goda popal v bol'nicu vo vtoroj raz, hotya soblyudal post i vse ostal'nye za- povedi, krome ezhenedel'nogo eshche poseshcheniya cerkvi, tak kak ne znal, chto eto zhiznenno vazhno. Sejchas u menya i v myslyah net opyat' zanimat'sya sportom, tak kak neobhodimye sily dlya zhizni u menya est', zashchishchaet zhe ot vragov vypolnenie Zapovedej Biblii. "Dlya chego ya i truzhus', i podvi- zayus' siloj Ego, dejstvuyushchej vo mne mogushchestvenno" (Kolossyanam 1,29). Ni odin sportsmen, ya uveren, ne smozhet o sebe skazat' tak. I ved' eto- mu nuzhno posvyatit' vsego 40 dnej, esli vspomnit', chto Gospod' iskushal- sya v pustyne imenno stol'ko. Stol'ko zhe dnej otmechaet cerkov' po umer- shim, po znaniyu, chto za 40 dnej dusha osvobozhdaetsya ot tela. Tak dajte ej ochistit'sya pri zhizni! Obilie hristianskih koncessij vnosit haos v umy neveruyushchih i voz- nikaet vopros v kakuyu cerkov' hodit'? Kazhdaya iz koncessij, opirayas' zachastuyu na slova iz Biblii, tyanet veruyushchego k sebe, osuzhdaya, chasto drugie. Poetomu mudrost' Vladyki Gavriila Preosvyashchennejshego episkopa Blagoveshchenskogo i Tyndinskogo opravdana:"Nuzhno iskat' obshchee mezhdu kon- cessiyami, tak kak vse my -hristiane". Osobenno vyzyvayut udivlenie ta- kie organizacii, chleny kotoryh govoryat, chto im postit'sya ne nuzhno, ho- tya v Biblii skazano:"No pridut dni, kogda otnimetsya u nih zhenih, i togda budut postit'sya v te dni" (Mark 2,20), osuzhdayut poklonenie iko- nam, hotya izvestny tysyachi primerov isceleniya cherez ikony. "Itak umert- vite zemnye chleny vashi: blud, nechistotu, strast', zluyu pohot' i lyubos- tyazhanie, kotoroe est' idolosluzhenie" (K kolossyanam 3,5). Zdes' yasno skazano chto takoe idolosluzhenie. Neuzheli i fotografii blizkih tozhe ot- nosyatsya s idolam, leleyat' kotorye nel'zya? A nazyvanie drugih hristian- skih koncessij nevernymi? Tem ne menee eto obilie cerkvej menya spasalo. YA blagodaril Boga za, chto u menya est' tetya Nina Bozrikova, zhivushchaya v Tambovke i ispove- duyushchaya Hrista. Carstvo Bozhie vnutri nas. Odna zhenshchina, stradayushchaya zabolevaniem serdca, skazala svoej rodstvennice -veruyushchej, chto chuvstvuet pod serd- cem slovno vrashchayushchegosya chervyachka. Kogda ya rodstvennice skazal, chto eto tot samyj cherv', o kotorom Gospod' govoril: " Gde cherv' ih ne umiraet, i ogon' ne ugasaet" (Mark 9,44-46-48), ona mne ne poverila. Tem ne me- nee sovetuyu vsem serdechnikam prislushat'sya k dvizheniyam vnutri vas, tak kak etot "chervyachok" -tot samyj. Nastupayushchij 2000 god - po vostochnomu kalendaryu - god zheleznogo drakona. Po radio sovetuyut ublazhat' drakona raznymi podnosheniyami. Za- dumajtes', lyudi! Ne tot li eto zver', o kotorom Gospod' upominal v Otkrovenii Ioanna Bogoslova, poklonenie komu (zveryu) privedet k ognen- nomu ozeru? "I kto ne byl zapisan v knigu zhizni, tot byl broshen v oze- ro ognennoe"(Otkrovenie 20,15). Zadumyvalis' li Vy kogda -nibud', chto slovo biblioteka proizoshlo ot slova Bibliya? CHto odna kniga vmeshchaet v sebya tysyachi i desyatki tysyach knig, esli ne vse knigi mira. CHto smysl ee zakryt dlya Vas, potomu chto Vy k etomu ne stremites'. Po molitve, s postom Vy ovladeete eyu. Daj Vam Bog! Daj Vam Bog ponyat' kakoj velikij trud -molitva, i chto svyatye zhivut i v nashe vremya -pridite v cerkov' i posmotrite na nih, pozna- kom'tes' s nimi i nachnite im sluzhit' tak, kak oni sluzhat Vam i Bogu. Rekomenduemaya literatura: 1. Bibliya 2. "V pomoshch' kayushchimsya". Kserokopiya. Izdanie monastyrya Paraklita 1997 god. 3. "Ispoved' v poryadke 20 mytarstv".Broshyura. 4. "Pchelka" pravoslavnyj zhurnal dlya detej.(I dlya vzroslyh -avt.) 5. Vsya hristianskaya literatura, blagoslovlennaya k izdaniyu. M.belov put' Ko Hristu.. Soderzhanie. Rasshirenie soznaniya ili o miloserdii. Moral'. Imena. Poiski Puti. Dlya chego stradal starec Siluan. V chem oshibsya Darvin. Dobrogo otveta na Strashnom Sudilishche Hristove prosim. Poeziya molitv. O rozhdenii Hrista. Budet li konec sveta. O vtorom prishestvii Gospoda. O voskresenii. O Strashnom Sude. Son i smert'. Tualet. Eda. Mogut li bol'nye rabotat' v obshchestvennyh organizaciyah. Golosa. O nebesah. Na krayu zhizni. Samyj strashnyj greh. Process isceleniya. Pochemu pastora snyali s dolzhnosti. Pochemu tak mnogo hristianskih koncessij. O drugih religiyah. O novoj shkole. Posle posta. O vyborah prezidenta. Vracham. Bol'nym. YAzychnikam. K Rozhdestvenskomu postu ya podoshel polnovesnym psihicheski bol'nym. Golosa, razvivshiesya u menya vmeste s kompleksom nepolnocennosti, stali otnimat' u menya znachimuyu chast' moih sil. Na fone etogo nuzhno bylo go- tovit'sya k urokam, vypolnyaya svoi obyazannosti uchitelya, vesti eti uroki v shkole i vypolnyat' vsyu obshchestvennuyu nagruzku, vozlozhennuyu na uchitelya. O poste ya vspomnil samostoyatel'no s radost'yu, chto teper' kazhdyj priem pishchi i ne tol'ko budet napominat' o Boge v neskol'ko raz chashche, chem v obychnye dni, nimalo ne somnevayas', chto post vytashchit moe soznanie na poverhnost'. Bolezn' u menya razvilas' vsledstvie ne do konca ustranennyh prob- lem etogo plana. No esli do raboty v shkole ya znal svoi vozmozhnosti v povsednevnoj zhizni, to novaya psihicheskaya nagruzka, tochnee skazat', pe- renagruzka dannymi mne chasami, privela menya v dovol'no plachevnoe vnut- rennee sostoyanie. Vskore posle nachala posta ot 22 chasov v nedelyu po moej pros'be direktor mne snizila ih do 14, i ya pochuvstvoval sebya v svoej tarelke. Tem ne menee moi vnutrennie problemy proyavilis' i vovne nevozmozhnost'yu vzyat' disciplinu v moih klassah v svoi ruki i teper' predstoyalo vyder- zhat' neskol'ko urokov napora razgulyavshihsya uchenikov. Vesti uroki prihodilos' v razdvoennom vnimanii -vverh i vniz -k Bogu i uchenikam. Edva ya otvlekalsya ot verhnego napravleniya vnimaniya, kak nachinalsya galdezh, posle chego ya opyat' spohvatyvalsya, i slovno po manoveniyu palochki nastupala tishina. Odna zhenshchina, sobiraya eksponat na ekologicheskuyu vystavku, ne mogla reshit'sya poprosit' menya najti soder- zhimoe dlya korobochki pod musor, edushchej na etu vystavku, tak kak pros'ba unizitel'naya. YA v etot moment derzhalsya mysl'yu za Boga, kak vdrug po- chuvstvoval, chto otvlekayus', i v etot moment ona proiznesla mne svoyu pros'bu. YA, bylo, stal raskaivat'sya za otvlechenie vnimaniya ot Boga, kogda ponyal, chto ego otvleklo. Ona byla sil'nej menya energeticheski. CHem otlichayutsya dni posta ot obychnyh dnej. Tem, chto vo vremya posta nuzhno byt' osobenno vnimatel'nym k blizhnim, tak kak ot posta ogolyaetsya nervnaya sistema kazhdogo, osobenno chasto chitat' Bibliyu i osobennoe vni- manie obratit' na polnyj prihod k hristianskomu obrazu zhizni s ego blagotvoritel'nost'yu i miloserdiem, znaya, chto poslednimi ochishchayutsya svoi sobstvennye grehi, ne govorya uzhe o blagoustrojstve mira. Poetomu osobenno vazhno, chtoby v post vhodila vsya sem'ya, chtoby bylo vzaimoponi- manie, edinyj stol. Moe vospriyatie, shedshee iz ateizma i lishennoe sejchas vozmozhnosti polnovesno dumat', bylo slepo vlyubleno vo mnogih uchenikov i vzroslyh lyudej, i pered postom ya voobshche poteryal ponyatie o chuzhih chelovecheskih grehah, krome teh sluchaev, kogda mne prichinyali lichnye obidy. S pervyh zhe dnej posta nachinaetsya preobrazhenie vospriyatiya. Nachinaetsya ono s pravil'noj rasstanovki sil. Takzhe, kak i ran'she, proshchaya lyudyam ih grehi, ty nachinaesh' ih videt' i pravil'no na nih rea- girovat', porazhayas' skol'ko sil ty ran'she tratil vpustuyu, i kak nemno- go nado, chtoby lyudyam podskazat' pravil'noe reshenie problemy ili pove- denie. L'vinaya dolya sil, zatrachivaemaya na uderzhanie sebya ot gneva, pust' v kakoj-to mere, mozhet byt', i opravdannogo, privodit k tomu, chto v konce uroka ili obshcheniya ty ostaesh'sya takim zhe polon sil i udov- letvoreniya, kak i v nachale. Disciplinu na urokah stalo ne nado podder- zhivat', tak kak mezhdu mnoj i uchenikami stalo nalazhivat'sya vzaimoponi- manie. Moj pokoj peredavalsya im. Stala vosstanavlivat'sya pamyat'. Snachala, nachinaya kazhdoe delo, zadaesh'sya mysl'yu, a radi Hrista ego delaesh' ili net? No postepenno, pronikayas' Im, nachinaesh' obnaruzhivat', chto vse, za chto by ty ne bralsya, ty delaesh' radi Nego, chto tvoi i Ego plany polnost'yu sovpadayut -proslavit' Ego Imya, spasti tvoyu i lyudej du- shi. To zhe samoe proishodit i s pamyat'yu. Zamechaesh', chto kuda legche te- be vspominayutsya veruyushchie lyudi, chem neveruyushchie. CHto kakoj-to velikomu- chenik, pogibshij neskol'ko vekov nazad, i o kotorom ty slyshish' vpervye, dlya tebya blizhe i rodnee, chem te, kto zhil v tvoem veke, ch'imi imenami ty zhil vsyu svoyu yunost'. Mimohodom slushaya radio ili smotrya po televizoru peredachi, ne svya- zannye s religiej, nachinaesh' oshchushchat', chto v nih chego-to ne hvataet, takzhe kak takoe zhe chuvstvo voznikaet pri vstreche so svoimi znakomymi i blizkimi, dalekimi ot very. Otkaz ot soblaznov mira otkryvaet v mir druguyu dver' vashego vos- priyatiya. Neozhidanno vy nachinaete obnaruzhivat', chto vam hvataet sluchaj- no uslyshat' pesnyu na ulice, prohodya mimo kommercheskogo lar'ka, chtoby perenestis' chuvstvami v dalekoe detstvo i byt' vzbudorazhennym etim. Kazhdoe dvizhenie so smenoj vysoty vyzyvaet potryasenie, naprimer, nado zalezt' na stul. Menyaetsya vse samooshchushchenie, takzhe kak i mirooshchu- shchenie, tak kak s fizicheskoj vysotoj nachinaetsya dvizhenie i duhovnyh vy- sot. To zhe samoe perezhivaesh' so spuskom po lestnice, slovno idesh' v preispodnyuyu. Navstrechu lica shkol'nikov, s kotorymi nuzhno pozdorovat'- sya, zatem vspomnit' cherez chas s kem zdorovalsya, chtoby ne povtorit'sya, vyzvav nenuzhnye mysli. Ponevole vspominaesh' "on ne pomnit ni chinov, ni imen", no zdes' ty dolzhen pomnit'. "On ne pomnit slova "da" i slova "net""(V.Coj). "No da budet slovo vashe "da, da", "net, net"; a chto sverh etogo, to ot lukavogo"(Mat.5,37). Imenno eti dva slova sluzhili mne vehami na puti k opredeleniyu vnutrennego sostoyaniya ili istinnosti cheloveka, s kem ya razgovarival. Esli on ili ya, imeya vozmozhnost' skazat' odnoznachno, nachinal dobavlyat' sverh togo, ya povyshal svoyu bditel'nost'. Bylo odno isklyuchenie iz pra- vil. Moj prezhnij opyt togo, chto v prisutstvii cheloveka, s kotorym ya obshchalsya, ya nachinal vesti sebya podobno emu, sejchas proyavilsya v obshchenii s odnim verushchim chelovekom. YA hotel, no ne mog govorit' odnoznachno. YA slovno natykalsya na nezrimuyu pregradu, meshayushchuyu mne skazat' tak, i te- ryaya uvazhenie k sebe, ya nachinal dobavlyat' k skazannomu eshche. Postepenno vy nachinaete zamechat', chto kolichestvo rashoduemogo va- mi veshchestva pri poseshchenii tualeta trebuet ravnoe kolichestvo pogloshchae- mogo. Posle chego nachinaete s yuvelirnoj tshchatel'nost'yu sledit' za vsemi vashimi dejstviyami, posle kotoryh vy chuvstvuete kolebaniya v vas sily i obnaruzhivaete, chto rashoduyut vashi sily vse narusheniya Biblii -obidy, gnev, mstitel'nost', nenavist', yarost'. V to vremya kak vypolnenie slo- va Bozh'ego ne tol'ko ostavlyaet vas neizmennymi v emocional'nom plane, no i daet s izbytkom sil i udovletvoreniya. Odin svyashchennik po radio rasskazyval, chto ego prihozhane poroj zha- luyutsya emu, chto do prihoda ko Hristu zhili, vrode, normal'no, a posle nachalis' raznye neudachi. - |to zakonomerno,- podytozhil on, - tak kak vera vsegda podverga- etsya ispytaniyu. Imenno sejchas vy nachinaete obnaruzhivat' istinnost' slov Spasite- lya, chto vragi cheloveku -domashnie ego, tak kak oni pomimo togo, chto ne ponimayut neobhodimost' sobstvennogo spaseniya, stoyat chasto na puti spa- seniya vashego. Vy popadaete v konflikt -kak mozhno lyubit' blizhnego, kog- da on vrag ne tol'ko tebe, no i samomu sebe, ne ponimaya etogo. No imen- no eto obstoyatel'stvo vyzyvaet sostradanie k nemu. I eto privodit k drugoj zapovedi. Remont, kotoryj prostoyal u nas 5 let, posle posta nachal prodvi- gat'sya, i etot remont pokazal mne neobhodimost' vypolneniya zapovedi: "Pochitaj otca tvoego i mat' tvoyu, i blago tebe budet, i dolgoleten bu- desh' na zemle". Kak Mark Tven, schitavshij v otrochestve otca glupym, a s povzrosleniem stal zamechat', chto otec poumnel, ya, hotya i znal, chto moya mat' dostatochno umna, tem ne menee ne prinimal mnogih ee sovetov v stroitel'stve, poka ne stal zamechat', chto moya rabota zatormazhivaetsya do polnoj ostanovki. Kazhdoe ee rasstrojstvo po povodu togo, chto ya ee ne slushayus', otnimalo i u menya sily s prihodyashchimi na um myslyami o tak pochitayushchemsya ran'she roditel'skom blagoslovenii. Kogda ya stal prislushi- vat'sya k tomu, chto ona govorila, to stal nahodit', chto i sily u menya poyavlyayutsya, i delo nachinaet sporit'sya, i golova rabotat' luchshe, i va- rianty, kotorye predlagala ona, zasluzhivayut vnimaniya. YA porazhalsya Gospodnej mudrosti. Doma v moej komnate, kak i vo vsej kvartire byl zaval veshchej. YA gotovilsya k urokam, sidya v kresle, so vseh storon obstavlennom stopkami knig i tetradej, za kotorymi nachina- lis' stopki drugih veshchej. Vse lezhalo vperemeshku. U menya fizicheski ne hvatalo vremeni i sil vse razobrat'. Tem ne menee ya prakticheski nichego ne zabyval -ni razu ne zabyl tetrad' s konspektami ili kakoj-nibud' dokument. YA nastraivalsya na neobhodimom, i ruki sami brali to, chto mne nado, vytaskivaya veshchi iz takih mest, kuda mne i v golovu ne prishlo by zaglyanut' -tak kak oni byli uzhe zalozheny drugimi veshchami. Uzhe v posled- nij moment v prihozhej, esli ruki sami ne brali neobhodimoe, ya posled- nij raz produmyval vse li vzyal, i v moem duhovnom tele poyavlyalsya pred- met, kotoryj ya zabyl. Takzhe bylo i s avtobusom. Utrom ya el malo, a v to utro na menya napal appetit, hotya nuzhno bylo uspet' poran'she, no sila Gospodnya prinu- dila menya brosit' vse i bezhat' nemedlenno. YA uspel, tol'ko potomu chto shofer ostanovilsya na moj stuk v dver' avtobusa. CHtoby izbavit'sya ot golosov, voevat' s nimi prihodilos' Slovom Bozh'im. CHast' iz nih byla ugrozhayushchej, topyashchej soznanie v ego puchinah, i ot straha utonut' s golovoj neobhodimo bylo ceplyat'sya za kazhduyu svetluyu mysl', koimi yavlyayutsya mysli o Svyatom. Krome togo, byl odin go- los s pravoj storony golovy, kotoryj, kogda ya ego ne vypolnyal, vsegda privodil k samomu serdechnomu raskayaniyu. |to byl golos: "Ne hodi!". Tem ne menee vypolnit' ego ya ne vsegda mog, tak kak menya vytyagivalo moe zhelanie sdelat' to, chto ya hotel. Tem ne menee, ya stal obrashchat' na svoj gor'kij opyt vnimanie i stal prislushivat'sya k golosam s pravoj storony golovy, k tem, kotorye ne protivorechili Pisaniyu. Teper', tak kak ya stal vsem svoim vnimaniem tyanut'sya k pravoj storone svoego tela i golovy, ya stal i priderzhivat'sya pravogo vo vsem -klast' neobhodimye veshchi sprava, delat' vse po vozmozhnosti pravoj ru- koj. |to napominalo mne o Pravoslavii i, sledovatel'no, o Boge, Komu ugodno, chtoby o Nem vsegda pomnili. Teper' vse horoshee i neobhodimoe okazyvalos' sprava, a vse maloprigodnoe i nenuzhnoe -sleva. Vysvobozhda- las' massa vremeni dlya poiskov neobhodimogo - ono vsegda bylo sprava. Odnovremenno s ochishcheniem polya vokrug golovy stali otkryvat'sya glaza na proishodyashchee vokrug. Nachinaesh' zamechat', chto chelovecheskoe obshchestvo -odna upryazhka, chto tvoe zdorov'e, tvoi mysli napryamuyu vliyayut na okruzhayushchih lyudej, osoben- no na blizkih. YA stoyal v laborantskoj i gotovilsya pojti na urok, tak kak vot-vot dolzhen byl prozvenet' zvonok. Neozhidanno nechto otvernulo moe vnimanie, i ya opyat' zanyalsya poiskami dokumentov, brat' kotorye sejchas na urok ya uzhe, bylo, otkazalsya. V etot moment v laborantskuyu voshla Olya Lazareva -moya uchenica iz 6 "v". I ya ponyal, chto otvernula moe vnimanie ot nemed- lennogo vyhoda iz laborantskoj ona, idya ko mne po koridoru, skvoz' dve kirpichnye steny. Esli takovo vliyanie na menya shestiklassnicy, to v kakoj kashe matov i neproshcheniya varyatsya verhnie sloi chelovecheskogo soznaniya? YA shel mimo razdevalki, gde stoyala Anya Bobrova -uchenica 9 "a" klassa s podrugami i stal podnimat'sya vverh po lestnice. Vnezapno vdrug v golovu voshla mysl' pojti poest' v stolovuyu, put' k kotoroj opyat' lezhal mimo razdevalki. Zabyv zachem ya shel naverh, ya vyshel k raz- devalke i Anya, podojdya ko mne, sprosila o ruchke, kotoruyu ya bral segod- nya u nee na uroke. Posle etogo ya spokojno poshel est' v stolovuyu. Poche- mu ya otvernulsya ot svoego pervonachal'nogo puti ya ponyal posle, kogda el, chto Anino zhelanie potyanulo menya v svoyu storonu i dalo v moej golo- ve realizovat'sya mysli o ede, tak kak stolovaya byla v toj zhe storone. Ostavayas' v shkole chasov do 5-6 vechera, ya stal zamechat', chto vto- roj raz est' menya tyanet neposredstvenno pered uhodom administratorov shkoly. YA chuvstvoval po vremeni, chto skoro uhodit', chto luchshe poter- pet', no ne mog vyterpet' i prihodilos' bezhat' v kiosk za bulochkami. Srazu posle chaya obychno otkryvalas' dver', i Gvozdeva Natal'ya Gennad'- evna govorila: -Mihail Viktorovich, sobirajtes'. |to navodilo na mysl' kakim obrazom Vol'f Messing mog chuvstvo- vat', chto v pomeshchenii kto-to est' ili nikogo net. Takaya zhe vzaimosvyaz' byla u menya i doma. YA sadilsya est' po matush- kinomu zhelaniyu, delal drugie dela. |to privelo k mysli, chto proishodit s dushoj umershego greshnika i pravednogo. Nepokayavshijsya greshnik privyazan svoimi grehami k lyudyam, po otnosheniyu k kotorym i s kotorymi on greshil i dusha ego, kotoraya, kak zamerili uchenye ee ves -ves tela cheloveka posle smerti na 3-j, 9-j, 20 -j i 40 -j den' - vesit ot 2 do 6 grammov, nahodyas' v parallel'nom fizicheskomu mire, rastyagivaetsya hot' po vsemu zemnomu sharu v zavisimosti ot nahozhdeniya etih lyudej. Rezul'taty opro- sov doktora Moudi tozhe pokazyvali pohozhee. Odin paren', nahodivshijsya v klinicheskoj smerti, videl zhenshchinu, privyazannuyu k svoemu, vidimo, synu i pytavshuyusya emu soobshchit', chto zhit' tak, kak zhivet on, nel'zya, no bezus- peshno. Da i muki greshnoj lyubvi i drugih grehov zhivyh tozhe horosho iz- vestny. Tol'ko kakie stradaniya ispytyvaet bestelesnaya dusha nepokayavshe- gosya! I kak aktual'no zvuchit izrechenie: "Gde Duh Gospoden' -tam svobo- da". Teper', glyadya na plohishej, ya nachal ponimat' pochemu, kak pel Kons- tantin Kinchev "moe pokolenie smotrit vniz" ili izpodlob®ya. Oni ubegali soznaniem ot svoih grehov, kotorye skaplivalis' na zatylke, obrazuya podsoznanie ili, tochnee, nadsoznanie, otkuda cherpalis' rukovodstva dlya ih posleduyushchih postupkov. Takzhe stali stanovit'sya ponyatnymi prichiny lyubvi k nasiliyu na te- leekranah, k tyazheloj muzyke. Ogrubevshaya v grehah dusha trebuet bolee sil'nyh razdrazhitelej, chtoby vibrirovat' s vneshnim mirom. Odnovremenno nachinaesh' zamechat', chto vsya zhizn' pronizana Biblejs- kimi terminami i syuzhetami. CHto trudimsya my 6 dnej, a otdyhaem na sed'- moj, kak i zapovedal Gospod' Bog. CHto polovina, esli ne bol'shaya chast' estradnyh pesen napisana na Biblejskie temy ili s upotrebleniem Bib- lejskih slov. Slushaya po radio estradnye pesni, nachinaesh' slyshat' v nih odni Biblejskie slova, odnovremenno stradaya za ser'eznost', s kotoroj pevcy poyut o svoih problemah, tak kak postoyanno slyshish' odno nevypol- nenie Biblejskih zapovedej. CHto to zhe samoe carit i v nauke: semejstvo Aaronnikovyh v botani- ke, Adamovo yabloko v anatomii cheloveka. A istoriya, arhitektura, zhivo- pis'... CHto Bibliya daet otvety na vse voprosy, nad kotorymi b®etsya na- uka v samyh raznyh otraslyah. Prichiny boleznej stanovyatsya otkrytymi, "kogda my smotrim ne na vidimoe, no na nevidimoe; ibo vidimoe vremenno, a nevidimoe vechno" (2Kor. 4,18), tak zhe kak vidna tshcheta lecheniya tabletkami. Izlechenie nastupaet po vere, tak kak izvesten opyt lecheniya distilirovannoj vodoj pri soobshchenii bol'nomu, chto emu daetsya sverhdejstvennoe lekarstvo. Zadachej psihologii, naprimer, yavlyaetsya neobhodimost' privesti soznanie vzroslogo cheloveka k soznaniyu rebenka. No eto bylo zapovedano 2 tysyachi let nazad: "Bratiya! ne bud'te deti umom: na zloe bud'te mla- dency, a po umu bud'te sovershennoletni" (1 Kor.14,20), "... istinno govoryu vam, esli ne obratites' i ne budete kak deti, ne vojdete v Carstvie Nebesnoe"(Mat. 18,3). CHto toma po psihologii, napravlennye na izuchenie psihiki cheloveka, umeshchayutsya v dvuh stihah Biblii:" Ibo kogda yazychniki (neveruyushchie), ne imeyushchie zakona, po prirode zakonnoe delayut, to ne imeya zakona, oni sa- mi sebe zakon: oni pokazyvayut, chto delo ih zakona u nih zapisano v serdcah, o chem svidetel'stvuet sovest' ih i mysli ih, to obvinyayushchie, to opravdyvayushchie odna druguyu"(Rim. 2,14-15). Problema izucheniya inostrannyh yazykov tozhe razreshena v Biblii: "Uverovavshih zhe budut soprovozhdat' sii znameniya: imenem Moim budut iz- gonyat' besov, budut govorit' novymi yazykami"(Mark. 16,17). "No kazhdomu daetsya proyavleniya Duha na pol'zu: ... Inomu chudotvoreniya, inomu proro- chestva, inomu razlichenie duhov, inomu raznye yazyki, inomu istolkovanie yazykov"(1Kor. 12, 7-10). "Blagodaryu Boga moego: ya bolee vseh vas govo- ryu yazykami (1Kor. 14,18). Odin religioznyj deyatel' - SHri Aurobindo - izuchal inostrannyj yazyk, chitaya knigu na nuzhnom yazyke srazu v podlinni- ke. Problema bessmertiya, nad kotoroj rabotali i rabotayut uchenye samyh raznyh special'nostyah zaklyuchena v vypolnenii zapovedej Moiseya i Novogo zaveta. Ponevole nachinaesh' dumat' slovami Andreya Makarevicha: "CHem zhe eto my dumali, chto zhe eto my sdelali?" Rasshirenie soznaniya ili o miloserdii. Odna iz luchshih dobrodetelej, uzhe hotya by potomu, chto ona spasaet tvoyu zhe sobstvennuyu dushu. No prijti k nej byvaet tyazhelo, tak kak kto ne ispytyval neudobstva na ulice pered otdachej deneg nishchemu iz chuvstva lozhnoj skromnosti. Hotya ona i ne vsegda i lozhnaya, no tem ne menee pos- le togo, kak ne dash', teryaesh' k sebe chuvstvo uvazheniya. Drugoj prichinoj nemiloserdiya mozhet byt' vneshnij vid nuzhdayushchegosya. No kogda vasha dusha "skorbit i molitsya u bezdny na krayu" est' i vnutrennie stopory okazat' milost'. Nuzhno pomnit', chto nuzhno soznatel'noe usilie dlya etogo. CHem plachevnej vashe sostoyanie, tem bol'she nuzhdaetsya vasha dusha v okazanii vami milosti, hotya v nej nuzhdaetsya i dusha lyubogo cheloveka. No imenno, okazyvaya milost', chuvstvuesh' sebya zashchishchennym. Otdavaya den'gi na stroi- tel'stvo hrama, kogda u menya sdavlivalo dyhanie v cerkvi, ya chuvstvo- val, chto moe serdce osvobozhdaetsya dlya neobhodimogo mne vdoha. Posle etogo ya zhdal sluchaya otdat' den'gi na Hram ili nishchim. "No kogda delaesh' pir, zovi nishchih, uvechnyh, hromyh i slepyh" (Lu- ka, 14, 13). Prichina nishchety i uvech'ya -vse to zhe nevypolnenie zapovedej Biblii chelovekom ili ego roditelyami, poetomu i okazyvaya milost', nuzhno is- pol'zovat' maksimum vozmozhnostej obratit' cheloveka k pravednomu obrazu zhizni. Nuzhno predstavlyat', chto pered vami -Gospod', proveryayushchij, kak vy vypolnyaete Ego zapovedi. Naberites' terpeniya. No uzhe so vtoroj ili tret'ej vstrechi vash podopechnyj nachnet priobretat' nechto ot vas, chelo- vecheskij oblik, davaya vam nagradu nemedlenno. Kupite v cerkvi molit- voslovy, podarite odin emu i postoyanno obrashchajte vashego novogo znako- mogo, v nego i v Bibliyu, poka potrebnost' v etom ne otpadet. Vy budete plakat', vidya kakie talanty provodyat kakoj obraz zhizni iz-za svoego i ne tol'ko nevezhestva. "Spasti pogibshee" -eto li ne smysl zhizni? Samoe trudnoe - nachat' postupat' vo vsem po slovu Bozh'emu otnosi- tel'no svoih dolzhnikov i zanimayushchih u tebya. No kogda odin raz proshchaesh' cheloveku ego dolg, oblegchaya tem samym svoe serdce, kak obnaruzhivaesh', chto kazhdoe vospominanie ob etom cheloveke vynuzhdaet vspominat' i o Slo- ve Bozhiem, chtoby opyat' ne zapisat' emu u sebya etot dolg i opyat' vypol- nyaesh' Slovo Bozhie u sebya v myslyah. To est' avtomaticheski ochishchaesh'- sya. "Nikto ne obol'shchaj samogo sebya: esli kto iz vas dumaet byt' mudrym v veke sem, tot bud' bezumnym, chtob byt' mudrym. Ibo mudrost' mira se- go est' bezumie pred Bogom, kak napisano:"ulovlyaet mudryh v lukavstve ih"(1 Kor. 3,18-19). I kogda nachinaesh' postupat' po Slovu Bozh'emu, to chem bezrassudnee postupaesh', tem sil'nee nachinaetsya progress v prodvi- zhenii. Snachala mozhet byt' strah pered alkogolikami, zanimayushchimi na vy- pivku, no nuzhno pomnit', chto dazhe kurenie -greh i potakanie etomu -po- takanie grehu. Razgovor o zajme deneg v somnitel'nyh situaciyah nachina- et vyglyadet' tak: - Na chto tebe den'gi? - Kupit' hleba, masla, kureva. - Sejchas post - maslo est' nel'zya, na kurevo ya ne zanimayu, a hle- ba - ya sejchas tebe otrezhu na segodnya, tak kak nuzhno zhit' zabotami se- godnyashnego dnya. Kakim -to chudesnym obrazom okazyvaetsya, chto i est' prosyashchij uzhe ne hochet. Vskore vy uvidite Bozhestvennuyu Mudrost', kotoraya ne voz'met u vas ni lishnej kopejki i dast vam vozmozhnost' dat' imenno tem lyudyam, koto- rye nuzhdayutsya v den'gah. Otdacha deneg i veshchej, ne trebuya ih nazad dazhe v myslyah, privodit k rasshireniyu soznaniya. S uzhasom nachinaesh' smotret' na okruzhayushchih lyudej, kotorye tyanut k sebe i serdcem, i umom, szhimaya vokrug sebya prostrans- tvo vneshnee, tak i vnutri sebya. Iz tebya nachinaet bit' energiya, smyvaya vse tvoi nedugi, v to vremya kak vokrug vse usilenno u tebya na glazah priblizhayut sebya k smerti. Kazhdyj postupok po Slovu Bozh'emu pokazyvaet, chto "Bog -est' svet, i net v Nem nikakoj t'my," -nastol'ko zalivaetsya svetom vashe soznanie vsyakij raz. Moral'. "Vy slyshali, chto skazano drevnim: "ne prelyubodejstvuj". A YA govo- ryu vam, chto vsyakij, kto smotrit na zhenshchinu s vozhdeleniem, uzhe prelyubo- dejstvuet s neyu v serdce svoem"(Mat. 5,27-28). Kogda pered toboj stoit dilemma ili podumat' s vozhdeleniem o zhenshchine i umeret' v grehovnoj smerti, tak kak "kto soblyudaet ves' za- kon i sogreshit v odnom chem-nibud', tot stanovitsya vinovnym vo vsem, ibo Tot, zhe Kto skazal "ne prelyubodejstvuj", skazal i "ne ubej"; pose- mu, esli ty ne prelyubodejstuesh', no ub®esh', to ty takzhe prestupnik za- kona" (Iakov 2,10), ili, pomnya o zaprete prelyubodeyaniya, podumat' o Bo- ge i ostat'sya zhit', to, estestvenno, vybiraesh' vtoroe. To zhe samoe ka- saetsya sluha, kotoryj, kak i vzglyad, nuzhno berech' ot nedostojnogo. Kogda soznanie ochishchaetsya ot svoih grehov, nachinaesh' zamechat', chto smotrish' na zhenshchin prosto, vysvobozhdaetsya massa emocij, chto mozhesh' radovat'sya i obshchat'sya s nimi, ne dumaya ni o chem takom, chto neset stol'ko problem v obshchenii. Na svoi prezhnie polovye otnosheniya smotrish' kak na nesurazicu, kakoe-to nedoumstvo, kogda otkryvaetsya prostoj put' zhenit'sya i zhit' chistoj semejnoj zhizn'yu bez problem. Aborty, predatel'- stva, nenuzhnye deti, deti-invalidy, venericheskie bolezni, SPID. Kakie unizheniya i prestupleniya ispytyvayut i sovershayut lyudi, prestupaya etu za- poved'! Zaprety na polovuyu zhizn' - bezbrachie, mesyachnye i beremennost' zhe- ny, posty, pohot', a ne vlechenie drug k drugu suprugov. Nikakogo pre- dohraneniya ot beremennosti. Otlichitel'naya cherta psihicheski bol'nyh, kotorye odinoki - v kazh- doj podhodyashchej po vozrastu i semejnomu polozheniyu zhenshchine videt' podru- gu zhizni. V vashem polozhenii, kogda nuzhno dumat' o spasenii vashej dushi, dumat' o lichnoj zhizni, po men'shej mere, glupo. "Ishchite prezhde vsego Carstva Bozhiya i pravdy Ego, i eto vse prilozhitsya vam" (Matf.6-33). "Vhodite tesnymi vratami; potomu chto tesny vrata i prostranen put', vedushchie v pogibel', i mnogie idut imi. Potomu chto tesny vrata i uzok put', vedushchie v zhizn'..." (Matf. 7,13-14). "Seyushchij v plot' svoyu ot ploti pozhnet tlenie, a seyushchij v duh ot duha pozhnet zhizn' vechnuyu"(Gal.6,8). Imena. Tonushchee soznanie ezhesekundno trebovalo, chtoby ya zagruzhal svoyu pa- myat' Bozhestvennym. I tut menya osenilo:"Imena". Ved' nashi imena -otzvuk imen Svyatyh, v pamyat' komu i dlya pokrovitel'stva kem nazyvalis' novo- rozhdennye. Teper', glyadya na Andreya Fardykaeva, ya videl v nem Andreya Pervozzvanogo, ZHoru Cvibaka -Georgiya Pobedonosca, Ol' -Zeleneckuyu, La- zarevu, Lysenko i Litvinovich -ravnoapostol'nuyu knyaginyu Ol'gu, Antona Kirsu -prepodobnogo Antoniya Pecherskogo, Pashu Bannyh -... 21 noyabrya v cerkvi moj spasitel' otec Serafim, na ispovedi skazal, chto segodnya den' rozhdeniya moego Angela - Arhangela Mihaila. Tut ya ob- ratil vnimanie na to, chto dni rozhdeniya moj i moih znakomyh ne soot- vestvuyut dnyam rozhdeniya Svyatyh. Tut dlya menya lishnij raz otkrylas' pri- china problem nashej strany. Odno uspokaivalo, chto teper' krokodil Gena budet mne zavidovat', tak kak u menya teper' tri dnya rozhden'ya -fizicheskogo, Kreshcheniya i Mihaj- lov den'. Hotya, esli ego krestit', i vspomnit' den' ego rozhdeniya, na- vernyaka i u nego okazhetsya den' rozhdeniya ne v den' rozhdeniya ego Svyato- go. Poiski Puti. Poiski Puti -eto poiski voli Bozhiej. Kogda vy ne znaete kak isku- pit' svoi grehi, vy soglasny sutkami naprolet chitat' Bibliyu. Takoe chtenie privodit k tomu, chto vy ee znaete doskonal'no, vpadaya v razocha- rovanie i samouverennost', chto ona vam uzhe ne nuzhna. V rezul'tate chego teryaete rukovodstvo v povsednevnoj zhizni i poluchenie otkrovenij. CHtoby etogo ne sluchilos', posmotrite v cerkvi v pritvore hrama cerkovnyj kalendar' so vsemi prazdnikami, otmechaemymi cerkov'yu. V nem ukazany sed'micy naprotiv kazhdoj nedeli. V Biblii, pokupaya ee, posmot- rite v konce knigi nalichie etih sed'mic. V nih ukazany glavy, neobho- dimye k chteniyu v kazhduyu nedelyu. Dlya chego stradal starec Siluan. I dve tysyachi let vojna, Vojna bez osobyh prichin. (V.Coj) K monaham odnazhdy prishel monah-pustynnik okolo 70 let i rasska- zal o sebe, chto posle mnogih let serdechnyh bolej za tvoryashcheesya v mire i mnogih dnej placha ot otchayaniya za mir, esli oni, monahi, otrekshiesya ot mira radi Hrista, ne mogut spastis', to kto togda voobshche mozhet, k nemu yavilsya Gospod' i sprosil: -Ty pochemu tak plachesh'? Starec molchal. -Razve ty ne znaesh', chto YA budu sudit' mir? Starec opyat' molchal. -YA pomiluyu vsyakogo cheloveka, kotoryj hotya by odnazhdy v zhizni prizval Boga. "Vo mne, -skazal starec, -probezhala mysl':"Togda zachem my tak mu- chaemsya kazhdyj den'?" Gospod' na dvizhenie ego mysli otvetil: -Te, chto stradayut za zapoved' Moyu v Carstvii Nebesnom budut moimi druz'yami, a ostal'nyh ya tol'ko pomiluyu. Bez somneniya ne ya odin budu blagoslovlyat' starca za vozmozhnost' uslyshat' eto Slovo Bozhie, hvatat'sya za Kotoroe mne prihodilos' desyatki raz. Milyj starche ... Mne dovodilos' tri raza prizyvat' Imya Bozhie na pomoshch'. Pervyj sluchaj opisan v moej knige "Iisus Hristos ili puteshestvie odnogo soz- naniya", kogda moya koshka chut' ne otpravila menya na tot svet. Vtoroj raz ya prizyval Imya Gospodne v bol'nice v avguste 1998 goda, kogda uslyshal po priemniku, chto v Bolivii vojna ne prekrashchaetsya uzhe 50 let. Vyhod v polozhenii ya videl v skorejshem izdanii svoej knigi, no pered etim moya vrach Valentina Nikiforovna Korechko skazala mne, chto mne eshche pridetsya polezhat'. Ot prizyva Gospodnego Imeni v golovu nemedlenno opustilsya plan dejstvij: simulirovat' appendicit, i kogda perevedut v druguyu bol'nicu, bezhat' do operacii, a, mozhet byt', i posle do vypiski. Mne Nadezhda Ivanovna -starshaya medsestra - poverila, i vecherom ya byl otp- ravlen v pervuyu gorbol'nicu. Dezhurnym hirurgom byl moj znakomyj paren' - Igor' Merkulov, s kem my rabotali v pul'monologii v konce 80-h. YA-sanitarom, on -medbratom. Ne najdya u menya pokazanij k operacii, tak kak ya ne znal bukval'nye simptomy appendicita, krome bolej v pravoj nizhnej chasti zhivota, on s parnyami ushel. Vyjdya iz bol'nicy, ya reshil bezhat' sejchas, no sanitar moj menya dognal, tak kak telo moe bylo razbalansirovano, i pravaya chast' otlichna ot levoj. YA skoro stal spotykat'sya i upal, a on cherez menya, pocarapav sebe lico ob asfal't. Menya privel v otdelenie, gde menya privyazali na 4 sutok k posteli. V pervyj zhe vecher ko mne podoshel odin ortodoksal'no nastroennyj bol'noj i skazal: -Za to, chto ty sdelal sanitaru takoe - ya tebya segodnya noch'yu pri- dushu vot etimi rukami, kogda ty budesh' spat'. I pokazal kak on eto sdelaet. YA ne mog ni poshevelit'sya, takzhe kak i pozvat' kogo-libo na pomoshch', tak kak on srazu otoshel. Sanitary by eshche i posmeyalis' nado mnoj, tak kak on mog skazat', chto on poshutil, a oni byli nastroeny ko mne opredelenno otricatel'no. Ostavalos' vspomi- nat', chto "...ne bojtes' ubivayushchih telo, potom ne mogushchih nichego bolee sdelat'; No skazhu vam kogo boyat'sya: bojtes' togo, kto po ubienii mozhet vvegnut' v geennu; ej govoryu vam, togo bojtes'"(Luka 12, 4-5). Utrom okazalos', chto etot bol'noj poshutil. Tretij raz prizyv Imeni Gospodnego byl pri vechernem chtenii molitv vo vremya posta, kogda glaza ostanovilis' na strochke:"Imya Tvoe prizyva- em" i ne smogli dvinut'sya dal'she, takzhe kak ya obnaruzhil, chto ne mogu poshevelit'sya voobshche nikak. Ostavalos' delat' to, chto podskazyvalo mne sozercaemoe. V golovu srazu opustilis' drugie mysli, i chtenie poshlo dal'she. V bol'nice so mnoj lezhal 17-letnij paren' po vere -satanist. Hu- doj, kak zhizn' vne Boga, on pozvolyal na sebe pokazyvat' odnomu bol'no- mu gipnoz. - Videl, kak vorony letayut pentagrammoj? -sprashival on u menya. -My na kladbishche, kogda sobiraemsya, nablyudaem eto. "Malo tebe uzhasov vneshnej zhizni, tak ty eshche i vnutrennij mir im podchinyaesh',"- dumal ya, znaya, chto satany on ne videl. U menya bylo odno videnie, ot kotorogo ya tryassya melkoj drozh'yu v techenii neskol'kih cha- sov, takzhe kak i pri lyubom vospominanii o nem. V Hrame, kuda ya totchas poshel posle etogo videniya, ya okolo chasa molilsya okolo raspyatiya. Matush- ka Lyudmila, podojdya v etot moment ko mne, poprosila vo slavu Bozhiyu pe- renesti analoj, no ya ne mog poshevelit'sya i znakami ej pokazal, chto ne mogu sejchas. |to bylo osen'yu 98 goda. V knige svyashchennika Rodiona "Ne uchastvujte v delah t'my", ya prochel sovet starca svoem