u ucheniku, kotoryj rasskazal emu ob iscelenii, koto- roe on poluchil po molitve ot Boga. Starec emu otvetil, chtoby on nemed- lenno prosil u Boga zabrat' dar isceleniya, a daroval by videnie grehov svoih. |tot sluchaj mne zdorovo pomog, potomu chto uzhasy ada nachinayutsya s nichtozhnyh prichin, koimi yavlyayutsya mysli. I ya svoimi glazami uvidel, chto luchshe uvechnym vojti v Carstvie Bozhie, chem zdorovym v geennu. Do- ver'tes' Hristu, i On vas Sam ochistit s vashej veroj v Nego. A v ka- koj-to period, poka vy ne vladeete svoim vospriyatiem, mozhet, luchshe prosit' u Boga bolezni, chtoby ne vpast' v iskushenie. V chem oshibsya Darvin. K koncu svoej zhizni on pisal, chto postepenno utratil veru v hris- tianskoe uchenie, kak Bozhestvennoe otkrovenie. Estestvennyj otbor, po Darvinu, yavlyaetsya dvizhushchej siloj evolyucii. Odnako, otkuda ishodit ta sila, kotoraya zastavlyaet zhivye organizmy peredvigat'sya v poiskah luch- shih mest obitaniya, luchshih partnerov dlya prodolzheniya roda? Na etot vop- ros evolyucionnaya teoriya Darvina ne daet otveta. Esli vnimatel'no prochest' v Biblii proishozhdenie cheloveka, to net ni v chem protivorechiya s naukoj ni v individual'nom, ni v evolyucionnom otnoshenii do prishestviya Hrista: "... ibo prah ty, i v prah vozvratish'- sya"(Byt. 3,19), esli uchityvat', chto dvizhushchej siloj, dovedshej cheloveka do sovremennogo vida byl Bozhestvennyj Duh. On zhe yavlyaetsya i dvizhushchej siloj evolyucii. "Gospod' est' duh"(2Kor.3,17). "Bog est' duh, i poklonyayushchiesya Emu dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine"(Ioann 4,24). "Bog, sotvorivshij mir i vse, chto v nem, On buduchi Gospodom neba i zemli ne v rukotvorennyh hramah zhivet i ne trebuet sluzheniya ruk chelo- vecheskih, kak by imeyushchij v chem-libo nuzhdu, Sam daya vsemu zhizn' i dyha- nie i vse; ot odnoj krovi On proizvel ves' rod chelovecheskij dlya obita- niya po vsemu licu zemli, naznachiv predopredelennye vremena i predely ih obitaniyu, daby oni iskali Boga, ne oshchutyat li Ego, ne najdut li, ho- tya On i nedaleko ot kazhdogo iz nas, ibo my Im zhivem i dvizhemsya i su- shchestvuem..."(Deyan.17,24-27). "Odna krov'" - odin rod lyudej, voznikshij evolyucionnym putem ili odin chelovek, kak Adam - vse ravno "vinovnik" poyavleniya cheloveka na Zemle - Gospod' Bog. Dobrogo otveta na Strashnom Sudilishche Hristove prosim. Strashnyj Sud, kak izvestno, chelovek perezhivaet posle smerti. CHem on harakterizuetsya? Vzoru cheloveka predstaet vsya ego zhizn' v techenie 40 dnej, posle chego ego dusha otpravlyaetsya v mesta, kotorye chelovek zasluzhivaet za zemnye dela, za rasporyazhenie svoej zemnoj zhizn'yu. CHem harakterizuetsya soznanie psihicheski bol'nogo cheloveka? Otsutstviem polnocennogo pravil'nogo myshleniya. Uvlecheniem odnoj ili neskol'kimi bredovymi ideyami. I nebol'shimi prosvetami vo vremeni prostogo vospriya- tiya. To est', chtoby vosstanovit' myshlenie emu nuzhno prosmotret' vsyu svoyu zhizn' v proshlom. To est' perezhit' Strashnyj Sud, tak kak normal'- nogo proshlogo u nego pochti ne bylo ili ne bylo voobshche, esli eto polno- vesnyj bol'noj. No rech' sejchas idet o bol'nyh, kotorye bol'nye napolo- vinu i mogut chitat'. Naprimer, bol'noj, ubiv kogo-to iz blizkih rodstvennikov, shodit s uma, potomu chto nevozmozhno v zdravom ume zhit', postoyanno pomnya chto ty natvoril. On ostaetsya normal'nym tol'ko napolovinu, tak kak vtoraya chast' ego sushchestva otklyuchena. Dlya togo, chtoby polnost'yu vosstanovit' emu svoyu pamyat', nuzhno perezhit' sdelannoe im ubijstvo i ponyat' chto chuvstvuet chelovek vo vremya toj smerti, kotoruyu on emu ugotovil. Inache iskupit' svoj greh prosto nevozmozhno. No dlya etogo nuzhno pokayat'sya v nem. Prichina nevozmozhnosti bol'nomu vylechit'sya sostoit v tom, chto ne- vozmozhno ni emu, ni komu by to ni bylo, krome Gospoda Boga, predusmot- ret' vliyanie vseh sil, kotorye vozdejstvuyut na cheloveka v konkretnuyu edinicu vremeni. Dazhe znaya posledstviya vozdejstviya etih sil. Naprimer, odin raz v tualet idesh' potomu, chto vytyagivaet zhelanie rodstvennika, kotoryj uzhe poshel v tualet, a v drugoj raz idesh', potomu chto kto-to hochet pozvonit' k vam po telefonu, s kem svyazyvayut serdechnye otnoshe- niya. Prichem bezrazlichno iz vashego zhe goroda ili iz drugogo, kak bylo u menya v 97 godu, o chem ya pisal v svoej pervoj knige. Bolee togo, emoci- onal'noe napryazhenie vzroslyh rodstvennikov vo vremya poseshcheniya tualeta inogda vyzyvaet tyagu duhovnogo tela v oblasti serdca i poryvy celost- nosti duhovnogo tela so vskolyhivaniem vnutrennej chernoty, vyzyvayushchej uzhas. "Iisus, vidya, chto sbegaetsya narod, zapretil duhu nechistomu, ska- zav emu: duh nemyj i gluhij! YA povelevayu tebe, vyjdi iz nego i vpred' ne vhodi v nego. I vskriknuv i sil'no sotryasshi ego, vyshel, i on sde- lalsya kak mertvyj, tak chto mnogie govorili, chto on umer. No Iisus, vzyav ego za ruku, podnyal ego; i on vstal. I kak voshel Iisus v dom, ucheniki Ego sprashivali Ego naedine: pochemu my ne mogli izgnat' ego? I skazal im: sej rod ne mozhet vyjti inache, kak ot molitvy i posta".(Mark 9, 25-29). "SHizo" - "raskalyvayu", "fren" -"um". "Ibo slovo Bozhie zhivo i dejstvenno i ostree vsyakogo mecha obyudoos- trogo: ono pronikaet do razdeleniya dushi i duha, sostavov i mozgov, i sudit pomyshleniya i namereniya serdechnye"(Evr. 4,12). Daj, Bozhe, bol'nym zhit' tak, kak zhil Apostol Pavel. Poeziya molitv. "Radujsya, Nevesto nenevestnaya..." Molitvy -eto nashe spasenie. Zagruzhennyj um snachala s potugami vbiraet v sebya staroslavyanskie slova, no postepenno mnogie iz nih na- chinayut nahodit' otzvuk v serdce i nachinaesh' videt', chto oni pomogayut reshat' tebe tvoi problemy. CHto u Svyatyh byli tvoi zhe problemy, tol'ko pochemu-to oni -Svyatye, i im molyatsya milliony lyudej, a ty bezvestnyj bol'noj, obidet' kotorogo mozhet kazhdyj. Voznikaet vopros v chem zhe ty otlichaesh'sya o nih? Neuzheli tol'ko v tom, chto oni vypolnyali pravila Biblii? Bolee togo, vidish' pryamuyu zashchitu tvoej dushi. Skol'ko lishnego pi- shetsya v mirskih knigah i periodike. Prochitannaya pered ih chteniem mo- litva nastraivaet tebya na pravil'noe vospriyatie prochitannogo, posle chteniya -otsekaet vse lishnee, chto dusha mogla vobrat' v sebya, chto neu- godno Bogu. Ne govorya uzhe o neobhodimosti molitvy pered vyhodom ku- da-libo, kogda tvoe vospriyatie to vzmyvaet k nebesam, to v lyubuyu minu- tu mozhet okazat'sya ryadom s preispodnej. Snachala voobshche ne znaesh' chto u Boga prosit', kak prosit' i molit- vy Svyatyh uchat etomu. Postepenno vtyagivaesh'sya v molitvy i nachinaesh' dumat' slovami molitv. Utrennie molitvy, kotorye ne znaesh' kak zakon- chit', potomu chto pamyat' nachinaet vytaskivat' vse novyh i novyh lyudej, kotoryh znaesh' i kotorym boish'sya ne pozhelat' spaseniya, vdrug prihodyat sredi bela dnya na pomoshch', kogda vas sila Gospodnya zatyagivaet na rynok, skvoz' kotoryj vam predstoit projti, vdrug raz®ezzhayushcheesya soznanie vspominaet, chto na tom konce rynka torguet chelovek, za kotorogo vy mo- lites' kazhdoe utro, vy ceplyaetes' za etu mysl' soznaniem i, prodolzhaya neprestanno molit'sya, prohodite skvoz' rynok uzhe besstrashno. Posle od- nogo takogo sluchaya vy nachinaete uzhe iskat' v svoem soznanii znakomyh, za kogo by vam mozhno bylo pomolit'sya. Pered snom, posle sna, pered edoj, posle edy, pered delom, posle dela molitvy dolzhny byt' obyazatel'ny. Osobennoe vnimanie obratite na 24 molitvy Ioanna Zlatousta po chislu chasov v sutkah. Ih kratkost' pozvolyaet pribegat' k nim, kogda um zazhat, a nado srochno prochest' molitvu dlya nachala kakogo-nibud' dela. Krome etogo ne zabyvajte molit'sya i svoimi slovami. V slova "my", "nas" v molitvah kak mozhno skorej vkladyvajte smysl vsego mira. Snachala tykaesh'sya, kak slepoj kotenok, pered kazhdym novym delom, ne znaya gde konec odnogo dela i nachalo drugogo, chtoby prochest' molitvu pered nachalom dela i posle. A esli odno delo prodolzhenie drugogo? Um zazhat, pamyat' podvodit, ezheminutno kidaesh'sya k molitvoslovu. No poste- penno, vveriv sebya Hristu, nachinaesh' osoznavat', chto tvoi i Ego dela idut k odnoj celi -tvoemu zhe spaseniyu i pomoshchi lyudyam. CHto vse, delae- moe radi Nego, mozhno ohvatyvat' odnoj molitvoj -ves' cikl del, svyazan- nyh voedino. Molitvy iz obezlichennyh vnachale nachinayut razbirat'sya po kazhdym konkretnym sluchayam zhizni. Nachinaesh' predstavlyat' vnutrennij mir kazhdogo Svyatogo, Komu prinadlezhit molitva. Molitvu o predstoyashchem dele luchshe chitat' srazu posle molitvy o za- konchennom. Zakonchiv delo, podumajte chem vam nuzhno zanyat'sya sejchas, za- tem prochtite sleduyushchuyu molitvu. Govorya "spasibo" lyudyam, vkladyvajte v ume polnyj smysl etogo slo- va:"Spasi Bog" (etu dushu). Esli b vy znali kakoe schast'e uvidet' ulyb- ku na lice u cheloveka v otvet na svoyu, a ne grimasu, posle chego po- nyat', chto eto tol'ko vnutrenne ty ulybaesh'sya, a vneshne, sudya po vsemu, vyhodit to, chto ty vidish' pered soboj. Govorya tak, vy nachnete videt' ulybki. Molitva mozhet spasti i ot chrezmernoj lyubvi. Na trenirovke, potre- nirovavshis' s odnoj devushkoj, ya vdrug obnaruzhil k nej sil'noe chuvstvo, tak kak ta devushka, s kotoroj ya hotel pozhenit'sya, takimi sposobnostyami ne obladala, no znaya chem mozhet zakonchit'sya potakanie etomu svoemu chuvstvu ya stal usilenno molit'sya i uspokoilsya. Letom 98 goda v cerkvi, otec Serafim, glyadya, kak ya celuyu ikonu presvyatoj Bogorodicy, kogda ya podoshel k nemu na celovanie kresta, tiho skazal mne:"Pozdravlyayu". I hotya ya byl potryasen i tronut, chuvstvoval, chto nedostoin etogo pozdravleniya, tak kak moe serdce bylo kamennym. CHuvstva k Materi Marii u menya nachali poyavlyat'sya spustya god, kogda vy- polnyaya Bogorodichnoe pravilo (ezhednevnoe chtenie po 150 molitv "Bogoro- dice Devo, radujsya", cherez kazhdye 10 molitv peremezhayushchihsya molitvami "Otche nash" i "Slava Otcu i Synu i Svyatomu Duhu"), ya uspokoil razbushe- vavshijsya um, kogda nachal chuvstvovat' Ee laskovoe prikosnovenie ot ob- rashcheniya k Nej. Odnazhdy paren', k kotoromu ya hodil v bol'nicu (psihiatricheskuyu), skazal mne, chto u nego otobrala sanitarka vse molitvoslovy i sdala ih na hranenie. O rozhdenii Hrista. "Ne znaete li, chto tela vashi sut' hram zhivushchego v vas Svyatogo Du- ha, kotorogo vy imeete ot Boga, i vy ne svoi"(1Kor.6,19). "Rozhdestvo Iisusa bylo tak: po obruchenii Materi ego Marii s Iosi- fom, prezhde nezheli sochetalis' oni, okazalos', chto vo chreve Ona imeet ot Duha Svyatogo. Iosif zhe muzh ee, buduchi praveden i ne zhelaya oglasit' Ee, hotel tajno otpustit' Ee. No kogda pomyslil eto, -se, Angel Gospo- den' yavilsya emu vo sne i skazal: Iosif, syn Davidov! ne bojsya prinyat' Mariyu, zhenu tvoyu; ibo rodivsheesya v Nej est' ot Duha Svyato- go"(Mat.1,18-20). Skol'kih lyudej ne puskaet v veru etot vopros. Esli Angel Gospo- den' Marii predskazal ej rozhdenie ot Nee Spasitelya, neuzheli svoi pos- leduyushchie postupki Ona delala ne vedomaya svyshe? "Angel skazal Ej v otvet: Duh Svyatyj najdet na Tebya i sila Vse- vyshnego osenit Tebya; posemu i rozhdaemoe Svyatoe narechetsya Synom Bozhi- im"(Luka 1,35). Gde zdes' skazano o sverh®estestvennom zachatii? Smysl ritualov. Odnazhdy, kogda ya shodya s uma ot zapertosti myslej v moej golove i tele i ot uzhasa ot proishodyashchego so mnoj, prikosnulsya lbom k cerkovno- mu polu, pochuvstvoval ozhivlenie ploti i myslej, a sebya spasayushchimsya. Preklonenie golovy ochishchaet vashu golovu ot skvernyh myslej do plech, grudnoj poklon -do serdca, ochishchaya ego, poyasnoj -zhivot, kolenop- reklonennoe molenie ochishchaet vse vashe telo do pyat. Pered celovaniem kresta ili ruk blagoslavlyayushchego svyashchennika ne zabud'te slozhit' ruki v nizu zhivota chashechkoj pravaya poverh levoj, tak kak kupanie v ochishchennoj chelovecheskoj energii mozhet lishit' vas oshchushcheniya sobstvennogo tela. Takzhe kak i slozhit' ruki na grudi pravaya poverh le- voj pered Svyatym Prichashcheniem. Smysl nosheniya krestika ya ponyal eshche 3 goda nazad, kogda sila moih grehov, a, vozmozhno, ne tol'ko ih, skopivshayasya u menya na golove, nacha- la klonit' moi glaza k zemle. Vzglyad, padaya na Hrista, ponevole osvo- bozhdalsya ot etoj sily. Odnazhdy v cerkvi ya opozdal na ispoved', no hotel prichastit'sya i byl gotov k Prichastiyu. Kogda ono nachalos', ya pochuvstvoval, chto moe zhe- lanie shvatyvaetsya vverhu nad golovoj edinomysliem lyudej, i menya vlechet v ochered' k chashe. Ostanovit'sya ya ne mog, poetomu vpal vo vnutrennij konflikt, kotoryj razreshilsya rvotnymi spazmami. Esli by ya posle 12 cha- sov nochi poel, to soderzhimoe moego zheludka ostalos' by na polu v cerk- vi. Budet li konec sveta. "... Ibo tot den' ne pridet, dokole ne pridet prezhde otstuplenie, i ne otkroetsya chelovek greha syn pogibeli..."(2Fes.2,3). |to govorit o tom, chto dlya konca sveta nuzhno uslovie. To est' es- li eto uslovie ne svershitsya, konec sveta nikogda ne nastupit? I ne bu- det na Zemle Carstva Bozhiya? "... Ne pridet Carstvie Bozhie primetnym obrazom. I ne skazhut: "vot ono zdes'", ili: "vot ono tam". Ibo vot, Carstvie Bozhie vnutr' vas est'". (Luka 17,20-21). "Skazal takzhe uchenikam: pridut dni, kogda pozhelaete uvidet' hotya odin iz dnej zhizni Syna CHelovecheskogo, i ne uvidite; I skazhut vam: "vot, zdes'" ili: "vot, tam, -ne hodite i ne gonyajtes'; Ibo, kak mol- niya, sverknuvshaya ot odnogo kraya neba, tak budet Syn CHelovecheskij v den' Svoj". (Luka 17, 22-24). No esli ne pridet Carstvie Bozhie vne nas, to kogda osushchestvitsya vtoroe prishestvie Gospoda? Ved' dlya Ego vtorogo prishestviya nuzhno us- lovie poyavleniya bezzakonnika: "I togda otkroetsya bezzakonnik, kotorogo Gospod' Iisus ub®et duhom ust Svoih i istrebit yavleniem prishestviya Svoego, togo, kotorogo prishestvie, po dejstviyu satany, budet so vsyakoyu siloyu i znameniyami lozhnymi". (2Fes. 2,8). To est' Gospod' pridet pri uslovii poyavleniya bezzakonnika -antihrista, dlya chego dan obraz pri- shestviya Ego - s nebes. Ved' esli by On poobeshchal by prijti v obraze che- lovecheskom, skol'ko by poyavilos' messij, esli Carstvie Bozhie v kazhdom cheloveke. Ved' kazhdyj by opravdyvalsya slovami iz Biblii: "I vsyakij, kto ostavit domy, ili brat'ev, ili sester, ili otca, ili mat', ili zhe- nu, ili detej, ili zemli, radi imeni Moego, poluchit vo sto krat i nas- leduet zhizn' vechnuyu"(Mat. 19,29). Lyubuyu blagodat' Bozhiyu vosprinimaya za obeshchannoe Hristom vozdayanie za otrechenie ot mirskoj zhizni. No boyazn' okazat'sya lzheprorokom uderzhivaet v strahe Bozhiem i zastavlyaet ostavat'- sya v samootrechenii i bditel'nosti. O vtorom prishestvii Gospoda. No esli sluchitsya tak, chto veruyushchie budut bditel'ny, i ne otkroet- sya otstupnik, znachit ne budet vtorogo prishestviya Gospoda? "Iisus skazal emu v otvet: kto lyubit Menya, tot soblyudet slovo moe; i Otec Moj vozlyubit ego, i My pridem k nemu i obitel' u nego sot- vorim" (Ioann 14,23). To est' zhdat' Gospoda nado. Konec sveta, kak i vtoroe prishestvie Gospoda, ishodya iz etih sti- hov, yavlenie individual'nogo haraktera. O voskresenii. No esli Carstvo Bozhie ne pridet vovne, vstaet vopros ob obeshchannom voskresenii mertvyh, "ibo, esli mertvye ne voskresayut, to i Hristos ne voskres; a esli Hristos ne voskres, to vera vasha tshchetna: vy eshche vo gre- hah vashih; poetomu i umershie vo Hriste pogibli. I esli my v etoj tol'- ko zhizni nadeemsya na Hrista, to my neschastnee vseh chelovekov. No Hris- tos voskres iz mertvyh, pervenec iz umershih". (1Kor. 15, 16-20) "Tak i pri voskresenii mertvyh: seetsya v tlenii, vosstaet v netlenii; seetsya v unichizhenii, vosstaet v slave; seetsya v nemoshchi, vosstaet v sile; se- etsya telo dushevnoe, vosstaet telo duhovnoe. Est' telo dushevnoe, est' telo i duhovnoe"( 1Kor. 15, 42-44). Glyadya, kak matushka sobiraet produkty na Taniny pominki, ya vspomnil, "vprochem spasetsya chrez chadorodie, esli prebudet v vere i lyubvi i v svyatosti s celomudriem"(1Tim, 2,15). Stol'ko li nuzhny umershim nashi produkty, kak nashi molitvy? Kogda oni nikuda ot nas ne uhodyat, a stra- dayut vmeste s nami, esli my greshim i raduyutsya vmeste s nami, esli my raduemsya. Kak voskresnut mertvye? - v svoih detyah:"vprochem spasetsya chrez cha- dorodie, esli prebudet v vere i lyubvi i v svyatosti s celomudri- em"(1Tim, 2,15). O Strashnom Sude. Esli ne budet Carstva Bozhiya vne nas, znachit, ne budet i Strashnogo Suda? Budet, esli kolichestvom svoih grehov vy prevysite vmeshchaemoe ih vashej plot'yu chislo i ne pokaetes': "Otvergayushchij Menya i ne prinimayushchij slov Moih imeet sud'yu sebe: slovo, kotoroe YA govoril, ono budet sudit' ego v poslednij den'"(Ioann 12, 48). Dlya togo, chtoby etogo ne sluchilos', polezno vspomnit' smysl Svya- togo Prichastiya v sluchae smertel'noj opasnosti: "YAdushchij Moyu Plot' i piyushchij Moyu Krov' imeet zhizn' vechnuyu, i YA voskreshu ego v poslednij den'"(Ioann 6,54). YA proveril dejstvennost' etih slov na sebe. Son i smert'. "Gde-to est' lyudi, dlya kotoryh est' den' i est' noch'".(V.Coj) "A nochi tam ne budet"(Otkr. 21,25). Iskrennost' Viktora daet vozmozhnost' prosledit' vse zapovedi hristianstva i chistogo cheloveka na ego vospriyatii zhizni. "YA ne znayu kak mne prozhit' sleduyushchij den'". "YA znayu zavtra budet to zhe, chto i vchera"(V. Coj). "Inoj otlichaet den' oto dnya, a drugoj sudit o vsyakom dne ravno. Kto razlichaet dni, dlya Gospoda razlichaet; i kto ne razlichaet dni -dlya Gospo- da ne razlichaet"(Rim.14, 5-6). Esli do prihoda ko Hristu ya spal do 10-11 chasov dnya, v to vremya kak lozhilsya v 8-9 vechera, i chasto dnem lozhilsya pospat', razdirayas' na zhelaniya zhit' i spat', to sejchas ya chasto spal po 5 chasov v sutki i vy- derzhival, hotya dlya normy dostatochnym bylo 7 chasov. V "Kratkom posobii po blagochestivoj zhizni" est' sovet lozhit'sya spat', predstavlyaya, chto lozhish'sya v grob, odeyalo -savanom. Posle prosy- paniya prinudit' sebya k vstavaniyu, ne ostavat'sya dolgo neodetym. Posle molitv podumat' o smysle zhizni, rae i ade, prinyat' reshenie postupat' vo vsem tak, kak postupal Gospod'. Poblagodarit' Boga za to, chto on daroval tebe eshche odin den' zhizni. Ochen' pohozhie chuvstva ya perezhil v morge, kuda prihodil k Alek- sandru Evgen'evichu Kulikovu vyprosit' u nego nevostrebovannyj trup dlya togo, chtoby sdelat' skelet cheloveka dlya naglyadnogo posobiya. Ozhidaya Martirosa Oganesovicha Gigolyana - prepodavatelya sudebnoj anatomii v me- dakademii, obeshchavshego mne dat' kosti dlya urokov anatomii, ya vyshel iz koridora s laboratoriyami v komnatu, gde posredi nee na vozvyshennosti stoyal grob s telom umershej zhenshchiny. Ego okruzhali rodstvenniki umershej. YA pro sebya pomolilsya za nee i proshel k dveri, na kotoroj visela tablichka:"Postoronnim vhod strogo zapreshchen!" YA ne znal postoronnij ya ili net, tak kak v morge byval inogda i s trupami delo imel, poetomu ya otkryl dver' i zaglyanul vo vtoruyu dver'. Na stole lezhal okrovavlennyj trup so spilennoj kryshkoj cherepa. Vse ostal'noe vremya, poka Martiros Oganesovich ne vyshel, ya dumal o smysle zhizni, o tom, kak nichtozhno malo horoshego ya sdelal za svoyu zhizn' i kakoe schast'e, chto est' otdushina nadeyat'sya na obeshchanie Gospoda vech- noj zhizni. ZHizn' zakanchivaetsya s poslednej mysl'yu. Organ, skvoz' kotoryj prohodyat vse mysli - serdce: "A ishodyashchee iz ust -iz serdca isho- dit"(Mat.15,18). Serdce i mozg, kak izvestno, vzaimosvyazany mezhdu soboj odnim ob- shchim processom -myshleniem. No na puti mezhdu nimi stoit odin parnyj or- gan, sluzhashchij fil'trom myslej -legkie. Kazhdoe iz kotoryh sostoit iz legochnogo meshka, nazyvaemogo inache duhovnoe telo. Imenno legkie sluzhat vratami v Carstvie Nebesnoe. Voznikla, dopustim, nechistaya mysl' v serdce. Telo i dusha trebuyut chistoty, poetomu eta mysl' ottalkivaetsya iz serdca, nahodya sebe oprav- danie. No legochnyj meshok ostavlyaet etu mysl' na meste. V rezul'tate chego serdce obrastaet gryaz'yu. No s gryaz'yu mirit'sya ne hochet dazhe samyj otpetyj gryaznulya, poetomu on vytalkivaet ee po prezhnemu, prihodya v konflikt s samim soboj. Vmesto pokayaniya, prinyatiya etoj gryazi na svoj schet i ee zabveniya. No duhovnyh tel u cheloveka, ne prishedshego k Bogu -2. I v kazhdom iz nih lezhit dostovernaya informaciya o proishodyashchem. Ohvatyvaya i serd- ce, i golovu oni, v sluchae serdechnoj chistoty nezametny, v sluchae zhe poyavleniya konflikta vytaskivayut iz svoih annalov vsyu informaciyu, pri- vedshuyu k boli. Prichem, nalagayas' odno na drugoe, oni svoimi krayami sluzhat dlya serdca tem samym zhalom, kotoryj prichinyaet bol'. "I chtob ya ne prevoznosilsya chrezvychajnostiyu otkrovenij, dano mne zhalo v plot', angel satany, udruchat' menya, chtob ya ne prevoznosil- sya".(2Kor.12,7). Esli chelovek i sejchas prodolzhaet uporstvovat' v svoih grehah, serdce nachinaet otzhimat'sya ot mozga etimi duhovnymi telami, v rezul'- tate chego nastupaet smert'. "Smert'! gde tvoe zhalo? ad! gde tvoya pobeda? ZHalo zhe smerti greh; a sila greha - zakon"(1 Kor. 15, 55-56). Tak kak duhovnyh tel 2 i pravoe otstoit dal'she ot serdca, to v nem hranitsya informaciya v neprikosnovennosti v otlichie ot levogo, v kotorom neprestanno s rabotoj uma i serdca proishodit process myshle- niya. Kogda chelovek zatrudnyaetsya v chem-libo -na pomoshch' emu prihodit in- formaciya, dostavaemaya iz pravogo duhovnogo tela, podtverzhdaya narodnuyu mudrost', chto angel-hranitel' nahoditsya za pravym plechom. Imenno poto- mu, chto duhovnyh tel 2 - Boga obmanut' nel'zya, tak kak v pravom duhov- nom tele hranitsya vse, chto vy ne tol'ko sovershili, no i podumali pri etom. Vyzyvaet uzhas, chto mnogie lyudi vhodyat v smert' nekreshchenymi ili neraskayavshimisya, i opyt, nakoplennyj Hristianstvom, izvesten segodnya nemnogim mirskim lyudyam, kotorye, hot' i ne veryat, vse ravno podvlastny Bogu. CHto dlya kazhdogo otdel'nogo sluchaya smerti i zhizni est' Svyatoj, kotoromu sleduet molit'sya. |to neznanie o zhizni umershih privodit k absurdnym postupkam zhi- vyh. Pogibaet krupnyj voenachal'nik, ego sem'e dayut kvartiru, nado po- nimat' uluchshennuyu. V to vremya kak umershemu, tak zhe kak i zhivym, nuzhna pamyat' o nem. Gde luchshe sohranit' pamyat' o nem, kak ne v staroj kvar- tire. Nazvat' ego imenem ulicu, uchilishche, uchredit' premiyu ego imeni. A kvartiru otdat' odnim ih stol'kih nuzhdayushchihsya v nej. Kto iz nas pomnit svoih predkov starshe dedov ili pradedov? I imenno molyas' za upokoj dushi nedavno umershih rodstvennikov, nachinaesh' dumat' i o davno umershih, chto i im, davno zabytym, ty sejchas mozhesh' pomoch' molitvoj. Imenno poetomu drevnie lyudi otmechali den' pominok za den' do dnya smerti umershego, chtoby v den' smerti ne bylo edinomysliya o nej, a dusha umershego ostavalas' nad golovami. Kazhdaya istoriya, v kotoroj prinimal uchastie kakoj-libo svyashchennik nachinaet imet' glubochajshij smysl. Odna znakomaya zhenshchina rasskazala mne takuyu istoriyu. Ee pogibshij syn byl nekreshchenym, i svyashchennik posovetoval ej osvyatit' nemnogo zemli i otvezti ee k nemu na mogilu. Zemlyu osvyatili, no kladbishche nahoditsya v 8 kilometrah ot goroda, i nuzhna byla mashina, a znakomaya etoj zhenshchiny nikak ne mogla sobrat'sya so svoim muzhem, chtoby s®ezdit' i sdelat' eto na svoej mashine. I v odnu noch' ej prisnilsya etot paren', s grust'yu ee voproshavshij:"Nu, chto zhe vy nikak ne mozhete s®ezdit' ko mne na mogilu?" "Tak net voli Otca vashego Nebesnogo, chtoby pogib odin iz malyh sih" (Matf. 18,14). S toskoj ya vspominal, chto kogda v 1997 godu byl u otca, mne bylo videnie cerkvi v pravom polusharii, kotoroe ya ne ponyal. Togda mozhno by- lo spasti otca ot smerti, esli by ya v cerkov' poshel. On umer cherez god ot ostrogo lejkoza. Slava Bogu, ego krestil pered smert'yu Vanya -moj brat. S takim zhe chuvstvom viny ya vspominal i svoyu sestru, umershuyu ot raka, hotya krestivshuyusya posle postanovki diagnoza. YA v to vremya byl uveren, chto ona uzhe ne umret. Ne pridaval togda takogo znacheniya molit- vam, kak sejchas. No da,"esli my s Nim umerli, to s Nim i ozhivem" (2Tim. 2,11). Tualet. Esli bol'noj, zhivushchij v mezhvremen'e, ili pod lekarstvami pri po- seshchenii tualeta ispytyvaet te zhe chuvstva, chto i zdorovyj chelovek, to posle otkaza ot lekarstv vozmozhny sluchai sozercaniya uzhasov ada. Poeto- mu bditel'nost', molitva, pamyat' o vozmozhnosti perekrestit'sya prosto neobhodimy. Vy uvidite, chto zhelanie shodit' v tualet voznikaet v levoj polovine tela, poetomu starajtes' povorachivat'sya cherez pravoe plecho, chtoby ne teryat' polnogo oshchushcheniya sobstvennogo tela. "...neuzheli ne razumeete, chto nichto izvne vhodyashchee v cheloveka, ne mozhet oskvernit' ego? Potomu chto ne v serdce vhodit, a v chrevo i vyho- dit von, chem ochishchaetsya vsyakaya pishcha" (Mark 7,18). Esli budut zatrudneniya s poseshcheniem tualeta, nachnite ego s vospo- minaniya etih strok iz Pisaniya. Eda. "Itak, edite li, p'ete li ili chto (inoe) delaete, vse delajte v slavu Bozhiyu" (1Kor.10,33). "Ibo kto est i p'et nedostojno, tot est i p'et osuzhdenie sebe, ne rassuzhdaya o Tele Gospodnem. Ottogo mnogie iz vas nemoshchny i bol'ny i ne malo umiraet"(1Kor.11,29-30). Est', kak i delat' drugie dela, nuzhno ne toropyas', postoyanno pom- nya o duhe samootrecheniya, tak kak "radi pishchi ne razrushaj dela Bozhiya: vse chisto, no hudo cheloveku, kotoryj est na sooblazn" (Rim. 14,20). Golod, kotoryj vy mozhete ispytyvat' i sooblazn naest'sya do otvala mozhet privesti k drugoj krajnosti -stradaniyu ot obzhorstva, edva vy vstanete iz-za stola, tak kak v sidyachem polozhenii oshchushchayut vashe raspo- lozhenie organov otdely mozga inache, nezheli, kogda vy poshevelites'. "A somnevayushchijsya, esli est, osuzhdaetsya, potomu chto ne po vere; a vse, chto ne po vere, greh"(Rim. 14,23). Nakladyvajte sebe pishchu pravoj rukoj, takzhe kak i esh'te eyu, vnima- tel'no prislushivayas' k golosam i serdcu. Snachala, mozhet byt', vam pri- detsya nakladyvat' pishchu 2 raza, no vposledstvii nachnete zamechat', chto hvataet i odnogo. Stremites' ne tol'ko est', no i vypolnyat' vse odin raz. Predstavlyajte, chto Gospod' sidit s vami za stolom, a posle edy i molitvy predstavlyajte sebya odnim iz 5 tysyach, nakormlennyh Im. Na golo- sa s levoj storony golovy ne reagirujte. Esli vy ne naedites', vse ravno vstavajte iz-za stola. V kakoj-to moment pri chtenii molitvy pos- le edy i troekratnom kreshchenii vashe dvizhenie ostanovitsya na slove "na- sytil", i vy pojmete, chto dlya prochteniya etoj molitvy nuzhno byt' sytym. CHto vam i predstanet sdelat'. Vskore vy mozhete nachat' zamechat', chto krestyas' posle edy doma, vy ne mozhete perekrestit'sya v obshchestvennyh mestah, hotya ne vo vseh, a v prisutstvii bol'shogo chisla neveruyushchih, hotya i soglasny eto sdelat'. No pravaya ruka visit bezvol'no. V takih sluchayah chitajte odnu molitvu pro sebya. Esli v post vy vhodili malo otlichayas' ot mirskogo cheloveka, razve chto sostavom edy da ob®emom pishchi, to sejchas nachnete zamechat', chto ob®- em, ostavayas' prezhnim, nachinaet trebovat' izmenit'sya po sostavu. Dazhe podsolnechnoe maslo nachinaet stanovit'sya v tyagost'. S®edennaya konfeta stanovitsya pytkoj na fone chistoty, kotoroj stanovitsya vashe vnutrennee sushchestvo, tak kak tumanit vash um pritornoj sladost'yu. Eshche odna veha na puti k isceleniyu. Poka ya ne napisal pervoj kni- gi, ya prakticheski ne mog doest' edu do konca -hot' kusochek hleba, no ostavalsya. Posle ee napisaniya -ostavalsya inogda. Posle napisaniya vto- roj knigi ne ostalsya ni razu. ZHelanie, vyrazhennoe vo vzglyade, realizo- valos' do konca. Mogut li bol'nye rabotat' v obshchestvennyh organizaciyah. Kogda ya prishel v shkolu, u menya ne bylo nikakogo straha pered lyud'mi. Da i kakoj mozhet byt' strah, esli Gospod' za tebya. Pervyj zvo- nok prozvenel, kogda ya prishel na instruktazh k nachal'niku, ne znaya ka- kie zavtra uroki. Raspisanie eshche sostavlyalos' tol'ko na odin den'. - Gde zhe vy shlyalis', chto do sih por ne znaete zavtrashnih urokov? - YA vel uroki vo vtoruyu smenu. Posle chego srazu primchalsya na instruktazh. No i posle etogo moego ob®yasneniya ya ne uslyshal slova "izvinite". V rezul'tate chego ostalsya strah vozmozhnogo nespravedlivogo otnosheniya. Kogda zhe iz-za peregruzki na menya posypalis' shishki so vseh storon, i mysl'yu ya ne znal zacepit'sya za kakuyu iz form mirozdaniya, chtoby najti zashchitu ot vozmozhnyh narekanij v svoj adres, spasla menya tol'ko cerkov', v kotoroj ya vspomnil, kak v techenii mesyaca v tualete na slivnyh bachkah byli napisany dva slova, kotorye videlo vse nachal'stvo i ne dalo komandu uborshchice steret' ih, kogda eto sdelal ya, kogda lopnulo moe terpenie. |tot sluchaj menya urav- novesil i uspokoil, i ya ego nosil v svoej pamyati na sluchaj, esli kto-to ukazhet mne na moi nedostatki. Glyadya na eti nadpisi, neozhidanno stolknulsya s problemoj -ne mogu podnyat' ruki vyshe golovy dlya etogo. Imenno sejchas, tak kak eto ne moi obyazannosti. Poetomu v techenie mesyaca smotrel na nadpisi, poka odnazh- dy, uvidev, ne vyderzhal. Prichina zhe, po kotoroj ya uvolilsya s raboty -togo zhe polya yagoda. Esli lyubov' paralizovannyh stavit na nogi, to gnev sposoben trudospo- sobnogo sdelat' paralizovannym, kak eto proizoshlo po otnosheniyu k moej mysli. Esli sopostavit' dve prichiny i dva sledstviya - dvojka, postav- lennaya mnoj odnomu ucheniku v zhurnal, gnev ego materi, i poterya mnoj raboty iz-za etogo. Esli by ne moj opyt -vnov' poterya smysla zhizni. Neuzheli chelovek sozdan na zemle dlya togo, chtoby na nego tak krichali? Imenno bol'nye, kak nikto drugoj, znayut cenu chelovecheskogo uma, tak kak vidit ego dejstvitel'nuyu dejstvennost'. Menya posle priema na rabotu nikto ne proveryal v plane chestnosti, i sejchas ya, kak i posled- nie neskol'ko let, porazhalsya chelovecheskoj doverchivosti, kotoraya abso- lyutno ne znaet, chto u tebya na ume. Kogda ty mozhesh' vynesti v hode ra- boty polorganizacii, a zatem vzyat' uvol'nenie -tebe doveryayut, no kogda ty nachinaesh' uvol'nyat'sya - kak pravilo, proveryaetsya vse, krome togo, chto nuzhno, chut' li ne do karmanov. Kak mozhno nekreshchenogo i nevypolnyayu- shchego zavety Biblii prinimat' na rabotu? I imenno zdes' ya uvidel smysl neobhodimosti blagosloveniya svyashchen- nika, tak kak esli by ya snachala poshel k otcu Serafimu, to, kak on ska- zal vposledstvii, on by ne dal mne blagosloveniya k uvol'neniyu, v re- zul'tate chego ya by poluchil v krajnem sluchae zamechanie ili vygovor za nepodgotovlennost' k urokam, no ostalsya by na rabote, a skorej by vse- go nikto i ne zametil, esli by ne bylo proverki. Golosa. Posle uvol'neniya v seredine dekabrya ya nachal pisat' svoyu vtoruyu knigu, kotoruyu nazval "Hristianin v svetskoj shkole". "No mudrost', shodyashchaya svyshe, vo-pervyh chista, potom mirna, skrom- na, poslushliva, polna miloserdiya i dobryh plodov, bespristrastna i ne- licemerna" (Iakov 3,17). Imenno mudrost'yu, shodyashcheyu svyshe, ya pisal kak pervuyu, tak i vto- ruyu, tak i etu tret'yu moi knigi. Esli by ya chto-nibud' napisal to, chto ya hotel napisat' v poryve otkrovenij, to menya by otpravili nazad v bol'nicu ili ubili za otkrovennost'. No imenno kazhdaya iz moih knig o Hriste podnimala moe soznanie na sootvetstvuyushchij uroven', v rezul'tate chego ya nachinal videt' novye zadachi i celi, hotya oni ostavalis' odnimi i te mi zhe, tol'ko menyalos' napravlenie dejstvij i sposoby. Opyt, poluchennyj mnoj pri napisanii kazhdoj knigi, dal put' k ochi- shcheniyu soznaniya ot golosov. Esli vy zanimaetes' tvorchestvom, nemedlenno pereorientirujte ego na hristianskuyu temu, zhelatel'no, chtoby Imya Spa- sitelya bylo v zaglavii. Vo vremya kazhdogo etapa ochishcheniya, koncom koto- rogo budet vypusk vashego tvorchestva v svet, vy dolzhny pomnit' te golo- sa, kotorye yavlyayutsya osnovnymi dlya uspokoeniya i dlya ih vypolneniya, a takzhe te, ukazaniya kotoryh, pust' dazhe s pravoj storony, mozhno ne vy- polnyat'. V proshlom u menya byla kniga o Hriste, teper' svoj um -svoe nastoyashchee i budushchee ya takzhe zagruzil rabotoj o Hriste. Odnazhdy mne prishla v golovu mysl': pochemu u nas v dome net ni od- noj ikony? Edva poyavilis' den'gi, ya poshel v cerkov' i kupil ikonu. Po- pytki ee povesit' priveli k neozhidannym zatrudneniyam. Nuzhno bylo byt' dostojnym etogo. Tem ne menee s gorem popolam mne udalos' eto sdelat' na kuhne. Odin raz, kogda ya pechatal knigu, to v komnatu zashla matushka i skazala, chto ikona sorvalas' i prinesla ee. Otvlekshis' ot knigi, kogda ya opyat' vzglyanul na ekran komp'yutera, to uvidel, chto uzhe celyj abzac suzhu, uv- lekshis'. No eta ikona pomogala mne ne raz i v drugom. Skol'ko raz, glyadya na Prechistuyu ili na Spasitelya, ya poluchal nailuchshie resheniya problem, vspominaya, kak v 98 godu, ya podobnym obrazom razgovarival s ikonami v cerkvi, slushaya golosa s pravoj storony golovy i vybiraya optimal'nyj variant resheniya problem. Kak Prechistaya odnazhdy uspokoila moj um, tak kak glubina Ee glaz sposobna prinyat' lyuboe kolichestvo izbytochnoj ener- gii. O nebesah. Robert Alan Monro v svoih puteshestviyah vne tela ne nashel nichego, chto podtverzhdalo by o Boge i nebesah. |to i ne mudreno: "... pomolis' Otcu tvoemu, kotoryj vtajne"(Matf. 6,6). Obraz dejstvij Boga, esli ne gromoglasen, to neprimeten. Ili vy v poslednij moment vskakivaete v uhodyashchij perepolnennyj avtobus, ili vy ne toropyas' podhodite k avto- busnoj ostanovke, i vam slovno na podnose predstaet prostornyj salon avtobusa so svobodnymi mestami. Ili vy tomites' ot goloda i zhazhdy i vam dayut poest' i popit', ili vas srazu zavalivayut podarkami i ugoshche- niyami. "Poznaj prezhde vseh samogo sebya" -glasit vostochnaya mudrost'. "Poznat' lyudej dostatochno uma, poznat' sebya -nezdeshnij nuzhen svet" -govorit Lao Czy. No ved' "...Carstvie Bozhie vnutr' vas est'"(Luka 17, 21). Kakim zhe obrazom mozhno poznat' Ego Carstvie bez Nego Samogo? Bez pomoshchi Cerkvi, bez Kreshcheniya? Nemudreno, chto i nebesa otkryvayutsya tol'- ko posvyashchennym: "Znayu cheloveka vo Hriste, kotoryj nazad 14 let, -v te- le li - ne znayu, vne li tela -ne znayu: Bog znaet, -voshishchen byl do tret'ego neba... CHto on byl voshishchen v raj i slyshal neizrechennye slo- va, kotoryh cheloveku nel'zya pereskazat'"(2Kor. 12,2-4). Kraem glaza i mne dovodilos' oshchushchat' prisutstvie togo, chto "ne videl togo glaz, ne slyshalo uho, i ne prihodilo to na serdce cheloveku, chto prigotovil Bog lyubyashchim Ego"(1Kor. 2,9). Tak chto est' smysl zhizni. "Odnazhdy pozdno vecherom, stoya u sebya v kelii, kak obychno na mo- litve, on uslyshal golos:"Sergij!" Prepodobnyj pomolilsya i otvoril okno kelii. Divnyj svet l'etsya s neba, i v nem Sergij vidit mnozhestvo prek- rasnyh i neizvestnyh emu ran'she ptic. Tot zhe golos govorit: -Sergij, ty molish'sya o svoih duhovnyh detyah: Gospod' prinyal tvoyu molitvu. Posmotri krugom -vidish', kakoe mnozhestvo inokov sobrano toboyu pod tvoe rukovodstvo vo imya ZHivonachal'nyya Troicy. A pticy letayut v svete i neobychajno sladostno poyut. -Tak umnozhitsya stado uchenikov tvoih, i posle tebya oni ne oskude- yut. Prepodobnyj v velikoj radosti pozval arhiepiskopa Simona, zhivshego v sosednej kelii, chtoby i emu pokazat'. No Simon zastal lish' konec vi- deniya -chast' nebesnogo sveta. Ob ostal'nom Prepodobnyj (Sergij Rado- nezhskij) emu rasskazal"(B.Zajcev "Bozhii lyudi"). Primechatel'no mnenie Vangi naschet smysla zhizni: "Nikto ne imeet pravo prozhit' na Zemle bessmyslennuyu pustuyu zhizn'. Szhech', rastratit' ee v melkih hlopotah i suetnyh dryazgah - odno iz sa- myh strashnyh prestuplenij pered Kosmicheskim Razumom, "povinnym" v za- rozhdenii nashej civilizacii i neotryvno nablyudayushchim za ee razvitiem..." Na vopros videla li Vanga Hrista, ona skazala: "Da, videla. No on vovse ne takoj, kak izobrazhen na ikonah. Hris- tos -ogromnyj ognennyj shar, na kotoryj nevozmozhno smotret', nastol'ko on yarko svetel. Tol'ko vneshne on podoben cheloveku, znaj tut skryta nepravda". -Sushchestvuet li parallel'no chelovecheskomu, lyudskomu razumu, drugoj, bolee sovershennyj i bolee vysokij? ...Otkuda on i gde on raspolagaet- sya? -|tot razum nachinaetsya i zakanchivaetsya v Kosmose, on vechen i bes- konechen, emu podvlastno vse. -Sushchestvovali li prezhde na Zemle krupnye vysokoorganizovannye ci- vilizacii? -Da. "Noch'yu tol'ko telo moe otdyhaet, mysli vitayut vezde. YA vizhu tak vsego mnogo. V tishine nochi osobenno horosho vizhu i slyshu, kak b®yut ne- besnye kolokola, otbivaya kazhdyj chas. Vse zhivoe podchinyaetsya etomu ritmu". "I vokrug prestola 24 prestola, a na prestolah videl ya sidevshih 24 starca, kotorye oblecheny byli v belye odezhdy i imeli na golovah svoih zolotye vency" (Otkrovenie 4,4). Ne potomu li v sutkah 24 chasa? Odno iz potryasenij, kotoroe ya perezhil -eto osoznanie, chto Bog - zhivoj i znaet ne tol'ko vse tvoi postupki napered, no i mysli, vklyuchaya sleduyushchie. Soznanie, zagruzhennoe bytovymi delami ne dogadyvaetsya, chto est' nevidimye Svideteli i Glavnyj Svidetel' vsego togo, chto vy tvori- te. Na sekundu ostanoviv potok myslej, prislushajtes', kak vliyayut na vas mysli o Vsevyshnem s Ego Posredstvom. Vse neproizvol'nye i proizvol'nye dvizheniya, nachinayutsya i zakanchi- vayutsya Im. Stoilo mne skazat' v 94 godu, chto ya ub®yu svoih protivnikov, sestre, kak vdrug neproizvol'no moi ruki vzyali lezhashchij ryadom zhurnal "|ho", i glaza ostanovilis' na strochke, chto inoplanetyane zhestoko kara- yut zemnyh ubijc. Odnazhdy odin paren' dovel menya, chto nazyvaetsya, do belogo kale- niya. YA prosil ego perestat' delat' to, chto on delal, preduprezhdal, ug- rozhal. Bespolezno. Neozhidanno ya u sebya obnaruzhil vyvih na zapyast'e pravoj ruki, prishlos' nalozhit' gips. I posle etogo ya pochuvstvoval, chto terpet' bol'she ne mogu, i nado s etim parnem razbirat'sya poslednij raz i ochno, a ne po telefonu. Znaya, chto on mozhet imet' s soboj nozh, i chto razgovor mozhet dojti do etogo, ya vzyal s soboj paru nun-chak. No u ego doma pochuvstvoval, chto iz-za gipsa sil net ne tol'ko v pravoj ruke, no i vo vsem tele iz-za ego rasbalansirovki. Prishlos' otmenit' zaduman- noe. YA ponyal, chto Bogu neobhodimo, chtoby ya vyterpel posylaemoe. Posle perezhitogo trudno podobrat' slova blagodarnosti, kotorye poyavilis' v vide chuvstva u menya Bogu za to, chto ya ne smog nachat' etot razgovor. Po mere ochishcheniya proshlyh let s osobennoj pustotoj vspominayutsya gody, prozhitye bez very. U menya eto byli gody posle zarabotannogo stressa v pedinstitute -konec 80-h. Vspomnilsya sluchaj, kak odnazhdy na lekcii otkrylas' dver' kabineta, i menya vyzvali. |to byl ZHilinskij Oleg -moj davnij tovarishch, sejchas uchashchijsya fakul'teta fizvospitaniya i nachal'nogo voennogo obucheniya. U nego sluchilas' problema. Posle grippa obnaruzhili v legkih shumy, i emu grozilo otchislenie iz instituta, esli na predstoyashchej medkomissii ih by obnaruzhili. I on prosil, chtoby ya pro- shel za nego medkomissiyu. YA -paren' byl otzyvchivyj. V ego gruppe menya vse znali, tak kak my vse vmeste uchilis' na podgotovitel'nom otdelenii, poetomu vse menya propuskali vpered. Tol'ko pamyat', zadavlennaya stressom, menya podvodila, i odin raz ya nazval svoyu familiyu, vmesto ego. Vrach, ne najdya ego karty, skazal: - Takogo net. U menya perehvatilo dyhanie ot straha, kak stoyavshij za mnoj paren' skazal: - Ty chto zhe, Olezhka, zabyl svoyu familiyu? YA tut zhe popravilsya, ot chego vrach dolgo udivlyalsya. Sleduyushchim nomerom byl zahod Taisii Mihajlovny -prepodavatelya fa- kul'teta, znavshej vseh parnej v lico. V etot moment odin vrach vyklik- nul familiyu Olega, i ya ot uzhasa, chto menya vydast vrach, u kotorogo ya tol'ko chto byl na obsledovanii, spryatalsya za shirmu. - ZHilinskij? - sprosila Taisiya Mihajlovna. - On tol'ko chto byl v koridore. - On u menya byl tol'ko chto, -skazal vrach, obsledovavshij menya. - Sejchas ya ego pojdu pozovu, -skazala ona i vyshla. V etot moment ya bystro podbezhal k vyzyvavshemu vrachu. V dispansere, kuda Oleg sdal analizy, ya skazal, chto sdal v stu- dencheskuyu polikliniku. Menya otpravili za nimi, no Oleg skazal, chto on ih sdal v okno dlya priema analizov i zastavil menya idti govorit', chto ya zapamyatoval kuda sdal. Vrachi udivilis' i posochuvstvovali moej zagru- zhennosti ucheboj. Odin vrach, kogda ya otzhalsya ot pola 20 raz, proveriv moj pul's sprosil: -Ty chto, spish' chto li? Tak dva raza v god, tak kak posleduyushchie razy Oleg uzhe ne mog sam projti komissiyu, potomu chto on nizhe menya santimetrov na 5, a ego grud- naya kletka shire moej v poltora raza, ya prohodil medkomissiyu za nego, poka on ne zakonchil institut. Vspomnilsya 1987 god, kogda so mnoj sluchilsya stress. V to leto my s dyadej Vasej SHCHerbakovym poehali na rybalku. Kak ya ne mog svyazat' dvuh predlozhenij iz-za tvorivshegosya v moej golove, a on smotrel na menya udivlenno i neponimayushche. Na krayu zhizni. "Vsegda nosim v tele mertvost' Gospoda Iisusa, chtoby i zhizn' Iisusova otkrylas' v tele nashem. Ibo my zhivye neprestanno preda- emsya na smert' radi Iisusa, chtob i zhizn' Iisusova otkrylas' v smertnoj ploti nashej"