(2Kor.4,10-11). Dlya etogo ne nado ehat' v Antarktidu ili severnyj polyus. Kraj zhizni nahoditsya u vas pod serdcem s levoj storony. Imenno tuda uhodit dusha posle smerti, kogda grehi nachinayut dovlet' nad zhizn'yu. I imenno tam ya obnaruzhil bezdonnuyu propast', kogda sobralsya ehat' v derevnyu k rodstvennikam. Obnaruzhil neozhidanno v sborah, nadev na sebya krestik. Nochuya v derevne, pod utro iz posteli menya vytyanulo zhelanie sho- dit' v tualet. YA vyshel na kryl'co i uvidel zamerzshuyu koshku, myaukavshuyu ot holoda. YA ponyal, chto menya vytyanulo iz posteli ee zhelanie - odno ob- shchee s nej pole. Primechatel'no, chto ne postivshiesya rodnye, u kogo s etoj koshkoj bylo mnogo bol'she obshchego, chem u menya vo vremeni, prodolzha- li spat'. Vo vremya etoj poedki vstretilsya so svoej tetej, ispoveduyushchej Hrista v "Svidetelyah Iegovy" i kotoryj raz porazilsya mudrosti slov "ne sudite", a takzhe blagodaril Boga za sluchajno uvidennuyu strochku v zhur- nale, chto ran'she vstrecha s veruyushchim chelovekom sluzhila vehoj i dlya ve- ruyushchih v poiskah voli Bozhiej. Malejshee protivopostavlenie sebya drugoj koncessii hristianstva obrekaet na sobstvennoe zabluzhdenie. V cerkvi odnazhdy odin muzhchina, stoyavshij ryadom so mnoj, s kakim-to smeshannym chuvstvom rezko opustil moyu ruku, prizhatuyu k serdcu, i ska- zal: - V cerkvi tak ruku ne derzhat! Ot neozhidannosti moya ruka povisla bezvol'no, tak kak energetika u menya byla razomknuta. |tim on dal mne ponyat', chto on ne znaet. Odin raz sila Gospodnya ulozhila menya v postel', i v golovu poshli slova:"I uzhe ne ya zhivu, no zhivet vo mne Hristos"(Gal.2,20). YA ne mog fizicheski poshevelit'sya, tak kak vse chleny byli u menya otklyucheny. Od- novremenno v golovu poshli mysli o letargicheskom sne, nebytii, i ya po- nyal, chto eto nechto to samoe. V komnatu voshla matushka s Kiroj. -Misha spit, -skazala ona. YA ne znal naskol'ko prodlitsya etot moj "son". No vot ya pochuvstvoval, chto mogu poshevelit' pravoj rukoj i perek- restit'sya i sdelal eto i smog sest' i vstat'. Za poslednij god v takom sostoyanii ya byl raza 2 i ponyal, chto chuvstvuyut paralizovannye. Osen'yu 98 goda ya popal v bol'nicu v sogbennom, kak 90-letnij sta- rik sostoyanii. S takim zhe vnutrennim samooshchushcheniem. Prichinoj etomu posluzhila odna bogohul'naya mysl', kotoraya u menya voznikla neproizvol'- no ot straha tak podumat', tak kak myshlenie vyhodilo iz pod kontrolya. |tot sluchaj opisan v moej pervoj knige, i glyadya posle etogo na stari- kov i molodyh, kotorye pri nalichii vseh chlenov imeyut ih drozhanie, ya chuvstvuyu bespomoshchnost' ot togo, chto ne mogu odnim slovom ili dejstviem pomoch' im razognut'sya ili dat' ponyat' prichinu ih bolezni, tak kak oni vryad li analizirovali vse svoi mysli. Tem ne menee i posle takih sostoyanij ya krutil sal'to na batute, znachit i u nih est' vozmozhnost' vstat' na nogi: "Ibo On est' mir nash, sodelavshij iz oboih odno i razrushivshij sto- yavshuyu posredi pregradu, uprazdniv vrazhdu Plotieyu Svoeyu, a zakon zapo- vedej ucheniem, daby iz dvuh sozdat' v Sebe Samom odnogo novogo chelove- ka, ustroyaya mir, i v odnom tele primirit' oboih s Bogom posredstvom kresta, ubiv vrazhdu na nem; (Efes. 2,14-16). Esli skazat' prostymi slovami, prihodya k Bogu, chelovek iz dvuh dush obychnogo cheloveka delaet odnu. Imenno eti dva stiha, takzhe kak i epigraf etoj glavy mozhno poso- vetovat' invalidam vojn, detstva ili drugih prichin. Kak skazal Filipp Kirkorov:"YA schastliv, potomu chto vostrebovan". CHtoby vy byli vostrebo- vany takzhe kak on ili kak vsemirno izvestnyj invalid Vanga, nuzhno, "chtob i zhizn' Iisusova otkrylas' v smertnoj ploti nashej (vashej)": "No chtob nam ne soblaznit' ih, pojdi na more, bros' udu, i pervuyu rybu, kotoraya popadetsya, voz'mi; i, otkryv u nej rot, najdesh' statir; voz'mi ego i otdaj im za Menya i za sebya"(Mat.17,27). "Prepodobnyj zhe (Sergij Radonezhskij) v eti chasy molilsya s bratiej u sebya v cerkvi. On govoril o hode boya (Kulikovskoj bitvy). Nazyval pavshih i chital zaupokojnye molitvy. A v konce skazal: "My pobedi- li"(Boris Zajcev "Bozhii lyudi"). |tot kraj zhizni mozhno chasto uvidet' v sebe, kogda prihodyat znako- mye egocentrichnye s kakoj-libo pros'boj. Vy sidite v molitve, vrode vse normal'no, i vdrug nachinayut dovlet' neponyatnye mysli, pod serdcem raspahivaetsya vashe telo, i vy sozercaete te samye sataninskie glubiny vo vsej ih "krase". V etot moment razdaetsya zvonok v dver'. Vy i rady by ne hodit', no vas vytyagivaet odno obshchee s etim chelovekom pole. Vashe serdce, privyazannoe k etomu cheloveku. Mezhdu tem, kogda vy uvidite eto, eto oznachaet, chto vy priblizi- lis' k perelomnomu periodu bolezni. Posle vam ostanetsya lish' zamali- vat' utihayushchie golosa i molit' Otca, chtoby On dal vam Duha Svyatogo: "Itak, dazhe esli vy buduchi zly, umeete dayaniya blagie davat' detyam vashim, tem bolee Otec Nebesnyj dast Duha Svyatogo prosyashchim u Nego"(Luka 11,13). I v odin prekrasnyj moment sverhu vam pol'etsya zhivitel'naya blago- dat', ot kotoroj u vas perehvatit dyhanie, i grudnaya kletka ne smozhet vmestit' vsego vozduha, kotoryj nachnet ee napolnyat'. Ne nado otkazyvat'sya ni ot kakoj raboty, tak kak smysl ee vy eshche mozhete ne znat'. Delat' ee nado ne toropyas'. V dvadcatyh chislah dekabrya ko mne zashla Lena Tesak -moya sosedka. Ona uchitsya v vechernej shkole i poprosila menya napisat' referat po isto- rii. Vot chto poluchilos': "Politicheskaya situaciya v Rossii v 1917 -1922 g.g. Fevral'skaya revolyuciya 1917 goda proizoshla v period obostreniya vnutri- i vneshnepoliticheskih otnoshenij Rossii. Carskoe pravitel'stvo ne spravilos' s voennymi i hozyajstvennymi zadachami, vstavshimi pered stranoj. Poetomu bol'sheviki i men'sheviki stavili pered soboj zadachu sverzheniya carskoj monarhii, vzyatiya vlasti v svoi ruki v Petrograde i po vsem administrativnym centram, a takzhe privlecheniya armii na storonu vosstavshih. Zadachi, kotorye imela pered soboj eta revolyuciya: - uluchshenie truda rabochim; - bolee shirokoj avtonomii nacional'nyh men'shinstv; - izbezhanie obnishchaniya naseleniya; - zaklyuchenie mira s Germaniej, ona vypolnit' ne mogla, krome sverzheniya samoderzhaviya, tak kak ob- razovavsheesya posle dvoevlastie vmesto kompromissov drug s drugom pra- vyashchih partij velo k ih konfrontacii iz-za ih prinadlezhnosti k raznym sloyam obshchestva. Otrechenie carya ot prestola proizoshlo legko, tak kak car' lish' v poslednij moment uvidel nastroeniya rabochih i byl perepugan im. V to vremya, kak zhizn' v narode kipela ot nedostatkov vo vsem, car' zhil spo- kojnoj zhizn'yu za knigami i nablyudeniyami za prirodoj. Uznav, chto garni- zon Petrograda prinyal vlast' Vremennogo Komiteta Gosudarstvennoj Dumy, carskosel'skie vojska pereshli na storonu revolyucii, a kabinet minist- rov sdalsya, emu nichego ne ostavalos' sdelat', kak otkazat'sya ot vlas- ti. Prichinoj ego legkogo otkaza ot vlasti proizoshlo eshche legko potomu, chto on zabyl, chto v Biblii skazano: "Vsyakaya dusha da budet pokorna vys- shim vlastyam; ibo net vlasti ne ot Boga, sushchestvuyushchie zhe vlasti ot Boga ustanovleny" (Rim. 13,1). Pervye dekrety, izdannye sovetskim pravitel'stvom, byli dekrety o zemle i mire, o 8-michasovom rabochem dne, sem'e i brake, svobode soves- ti, vvedena sistema ohrany truda zhenshchin i podrostkov, strahovanie na sluchaj bezraboticy, bolezni, besplatnym stalo medicinskoe obsluzhiva- nie, obuchenie v shkole. Radikal'nost' voprosa o mire byla obuslovlena tem, chto Rossiya za- dyhalas' v pervoj mirovoj vojne, buduchi k nej ne podgotovlennoj. Poe- tomu Lenin postavil vopros o mire s Germaniej v ushcherb reputacii Rossii zatem, chtoby vyigrat' vremya i dat' Rossii hot' nemnogo popravit' na- rodnoe hozyajstvo. Dekret o zemle byl neobhodim krest'yanam, kotorye sostavlyali bol'shuyu chast' naseleniya Rossii, chtoby otdat' zemlyu v ih sobstvennost'. Grazhdanskaya vojna, nachavshis' v pervoj polovine 1918 goda, prodol- zhalas' 4 goda do 1922-go. Ona sostoyala iz neskol'kih posledovatel'nyh etapov dejstvij. Nachavshis' na Ukraine 18 fevralya 1918 goda, pervyj etap zakonchilsya 5 fevralya 1919 goda. Novyj etap grazhdanskoj vojny, na- chavshijsya zimoj 1918-1919 goda i prodolzhavshijsya do vesny 1920-go, ha- rakterizovalsya sovmestnymi kombinirovannymi dejstviyami Antanty i be- logvardejskih armij Krasnova, Denikina, Kornilova, YUdenicha, Kolchaka. Nachalo tret'ego etapa svyazano s poyavleniem na arenu politicheskih soby- tij Nestora Mahno, nazvannogo v narode "tret'ej siloj". V yanvare 1920 goda Mahno perehodit k otkrytoj vojne s bol'shevikami, no vskore byl razgromlen. 25 aprelya 1920 goda nachalos' nastuplenie pol'sko-petlyurovskih vojsk, a chut' pozdnee nachalis' boi s Vrangelem na yuge Rossii, kotorye zakonchilis' v noyabre. V fevrale 1921 goda k Rossii prisoedinilos' Za- kavkaz'e. A s maya 1921 po oktyabr' 1922 goda shli boi na Dal'nem Vostoke. Prichinoj pobedy bol'shevikov v grazhdanskoj vojny stala ih vera v svetloe budushchee, kotoroe oni stroili, pust' ne sovsem pravil'nymi me- todami. Prichinoj porazheniya belogvardejcev v grazhdanskoj vojne stala pote- rya imi very, a takzhe narushenie zapovedej Biblii v zavoevannyh naselen- nyh punktah. Tovarno-denezhnye otnosheniya, po Marksu, mogut ischeznut' lish' tog- da, kogda ischeznet chastnaya sobstvennost', "kogda dlya etogo budet soz- dana neobhodimaya dlya etogo massa sredstv proizvodstva". V Rossii, pe- rezhivshej dve vojny, takoj "massy sredstv proizvodstva" ne bylo. Vojna razrushala tovarno-denezhnye otnosheniya, den'gi obescenivalis'. Pri etom kommunisty schitali, chto socialisticheskie proizvodstvennye otnosheniya mozhno sozdat' po svoemu usmotreniyu, tak zhe kak i "otmenit'" tovar- no-denezhnye. Sut' bol'shevizma zaklyuchaetsya v filosofii Marksa, a postroenie so- cializma yavlyaetsya praktikoj. Poetomu politikoj, vytekayushchej iz suti bol'shevizma politiku "voennogo kommunizma" nazvat' i mozhno i nel'zya odnovremenno, tak kak praktika i teoriya -eto ne odno i to zhe, i v to zhe vremya oshibki v teorii stanovyatsya oshibkami na praktike". Pro moe otnoshenie k filosofii Marksa ya pisal v svoej pervoj knige. Prihod Leny byl neozhidannym, i ya dumal, chto, mozhet byt', eto znak k tomu, chtoby my pozhenilis'. YA stal dumat' ob etom vser'ez i, ozhidaya ee, gotovyas' sdelat' ej predlozhenie, vdrug uslyshal golos sverhu:"|to oshibka". YA byl potryasen. CHitaya pro istoriyu nashej strany, ya sopostavil smert' bol'shevikov ot ruk belogvardejcev i belogvardejcev ot ruk bol'shevikov za svetloe budushchee so smert'yu veruyushchih, pogibshih v stalinskih lageryah, s mytars- tvami v 70-e gody veruyushchih po tyur'mam za to zhe svetloe budushchee i bor'- bu s nimi oficial'nyh vlastej za vse to zhe svetloe budushchee. "A sami prosto begali po krugu, a dumali, chto mchimsya na kone". Nuzhno byt' gotovym bukval'no ko vsemu, takzhe kak v lyuboj moment ot etogo otkazat'sya. Po radio 29 dekabrya bylo prochitano naputstvie Preosvyashchennogo Vladyki Gavriila episkopa Blagoveshchenskogo i Tyndinskogo vsem veruyushchim posetit' v dni Rozhdestva Svyatuyu zemlyu Ierusalima i Vif- leema. Vyjdya iz doma na sleduyushchee utro, ya poehal v shkolu poluchit' den'- gi za oktyabr'. Pozvoniv predvaritel'no v turfirmu "Moisej", ya uznal, chto putevka stoit okolo 720 dollarov. YA vspomnil, chto imenno za takuyu summu mne predlozhili pomestit' moyu pervuyu knigu v internet v firme "Globus" i vspomniv rasskaz Sashi Kovalenko, kak Gospod' emu pomog vov- remya priehat' na sluzhbu, minuya ocheredi lyudej i bezbiletnye kassy, podu- mal, chto mne sejchas predstoit prodelat' tot zhe put'. Ozhidaya vydachi zarplaty, ya prochel ob®yavlenie gosstraha, predlagayushchego zastrahovat' zhizn' detej i podumal, chto samyj luchshij strah -eto strah Gospoden'. Poluchil ya okolo 800 rublej, i glaza moi upali na imya Petra Pavlovicha Marchenko -prepodavatelya po OBZH, napisannoe v vedomosti. YA podumal, chto eto znak zanyat' deneg u nego i zaderzhalsya v priemnoj. Poka ya stoyal, v golovu voshla mysl' doehat' do Moskvy i opyat' obratit'sya k moej machehe Tane, kak eto bylo 2 raza v 96 i 97 godah, kogda ona davala mne deneg v Tver' i obratno v Blagoveshchensk ili posmotret' ostanutsya li nepolu- chennye kem-libo den'gi ot zarplaty u Sergeya Efimovicha Bulenko -nashego zavhoza, vydayushchego den'gi. No podoshedshie uchitelya pokazali, chto poluchat vse. Dozhdavshis', kogda Petr Pavlovich poluchil, ya hotel bylo zanyat' de- neg u nego, no on ne smog. YA schel ukaz na ego familiyu neobhodimost'yu poyavleniya v moej golove mysli o Tane -moej machehe i posledoval v gorod. Upasi vas Bozhe, nachat' kogo-libo sudit' ili obizhat'sya na kogo-libo vo vremya posta i ne tol'ko, potomu chto dal'nejshie sobytiya pokazyvayut podlinnyj smysl predydushchih -teh, kotorye dejstvitel'no vam nuzhny. YA poehal v upravlenie obrazovaniya poluchit' den'gi za sentyabr', kak u univermaga menya ostanovila nekaya sila. Za spinoj opyat' pochuvs- tvovalsya kraj zhizni. Moi glaza povernulis' vpravo, i ya uvidel tort na lotke kioska. Mne nichego ne ostavalos' delat', kak ponyat', chto Gospod' ne hochet, chtoby ya uezzhal, a kupil sebe tort na prazdniki. YA vspomnil, chto matushka hotela postavit' novogodnyuyu elku i, imeya karman deneg, re- shil poprobovat' kupit' i ee, no mne ne bylo eto dano sdelat' - i, na- deyas', chto eto volya Gospodnya, ya ponyal, chto Emu neugodno, chtoby na No- vyj god v domah stavilis' elki. Po krajnej mere, zhivye. Samyj strashnyj greh. Duh Svyatoj -eto svyaz' s Otcom, poetomu esli vy narushite etu svyaz', eto vam ne prostitsya. Prostitsya, esli u vas eto sluchitsya nepro- izvol'no, iz-za uma, vyhodyashchego iz-pod kontrolya. Strah Gospoden' -eto nachalo mudrosti. CHelovek bez straha -eto chelovek bez boli -to est' psihicheski bol'noj, mogushchij prichinit' sebe vred, i esli by ne bylo etoj zapovedi, chelovechestvo by davno uzhe samounichtozhilos'. Process isceleniya. "I otverzsya hram Bozhij na nebe, i yavilsya kovcheg zaveta Ego v hra- me Ego; i proizoshli molnii i ¬_golosa¬., i gromy i zemlyatryasenie i velikij grad" (Otkr.11,19). "Ne znaete li, chto tela vashi sut' hram zhivushchego v vas Svyatogo Du- ha, kotorogo vy imeete ot Boga, i vy ne svoi"(1Kor.6,19). "Iz dyma vyshla sarancha... lica zhe ee, kak lica chelovecheskie". Ob- raz vospriyatiya rasplyvayushchegosya soznaniya bol'nogo psihicheski. "I dano ej ne ubivat' ih (lyudej), a tol'ko muchit' pyat' mesyacev; i muchenie ot nee podobno mucheniyu ot skorpiona, kogda uzhalit cheloveka. V te dni lyudi budut iskat' smerti, no ne najdut ee; pozhelayut umeret', no smert' ubezhit ot nih"(Otkr.9,3-7). Zdes' govoritsya o pyati mesyacah, a ne o soroka dnyah posta. Esli summirovat' vse sroki, kotorye ya prozhil v sostoyanii predpochitaniya smerti zhizni, to za 14 let bolezni, ih naberetsya imenno stol'ko. Esli zhelanie nalozhit' na sebya ruki, do prihoda ko Hristu vynuzhdenno, kogda ot smerti menya spaslo imya Materi Marii, ya ne realizovyval blagodarya prochitannomu v knige doktora Moudi o vechnyh stradaniyah samoubijc, to posle oseni 1997 goda ya ne smog by eto sdelat' pri vsem moem zhelanii. "Pobezhdayushchego sdelayu stolpom v hrame Boga Moego, i on uzhe ne vyj- det von; i napishu na nem imya Boga Moego i imya grada Boga Moego, novogo Ierusalima, nishodyashchego s neba ot Boga moego, i imya Moe novoe. Imeyushchij uho da slyshit, chto Duh govorit cerkvam"(Otkr.3,12-13). Tablica, pomeshchennaya v knige Dzhona Lilli "Centr ciklona", daet predstavlenie o tom, chto proishodit v psihike mnogih psihicheski bol'- nyh lyudej. I dazhe mnogih, kto ne yavlyaetsya takovym po bol'shomu schetu: +=====YA=====YA=======YA=========================================================+ IVibr.|Sost.| | I Iurov.|sozn.|Samadhi| Opisanie I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 3 | +3 |Dharma-|Klassicheskoe Satori, sliyanie s universal'nym Umom, I I | |megkha |soyuz s Bogom.Byt' odnim iz sozdatelej energij iz I I | |Samadhi|vakuuma.Soznanie -v duhovnom centre vverhu golovy. I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 6 | +6 |Sasmita|Delanie Buddy.Tochechnyj istochnik Znaniya.|nergiya, svet i I I | |-Nir |lyubov'.Tochka soznaniya, astral'noe puteshestvie, yasno- I I | |Bidta |slyshanie, yasnovidenie, sliyanie s drugimi sushchestvami vo I I | | |vremeni.Mental'nyj centr v golove. I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 12 | +12 |Ananda |Sostoyanie blazhenstva, delanie Hrista, ponimanie Baraki, I I | | |vospriyatie Bozhestvennogo miloserdiya, kosmicheskoj lyubvi, I I | | |kosmicheskoj energii, uvelichenie telesnogo osoznavaniya, I I | | |vysochajshaya deyatel'nost' soznaniya tela i zemnogo milo- I I | | |serdiya, sostoyanie lyubvi, sostoyanie polozhitel'noj I I | | |LSD-energii v emocional'nom centre v grudi. I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 24 | +24 |Vikara |Uroven' professional'nogo Satori (prosvetleniya) ili I I | | |bazovogo Satori.Vse neobhodimye programmy v podsoznanii I I | | |psihiki.Ves'ma privlekatel'noe sostoyanie.Samost' pote- I I | | |ryana v priyatnoj deyatel'nosti, kotoraya luchshe vsego osvo- I I | | |ena i kotoruyu priyatno vypolnyat'.Soznanie -v dviga- I I | | |tel'nom centre vnizu zhivota. I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 48 | +48 |Vitarka|Nejtral'noe sostoyanie soznaniya, sostoyanie vospriyatiya I I | | |i peredachi novyh dannyh i novyh programm, maksimal'no I I | | |legkoe obuchenie i usvoenie.Sostoyanie ni polozhitel'noe, niI I | | |otricatel'noe na Zemle. I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 96 | -24|Otrica-|Bol', vina, strah, delanie togo, chto nuzhno delat', no v I I | |tel'noe|sostoyanii boli, viny, straha. Sostoyanie posle prinyatiya iz-I I | |sostoya-|lishnego kolichestva alkogolya, maloj dozy opiuma, pervaya I I | |nie |stadiya bessonnicy. I I | +-------+---------------------------------------------------------¶ I 192 | -12|Otricatel'nye sfery ne imeyut real'nogo raspolozheniya.Kazhdaya pred- I I | |stavlyaetsya raspolozhennoj tam zhe, gde i sootvetstvuyushchaya polozhi- I I | |tel'naya sfera. I I | +-------+---------------------------------------------------------¶ I | | |CHrezvychajno otricatel'noe sostoyanie, kak pri sil'nom pri-I I | | | stupe migreni.Soznanie szhato i podavleno, daet otchet o I I | | |nastoyashchem i o boli.Bol' nastol'ko velika, chto nevozmozhno I I | | |rabotat' i vypolnyat' obychnye obyazannosti.Ogranicheniya nad I I | | |samost'yu.Vy izolirovany. I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 384 | -6| |Podobnoe +6, za isklyucheniem togo, chto krajne otricatel'- I I | | |no. Adopodobnoe sostoyanie, v kotorom chelovek yavlyaetsya lish'I I | | |tochechnym istochnikom soznaniya i energii. Strah, bol', vina I I | | |v krajnej stepeni, bessmyslennost' vsego ochevidna. I G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶ I 768 | -3| |Podobno +3 v tom, chto chelovek slit s drugimi sushchestvami I I | | |po vsej vselennoj, no vse oni ochen' plohie, i cheloveches- I I | | |koe "ya" ploho i bessmyslenno, eto kvintessenciya zla, glu-I I | | |bochajshij ad, kotoryj tol'ko mozhno vosprinyat'. |to mozhet I I | | |byt' vysokoenergetichnoe sostoyanie, dlyashcheesya vechno, hotya I I | | |po planetarnomu vremeni ono dlitsya tol'ko neskol'ko mi- I I | | |nut. Net nadezhdy v etom sostoyanii, nikakoj nadezhdy spas- I I | | |tis' ot nego. Ono navsegda. I +=====O=====O=======O=========================================================+ Tol'ko glyadya v etu tablicu voznikaet 2 voprosa. Kakim obrazom Gospod', imevshij v sebe Otca, ne byl s Nim v soyuze? Vtoroj vopros, glya- dya na nizhnie urovni nahozhdeniya soznaniya -zachem v mir prihodil Spasi- tel'? Esli chelovek u bol'nogo net stremlenij, to on blazhen i ne chuvs- tvuet boli. No esli on muchaetsya, znachit on i dumaet i imeet vse sily, chtoby spastis'. Esli pervomu Spasitel' nuzhen so storony, to vtoromu - otkryt' Ego v sebe. YA videl Hrista v sebe tol'ko odin raz, kogda nes pervuyu knigu v kompaniyu "Globus" pomestit' ee v internet. |to byl ne zhivoj Gospod', eto bylo probudivsheesya s Ego pomoshch'yu moe obraznoe myshlenie, sozdavshee Ego obraz. Tem ne menee eto bylo podobno Ego zhivomu prishestviyu. Posle neskol'kih let uzhasov. Mne prihodilos' videt' kak medrabotniki udivlyalis', chto bol'noj zabyvaet svoe sobstvennoe imya. Byl i u menya takoj period vremeni. Kog- da soznanie ochishchaetsya ot vsego, chto svyazano s soboj, a potom nachinaet nevedomoj togda siloj klonit'sya pod serdce. Nemudreno, chto v takom sostoyanii nachinaesh' iskat' chto by pomestit' v golovu, chto by tebe na- pominalo o svoej zhizni. I ne nahodish' nichego, krome imeni Gospodnego, s kotorym svyazany ne tol'ko tvoe poslednee vremya, no i gody detstva do bolezni, i vidish', chto est' vse osnovaniya vosstanovit' vsyu svoyu pamyat' i myshlenie. V pervuyu ochered' vy dolzhny v ume vernut'sya v god, kogda vy zabole- li, tak kak imenno v etot god vy poteryali svoe pravoe polusharie i spo- sobnost' dumat' obraznym myshleniem. Tol'ko predstav'te, chto vam predstoit uvidet' - uvidet' mir skvoz' vse vashi psihozy i radosti v odnu edinicu vremeni. Vspomnit', svoj pervyj psihoz, v rezul'tate kotorogo vy popali v bol'nicu, vspomnit' slovo "Bog", kotoroe pomoglo vam tuda popast', tak kak vy ne vypolnyali togda Ego zapovedi. Kak i v etom psihoze, kak eto bylo u menya, vy slyshali slovo "Hristos", no ono vam pochti nichem ne po- moglo, tak kak vy ne vypolnyali Novogo Zaveta. U menya eto byla popytka promyt'sya beloj energiej Hrista -sovetom, prochitannym v odnoj ezoteri- cheskoj knizhke. Esli by tam byl sovet pojti krestit'sya v cerkov'! Bed- nye ekstrasensy. Skol'ko slez ya prolil o vas, glyadya na toma vashej li- teratury. Perezhit' peremeshivanie vseh vremen, kotorye perezhivali raznye uchastki vashego tela v odnu edinicu vremeni do prihoda vsego tela k od- nomu vremeni -nastoyashchemu. Vy zametite, chto informaciya detstva u vas hranitsya v nogah, yunosti v tulovishche, poslednyaya informaciya -v golove. Uznat' prichiny vseh myslimyh i nemyslimyh nedugov, kotorye mogut kosnut'sya chelovecheskogo organizma. Imenno v eto vremya vashe soznanie nachnet razdvaivat'sya, na dvizhenie vverh i vniz, verhnej chast'yu perezhivaya vse radosti, kotorye vam dove- los' ispytat' v zhizni, nizhnej chast'yu kasayas' vseh psihozov, kotorye vy perezhili. Pri etom eto proishodit tol'ko v pravom polusharii, a za le- vym plechom razvorachivayutsya sataninskie glubiny. I imenno v eto vremya vam predstoit perezhit' nechto podobnoe profes- sii SHerloka Holmsa, v poiskah prichin, meshayushchih vam byt' normal'nym che- lovekom. Naprimer, blizkij rodstvennik obizhaetsya na drugogo za to, chto tot otvernul ot rodni odnogo iz rodnyh. Kakie by vy dumali posledstviya takih postupkov? Tot, kto otvernul rodstvennika ot rodnyh poteryal ego, ego syn s travmoj golovnogo mozga, poteryal sem'yu, a vy iz-za konflikta mezhdu ih sem'yami, razdiraetes' na dve poloviny tela, kogda idete v gosti k nim, v protivopolozhnyh napravleniyah mezhdu ih domami. I imenno v eto vremya vy pohozhi na teh lyudej iz dajzhdesta "|ho" s zas- tyvshim vzglyadom, v prisutstvii kotoryh tvoryatsya neponyatnye veshchi. Pri etom vy chuvstvuete, chto vy ne sposobny prichinit' komu-libo ni malejshego vreda, takzhe kak i vam nikto ne sposoben eto sdelat'. Bolee togo, vy chuvstvuete malejshuyu bol', kak svoyu, tak i chuzhuyu i prilagaete vse usi- liya, chtoby ee ustranit'. Pochemu pastora snyali s dolzhnosti. V 1996 godu v cerkvi "Novoe pokolenie" u menya proizoshel konflikt s ee pastorom. On vygnal menya iz nee, v to vremya kak ya ne veril emu, potomu chto v lichnoj besede on skazal mne, chto Boga ne nado boyat'sya, a na propovedyah propovedyval obratnoe. Potomu chto v propovedyah i na lyu- dyah on klejmil ekstrasensov, a doma chital "Diagnostiku Karmy" S.N. La- zareva, kotoraya, vprochem, i privela menya v ih cerkov'. Zimoj 1997 goda ya, nahodyas' na krayu zhizni, prishel k nemu pokayat'sya v svoih grehah, no v cerkov' ni k nemu, ni v kakuyu druguyu ne hodil, tak kak dumal, chto dostatochno molitv doma i soblyudeniya posta. V rezul'tate chego popal v bol'nicu vo vtoroj raz. Letom sleduyushchego goda prishel k nemu v cerkov' kayat'sya opyat' uzhe publichno, no spustya 3 dnya posle etogo poshel v Hram i prinyal Svyatoe Kreshchenie. I tol'ko posle etogo smog otklyuchit'sya ot mys- lej, chto menya nespravedlivo vygnali iz cerkvi. Boyat'sya ili ne boyat'sya Boga, tak zhe kak i chitat' kakie knigi, v konce koncov, eto lichnoe de- lo, no esli ty pastor, donesti lyudyam Slovo Bozhie ty dolzhen v tochnosti. Prosti, Bozhe, emu pregresheniya vol'nye i nevol'nye. Pochemu tak mnogo hristianskih koncessij. Potomu chto v Biblii est' slova:"... gde dvoe ili troe sobrany vo imya Moe, tam YA posredi nih"(Mat.18,20). "I to uzhe ves'ma unizitel'no dlya vas, chto vy imeete tyazhby mezhdu soboyu. Dlya chego by vam luchshe ne ostavat'sya obizhennymi? Dlya chego by vam luchshe ne terpet' lisheniya? No vy sami obizhaete i otnimate i pritom u brat'ev"(1Kor.6,7-8). Razve ne ispytyvayut unizheniya Svideteli Iegovy, nesya blaguyu vest' lyudyam po domam? Razve ne ispytyvayut unizheniya drugie koncessii, kogda nachinaetsya kopanie v osnovah ih sushchestvovaniya? Kogda mozhno bylo by od- nim slovom opredelit' svoyu veru -hristianin. Vopros neobhodimosti sushchestvovaniya toj ili inoj koncessii sostoit v tshchatel'nosti sohraneniya tradicij cerkvi, kotoraya prizvana ogradit' ot vrat ada kazhduyu konkretnuyu dushu i obshchestvo v celom: "I ya govoryu te- be: ty -Petr (Kamen'), i na sem kamne ya sozdam cerkov', i vrata ada ne odoleyut ee"(Mat.16,18). V gody, kogda istinnaya duhovnost' tshchatel'no vytravlyalas' iz russkih lyudej, a nasazhdalas' proletarskaya kul'tura, by- lo opravdano poyavlenie razlichnyh techenij, tak ili inache nesshih Slovo Bozhie lyudyam, no osoznanie obshchej celi veruyushchih trebuet ih edinstva: "Daby ne bylo razdeleniya v tele, a vse chleny odinakovo zabotilis' drug o druge. Posemu, stradaet li odin chlen, stradayut s nim vse chleny; slavitsya li odin chlen, s nim raduyutsya vse chleny. I vy -telo Hristovo, a porozn' -chleny"(1Kor.12,25-27). Vopros edinstva very -eto vopros elementarnogo chelovecheskogo vza- imoponimaniya lyudej. Tradicii russkogo naroda vyshli iz pravoslaviya i im zhe sohraneny v svoem pervozdannom vide. I imenno blagodarya im ya sejchas zhivoj i pishu eti stroki. Mogut li sohranit' russkie tradicii techeniya, vyshedshie iz drugih narodov? "Sejchas ya vam prochtu propoved', kotoraya nazyvaetsya "Pustye ruki" (o tom, mozhno li hristianinu hodit' v gosti bez podarkov). Samu propo- ved' vy vse ravno zabudete, tak hot' nazvanie budete pomnit'"(zachem togda ee chitat', radi nazvaniya?). YA neskol'ko raz citiroval lyudyam ssylki na Bibliyu iz etoj propove- di, poka ne stal obnaruzhivat', chto ih tam net. "No ne schitajte ego za vraga, a vrazumlyajte, kak brata"(2Fes.3,15). O drugih religiyah. "Esli, kogda perejdete za Iordan, budesh' slushat' glas Gospoda, Boga tvoego, tshchatel'no ispolnyat' vse zapovedi Ego, kotorye zapovedayu tebe segodnya: to Gospod', Bog tvoj, postavit tebya vyshe vseh narodov zemli. I pridut na tebya vse blagosloveniya sii, i ispolnyatsya na tebe, esli budesh' slushat'sya glasa Gospoda, Boga tvoego. Blagosloven ty v go- rode, i blagosloven na pole. Blagosloven plod chreva tvoego, i plod zemli tvoej, i plod skota tvoego, i plod tvoih volov, i plod ovec tvo- ih. Blagoslovenny zhitnicy tvoi i kladovye tvoi. Blagosloven ty pri vhode tvoem, i blagosloven ty pri vyhode tvoem. Porazit pred toboyu Gospod' vragov tvoih, vosstayushchih na tebya; odnim putem vystupyat na te- bya, a sem'yu putyami pobegut ot tebya. Poshlet Gospod' tebe blagoslovenie v zhitnicah tvoih i vo vsyakom dele ruk tvoih; i blagoslovit tebya na zemle, kotoruyu Gospod', Bog tvoj, daet tebe. Postavit tebya Gospod' na- rodom svyatym Svoim, kak On klyalsya tebe, esli ty budesh' soblyudat' zapo- vedi Gospoda, Boga tvoego, i budesh' hodit' putyami Ego. I uvidyat vse narody zemli, chto imya Gospoda naricaetsya na tebe, i uboyatsya tebya. I dast tebe Gospod' izobilie vo vseh blagah, v plode chreva tvoego, i v plode skota tvoego, i v plode polej tvoih na zemle, kotoruyu Gospod' klyalsya otcam tvoim dat' tebe. Otkroet tebe Gospod' dobruyu sokrovishchnicu svoyu, nebo, chtob ono davalo dozhd' zemle vo vremya svoe, i chtob blagos- lovlyat' vse dela ruk tvoih: i budesh' davat' vzajmy mnogim narodam, a sam ne budesh' brat' vzajmy. Sdelaet tebya Gospod' glavoyu, a ne hvostom, i budesh' tol'ko na vysote, a ne budesh' vnizu, esli budesh' povinovat'sya zapovedyam Gospoda, Boga tvoego kotorye zapoveduyu tebe segodnya hranit' i ispolnyat'. I ne otstupish' ot vseh slov, kotorye zapoveduyu vam segod- nya, ni napravo, ni nalevo, chtob pojti vsled inyh bogov i sluzhit' im"(Vtor.28,1-14). Dumayu, chto proklyatiya Boga tem, kto ne vypolnyaet ego zapovedej, vam, chitateli, luchshe prochitat' samim vo Vtorozakonii. Osobenno tem, ch'i muzh'ya i zheny spyat s drugimi. Vy uvidite pochemu eto proishodit. "Ishod" (22,20): "Prinosyashchij zhertvu bogam, krome odnogo Gospoda, da budet istreblen". "Ne zaklyuchaj soyuza ni s nimi (chuzhezemcami), ni s Bogami ih. Ne dolzhny oni zhit' v zemle tvoej, chtoby ne vveli oni tebya v greh protiv Menya; ibo esli ty budesh' sluzhit' bogam ih, to eto budet tebe set'yu"(Ishod 23,32-33). "Da ne budet u tebya drugih bogov pred licem moim" (Ishod 20,3). "Ne posledujte inym bogam, bogam teh narodov, kotorye budut vok- rug vas; Ibo Gospod', Bog tvoj, kotoryj sredi tebya, est' Bog revni- tel'; chtoby ne vosplamenilsya gnev Gospoda Boga tvoego na tebya, i ne istrebil On tebya s lica zemli"(Vtorozakonie 6,14-16). "Ucheniyami razlichnymi i chuzhdymi ne uvlekajtes'; ibo horosho blago- datiyu ukreplyat' serdca, a ne yavstvami, ot kotoryh ne poluchili pol'zy, zanimayushchiesya imi"(Evr.3,19). Kak proshedshij prakticheski vse mirovye religii, takzhe kak i otkaz o nih, mogu skazat' o nih i svoe slovo. Trudno budet zhit' v pravoslav- noj strane ostrovkam protivopostavlyayushchih sebya inovercev. Osobenno bud- distam, tak kak v osnove ih ucheniya lezhat principy otsutstviya Boga i dushi. Tak kak uchitelya buddizma vedut besporyadochnuyu, naskol'ko mozhno sudit' po ih zayavleniyam, polovuyu zhizn': "Na pervom meste u menya dhar- ma, na vtorom -zhenshchiny, na tret'em -futbol, na chetvertom -puteshestviya. Inogda vtoroe i tret'e mesta menyayutsya mestami". Takzhe kak odin propo- vednik "Soznaniya Krishny" na vopros zapiskoj: "Skol'ko vremeni v sutki vy zanimaetes' seksom?", otvetil, chto 24 chasa v sutki. Soglasites', chto takoj otvet mozhno traktovat' kak ugodno. Poznanie Boga beskonechno. Tak pri Ego pomoshchi nuzhno poznat' svoi korni, a ne drugih stran i narodov. Poznav Hrista, vy poznaete i kul'- turu drugih narodov bez ee kropotlivogo izucheniya, esli vam to budet nuzhno. Tem bolee, chto hristianstvom pronizany kul'tury mnogih narodov. "Soznanie Krishny" k nam prishlo iz Indii, musul'manstvo -iz stran Blizhnego Vostoka, a na territorii Rossii iznachal'no sushchestvovalo lish' hristianstvo. I ya razdelyayu mnenie mitropolita Kirilla, chto budushchij prezident dolzhen byt' veruyushchim. I tol'ko hristianinom. Ne potomu chto ya protiv drugih religij, a potomu chto dlya edinstva strany nuzhna edinaya religiya, a nashi korni -pravoslavie. Na ostrovah Indonezii sushchestvuyut plemena, u kotoryh krasotoj schi- taetsya podpilivat' perednie zuby i nekotorye drugie ritualy, po ih mneniyu ukrashayushchie vneshnost', a s tochki zreniya civilizovannogo cheloveka -uroduyushchie. |ti lyudi poklonyayutsya duham, no ne Bogu zhivomu. CHto znachit otsutstvie podlinnoj religii v kul'ture, tak kak oni uroduyut to, chto dano im Bogom, idut na povodu u mody -mira. Vot gde poprishche religioz- nyh deyatelej! A vojna mezhdu musul'manami i hristianami na ostrovah Indonezii! Neuzheli iz vseh veruyushchih ne nahoditsya odnogo, kto by odumalsya: za chto prolivaetsya krov'? Vzyav dazhe ne bukvu zakona, a zapyatuyu iz nego, po- dobno parnyu, v peredache V.Poznera "CHelovek v maske", opravdyvavshego svoe zhelanie otomstit' iznasilovanie znakomoj devushki ubijstvom tem, chto u apostolov byli mechi, idushchie v boj vyvodyat dlya sebya svoj sobs- tvennyj zakon, pozvolyayushchij ubivat' lyudej. V shkole odin starsheklassnik v masterskoj shvyryal v menya shchepki, kogda ya otvorachivalsya, s takoj si- loj, chto, povernis' ya v tot moment, a ona popadi mne v glaz, ya b os- talsya bez glaza. Posle broska on vyskakival v dver', i kogda ya povora- chivalsya, to nikogo ne bylo, ili ostavalis' ego edinomyshlenniki, koto- rye i ne dumali ego vydavat'. On ne podozreval, chto i ego spasaet Gos- pod', Kotorogo ya boyalsya podvesti, podnyav na etogo otroka ruku. YA by srazu vyletel iz shkoly. Poetomu i doma ya usilenno molilsya za nego, chto pomoglo ostavit' otnosheniya "uchitel'-uchenik", nesmotrya na iskushenie ra- zobrat'sya s nim inache. Bolee togo, kogda ya odnazhdy utrom, zavtrakaya, uslyshal po radio: "YA zavtra snova v boj sorvus', no tochno znayu, chto vernus', pust' dazhe cherez 100 vekov v stranu ne durakov, a geniev", ya rydal za nego i emu podobnyh, a takzhe za to, chto u menya, kak u starshe- go, byli takie mysli. Esli politiki uslyshat golos Boga v sebe, i strana stanet hristi- anskoj, to pervyj shag, kotoryj budet zakonomerno vytekat' iz etogo sha- ga -proshchenie dolgov drugim stranam. |to dast dvojnoj plyus Rossii -po- vorot licom k nam so storony mirovogo obshchestvennogo mneniya i dast plyusy v nashih sobstvennyh dolgah drugim stranam. Mozhet byt', chast' iz nih budut proshcheny, hotya nam samim na eto ne stoit upovat', tak kak hristiane ne dolzhny byt' obyazany nikomu nichem, krome lyubvi. Vojna v CHechne idet potomu, chto nikto iz musul'man s obeih storon do konca ne vypolnyayut predpisanij Korana. Esli by predpisaniya vypolnyalis' by hotya by s odnoj storony, vojna by i ne nachalas'. Rossii sledovalo by uka- zat' Dagestanu na etot fakt, a ne vmeshivat'sya v vojnu pod predlogom, chto Dagestan -chast' Rossii. Ili zakonchit' vojnu, vydvoriv boevikov iz Dagestana i napraviv Dagestan na put' pravednosti. Kakoj smysl posy- lat' svoih lyudej na 0,5 nepravednye celi, kogda mira dostich' mozhno lish' nachav chitat' svoi svyashchennye knigi i vypolnyat', skazannoe v nih? |konomicheskaya vygoda Rossii? Neuzheli Dagestan sam ne predostavit svoi blaga nam, esli nachnet kupat'sya v ih izobilii? To zhe samoe kasaetsya i CHechni. O novoj shkole. Nuzhny li takie nashi shkoly voobshche, esli kazhdaya mysl' podaetsya svy- she? Esli 11 let shkoly mozhno 100 procentno pererabotat' za tri dnya, chto mne dovelos' sdelat' v 20 let, o chem ya pisal v pervoj svoej knige. SHkola budushchego dolzhna byt' edinym organizmom, obsluzhivayushchim v pervuyu ochered' svoi nuzhdy. Absurdom vyglyadeli moya ochistka zamazki ot karkasa akvariuma na trudah, sozdanie kormushek dlya ptic, kogda ryadom rabotali ucheniki, kotorye ne mogli vzyat' etu rabotu u menya, potomu chto u nih byli trebovaniya programmy. V to vremya kak po programme oni uchili uzly agregatov, kotorye neizvestno vstretyatsya im v zhizni ili net. Uro- ki truda dolzhny obsluzhivat' i realizovyvat' znaniya, poluchennye na dru- gih predmetah: sdelat' skelet cheloveka dlya urokov biologii, obrabotat' shkuru, smasterit' i sshit' chuchelo pticy ili drugogo zhivotnogo dlya nag- lyadnogo posobiya, izdelie iz etoj shkury. Material dlya etih celej dolzhen vyrashchivat'sya na agrobiostancii, gde mozhno, pomimo sortov rastenij i raboty s nimi, vyrashchivat' ondatr, nutrij, lis, norok, kur, utok, gu- sej, indoutok, indyukov, cesarok, fazanov, kuropatok, soderzhat' pchel. |to li ne istochnik dejstvitel'nyh znanij, material'nogo dohoda, pita- niya uchenikov v stolovoj i material dlya obmennogo fonda s drugimi orga- nizaciyami? SHkola budushchego -eto skoree ne shkola polucheniya znanij, a shkola truda, gde znaniya dobyvayutsya srazu praktikoj. Ved' kakaya armiya rabotosposobnoj molodezhi prosizhivaet shtany, v to vremya kogda te zhe znaniya mozhno poluchit' s bol'shej vygodoj i dlya sebya i dlya drugih. Teo- riyu ucheniki mogut uchit' doma sami, a proverit' ee znanie mozhno srazu na praktike. Kogda smysl teorii budet realizovyvat'sya srazu na prakti- ke, neuzheli process vkolachivaniya znanij ne smenitsya na tyagu k nim? Pro odnogo uchenika mne skazali, chto on kretin, potomu chto byl za- chat v netrezvom sostoyanii, vskolyhnuv u menya massu sostradaniya k nemu. Kretin -znachit, neprobivaemyj. No ya znal, chto ad sposoben iz beschuvs- tvennogo sdelat' sverhreagiruyushchim. Poetomu ya stal s nezhnost'yu obra- shchat'sya k nemu. Menya potryasla ego fraza, o tom, chto zachem vy daete nam eti tablicy. "YA ne ponimayu zachem oni nuzhny". Razve kretin mozhet stre- mit'sya k ponimaniyu? Kogda u menya ubrali lishnie chasy, i ya smog goto- vit'sya v polnom ob®eme, polozhitel'naya ocenka, postavlennaya emu za ra- botu s naglyadnym materialom vyzvala u nego stol'ko emocij. Sposobnost' zapominat' i sohranyat' zapomnennoe u nego nichem ne otlichalas' ot horo- shistov, a ploho on uchilsya iz-za togo, chto ne videl smysla v znaniyah. I tak bylo prakticheski s kazhdym plohishom. Kogda ya nachal rabotu v shkole, pervoe, chto menya udivilo, chto est' platnye uslugi dlya uchenikov. Kakim obrazom uchenik budet uvazhat' uchite- lya i prislushivat'sya k ego slovam, esli uchitel' prodaet emu svoi zna- niya? Kak mozhno, prodavaya soderzhimoe svoej dushi za den'gi, mozhno byt' odnim celym s uchenikom, kotoryj za den'gi pokupaet dushu uchitelya? V pervyj mesyac raboty v shkole menya porazila odna devochka -Toma Krasnova. Kazhdyj den', ostavayas' posle urokov, ona podhodila ko mne s voprosom:"CHto delat'?" Esli v drugih rebyatah ya zamechal othod ot Bib- lii, to po otnosheniyu k nej nichego ne mog skazat' v uprek. YA ee ne zas- tavlyal, ne prinuzhdal. Odin raz byl potryasen, kogda uvidel, kak ona od- na ubiraet territoriyu, so slezami na glazah, kogda vse ushli. YA ne mog ponyat' v chem delo, kogda uznal, chto ee mama, Lyudmila Matveevna, ispo- veduet Hrista v Svidetelyah Iegovy. |to bylo dejstvitel'no edinenie od- nim Duhom. No kogda ya pogruzilsya v svoi problemy, eto edinstvo narushi- los' do moego uvol'neniya iz shkoly. Po mere ochishcheniya nachinaesh' videt' v kakom uzhase zhivet mir i nachi- naesh' nesti Slovo Bozhie lyudyam. Byvshij kinoteatr "Amur", byvshij eshche ran'she cerkov'yu v nachale 90-h godov opyat' osvyatili, a zatem sdelali iz nego zoopark. Ved' tomu, kto sdelal eto i tomu, kto ne delaet obratnogo pridetsya raskaivat'sya. Daj, Bozhe, pri zhizni! Kazhdoe voskresenie, prohodya mimo rynka, idya v cerkov', ya so slozh- nym chuvstvom toski i uzhasa dumal o teh lyudyah, kotorye speshili s kolyas- kami tovara podnyat' svoj byudzhet, vspominaya slova odnogo starca, chto srebrolyubcy - lyudi, ne imeyushchie pokoya ni v etoj zhizni, ni zasluzhivayushchie pokoya vechnogo. Skol'ko dobra mozhno bylo by sdelat' na ih den'gi s pol'zoj dlya nih samih zhe, so spaseniem ih zhe dush. S umnozheniem ih zhe kapitala. V Novyj god i vek my voshli bez edinogo dolga, hotya do priho- da ko Hristu u nas byli bol'shie dolgi. 31 dekabrya. YA sidel molilsya na kuhne i kraem uha slyshal kak Sasha Boboshko, k kotoromu v klub "Okno" ya hodil etim letom, igral po radio deda Moroza, i ya vpletal v slova moih molitv slova iz ego pesen:"Gospodi, pomi- luj... Gospodi, Bozhe moj...". 4 yanvarya situaciya povtorilas', tol'ko teper' dedov Morozov bylo 2 - Sasha byl s Ivanom Ovchinnikovym. Za oknom so svistom leteli i vzryvalis' hlopushki, o prodazhe koto- ryh v nashe polyarnoe vremya lyudej s ogolennymi nervami i trudnoprobivae- moj nervnoj sistemoj, zakosneloj v grehah, hotelos' by skazat' osobo. Hotelos' by otpravit' lyubitelej vzryvat' eti hlopushki v prisutstvii lyudej ili na ulicah, prochest' moyu pervuyu i vtoruyu knigi, kak mne ver- nulis' moi vzryvy v detstve. "Gore miru ot sooblaznov, ibo nadobno prijti sooblaznam, no gore tomu cheloveku, chrez kotorogo sooblazn prihodit"(Mat.18,7). "Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u Gospo- da odin den', kak tysyacha let i tysyacha let, kak odin den'" (2-e Petra 3,8). Letom 98 goda odnazhdy v cerkvi menya poprosili perenesti analoj i, delaya eto, ya pochuvstvoval, chto pod serdcem prosela plot'. Predstav'te, chto na cheloveka s podobnymi problemami, edva on uspokoitsya ot perezhi- vanij, gavknet kakaya-nibud' shavka, koimi u nas perepolneny dvory. Menya sobaki kusali trizhdy -odin raz iz-za obidy na menya hozyaina, drugoj raz prosto, kogda ya shel kayat'sya k past