itelyam: "Tov. roditeli! Vash syn razbil nos moej plemyannice poluledyanym snezhkom. Izvestno, chto Svyatym Duhom vreda cheloveku ne prichinish'. |to znachit, chto duh vashej sem'i ne svyatoj. Sovetuyu vam ego ochistit' chteni- em Biblii, postom i pravednymi otnosheniyami. Podpis'." Na sleduyushchij den' plemyannica zabyla pro zapisku, v to vremya kak ee klassnaya rukovoditel'nica otsutstvovala v shkole. YA podumal skol'ko sluchajnostej sostavlyaet nashu zhizn', i kak nuzhno byt' vnimatel'nym, chtoby ne upustit' ni odin moment, kotoryj mozhet izmenit' komu-to zhizn' v luchshuyu storonu. U etogo mal'chika vzaimootnosheniya v sem'e dejstvi- tel'no ostavlyali zhelat' luchshego, kak ya uznal posle. Vzaimootnosheniya rodstvennikov mogut sygrat' klyuchevuyu rol' v zhizni ih detej. Naprimer, v detstve ya byl vzryvatelem -delal vzryvpakety, samodel'nye bikfordovy shnury dazhe posle togo, kak mne vzryvom priotor- valo ukazatel'nyj palec na pravoj ruke. Palec prishili, no posle na ry- balke ya ego zastudil, i v dvuh verhnih mezhfalangovyh sustavah on pe- restal sgibat'sya. Posle togo kak ya prishel ko Hristu, ya otnes Sashe Bekreevu, rabo- tayushchemu v milicii, i otdal 2 trotilovye shashki, kotorye lezhali u menya doma. YA prosto ne videl sposoba ih primeneniya, a odnu opasnost' ot ih prisutstviya v dome. Glushit' rybu? Mne udochki hvatit. I tol'ko sejchas ya stal ponimat' pochemu ya v detstve byl vzryvate- lem. Iz-za razvoda roditelej. CHast' moego sushchestva, omertvevshaya posle uhoda iz sem'i otca, trebovala bolee sil'nyh razdrazhitelej dlya udov- letvoreniya mnoyu svoih chuvstv. Slushaya po televizoru pro aktrisu cirka, u kotoroj lev dvizheniem lapy povredil 3 pal'ca, ya obratil vnimanie, chto ona zamuzhem byla ne odin raz, i uzhe ne somnevalsya, chto slyshu pro prichinu etoj travmy. Serdce u moego znakomogo bolelo uzhe 3 goda, i ya sprosil ego kogda on razvelsya so svoej zhenoj -3,5 goda nazad. Slushaya po televizoru teledebaty kandidatov v prezidenty RF, mne podumalos', chto imej lyudi pobol'she duhovnyh znanij - mnogie iz kandi- datov byli by otpravleny na usilennoe povyshenie svoej duhovnosti. Ved' ne razreshiv svoih problem, oni ne mogut videt' i problem drugih lyudej. Ved' ni odin iz pretendentov po bol'shomu schetu ne yavlyalsya vragom Ros- sii i ostal'nyh kandidatov, no nekotorye veli sebya iz-za kakoj-libo prichiny po otnosheniyu k tomu ili drugomu kandidatu imenno tak, pol- nost'yu protivopostavlyaya sebya lichnosti drugogo cheloveka i dazhe vedushchim teledebatov. Im davalos' vremya vyskazat' svoi vzglyady, oni uhodili s peredachi voobshche iz-za kakogo-to odnogo nesoglasiya, teryaya vozmozhnost' obratit' na svoyu storonu bol'shee chislo izbiratelej, vmesto togo, chtoby vyrazit' eto nesoglasie i prodolzhit' besedu. A ogul'nye zayavleniya o tom, chto on budet prezidentom, tysyachi rub- lej, zatrachennye vpustuyu na reklamu, o chem eto govorit, kak ne o samo- obmane. No esli chelovek obmanyvaet sam sebya, kak on mozhet byt' iskren- nim s narodom? Eshche kogda byla firma "MMM-invest", ya byl porazhen, chto roliki vy- hodyat v efir v kazhdom fil'me i mezhdu nimi, zabivaya drugie roliki. Ni odin rachitel'nyj hozyain ne stal by tratit' stol'ko deneg, riskuya pros- lyt' tranzhirom. A sejchas, krome otvedennogo efirnogo vremeni, ponado- bilis' kakie -to dopolnitel'nye sposoby reklamy? Reklamy chego? Nashi "praviteli" zaelis' do togo, chto v ukaze o garantiyah prezi- dentu, otsluzhivshemu svoj srok, ne vidyat nichego "takogo". Skol'ko l'got cheloveku, kotoryj nahoditsya na otdyhe ot raboty? Skol'ko ohrannikov budut prozhigat' svoi zhizni na ohrane lyudej, kotorye v storone ot rusla zhizni? V to vremya kak zhizn' zashchishchaet i obespechivaet vypolnenie Slova. CHem bol'she ohrannikov - tem bol'shego nevezhu oni ohranyayut. YA ne lyublyu nishchih, potomu chto k nishchete privodit narusheniya Slova, i esli by vy znali kakoe schast'e chuvstvovat' sebya chistym, kogda takomu cheloveku nechego dat'. Kogda est' den'gi i net vremeni razobrat'sya v prichinah nishchity ili dat' nastavlenie, chtoby ne vykinut' den'gi vpus- tuyu, chuvstvuesh' sebya vinovatym, chto u tebya den'gi est', a u nego net, tebe Bog daet, a etot chelovek ne mozhet ponyat', chto ot nego trebuetsya, chtoby i u nego bylo tozhe. V nashej nishchej strane bogatye praviteli ne mogut chuvstvovat' sebya uyutno, i oni ne predstvlyayut kakaya u nih est' vozmozhnost' pochuvstvovat' sebya Lyud'mi. YA byl potryasen, uslysha interv'yu S.V.Kirienko, o tom, chto on zashchi- shchaet i presleduet celi tol'ko predprinimatelej. Ostal'naya strana -ne lyudi? Kak chelovek, polgoda nahodivshijsya na dolzhnosti prem'er-ministra, posle takoj raboty, prodolzhaya ostavat'sya v rascvete fizicheskih sil, mozhet rabotat' vpolovinu ih, vybrosiv iz svoej golovy i serdca podav- lyayushchuyu chast' strany? Byla li ona u nego v golove i serdce celikom? "Vozhdi slepye" -kak aktual'no i segodnya eto izrechenie. I kak ya soglasen so slovami Amana Gumirovicha Tuleeva, chto vyhod strany iz problem vozmozhen lish' v usloviyah zhestkoj samodiscipliny. Edinstvennoe, s nim ne soglashus' v voprose vzyatiya 89 -yu sub容ktami RF gorodov CHechni pod ekonomicheskoe sotrudnichestvo, tak kak obshchenie s dal'nimi sub容kta- mi narushaet ekonomicheskuyu celesoobraznost', v to vremya kak obmen kul'- turnymi cennostyami po tomu zhe principu vpolne vozmozhen. Edinstvennyj politik, znaniya kotorogo zhivut v ladah so Svyatym Du- hom, slushat' kotorogo mozhno odnovremenno rasslabivshis', ne somnevayas', chto ego slova lyagut tochno v tvoyu dushu. Uchitel'stvo, povyshenie duhov- nosti i nravstvennosti - pervaya zadacha vnutrennej politiki, tak kak naipache vsego privodit k Carstvu Bozhiyu, a vse ostal'noe prilozhitsya. Kak zhal', chto u nego raznoglasiya s kommunistami, tak kak cel' kommu- nizma - byla realizovana 2000 let nazad v Iudee. I kak zhal', chto nashi kommunisty eshche ne znayut, chto bez Boga oni kommunizm ne postroyat, hotya pravil'no Gennadij Andreevich skazal o neobhodimosti vozrozhdeniya i po- chitaniya svyatyn'. Po televizoru peredacha "Ishchu tebya" ne pol'zuetsya glavnym sposobom poiska -povysheniya duhovnosti ishchushchih. I nekotorym vedushchim ne pomeshalo by etih kachestv i znanij. Dve devushki ishchut parnya. Govoryat, chto drug. "Pochemu dve?" -sprashivaet vedushchij. "Potomu chto obshchij znakomyj". Togda sleduet vopros: "Tol'ko drug?" I nastaivaet, chtoby v efir prozvuchalo slovo "lyubov'". Povyshenie sobstvennoj duhovnosti podobnym zhe obrazom vliyaet na vseh blizkih lyudej. Naprimer, pri razreshenii moih problem, ya zametil, chto u moej materi vypravilas' osanka. Te problemy, kotorye ran'she u nee vyzyvali rezko otricatel'nuyu reakciyu, sejchas perenosilis' eyu s sarkazmom. Matushka, u kotoroj ran'she byli izlyublennye vyrazheniya:"Oj, gore, oj, beda", stala govorit' slovami iz sportivnyh pesen: "Inache nam uda- chi ne vidat'". Est' nadezhda, chto skoro poyavyatsya lozungi: "Vyshe znamya sovetskogo sporta". Kak skazal Aleksandr |verett, duhovnyj uchitel' Ameriki, v ocenke lyudej on chasto dopuskal oshibki, upuskaya takoe obstoyatel'stvo, kak sila duha, v to vremya kak stav duhovnym chelovekom, perestal oshibat'sya - tak imenno eta zhe problema stoit pered reabilitaciej psihicheski bol'nyh. Dlya togo, chtoby dat' adekvatnuyu ocenku moral'nym kachestvam okruzhayushchih i okruzhavshih v hode bolezni ego lyudej, vyzdoravlivayushchemu cheloveku nuzh- no snachala nabrat' svoyu duhovnuyu vysotu i uznat' o kollektivnom bes- soznatel'nom, posle chego poobshchat'sya odin raz s nastoyashchim bol'nym, ni- shchim duhom i ne znayushchim o kollektivnom bessoznatel'nom, chtoby ponyat' kak on vyglyadel v glazah nekotoryh sil'nyh duhom lyudej, znavshih o kol- lektivnom bessoznatel'nom i vedshih sebya nepodobayushchim obrazom. CHtoby mog ne napryagayas' postavit' na mesto lyubogo vyskochku. Uspeshno obshchat'sya s psihicheski bol'nym chelovekom mozhet lish' sil'- nyj duhom chelovek, dobrozhelatel'no k nemu nastroennyj, vsem hodom raz- govora napravlyaya ego na iscelenie i pravednyj obraz zhizni. 15 marta v peredache "Moya sem'ya" prozvuchal vopros devushki kak pos- tupit': ostat'sya s muzhem i pri vseh material'nyh i duhovnyh blagah, kotorye daet ej brak ili poehat' za bednym uchitelem, radi nee prodav- shem kvartiru tol'ko dlya togo, chtoby podarit' ej na den' rozhdeniya sverhdorogoj podarok i uehavshem v glush'? YA byl potryasen, kogda Valerij Komissarov, chasto upominayushchij Boga, vdrug stal perechit' devushke iz zritelej, govorivshej dejstvitel'no volyu Bozhiyu -etot podarok -iskushe- nie, i nado ostat'sya s muzhem. ZHenshchina, razvedshayasya s muzhem radi kar'ery, byla vedushchim opravda- na, hotya ona dolzhna byla svoim terpeniem dokazyvat' i muzhu, i svekro- vi, chto put' ee pravil'nyj. Tol'ko teper' ya stal ponimat' pochemu zhenyashchijsya na razvedennoj prelyubodejstvuet. "Naipache ishchite Carstvo Bozhiya i eto vse prilozhitsya vam". ZHelayushchij razvestis' ubegaet ot trudnostej, v to vremya kak Cars- tvo Bozhie v kazhdom cheloveke. Otrinuv odnogo cheloveka i zhenyas' ili vy- hodya zamuzh za drugogo, a ne ishcha Boga, on dejstvitel'no ishchet ne prichin razvoda, kotorye v nem na 50 %, i ne ustranyaet ih, inache by on vernul- sya nazad, a pokoya i udovol'stvie v drugom cheloveke, a ne Boge. YA znal bol'nogo, kotoryj popal v psihiatricheskuyu bol'nicu, kogda ego sestra na znachitel'nom rasstoyanii ot nego samogo stala izmenyat' svoemu muzhu. YA znal bol'nogo, u kotorogo blizkij rodstvennik, zabolev tyazheloj bolezn'yu, umiral v techenie 1,5 let vdali ot nego, i za eto vremya zdo- rovyj paren', ne popadavshij posle odnogo poseshcheniya bol'she v bol'nicu v techenie dlitel'nogo vremeni, tak kak vel pravednyj obraz zhizni, popal v bol'nicu 3 raza, prichem odno iz popadanij v bol'nicu, sprovocirovalo obostrenie bolezni i smert' drugogo rodstvennika. A posle togo, kak i pervyj rodstvennik umer, i vse rodstvenniki bolee ili menee uspokoi- lis', zhizn' bol'nogo stala nalazhivat'sya. Est' li chuzhaya bolezn', greh, zhizn'? Est' odna u letchika mechta. Kakim obrazom psihologiya mozhet uspeshno sushchestvovat' ne znaya o na- lichii sataninskih glubin i duhovnyh vysot. CHto sushchestvuyut razryvy du- hovnogo tela. "Ibo On est' mir nash, sodelavshij iz oboih odno i razrushivshij sto- yavshuyu posredi pregradu, uprazdniv vrazhdu Plotieyu Svoeyu, a zakon zapo- vedej ucheniem, daby iz dvuh sozdat' v Sebe Samom odnogo novogo chelove- ka, ustroyaya mir, i v odnom tele primirit' oboih s Bogom posredstvom kresta, ubiv vrazhdu na nem; (Efes. 2,14-16). Imenno eti "oba" sozdayut vse problemy u duhovno nishchego cheloveka. Napolnivshis' duhom, vse psihicheskie processy ob容dinyayutsya v "oboih" v odno celoe, no stoit hot' v odnom punkte narushit' cheloveku Slovo Bo- zhie, kak "vtoroj" -pravyj - smeshchaetsya, i vse psihicheskie processy, tochnee, chto ostalos' ot nih, povisayut v "odnom" -levom. Razryvy duhovnogo tela byvayut gorizontal'nymi i vertikal'nymi. Vertikal'nye razryvy proishodyat kak raz v rezul'tate smeshcheniya "odnogo" otnositel'no "drugogo". V etom sluchae dusha kak by povisaet nad bezd- noj. Pri gorizontal'nyh razryvah verhnyaya polovina sushchnosti cheloveka kak by parit nad nizhnej. Pri etom sam chelovek chasto i ne podozrevaet ob etom. Vse eto vidyat psihicheski bol'nye lyudi, no ne znayut chto eto takoe. Pri gorizontal'nom razryve soznanie mozhet nahodit'sya v verhnej chasti sushchestva, togda bol'noj smotrit na ostal'noe telo kak by sverhu i zachastuyu ne mozhet osushchestvit' zhelaniya, svyazannye s nizhnej chast'yu tela -pododet' teploe bel'e v somnitel'nyh sluchayah, smenit' dyryavye noski, esli est' somneniya, chto ne budet razuvat'sya tam, kuda on pridet ili chto zametyat okruzhayushchie. To est' dlya izbezhaniya kazusov bol'noj dolzhen ispol'zovat' vsyu silu svoego zhelaniya ne podvesti svoego imeni. Esli emu ne budet dano pododet' teploe bel'e ili smenit' noski, znachit na ulice ne tak holodno, a v gostyah on ne budet razuvat'sya ili prohodit' v dom. Esli pri gorizontal'nom razryve soznanie nahoditsya v nizhnej chasti sushchestva, verhnyaya chast' -byust -parit nad bol'nym sverhu, pri etom ob- raznym myshleniem bol'noj, eto sobstvennoe duhovnoe telo prevrativ v svoego vraga, ili vydumannogo ili real'nogo cheloveka iz zhizni, kotoryj neodnokratno prichinyal emu bol', vedet s nim vojnu. |ti "dva" -levyj i pravyj -sozdayut vsyu tu massu kombinacij zhiz- nennyh situacij, kotoroj zhivet i kotorye povtoryaet raz za razom chelo- vek, ne ob容dinivshij ih -etih "oboih". V svyazi s etim mne neponyatno utverzhdenie odnogo uchitelya buddizma, chto Boga i dushi net. CHto on hotel skazat' slovami, chto net Boga, po- nyat' eshche mozhno -net Boga Otca. Hotya kak on otnositsya k slovu "Vsevysh- nij" -hotelos' by uznat', no utverzhdenie, chto net dushi, voobshche nepo- nyatno. Mozhno ponyat' rashozhdeniya v putyah k Bogu (ili carstvu Bozhiyu vnutri nas, esli tak budet emu ugodno), no naskol'ko mne izvestno i drugie ucheniya, krome hristianstva, govoryat o nalichii tonkih tel, pomi- mo fizicheskogo, ya uzhe ne govoryu pro svoj opyt, a znachit uchenie ob ih otsutstvii ne sootvetstvuet istine. Po krajnej mere eshche 2 tipa tonkih tel, krome fizicheskogo v chelovecheskom sushchestve prisutstvuyut: "Est' te- lo dushevnoe, est' telo i duhovnoe" (1Kor. 15, 44). A esli buddizm slovo "dusha" zamenil slovom "soznanie", to eto slo- vo, uvy, ne polno, tak zhe kak slovo "dusha" celikom zamenit slovo "soz- nanie", hotya eto ne sovsem to zhe samoe, a slovo "soznanie" ne otrazhaet ponyatiya "duhovnye tela". I esli nepriyatie "dushi" buddizmom, ponimayushchim pod nej chelovecheskoe soznanie, soznatel'noe, to eto -vypleskivanie i rebenka iz chuzhoj emkosti s "vodoj" v presledovanii sugubo egoistiches- kih celej, a ne istiny. Mozhet sluchit'sya takaya situaciya, v kotoroj chelovek ne spasennyj mozhet pered sobstvennym domom pochuvstvovat', chto ne mozhet prodolzhat' dvizhenie domoj. On budet chuvstvovat' sebya umirotvorenno, krome etogo "nebol'shogo" kazusa. No v takih situaciyah, kogda nechto tebya uderzhivaet ot pryamogo dejstviya, est' zapasnye varianty -shodit' po kakomu-nibud' delu k znakomym, zhivushchim nepodaleku. Posle etogo put' domoj budet otk- ryt. Smert' blizkih rodstvennikov cheloveka vse ravno ostaetsya u nego v pamyati, a znachit i v duhovnyh strukturah, kotorye mozhno sdvinut' neos- torozhnym voprosom. Sdvizhenie etih struktur vlechet obnazhenie dushi, na kotoruyu nachinayut dejstvovat' strahi, kotorye nad chelovekom ne imeli do togo nikakogo dovleniya. I chelovek, neznakomyj s carstvom Bozhiim, mozhet vpast' v tak nazyvaemuyu paranojyu ot odnogo voprosa i nachat' proyavlyat' zhelanie uehat' kuda-libo, chtoby tam uspokoit'sya ot svoih vragov, vmes- to togo, chtoby prijti k cheloveku, kotoryj emu zadal podobnyj vopros i poprosit' ego pravil'no otnestis' k smerti ego rodstvennika -tak kak on sam ee perezhil. |to vospolnit dushu ego ravnocennoj energiej sostra- daniya, i smestivshiesya duhovnye struktury vstanut na mesto. Predstav'te situaciyu, kogda psihika cheloveka pomimo takih problem zagruzhena eshche golosami, kotorye, mogut ugrozhat' cheloveku, zapreshchat' delat' nekotorye dela. Poetomu edinstvennyj vyhod - proveryat' kazhdoe svoe dejstvie na nevozmozhnost' povernut' nazad. To est' vsegda gotov- nost' ko vsemu. Ko vsemu po Slovu. Ili chto Slovo ne zapreshchaet delat'. No byvayut situacii, kogda nachinayut srabatyvat' starye otnosheniya uzhe davno zabytye, naprimer, lyubovnye. CHeloveka mozhet potyanut' k tomu cheloveku, s kotorym ran'she byla lyubovnaya svyaz', prichem on ne mozhet po- vernut' nazad. Nuzhno byt' gotovym i k etomu. Nuzhno ne uchastvovat' v dejstvii, a vypolnyat' volyu Bozhiyu, chtoby Duh dvigal vami, v to vremya kak vy izo vseh sil uderzhivaetes', chtoby ne sogreshit':"Ispytujte du- hov, ot Boga li oni", i vam udastsya izbezhat' greha. Vspomnite dona Huana -uchitelya K.Kastanedy, dazhe on, takzhe kak i drugoj chelovek Znaniya oshibalis' v Karlose, tak kak vneshne on vyglyadel kak chelovek Znaniya, a chto mozhno govorit' pro psihicheski bol'nyh, koto- rye vynuzhdeny, ne imeya tverdogo vospriyatiya, sozercat' postoyanno menyayu- shchuyusya duhovnuyu, kak vnutrennyuyu, tak i lyudej, kartinu. Dazhe fizicheski chelovek v techenie dnya iz-za prisutstviya raznogo kolichestva duhovnyh sil menyaetsya vneshne, ne govorya uzhe pro raznye dni ili bolee dlitel'nye promezhutki vremeni, a esli takoj chelovek eshche i nechesten? Kak mozhno chestnost'yu i neznaniem protivostoyat' bessovestnosti? I tem ne menee vyhod est' - otvergnuvshis' sebya, vypolnyat' Slovo Bozhie. K psihicheski bol'nym davno sleduet pomenyat' otnoshenie, tak kak vse velikie Uchitelya nachinali svoj Put' ot nizov sataninskih glubin, to est' pravil'no bylo by videt' v kazhdom bol'nom potencial'nogo Uchitelya. Muzyka pod snegom. Nel'zya, naprimer, cheloveku, grubo narushayushchemu zapovedi Hrista, doveryat' uhod za brat'yami nashimi men'shimi. Proniknuvshis' duhom lyubyashche- go zhivotnyh cheloveka, takoj chelovek mozhet poprosit' i iskrenne u vas domashnee zhivotnoe, no uhazhivat' za nim on ne smozhet, hotya v svoej dushe on budet ih lyubit'. Da i v dome takih lyudej zhivotnye ne uderzhivayutsya dolgo, tak kak oni ne narushayut zapovedi Tvorca. YA znal odnogo psihicheski bol'nogo, u kogo v techenie mesyaca umiral ot goloda rotan. I v konce koncov umer, dav vozmozhnost' svoemu hozyainu perezhit' s soboj svoyu smert'. Hozyain prosto ne mog ego nakormit', tak kak hleb rotan ne el, a sila goloda rotana byla men'shej sily, mogushchej dat' hozyainu vozmozhnost' pojti i nalovit' emu zhivogo korma. Takzhe kak sluchalis' tragedii s koshkami. Odnu iz nih on otvez v de- revnyu vesnoj, chtoby sohranit' doma rassadu. No kogda posle vysadki rassady poehal za nej, okazalos', chto ona 2 mesyaca pochti nichego ne ela i v bukval'nom smysle slova sostoyala iz kozhi i kostej. Posle privoza ee domoj ona umerla na sleduyushchij den'. Za 2 mesyaca sily, kotorye ona poteryala ot stressa i goloda, lishili ee sil nabrat' ih dlya prodolzheniya zhizni. Drugaya koshka zimoj vyjdya na ulicu, zalezla pod tepluyu mashinu pog- ret'sya i popala pod koleso, v rezul'tate chego zadnie nogi ee byli travmirovany. Posle zazhivaniya travmy hozyain zanimalsya s nej i chastichno funkcii nog byli vosstanovleny, no pojdya na ulicu, odnazhdy ona sovsem ubezhala. Odin paren', u kotorogo byli problemy s psihikoj, postoyanno igral so svoej znakomoj malen'koj devochkoj. Vidimo, vneshne eti igry vyglyade- li strashno, tak kak ona ego zadirala, a on, pojmav ee, sovershal nad nej pytki Pol Pota i YAna Ksari, kotorye, vprochem, soprovozhdalis' obo- yudnym hohotom, no serdobol'nye podrugi starshej sestry etoj devochki, odnazhdy stav svidetelyami etih pytok, rasskazali ob etom starshej sestre etoj devochki. Sestra, ne obezobrazhennaya intellektom, vmesto togo, chto- by sprosit' u svoej sestry, delaet li ej dyadya bol'no, podskochiv k nemu odnazhdy, shvatila ego za vorot rubashki i nachala tryasti, sprashivaya, priyatno emu eto ili net? Devochka stala obhodit' svoego byvshego starshe- go druga storonoj, mat' devochki tozhe byla osharashena. Kogda deti ostayutsya odin na odin s psihicheski bol'nym chelovekom, oni v bezopasnosti, v otlichie ot situacii s prisutstviem v dome star- shego rodstvennika, kotoryj nepravil'no ih vospityvaet. O voskresenii mertvyh. Mne kazhetsya sleduet razobrat'sya o voskresenii kakih mertvyh idet rech' -fizicheski ili duhovno umershih -iscelenii dushevnobol'nyh i duhov- nospyashchih lyudej, tak kak mnogie etim voprosom ottalkivayut ot very neve- ruyushchih i sami teshatsya nesbytochnym. Vspomnite sovet Hrista "predostav' mertvym pogrebat' svoih mertvecov"(Mat.8,22). "Togda otdalo more mertvyh, byvshih v nem, i smert' i ad otdali mertvyh, kotorye byli v nih; i sudim byl kazhdyj po delam svoim"(Otkr. 20,13). Esli Carstvo Bozhie vnutri nas, to i ad, kotoryj perezhivayut bol'- nye psihicheski, tozhe v nas. A vy posmotrite chto delaetsya v nashih cerkvyah. Kak otnosyatsya k psi- hicheski bol'nym. Ili gonyat iz cerkvi, ili shpynyayut za vsyakuyu meloch', tipa pochemu povernulsya spinoj k altaryu, kogda on stoit v drugom konce cerkvi. Da hotya by i ryadom -nuzhno pyatit'sya zadom? Gonyat, ne podozre- vaya, chto Gospod' iz takogo zhe sostoyaniya za 40 dnej posle kreshcheniya poz- nal Otca, chto uzhe za 20 dnej pravil'nogo otnosheniya k probleme sata- ninskie glubiny, nad kotorymi zhivut bol'nye, preobrazuyutsya v duhovnye vysoty, a za 2 mesyaca chelovek stanovitsya umnee, chem obychnye lyudi. Odin bol'noj govoril mne, chto emu svyashchennik skazal, chto emu ne nado ispovedovat'sya, v to vremya kak on mne, kak rebenok, v kazhdyj pri- hod rasskazyval kak on napilsya, svoroval i t.d. Slava Bogu, besplatno, chto ves'ma udivitel'no dlya segodnyashnej cerkvi, ego krestili, no nikto ne podumal v techenie goda sprosit' u nego est' li u nego Bibliya doma, v to vremya kak on byl chelovekom bogoboyaznennym, a tol'ko gnali ego, kogda on prosil deneg u prihozhan. Odnu bol'nuyu s obezumevshimi ot straha glazami, isstuplenno molya- shchuyusya, svyashchennik skazal vyvesti iz hrama. Sluzhitel'nica hrama skazala sdelat' eto mne. Sejchas by ya otkazalsya srazu, no togda ya byl poslushen svyashchennikam. Napor energii, polosonuvshij menya ot ee zhesta:"Ne podho- di", a posle nego pokaz mne kreshcheniem, chto ona verit Bogu i nichego plohogo hramu ne sdelaet, pokazali mne, chto ona vse ponimaet. YA ska- zal, chto ee nuzhno ostavit' v pokoe. No svyashchennik povtoril ukazanie i zdorovyj paren', podhvativ ee, potashchil ee na ulicu. Komu togda nuzhna cerkov', esli nuzhdayushchiesya v nej vygonyayutsya? Esli narushayutsya slova Hrista, chto ne zdorovye imeyut nuzhdu vo Vrache, no bol'nye? "ZHelayushchij pust' beret vodu zhizni darom" (Otkr.22,17)? Stanovitsya ponyatnym pochemu nikogo ne nado nazyvat' otcom i nastavnikom, chto rasprostraneno vo vseh cerkvyah. Kommerciya, chto v cerkvi, chto v psihologii. A vy probovali hot' kogda-nibud' so svyashchennikami nachat' obshchee de- lo? |to ves'ma slozhno, tak kak oni ne ot mira sego i delayut sami ne vedaya chto. Naprimer, krestyat ostavlennyh materyami mladencev v roddome, kotoryh uzhe i eshche est' Carstvo Bozhie, no iz kotoryh, nesmotrya i na kreshchenie, vyrastayut alkogoliki, vory i prelyubodei bez dolzhnogo okruzhe- niya, no lyudej, kotorye uzhe v adu i gotovy pojti za kem ugodno i sde- lat', chto ugodno, lish' by vyrvat'sya iz togo ada, v kotorom oni naho- dyatsya -to est' gotovyh Uchenikov - klientov psihiatricheskih bol'nic - nashi sluzhiteli cerkvi obhodyat storonoj, vmesto togo, chtoby krestit' ih v bol'nicah i regulyarno poseshchat' ih s propovedyami pravednogo obraza zhizni. A filosofskie vechera i vstrechi so svetskoj intellegenciej nashim svyashchennikam po dushe. V to vremya kak Znanie zhdet ih v psihiatricheskih bol'nicah. Oni zhdut krupicy vydavlivaniya iz sebya grehov na ispovedyah, iskren- nosti prihozhan, tak zhe kak vsyacheski zastavlyayut iskat' v sebe grehi, v to vremya kak v bol'nicah ih zhdut reki slez raskayaniya, lavina iskren- nosti i lyubvi. A poka bol'nye kayutsya drug drugu, v tom chisle i sluchaj- nym slushatelyam v tom, chto im luchshe bylo by poka derzhat' pri sebe. Soglasites', paradoks, chelovek, stoyashchij na grani zhizni i smerti ot tyazheloj bolezni ne mozhet prijti k Bogu, tak kak ne znaet chto delat', i svyashchennik ne mozhet emu v etom pomoch', predlagaya lish' skazat' nevidimo- mu Hristu, chto verit, chto On prolil krov' za ego grehi. V rezul'tate nikakih izmenenij v dushe i tele, i chelovek umiraet. Vmesto togo, chtoby skazat', chtoby chelovek ispravil oshibki po Slovu, otvergshis' sebya pro- dolzhal zhit'. Tak umerla moya sestra ot raka. Paren', bolevshij psihicheski, prinosit nastoyatelyu hrama disketu s opisaniem svoih duhovnyh mytarstv -svoj duhovnyj opyt - a nastoyatel', ranee govorivshij emu, dumaya, chto paren' prosit ne blagosloveniya napi- sat' etu knigu, a pomoshchi, govorit emu, chto on ne specialist, sejchas otkazyvaetsya ot etoj diskety, motiviruya eto tem, chto net komp'yutera. Vot ved' Gospod' Bog kakoj. Pacanam prozhigat' svoe dragocennoe vremya daet ne tol'ko otdel'nye komp'yutery, no i komp'yuternye salony, a nas- toyatelyu-duhovniku ne daet komp'yutera, chtoby stat' duhovnym specialis- tom. Naskol'ko mne izvestno, papa Rimskij prines miru pokayanie za cer- kov'. Ne somnevayus', chto eto pokayanie ne meshalo by mnogim svyashchennikam prinesti miru lichno. Soglasites', chto vyrazhenie Lao-Czy: "Poznat' lyudej dostatochno uma, poznat' sebya -nezdeshnij nuzhen svet", ostavlyaet mnogo voprosov, v chastnosti o psihicheski bol'nyh, kotoryh nevozmozhno poznat' umom. Oni ne lyudi? Vseh li lyudej mozhno poznat' umom? "No duhovnyj sudit o vsem, a o nem sudit' nikto ne mozhet"(1Kor.2, 14-15). I tem ne menee i o duhovnom duhovnyj chelovek mozhet sudit' po de- lam, t.k. "po plodam uznaete ih". Potryasenie, kotoroe ya perezhil, vypuskaya svoi knigi v svet, bylo podobnym uznavaniem. Nikomu nichego ne bylo nuzhno. Soglasites', skol'ko pol'zy podobnaya informaciya mozhet prinesti, esli popadet na blagodatnuyu pochvu. Sud'by skol'kih lyudej i kak mozhet izmenit' ryadovoj chelovek, da- lekij ot duhovnosti, no umeyushchij rabotat' v internete. No moi diskety lezhali nedelyami, chelovek ili ne chital ih, potomu chto emu bylo vse rav- no, chto tam napisano, no bivshijsya vo vnutrisemejnyh problemah, ili znal, no emu bylo ne do nih, po ryadu lichnyh prichin. Ot Boga tol'ko togda mozhno chto-to zhdat', kogda ty Emu i lyudyam po Ego Slovu sluzhish', zabyvaya o lichnom, stavya ego na poslednee mesto. O Strashnom Sude. V svoej tret'ej knige ya dopustil oshibku, napisav o Hristove dne -dne strashnogo suda nad chelovekom, kak o konce sveta. Oshibku, kotoruyu tozhe mozhno bylo by izbezhat', esli by svyashchennik prochel knigu. |tot den' nastupaet pri zhizni, a ne posle smerti, kak pishetsya vo mnogih broshyurah, podobno "Ispovedi (prepodobnoj Feodory) v poryadke 20 mytarstv". |ta broshyura byla napisana ot lica umershej monahini, yaviv- shejsya s togo sveta svoemu nastavniku i rasskazavshej o mytarstvah, ko- torye ispytala ee dusha do popadaniya v Carstvie Nebesnoe, potomu chto ili chelovek hotel skryt' svoe avtorstvo -to chto on perezhil, ili boyal- sya, chto emu ne poveryat. Tem ne menee cennost' etogo i podobnyh emu (ya slyshal ob ispovedyah dushi pri prohozhdenii 28 mytarstv) proizvedeniya v tom, chto ono pravil'no opisyvaet grehi i nakazanie za nih, kotorye tol'ko chelovek poluchaet ne posle smerti, a, zachastuyu, pered nej, kogda chasto net sil skazat' blizkim chto ego muchaet, zazhat rot i telo chastich- no ili polnost'yu paralizovano. Esli blizkie znayut grehi svoego rods- tvennika, nahodyashchegosya v podobnom sostoyanii, oni mogut oblegchit' ego uchast', napisav vsem obizhennym etim chelovekom pis'ma s pros'boj pros- tit' grehi svoemu rodstvenniku, soobshchiv ob etom emu. Esli vse grehi budut iskupleny - smert' ot cheloveka otstupit, t.k.: "ZHalo zhe smerti - greh; a sila greha - zakon"(1 Kor. 15, 55-56). "... Ibo tot den' ne pridet, dokole ne pridet prezhde otstuplenie, i ne otkroetsya chelovek greha syn pogibeli..."(2Fes.2,3). Zadumajtes', reketiry, boeviki, terroristy - esli vy ne odumae- tes' -eti slova o vas i Znayushchih blizkih v etot moment ryadom s vami mo- zhet ne okazat'sya. Grehi delyatsya na tri osnovnye gruppy: Grehi protiv Boga, grehi protiv blizhnih (lyudej), grehi protiv te- la i dushi. Greh opasen ne potomu chto tak postupat' nehorosho ili prosto nel'zya, a potomu chto on neset vrednye posledstviya kak dlya lyudej, tak i dlya greshashchego. Est' grehi k smerti, est' grehi ne k smerti. Samye strashnye grehi -ubijstvo, prelyubodeyanie, mest', naprasnyj gnev, naprasnoe osuzhdenie -osuzhdenie neznayushchim chelovekom, grehi protiv detej, grehi protiv tela. Naprimer, Hav'er Salano cherez god posle bombardirovki YUgoslavii zayavil, chto nichego ne zhaleet po povodu etogo postupka NATO, mozhno sra- zu sdelat' vyvod v kakom zabluzhdenii on zhivet. V.V.Putina dlya Rossii, dlya kommunizma, sejchas sravnivayut s Pino- chetom dlya CHili, no ya by ne pozhelal V.V. Putinu stanovit'sya im, tak kak v skorom vremeni on hodit' budet takzhe, kak sejchas hodit Pinochet. Posle zhe smerti, ya ubezhden, chto proishodit s dushoj to zhe, chto otkryli materialisty, kak i skazano v Vethom Zavete, chto posle smerti u dushi myslej net. A pritcha Hrista pro Lazarya i bogacha, popavshih v raj i ad - davalas' Im kak pritcha. Pochemu zhe Hristu i Svyatym udavalos' voskreshat' umershih dazhe na 4 den' posle smerti soglasuetsya s nauchnymi nablyudeniyami, chto posle smer- ti u cheloveka eshche po krajnej mere 3 dnya rastut nogti i volosy. |to proishodit potomu, chto duh cheloveka eshche iz nego ne vyshel ves' i sohra- nyaet telo v celosti. Esli zavtra pohod. Ne raz sluchavshayasya so mnoj situaciya. CHeloveku nuzhna rabota, pro- sit tebya vzyat' na nee. Dogovorilis' cherez den', a tebe rabotodateli zvonyat nazavtra. Ili prosto sluchaetsya kolym. Ty prihodish' k prosivshe- mu, no on ili s pohmel'ya ili posle zhenshchin ili prosto ne hochet. Nuzhny lyudi -begaesh' v techenie chasa, obzvanivaesh' vseh, kogo mozhno. S trudom nasobirav minimum lyudej, vyhodite. A vecherom eti zhe samye alkogoliki, kotorye utrom byli na nebesah ot blazhenstva, idut k tebe zanimat'. Slushaya po televizoru o pobedah nashih soldat v chechenskoj vojne, mne na um prihodili mysli: pobedy li eto? Vspominalis' nashi chechency v armii, s kotorymi, hot' i byli konflikty v voprose myt'ya polov i pod- chineniya serzhantam, no chtoby dojti do takogo protivostoyaniya? Gde vy sejchas, Abdula Zagalov, |min Halimov, Ruslan SHahmerzaev? V chechenskom voprose ponyatiya dobra i zla takzhe rasplyvchaty bez po- moshchi Bozhiej. Glyadya na interv'yu odnogo parnya po imeni Said iz Urus-Martana, ya ponyal, chto vizhu nastoyashchego chechenca i musul'manina: -|to ne musul'mane, -govoril on pro boevikov. -Oni ne boyatsya Al- laha, i im plevat' na narod. Im nuzhny odni den'gi. Soldaty, otpravlyavshiesya na smenu pogibshej roty pskovskih desant- nikov, obeshchali otomstit' za pogibshih. Kazhdoe ih obeshchanie vosprinima- los' s zhalost'yu, tak kak na glazah oni udalyalis' ot Boga, teryaya svoj duh, priblizhaya i fizicheski i duhovno sebya k smerti. "Mne otmshchenie, Az vozdam", -skazano v Biblii. No oni etogo ne znali. Vyrazhenie, kotoroe sejchas zvuchit postoyanno "islamskij boevik", takzhe absurdno po svoej suti, kak i "hristianskij boevik". Odnako, hristianskih boevikov net. Pochemu zhe musul'mane sdelali svoyu religiyu priznakom ob容dineniya vrazhdebnyh Allahu sil? Lez' na samyj verh, ne opuskajsya vniz, i vse na svete uspeesh'. Esli vy hot' raz lezhali v psihiatricheskoj bol'nice ili ustraiva- lis' na rabotu v organy UVD, FSB i nekotorye drugie vazhnye gosudars- tvennye sluzhby, vam navernyaka predostavlyalas' dlya zapolneniya anketa, kotoraya soderzhit svyshe 500 voprosov i kotoraya zapolnyaetsya v techenie 4-5 chasov. V psihiatricheskoj bol'nice, pravda, men'she. Kogda eshche Rah- metovu dostatochno bylo v techenie 5-ti minut posmotret' cheloveku v gla- za, chtoby znat' s kem imeet delo. A Iisus srazu rasskazal zhenshchine ee proshloe. V pod容me duhovnosti lyudej vyhod takoj global'noj problemy chelo- vechestva, kak ekologiya i brakon'erstvo. Tol'ko tupicy ispol'zuyut v tak nazyvaemoj narodnoj medicine chasti tela redkih zhivotnyh, kotorye naho- dyatsya na grani vymiraniya, kogda nuzhno po Slovu Bozh'emu perestat' gre- shit'. Nikakie panty, strui kabargi, nalim'i pecheni i medvezh'i zhelchi ne pomogut, esli chelovek prodolzhaet nepravedno tratit'sya, tem bolee spo- sobstvuya razgrableniyu prirody i razzhivaniyu prestupnikov, stanovyas' im sam. Dojdya do sostoyaniya, kogda nuzhno pribegat' k pomoshchi lekarstva i prinyav ego, chelovek, obychno zhivet v pokoe i verit, chto ono pomozhet, i inogda ono pomogaet, tak kak v etot period u cheloveka net sil greshit'. To est' iscelenie nastupaet po vere. No eta zhe samaya vera prihodit kogda ty delaesh' vse po Slovu. CHut' ispytanie sil'nej ili zatyagivaet- sya, esli ty ni v chem ne sogreshal, u tebya poyavlyaetsya pravo sprosit' u Boga pochemu eto s toboj proishodit. I otvet prihodit. I v otlichie ot ispol'zovaniya sredstv narodnoj "mediciny" vypolnenie Slova daet garan- tiyu ZHizni. Samoe potryasayushchee, chto proishodit cherez nekotoroe vremya posle prekrashcheniya greshnoj zhizni i nekotorogo nakopleniya duha -eto bol'noj, v tom chisle i psihicheski, v dannom sluchae luchshe skazat' byvshij bol'noj ili prosto chelovek, nachinaet videt', chto on mozhet obshchat'sya bukval'no so vsemi lyud'mi nezavisimo ot ih intellekta na vsyu polnotu svoego du- ha. CHto emu net smysla skryvat' svoi znaniya, kak eto delayut inye lyudi intellekta slabye duhom, chto emu voobshche nechego skryvat' ot lyudej pro sebya. CHto to, chto suzhdeno Bogom emu, dostanetsya tol'ko emu. Ischezayut strahi, chto kto-to obojdet ego v obshchem dele, "sglazit" i t.d. Esli che- lovek nedostoin znaniya, nechto uderzhivaet byt' s nim otkrovennym, a es- li govoritsya emu, znachit on chist. A esli zahochet "obojti", pozhaleet, tak kak razoblachenie posleduet do togo, kak zlye umysly budut realizo- vany. Mnogie problemy nashego obshchestva ot nedostatka informacii. Gde-to zavaly dobra, kotoroe ne znayut kuda splavit', a gde-to ryadom stonut ot ego nedostatka. I tem ne menee lyudi boyatsya rasskazat' o sebe chut' bol'she. S naborom duha chelovek nachinaet chuvstvovat' sebya svyazuyushchim zvenom, interesuyushchimsya bukval'no vsem. Kak ni stranno, no samoe dejstvennoe sredstvo nabora duha - otda- cha, kak svoego so znaniyami, tak i material'nyh blag po Slovu. Kogda nachinaesh' eto ponimat', nachinaetsya poisk togo, chto mozhno bylo by ot- dat'. No luchshee sredstvo nabora duha i znanij dlya bol'nyh psihicheski -tvorchestvo na religioznuyu svetluyu temu, tak kak vyhod ego v svet daet vehi vo vnutrennem mire na puti k spaseniyu. Svet vnutrennego mira cheloveka oshchutimo skazyvaetsya na ego mladshih rodstvennikah, potomu chto on ohvatyvaet vnimaniem srazu vsyu zhizn' po- tomka. I esli v etom vzglyade sumerki, to sumerkami stanovitsya i duhov- nyj mir mladshego. No esli u rebenka mozhet isportit'sya nastroenie, to psihicheski bol'noj syn ot vzglyada slaboj duhom materi mozhet pribli- zit'sya k adu. Kogda chelovek nishch duhom, on ne mozhet adekvatno otvetit' na melkie emocional'nye agressii, takie kak vysokomerie, nespravedlivyj uprek, sarkazm i t.d. Tak kak takaya agressiya ego tol'ko zaryazhaet do normy, no posle podobnogo razgovora ego po chelovecheski nachinaet tryasti ot uni- zheniya, i v eto vremya on mozhet sovershit' opyat' neadekvatnye postupki. V srednej napolnennosti duhom zhivet osnovnaya chast' chelovechestva i ona v Biblii nazvana yazychnikami. Takie lyudi napolneny svoim duhom i lyubuyu povyshennuyu emociyu - agressivnuyu ili neagressinuyu -yumor, ironiyu srazu vydayut nazad. Sil'nye duhom molyatsya za svoih ubijc i ostavlyayut ih zhit', esli eto vozmozhno. Nishchie duhom, kak pravilo, oderzhimy harakternym dlya nih grehom -mnogoglagolaniem. Dazhe buduchi lyud'mi intellegentnymi i mnogoznayushchimi, oni ne znayut chto otdayut i s kem imeyut delo, povergaya sebya i vseh svoih blizkih v opustoshenie i golovnye boli, tak kak vo vremya obshcheniya sil'- nye duhom, berya u nih informaciyu, otdayut im chast' svoej energii, soz- davaya vidimost' dlya nih ravnocennogo obmena, na dele zhe obrekaya na postoyannoe nevezhestvo. Prichem etim sil'nym duhom chelovekom mozhet byt' kapriznyj rebenok, zaryazhayushchij babushku odnimi i temi zhe kaprizami, a babushka, vmesto togo, chtoby pristrunit' ego ili najti podhodyashchij vyhod iz polozheniya, prodol- zhaet ugovarivat' ego, perekashivaya vsyu svoyu i blizkih psihiku. Nabor duha osvobozhdaet ot ezhenedel'nogo poseshcheniya cerkvi, kak ska- zano: "Poznaete istinu, stanete svobodnymi". Tem ne menee vypolnenie Slova ostaetsya neizmennym usloviem dal'nejshego progressa. Put' priho- ditsya prodolzhat' samomu, pribegaya k Slovu tam, gde sam ne mozhesh' raz- reshit' problemu. Vera v to, chto vse slova prihodyat ot Svyatogo Duha po- mogaet v obshchenii, tak kak, esli voznikaet somnenie v tom, chto ne sle- duet govorit', to doveryaesh'sya vozmozhnosti skazat', i esli govoritsya, to znachit skazat' mozhno. Soglasites', rebenok primet mnogoe iz togo, chto skazat' emu mozhno, no chopornaya babushka ne pozhelaet slyshat'. Mnogie vzroslye ne lyubyat igrat' s det'mi, potomu chto im eto ne- interesno, tak kak dlya polnovesnoj igry, nuzhno byt' ravnymi sopernika- mi, a pod chistogo, mobil'nogo i zachastuyu neuravnoveshennogo rebenka trudno podstroit'sya. A syusyukanie neinteresno rebenku. CHut' obshchenie vy- hodit na ravnopravie, kak rebenok norovit sest' na golovu vzroslomu, i vzroslyj nichego podelat' ne mozhet i vynuzhden pribegat' k vosstanovle- niyu subordinacii svoej volej. V to vremya kak mozhno prodolzhat' igru, ucha rebenka, chto pravil'no, a chto v dannoj situacii vredno, ne teryaya duhovnoj blizosti i svobody obshcheniya. Naprimer, mnogie shkol'nye konflikty mezhdu uchenikami imeyut odin scenarij: kto-to nad kem-to podshuchival, obidevshis', podshuchivaemyj, obozval podshuchivayushchego, tot v otvet udaril obizhennogo, obizhennyj vyt- ryahnul soderzhimoe portfelya udarivshego na pol i t.d. I ne najdesh', vro- de, by nachala i konca. Tak vot v takih igrah so vzroslymi, kogda rebe- nok stanovitsya ravnopravnym uchastnikom igry, vzroslyj dolzhen byt' pol- nocennym nezametnym vospitatelem i v to zhe vremya liderom, i igra sta- novit'sya zhizn'yu. Naprimer, esli chistaya tryapka ne prichinit vreda, esli ee brosit' v cheloveka, to esli rebenok hvataet chto-to tyazheloe ili opasnoe ili gryaz- nuyu tryapku - tut zhe ego ostanovit'. Esli obshchenie idet na urovne pere- piratel'stva, a rebenok puskaet v hod kulaki, nuzhno opyat' emu dat' po- nyat', chto nuzhno uchit'sya otvechat' adekvatno govorimomu emu, a ne ras- puskat' ruki. Esli gde-nibud' na prirode v pohodnoj zapachkavshejsya odezhde ili sportzale shutya nastupit' na nogu tovarishchu, ili poddat' emu pod odno mesto botinkom ili kolenom dopustimo, to sdelat' to zhe samoe v chistoj odezhde ili pri oficial'noj situacii ili sil'no nel'zya. Prohodit nemnogo vremeni, i rebenok nachinaet chuvstvovat' tebya, nachinaet slyshat' i slushat', dumat', chto mozhno, a chto net, a v zhizni ischezayut oficial'nye situacii. V fil'me "Fanat" ochen' horosho prodemonstrirovana pohozhaya situaciya: glavnomu geroyu v tyur'me predlagayut nakazat' provinivshegosya i govoryat geroyu togo vinu, i on b容t vinovatogo kulakom tak, chto tot padaet. "Nepravil'no," -govorit odin iz nablyudavshih,- nuzhno bylo tol'ko dat' poshchechinu". Buduchi duhovno i telesno krepkim, geroj ne byl mudrym, ne znaya mery. V ravnopravnyh igrah so vzroslymi rebenok kak raz i uchitsya mere, mestu, pravilam igr i samoj zhizni. S naborom duha chelovek stanovitsya sosudom, vytyagivayushchim vsyu ne- chistotu ne tol'ko iz svoej dushi, no i iz dush svoih blizkih i svoego doma, tak kak nachinaet zhit' na vsyu polnotu svoih chistyh teper' zhela- nij. Vozrozhdayutsya zabytye privyazannosti k tomu, chto ran'she bylo lyubi- mym delom. Vse novye dela delayutsya na vsyu polnotu vozmozhnostej, ochishchaya iz doma vse zakoulki, v kotoryh valyaetsya nikomu ne byvshee nuzhnym dob- ro, kotoroe sejchas puskaetsya v delo. Rastushchaya sila vnutri vas trebuet vyhoda, no esli vy ej ego ne da- ete, to davlenie vozrastaet, i v etot moment mozhet nastupit' iskushenie slit' energiyu. |togo ne nuzhno delat', tak kak vy opyat' vernetes' na dorogu razocharovanij. Vse izbytki organizm vyvedet sam so vnov' nachav- shimisya pollyuciyami. Polovaya zhizn' s zhenoj radi udovol'stviya -tot zhe onanizm. Kogda vy nakopite dostatochno sil, kotorymi nachnete pol'zo- vat'sya, kak i znaniyami, poluchennymi s ih pomoshch'yu, vy smozhete ocenit' kakoj polovoj zhizn'yu vy zhili ran'she, tak zhe kak i neobhodimost' polo- vyh otnoshenij. Dusha stanovitsya merilom slyshimogo i vidimogo. Vy skazhete, napri- mer, svoemu serdcu ili dushe: "Ty -moe serdce, ty - moya dusha". Soglasi- tes', eto budet zvuchat' zhestko dlya serdca i dushi. Tem ne menee pesnya s takim nazvaniem sushchestvuet. |ta zhizn' na vsyu polnotu svoego duha snimaet s serdca vse stres- sy, kotorye mogli vozniknut' po prichine chelovecheskoj negramotnosti v obshchenii. Te dushevnye travmy, kotorye lyudi nosyat godami, snimayutsya na sleduyushchij den'. Mnogie sportsmeny, byvshie ran'she dlya menya etalonami sily i mas- terstva, poteryali v moih glazah, tak kak teper' ya vzglyadom opredelyal silu ih duha. Na trenirovke odin paren', sdelav mnoj brosok, upal na menya sver- hu i ushib mne rebro. YA vse zhe reshil prodolzhat' poedinok, no on s ka- kim-to strahom glyadya mne v to mesto, otkuda shla bol', otkazalsya. Posle etogo sluchaya, kogda travma nemnogo podzhila, i ya opyat' nachal borot'sya, edva u menya napryagalis' nervy ot perezhivaniya za to, chto ya mogu opyat' ozhivit' povrezhdenie, sposobnost' prodolzhat' bor'bu u menya ischezala -tak organizm sam reguliroval ob容m fizicheskoj i psihicheskoj nagruzki. No esli by situaciya voznikla stressovaya -to emocii dali by mne neobho- dimye sily dlya zashchity. YUmor, kotoryj pokazyvayut u nas sejchas na ekranah, slovno panihida po nemu, predznamenuyushchaya ego vyrozhdenie -komiksy, v kotoryh u akterov vse bolee smarshchivayutsya lica, govoryat i o takom zhe szhimayushchemsya soznanii igrayushchih i golosa, soprovozhdayushchie obshchenie, dazhe ne detskie, a bystrop- rokruchivayushchayasya rech', kotoroj trebuetsya poyasnenie subtitrami. Tut ne do smeha vo vsyu shirotu duha. A kogda pod maskoj yumora v lica vedushchim letit sous, ili oni stuchatsya golovami drug o druga ili obmenivayutsya pinkami, voobshche hochetsya otvernut'sya. Ili kogda parodiruetsya kakoe-to nevezhestvo kakogo-nibud' izvestnogo cheloveka temi zhe vyrazheniyami, chto i u nego. Izredka promel'knet chto-nibud', vyzyvayushchee polozhitel'nye emocii, v techenie vsej peredachi. V te