Dion Fochun. Tajnoe bez vymyslov SODERZHANIE CHast' pervaya 1 CHto takoe okkul'tizm? 2 Meditaciya i psihizm 3 Pravil'noe i nepravil'noe primenenie astrologii 4 Svidetel'stva proshlyh zhiznej 5 Numerologiya i prorochestva 6 Gruppovaya karma v okkul'tnyh soobshchestvah 7 Avtoritet i podchinenie v okkul'tizme 8 Tajnoe v okkul'tnyh bratstvah 9 Levyj put' 10 Okkul'tizm i amoral'nost' 11 Patologii psihiki 12 Vtorzhenie v chuzhuyu psihiku 13 Okkul'tizm i vegetarianstvo 14 Vostochnye metody i zapadnaya telesnaya organizaciya 15 Standarty suzhdeniya 16 Idealy okkul'tizma CHast' vtoraya 1 Prakticheskoe primenenie okkul'tizma v reshenii problem povsednevnoj zhizni. Osnovnye principy 2 Kontrol' nad okruzheniem 3 Pripominanie proshlyh voploshchenij 4 Otrabatyvanie Karmy 5 Gadanie: ego primenenie i ego predely 6 Primenenie sily mysli i zloupotreblenie eyu 7 |firnyj magnetizm 8 Problemy otsutstviya polyarnyh otnoshenij CHTO TAKOE OKKULXTIZM? CHtoby dat' bespristrastnuyu ocenku Duhovnoj nauke, my dolzhny izuchat' pervoistochniki i starat'sya proniknut' v umy velikih mistikov i intellektualov, ch'i proizvedeniya svidetel'stvuyut o neposredstvennom poznanii sverhchuvstvennyh mirov. Sushchestvuyut sostoyaniya soznaniya, perestupayushchie predely normal'nogo, i togda takie sostoyaniya preobladayut, my mozhem raspoznat' formy sushchestvovaniya, s kotorymi, kak pravilo, ne soprikasaemsya. Vse providcy priderzhivayutsya edinogo mneniya po etomu voprosu, i my mozhem vzyat' ego za osnovu dlya ob座asneniya proishozhdeniya okkul'tizma. Sushchestvuyut vsemirnye predaniya o sverhlyudyah, kotorye obuchali okkul'tizmu nashih dalekih predkov i sozdavali ih civilizacii. Sverhnormal'nye sposobnosti chelovecheskogo razuma raskryvayut cheloveku sverh容stestvennyj diapazon opyta. |tot nakoplennyj sverh容stestvennyj opyt pokolenij, vosprinimaemyj cherez posredstvo sverhnormal'nyh sposobnostej, sporadicheski razvivshihsya u chelovechestva, sostavlyaet predmet okkul'tizma i dostavlyaet fakty dlya ego teorij. Slovo "okkul'tnyj" oznachaet "skrytyj" a slovo "ezotericheskij", chasto upotreblyaemoe kak ego sinonim, oznachaet "dlya izbrannyh". Esli soedinit' oba eti slova, to mozhno sdelat' vyvod, chto okkul'tizm, -- eto, fakticheski, otrasl' znaniya, kotoraya skryta ot mnogih i prednaznachaetsya dlya nemnogih. Estestvoznanie osnovyvaet svoi dokazatel'stva na pyati organah chuvstv normal'nogo cheloveka; okkul'tizm zhe apelliruet k "mneniyu" chuvstv, kotorye, kak ustanovleno, redko razvivayutsya u lyudej. Srednemu cheloveku pri vyrazhenii svoego mneniya po okkul'tnym voprosam prihoditsya ishodit' iz okruzhayushchej ochevidnosti. Okkul'tizm, podobno klassicheskoj muzyke, prednaznachen dlya izbrannyh. Ocenit' ego mogut tol'ko lyudi, imeyushchie prirodnyj ili priobretennyj v rezul'tate obucheniya dar.Obyvatelyu eto nedostupno, tak kak u nego net nikakoj obshcheprinyatoj otpravnoj tochki, ot kotoroj mozhno bylo by ottolknut'sya. Nekotorye lyudi priobreli opyt, kotoryj zastavil ih razmyshlyat' i zadavat' voprosy. |ti lyudi uvideli nechto za predelami chetyreh sten nashej povsednevnoj zhizni i ih bol'she ne udovletvoryaet utverzhdenie, chto ne sushchestvuet nichego, krome vidimogo nami. V svoih poiskah eti lyudi mogut idti po puti eksperimental'nyh issledovanij, kak eto sdelali spiritualisty, raskryvaya v hode svoej raboty ogromnuyu massu fenomenov sverhchuvstvennyh sostoyanij bytiya. Libo, priderzhivayas' drugoj linii prodvizheniya, oni pol'zuyutsya zaslugami teh, kto obrashchaetsya k predaniyam za raz座asneniem. Do teh por, poka ne nachnesh' izuchat' literaturu po etomu predmetu, ne podozrevaesh' o ego obshirnosti. A etot predmet prostiraetsya, s odnoj storony, ot ustnyh predanij i mifologii do proizvedenij vysokoobrazovannyh filosofov, ch'i razmyshleniya vyvodili ih "za nashi predely vremeni i prostranstva". Sleduet, odnako, pomnit', chto okkul'tizm -- eto bol'she, chem nauchnaya filosofiya. |to -- ogromnyj opyt, i imenno etot ogromnyj opyt teorii okkul'tizma stremyatsya sistematizirovat' i ob座asnit'. Ne tozhdestven okkul'tizm i psihologii. Ego predmet gorazdo shire, poskol'ku izuchaet maloizvestnye aspekty chelovecheskogo razuma i razumnoj storony Prirody. Ego vyvody, pravil'no sformulirovannye i ponyatye, sovpadayut s vyvodami, uzhe yavlyayushchimisya neprelozhnymi v psihologii i estestvoznanii. Nikakih rashozhdenij v vyvodah okkul'tizma i v vyvodah estestvennyh nauk po tem voprosam, kotorye estestvennye nauki v sostoyanii proverit', ne dolzhno byt'. My ne mozhem bol'she dovol'stvovat'sya fantasticheskimi zayavleniyami mediumov, ne podtverzhdennyh bespristrastnymi dokazatel'stvami. No okkul'tizm -- eto bol'she, chem nauka, chtoby mozhno bylo zanimat'sya im bespristrastno. Krome vsego prochego, on izlagaet filosofiyu zhizni, obyazannuyu svoim proishozhdeniem opytu, i imenno etot filosofskij ili dazhe religioznyj aspekt privlekaet bol'shinstvo teh, kto posvyashchaet emu svoyu zhizn'.Tot, kto ishchet, pronikaet v te plany, otkuda prihodyat otkroveniya, i oni imeyut dlya nego sovershenno inye znachenie i obosnovannost'. On bol'she ne zavisit ot very, on priobrel lichnyj opyt i na osnovanii etogo opyta sklonen sformulirovat' religioznoe verovanie, kotoroe pobuzhdaet ego prinimat' uchastie v deyanii, obychno prednaznachennom dlya svyatyh i angelov kak sluzhitelej i poslancev Boga. S etoj cel'yu s nezapamyatnyh vremen provodilas' podgotovka i obuchenie special'no otobrannyh lyudej v shkolah, nazyvaemyh SHkolai Misterij. Poznanie bolee redkih form prirodnyh yavlenij ubezhdaet v tom, chto oni okazyvayut na zhizn' obychnogo cheloveka neulovimoe i maloponyatnoe vliyanie v gorazdo bol'shej stepeni, chem mozhno sebe predstavit', osobenno vo vremya bolezni i ee lecheniya. No, pomimo ucheniya, kasayushchegosya prirody nevidimyh planov sushchestvovaniya, SHkoly Misterij uchat velikoj fundamental'noj doktrine perevoploshcheniya, drugimi slovami, kolebaniyam dushi mezhdu vidimym i Nevidimym. |ta koncepciya izmenyaet otnoshenie k zhizni, i na etom etape okkul'tizm predstavlyaet soboj ne tol'ko filosofiyu, no sistemu etiki. Muzhchine ili zhenshchine, neudovletvorennym obychnymi raz座asneniyami filosofii i nauki, kotorye ogranicheny dannymi pyati fizicheskih chuvstv, okkul'tizm otkryvaet bogatye zalezhi porody dlya vozmozhnosti. Ego teorii prolivayut svet na vse aspekty zhizni, ob座asnyayut mnogoe iz togo, chto, buduchi rassmotreno lish' v mirskom aspekte, predstavlyaetsya neob座asnimym, i stavyat religiyu na opytnuyu osnovu, a ne na osnovu slepoj very. Kakoj by put' v zhizni ni vybral chelovek, prihodit vremya, kogda on oglyadyvaetsya nazad i sprashivaet sebya, stoit li vse eto zatrachennogo vremeni, a kogda smotrit vpered, to sprashivaet: stoit li prodolzhat' dal'she? CHem on iskrennee, chem predannee tomu izvestnomu tol'ko emu vysshemu, tem chashche budet podvergat' sebya besposhchadnomu samoanalizu. |to ne imeet nichego obshchego ni s nereshitel'nost'yu, kotoraya yavlyaetsya sledstviem nedostatochnoj stojkosti, ni s otkazom ot principov, obuslovlennym otsutstviem istinnyh ubezhdenij. To, chto ostaetsya posle takogo ser'eznogo ispytaniya intellektual'noj chestnosti, mozhno ocenit' kak chistoe zoloto, kuplennoe po dorogoj cene, sluzhit merilom cennosti nashej chelovecheskoj zhizni na zemnom share: po nemu sleduet proveryat' kazhdoe dostizhenie i otkrytie v nashem ogranichennom i otnositel'nom mire. |to -- Slovo, stavshee zhivym sredi nas. Otkrovenie, ili, tochnee, ponimanie, yavlyaetsya dostizheniem chelovecheskogo soznaniya. CHtoby otkrovenie imelo cenu, ono dolzhno sohranyat' silu i v period duhovnogo krizisa. Esli posmotret' na okkul'tizm s istoricheskoj tochki zreniya, predstaet kartina, otnyud' ne obnadezhivayushchaya. Pochemu okkul'tizm porodil takuyu massu sharlatanov i tak malo, esli voobshche porodil, intellektualov chistoj vody? Nravstvennoe velichie ego teorij oblagorazhivaet chelovecheskuyu zhizn', daet nam vozmozhnost' videt' nashu sud'bu i dejstvovat' v perspektive, svyazannoj s kosmosom; no yavlyaetsya li etot prekrasnyj fon mezhzvezdnym prostranstvom ili prosto raskrashennym holstom? Sushchestvuet lish' odin sposob proverki -- podojti pryamo i posmotret', pod nogami kamni Puti ili prosto ubogie zakulisnye pomeshcheniya teatra. Tot, kto pronikal za opushchennyj zanaves, a eto otnositsya i k ierusalimskomu hramu, znaet, chto takoe pravda. Net nikakogo Boga Izrailya, chtoby borot'sya za nego i vdyhat' aromat sozhzhennyh zhertvoprinoshenij, no... est' Logos, i prirodu etogo Logosa mogut poznat' lish' te, kto sposoben razmyshlyat' v pustoj usypal'nice, drugimi slovami, dumat' bez simvolov. Obuchenie po metodu voshozhdeniya po stupenyam stavit svoej cel'yu nauchit' razum vozvyshat'sya k abstraktnomu i vyhodit' za predely myshleniya, ibo tol'ko togda, kogda priostanavlivaetsya myshlenie, nachinaetsya ponimanie. Kto ne sposoben proniknut' za zanaves i otkryt' pustuyu usypal'nicu, kto ne znaet, chto okkul'tnye discipliny -- eto algebraicheskaya sistema, pozvolyayushchaya razumu funkcionirovat' za predelami myshleniya, tot ne smozhet uchit' okkul'tizmu. Kto schitaet, chto Ploskosti, Luchi i Ierarhiya sushchestvuyut vo vremeni i prostranstve, tot ne yavlyaetsya posvyashchennym i ne mozhet byt' posvyashchayushchim. Razlichie mezhdu issledovatelem okkul'tizma i okkul'tistom sostoit v tom, chto pervyj verit v sushchestvovanie bozhestva vnutri usypal'nicy, a vtoroj znaet, chto Bog -- v nem. Pervyj verit v otkrovenie, a vtoroj -- v ponimanie. Pervyj verit v osoboe poslanie emu ot Gospoda, v osobyj mandat Nebes; vtoroj znaet, chto s Bogom my zhivem, dejstvuem i stroim nashe bytie. Pervyj verit v astral'nyj plan kak ob容ktivnuyu real'nost'; vtoroj znaet, chto on -- vsego lish' plod ob容ktivnogo voobrazheniya. |to ne znachit, odnako, chto astral'nogo plana ne sushchestvuet. Skoree vsego, eto znachit, chto imenno psihologiya ob容ktivnogo voobrazheniya yavlyaetsya istinnym predmetom izucheniya okkul'tista-praktika. No vozvratimsya k voprosu: "Stoit li okkul'tizm zatrachennogo vremeni?" On stoit stol' zhe mnogo i stol' zhe malo, kak i matematika, tochnym analogom kotoroj on yavlyaetsya. Matematik ne pechet hleb i ne vspahivaet pole, no ego nauka sluzhit fundamental'noj osnovoj znaniya, i ee terminami pol'zuyutsya dlya okonchatel'nogo i tochnogo vyrazheniya yavlenij i processov. Okkul'tizm igraet takuyu zhe rol' dlya zhizni i soznaniya, kakuyu matematika igraet dlya materii i zdravogo smysla. Bez primeneniya ego specificheskih metodov nel'zya poluchit' kakih-libo okonchatel'nyh vyvodov i obobshchenij. Tak chto vyvod yasen -- okkul'tizm stoit zatrachennogo vremeni. No, s drugoj storony, nekotorye okkul'tnye sistemy, s kotorymi prihoditsya stalkivat'sya, ne stoyat zatrachennogo vremeni. Devyanosto procentov knig po okkul'tizmu oskorblyayut vkus lyubogo obrazovannogo cheloveka. Poka okkul'tnye doktriny predstavleny v takom vide, oni ne smogut vyzvat' uvazheniya u teh, ch'e uvazhenie zasluzhivaet vnimaniya. Massa neproverennyh i ne poddayushchihsya proverke utverzhdenij i gustaya, pritornaya, klejkaya kasha sentimental'nogo gumanizma -- takova smes', iz kotoroj sostoyat mnogochislennye izotericheskie knigi, imenno iz-za nih stydno nazyvat'sya okkul'tistom. Kosmicheskij zakon i okkul'tnaya doktrina -- eto lish' chelovecheskoe ponimanie togo, chto prevoshodit lyubye vozmozhnosti neposredstvennogo vospriyatiya, kotorymi obladaet voploshchennoe ego, i yavlyaetsya vozmozhno ne bolee, chem priblizhennym predstavleniem, popytkoj predstavit' sebe s pomoshch'yu simvola to, chto po svoej prirode kazhetsya neveroyatnym. K posvyashcheniyu vedet ne korolevskij put', a tropinka, protoptannaya mnogimi strannikami. CHtoby podnyat'sya po nej, nuzhno ne zhalet' sil, ibo nash provodnik -- ne chto inoe, kak naivysshee ponimanie. I esli nash vnutrennij svet stanovitsya t'moj, to kak sil'na eta t'ma? Poryadok ili sodruzhestvo na fizicheskom plane budet takim, kakim ego sozdali. Vladyki na astral'nyh planah takovy, kakimi my predstavlyaem ih sebe. Lish' cherez posredstvo chelovecheskogo razuma Duh mozhet okazyvat' vliyanie na material'nyj plan. Astral'nyj plan est' prosto mysl' iz zhizni, sostavlyayushchaya slozhnoe predstavlenie o zemnom share. My osvobozhdaemsya ot ee vlasti togda, kogda osoznaem ee sub容ktivnuyu prirodu. Okkul'tizm, pravil'no ponyatyj, uchit nas rassmatrivat' vse veshchi kak sostoyaniya soznaniya, a zatem ukazyvaet, kak dobit'sya kontrolya nad soznaniem sub容ktivno. |tot kontrol', priobretennyj odnazhdy, vskore nahodit ob容ktivnoe otrazhenie. Posredstvom etogo soznatel'nogo kontrolya my mozhem manipulirovat' planom chelovecheskogo razuma. |to ta sila, kotoraya ne yavlyaetsya sama po sebe ni dobrom, ni zlom, vse zavisit ot togo, kto posvyatil sebya sluzheniyu Bogu i izbral Pravyj put', ponimaet, chto etu sposobnost' sleduet ispol'zovat' isklyuchitel'no v celyah privedeniya chelovecheskogo soznaniya k poznaniyu Boga vo vsem, gde ego prisutstvie podrazumevaetsya, ponimaya eto v samom shirokom znachenii. On ispol'zuet svoi znaniya dlya prevrashcheniya ih v orudie Duha, v otlichie ot izbravshego Levyj put', kotoryj delaet iz nih slug svoih strastej. Okkul'tizm nikogda ne byvaet ni samocel'yu, ni prostym udovletvoreniem intellektual'nogo lyubopytstva, on yavlyaetsya moshchnejshim oruzhiem v rukah umnogo cheloveka. Stoit li lyudyam dobroj voli tratit' vremya na to, chtoby nauchit'sya upravlyat' etim strashnym oboyudoostrym mechom? Da, stoit, hotya by potomu, chto mnogo lyudej zloj voli nauchilis' obrashchat'sya s nim, a eto opasno dlya chelovechestva. Kogda vidish', k chemu mozhet privesti zloupotreblenie znaniem skrytoj storony veshchej, chuvstvuesh', chto nikakaya zhertva ne budet slishkom bol'shoj, nikakoj risk -- slishkom opasnym. CHto zhe takoe okkul'tizm? Davajte rassmotrim yavleniya, kotorye my spravedlivo mozhem opisat' kak okkul'tnye, ili skrytye, po ih dejstviyu i prirode |ktoplazma, psihometriya, yasnovidenie vo vseh ego formah, telepatiya, razlichnye formy gadanij, kotorye otnyud' ne vsegda obman, misticizm, prevrashchenie, trans i ekstaz, gipnoz, vnushenie i samovnushenie, ustanovka na zhizn' posle fizicheskoj smerti i, poslednee, no ne menee vazhnoe, nekotorye formy dushevnyh boleznej -- vse eto tainstvennye po svoej prirode, ne poddayushchiesya obychnym nauchnym metodam issledovaniya s pomoshch'yu tochnyh priborov, zakonnym obrazom oblast' izucheniya dlya okkul'tizma. Est', odnako, drugoj aspekt okkul'tnyh znanij, tak zhe, kak i ego nauchnoj storony. |to -- sfera vnutrennego etapa, kotoruyu prakticheskoe primenenie okkul'tizma kak iskusstva delaet dostupnoj. Posredstvom prakticheskogo primeneniya ego principov mozhno najti vrata v Nevidimoe. I tem, kto sochetaet v sebe znanie, veru i muzhestvo, ne nado hodit' daleko, chtoby najti ih. Esli my hotim vniknut' v bolee ser'eznye problemy okkul'tizma, to podhodit' k nemu s pozicij intellektual'nogo lyubopytstva yavno nedostatochno. |to pokazhet nam lish' ego vneshnyuyu formu. Okkul'tnyj put' -- ne stol'ko predmet izucheniya, skol'ko obraz zhizni. Esli ne prisutstvuet element predannosti i zhertvennosti, klyuch ne povernetsya v zamke, zapirayushchem dveri Misterij. Esli my podhodim k etoj Duhovnoj nauke ne tak, kak podhodili posvyashchennye prezhnih vremen, to ne najdem v nej togo, chto nahodili oni. Malo stremit'sya k raskrytiyu ee tajn podobno tem, kto stremitsya poluchit' voznagrazhdenie za svoyu rabotu. My dolzhny zhit' radi nee tak, kak lyudi, zhivushchie radi vozvyshennoj idei. Lish' odno pobuzhdenie blagopoluchno provedet nas cherez labirint astral'nogo opyta -- stremlenie k svetu na puti duhovnogo razvitiya, kotoroe zavershaetsya Bozhestvennym soyuzom. Takova byla cel' Misterij v ih samoj blagorodnoj forme. Okkul'tizm -- ves'ma sil'nodejstvuyushchee sredstvo. I to, chto mnogie lyudi v svoih izyskaniyah ne podvergayutsya opasnosti, yavlyaetsya sledstviem ih neumelosti. Esli by oni preuspeli v nekotoryh iz predprinimaemyh imi dejstvij, to rezul'tat okazalsya by razrushitel'nym dlya ih estestva, neochishchennogo i netrenirovannogo. Beda ne sluchaetsya lish' potomu, chto nikakaya sila ne pronikaet vnutr'. Esli my hotim bez riska izuchat' Misterii, to dolzhny snachala podojti k nim s ih bolee blagorodnoj storony kak k chasti sistemy duhovnogo vozrozhdeniya, i tol'ko posle togo, kak my podchinilis' ih discipline i vyrazili gotovnost' posvyatit' nizshee "ya" celyam vysshego, a nashe samopozhertvovanie budet prinyato, my mozhem bez riska izuchat' magicheskie aspekty okkul'tizma, kotorye, k sozhaleniyu, obychno privlekayut nevezhd. Nashi intellektual'nye somneniya mogut najti svoe razreshenie lish' v duhovnom prosveshchenii. Okkul'tizm, verno ponyatyj, sluzhit svyazuyushchim zvenom mezhdu psihologiej i religiej; on otkryvaet put' dlya duhovnogo podhoda k nauke i nauchnogo podhoda k duhovnoj zhizni. Poznaniya, k kotorym okkul'tizm priobshchaet nas, pri pravil'nom ih usvoenii obrazuyut lestnicu, vedushchuyu ot racional'nogo umstvennogo soznaniya, zavisyashchego ot pyati fizicheskih chuvstv, k neposredstvennomu ponimaniyu duhovnoj intuicii. Okkul'tizm nikogda ne byvaet samocel'yu, on lish' otkryvaet bolee shirokij gorizont, kotoryj vsegda udalyaetsya po mere nashego priblizheniya k nemu, a my vse eshche nahodimsya v predelah vidimosti. Tem ne menee, okkul'tizm mozhet stat' bescennym sredstvom dlya dostizheniya mnogochislennyh celej. Znanie ego filosofii mozhet dat' klyuch k issledovaniyam uchenogo i protivoves ekstazu mistika. Vpolne vozmozhno, chto v ritual'noj magii my najdem bescennoe lechebnoe sredstvo, prigodnoe dlya primeneniya pri nekotoryh formah dushevnyh boleznej. Psihoanaliz pokazal, chto oni ne imeyut fiziologicheskoj prichiny, odnako sam on krajne redko mozhet okazat' pomoshch' v iscelenii. Imenno zdes' okkul'tist so svoim znaniem skrytoj storony veshchej mozhet nauchit' psihologa ochen' mnogomu. Okkul'tizm -- Duhovnaya nauka, i k nemu sleduet podhodit' s Blagogoveniem. YAsen put', i uzka doroga, vedushchaya k ego svyatym mestam. Malo kto nahodit ee. Angel s Pylayushchim mechom vse eshche ohranyaet vrata Misterij, i neblagorazumno podvergat' nashi dushi vozdejstviyu etoj sily, poka my ne ochistili ih. V praktike izuchayushchego okkul'tnye predmety prihodit vremya (pri uslovii, chto on v dostatochnoj mere interesuetsya imi), kogda idei, zanimayushchie ego um, nachinayut vozdejstvovat' na nego. Nevidimyj mir, o kotorom on tak mnogo nachitalsya, medlenno podnimaetsya nad gorizontom soznaniya, i neulovimoe stanovitsya osyazaemym. On okazyvaetsya v sushchej Nichejnoj zemle razuma i dolzhen sdelat' odnu iz dvuh veshchej, pri etom sdelat' bystro. On dolzhen libo ujti v svoe telo, kak krolik v noru, libo ostat'sya i otkryt' dostup vysshemu soznaniyu. No est' odna veshch', kotoruyu on ne dolzhen delat': emu ne sleduet zaderzhivat'sya v strane fantomov, kotoraya sluzhit granicej mezhdu podsoznaniem i nadsoznaniem, ibo na etom puti ego podzhidaet bezumie. Kogda zhe on podojdet k vratam vysshego soznaniya, ego vstretit Angel poroga i zadast emu izvechnyj vopros, na kotoryj on dolzhen otvetit' prezhde, chem smozhet prodolzhat' put'. Otvet na etot vopros -- eto parol', obespechivayushchim dopusk v tajnoe obshchestvo. Samyj razumnyj vopros, s kotorym sleduet obratit'sya k stranniku, stuchashchemu v dver', -- "CHego ty hochesh'?" Otvet na nego budet zaviset' ne ot znaniya, a ot haraktera prositelya. Esli otvet pravil'nyj, emu ukazhut legkij put' dlya prodvizheniya, a esli nepravil'nyj, emu predostavyat vozmozhnost' v meru sil iskat' obratnyj put' na zemnoj plan. Izuchat' okkul'tizm -- znachit podklyuchat'sya k ogromnoj energii v Nevidimom. Vozmozhno, ne budet polucheno nikakih rezul'tatov libo potomu, chto estestvo cheloveka sdelano iz neprovodyashchego materiala, libo potomu, chto somnenie v real'nosti issleduemyh yavlenij meshaet ustanovit' psihicheskij kontakt v polnoj mere. Znanie i Sila obrazuyut dva zvena cepi, i kogda ih soedinyayut, cherez cep' prohodit energiya. CHelovek, ne imeyushchij sily, mozhet izuchat' Svyashchennuyu Nauku, no kakih-libo rezul'tatov ne dob'etsya, a chelovek, ne imeyushchij znanij, ne smozhet ispol'zovat' svoyu silu. No tam, gde est' i znanie, i sila, nekaya vdohnovlyayushchaya ideya so vremenem dast vnezapnyj problesk smysla vnutrennej zhizni, i togda chelovek podklyuchitsya k nevidimoj energii dlya dobra i zla. Ibo okkul'tizm -- sam po sebe ni dobro, ni zlo, vse zavisit ot togo, kak ego ispol'zuyut. Poetomu neobhodimo podhodit' k nemu s chistymi rukami, s chistym serdcem, s disciplinirovannoj volej i predannost'yu. Okkul'tizm -- ne detskaya igra, on ne mozhet byt' ponyatnym vsem i kazhdomu. Dlya zanyatiya im trebuetsya sila i chistota. No vse, kto prikosnulsya k ego ser'eznym problemam, edinodushno zayavlyayut, chto okkul'tizm -- ne bluzhdayushchij ogonek, a istinnyj put' k Svetu, hotya i uzkij, kak lezvie britvy. U okkul'tizma est' dva vraga, s kotorymi emu prihoditsya borot'sya, -- materialist-skeptik, otricayushchij vse, i doverchivyj issledovatel', veryashchij vsemu. Ser'eznye ucheniki dolzhny najti Zolotuyu seredinu mezhdu etimi dvumya krajnostyami: im sleduet izbegat' doverchivosti i priznat', chto sushchnost' imeyushchihsya u nih dokazatel'stv, kotorye kasayutsya Vnutrennih planov, otlichaetsya ot prirody dokazatel'stv, kotorymi raspolagayut estestvennye nauki. Spiritizm, probivayas' iz material'nogo plana cherez bolee plotnye plasty Nevidimogo, smog vospol'zovat'sya metodom, kotoryj udovletvoryaet dazhe ortodoksal'nogo uchenogo, vyshkolennogo v laboratoriyah. Okkul'tist, dejstvuyushchij v menee osyazaemyh sferah, ne mozhet vospol'zovat'sya tochnymi priborami i poetomu, znaya o beznadezhnosti vsyakoj popytki poluchit' dokazatel'stva, dovol'stvuetsya svoej lichnoj uverennost'yu. Takoe polozhenie del nel'zya priznat' udovletvoritel'nym, ono shiroko otkryvaet dveri dlya sharlatanstva i obmana. Prezhde, chem molcha soglasit'sya s etim, nado byt' sovershenno uverennym v tom, chto etogo ne izbezhat'. Takoe nenadezhnoe polozhenie ne mozhet udovletvorit', potomu chto sushchestvuyut metody proverki rezul'tatov issledovaniya yasnovidcev, kotorye pozvolyayut ocenit' ih znachenie, ne iskazhaya eksperimenta. Sushchestvuet mnozhestvo raznyh vidov okkul'tnyh eksperimentov. Rassmotrim tot tip psihicheskih issledovanij yasnovidyashchih, s kotorymi nas poznakomila rabota =>SHTEINER.HDB|Rudol'fa SHtajnera|0.0.0.|0.<= i =>LIDBITER.HDB|K.U.Lidbitera|0.|0.0.2.<=. Nam krajne vazhno imet' kriterij ocenki takogo tipa raboty, ibo poyavilis' tolpy mediumov, kotorye yakoby obladayut sposobnost'yu psihicheskogo videniya. Zanimayas' okkul'tnymi eksperimentami, neobhodimo zanyat' dve chetkie pozicii i strogo priderzhivat'sya ih. Vo-pervyh, vo vremya eksperimenta nuzhno obladat' absolyutnoj veroj i, vo-vtoryh, po okonchanii eksperimenta bespristrastno ocenit' ego rezul'taty. Pri provedenii eksperimenta vera ochen' neobhodima, ibo podozrenie ili skepticizm okazyvayut podsoznatel'noe vnushayushchee dejstvie na mediuma ili eksperimentatora. A poskol'ku lyudi, obladayushchie sverhnormal'nymi sposobnostyami, vsegda nahodyatsya v krajne vospriimchivom sostoyanii, skepticheskoe otnoshenie so storony eksperimentatora mozhet sushchestvenno pomeshat' provedeniyu eksperimenta, tak kak mozhet vyvesti mediuma iz dushevnogo ravnovesiya, pokolebat' ego uverennost' v sebe. Sledstviem etogo yavlyaetsya avtomaticheskoe podavlenie ego sposobnostej. On nachinaet toptat'sya v pogranichnoj oblasti svoego podsoznaniya i ne sposoben proniknut' v vysshee soznanie. Te, kto prinimaet uchastie v lyubom okkul'tnom issledovanii, dolzhny nastroit' svoj razum na prinyatie teorij, na kotoryh v kachestve rabochih gipotez baziruetsya eto issledovanie i polnost'yu otdat'sya eksperimentu vo vremya ego provedeniya. Takim obrazom, gruppovoj razum opredelennogo kruga lyudej okazyvaet podsoznatel'noe vnushayushchee dejstvie na mediuma i pomogaet emu podnyat'sya na vysshij plan. Kak tol'ko on blagopoluchno utverzhdaetsya tam, ego probuzhdennoe, uverennoe v sebe soznanie stremitsya podnyat' za soboj i svoe okruzhenie. Lyudi ego kruga tozhe, vo vsyakom sluchae chastichno, nachinayut osoznavat' prisutstvie Nevidimogo. Ih probudivshiesya chuvstva i doverie podnimayut mediuma eshche vyshe. I on stanovitsya sposobnym dat' im nechto stoyashchee. Ni odin chelovek, obladayushchij vysshim tipom psihicheskih sposobnostej, ne smozhet proyavit' sebya, esli soznanie lyudej ego kruga ne podnyalos' na plan. |tu poziciyu sleduet, odnako, zanimat' isklyuchitel'no vo vremya eksperimenta. Kak tol'ko eksperiment zavershen, eksperimentator snova dolzhen stat' uchenym i ocenit' svoi rezul'taty v holodnom svete nauki. Pri etom ego kriticheskoe otnoshenie dolzhno proyavlyat'sya ne v duhe anglijskogo zakona, kotoryj mozhet vynosit' tol'ko dva verdikta -- "Vinoven" ili "Nevinoven", a skoree v duhe shotlandskogo zakona, kotoryj vynosit tretij vozmozhnyj verdikt -- "Ne dokazano". K etoj poslednej kategorii sleduet otnosit' ves'ma znachitel'nuyu chast' problemy psihicheskogo s tem, chtoby imet' vozmozhnost' dozhdat'sya dopolnitel'nogo dokazatel'stva prezhde, chem soglasit'sya s vyvodami. V to zhe vremya eksperimentator ne dolzhen obeskurazhivat'sya, esli voznikayut trudnosti s polucheniem dokazatel'stva, napravlyat' vse usiliya i izobretatel'nost' na planirovanie novyh ispytanij i eksperimentov, chtoby uskol'zayushchij ot nego predmet mog byt' v konce koncov prigvozhden k doske dokazatel'stva. Eshche odno zamechanie. |ksperimentator dolzhen pomnit', chto v okkul'tizme imeyutsya dva tipa svidetel'stv i dokazatel'stv: ob容ktivnoe dokazatel'stvo i sub容ktivnoe dokazatel'stvo. Principy ob容ktivnogo dokazatel'stva my znaem dostatochno horosho: oni kasayutsya rezul'tatov, poluchennyh s pomoshch'yu fizicheskih chuvstv i pereproverennyh logikoj i eksperimentom. No nel'zya zabyvat' i o tom, chto imeetsya "svidetel'stvo veshchej nevidimyh", ili sub容ktivnoe dokazatel'stvo, zavisyashchee ot intuicii. Itak, intuiciya, kak i instinkt, -- eto sochetanie slov, imeyushchih neskol'ko znachenij, no to, chto vkladyvaetsya v soderzhanie termina "intuiciya", yavlyaetsya otnositel'no real'noj veshch'yu, podtverzhdaemoj opytom bol'shinstva lyudej. Oksfordskij slovar' opredelyaet intuiciyu kak "Mgnovennoe ponimanie umom bez rassuzhdeniya; mgnovennaya dogadka". Mozhno opredelit' intuiciyu kak Podsoznatel'nyj process myshleniya, v kotorom logicheskie umozaklyucheniya proishodyat na poroge soznaniya, i obratit' vnimanie na sushchestvovanie dannyh, kotorye, vozmozhno, nikogda ne dohodyat do soznaniya. V etoj forme myshleniya intuiciya -- lish' konechnyj process poznaniya, etapy kotorogo ostayutsya skrytymi ot nas. Imenno poetomu intuiciya nazyvaetsya "mgnovennym ponimaniem bez rassuzhdeniya". Kogda v dopolnenie k nashemu ponimaniyu sushchnosti podsoznaniya my takzhe soglasimsya s sushchestvovaniem bolee tonkih chuvstv, pomimo izvestnyh pyati, to mozhno sdelat' vyvod, chto podsoznatel'nyj razum raspolagaet dannymi, o kotoryh soznatel'nyj razum ne znaet nichego. Imenno eti dannye ne sleduet ignorirovat'. No, s drugoj storony, znaya o tom, chto podsoznatel'nyj razum takzhe imeet dissociirovannye kompleksy, rezul'taty ego deyatel'nosti nel'zya vosprinimat' slepo. Poetomu davajte v okkul'tnom issledovanii prinimat' vo vnimanie oba tipa dannyh: dannye, poluchennye v rezul'tate nablyudeniya, i dannye intuicii. Budem schitat', chto dannye vtorogo tipa, podvergnutye nadlezhashchej kontrproverke, mogut byt' stol' zhe nadezhnymi, kak i dannye pervogo tipa, kotorye takzhe trebuyut kontrproverki. Itak, rassmotrim dalee prirodu sub容ktivnogo dokazatel'stva. Ono zavisit ot treh tipov vospriyatiya: a) ot Intuicii soglasno vysheprivedennomu opredeleniyu, konechnye dannye kotoroj, no ne sam process, vosprinimayutsya soznaniem; b) ot Soznatel'nogo psihizma vospriyatiya bolee tonkimi chuvstvami v polnom soznanii; v) ot Podsoznatel'nogo psihizma, v kotorom vospriyatiya chastichno razvityh vysshih organov chuvstv slishkom slaby, chtoby proniknut' v soznanie, i poetomu oni stanovyatsya chast'yu dannyh intuicii. CHisto sub容ktivnye dannye intuicii mogut byt' polucheny s pomoshch'yu psihoanaliza. Videnie providca mozhno proanalizirovat' takim zhe obrazom, kak eto delaet frejdist so snovideniem, inymi slovami, podvergnut' analizu posredstvom svobodnoj associacii. Kstati skazat', ego metodika rassmatrivaetsya v literature po psihoterapii. CHeloveka uchat brat' poocheredno kazhdyj element ego snovideniya ili videniya, zaderzhivat'sya na nem i predostavlyat' svoemu razumu svobodu vokrug otpravnoj tochki, v to vremya kak psihoanalitik fiksiruet etot process. Esli chelovek chesten v svoih namereniyah, to okazhetsya, chto cepochki svobodnoj associacii, idushchie ot razlichnyh simvolov, shodyatsya v odnoj i toj zhe tochke, kotoraya v emocional'nom otnoshenii yavlyaetsya odnoj iz vazhnejshih dlya etogo cheloveka, esli zhe oni tyanutsya k mertvoj tochke i ostanavlivayutsya tam, to eto svidetel'stvuet o tom, chto ob容kt emocij dissociirovan. |tot process pozvolyaet prevratit' simvoly snovideniya v material snovideniya i prolivaet svet na rabotu skrytoj storony razuma. Ustanovleno, chto v obychnyh sub容ktivnyh snovideniyah material snovideniya sostoit iz podavlennyh zhelanij, vospominanij o proishodivshih v proshlom sluchayah, vozbuzhdenie ot kotoryh vse eshche sohranyaetsya, a takzhe iz vnutrennih razdrazhenij, vozdejstvuyushchih na vse pyat' chuvstv vo vremya sna. Odnako imeyutsya drugie tipy snovidenij -- "prozrachnye snovideniya"; ih stimuliruyut vpechatleniya, vozdejstvuyushchie vo vremya sna na bolee tonkie chuvstva. Videniya mediuma takzhe obuslovleny tem zhe mehanizmom, dejstvuyushchim s dostatochnoj siloj, chtoby mozhno bylo proniknut' v bodrstvuyushchee soznanie. Esli takie snovideniya i videniya podvergnut' psihoanalizu, to obnaruzhitsya, chto oni obychno soderzhat nekij podsoznatel'nyj element v dopolnenie k ih soderzhimomu, poluchennomu iz nadsoznaniya. Zadacha psihoanalitika sostoit v tom, chtoby provesti razlichie mezhdu etimi oboimi elementami. Mozhno ubedit'sya v tom, chto elementy, poluchennye iz sub容ktivnoj oblasti podsoznatel'nogo razuma, esli ih vzyat' za otpravnuyu tochku svobodnoassociativnoj cepochki idej, privedut snova pryamo v podsoznanie, horosho znakomoe psihoanalitiku-frejdistu. |lementy zhe, poluchennye iz nadsoznaniya, buduchi podvergnuty analizu posredstvom svobodnoj associacii, takzhe privedut k tomu mestu, iz kotorogo oni vyshli, to est' v nadsoznanie, i takim obrazom ubeditel'no raskroyut smysl videniya. Krome togo, oni provedut v soznanie ogromnuyu massu materiala, kotoryj byl ranee ponyat podsoznatel'no, no ne smog preodolet' propast', otdelyayushchuyu Vysshee "ya" ot rassudka. Mozhno ubedit'sya i v tom, chto podobno tomu, kak simvoly snovideniya prevrashchayutsya v material snovideniya v rezul'tate analiza svobodnoj associacii, simvoly videniya mozhno prevratit' v material videniya. No v odnom sluchae put' svobodnoj associacii privodit v podsoznanie, a v drugom -- v nadsoznanie. Odnako nadsoznatel'nyj material, stavshij takim obrazom dostupnym, mozhno sootvetstvenno podvergnut' dal'nejshej proverke. Esli slova, ukazyvayushchie na osnovnye simvoly v videnii i ponyatiya v materiale videniya, ispol'zovat' v teste reakcii na slovo s sekundomerom po metodu YUnga, a reaktivnye slova podvergnut' dopolnitel'nomu analizu posredstvom svobodnoj associacii, to poluchennoe v rezul'tate etogo dokazatel'stvo ne tol'ko budet bezuprechnym, no, bolee togo, raskroet bogatstva vysshego razuma. Primenenie vysheukazannogo metoda dast isklyuchitel'no interesnye rezul'taty, ibo etot metod ne tol'ko demonstriruet podsoznatel'nyj element, prisutstvuyushchij v toj ili inoj stepeni vo vsem psihicheskom, no i raskryvaet svyazi s soderzhimym nadsoznaniya i privedet ih k rassudku. Ispol'zovanie svobodnoj associacii s etoj cel'yu yavlyaetsya vazhnejshim aspektom ezotericheskogo truda, no ee metodika slishkom slozhna, chtoby ee mozhno bylo podrobno obsuzhdat' na etih stranicah. Na vseh, kto prinimaet publikaciyu rezul'tatov, poluchennyh v okkul'tnyh eksperimentah, lezhit ser'eznaya otvetstvennost'. Oni dolzhny bez malejshego somneniya byt' uvereny v tom, chto pravil'no zafiksirovali i interpretirovali svoi videniya kak v obshchem, tak i v detalyah. I ni v koem sluchae nel'zya trebovat' ot svoih chitatelej, chtoby oni verili vam, ibo eto nelepo i mozhet navlech' durnuyu slavu na Duhovnuyu nauku, prednaznachennuyu dlya isceleniya naroda. MEDITACIYA I PSIHIZM Mnogie schitayut, chto bez razvitiya sposobnostej yasnovideniya nevozmozhno vesti kakie-libo issledovaniya Nevidimogo. Odnako eto ne tak. Dostignuv opredelennogo urovnya v rezul'tate trenirovok, my mozhem gluboko pronikat' v Nevidimoe s pomoshch'yu meditacii. Okkul'tnaya meditaciya predstavlyaet soboj sochetanie dvuh metodov -- svobodnoj associacii i napravlennogo sozercaniya. Ona nachinaetsya so svobodnoj associacii i ispol'zuet v kachestve otpravnoj tochki ideyu, zarodivshuyusya vo vnutrennih planah pod vliyaniem Vysshego Soznaniya (vot pochemu stol' cenny dlya meditacii takie knigi, kak "Glas molchaniya"), a zatem perehodit ili dolzhna perehodit', k napravlennomu sozercaniyu. Sekret uspeha lezhit v uderzhanii uma nepodvizhnym na etih planah i sub容kte. |ta operaciya trebuet znachitel'nogo opyta i masterstva. Blagodarya etomu opytu my priobreli massu okkul'tnyh znanij, poskol'ku s ego pomoshch'yu v soznanie pronikayut ne tol'ko opyt, no takzhe i ucheniya, poluchennye vo vnutrennih planah. Odnako etot metod, kak i drugie nauchnye poiski, trebuet pereproverki, nesoblyudenie etoj krajne neobhodimoj mery predostorozhnosti yavilos' prichinoj mnogih nedorazumenij i somnenij. Svedeniya, poluchennye putem meditacii, yavlyayutsya ni chem inym, kak predpolozheniyami, poka oni ne podverglis' proverke i ne podtverzhdeny dokazatel'stvami, okkul'tnoj nauke trebuetsya metod dokazatel'stva, s pomoshch'yu kotorogo mozhno bylo proveryat' rezul'taty, ne iskazhaya eksperiment. Primenenie psihoanaliticheskih testov k rezul'tatam meditacii ne daet udovletvoritel'nyh rezul'tatov, poskol'ku predpolozhitel'no eto yavlyaetsya plodom deyatel'nosti podsoznaniya, hotya okkul'tist rassmatrivaet podsoznanie bolee shiroko, chem psiholog. Analiz meditacii prosto pokazyvaet, chto soznanie pronikaet v podsoznanie i nachinaet ispol'zovat' material, nakoplennyj Skrytym YA. Konechno, eto ne mozhet ni podtverdit', ni oprovergnut' cennost' i tochnost' rezul'tatov. Esli v podsoznanii soderzhitsya istina, to rezul'taty meditacii takzhe budut istinnymi. To, chto etot material hranitsya za porogom soznaniya v podsoznatel'noj pamyati, ni v koej mere ne umalyaet ego znacheniya, potomu chto on vpolne mog proniknut' v etu pamyat' kak rezul'tat istinnogo duhovnogo videniya, ne proshedshego cherez soznanie. Imeya delo s plodami meditacii ili sozercaniya, my dolzhny proveryat' fakty, a ne ih proishozhdenie, poskol'ku cennost' usvaivaemogo takim obrazom ucheniya zavisit ne ot ih istochnika, a ot vnutrenne prisushchej emu prirody. Esli my sobiraemsya ser'ezno zanimat'sya okkul'tnymi issledovaniyami, neobhodimo izbegat' vlasti avtoritetov. Cennost' soobshcheniya, postupayushchego iz Vnutrennih planov ili ot Vnutrennego YA zavisit ne ot imeni togo, kto peredaet sushchnost' soobshchaemogo, a zalozhena v samom etom soobshchenii. Mnogie drugie velikie umy, kogda ih vyzyvali iz Nevidimogo, izrekali ploskie banal'nosti. To, chto duh nazyvaet sebya Viktorom Gyugo, vovse ne znachit, chto eto dejstvitel'no Viktor Gyugo. A esli dazhe eto byl by i on, kakoj smysl slushat' ego, esli on govorit chepuhu? A esli nam udastsya izvlech' iz nashego sobstvennogo podsoznaniya poleznyj material, pochemu my dolzhny prenebregat' im iz-za skromnogo ego proishozhdeniya? |to ne chto inoe, kak duhovnyj snobizm. Podsoznanie nesravnenno bogache soznaniya, tak kak ono sohranyaet vse, chto my zabyli vse, s chem kogda-libo soprikasalis' nashi organy chuvstv, nezavisimo ot togo, zafiksirovano eto soznaniem ili net -- tak zhe, kak soglasno okkul'tnoj nauke, ono hranit opyt, poluchennyj astral'nym telom vo sne i pamyat' proshlyh voploshchenij. Poetomu yasno, chto poluchiv dostup k podsoznatel'noj chasti dushi, my poluchaem v svoe rasporyazhenie bogatejshie zapasy pamyati. Odnako poskol'ku, kak my opredelili, podsoznanie nahoditsya nizhe urovnya soznaniya, soznanie ne mozhet pronikat' na podsoznatel'nyj uroven' -- ono dolzhno najti kakoj-to sposob vyzvat' perehod soderzhaniya podsoznaniya v soznanie. |to dostigaetsya s pomoshch'yu napravlennogo sozercaniya v okkul'tnoj meditacii. |to i est' meditativnoe razmyshlenie, kotoroe yavlyaetsya istochnikom mnogih okkul'tnyh znanij. Ego s bol'shim osnovaniem mozhno nazvat' CHertogom Obucheniya, chem astral'nym hramom voobrazheniya, kak ono obychno nazyvaetsya. Bolee veroyatno, chto okkul'tnye doktriny byli vyrabotany takimi estestvennymi putyami, a ne kakimi-to bolee effektnymi sredstvami, vrode provozglasheniya spasitelyami Manu ili Messii, materializovannymi v fizicheskom plane. Duhovnoe vozdejstvuet v Duhovnom plane i dolzhno perevodit'sya v mental'nyj plan mental'nymi sredstvami, a v fizicheskij plan -- fizicheskimi sredstvami. Kazhdyj iz etih planov reguliruetsya ego sobstvennymi zakonami. Konechno, est' sredi nas dushi vyshe obychnyh chelovecheskih, no eto razlichie zaklyuchaetsya v stepeni razvitiya i ne yavlyaetsya vidovym. My vse -- potencial'nye znatoki, nekotorye iz nas stanovyatsya imi v processe raboty i lish' ochen' nemnogie yavlyayutsya nastoyashchimi znatokami. Priroda ne delaet rezkih skachkov. Esli my hotim po-nastoyashchemu izuchat' okkul'tnye nauki, davajte pridavat' men'she znacheniya videniyam i bol'she -- nashim meditaciyam, poka my ne dojdem do takogo momenta, kogda sposobnost' soznaniya soobshchat'sya na mgnovenie s videniem stanet obychnym delom, i my nastol'ko privyknem k nemu, chto smozhem opredelyat' ego cennost' i ispol'zovat' po svoemu usmotreniyu. No, s drugoj storony, nuzhno pomnit', chto racional'nomu soznaniyu nedostupno otkrovenie. Otkrovenie vsegda daetsya vysshemu YA, i lish' zatem ono perevoditsya v racional'noe soznanie. Pri etom perevode mogut vozniknut' raznochteniya i poetomu lyuboe otkrovenie, dazhe samoe chetkoe, trebuet pereproverki. Takim obrazom, nashej zadachej yavlyaetsya sozdanie shemy pereproverki, effektivnoj pri opredelenii istinnosti rezul'tatov meditacii ili vdohnoveniya, i predusmatrivayushchej v to zhe vremya zhiznennoe prostranstvo dlya novyh otkrytij v oblasti okkul'tnyh nauk. Davajte ne stanovit'sya na ogranichennuyu poziciyu, soglasno kotoroj okkul'tnye ucheniya dany cheloveku raz i navsegda, poskol'ku v processe evolyucii dolzhno nastupit' vremya, kogda racional'noe soznanie smozhet poluchat' bol'she, chem do etogo, i emu budet bol'she dano. No sleduet pomnit' i o tom, chto eto novoe rasshirenie budet vsego lish' razvitiem dannogo emu ranee i, nesomnenno, budet soglasovyvat'sya s nim i ne budet vstupat' v protivorechie. Esli v kachestve rukovodstva brat' opyt proshlogo s nezapamyatnyh vremen, to novye faktory ili vnezapnye otkloneniya takzhe poyavlyat'sya ne budut. Priroda nikogda ne dejstvuet proizvol'no -- ni v yavnyh, ni v skrytyh planah. Princip okkul'tizma vsegda odin i tot zhe -- "Kak vverhu, tak i vnizu". |to i est' ta nit', derzhas' za kotoruyu, my smozhem projti cherez vse labirinty. Rukovodstvuyas' principom "Kak vverhu, tak i vnizu", my obnaruzhivaem, chto veshch', yavlyayushchayasya istinoj dlya lyubogo iz kosmicheskih planov, istinna dlya vseh analogij sistemy Kosmosa. Naprimer, zakony, primenimye k solnechnoj sisteme, okazyvayutsya primenimymi takzhe i k atomu. Znachit, esli my proveryaem kakoj-to odin iz punktov v issledovanii yasnovideniya, to poluchennye dannye primenimy i k solnechnoj sisteme. I esli my uvidim, chto eto istinno dlya obeih sistem, to smozhem s polnym osnovaniem sdelat' vyvod, chto eto istinno i v otnoshenii toj problemy, o kotoroj idet rech'. Odnako, nekotorye iz vydvigaemyh v nastoyashchij moment teorij proverit' nevozmozhno. Oni ne imeyut analogov ni v odnoj iz okkul'tnyh sistem i ne vpisyvayutsya ni v odnu iz dokazannyh istin. Nekotorye iz ih storonnikov utverzhdayut, chto unikal'nost' etih teorij yavlyaetsya dokazatel'stvom chudesnyh psihicheskih sposobnostej ih propovednikov, odnako opytnyj okkul'tist