incipy okkul'tnoj kosmogonii i filosofii. Ee idei sygrali rol' zakvaski dlya myshleniya nashego veka i gluboko izmenili ego pozicii. Ee gor'kie obvineniya v adres nauki i teologii togo vremeni byli by neprimenimy k nashim dnyam, no ee missiya dostigla svoej celi. Odnako Blavatskaya ne raskryla modus operandi -- teh prostyh chudes, kotorye ona tvorila. Bol'shinstvo izuchayushchih okkul'tnuyu nauku nesomnenno ponyali, chto ona interesuetsya duhovnoj storonoj veshchej -- mental'nost'yu cheloveka, razumom prirody, a takzhe neorganizovannym materialom, kotoryj yavlyaetsya syr'em dlya formirovaniya razuma. Oni znayut, chto teoreticheski vsem etim mozhno manipulirovat' lish' s pomoshch'yu sily chelovecheskogo razuma. Vo mnogih shkolah uchat, chto edinstvennyj sposob prodvizheniya -- eto trenirovka chelovecheskogo razuma. Nekotorye ucheniki, odnako, ponyali, chto pytat'sya kontrolirovat' duhovnuyu storonu znanij s pomoshch'yu nevooruzhennogo razuma -- eto vse ravno, chto vypolnyat' kakuyu-libo rabotu golymi rukami. CHelovek -- eto zhivotnoe, pol'zuyushcheesya orudiem truda, i okkul'tist ne yavlyaetsya isklyucheniem iz pravil. Poetomu imenno znanie orudij okkul'tizma prosvetlennye tak staratel'no skryvayut. Podobno kamenshchiku, kotoryj pol'zuetsya v svoej rabote instrumentami i mehanicheskimi prisposobleniyami, dayushchimi emu vozmozhnost' spravlyat'sya s vesom, neposil'nym dlya ego myshc, okkul'tist ispol'zuet v svoih ritualah i pri proiznesenii "mogushchestvennyh slov" psihicheskij ekvivalent rychaga, protivovesa i bloka. Formuly okkul'tizma vyglyadyat tak zhe, kak i matematicheskie formuly, v tom smysle, chto oni dayut vozmozhnost' polucheniya opredelennyh konechnyh rezul'tatov na osnovanii izuchennyh v proshlom i slishkom horosho izvestnyh materialov, tak chto kazhdomu novomu ucheniku ne nuzhno zanovo otkryvat' ih. Tem ne menee, mudryj nastavnik postaraetsya ubedit'sya, chto ego uchenik sposoben prodelat' neobhodimye raschety i gluboko ponimaet lezhashchie v ih osnove principy, i lish' posle etogo daet emu formulu zaklinaniya (mantru) ili "mogushchestvennoe slovo", sluzhashchee svoego roda mehanicheskim prisposobleniem, dejstvuyushchim vo Vnutrennih planah. Kogda nastoyashchij okkul'tnyj orden peredaet sekrety svoih stupenej, on v samom dele peredaet posvyashchennym ezhednevnyj poryadok dejstvij i tablicu logarifmov, sootvetstvuyushchih planu, otnosyashchemusya k dannoj stupeni. Gospozha Blavatskaya, opublikovavshaya "Tajnuyu doktrinu" i "Pokryvalo Indii", raskryla miru rovno stol'ko znanij Tajnoj Mudrosti, skol'ko mog vosprinyat' uchenik iz knigi po astrologii, ne imeya dostupa ni k ezhednevnomu rasporyadku, ni k logarifmam. On dejstvitel'no mozhet nablyudat' nebesa, razrabatyvat' sobstvennye tablicy i vesti sobstvennye raschety dvizheniya nebesnyh tel, no dlya etogo on dolzhen byt' geniem v matematike. I vse ravno eto budet pustoj tratoj vremeni, tak kak miru uzhe izvestny sootvetstvuyushchie znaniya. V takoj zhe mere eto otnositsya i okkul'tizmu. Ego principy izlozheny v literature, nazyvaemoj mnozhestvom ezotericheskih obshchestv. V nej soderzhitsya dostatochno svedenij, chtoby student mog uvidet' smysl koncepcij okkul'tnoj nauki, no etogo nikak ne dostatochno, chtoby on poluchil vozmozhnost' DELATX chto-libo, vyhodyashchee za ramki nekotoryh uprazhnenij v ves'ma skromnom i nenadezhnom psihizme (v znachitel'noj stepeni fal'sificirovannom voobrazheniem), dlya kontrolya kotorogo u nego net sredstv. Takim obrazom, my mozhem schitat', chto principy okkul'tizma dany miru s pozvoleniya Starshih brat'ev takimi avtorami, kak Elena Blavatskaya, Rudol'f SHtajner, |lifas Levi, Papyus, Uestkott, Mejzers i drugimi, imeyushchimi takoj zhe rang i stepen' uchenosti. Oni zasluzhili pravo schitat'sya posvyashchennymi v Tajnuyu Mudrost'; odnako pri etom sleduet pomnit', chto modus operandi vse eshche staratel'no skryvaetsya, i ne kazhdyj posvyashchayushchij, prizyvayushchij Imya Gospodne, mozhet nazyvat'sya nashim Otcom. Okkul'tnye znaniya, daryashchie prakticheskuyu silu, dolzhny, kak i prezhde, ostavat'sya na zamke. |ta ohrana znanij, dayushchih silu, ne yavlyaetsya osobennost'yu okkul'tnyh brat'ev -- mediki postupayut podobnym obrazom. Znanie, ohranyaemoe tajnymi bratstvami, obladaet slishkom bol'shoj siloj, chtoby im mozhno bylo pol'zovat'sya bez razbora, i ohranyaetsya ne kak melkij professional'nyj sekret, i tak, kak ohranyaetsya pravo izgotovlyat' i vydavat' lekarstva -- v celyah bezopasnosti publiki. Mozhno, konechno, zadat' vopros: a ne luchshe li voobshche ne zanimat'sya okkul'tizmom, esli eto stol' opasno? Esli preparat imeet dostatochnuyu silu, chtoby dejstvovat' kak sredstvo izlecheniya, to on yavlyaetsya takzhe dostatochno sil'nym, chtoby narushit' metabolicheskoe ravnovesie ili razrushit' tkani organizma, esli etim preparatom pol'zovat'sya ne v teh sluchayah i ne v teh kolichestvah. |to kasaetsya i okkul'tnoj nauki. Poskol'ku ona obladaet dostatochnoj siloj, chtoby podnyat' razum do vysshego soznaniya, to pri neblagopriyatnyh usloviyah ona okazyvaetsya dostatochno sil'noj, chtoby razrushit' ego. Naprimer, esli my znaem o kolossal'nyh vozmozhnostyah tehniki gipnoza, dazhe v tom vide, v kotorom on praktikuetsya medikami, i ponimaem, chto eto -- utechka iz Misterij, v kotoryh chast'yu rituala byl trehdnevnyj katalepticheskij trans, to mozhem sebe predstavit', chto mozhet sluchit'sya, esli okkul'tnye znaniya popadut ne v te ruki. Sama po sebe sila, skrytaya v etih znaniyah, ne yavlyaetsya ni horoshej, ni plohoj, ona mozhet sluzhit' kak vosstanovleniyu, tak i razrusheniyu. |to celikom zavisit ot motivov ee primeneniya. Mozhno li v takom sluchae obvinyat' hranitelej etogo opasnogo sveta, esli oni prinimayut vse mery predostorozhnosti dlya togo, chtoby ubedit'sya, chto on popadet lish' v chistye i nadezhnye ruki? Mozhno byt' uverennym, chto zabota o sekretnosti v okkul'tnyh shkolah ne budet oslablena do teh por, poka proizojdet polnoe pererozhdenie chelovecheskoj prirody. Hraniteli Tajnoj Mudrosti stremyatsya peredat' ee tem, kto dostoit ee, no najti podhodyashchih uchenikov ne tak legko. S drugoj storony, est' ochen' mnogo ishchushchih prosvetleniya, kotorye zhaluyutsya na to, chto Nastavniki ne stremyatsya stat' dostatochno izvestnymi, chto lishaet ih vozmozhnosti sovershenstvovat'sya. Poisk Nastavnika yavlyaetsya dlya ishchushchego odnim iz ispytanij. Bespolezno zhalovat'sya na otsutstvie ukazatelej: dlya teh, kto umeet chitat', ukazateli sushchestvuyut. Ne sleduet, odnako, zabyvat', chto hotya v nashi dni presledovaniya okkul'tistov ne zakanchivayutsya viselicej ili kostrom, oni mogut obretat' bolee utonchennye formy, i poetomu v okkul'tnyh bratstvah sushchestvuyut ochen' strogie obyazatel'stva otnositel'no soblyudeniya tajny chlenstva i mesta sobranij, Esli cheloveku zahochetsya zayavit', chto on izuchaet Tajnuyu Nauku, on vprave sdelat' eto, no u nego imeetsya ne tol'ko pravo, no i obyazannost' hranit' tajnu ob opredelennyh vidah deyatel'nosti. Mysl' protivnika, napravlennaya na okkul'tnoe dejstvie, mozhet pomeshat' ego sversheniyu, i poetomu vsegda neobhodimo hranit' v tajne mesto hrama i imena brat'ev. Est', odnako, odno spravedlivoe obvinenie, kotoroe mozhno adresovat' Hranitelyam Tajnoj Mudrosti. Sdelali li oni vse neobhodimoe dlya propovedi na rynochnoj ploshchadi, dlya obucheniya vo Vneshnem Dvore Hrama? Pochemu sluchilos' tak, chto v Evropu prishlos' privozit' Vostochnuyu Tradiciyu? Dusha, odnazhdy proshedshaya posvyashchenie v okkul'tnoj tradicii, dostatochno legko nahodit put' vozvrashcheniya v staruyu shkolu, esli ona dostigaet duhovnoj zrelosti v kazhdom voploshchenii. V etom sluchae sekretnost' brat'ev ne yavlyaetsya prepyatstviem. U nee est' dopusk, i ona bez pregrad pronikaet skvoz' pokryvalo tajny. No dlya dushi, uznavshej vse, chemu tol'ko ee mozhet nauchit' evolyuciya i zhelayushchej vpervye vstupit' na Put' delo obstoit inache. Iz-za nedostatka znanij ona teryaet mnogo vremeni i usilij i vpolne mozhet skazat' Hranitelyu Misterij: "Pust' vash svet vossiyaet nad lyud'mi tak yarko, chto oni uvidyat vashi dobrye dela i vosslavyat vashego Otca, sushchego na Nebesah". Avanpostom Vostochnoj Tradicii yavlyaetsya Teosofskoe Obshchestvo. Imeetsya li emu ekvivalent v Zapadnoj Tradicii? Ne sleduet zabyvat', chto tradicii imeyut nacional'nyj harakter. To, chto velikij posvyashchennyj, Rudol'f SHtajner, sdelal dlya narodov, govoryashchih na nemeckom yazyke, kto-to dolzhen sdelat' dlya teh, kto govorit na romanskih ili na anglosaksonskih yazykah. Mnogo raz v istorii narodov Zapada svet okkul'tnoj nauki podavlyalsya na fizicheskom plane, i stol' zhe chast on snova zagoralsya ot iskry Vostochnogo altarya. Nevazhno, byli li eto Druzy iz Livana ili Mahatmy iz Gimalaev, poskol'ku v naivysshem est' lish' Odin Svet, i ogon' imeet vsyudu odnu i tu zhe prirodu -- kak material'nyj (iz uglej), tak i duhovnyj. LEVYJ PUTX Te, kto interesuetsya okkul'tnoj naukoj, postoyanno stalkivayutsya s predosterezheniyami o neobhodimosti izbegat' Levogo Puti. Oni chitayut o CHernom Okkul'tizme, o Temnyh Posvyashchayushchih i o mnogih drugih veshchah, rasschitannyh na to, chtoby moroz prodiral po kozhe. Osnovannoe na zdravom smysle uvazhenie k Silam T'my i nezhelanie zaigryvat' s nimi yavlyaetsya zdorovoj osnovoj dlya nachala izucheniya anomal'nyh yavlenij, togda kak panikuyushchee nevezhestvo prinosit bol'she vreda, chem pol'zy. Predosterezheniya dlya neofitov obychno i tumanny i zloveshchi, k tomu zhe oni okazyvayutsya prakticheski malopoleznymi, kogda obuchayushchijsya na praktike stalkivaetsya so zloupotrebleniem okkul'tnymi znaniyami. |tot predmet ne ves'ma privlekatelen, i dlya ego ponimaniya trebuetsya prostoj yazyk, tak zhe, kak on byl neobhodim dlya resheniya drugih social'nyh problem. Politika zamalchivaniya otkryvaet vozmozhnosti pered zlom, togda kak pri ponimanii problemy okazyvaetsya slomannym hrebet ego sily. CHernyh okkul'tistov mozhno razdelit' na dve gruppy -- na teh, kto obdumanno govorit zlu: "Stan' mne dobrom", i teh, kto sbilsya na Levyj Put' bolee ili menee neprednamerenno, a okazavshis' na nem, ostayutsya tam, chasto obmanyvaya sebya. Prezhde vsego rassmotrim pervuyu gruppu, poskol'ku ona yavlyaetsya otchetlivoj illyustraciej deyatel'nosti duhovnogo zla.Predstaviteli zhe vtoroj gruppy olicetvoryayut vse stepeni modifikacii etih principov. Konechno, oni ne stol' opasny, kak istinnye d'yavolopoklonniki, no oni mogut byt' krajne vredonosnymi i ottalkivayushchimi. K schast'yu, Messii Zla stol' zhe redki, kak i Messii Dobra. Vo vseh sferah nashej zhizni vysshie dostizheniya dostupny lish' nemnogim. Dlya posvyashchennogo Pravogo Puti v centre vsegda nahoditsya Bog, posvyashchennyj Levogo Puti egocentrichen. V etom ih glavnoe razlichie. |to ta tochka, kotoraya opredelyaet, kuda povernet dusha, vstupaya na Put' -- napravo ili nalevo. Dal'nejshee okkul'tnoe razvitie predstavlyaet soboj vsego lish' raskrytie toj ili inoj iz storon ego natury. Posvyashchennyj Levogo Puti stremitsya k sile dlya ublazheniya svoego "ya". S nim opasno vstupat' v kontakt, tak kak on stremitsya ispol'zovat' uchenikov v svoih celyah, a ne sluzhit' im. On absolyutno nerazborchiv v sredstvah i egoistichen, posle nego malo chto ostaetsya ot zhizni. Im dvizhut tri motiva -- zhadnost', pohot' i stremlenie k vlasti i znaniyam radi nih samih. Raskrytie psihicheskih centrov i kontakt s drugimi planami ne sostavlyayut vsego soderzhaniya psihizma. Neobhodimo znat', kak podojti k tomu, s chem ustanovlen kontakt i kak s nim obrashchat'sya. Narkotiki ne dayut etih znanij, prihodyashchih lish' s opytom. Mozhno prinyat' kak aksiomu, chto kazhdyj, kto predlagaet pol'zovat'sya narkotikami dlya dostizheniya bolee vysokogo urovnya soznaniya, opredelenno nahoditsya na Levom Puti, i ego luchshe izbegat'. Storonnik ucheniya mozhet takzhe predlozhit' ucheniku raskryt' ego psihicheskie centry s pomoshch'yu gipnoza. |to -- vse ravno, chto zapustit' dvigatel' moshchnogo avtomobilya i otpravit' na nem neopytnogo voditelya pryamo v gushchu gorodskogo ulichnogo dvizheniya, dazhe ne ob®yasniv emu, gde tormoz i gde akselerator. Vo-vtoryh, kak chelovek byl zagipnotizirovan dva-tri raza, on v znachitel'noj stepeni nahoditsya v rukah gipnotizera; i dazhe esli u gipnotizera chistejshie namereniya, dannaya praktika okazyvaet na uchenika sil'noe dezintegriruyushchee dejstvie. Imenno po etoj prichine sejchas v medicine ochen' redko pribegayut k glubokomu gipnozu, a psihologi predpochitayut emu vnushenie. Sleduet, odnako, otmetit', chto hotya posle neskol'kih seansov gipnoticheskogo sna gipnotizer chasto mozhet odnim slovom ili vzglyadom vvesti ob®ekt svoego vozdejstviya v trans, eto nevozmozhno sdelat' vo vremya pervogo seansa. Nikogo nel'zya zagipnotizirovat' tak, chtoby on ne znal ob etom. Zdes' trebuetsya sotrudnichestvo, i obychno dlya togo, chtoby vyzvat' gipnoticheskij son v pervyj raz, eto sotrudnichestvo dolzhno byt' nastojchivym i terpelivym. ZHertve, na kotoruyu pytayutsya vozdejstvovat' protiv ee zhelaniya, dostatochno podnesti k nosu bol'shoj palec, i potencial'nyj Temnyj Posvyashchayushchij poterpit polnoe porazhenie. Luchshij sposob izbezhat' podchineniya v gipnoze, kogda ono uzhe ustanovleno, -- eto obratit'sya za pomoshch'yu k zdravomyslyashchemu, obladayushchemu ustojchivoj psihikoj drugu, nadelennomu zhitejskoj mudrost'yu i opytom, kotoryj ne stanet slishkom akcentirovat' na psihicheskoj storone, a vdohnovit postradavshego na to, chtoby on sobralsya, vzyal na sebya svoyu dolyu otvetstvennosti i lyuboj cenoj umen'shil svoi poteri. CHernyj okkul'tist zamanivaet svoyu zhertvu blagodarya ee sobstvennym slabostyam. Vo mnogih dushah, stremyashchihsya k posvyashcheniyu, preobladaet duh bystrogo obogashcheniya, i oni stremyatsya sobirat' urozhaj tam, gde oni nichego ne poseyali. Ponyat' psihologiyu bol'shinstva teh, kto popadaet na Levyj Put' i tam ostaetsya, netrudno. Te, kto reshitel'no otkazyvaetsya igrat' s ognem, redko obzhigayut sebe pal'cy chernym okkul'tizmom. Esli chelovek gluboko pogruzhaetsya v chernyj okkul'tizm, prezhde, chem ochistit'sya, to emu pridetsya skazat' "Mea culpa". |to ne znachit, chto te, kto ponimaet oshibku i vozvrashchaetsya, ne zasluzhivayut pomoshchi, no kazhdyj, kto popadaet v sferu vozdejstviya chernoj magii, dazhe esli on hochet vyrvat'sya iz nee, uzhe podvergsya znachitel'nomu izmeneniyu haraktera i mozhet byt' lish' ves'ma nenadezhnym drugom do teh por, poka ne projdet znachitel'noe vremya, ego rany ne zazhivut i yad ne budet istorgnut iz ego zhiznennyh sistem. On budet podozritel'nym i verolomnym, on mozhet v lyuboj moment vernut'sya v prezhnee sostoyanie. Popytka osvobodit' dushu iz tiskov chernogo maga -- delo nelegkoe. |to ochen' pohozhe na popytku spasti koshku ot sobaki: v uzhase ona, veroyatno, budet carapat' i kusat' ruki, vyrvavshie ee iz sobach'ej pasti. Okkul'tnoe spasenie -- zadacha ne dlya robkih, emocional'nyh lyudej s bogatym voobrazheniem. Ono trebuet uravnoveshennosti, trezvyh suzhdenij, terpeniya i tverdosti i, krome togo, znanij, neobhodimyh dlya togo, chtoby srazhat'sya s chernym okkul'tistom na ego territorii i vyderzhivat' otvetnye okkul'tnye dejstviya, kotoryh sleduet ozhidat'. OKKULXTIZM I AMORALXNOSTX Te, kto pronik v bolee glubokie storony okkul'tizma, znayut, chto Kundalini, Sila Zmei, lezhashchej svernutoj u osnovaniya pozvonochnika, yavlyaetsya v dejstvitel'nosti seksual'noj siloj s centrom v krestcovom spletenii, ot kotorogo othodyat nervy, reguliruyushchie rabotu organov razmnozheniya. Obychno eta sila polnost'yu pogloshchena svoimi fiziologicheskimi funkciyami, odnako sushchestvuyut dva sposoba ispol'zovat' ee v drugih celyah, poskol'ku ee psihicheskij aspekt predstavlyaet soboj na Vnutrennih planah ves'ma sushchestvennuyu potencial'nuyu silu: ona mozhet byt' sublimirovana vyshe ee prirodnogo plana vyrazheniya, chem i zanimayutsya askety. Ili zhe ona mozhet degradirovat' i opuskat'sya nizhe ego. |to poslednee i ispol'zuetsya v kachestve metoda chernymi okkul'tistami. Sleduet, odnako, razlichat' teh, kto ispol'zuet okkul'tizm v kachestve prikrytiya dlya svoih porokov, i teh, kto, obladaya znaniem, soznatel'no ispol'zuet etu ogromnuyu silu kak okkul'tnyj istochnik energii. Dat' dostatochno informacii po etomu voprosu, chtoby predosterech' nevinnyh, ne dav pri etom informacii zlonamerennym -- zadacha ne iz legkih. Poprobuem ponyat' principy, reguliruyushchie pravil'noe ispol'zovanie etoj sily -- togda stanut ponyatny metody zloupotrebleniya eyu. "Gde sokrovishche vashe, tam budet i serdce vashe". Kogda vse sushchestvo koncentriruetsya na duhovnyh veshchah, ono udelyaet men'she vnimaniya chuvstvennym predmetam. Togda ogromnye dvizhushchie sily emocional'noj sfery napravleny ne na zemnye ob®ekty, a na duhovnye. |to edinstvennaya istinnaya sublimaciya. Takaya koncentraciya vsej natury na ideal'nom daet ogromnuyu psihicheskuyu energiyu. CHernyj okkul'tist stremitsya dostich' takoj koncentracii psihicheskoj energii, ne otkazyvayas' ot chuvstvennogo naslazhdeniya. Fakticheski on hochet, chtoby i volki byli syty, i ovcy cely. Kak emu sdelat' eto? S pomoshch'yu prostoj ulovki, s®ev svoj pirog, zaimstvovat' chuzhoj. V sekse zaklyuchaetsya znachitel'no bol'she, chem to, chto u nas est' obshchego s ostal'nymi pozvonochnymi. V brake magneticheskaya svyaz' obrazuetsya skoree na emocional'nom, chem na fizicheskom plane. Okkul'tnym aspektom seksa yavlyaetsya ego sakral'nyj, a ne zhivotnyj aspekt. Posledovateli Dionisa predstavlyaet soboj atavizm, vozvrat k drevnim subrasam. Ih duhovnyj dom -- v roshchah Astarty, a put' mozhet byt' putem sluzhitelya, no, konechno zhe, ne putem Hrista. Kak ob®yasnyalos', odna iz celej okkul'tista Levogo Puti -- sdelat' dostupnoj i zakonservirovat' na Vnutrennih planah energiyu, generiruemuyu seksual'noj siloj, ne pribegaya k samokontrolyu i sublimacii. Obychno zhiznennaya sila nishodit iz Bozhestvennogo Istochnika po polozhitel'nomu muzhskomu kanalu i vozvrashchaetsya k istochniku vsego ZHivogo po otricatel'nomu zhenskomu kanalu, sozdavaya, takim obrazom, zamknutuyu cep'. Odnako esli kanal protivopolozhnogo magnetizma, obrazuyushchij obratnuyu dugu, otsutstvuet, eta sila libo "zazemlyaetsya", libo, pri nalichii sootvetstvuyushchih okkul'tnyh znanij, konserviruetsya dlya magicheskih celej. Poslednee i yavlyaetsya cel'yu, presleduemoj temi upomyanutymi licami, kotorye rasprostranyayut protivoestestvennye poroki kak sredstvo razvitiya psihiki. Odnako takoe razvitie psihiki soprovozhdaetsya vozbudimost'yu nervnoj sistemy, vyrazhayushchejsya v chrezmernoj chuvstvitel'nosti i rezkih vspyshkah temperamenta i chetko ukazyvayushchej kak na ego patologicheskuyu prirodu, tak i na to, naskol'ko daleko ono otstoit ot trenirovannogo psihizma istinnogo posvyashchennogo, ko vsemu dokazyvayushchego svoim zdorov'em i spokojstviem pravil'nost' sistemy, soglasno kotoroj on rabotaet. Nakonec, mozhno nazvat' eshche odnu formu chernogo okkul'tizma, v kotoroj opredelennuyu rol' igrayut zhestokost' i krovavye zhertvoprinosheniya. Lyubaya sil'naya emociya yavlyaetsya istochnikom astral'noj energii, strah i bol' ne yavlyayutsya isklyucheniem iz etogo pravila. Krome togo, krov', buduchi zhidkost'yu, nesushchej zhizn', soderzhit bol'shoe kolichestvo ektoplazmy ili efirnogo veshchestva. Kogda prolivaetsya krov', ektoplazma bystro otdelyaetsya ot svertyvayushchejsya frakcii i stanovitsya dostupnoj dlya materializacij. Imenno po etoj prichine nekotorye pervobytnye narody prinosili svoim bozhestvam krovavye zhertvy. Tol'ko sushchnostyam nizshego poryadka trebuetsya dlya svoih proyavlenij efirnye emanacii iz krovi. Sushchnosti vysshego poryadka ispol'zuyut efiry, vysvobozhdayushchiesya pri szhiganii opredelennyh letuchih soedinenij -- otsyuda ispol'zovanie ladana v magicheskom rituale. Vyzyvanie etih nizshih form zhizni -- ves'ma opasnoe predpriyatie, i ego mozhet provodit' tol'ko okkul'tist ochen' vysokogo ranga. Vyzyvanie takih sushchnostej v eksperimental'nyh celyah nezakonno, tak kak dlya materializacii oni zabirayut chast' efirnoj substancii ot kazhdogo, kto prinimaet uchastie v ceremonii. Dazhe kogda dlya zashchity ispol'zuetsya magicheskij krug, esli predstoit polnoe proyavlenie s funkcionirovaniem, skvoz' nego dolzhno prosachivat'sya hotya by nebol'shoe kolichestvo efirnyh emanacij. I hotya prezhde, chem otpustit' sushchnost', ee mozhno zastavit' otdat' to, chto ona vzyala,ispol'zovannaya ektoplazma vozvrashchaetsya k hozyainu v krajne zagryaznennom sostoyanii PATOLOGII PSIHIKI "Zlo proizrastaet iz otsutstviya mysli tak zhe, kak i iz nedostatka serdca". Rassmotrim otkloneniya okkul'tnogo haraktera, voznikayushchie v rezul'tate nevezhestva i neopytnosti. Ih mozhno razdelit' na tri bol'shie gruppy: vo-pervyh, nepriyatnosti, svyazannye s povyshennoj chuvstvitel'nost'yu, vyzvannoj primeneniem neadekvatnyh metodov obucheniya v nepodhodyashchih usloviyah, vo-vtoryh, obrazovanie mezhlichnostnyh svyazej pri neznanii metodov ih razryva i vosstanovleniya celostnosti aury i, v tret'ih, rasshcheplenie lichnosti v rezul'tate primeneniya lozhnyh metodov psihizma, chto neredko vstrechaetsya s neobuchennym mediumom. Medium vsegda chuvstvitelen. On chuvstvitelen ne tol'ko k informacii iz Vnutrennih planov, no k lyuboj smene chuvstv okruzhayushchih. On pohozh na cheloveka, kotoryj vyshel iz doma v neustojchivyj vesennij den' legko odetym i chuvstvuet lyubye izmeneniya temperatury -- to emu stanovitsya holodno ot malejshego dunoveniya veterka, to zharko ot solnechnyh luchej. U takogo cheloveka nablyudaetsya postoyannaya smena nastroeniya, ego razdirayut na chasti ego sobstvennye emocii. Bolee togo. on postoyanno ssoritsya s lyud'mi, potomu chto obostrenno chuvstvuet vse vzlety i padeniya v ih otnoshenii k nemu, i dazhe edinichnaya razdrazhayushchaya mysl' kazhetsya emu poshchechinoj. Esli ne zashchishchat' i ne zabotit'sya o nem razumno i s ponimaniem, takoj medium vpolne mozhet prevratit'sya v nevrotika i byt' otvergnutym obshchestvom. Stihijnyj prirodnyj psihizm yavlyaetsya plodom obucheniya, projdennogo v proshlyh zhiznyah. Takoe obuchenie mozhet byt' dvuh vidov: ono moglo byt' prednaznacheno dlya podgotovki predskazatel'nicy, zaglyadyvayushchej v magicheskoe zerkalo -- ili zhe ono bylo rezul'tatom posvyashcheniya i podgotovki adepta. Podgotovka po pervomu vidu obucheniya sozdaet passivnyj, otricatel'nyj psihizm i obychna dlya mediumov s ogranichennym intellektom; vtoroj vid obyazatel'no svyazan s kachestvami uma i haraktera, raskryvayushchimi blagorodnoe proishozhdenie dushi. U bol'shinstva lyudej tu ili inuyu stepen' psihizma mozhno vyzvat' s pomoshch'yu ves'ma rasprostranennyh v nastoyashchee vremya metodov obucheniya. Esli sistema imeet pravil'nye osnovaniya, a usloviya ee primeneniya sootvetstvuyut trebovaniyam, mozhno dostich' nadezhnoj, hotya i ne ochen' ekstensivnoj stepeni psihizma. Psihizm -- kak penie: hotya pri dolzhnom staranii mnogie nachnut uchit'sya dostatochno horosho pet' v hore, odnako dlya dostizheniya vysot masterstva trebuyutsya vrozhdennye sposobnosti. Kakaya by sistema ni ispol'zovalas' dlya obucheniya raskrytiyu vysshego soznaniya, neobhodimo obuchat' i metodam ego zakrytiya, tak kak postoyanno otkrytye vysshie centry vedut k istoshcheniyu racional'nogo soznaniya. Metod zakrytiya ochen' prosto osvaivayut te, kto nauchilsya koncentracii i u kogo horosho natrenirovano podsoznatel'noe chuvstvo vremeni. Vremennoj predel fiksiruetsya, kogda soznanie raskryto; tochno tak zhe, kak mnogie lyudi mogut prosypat'sya v zadannoe vremya, medium mozhet nauchitsya v ukazannoe vremya vozvrashchat'sya k normal'nomu sostoyaniyu. Zatem on koncentriruet vnimanie na kakom-libo mirskom zanyatii, i psihicheskie centry avtomaticheski zakryvayutsya. Vot pochemu vo mnogih formah okkul'tnogo obucheniya trebuyutsya zanyatiya kakim-libo remeslom. Nastupaet vremya porabotat' rukami, i chakry poluchayut otdyh. Imenno po etoj prichine zapadnye okkul'tisty, v chastnosti, te, kto koncentriruet svoi sily na rituale, vystupayut protiv vegetarianstva a period obucheniya, osobenno esli obuchayushchijsya ostaetsya v miru, zanimayas' svoim obychnym delom. Kogda centry raskryvayutsya s pomoshch'yu ochishchayushchej diety, ih nel'zya zakryt' po zhelaniyu, i esli neofit ne mozhet vesti uedinennuyu zhizn', voznikaet nervnoe rasstrojstvo. CHashche vsego eto proishodit, kogda v rezul'tate neobdumannoj diety ili nesposobnosti assimilirovat' rastitel'nye proteiny, usvaivaemye znachitel'no huzhe, chem proteiny zhivotnyh, poluchaetsya nedostatochnoe pitanie s soputstvuyushchim istoshcheniem. Esli otmechaetsya takoe sostoyanie (chto byvaet neredko), mozhno, konechno, iz gumannyh soobrazhenij nastaivat' na soblyudenii vegetarianskoj diety, no reshenie dolzhno zaviset' tol'ko ot soznaniya kazhdogo individuuma. Pri etom sleduet proyavlyat' uvazhenie k cheloveku, predpochitayushchemu stradaniya, no ne idushchemu naperekor svoim ubezhdeniyam, odnako v takih usloviyah okkul'tnoe obuchenie sleduet prekratit'. Hotya sledovat' nekotorym vostochnym sistemam nevozmozhno bez sensibiliziruyushchego dejstviya vegetarianskoj diety, rezul'taty osvoeniya zapadnyh sistem bol'shej chast'yu ne zavisyat ot nee. Prakticheski eti sistemy neprigodny dlya cheloveka, sensibilizirovannogo takim obrazom. V poslednie gody sovremennoe teosofskoe uchenie vneslo bol'shuyu putanicu v spory mezhdu gumanizmom i okkul'tizmom. Po pravde govorya, mezhdu nimi net svyazi. Lyudi mogut byt' gumanistami, ne buduchi okkul'tistami, i okkul'tistami, ne buduchi gumanistami. Sushchestvuet ogromnoe razlichie mezhdu rasshirennym soznaniem trenirovannogo okkul'tista i chuvstvitel'nost'yu mediuma. Pervyj iz nih polozhitel'no funkcioniruet na psihicheskom plane, togda kak vtoroj yavlyaetsya vosprinimayushchej storonoj i funkcioniruet otricatel'no n astral'nom plane, yavlyayushchemsya planom emocional'nym. Lyuboj astral'nyj veter snosit ego to vpered, to nazad. Ego obvinyayut v predatel'stve, peremenchivosti, vnezapnyh pristupah zloby. No vse delo v tom, chto on yavlyaetsya zhertvoj obstoyatel'stv, i obvinyat' ego mozhno ne bol'she, chem shkol'nika, zabolevshego podryad svinkoj, kor'yu, skarlatinoj i koklyushem; mikroby byli povsyudu vokrug nego, a u nego ne bylo immuniteta. Mediumy i mistiki chasto sprashivayut, zachem voobshche nuzhno obuchenie. Oni zayavlyayut, chto u nih est' svoi kontakty i svoe videnie. Oni znayut, chto vse znaniya i vsya sila sosredotocheny v serdce; chto zhe eshche mozhno dobavit' k nim? Na eto okkul'tist otvechaet, chto znanie tehniki i psihologii vysshego soznaniya obespechit neprikosnovennost' videniya i zashchitit ih ot mnogih neizvestnyh opasnostej, opyt stolknoveniya s kotorymi mozhet v lyuboj moment ves'ma grubo prosvetit' ih. Okkul'tnye predmety dlya mediuma -- to zhe, chto dlya pevca -- postanovka golosa. Bez postanovki golos, kak by krasiv on ni byl, ne sohranitsya nadolgo, i ego obladatel' ne smozhet dostich' vershin svoego iskusstva. Neobuchennyj medium, ne imeyushchij obshchih znanij ezotericheskoj nauki ili istorii sverh®estestvennyh yavlenij, ne imeet standartov, s kotorymi on mog by sravnivat' sobstvennuyu rabotu. Dlya nego ona unikal'na, svyashchenna i yavlyaetsya bozhestvennym otkroveniem. Te, kto smeet otnestis' k nej kriticheski, vinovny v bogohul'stve. Astral'nyj medium vsegda schitaet svoi videniya duhovnymi i ispytyvaet uzhas pered samim slovom "astral'nyj". Po pravde govorya, vse videniya yavlyayutsya astral'nymi. Duhovnye prozreniya ne imeyut formy i yavlyayutsya chistymi ideyami i intuiciyami. Oshibka zaklyuchaetsya v tom, chto izmenenie subplana prinimaetsya za smenu plana. Mezhdu nizhnim i vysshim astral'nymi subplanami sushchestvuyut ogromnye razlichiya; na naivysshih urovnyah astral'nogo plana nahodyatsya naivysshie krasota i chistota. Duhovnyj plan sostoit iz bolee zhestkoj substancii i dostupen tol'ko dlya teh, kto sumel vnachale podnyat'sya cherez Konkretnyj i Abstraktnyj Mental'nye plany i, polnost'yu ispol'zovav vozmozhnosti razuma, transcenditiruet ego. Lyubaya forma vizual'nogo ili sluhovogo soznaniya otnositsya k planam, soderzhashchim formy; kontakt s vysshimi planami dostigaetsya cherez chistye idei i osoznanie. Imenno etu filosofskuyu koncepciyu ezotericheskoj nauki neobhodimo podcherkivat' v nastoyashchee vremya. YAvleniya, svyazannye s psihicheskoj vzaimosvyaz'yu, takzhe yavlyayutsya prichinoj patologicheskih sluchaev. Psihicheskaya vzaimosvyaz' -- kak perelivanie krovi: mezhdu lyud'mi, svyazannymi eyu, proishodit obmen zhiznennymi silami. Esli mezhdu nimi sushchestvuet vzaimnaya simpatiya i oni zdorovy, vzaimosvyazi chrezvychajno cenny i polezny, poskol'ku sushchestvuet vzaimnost'. Sila kazhdogo kompensiruet slabosti drugogo. Istinnaya cennost' braka zaklyuchaetsya v ustanovlenii vzaimosvyazej na vseh planah. Odnako, kogda trebuetsya otdat' vse, nichto ne poluchiv vzamen, ili kogda u odnogo partnera est' kakaya-libo patologiya, polozhenie menyaetsya. ZHiznennaya energiya, kak i lyubaya drugaya podvizhnaya substanciya, obnaruzhivaet tendenciyu dvigat'sya ot centra vysokogo davleniya k centru nizkogo davleniya, poka davlenie ne vyravnivaetsya. Bol'shinstvo iz nas ustanavlivaet psihicheskie vzaimosvyazi tol'ko s temi, s kem my nahodimsya v tesnom emocional'nom kontakte, odnako u mediuma ektoplazma chasto vybrasyvaet dlinnye otrostki, vyhodyashchie za predely aury, i eto sposobstvuet bystromu ustanovleniyu vzaimosvyazej. Tam, gde eto neobhodimo, izluchaetsya potok simpatii, a vmeste s nim -- i potok ektoplazmy, po tonkim nityam kotoroj dvizhetsya zhiznennaya sila.Istechenie aury -- vovse ne redkoe yavlenie; ono yavlyaetsya prichinoj mnogih sluchaev narusheniya zdorov'ya mediumov. |to sostoyanie trebuet tshchatel'nogo, prodolzhitel'nogo lecheniya. Vo-pervyh, esli eto vozmozhno, sleduet razorvat' vzaimosvyaz', na nekotoroe vremya polnost'yu prekrativ vsyakoe obshchenie i pribegnuv k nekotorym okkul'tnym sredstvam, o kotoryh my ne mozhem zdes' govorit'. Odnako odnogo razryva vzaimosvyazej nedostatochno, esli ne zakryt' breshi v aure: zhiznennye sily budut prodolzhat' vytekat', i svyazi budut ustanavlivat'sya s temi, kto lishen zhiznennoj sily. |to ne prednamerennyj vampirizm -- eto prosto ostraya forma normal'nogo obmena zhiznennoj sily i polyarizacii, postoyanno proishodyashchih vo vseh formah zhizni. Dlya zazhivleniya i ukrepleniya aury nuzhno, chtoby fizicheskoe i psihicheskoe zdorov'e nakaplivalos' v atmosfere emocional'nogo spokojstviya. Luchshee lekarstvo -- vozvrat k prirode, poskol'ku priroda -- eto mogushchestvennyj celitel' vseh psihicheskih rasstrojstv. Vosstanovlenie fizicheskogo zdorov'ya vsegda dolzhno idti ruka ob ruku s razresheniem okkul'tnyh problem. Snizhenie zhiznennoj sily vsegda ostavlyaet vorota otkrytymi dlya vtorzhenij. V neblagopriyatnyh usloviyah chuvstvitel'nost' mediuma mozhet legko prevratit'sya v neustojchivost' psihiki. Dlya pravil'nogo ponimaniya etogo neobhodimo znanie psihologii. Tem, kto hochet razobrat'sya v etom voprose, mozhno posovetovat' izuchat' "Psihologiyu sna" Morisa Nikolya. Ochen' polezna takzhe "Psihologiya bezumiya" Bernarda Harta i "Mehanika razuma" (V.M. Fert), kotoraya yavlyaetsya obshchim vvedeniem v predmet. Adekvatnoe znanie elementov kak normal'noj, tak i patologicheskoj psihologii prineslo by bol'she pol'zy v kachestve profilaktiki poyavleniya lozhnyh predstavlenij ob okkul'tizme, chem chto-libo drugoe. V konechnom itoge, okkul'tizm -- eto prosto nauka, zanimayushchayasya rasshirennym soznaniem, i esli u nas otsutstvuet dolzhnoe predstavlenie o prirode soznaniya, my ne mozhem nadeyat'sya ponyat' okkul'tizm. Odnako priobretat' znaniya okkul'tnyh yavlenij, ili predpolagaemyh yavlenij, prakticheskim putem nastol'ko legche, a chelovecheskaya natura tak lyubit kratkie puti, tak trebuyushchie men'shih usilij i staranij, chto zastavit' budushchih uchenikov ponyat', chto prezhde, chem udastsya osvoit' okkul'tnye doktriny, neobhodimo sostavit' sebe chetkoe predstavlenie o glubokih filosofskih koncepciyah -- delo ne iz legkih. No bez nih my poluchim naivnye i antropomorfnye predstavleniya o vselennoj, vyrezannoj iz kartona -- detskij igrushechnyj teatr, izobrazhayushchij kosmos. VTORZHENIE V CHUZHUYU PSIHIKU Osoznanie toj sily, kotoroj obladaet mysl', ves'ma shiroko rasprostraneno, i est' nemalo lyudej, ne tol'ko tshchatel'no starayushchihsya izbezhat' prichineniya real'nogo vreda drugim svoimi durnymi myslyami, no i stremyashchihsya aktivno delat' dobro posredstvom pravil'nogo myshleniya. Voznikaet vopros: naskol'ko opravdanno primenenie odnim chelovekom sily vozdejstviya koncentrirovannoj mysli dlya togo, chtoby pomoch' drugomu? Konechno zhe, delayushchij dobro postupaet opravdanno, nezavisimo ot togo, vovremya ili ne vovremya on ego delaet. I vse-taki problema ne stol' prosta. Dopustim, nekto, neizmenno priderzhivayushchijsya ortodoksal'nyh sposobov myshleniya, reshit spasti svoyu dushu ot proklyatiya tem, chto skoncentriruetsya na vas i stanet posylat' telepaticheskie impul'sy, kotorye ne pozvolyat vam usvoit' dannoe napravlenie mysli. Odobrite li vy podobnoe vmeshatel'stvo? Ne poschitaete li vy ego skoree v vysshej stepeni nepozvolitel'nym vtorzheniem v oblast' vashej svobody dejstvij i celostnosti vashej dushi? Mozhno sformulirovat' v kachestve maksimy duhovnogo celitel'stva, chto nikto ne imeet prava primenyat' k drugomu kakoe by to ni bylo vyzyvayushchee psihicheskie peremeny lechenie bez soglasiya etogo lica. Ne zabyvajte, chto kogda my koncentriruemsya na drugom lice, i takim obrazom ustanavlivaem svyaz', takaya svyaz' prodolzhaetsya i posle okonchaniya celebnogo vozdejstviya. Skoncentrirovavshis' v sleduyushchij raz, my uzhe osushchestvim "proniknovenie" gorazdo legche. Mezhdu odnoj i drugoj psihikami imel mesto obmen psihicheskimi soderzhaniyami, i oni prodolzhayut peretekat' v oboih napravleniyah, kak prilivy i otlivy v uzkom prolive -- razve chto tol'ko u nas budet dostatochno ponimaniya tehnicheskoj storony dejstviya, chtoby znat', kak "zakryt' shlyuzy" po zavershenii lecheniya. Bolee togo, hotya celitel' mozhet okazat'sya v sostoyanii "zakryt' shlyuz" i predotvratit' soprikosnovenie kakih-libo emanacij psihiki pacienta so svoim sobstvennym soznaniem, pacient obychno nahoditsya ne v tom polozhenii, chtoby sumet' sdelat' eto v otnoshenii svoego celitelya -- osobenno v sluchae, kogda lechenie primenyaetsya bez vedoma pacienta. Tot, u kogo odnazhdy imelas' takaya svyaz', ustanovlennaya mezhdu ego podsoznatel'noj psihikoj i psihikoj drugogo lica, obyazatel'no ispytaet zametnoe uvelichenie telepaticheskoj vospriimchivosti, i komu ugodno eshche budet gorazdo legche ustanovit' podobnuyu svyaz' s nim. Est' li u nas pravo vyzyvat' sensibilizaciyu u kogo by to ni bylo bez ego soglasiya? Predpolozhim, chto takoj obmen psihicheskimi soderzhaniyami, kakoj my opisali, imeet mesto mezhdu dvumya lyud'mi, tochki zreniya kotoryh antagonistichny. |to vyzovet neimovernuyu sumyaticu, i ego volya otklonitsya ot svoej celi. Esli vashej myslitel'noj sily dostatochno dlya isceleniya pri pravil'nom primenenii, to ee zhe dostatochno, chtoby sdelat' putanicu eshche bolee putanoj, esli sila primenena neverno. Est' lish' odin sposob primenyat' duhovnye sily bezlichno: on sostoit v tom, chtoby prizyvat' Bozh'yu lyubov' i predavat' dushu v ruki Bozh'i. OKKULXTIZM I VEGETARIANSTVO V poslednee vremya vedetsya mnogo sporov o neobhodimosti postnoj pishchi dlya teh, kto izuchaet okkul'tizm. V etoj diskussii, vedushchejsya, kak nam kazhetsya, na osnovanii chisto deduktivnogo metoda, kogda argumenty vyvodyatsya iz ishodnyh principov, priznavaemyh ili otricaemyh drugimi uchastnikami spora, prinimayut uchastie predstaviteli mnozhestva razlichnyh okkul'tnyh shkol. Poka nikomu ne prishlo v golovu sprosit': "Kakovy zhe podlinnye fakty? Kakovy obychai teh, kto schitaetsya prinadlezhashchim k uchitelyam iskusstva okkul'tizma?" Posvyashchennye rashodyatsya vo vzglyadah na etu problemu. Nekotorye iz nih, kak Pifagor, propovedovali strogoe vegetarianstvo, drugie zhe, kak Iisus, govorili: "Ne to, chto vhodit v usta, oskvernyaet cheloveka, no to, chto vyhodit iz serdca" Iz sovremennyh posvyashchennyh mozhno otmetit': Maks Hajndel' byl vegetariancem, Rudol'f SHtajner -- net, Anni Bezant -- vegetarianka, |lifas Levi -- net. Svami Vivekananda, odin iz naibolee peredovyh nastavnikov okkul'tizma, prishedshih na Zapad s Vostoka, nasmeshlivo otnosilsya k predstavleniyam o tom, chto vegetarianskaya dieta vozvyshaet soznanie. "Esli by eto bylo tak, -- govoril on, -- togda korova i ovca byli by jogami samogo vysokogo ranga". K obsuzhdeniyu voprosa o vegetarianstve mozhno podhodit' s treh raznyh tochek zreniya: s gigienicheskoj, gumanitarnoj i okkul'tnoj, prichem okkul'tnaya tochka zreniya dolzhna uchityvat' i gigienicheskuyu, i gumanitarnuyu. Cer Tomas Horder pokazal, chto esli ishodit' iz individual'nogo opyta otnositel'no pishchevogo raciona, eti spory okazyvayutsya bessmyslennymi. Hudomu, mnogo rabotayushchemu muzhchine trebuetsya odna dieta, a malen'komu tolstyaku s povyshennym krovyanym davleniem -- drugaya. Nesomnenno, vse zdravomyslyashchie lyudi dolzhny priznat', chto s pomoshch'yu vegetarianskoj diety mnogim udaetsya vosstanovit' zdorov'e, kogda vse drugie sredstva ne dayut rezul'tatov. Odnako pri etom sleduet razobrat'sya, otnosyatsya li eti sluchai k fizicheskim zabolevaniyam ili k psihicheskim. I chto privelo k vosstanovleniyu zdorov'ya -- sama dieta ili vera v nee i priobretenie novogo zhiznennogo interesa? Drugoj moment, voznikayushchij v svyazi s postnoj dietoj i imeyushchij vazhnoe znachenie k obucheniyu okkul'tizmu -- eto to, chto ona nesomnenno uvelichivaet chuvstvitel'nost' nervnoj sistemy. Vot pochemu ona propagandiruetsya kak sredstvo uskoreniya psihicheskogo razvitiya. Sleduet, odnako, pomnit', chto est' razlichnye vidy psihizma. Odin iz nih predstavlyaet soboj istinnoe videnie dushi, togda kak drugoj yavlyaetsya aberraciej voobrazheniya, k chemu nesomnenno predraspolagaet snizhenie fizicheskoj zhiznennoj sily. Redko udaetsya dostich' polozhitel'nyh rezul'tatov, esli cheloveka, privykshego k obychnoj smeshannoj diete, perevesti na vegetarianskuyu pishchu i srazu zhe pristupit' k obucheniyu okkul'tizmu, osobenno esli etot chelovek zanimaetsya deyatel'nost'yu, trebuyushchej napryazheniya i tochnosti, ili zhe emu trudno najti zameniteli myasa. K sozhaleniyu, nastavniki okkul'tizma slishkom chasto pribegayut k etomu chrezvychajno nerazumnomu metodu obucheniya. Dolzhen li idushchij po Puti priderzhivat'sya vegetarianstva nezavisimo ot togo, nravitsya emu eto ili net, kak i ot togo, mozhet li on poluchit' zameniteli myasa? Nekotorye otvetili by "Da". Odnako zdes' voznikayut soobrazheniya drugogo plana. Ne vse mogut napryazhennym trudom nakaplivat' znaniya v processe obucheniya istinnomu okkul'tizmu, ne obladaya krepkim zdorov'em. Na etom Puti net mesta dlya slabyh. Krome togo, esli chelovek, nesmotrya na vse prepyatstviya, strogo priderzhivaetsya vegetarianskoj diety, sleduet li dopuskat' ego okkul'tnomu obucheniyu nezavisimo ot ego fizicheskogo sostoyaniya? Ni odin nastavnik okkul'tizma, dostojnyj etogo zvaniya, ne sdelal by etogo. Krajnosti nikogda ne davali uspeha ni v odnom iz sloev obshchestva. Fanatika mozhno opredelit' kak cheloveka, ne vidyashchego lesa iz-za odnogo dereva, v kotoroe on upersya lbom. Esli naivysshie idealy ne upravlyayutsya chuvstvom sorazmernosti, trud vo blago chelovechestva budet "nedejstvennym", dazhe "bredovym" v bukval'nom smysle etogo slova. Esli my ne gotovy zanyat' poziciyu, otstaivayushchuyu polnoe zapreshchenie odomashnivaniya zhivotnyh, my nikogda ne ujdem ot lisheniya zhivotnyh zhizni. Poka my zanimaemsya odomashnivaniem zhivotnyh, chelovek budet ubivat' ih, dazhe esli eto ubijstvo budet ogranicheno aktami sostradaniya k starym i bol'nym ili unichtozheniem lishnih samcov. Trebuyut li Brat'ya Velikoj Beloj Lozhi, v ch'em vedenii nahoditsya posvyashchenie vseh okkul'tistov, na kotoryh eti poslednie smotryat kak na nastavnikov i Uchitelej, chtoby ih ucheniki vozderzhivalis' ot uchastiya v lyuboj forme lisheniya zhizni? My znaem, chto nekotorye vostochnye shkoly uchat etomu. Rakova dolzhna byt' nasha poziciya kak prakticheskih iskatelej Sveta, idushchih k nemu Zapadnym Putem? Vsegda otmechaetsya, chto On nikogda ne nasazhdal kakih-libo krajnih form gumanizma, skoree propovedoval sostradatel'noe otnoshenie ko vsemu, bol'shomu ili malomu. Iz takoj pozicii dolzhny voznikat' pravil'nye vzaimootnosheniya s zhivotnym carstvom, tak zhe, kak i pravil'nye otnosheniya s chelovecheskim carstvom. No podobno tomu, kak eshche daleko do likvidacii vojn i tyurem i osvobozhdeniya ot vozlozhennoj na cheloveka noshi po dobyvaniyu v pote lica hleba nasushchnogo, tak daleko i do prekrashcheniya odomashnivaniya zhivotnyh i vsego, chto neizbezhno svyazano s nim. Nesomnenno, nashim dolgom yavlyaetsya pre