krashchenie nenuzhnyh stradanij, no poka s nami ryadom nahodyatsya domashnie zhivotnye, vryad li my smozhem predostavit' im bol'she zhiznennyh blag, chem poluchayut lyudi. Pri rassmotrenii prakticheskih problem, osobenno trebuyushchih masshtabnoj raboty nad soboj, ne vsegda mozhno obnaruzhit' abstraktnoe pravo, a zatem podojti i osushchestvit' ego. Nam chasto prihoditsya smiryat'sya s tem, chto predstavlyaetsya praktichnym v dannyj moment ili dazhe men'shim iz dvuh zol. Sushchestvuet dva sposoba dobit'sya vospriyatiya tonkih vibracij -- libo fokusiruya i usilivaya vibracii, libo uvelichivaya chuvstvitel'nost' vosprinimayushchego instrumenta. Nekotorye shkoly okkul'tizma ispol'zuyut poslednij metod, i poetomu, chtoby priobresti bol'shuyu nervnuyu chuvstvitel'nost', nesomnenno, razvivayushchuyusya pri otsutstvii myasa v diete, oni izbegayut ego upotrebleniya. Imeyutsya, odnako, ser'eznye osnovaniya schitat', chto eta chuvstvitel'nost' -- togo zhe plana, chto i chuvstvitel'nost' v rezul'tate dlitel'nogo posta, i v dejstvitel'nosti yavlyaetsya vremennym uvelicheniem umstvennoj aktivnosti v rezul'tate nedoedaniya. V bol'shinstve okkul'tnyh i misticheskih shkol sushchestvuet praktika sozdaniya s pomoshch'yu vozderzhaniya vremennoj ekzal'tacii soznaniya. Nesomnenno, pri pravil'nom primenenii takaya praktika vhodit kak sostavnaya chast' v sistemy okkul'tnogo obucheniya vseh narodov. No mudryj okkul'tist ponimaet, chto takoe vozvyshenie mozhet byt' lish' vremennym i chto za takuyu praktiku prihoditsya platit'. On s polnym osnovaniem mozhet reshit', chto vygoda stoit ceny, odnako nastupaet moment, kogda cena stanovitsya grabitel'skoj, i esli on dostatochno mudr, on ne stanet podtalkivat' vozderzhanie, kak ot stimuliruyushchej pishchi, tak i ot pishchi voobshche, k predelu, za kotorym cena nachinaet prevyshat' vygodu. Ego cel' kak okkul'tista sostoit v vozvyshenii soznaniya radi priobreteniya opyta, otnyud' ne v spasenii zhivotnogo carstva. CHem motiviruet svoi dejstviya okkul'tist, otkazyvayushchijsya ot myasnoj pishchi -- gumannymi idealami ili stremleniem priobresti znaniya v rezul'tate vozvysheniya soznaniya pri vozderzhanii? Esli prichina v poslednem, do kakoj stepeni on mozhet dovesti vozderzhanie, ne prichinyaya vreda zdorov'yu? Otvet na etot vopros dolzhen byt' chisto individual'nym, poskol'ku vynoslivost' i dieticheskie potrebnosti lyudej ves'ma razlichny. Na Zapade etot metod redko daet uspeh, poskol'ku nelegko dobit'sya chuvstvitel'nosti organizma zapadnogo tipa telesnoj organizacii. Poetomu devitalizaciya trebuet znachitel'nogo vremeni, prezhde chem udastsya poluchit' nuzhnyj effekt, a provesti granicu mezhdu ochishcheniem i oslableniem chrezvychajno trudno. Osobenno nezhelatel'no primenenie etogo metoda temi, kto vedet obychnuyu mirskuyu zhizn' i vynuzhden rabotat' v stressovyh usloviyah sovremennogo goroda. V holodnom i peremenchivom klimate k etomu dobavlyayutsya dopolnitel'nye trudnosti. Odnako, esli uchenik predpochitaet vstupit' v shkolu okkul'tizma, v kotoroj ispol'zuetsya etot dieticheskij metod, estestvenno, emu pridetsya sledovat' izbrannoj im discipline. Mozhno predlozhit' takoj sovet: "Sledujte obychayam strany, v kotoroj vy postoyanno zhivete, i takim obrazom s simpatiej vojdite v zhizn' ee gruppovoj dushi. Zanimajte, odnako, umerennuyu poziciyu, ne potvorstvujte ploti, no i ne otstranyajtes' ot gruppovoj zhizni, proyavlyaya ekscentrichnost' i affektaciyu". Okkul'tist dolzhen podderzhivat' fizicheskuyu formu, neobhodimuyu dlya vypolneniya ego napryazhennoj raboty. Esli, soobrazuyas' so svoim vkusom ili ubezhdeniyami, on predpochitaet vegetarianskuyu dietu, konechno zhe, pust' soblyudaet ee. Vozrazhenij protiv vegetarianstva, esli ono daet udovletvoritel'nye rezul'taty, nikakih ne mozhet byt'. Uchityvaya tot fakt, chto mnogo velichajshih posvyashchennyh byli myasoedami, bespolezno dokazyvat', chto vegetarianstvo yavlyaetsya sushchestvennym dlya prohozhdeniya Puti, poskol'ku eto yavno ne tak -- ved' inache oni ne proshli by posvyashchenie. VOSTOCHNYE METODY I ZAPADNAYA TELESNAYA ORGANIZACIYA Mnogie dumayut, chto Vostok -- edinstvennaya rodina okkul'tizma. Odnako eto daleko ot istiny. Kazhdyj narod obladal i do sih por obladaet svoej tradicionnoj, berezhno sohranyaemoj mudrost'yu, otkrytoj dlya nemnogih i dlya mnogih sokrytoj. Proishozhdenie zapadnoj tradicii voshodit k Egiptu, pri etom vklad v nee sdelan takzhe Haldeej, Greciej i surovoj nordicheskoj tradiciej. Ona peredana nam kabalistami i alhimikami; ona zhiva i dejstvenna i po sej den'. Skol' ni strannym eto mozhet pokazat'sya, imenno Vostochnaya tradiciya s ee metodami i terminologiej u nas bolee vsego izvestna. |to sluchilos' po dvum prichinam. Vo-pervyh, zapadnaya tradiciya vsegda umela, da i sejchas umeet ves'ma skrytno oberegat' svoi metody. Vo-vtoryh, Teosofskoe obshchestvo, ch'i metody i svyazi yavlyayutsya vostochnymi, mozhet pohvalit'sya bolee chem pyat'yudesyat'yu godami aktivnoj propagandistskoj raboty. Principy, prepodavaemye vsemi velikimi tradiciyami razlichnyh narodov odni i te zhe, no raznye tradicii doveli do vysshej stepeni razvitiya raznye aspekty ezotericheskoj nauki v sootvetstvii s prirodnymi sklonnostyami temperamenta togo ili inogo naroda. YAzycheskie verovaniya Zapala priveli k vyrabotke kontaktov s prirodoj. Predstavlyaetsya, chto Zapadnyj okkul'tizm, vyrosshij na etoj osnove, izbral svoej sferoj maloizvestnye sposobnosti psihiki. Vostochnaya zhe tradiciya raspolagaet krajne vysoko razvitoj metafizikoj. Svyashchennye Knigi Vostoka, a takzhe ih populyarnye izlozheniya ochen' cenny dlya zapadnogo okkul'tista. Tem ne menee, kogda delo dohodit do prakticheskogo primeneniya sootvetstvuyushchih principov, osobenno v processe okkul'tnogo obucheniya i posvyashcheniya, kazhdomu luchshe sledovat' napravleniyu evolyucii ego sobstvennogo naroda. Ochen' redko evropejcu, zhivushchemu v Evrope, udaetsya uspeshno projti trenirovku vostochnymi metodami. Esli on ili ona imeet vozmozhnost' otpravit'sya na Vostok i polnost'yu pogruzit'sya v vostochnuyu kollektivnuyu dushu, u nih poyavlyaetsya vozmozhnost' projti opredelennyj put' v lone vostochnoj tradicii. Odnako my ne znaem sluchaev, chtoby hot' odin evropeec dostig vysshih stepenej. Prichina nezhelatel'nosti inorodnogo posvyashcheniya lezhit ne v rasovom antagonizme -- ona ta zhe, po kotoroj vostochnye metody zemledeliya neprimenimy na Zapade: razlichie uslovij. Kak uzhe bylo skazano, razlichnye shkoly razrabatyvayut razlichnye aspekty razlichnyh nauk. |ti aspekty razrabatyvayutsya imi ne tol'ko v soglasii s temperamentom naroda, no i v sootvetstvii s Dharmoj rasy, ili ee dolgom. Esli toj ili inoj nacii otvedena konkretnaya zadacha, kotoruyu ej predstoit vypolnit', posvyashchennye etoj nacii dayut ej rukovodstvo v prodvizhenii vdol' predopredelennyh napravlenij. |zotericheskaya disciplina, davshaya vozmozhnost' indusam vyrabotat' vysshij razum, ne tol'ko byla by neprimenima k anglosaksam, ch'ej zadachej byla vyrabotka konkretnogo razuma, no i real'no pomeshala by proizojti takomu razvitiyu, ibo neobhodimo zatvorit' vysshee soznanie, esli predstoit rabota s nizshim soznaniem. Kazhdyj iz narodov, skol' by ni byli ih prednaznacheniya, mozhet izvlekat' pol'zu iz dostizhenij drugih, poskol'ku sposobnosti i kachestva, kotorym odnazhdy suzhdeno bylo proyavit'sya na etoj zemle, prinadlezhat chelovechestvu i sostavlyayut chast' obshchego naslediya, v kotoroe kazhdyj narod, v svoyu ochered', vnosit svoj vklad. Krasota idet iz Grecii. Poryadok -- iz Rima, Duhovnaya filosofiya -- iz Indii. V kazhdom narode vsegda mozhno vstretit' individov, chuvstvuyushchih, chto ih duhovnoe otechestvo nahoditsya v drugom meste, odnako oni predstavlyayut soboj isklyuchenie. |ndokrinnyj balans gluboko razlichen u raznyh ras. Imenno eto razlichie i sozdalo razlichnye rasovye tipy -- eto dokazyvaetsya tem faktom, chto esli v detstve proishodit narushenie endokrinnogo balansa, rebenok chisto evropejskogo proishozhdeniya priobretaet mongoloidnuyu ili dazhe negroidnuyu vneshnost'. Takoj rebenok, odnako, okazhetsya bol'nym, stoyashchim nizhe po svoemu urovnyu normal'nogo, poskol'ku ostal'nye zhelezy vnutrennej sekrecii u nego ne modificirovany proporcional'nym obrazom, kak, skazhem, u normal'nogo kitajca ili negra, ch'i endokrinnye zhelezy sbalansirovany sootvetstvenno ego tipu. Pravda, chto drugie otvetvleniya arijskogo kornya stoyat blizhe k nam, chem upomyanutye vyshe rasy inyh kornej, odnako pigmentaciya kozhi i stroenie skeleta obnaruzhivayut fundamental'nye razlichiya. Dostatochno vspomnit' raznicu mezhdu indusom, anglosaksom i negrom, chtoby ponyat', chto k nim sleduet primenyat' razlichnye metody posvyashcheniya. Indus dostatochno bystro umiraet ot shoka. Anglosaks budet obespokoen shokom, no ves'ma maloveroyatno, chtoby on ot nego umer. CHto kasaetsya negra, to on k shoku prakticheski bezrazlichen. Otsyuda sleduet, chto metody, kotorye najdut otklik u chuvstvitel'nogo indusa, pri normal'nyh usloviyah okazhut na dvuh drugih stol' zhe maloe vozdejstvie, kak voda, esli eyu bryznut' na spinu utke, i chto metody, vpolne podhodyashchie dlya negra, okazhutsya razrushitel'nymi dlya belogo cheloveka. CHtoby prevratit'sya v sub®ekta, vospriimchivogo k vostochnym metodam, anglosaksu neobhodimo projti dlitel'nyj period sensibilizacii. Pod konec etogo perioda on mozhet stat' sposobnym k prohozhdeniyu vostochnogo posvyashcheniya, no sovershenno nesposobnym k zapadnomu obrazu zhizni. Udachnyj rezul'tat dostigaetsya v ochen' nemnogih sluchayah. Zapadnyj metod posvyashcheniya sostoit v pridanii sily pretendentu, a ne v ego sensibilizacii, i dalee v koncentracii tonkih sil posredstvom rituala. CHelovek, natrenirovannyj podobnym obrazom, ne tol'ko ne stanovitsya slabee v bor'be za sushchestvovanie pri stremitel'nom natiske sovremennoj zhizni, no i priobretaet vynoslivost', zametno prevoshodyashchuyu obychnuyu, i otlichaetsya stojkost'yu i sposobnost'yu kontrolirovat' reakcii svoego tela, obladaet zamechatel'noj soprotivlyaemost'yu holodu, golodu i boli. Konechno, eto v ravnoj mere spravedlivo i v otnoshenii vostochnogo adepta; on takzhe umeet gospodstvovat' nad elementami svoej sobstvennoj prirody. Sushchestvuet mnogo vpolne autentichnyh rasskazov o podvigah vynoslivosti, sovershennyh temi, kto proshel podgotovku v Rusle Drevnej Mudrosti Vostoka. V okkul'tnoj discipline -- esli ee pravil'no primenyat' -- net nichego, chto dolzhno bylo by delat' iz obuchayushchihsya invalidov ili prevrashchat' ih v razvaliny s izdergannymi nervami. YAsno, chto imenno primenenie metodov, prednaznachennyh dlya odnogo tipa fizicheskoj organizacii, social'nogo ustrojstva i klimata, k vyhodcam iz drugoj rasy i social'nogo uklada vedet k stol' neudovletvoritel'nym rezul'tatam i sozdaet zhalkogo vida nevrotikov, tak chasto vstrechayushchihsya v ezotericheskih krugah. Kakovy by ni byli argumenty, privodimye v polzu bratstva lyudej, opyt dokazyvaet, chto duhovnye metody, prigodnye dlya odnogo rasovogo tipa ili naroda, redko podhodyat drugomu. Velikaya Belaya Lozha daet kazhdomu narodu religiyu, prisposoblennuyu k ego nuzhdam. |zotericheskaya i misticheskaya storona kazhdoj religii formiruet shkolu posvyashcheniya sootvetstvuyushchego naroda. Vyrasti pod vliyaniyam discipliny ezotericheskogo hristianstva, a zatem vnezapno perejti v shkolu ezotericheskogo buddizma, ne buduchi dlya nachala prinyatym v buddijskuyu veru, -- vse ravno, chto gotovit'sya k promezhutochnoj stepeni bakalavra iskusstv, no hotet' zashchishchat'sya neposredstvenno na okonchatel'nuyu stepen' bakalavra nauk. V eshche bol'shej mere dannye soobrazheniya primenimy k induistskoj ezotericheskoj tradicii, gde velichajshee znachenie pripisyvaetsya takim fizicheskim usloviyam, kak nasledstvennost', dieta i kontakty. Brat'sya za sistemy jogi, ignoriruya podobnye veshchi, bylo by chisto lyubitel'skim podhodom k okkul'tizmu. Ni odin aziat ne stanet vosprinimat' vser'ez cheloveka s podobnym podhodom. Vostochnye guru nahodyatsya v osobenno nevygodnom polozhenii, imeya delo s zapadnymi zhenshchinami, ibo zapadnoe i vostochnoe otnoshenie k zhenshchinam sil'no razlichayutsya. Upravlenie silami pola est' nechto krajne vazhnoe dlya okkul'tizma, no podhody k problemam pola na Vostoke i na Zapade polyarno protivopolozhny. Vostochnyj uchitel' mozhet obuchat' svoih uchenikov filosofii, no malo chem sposoben im pomoch' v voprosah etiki, poskol'ku bolee tonkie aspekty vnutrennej zhizni naroda predstavlyayut soboj zakrytuyu knigu dlya postoronnego. Privedennye soobrazheniya ravno primenimy k perenosu Zapadnyh okkul'tnyh sistem v Ameriku. Tam oni nikogda ne puskayut korni, a ostayutsya poverhnostnymi i akademichnymi. Sushchestvuet opredelennyj aspekt okkul'tnoj deyatel'nosti, trebuyushchij ispol'zovaniya magnetizma samoj mestnoj pochvy. Tuzemnye sistemy magii postroeny na etom fundamente i raspolagayut tehnikoj ego ispol'zovaniya. Transplantirovannye chuzherodnye sistemy takoj tehniki ne imeyut i poetomu ne mogut dovesti do zaversheniya svoi operacii -- ili zhe, v drugom variante, esli im i udaetsya vstupit' v kontakt s iznachal'nymi silami mestnoj pochvy, oni ispytyvayut ogromnye trudnosti v uderzhanii ih pod kontrolem i vozvrashchenii ih na nadlezhashchee mesto po zavershenii operacii. Amerikanskij okkul'tizm nikogda ne smozhet stat' samim soboj, esli ne perestanet importirovat' sistemy iz Evropy i Indii i vmesto etogo ne povernetsya licom k svoej sobstvennoj tradicii, vosstanavlivaya kontakty, ustanovlennye eshche aborigenami i imeya smelost' postavit' ih na sluzhbu celyam svoej evolyucii. On dolzhen, cherez tradiciyu majya iskat' kontakta s Solnechnym Hramom Atlantidy. Egiptu nechego skazat' Soedinennym SHtatam. Amerikancy mogut usvoit' ot Zapadnoj tradicii ezotericheskie filosofiyu i nauku, tak zhe kak evropejcy mogut uchit'sya u Vostochnoj tradicii. Odnako sily posvyashcheniya nevozmozhno peredat' cherez Atlanticheskij ili Tihij okeany. Nastanet den', kogda poyavitsya amerikanec, kotoryj vosstanovit kontakty drevnih majya, prisposobit ih k sovremennym nuzhdam i dast vyrazhenie ih silam v rituale posvyashcheniya, dejstvennom dlya toj civilizacii, kotoroj on prinadlezhit. STANDARTY SUZHDENIYA Kogda iskatel' istiny prihodit k vyvodu, chto okkul'tnaya nauka daet ob®yasnenie zhizni, udovletvoryayushchee trebovaniyam ego razuma i chto Put' Posvyashcheniya i est' Ideal, sposobnyj udovletvorit' ego dushu, to kakim dolzhen byt' ego sleduyushchij shag? Pered nim imeetsya shirokij vybor literatury po dannomu predmetu. Ne vsya ona priderzhivaetsya odinakovyh tochek zreniya, hotya v sushchestvennyh voprosah razlichnye knigi soglasny mezhdu soboj. Vokrug nego nahodyatsya beschislennye ezotericheskie organizacii, sostyazayushchiesya v tom, chtoby privlech' ego imenno k sebe. Buduchi odnazhdy prinyatym v eti krugi, on vojdet v soprikosnovenie so mnogimi licami, pretenduyushchimi na ego obuchenie i posvyashchenie. Kakovo dolzhno byt' ego otnoshenie ko vsemu vysheskazannomu? On uspeet projti ochen' nedaleko po puti okkul'tizma, prezhde chem osoznaet svoyu potrebnost' v nastavnike. Vse knigi budut govorit' emu, chto posle opredelennogo momenta dlya ego dal'nejshego prodvizheniya sushchestvenno vazhnym yavlyaetsya posvyashchenie. Kak emu poluchit eto posvyashchenie i, prezhde vsego, kak uznat', kotoroe iz obshchestv, predlagayushchih emu svoi uslugi, sposobno ispolnit' to, chto obeshchaet. V svoih okkul'tnyh zanyatiyah, a takzhe v poiskah nastavnika, kotoromu v nachale puti on dolzhen stat' priverzhennym, i ch'yu disciplinu on dolzhen prinyat', stremyashchemusya k posvyashcheniyu sleduet iskat' tri veshchi: vo-pervyh, pravil'nye principy; vo-vtoryh, podlinnye znaniya; v-tret'ih, zdravyj smysl i kompetenciyu, sposobnye predotvratit' vverzheniya nastavnikom svoih uchenikov v sumyaticu ili neschast'ya. Kak ucheniku proverit' svoego vozmozhnogo budushchego nastavnika po etim voprosam? Vprave li on voobshche proveryat' ego? Mne prihodilos' slyshat', kak potencial'nye nastavniki krajne negodovali po povodu samoj idei proverki ih uchenikami. Oni zayavlyayut, chto pervoe ispytanie, kotoroe dolzhen prijti uchenik, -- eto priznanie im statusa. Esli u nego est' intuiciya, dokazyvayushchaya, chto ego stoit obuchat', to on uvidit, chem nastavniki yavlyayutsya vo Vnutrennih planah i ne budet nadobnosti izuchat' ih reputaciyu vo vneshnem plane. Vse eto ochen' horosho, i mozhet byt' pravil'nym. Odnako net absolyutno nikakih prichin, po kotorym uchenik ne dolzhen byl by podtverdit' dannye svoego psihizma, dazhe esli oni u nego imeyutsya, issledovaniyami, provedennymi v fizicheskom plane. Bolee togo, vryad li spravedlivo trebovat' ot nepodgotovlennogo novichka v okkul'tizme, chtoby on doveryal svoemu psihizmu v dele stol' bol'shej znachimosti, kak vybor nastavnika, v ch'i ruki emu predstoit otdat' sebya. Tak kak, hotya nastoyashchej klyatvy v povinovenii ot nego mogut i ne potrebovat', ostaetsya faktom, chto v nachale puti neofit v ves'ma bol'shoj stepeni nahoditsya v rukah posvyashchayushchego vo vseh prakticheskih voprosah. I esli starshij po rangu okkul'tist stanet zloupotreblyat' svoej vlast'yu, neofitu kak minimum predstoit perezhit' ves'ma nepriyatnyj opyt. Istinnyj nastavnik-posvyashchayushchij stanet okazyvat' negativnoe vliyanie na svoego uchenika ili zloupotreblyat' svoim prevoshodstvom v poznaniyah ne bol'she, chem dostojnyj uvazheniya vrach stanet delat' eto so svoim pacientom, ili dostojnyj uvazheniya advokat -- so svoim klientom. Odnako chernuyu ovcu mozhno najti v lyuboj professii; k neschast'yu, okkul'tnyj mir nedostatochno organizovan, chtoby pozvolit' sebe oficial'no lishat' prava vosproizvodit' svoih chernyh ovec. Poetomu budushchemu ucheniku sleduet staratel'no zabotit'sya o sebe osobenno v pervye dni, poka on eshche "ne vpolne v kurse dela". U nastavnika okkul'tizma s horoshej reputaciej, kotoromu nechego boyat'sya, chto etu reputaciyu kto-nibud' pomozhet podorvat', net osnovanij vozrazhat' protiv ee izucheniya. On dolzhen byt gotov otvetit' na voprosy togo, kto vveryaet svoe duhovnoe prodvizhenie i dushevnoe blagopoluchie v ego ruki. Otchego by emu ne rasskazat' iskrenne nastroennomu ucheniku, kak on poluchil podgotovku, kakova priroda ego kontaktov i istochnik ego finansovoj podderzhki? So storony budushchego uchenika rassprosit' o podobnyh veshchah -- vsego lish' razumnaya predostorozhnost'. Esli on proyavit prenebrezhenie k imidzhu nastavnika, to eto mozhno rascenit' kak bezzabotnost', nedostatok razborchivosti i zdravogo smysla. Obshcheizvestno, chto tot, komu nechego skryvat', ne stanet negodovat' po povodu rassprosov o sebe. Uchashchijsya vprave zadavat' voprosy i dolzhen bez kolebanij otklonit' uslugi nastavnika, esli tot ne mozhet ili ne zhelaet otvechat'. Na dannom etape poiska na gorizonte nachinaet vyrisovyvat'sya ves'ma vazhnyj vopros o den'gah. Aksiomoj okkul'tnyh nauk yavlyaetsya to, chto nikakaya forma okkul'tnoj raboty ne mozhet oplachivat'sya. Mozhno prinyat' kak dannost', chto nastavnik. trebuyushchij opredelennuyu platu i ne v meru ceplyayushchijsya za nee, vryad li okazhetsya odnim iz posvyashchennyh Pravogo Puti. S drugoj storony, sleduet pomnit', chto nastavnik ili obshchestvo, k kotoromu on prinadlezhit, konechno zhe, vprave potrebovat' vozmeshcheniya vzyatyh im na sebya rashodov za obuchenie. Pechniki ne stanut rabotat' besplatno, a lekcionnye pomeshcheniya neobhodimo obogrevat', ubirat', a takzhe platit' sobstvenniku za ih ispol'zovanie. Vpolne razumno, vzyat' platu za stoimost' togo, chto peredaetsya na fizicheskom plane, poskol'ku kto-to potratilsya na eto iz svoego karmana. Tekushchie rashody lyubogo dvizheniya obychno pokryvayutsya umerennoj platoj. Takaya plata nesorazmerna s okkul'tnoj rabotoj. Raschety za nee sledovalo by proizvodit' chekami, a ne nalichnoj valyutoj dannoj strany. V etoj svyazi voznikaet i drugaya problema. Nastavnik okkul'tizma dolzhen kak-to zhit', i esli u nego net dlya etogo lichnyh sredstv, emu prihoditsya imet' kakoenibud' dohodnoe zanyatie, libo zhit' za schet svoej okkul'tnoj raboty. Esli eta rabota dostatochno obshirna i zabiraet u nego mnogo vremeni, on vynuzhden libo urezat' svoyu rabotu, libo otkazat'sya ot svoej professii. Pri takih obstoyatel'stvah vprave li okkul'tist pozvolit' sebe, chtoby ego ezotericheskaya deyatel'nost' davala emu sredstva na zhizn'? Da, esli eto delaetsya pravil'no. To est' esli on yavnym i otkrytym obrazom nikogda ne dopuskaet, chtoby ego voznagrazhdenie vyglyadelo kak delanie deneg, i esli ono yavlyaetsya prosto podderzhkoj dlya prodolzhitel'noj raboty, i pri etom ves'ma skromnoj. Ishchushchij posvyashcheniya dolzhen ponimat', chto ego nastavniku neobhodimo platit', i ne trebovat', chtoby on pitalsya vozduhom. No u nego dolzhno vozniknut' zakonnoe somnenie v otnoshenii adepta, ch'i ucheniki vidyat v zanyatiyah s nim dorogostoyashchee razvlechenie. Krajne neobhodimo takzhe, chtoby ishchushchij udostoverilsya v chistote vysokoj reputacii okkul'tnoj shkoly. Kak ukazyvalos' v predydushchej glave, okkul'tizm neredko ispol'zuetsya v kachestve prikrytiya dlya postydnyh del. Okkul'tnye sily, osobenno skoncentrirovannye s pomoshch'yu rituala, esli oni ne polnost'yu ponyaty i ne kontroliruyutsya nadlezhashchim obrazom, nesomnenno dejstvuyut kak stimulyatory na nizmennye storony chelovecheskoj prirody -- samovozvelichivanie i pohot'. Ishchushchij mozhet sostavit' predstavlenie o stepeni chistoty shkoly na osnovanii harakterov i povedeniya ee liderov. Kakogo tipa lyudi dostigayut prodvizheniya v etoj shkole? Sleduet zametit', chto kachestva, kotorye emu rekomenduetsya iskat', predstavlyayut soboj sovershenno svetskie dobrodeteli. Duhovnost', nabozhnost', psihizm, okkul'tnye sposobnosti -- vse eto ne vhodit v chislo teh kachestv, po kotorym raspoznaetsya istinnaya okkul'tnaya shkola. Pochemu zhe ishchushchemu daetsya sovet ne iskat' teh veshchej, kotorye on bolee vsego zhelal by najti? Po dvum prichinam: vo-pervyh, poskol'ku eti veshchi legko imitiruyutsya; vo-vtoryh, potomu, chto obladateli vysshih duhovnyh kachestv ne vystavlyayut ih napokaz dlya vseobshchego obozreniya, a chelovek, vnezapno vpadayushchij v trans na glazah publiki, mozhet okazat'sya skoree epileptikom, nezheli adeptom. Podlinnyj okkul'tist tshchatel'no ohranyaet vse sootvetstvuyushchie fenomeny i stanet demonstrirovat' svoyu silu lish' lyudyam, zavoevavshim ego doverie. V lyubom sluchae, sposobnost' sozdavat' eti fenomeny, hotya i sluzhit dokazatel'stvom znanij, no ne yavlyaetsya dokazatel'stvom chistoty, CHelovek mozhet obladat' velichajshimi psihicheskimi sposobnostyami i byt' pri etom velichajshim zhulikom. Mezhdu okkul'tnymi sposobnostyami i duhovnost'yu net pryamoj svyazi. Real'noe znachenie v okkul'tnoj nauke imeet ne sposobnost' tvorit' chudesa ili perezhivat' voshititel'nyj opyt, a proniknovenie v smysl zhizni i vselennoj, kotoroe daet eta nauka, a takzhe prisushchaya ee disciplinam sposobnost' vozvyshat' razum k duhovnomu osoznaniyu. Esli budem smotret' na okkul'tizm kak na sredstvo dostizheniya duhovnyh, a ne magicheskih celej, nam otkroetsya pravil'naya perspektiva. Psihicheskie fenomeny sut' nesushchestvennye pobochnye produkty real'noj raboty. |to i est' to razgranichenie, rukovodstvuyas' kotorym, posvyashchayushchij otseivaet svoih uchenikov. Emu izvestno, chto tot, chej interes sosredotochen na chudesnom, nikogda ne vyrastaet v ser'eznogo uchashchegosya. Poetomu on ne sklonen privlekat' vozmozhnogo uchenika s pomoshch'yu demonstracii razlichnyh fenomenov, ved' on znaet, chto iz togo, kogo privlechet podobnaya demonstraciya, ne smozhet najti horoshego uchenika. |to sovsem drugoj tip lyudej. Okkul'tist, vystavlyayushchij fenomeny napokaz vsem bez razbora, libo slishkom nevezhestven, libo slishkom nerazborchiv v sredstvah, chtoby zabotit'sya ob etom. CHto kasaetsya ocenki teh real'nyh znanij, kotorymi predpolozhitel'no obladaet nastavnik, to soiskatelyu opyat' zhe sleduet opredelit' uroven' starshih uchenikov, okruzhayushchih adepta. Sam on v kachestve autsajdera ne v sostoyanii sostavit' kakoe-libo mnenie iz pervyh ruk, poskol'ku sushchestvuet takaya zakonomernost': chem bol'she okkul'tist znaet, tem men'she on obshchitelen. Sledovatel'no, nailuchshij sposob vyrabotat' mnenie -- proanalizirovat', kakogo tipa ucheniki dostigayut vysshih stepenej. YAvlyayutsya li oni lyud'mi vydayushchihsya intellektual'nyh i duhovnyh kachestv? Ploho harakterizuet nastavnika takzhe otsutstvie u nego pomoshchnikov sredi uchenikov. Esli on osushchestvlyaet rukovodstvo sistemoj posvyashcheniya, u nego dolzhny byt' ucheniki, stremyashchiesya k tomu, chtoby stat' samostoyatel'nymi adeptami. I esli on smozhet vospol'zovat'sya ih uslugami, on budet tol'ko schastliv, ibo oblegchit tyazhest' svoego bremeni i rasshirit masshtaby svoej raboty. Tam zhe, gde lider nahoditsya daleko ot uchenikov, kak zvezda ot zemli, navernyaka imeet mesto odno iz dvuh -- libo u nego net sistemy, kotoroj on mog by pomogat' uchenikam prodvigat'sya vpered, libo on nastol'ko revniv i zavistliv, chto ne zhelaet peredavat' komu-libo i chto-libo iz svoih znanij, daby ne vyrashchivat' sebe sopernikov. V etom sluchae ot nego kak ot nastavnika malo pol'zy. Ustanavlivaya kontakt s nastavnikom, nuzhno byt' ochen' ostorozhnym, esli izvestno, chto on interesuetsya politicheskoj deyatel'nost'yu. Lica, stremyashchiesya sozdat' organizaciyu dlya dostizheniya skrytyh celej, s nezapamyatnyh vremen nahodili v okkul'tnoj sisteme blagodatnuyu pochvu. Vputat'sya v takuyu organizaciyu oznachaet obespechit' sebe nepriyatnosti. Vsyakij, kto zanimaet zametnoe polozhenie v kakom-libo duhovnom dvizhenii, obyazan ostavit' politiku vo imya togo, chtoby byt' chestnym so svoimi posledovatelyami. Nespravedlivo skarmlivat' lyudyam politiku i religiyu s odnoj i toj zhe tarelki. Krome obshchego besporyadka, diskomforta i ssor, neizbezhnyh v organizacii, rukovodimoj nepraktichnym nastavnikom, -- to est' veshchej, opredelenno ne dayushchih vozmozhnosti normal'no rabotat', imeetsya real'naya opasnost' togo, chto znachitel'nye okkul'tnye sily okazhutsya v sostoyanii emocional'nogo bespokojstva, a eto mozhet privesti, kak minimum, k vremennomu narusheniyu ravnovesiya. Esli nastavnik ne obladaet dostatochnymi znaniyami o tom, kak upravlyat' razumom, chtoby zastavit' svoj sobstvennyj razum funkcionirovat' effektivno, maloveroyatno, chtoby on byl sposoben bezopasno provesti uchenikov cherez trudnye fazy okkul'tnogo razvitiya, kogda razum "pereklyuchaetsya" s odnogo tipa soznaniya na drugoj. Okkul'tnaya podgotovka dolzhna vesti k proyasneniyu soznaniya i uvelicheniyu ego sposobnostej. Esli kakaya-libo sistema sozdaet obshchuyu neskoordinirovannost' i nevroticheskie usloviya, ee sleduet izbegat'. Podlinnaya sistema posvyashcheniya na mirskom plane proyavlyaet sebya v garmonichnoj uporyadochennosti vsego. Esli adept sam prebyvaet v rasstrojstve i smyatenii, ne upodobitsya li on slepomu povodyryu slepyh, kotoryj pytaetsya uchit' bolee glubokomu ponimaniyu zhizni i ee zakonov? Est' takzhe nemalo prichin, po kotorym lozhnye svidetel'stva mogut ishodit' dazhe ot lic, rukovodstvuyushchihsya pravil'nymi principami. Mnogie pytayutsya eksperimentirovat' v oblasti prakticheskogo okkul'tizma, ne imeya ni malejshego predstavleniya o tom, chem on yavlyaetsya na samom dele, i, ignoriruya ukazaniya svoego nastavnika, obzhigayut na etom pal'cy. K tomu zhe, byvayut sluchai, kogda lyudi dobrovol'no vyzyvayutsya assistirovat' v kakom-libo trudnom i opasnom okkul'tnom predpriyatii -- naprimer, v ohote na chernogo maga -- i v kriticheskij moment im otkazyvayut nervy. Priznayut li eti lyudi, chto ih hrabrost' ne smogla sravnit'sya s ih lyubopytstvom? Im nuzhno kak-to ob®yasnit' dezertirstvo, i chem bolee gor'ko im budet soznanie svoej neudachi, tem rezche budut ih obvineniya v adres lidera, kotorogo oni "pokinuli". Sleduet takzhe pomnit', chto v nashem sovremennom obshchestve ochen' velika dushevnaya neuravnoveshennost' i nichto ne vyzyvaet ee vspyshki bystree, chem lyubye popytki zanyatij prakticheskim okkul'tizmom. Okkul'tizm predstavlyaet soboj zalezhi bogatoj rudy, horosho voznagrazhdayushchej za usiliya, i tot fakt, chto bol'shaya chast' ee trebuet mnogo truda dlya vyplavki iz nee i ochishcheniya metalla, ne dolzhen otpugivat'. |ti poiski, odnako, ne dlya lyudej, netverdyh duhom, nevezhestvennyh ili doverchivyh. Dlya bezopasnogo zanyatiya takimi poiskami neobhodimy: zhivaya duhovnaya vera, uravnoveshennost' i glubokoe znanie psihologii podsoznaniya. IDEALY OKKULXTIZMA Imeetsya bol'shoe razlichie mezhdu motivami, kotorymi rukovodstvuyutsya mnogie issledovateli dannogo predmeta, i idealami, koih priderzhivayutsya te, kogo ih sobrat'ya po rabote sklonny schitat' nastoyashchimi liderami okkul'tnoj mysli. Okkul'tizm est' nechto bol'shee, chem nauka ili filosofiya. On predstavlyaet soboj religiyu, v ego sekrety nel'zya proniknut' putem lish' odnogo izucheniya: emu nuzhno celikom posvyatit' sebya. Orudiyami okkul'tnogo issledovaniya yavlyayutsya kak intellekt, tak i harakter, v protivopolozhnost' misticizmu, gde instrumentom mozhet sluzhit' lish' odin harakter, a intellektual'nyj uroven' mozhet i ne prinimat'sya vo vnimanie; dlya zanyatij okkul'tizmom trebuyutsya ne tol'ko opredelennye kachestva haraktera, no i opredelennye umstvennye sposobnosti. Inymi slovami, ochishchenie i posvyashchenie haraktera mogut dovesti nas do toj tochki, gde Misticheskij Hristos yavitsya nam, odnako dlya dal'nejshih zanyatij okkul'tnymi naukami neobhodimy eshche dopolnitel'nye svojstva intellekta. Est' lish' odin istinnyj put' k Posvyashcheniyu. |tot put' polozhen tradiciej s nezapamyatnyh vremen i istoptan mnozhestvom nog. Na rannih stadiyah put' etot razlichen dlya kazhdoj iz velikih ras, sostavlyayushchih chelovechestvo, no ih shodyashchiesya vmeste puti v konce koncov soedinyayutsya v odnu shirokuyu dorogu posle togo, kak Vneshnie Vrata okazyvayutsya projdennymi. Ukazannyj Put' Posvyashcheniya -- ne kakaya-nibud' svetskaya organizaciya, a psihicheskij metod podvedeniya k duhovnomu dostizheniyu. Ni odno obshchestvo ili bratstvo ne obladaet monopoliej na ego ucheniya ili vlast'yu soobshchat' ves' diapazon vhodyashchih v nego Posvyashchenij. Svetskie organizacii ochen' sil'no razlichayutsya kak po sile, kotoroj nadeleny, tak i po svoej chistote. Oni ni v koem sluchae ne mogut byt' bol'she chem sredstvom v dostizhenii celi, associaciej tovarishchestva i vzaimopomoshchi. My sovershim oshibku zhiznenno vazhnogo svojstva, esli stanem smotret' na kakuyu by to ni bylo sistemu kak na sposobnuyu sovershat' Posvyashchenie. Tol'ko Velikij Posvyashchayushchij, Kem by ili CHem by on ni byl, mozhet peredavat' Posvyashchenie, a vse chelovecheskie sistemy -- bud' to podgotovka ili ritualy -- mogut lish' gotovit' soznanie k Ego prihodu. U kazhdoj okkul'tnoj shkoly imeyutsya svoi idealy, svoi metody, svoi celi. Izlishne govorit', chto u nee est' i svoi nedostatki i ogranicheniya. CHelovecheskie ustanovleniya, kak i chelovecheskie sushchestva, konechny i nesovershenny. My prihodim v hram etoj shkoly so svoimi sobstvennymi idealami, i v zavisimosti ot sozvuchiya togo, chto my prinosim s soboj, i togo, chto my nahodim tam, nashi otnosheniya s dannoj organizaciej budut garmonichnymi ili net. Esli nashi idealy nedostatochno vozvyshenny, my na gor'kom opyte uznaem, kakovy posledstviya zanyatij okkul'tizmom s nevernymi sredstvami. Esli zhe nashi sobstvennye idealy bolee vozvyshenny, chem idealy toj organizacii, s kotoroj my sebya svyazali, esli nashi intuicii sluzhat bolee nadezhnym rukovodstvom, chem ukazaniya nastavnika, my vskore obnaruzhim, chto vo Vnutrennih planah dlya nas otkryvaetsya put', po mere togo kak my sozdaem vnutri sebya usloviya, dayushchie nam pravo na dal'nejshee prodvizhenie. Podlinnyj okkul'tist otnositsya k svoemu znaniyu kak k nekoemu svyashchennomu zalogu, oberegaemomu im radi bezopasnosti svoego naroda, ravno kak i na blago ego. On beret k sebe uchenikov i obuchaet ih, chtoby oni razdelili s nim etot doverennyj emu zalog, i ne prinimaet k sebe v kachestve uchenika togo, kogo ne sochtet dostojnym svoego doveriya. Dazhe posle priema uchenikov on tshchatel'no proveryaet ih, daby udostoverit'sya v ih vernosti toj otvetstvennosti, kotoruyu oni na sebya berut. Nastoyashchie okkul'tnye sekrety nikogda ne vydavalis' v polnom ob®eme. Fakticheski vydat' vozmozhno tol'ko menee znachitel'nye sekrety: vysshie tajny misticheskogo soznaniya razglasheniyu ne poddayutsya, ibo oni ne soobshchayutsya, a postigayutsya. Vysshie sposobnosti duha dostizhimy tol'ko dlya ochishchennogo soznaniya, a potomu nedosyagaemy dlya lyudej neubezhdennyh i neochishchennyh. Adept, otnosyashchijsya k chislu sluzhitelej Velikogo Posvyashchayushchego, prezhde vsego smotrit na svojstva haraktera svoego uchenika i, esli nahodit ih podobayushchimi, gotov predostavit' emu okkul'tnoe obuchenie, pri uslovii, chto mental'nost' uchenika daet emu vozmozhnost' izvlech' pol'zu iz takogo obucheniya. On gotovit uchenika, imeya v vidu sluzhenie, kotoromu on i sam sebya posvyatil. |to sluzhenie imeet raznye podrazdeleniya. Predstavlyaet interes kratkoe ih perechislenie, ibo ono daet vozmozhnost' ponyat', kakie kachestva trebuyutsya ot pretendenta na Posvyashchenie. Iz-za togo, chto obuchayushchijsya izbiraet odno iz napravlenij deyatel'nosti, ne oznachaet, chto on ne dolzhen interesovat'sya nikakimi drugimi. Ved' vse eti vidy deyatel'nosti tak zhe tesno svyazany mezhdu soboj, kak rabota v oblastyah anatomii i fiziologii. Odnako dlya razlichnyh otvetvlenij deyatel'nosti trebuyutsya special'nye zadatki, poetomu specializaciya proizvoditsya v sootvetstvii s temperamentom. Naibolee shiroko rasprostranennaya chast' deyatel'nosti posvyashchennyh svyazana s zadachej dat', na material'nom plane i v zhizni naroda, vyrazhenie ideyam, postignutym posvyashchennym, kogda ego soznanie vozvysilos' do vysshego plana. Imenno takim putem proishodit evolyuciya na planah chelovecheskogo soznaniya. Logoidal'nyj Razum (to est' Soznanie Solnechnogo Logosa etoj vselennoj, ne yavlyayushcheesya tem zhe, chto i Velikoe Neyavlennoe. Koren' vsego Sushchego postoyanno vyrabatyvaet novye idei, intuitivno postigaemye vozvyshennym soznaniem teh velikih Sushchestv, kotorym udalos' vozvysit'sya nad chelovecheskoj evolyuciej i bolee ne voploshchat'sya v materii. S Nimi sotrudnichayut v Ih rabote te, kogo my znaem kak Men'shih Uchitelej. Imenno poslednie osobenno interesuyut okkul'tista, poskol'ku imenno oni obuchayut ego i zhdut ot nego sotrudnichestva v obmen na predostavlennoe obuchenie. Fakticheski oni uchat ego isklyuchitel'no dlya togo, chtoby on byl v sostoyanii s nimi sotrudnichat', poetomu predannost' sluzheniyu Uchitelyam predstavlyaet soboj sushchestvennoe predvaritel'noe uslovie prinyatiya imi kogo-libo v chislo svoih uchenikov. |to mozhet byt' dostignuto lish' takoj dushoj, kotoraya dejstvitel'no praktikuet ih v chelovecheskoj zhizni. Mnogie iz takih lyudej prevrashchayut v muchenikov ih sobrat'ya, ne gotovye k podobnym dostizheniyam, no ih mesto nemedlenno zapolnyayut drugie, i takim obrazom Bozhestvennyj Impul's ne prekrashchaet svoe dejstvie. Arhetipicheskie idei, blagodarya takomu ih ozhivleniyu na planah materii, implantiruyutsya v gruppovuyu psihiku rasy i prinosyat plody v posleduyushchih pokoleniyah. Interesno zametit', chto nikto, krome predskazatelej toj zhe rasy, ne mozhet uspeshno vnedrit' arhetipicheskie idei v ee gruppovuyu psihiku. CHuzhak mozhet dat' instrukcii, no lish' urozhenec dannoj rasy sposoben vypolnit' zadachu. Otsyuda -- neudachi, postigayushchie usiliya missionerov, esli tol'ko predlagaemye imi idealy ne smogut vdohnovit' dushu rasy. Milliony dush uchastvuyut v reshenii zadachi materializacii arhetipicheskih idej Logosa. Hotya delo osushchestvleniya pervonachal'nogo osoznaniya novogo ideala dolzhno po neobhodimosti nahodit'sya v rukah posvyashchennogo mediuma, vse, kto gotov k vospriyatiyu i ustremleniyu, mogut sotrudnichat' v realizacii zadachi razvertyvaniya takih idealov v plane materii. Fakticheski medium, buduchi po samoj prirode svoej funkcii otstranen i otdelen ot mira povsednevnoj zhizni lyudej, ne v sostoyanii dovesti do zaversheniya nachatuyu im zadachu i dolzhen peredat' fakel drugim. Poetomu ucheniki Uchitelej sobirayut vokrug sebya teh, komu prepodayut teoriyu ezotericheskoj nauki i kto vpityvaet ih idealy. Imenno eti lyudi, eshche ne nadelennye psihicheskimi sposobnostyami, eshche ne prizvannye otdalit'sya i uedinitsya, sluzhat svoyu sluzhbu podmaster'ev, osushchestvlyaya Logoidal'nye idealy v povsednevnoj rabote sredi lyudej, svoih sobrat'ev, na tropinkah obydennoj zhizni. Vse bez isklyucheniya ucheniki Uchitelej nabirayutsya iz chisle teh, kto proshel eto sluzhenie i proyavil vernost' v etih, pust' neznachitel'nyh veshchah. |ti priznannye i posvyashchennye ucheniki prohodyat podgotovku v oblasti psihizma, dayushchuyu im vozmozhnost' napryamuyu obshchat'sya s Uchitelyami, pod ch'im rukovodstvom oni rabotayut, i v rezul'tate oni uchastvuyut v vypolnenii zadachi rasprostraneniya v zhizni lyudej arhetipicheskih idej, poluchennyh Men'shimi Uchitelyami ot Bol'shih Uchitelej, kotorye te, v svoyu ochered', usvoili v Logoidal'nom Soznanii. Uchenik Uchitelej, sledovatel'no, predstavlyaet soboj zemnuyu okonechnost' zhivoj cepi soznaniya, ispol'zuemoj dlya peredachi arhetipicheskih idej Logosa vniz s plana na plan i, v konce koncov, dlya ih osushchestvleniya v materii. Drugoe otvetvlenie okkul'tnoj deyatel'nosti osushchestvlyaetsya temi, kto voobshche ne beret na sebya mirskih zadach, no zhivet v zatvornichestve i uedinenii, zanimayas' isklyuchitel'no myslitel'noj rabotoj. Oni vypolnyayut tu zhe funkciyu, kotoruyu Sozercatel'nye Ordeny -- dlya Rimskoj Cerkvi. Oni sluzhat moshchnym, hotya i nevidimym istochnikom energii. Ih rabota celikom prednaznachena dlya ih naroda, a ne dlya pomoshchi individam v ih lichnyh problemah. Imenno deyatel'nost' etih rabotnikov duha, vizualiziruyushchih idealy i nejtralizuyushchih duhovnoe zlo, stabiliziruet zhizn' nacij. Odnako neobhodimost' yasno osoznat', chto politicheskaya deyatel'nost' istinnogo posvyashchennogo nosit mental'nyj harakter i chto vputyvat'sya v politicheskuyu intrigu emu ni v koem sluchae ne sleduet. Edinstvennoe isklyuchenie iz etogo pravila budet ukazano v sleduyushchem razdele. Dalee, my vstrechaem takuyu neobychnuyu i krajne interesnuyu raznovidnost' okkul'tnyh rabotnikov, kak tak nazyvaemaya okkul'tnaya policiya. Ih mozhno s tem zhe uspehom nazyvat' rabotnikami astral'noj skoroj pomoshchi, poskol'ku u nih dvojnaya zadacha: ved' situacii, trebuyushchie ih vmeshatel'stva radi bezopasnosti obshchestva, obychno vedut k neschastnym sluchayam psihicheskogo haraktera s obeih storon. Ih zadacha -- srazhat'sya s chernym okkul'tizmom i okkul'tnymi sposobami spravlyat'sya s tem zlom, kotoroe voznikaet iz zloupotrebleniya ezotericheskimi znaniyami. |to -- vysokorazvitaya organizaciya, razvetvlyayushchayasya v vide ves'ma neobychnoj seti po vsemu obshchestvu. Ona ne vmeshivaetsya ni v obychnye prestupleniya, ni dazhe politicheskie prestupleniya ili dvizheniya, kotorye odno pokolenie schitaet podryvnymi, a sleduyushchee budet rassmatrivat' kak zaryu novogo veka. Ee zabotyat tol'ko dvizheniya, ispol'zuyushchie v svoih interesah maloizvestnye sposobnosti psihiki, i s psihicheskim elementom ona imeet delo na ego sobstvennom plane. Okkul'tnaya policiya lishena organizacii na fizicheskom plane, za isklyucheniem nebol'shih bratstv, chleny kotoryh sotrudnichayut drug s drugom, odnako ona priznaet duhovnyj avtoritet Teh, kto zabotitsya o napravlenii chelovecheskoj evolyucii. Obychno ona stoit na storone liberal'nyh dvizhenij, a takzhe na storone zakona i poryadka, ibo znaet, naskol'ko sushchestvenno, chtoby organizaciya civilizacii ne razrushilas' pri popytke osushchestvit' reformu, i takim obrazom lekarstvo ot bolezni ne ubilo pacienta. Krome zashchity naroda ot organizovannyh popytok podorvat' ego idealy so storony drugih, okkul'tnaya policiya takzhe zashchishchaet narod ot kovarnogo moral'nogo yada, rasprostranyaemogo okkul'tistami Levogo Puti, deyatel'nost' koih neizmenno svyazana s priemom narkotikov ili seksual'nymi otkloneniyami. Na astral'nom plane imeetsya organizaciya, posredstvom kotoroj Velikoe Beloe Bratstvo vyslezhivaet deyatel'nost' takih individov i soobshchaet o nej tem licam na mirskom plane, ch'e polozhenie daet im vozmozhnost' spravit'sya s etimi individami. Tak osushchestvlyaetsya mirskaya rabota. Vsegda sushchestvuet nezrimoe ravnovesie, podderzhivaemoe etimi predannymi rabotnikami duha, dobavlyayushchimi ves na chashi vesov, chtoby sohranit' sbalansirovannost' veshchej. Otstraniv ot sebya soblazny, privlekayushchie chelovechestvo, samootverzhennye, vysokotrenirovannye, eti nevidimye rabotniki, podvergayushchie sebya ogromno