Georgij Ivanovich Gurdzhiev. |sse i razmyshleniya o CHeloveke i ego Uchenii =============================================================================  SODERZHANIE  > Predislovie perevodchika > ZHanna de Zal'cmann Probuzhdenie mysli > ZHanna de Zal'cmann Pervoe posvyashchenie > G.I. Gurdzhiev Voprosy i otvety > Rene Domal' Pervyj shag GURDZHIEV I SOVREMENNAYA NAUKA > Basarab Nikolesku Gurdzhievskaya filosofiya prirody > CHarlz T. Tart Dinamika sna nayavu GURDZHIEV, TEATR I MUZYKA > Piter Bruk Tajnoe izmerenie > Devid Hajks Poisk probuzhdennogo slushaniya VOSPOMINANIYA > Uil'yam Dzh. Uelsh Vospominaniya > Solanzh Klostre Desert OB AVTORAH © Obshchestvo Druzej Absolyuta, sostavlenie © Andrej Stepanov, perevod, 2002 © Andrej Stepanov, redakciya, 2002 ============================================================================= PREDISLOVIE PEREVODCHIKA Stat'i v etom sbornike napisany lyud'mi, prinadlezhashchim k sovershenno razlichnym oblastyam poznaniya: zdes' i teoreticheskaya fizika i teatr, muzyka i psihologiya, vyskazyvaniya samogo Gurdzhieva i vospominaniya o nem. |ti stat'i ne tol'ko raskryvayut uchenie Gurdzhieva sovershenno s raznyh storon, no i dokazyvayut, chto v nem dejstvitel'no soderzhitsya polnoe i vseob®emlyushchee znanie -- ot kosmologii Vselennoj do rolej, kotorye my igraem v zhizni. Vazhno, chto krome teoreticheskih opisanij, v nih dayutsya (chasto mezhdu strok) i prakticheskie sposoby voploshcheniya v zhizn' teh ili inyh idej. Na etih stranicah postoyanno vstrechayutsya tri ponyatiya -- "Absolyut", "probuzhdenie" i "sostoyanie prisutstviya". Poprobuem soedinit' ih vmeste. Probuzhden li Absolyut? Nahoditsya li on v sostoyanii prisutstviya? CHto proizojdet, esli on, ne daj Bog, zasnet? Nad poslednim voprosom dazhe ne hochetsya osobo zadumyvat'sya, a na pervye dva ne budet grehom otvetit' utverditel'no. Pribegnuv k pomoshchi odnogo iz semi pervoverhovnyh zakonov -- zakonu analogii, mozhno utverzhdat', chto i v chelovecheskom mikrokosme takzhe est' svoj malen'kij Absolyut -- iskra bol'shogo Absolyuta. No gde zhe ego najti? Vryad li mozhno skazat', chto on zasnul, skoree, eto my udalilis' ot nego slishkom daleko, zabyv zakon ierarhij i prevrativ svoj vnutrennij mir iz strogo uporyadochennogo mesta proyavlenij nashego Absolyuta v polnejshij haos, okutav svoj razum pelenoj obrazov, perestav upravlyat' chuvstvami, ne v silah vybit'sya iz naezzhennoj kolei mehanicheskih dvizhenij. |to drama kak vsego nashego Kosmosa, tak i kazhdogo iz nas. CHto zhe delat'? "Prezhde chem nachat' chto-libo delat', - ne raz povtoryal Gurdzhiev, - vy dolzhny osoznat' svoe nichtozhestvo. Posle etogo mozhno nachinat'". I zdes' ego mnenie polnost'yu sovpadaet s mneniem mudrejshego iz mudrejshih, nezabvennogo Hodzhi Nasreddina, govarivavshego, chto dazhe Absolyut, pered tem kak stat' Absolyutom, dolgoe vremya byl Nichem. Osnovoj dannogo sbornika posluzhila kniga "Gurdjieff: Essays and Reflections on Man and His Teaching", edited by J. Needleman and G. Baker. Citaty iz knigi G.I. Gurdzhieva "Rasskazy Baalzebuba svoemu vnuku" v osnovnom privodyatsya v klassicheskom perevode F. Verevina, A. i G. Belyaevyh, L. Morozovoj. Citaty iz knigi P.D. Uspenskogo "V poiskah chudesnogo" v osnovnom privodyatsya v klassicheskom perevode N.V.fon Boka. Vashi Voprosy i zamechaniya, otzyvy i pozhelaniya napravlyajte po adresu gurdjieff@pisem.net . Smotri takzhe http://gurdjieff.pisem.net . Informaciyu o provodimyh v Rossii seminarah, posvyashchennyh psihologii vozmozhnoj evolyucii cheloveka i vnutrennej alhimii, mozhno poluchit' po adresu: egory@mailbox.riga.lv . Andrej Stepanov maj 2002 R.H. ============================================================================= ZHANNA DE ZALXCMANN (1889 -- 1990) ZHanna de Zal'cmann, doch' znamenitogo shvejcarskogo arhitektora ZHyulya Allemana, izuchala muzyku (fortepiano, kompoziciyu i orkestrovoe dirizhirovanie) v ZHenevskoj konservatorii. Kak tancovshchica, prepodavatel' ritmicheskih dvizhenij i uchenica |milya Dal'kroze, ona s samogo nachala uchastvovala v rabote avangardnogo Instituta Iskusstv, otkrytym Dal'kroze v 1912 godu v Gellerau, Germaniya. Tam ona povstrechalas' s hudozhnikom i teatral'nym dizajnerom Aleksandrom de Zal'cmann, za kotorogo vyshla zamuzh v 1917 godu. Vo vremya russkoj revolyucii vmeste s muzhem ZHanna de Zal'cmann zhila v Tiflise, gde otkryla shkolu tancev i muzyki. V 1919 godu kompozitor Tomas de Gartmann predstavil moloduyu paru Gurdzhievu. Vstrecha okazalas' sud'bonosnoj. So vremenem ZHanna de Zal'cmann stala samym doverennym pomoshchnikom Gurdzhieva. V konce svoej zhizni on doveril ej prodolzhat' svoyu Rabotu. Krome etogo, ona rukovodila perevodom i publikaciej pis'mennyh trudov Gurdzhieva. Bolee soroka let ZHanna de Zal'cmann neustanno trudilas' vmeste so svoimi uchenikami, sohranyaya i peredavaya uprazhneniya i tancy, dannye Gurdzhievym. Svidetel'stvom ee raboty yavlyaetsya vydayushchayasya seriya dokumental'nyh fil'mov pod nazvaniem "Svyashchennye tancy". ZHanna de Zal'cmann PROBUZHDENIE MYSLI Ob®ektivnaya mysl' -- eto vzor svyshe. |tot vzor svoboden, on sposoben videt'. Bez etogo vzora svyshe, vidyashchego menya, moya zhizn' -- eto zhizn' slepogo cheloveka, kotoryj idet po puti, vedomyj lish' impul'som i ne znayushchij kuda i zachem on idet. Bez etogo vzora svyshe ya ne mogu znat', chto ya sushchestvuyu. Vo mne est' sila, sposobnaya podnyat' menya nad samoj soboj, daby uvidet' sebya svobodno -- so storony. Moya mysl' mozhet byt' svobodnoj. No dlya togo, chtoby byt' svobodnoj, ona dolzhna osvobodit' sebya ot vseh associacij, chto derzhat ee v plenu i delayut passivnoj. Mysl' dolzhna razorvat' vse niti, chto svyazyvayut ee s mirom obrazov i form; ona dolzhna vysvobodit' sebya iz-pod postoyannogo davleniya emocij. Mysl' dolzhna chuvstvovat' svoyu silu protivostoyat' etomu davleniyu, svoyu ob®ektivnuyu sposobnost' postepenno podnimayas', nablyudat' svyshe za tem, chto tyanet ee vniz. Imenno cherez eto dvizhenie ona stanovitsya aktivnoj. Ona stanovitsya aktivnoj cherez samoochishchenie. Togda raskryvaetsya ee istinnaya cel', unikal'noe prednaznachenie -- osoznat' samogo sebya, proniknut' v etu misteriyu. Inache nashi mysli -- lish' illyuzii, kotorye poraboshchayut nas, v silkah kotoryh nashi real'nye mysli teryayut svoyu ob®ektivnuyu silu i namerenie. V putah slov, obrazov, form mysl' teryaet svoyu silu raspoznavat'. Ona teryaet oshchushchenie YA. Organizm cheloveka nachinaet plyt' po techeniyu, lishennyj vnutrennego razuma. Bez etogo vnutrennego videniya ya mogu tol'ko vpast' obratno v avtomatizm, buduchi predostavlennoj lish' vole sluchaya. |tot vzor svyshe delaet menya odnovremenno i bolee svobodnoj i bolee otvetstvennoj. V naibolee yarkie momenty samoosoznavaniya ya dostigayu sostoyaniya, kogda chuvstvuyu blagoslovenie etogo vzora svyshe, kotoryj spuskaetsya vniz, chtoby dotronut'sya do menya. V ego svete ya stanovlyus' prozrachnoj. Kazhdyj raz pervym shagom yavlyaetsya oshchushchenie, chto chego-to ne hvataet. YA chuvstvuyu potrebnost' v real'noj mysli. Stremlenie k svobodnoj mysli delaet menya sposobnoj real'no osoznavat' sobstvennoe sushchestvovanie. Nastoyashchej cel'yu i edinstvennoj zadachej aktivnoj mysli yavlyaetsya otkrytie sebya zanovo. Itak, predmetom moej bor'by yavlyaetsya passivnost' moego obychnogo myshleniya. Bez etoj bor'by ne mozhet rodit'sya bolee vysokoe soznanie. S pomoshch'yu etoj bor'by ya mogu ostavit' pozadi illyuzii po povodu svoego sobstvennogo "YA", v kotoryh ya zhivu i dostich' bolee real'nogo videniya. V nedrah etoj bor'by iz haosa rozhdaetsya poryadok. Ustanavlivaetsya ierarhiya: dva urovnya, dva mira. Poka sushchestvuet tol'ko odin uroven', net mesta bolee glubokomu videniyu. Raspoznavanie drugogo urovnya vospriyatiya est' probuzhdenie mysli. Bez takogo roda usilij mysl' snova vpadaet v son, napolnennyj slovami, obrazami, predvzyatymi predstavleniyami, priblizitel'nym znaniem, mechtami i etot process beskonechen. |to mysl' cheloveka bez glubinnogo osmysleniya. Dlya cheloveka poroj strashno osoznat', chto on ne byl sposoben zhit' svoim sobstvennym nezavisimym myshleniem, bez togo, chto vidit real'nost', bez svyazi s vysshim mirom. Gluboko v moej sushchnosti lezhit vozmozhnost' vossoedineniya s tem, kto vidit. Zdes' ya soprikasayus' s istochnikom chego-to unikal'nogo i stabil'nogo, neizmennogo. Primechanie: |tot tekst, datirovannyj 23 iyulya 1950 goda, vzyat iz dnevnika ZHanny de Zal'cmann. Publikuetsya s razresheniya Mishelya de Zal'cmann. PERVOE POSVYASHCHENIE Vy mozhete videt', chto v zhizni vy poluchaete vzamen tochno to, chto vy otdaete. Vasha zhizn' -- vashe zerkalo. |to vashe otrazhenie. Vy passivny, slepy, trebovatel'ny. Vy berete ot zhizni vse, prinimaete vse bez kakih-libo obyazatel'stv. Vashe otnoshenie k miru i k zhizni -- eto privychka cheloveka, imeyushchego pravo trebovat' i brat', no ne sposobnogo zarabatyvat' i platit' po schetam. Vy vosprinimaete vse veshchi kak dolzhnoe tol'ko potomu, chto vy -- eto vy! I v etom vasha slepota. Nichto ne zadevaet vashe vnimanie. I imenno eto otdelyaet odin mir ot drugogo. Vy ne imeete mery dlya izmereniya sebya. Vy zhivete lish' soglasno kategoriyam "YA lyublyu" ili "YA ne lyublyu", u vas net drugoj ocenki, krome svoej sobstvennoj. Vy ne raspoznaete nichego, chto lezhit vyshe vas -- ni teoreticheski, ni logicheski. Imenno poetomu vy prodolzhaete trebovat' i verit' v to, chto vse ochen' deshevo i u vas v karmane dostatochno, chtoby poluchit' vse, chto vy pozhelaete. Vy ne raspoznaete nichego iz togo, chto vyshe vas, ravno kak i to, chto vne vas ili vnutri vas. Imenno poetomu ya povtoryayu, vy ne imeete vnutrennej shkaly izmereniya i zhivete passivno, lish' soglasno svoim simpatiyam i antipatiyam. Vas osleplyaet vasha "ocenka samih sebya". |to samoe bol'shoe prepyatstvie na puti k novoj zhizni. Vy dolzhny byt' sposobny preodolet' eto prepyatstvie, etot porog prezhde, chem idti dal'she. |tot porog delit lyudej na dve kategorii: "zerna" i "plevely". Ne imeet znacheniya, naskol'ko umen ili darovit chelovek; esli on ne sposoben k pereocenke samogo sebya -- net nadezhdy na vnutrennee razvitie, na rabotu v klyuche vnutrennego samopoznaniya, real'nogo bytiya. CHelovek ostaetsya takim, kakim on byl vsyu svoyu zhizn'. Pervym trebovaniem, pervym usloviem, pervym proverochnym testom dlya togo, kto hochet rabotat' nad samim soboj, yavlyaetsya sposobnost' k pereocenke samogo sebya. CHelovek dolzhen ne prosto voobrazhat', verit' ili dumat', no uvidet' v sebe nekie veshchi, kotorye on nikogda prezhde ne videl, uvidet' ih v real'nom svete. Ponimanie chelovekom samogo sebya ne mozhet izmenit'sya, esli on po-prezhnemu nichego ne vidit v sebe samom. A dlya togo, chtoby videt', on dolzhen nauchit'sya videt'; eto pervoe posvyashchenie cheloveka na puti k poznaniyu samogo sebya. Prezhde vsego chelovek dolzhen ponyat', za chem on dolzhen nablyudat'. Kogda on znaet eto, on sposoben delat' usiliya, uderzhivat' svoe vnimanie i nablyudat' s postoyannoj nastojchivost'yu. Tol'ko postoyanno podderzhivaya svoe vnimanie i ne zabyvaya nablyudat', vozmozhno, odnazhdy chelovek budet sposoben videt'. Esli on uvidel odnazhdy, on mozhet uvidet' vtoroj raz, i esli tak budet prodolzhat'sya -- on ne smozhet bol'she ne videt'. |to i est' sostoyanie, k kotoromu my stremimsya, cel' nashego samonablyudeniya; iz etogo sostoyaniya rozhdayutsya nashi istinnye zhelaniya i my iz holodnyh prevrashchaemsya v teplyh, vibriruyushchih; k nam prikasaetsya nasha sobstvennaya real'nost'. Na segodnyashnij den' my ne imeem nichego, krome illyuzij po povodu sebya. My ocenivaem sebya slishkom vysoko. My ne uvazhaem sebya. Dlya togo, chtoby uvazhat' sebya, neobhodimo vydelit' v sebe chast', kotoraya vyshe drugih i kotoraya budet svidetelem uvazheniya k sebe. Togda my uchimsya uvazhat' sebya, i v otnosheniyah s drugimi lyud'mi my budem rukovodstvovat'sya tem zhe uvazheniem. Vy dolzhny ponyat', chto vse drugie merki -- talant, obrazovanie, kul'tura, odarennost' - yavlyayutsya ochen' chastnymi i izmenchivymi. Edinstvennoj tochnoj i neizmennoj, ob®ektivno istinnoj merkoj yavlyaetsya vnutrennee videnie. YA vizhu -- ya vizhu sebya samogo, i eto real'naya ocenka. Vydeliv svoyu vysshuyu real'nuyu chast', vy sposobny ocenit' svoi nizshie chasti, kotorye takzhe yavlyayutsya real'nymi. I eta vysshaya ocenka, opredelyayushchaya rol' kazhdoj chasti, privedet k uvazheniyu samogo sebya. No vy uvidite, chto eto nelegko. I ne deshevo. Vy dolzhny platit' ezhednevno. Platit' za teh, kto ne platit, za lenivyh lyudej, za parazitov, za beznadezhnost'. Vy dolzhny platit', platit' mnogo i srazu, platit' avansom. Platit' samim soboj. Iskrenne, soznatel'no, beskorystno. Platit' bol'she, chem sposoben zaplatit', bez teni ekonomii, naduvatel'stva ili kakoj-libo fal'sifikacii, platit' bol'she, chem ozhidaesh' poluchit'. I tol'ko togda vy poznakomites' so svoej sobstvennoj prirodoj. Vy razglyadite vse tryuki, vse ulovki, k kotorym pribegaet vasha priroda, chtoby ne platit' "nalichnymi". Potomu chto vy dolzhny poplatit'sya vashimi zagotovlennymi teoriyami, zakorenelymi ubezhdeniyami, predrassudkami, simpatiyami i antipatiyami. Ne torguyas', chestno, bez pretenzij. Iskrenne poprobujte uvidet', chto vy rasplachivaetes' s soboj fal'shivymi den'gami. Popytajtes' hotya by na odin moment vosprinyat' ideyu o tom, chto vy ne yavlyaetes' tem, za kogo sebya vydaete, vy pereocenivaete sebya, lzhete samomu sebe. Lzhete kazhdyj mig, kazhdyj den', vsyu svoyu zhizn'. I eta lozh' nastol'ko zahvatila vas, chto vy ne sposobny ee bol'she kontrolirovat'. Vy nahodites' v plenu lzhi. Vy lzhete vsegda i vezde. Vashi vzaimootnosheniya s drugimi lyud'mi -- lozh'. Vashi social'nye uslovnosti -- vashe vospitanie i obuchenie -- lozh'. Ravno kak i vse vashi teorii i iskusstvo. Vasha social'naya zhizn' i vasha semejnaya zhizn' -- lozh'. I to, chto vy vozomnili o samih sebe - tozhe lozh'. No vy nikogda ne ostanovite sebya v tom, chto vy govorite i delaete, do teh por, poka vy verite v sebya. Vy dolzhny ostanovit'sya vnutri sebya i pronablyudat'. Pronablyudat' za soboj nepredvzyato, vosprinyav hot' na mig etu ideyu lzhi. I esli vy budete nablyudat' za soboj takim obrazom, bez sozhaleniya zatrachivaya sebya, otdavaya vse svoe nadumannoe bogatstvo za mig real'nosti, vozmozhno, vnezapno vy otkroete v sebe nechto takoe, chto nikogda prezhde ne videli. Vy uvidite, chto otlichaetes' ot togo, kem sebya predstavlyali. Vy uvidite, chto vas dvoe. Odin iz nih real'no ne sushchestvuet, no zanimaet mesto i igraet rol' za drugogo. A tot, kto sushchestvuet real'no -- nastol'ko slab i edva oshchutim, chto ischezaet bystree, chem uspevaet poyavit'sya. On ne sposoben vynosit' lozh'. Malejshaya lozh' srazhaet ego napoval. On ne sposoben srazhat'sya, on ne sposoben protivostoyat', on zaranee porazhen. Uchites' nablyudat', poka ne razglyadite v sebe svoyu dvojnuyu prirodu, lozh' i obman. Kak tol'ko vy poznaete dvojstvennost' svoej prirody, vnutri vas roditsya istina. Primechanie: |ti stroki -- vstupitel'noe slovo ZHanny de Zal'cmann na vstreche Gurdzhieva s uchenikami v sentyabre 1941 goda v Parizhe. ============================================================================= G. I. Gurdzhiev VOPROSY I OTVETY Sushchestvuet massa svidetel'stv o tom, chto Gurdzhiev obladal neobychajnoj sposobnost'yu ispol'zovat' vse zadavaemye emu voprosy, chtoby peredat' nevyrazimoe, obezoruzhit' voproshayushchego, lishit' ego vozmozhnosti pribegnut' k privychnym sposobam myshleniya, sozdavaya neobhodimye usloviya dlya pryamoj peredachi znaniya Bytiya. |tot aspekt Gurdzhievskogo metoda raboty s lyud'mi Uspenskij opisal v "Poiskah chudesnogo"; eshche bolee yarkie primery mozhno otyskat' na stranicah knigi "Vzglyady iz real'nogo mira". Privodimye zapisi sdelany v sorokovye gody, v zavershayushchij period zhizni Gurdzhieva, i publikuyutsya vpervye. V nih my slyshim golos uchitelya, kotoryj ne prosto napravlyaet nas k "ideyam", no i soperezhivaet zadayushchemu vopros. Material togo vremeni, sohranennyj s razresheniya Gurdzhieva, byl vossozdan s naivozmozhnoj tochnost'yu. CHitatel' dolzhen uchityvat', chto Gurdzhiev sozdal special'nyj yazyk dlya svoego ucheniya, i opredelennye klyuchevye slova obladayut osobym smyslom i vesomost'yu. G.: Letopisec, vy hotite chto-to zapisat'? E.: Ser, ya zapisyvayu vse, vse, chto v sostoyanii ponyat'. G.: Itak, esli vy hotite chto-to zapisat', zadajte vopros i zapishite ego kak uprazhnenie. E.: Ser, segodnya u menya net voprosa. G.: Vse ravno, zadajte vopros dlya praktiki, chtoby pouprazhnyat'sya. E.: Ser, problema, stoyashchaya sejchas peredo mnoj, svyazana s moej rabotoj v techenie dnya. U menya nikak ne poluchaetsya rabotat' i vypolnyat' zadachu, vybrannuyu mnoj. Esli ya odin, ya mogu rabotat', no Vy govorili, chto dazhe korova sposobna na eto. G.: YA ne skazal "korova", ya skazal "osel". Korova -- parazit, ona tol'ko daet moloko. Osel zhe dejstvitel'no truditsya. Itak? E.: Zadanie, kotoroe ya sebe postavil -- pomnit' sebya, kogda ya nahozhus' sredi lyudej. S blizkimi mne lyud'mi ya mogu pomnit' sebya. Raz za razom ya terplyu neudachu, no v konce koncov ya mogu vspomnit'. Odnako v prisutstvii cheloveka, kotorogo ya vybral u sebya v ofise, ya ne mogu vspomnit', chto dlya menya vazhno izmenit' moi s nim vzaimootnosheniya, chto tol'ko blagodarya emu ya mogu rabotat'. Konechno, ya nakazyvayu sebya, no nedostatochno strogo. I mne tak i ne udalos' osoznat', naskol'ko eto dlya menya vazhno. Nedavno koe-chto proizoshlo; ya ponyal nechto novoe, no eshche ne smog osushchestvit' eto na praktike. G.: Takim obrazom vy ne dob'etes' togo, chego hotite. YA sovetuyu vam ustanovit' svyaz' mezhdu tem, chto vy pytaetes' sdelat', i kakoj-libo privychkoj. Naprimer, kureniem. Nachnite ubezhdat' sebya. Zavtra utrom, esli vy pomnite sebya, vy zasluzhite togo, chtoby pokurit'. Esli vy ne pomnite sebya, vy ne kurite. Vy mozhete kurit' tol'ko, esli etogo zarabotaete, tol'ko esli vy vspomnite sebya. Do sih por vy nikogda ne sostavlyali plan. Sdelajte eto iskrenne, sdelajte eto svoim zadaniem i s chest'yu ego vypolnite. Esli vy pomnite, vy kurite; v protivnom sluchae -- net. Mozhete eto sdelat'? E.: Konechno. G.: Ne kurite do sleduyushchej vstrechi. Esli vy snova zabudete, opyat' ne kurite do sleduyushchej vstrechi, i tak dalee. Tem vremenem vy dolzhny uchityvat', chto ot etogo zavisit vashe budushchee; esli vy sami pomnite sebya, vy smozhete izmenit' svoe budushchee. |to bol'shoe delo; eto krupnoe reshenie, svyazannoe s vashej cel'yu. Vy kurite, tak chto dlya vas eto bol'shaya zhertva. Esli eto ne tak, vyberite eshche chto-nibud'. |to dolzhna byt' podlinnaya zhertva. Vy mozhete kurit', poka ne vstretites' s etim chelovekom. Kogda u vas nachinaetsya den'? V desyat' utra? E.: Primerno v sem', v polovine vos'mogo. G.: Kogda vy vstrechaete ego? E.: Primerno v polovine desyatogo. G.: Togda vy mozhete kurit' do poloviny desyatogo, do vashej vstrechi. Esli vy zabudete sebya, uvidev etogo cheloveka, togda ne kurite do konca dnya. To zhe samoe na sleduyushchij den'. YA ne mogu vam posovetovat' nichego drugogo. |to prosto. Hotya ya ponimayu, chto sdelat' eto ochen' slozhno. YA vizhu, vy ser'ezno k etomu otnosites'. I ya ser'ezno otvechayu vam. Raz, drugoj vy zabudete. |to ne imeet znacheniya. No takim obrazom vy pojmete mnozhestvo veshchej. Vy budete vynuzhdeny osoznat', chto kurit' hochet vashe telo. Vse proishodit ot etogo; vse nachinaetsya zdes'. Vy polnost'yu v svoem tele. U vas net real'nogo "YA". Vash centr tyazhesti nahoditsya v tele. Kogda vy zdes', vy dumaete, chto kem-to yavlyaetes'. Vot vy sidite, horosho poev, vy govorite, chto vy sushchestvuete, no kogda vy uhodite otsyuda, vse menyaetsya, i vy upodoblyaetes' zhivotnomu. |to uprazhnenie nachnet pokazyvat' vam, pochemu neobhodimo zhit' real'nym "YA", real'noj individual'nost'yu. Vy ne znaete, chto takoe real'noe "YA". Vy dazhe ne znaete ego vkus. Vy govorite ob etom, filosofstvuete, no ne znaete, chto eto takoe. Zdes' vy govorite ob etom i verite, chto vse govoritsya ob etom, no kak tol'ko vy vozvrashchaetes' v zhizn', vse ischezaet. Vash centr tyazhesti nahoditsya v tele. Vy vozvrashchaetes' k privychnomu centru tyazhesti. Ispol'zujte etu zadanie dlya togo, chtoby ponyat', chto predstavlyaet soboj real'naya rabota. To, chto ya predlagayu emu, stol' zhe neobhodimo ostal'nym. Mozhno vybrat' ne kurenie, a chto-to drugoe. Neobhodima real'naya zhertva. Tak, vy ne hoteli zadavat' vopros, no v to zhe vremya vopros-to u vas byl. Pochemu zhe vy ego ne zadali? E.: U menya byl ochen' lichnyj vopros; ne kazhdomu eto interesno. L.: YA hochu rasskazat' o tom, chto probudilos' vo mne posle segodnyashnego chteniya, gde govorilos' naschet dramaturgov, rassmatrivayushchih drugih, no ni razu ne vzglyanuvshih na samih sebya. Dumayu, ran'she ya neskol'ko raz videla sebya, no s kakogo-to vremeni ya ne mogu videt' sebya. I eshche: ya takzhe vizhu oshibki drugih, no mne by hotelos' videt' moi sobstvennye. Mne hotelos' by videt' sebya takoj, kakaya ya est'. YA privykla k tomu, chto mogu pomnit' sebya, no sejchas ya nesposobna na eto. G.: Sootnositsya li s vashej problemoj otvet na predydushchij vopros? L.: Da. G.: Togda delajte to zhe samoe. Esli vy ne kurite, vyberite chto-nibud' eshche. Probujte! |to stanet dlya vas horoshim etalonom. Delajte to zhe samoe, borites' s soboj. Naprimer, svyazhite eto s vechernej trapezoj. Postav'te sebe zadachu: pomnit'. Esli vy pomnite sebya, s®esh'te obed. Esli vy zabyvaete vypolnit' svoyu zadachu, nakazhite sebya, ne obedajte. Nautro mozhete pozavtrakat' -- eto i budet vash obed. Vecherom, esli vy ne pomnite sebya, ne obedajte. Ne obedajte, poka ne budete pomnit'. Vy uznaete o sebe mnogo novogo. Vy smozhete uvidet' v sebe novye porody sobak. Vot smotrite: vy vse prinimaete, gotovy vse delat', no v zhizni ne delaete nichego. Neobhodimo delat' v zhizni. Poka chto nikto iz prisutstvuyushchih zdes' nichego ne sdelal v zhizni. Zdes', po chetvergam, sredi druzej, vy razgovarivaete, filosofstvuete, no vse vpustuyu. Vse, chto ya govoryu, sluzhit lish' tomu, chtoby proyasnit' zhiznennye obstoyatel'stva. To, chto vy delaete, vazhno delat' v zhizni, i tol'ko v zhizni uchityvaetsya. D-r B.: YA hotel by zadat' vopros o svyazi raboty i ustalosti. Mne kazhetsya, est' raznica mezhdu rabochimi usiliyami i avtomaticheskimi usiliyami. Vneshnyaya rabota otnimaet energiyu. Vnutrennyaya rabota, naprotiv, dolzhna nakaplivat' energiyu. Esli ona vypolnyaetsya pravil'no, ona dazhe daet otdyh. No dlya menya vse naoborot. Schitaetsya, chto v tot moment, kogda ya delayu usilie, vorota, cherez kotorye vytekaet energiya, avtomaticheski zakryvayutsya. No vse okazyvaetsya naoborot. YA ochen' ustayu. YA teryayu energiyu. G.: S drugoj storony, vy sohranyaete ee. My soznatel'no pitaemsya elektrichestvom, kotoroe imeetsya v tele i preobrazuem ego. |to pridaet nam silu... V obychnoj zhizni vy avtomaticheski teryaete ee. Zdes' zhe vse po-drugomu; eto drugoj vid ustalosti. U etoj drugoj ustalosti est' budushchee. |to utomitel'no, no privodit k sushchestvennomu rezul'tatu. Zaryazhayutsya vashi akkumulyatory. Esli vy budete prodolzhat', vashi akkumulyatory napolnyatsya opredelennoj substanciej. V dannyj moment, chem bol'she vy utomlyaete sebya, tem bol'she etoj substancii proizvoditsya vashim organizmom. D-r B.: Blagopriyatstvuet li ustalost' usiliyu sosredotocheniya? G.: Esli eto obychnaya ustalost', to net smysla pytat'sya sovershit' usilie; v takom sostoyanii vy ne mozhete delat' dazhe obychnye veshchi. Vy poteryaete poslednie ostatki sil. Rabota zavisit ot drugogo akkumulyatora. Dlya etogo drugogo vida ustalosti sushchestvuet zakon: chem bol'she vy otdaete, tem bol'she poluchaete. D-r A.: Mogu li ya zadat' vopros iz chistogo lyubopytstva? Mozhno li spat' soznatel'no? G.: Vy hotite skazat', kogda vy bukval'no spite, ili ne zasypaya? D-r A.: YA hochu sohranyat' soznanie vo vremya sna. G.: Da, v principe eto vozmozhno, no ne dlya vas v dannyj moment. Vozmozhno, v budushchem, no ne sejchas. Vozmozhno dazhe zavodit' sebya, kak chasy. Mozhno povtoryat' sebe nechto opredelennoe takim obrazom, chto ono avtomaticheski, posredstvom samovnusheniya, stanovitsya chast'yu cheloveka. CHelovek mozhet dazhe vnushat' sebe chto-to vo vremya sna. No vam ya ne sovetuyu etim zanimat'sya. Do togo, kak soznatel'no spat', neobhodimo obresti inoe kachestvo sna. Est' urovni. Est' chetyre vida sna. Mozhno spat' na odnu shestuyu, odnu chetvert', napolovinu, ili polnost'yu. |to zavisit, pomimo drugih faktorov, ot togo, kak vy proveli den'. Esli vam snyatsya sny, vy spite napolovinu. V etom sluchae neobhodimo spat', nu, skazhem, sem' s polovinoj chasov. Esli vy ne vidite snov, dostatochno chetyreh s polovinoj chasov. Est' dazhe takoe kachestvo sna, kogda dostatochno odnogo chasa. Vazhno ne kolichestvo, a kachestvo. Dopustim, chtoby rasslabit'sya, vam nuzhno dva chasa -- ne soznatel'no, a avtomaticheski. Na eto nuzhno vremya. Vy mozhete nachat' segodnya soznatel'no rasslablyat'sya do teh por, poka ne zasnete. S odnoj storony, podobnoe rasslablenie uluchshit kachestvo sna; s drugoj storony, vy nachnete takim obrazom ustanavlivat' disciplinu, kotoraya sdelaet vozmozhnym svyaz', kontakt mezhdu vashim osoznaniem i telom. D-r A.: Mne nuzhny sposoby ne dlya togo, chtoby zasnut'; skoree, chtoby prosnut'sya. G.: YA govoril o tom. chto nuzhno, chtoby spat' horosho i funkcionirovat' horosho. Delajte to zhe samoe utrom. Srazu zhe ustanovite etot kontakt, etu svyaz' mezhdu vashim osoznaniem i telom. Sostav'te plan, dumajte o tom, kak vy sobiraetes' provesti den'. Delajte tu zhe obychnuyu rabotu, kotoruyu vy delaete, chtoby rasslabit'sya. Vasha zhiznennaya energiya udvoitsya. Vam nuzhno mnogo vremeni, chtoby prosnut'sya? D-r A.: Esli ya ne zastavlyayu sebya, to dolgo nahozhus' v polusne. G.: Togda pomnite sebya i sostav'te plan. Ne fantaziyu, a nastoyashchij plan. Delajte eto utrom i vecherom, prosnuvshis' i pered snom. Bud'te horoshim doktorom svoemu osoznaniyu. D-r A.: No esli ya sostavlyayu plan zaranee, on ischezaet v tot moment, kogda ya prosypayus'. G.: Konechno! Neobhodimo sozdat' novye privychki. |to mozhno delat' lish' malo-pomalu. Nichto ne daetsya srazu. S.: Mozhno li vpred' izbezhat' snovidenij v kachestve uprazhneniya? G.: Ser'ezno podumajte o vashej celi. U vas est' ser'eznaya cel'? S.: YA govoryu o snovideniyah vo vremya sna. G.: Ostavim eto v storone. CHto vy mozhete sdelat'? Ne eto nuzhno menyat'. Izmenite kachestvo sna -- vot lekarstvo. Rastirajtes' holodnoj vodoj pered snom. Sdelajte eto privychkoj. Pozzhe, lezha v posteli, molites' za umershih blizkih lyudej. I to, i drugoe -- horoshaya podgotovka ko snu. Inache budut prodolzhat'sya grezy o minuvshem vechere, fantazii o minuvshem vechere. Horoshij son budet horoshej podgotovkoj k zavtrashnemu dnyu. Esli vy sdelaete to, o chem ya tol'ko chto govoril, vy budete spat' bez snovidenij. D.: Kak-to ya zadal obshchij vopros o neprivyazannosti. Kak mozhno ee dostich'? G.: My tol'ko ob etom i govorim. Neobhodimo imet' ideal. Sozdajte v sebe ideal. |to osvobodit vas ot avtomaticheskih privyazannostej. Soznatel'no -- a takzhe avtomaticheski -- dumajte ob etom. Po mere rosta u vas sformiruetsya novyj centr tyazhesti. D.: Legche otreshit'sya ot material'nyh veshchej ili ot chuvstv? G.: |to odno i to zhe. Vse imeet odinakovuyu cennost'. Vy privyazany k odnomu ili drugomu centru. Neobhodimo vzglyanut' na eto, ne filosofstvuya. U vas net ni ideala, ni ser'eznoj celi. Vy -- slozhnaya mashina. Vam nuzhno ustanovit' real'nyj kontakt s chem-to. U vas ni s chem net svyazi; veshchi svyazany s vami. Vy -- ih rab. Ponimaete? Ne vy otnosites' k veshcham, a oni k vam, oni komanduyut vami. Ne ochen'-to veselo, pravda? Prostite menya. Nevozmozhno vsegda byt' vezhlivym. Absolyutno nevozmozhno. Esli vy hotite govorit' pravdu, vy ne mozhete vsegda byt' vezhlivy. |to razdrazhaet hudozhnikov, i ne tol'ko ih. YA ob®yasnyal eto v "Baalzebube". A.: Ser, odnazhdy vy govorili o razdelenii dnya na dve chasti: odna chast' -- dlya raboty, drugaya -- dlya zhizni. Tak vot, ya zametil, chto moya zhizn' meshaet rabote; a s drugoj storony, rabota meshaet moej zhizni. Skazhem, nakaplivayutsya associacii, svyazannye s rabotoj kotorye ne tol'ko ne pomogayut v zhizni, no meshayut ej. Bol'she togo, eti associacii portyat vse, chto ya poluchayu. To, chto ya ponimayu, pomogaet na den'-dva, no zatem vmeshivayutsya associacii i ya ne v sostoyanii delat' chto-libo. Kak eto mozhno izmenit'? G.: Vo-pervyh, ya ne govoril o tom, chtoby razdelit' den' napopolam; ya ne govoril o dvuh polovinah. A.: YA skazal "dve chasti". YA ne imel v vidu dve ravnye chasti. G.: Horosho. YA imel v vidu, chto neobhodimo vyrabotat' privychku podgotavlivat' sebya k rabote. V techenie dnya opredelennoe vremya dolzhno byt' posvyashcheno rabote. Nichego drugogo vy ne delaete. Radi etogo vy zhertvuete vsem ostal'nym. V nachale, poka vy nesposobny rabotat', vy ne pytaetes' sdelat' chto-to osobennoe, vy ne rabotaete. No vy dumaete o rabote. Ili chitaete chto-nibud' o rabote. Vy chitaete, razgovarivaete i dumaete ob etom. Naprimer, vy vybrali vremya mezhdu odinnadcat'yu i poludnem. Vy pozvolyaete tech' associaciyam o Rabote. |to eshche ne rabota, no vy podgotavlivaete pochvu. Vy prinimaete ideyu, chto opredelennyj period vremeni dolzhen byt' posvyashchen rabote. I esli vam daetsya rabota, ili esli vy daete sebe rabotu, vy budete vypolnyat' ee v techenie togo vremeni, kotoroe vy podgotovili dlya etogo. Budet sozdano mesto. CHelovek ponimaet, delaya, i vy izmerite poluchennyj rezul'tat. Vy govorite, chto rabotaete. Vy tak dumaete. No poka chto zdes' nikto ne rabotaet; vse eto lish' detskie igry. CHut' luchshe "shchekotki". Novyj vid shchekotki. Pri nastoyashchej rabote pot l'et gradom so lba i pyatok. B.: Kogda ya vstrechayu lyudej, proyavlyayushchih kakoj-to interes k etim voprosam, ili zadumyvayushchihsya nad nimi, ya delyus' svoim nemnogim opytom i vsem, chemu ya nauchilsya zdes'. No potom ya sozhaleyu ob etom i chuvstvuyu sebya opustoshennym. G.: Vy uzhe zamechali, chto opustoshaete sebya, govorya s kem-libo o tom, chto gluboko vas interesuet? Poetomu neobhodimo ekonomit'. Nuzhno nauchit'sya byt' nacheku, nauchit'sya sohranyat' v sebe svezhie, neperevarennye idei. Odnazhdy, v zhizni, vy smozhete ispol'zovat' idei kak instrument, bez otozhdestvleniya. Sejchas vy vkladyvaete v besedu slishkom mnogo samogo sebya. Vmeste so slovami vy teryaete vse ostal'noe. Vy otdaete ne tol'ko slova, vy teryaete sebya. Vy otozhdestvlyaetes' s soboj. B.: YA polagayu, menya podtalkivaet chuvstvo sobstvennogo prevoshodstva. Iz-za etogo ya razgovarivayu podobnym obrazom. G.: U vas est' slabost', kotoruyu dolzhen razrushit' kazhdyj chelovek, rabotayushchij so mnoj: Vy verite. Vy ni vo chto ne dolzhny verit'. Vy dolzhny vse podvergat' somneniyu. Vy dolzhny otbirat' dlya sebya lish' to, chto v sostoyanii dokazat' matematicheski -- kak dvazhdy dva chetyre. Vy ne dolzhny ni vo chto verit', potomu chto vera nichego ne stoit. Vy verite, vy otozhdestvlyaetes' s soboj, vam by hotelos' peredat' svoyu veru s pomoshch'yu emanacij. Vy otozhdestvlyaetes' s soboj i otdaete vsyu svoyu energiyu. Esli vy ne verite, esli vy ostaetes' absolyutno bespristrastnym, zhelaya peredat' chto-to komu-to, eto budet uslugoj, a vy budete slugoj. (Obrashchayas' k doktoru A.) Vy eto ponimaete? Vy eto oshchushchaete? D-r A.: YA zametil, chto chelovek teryaet vse, esli izlivaetsya komu-to. B.: YA zametil, chto ne mogu ne ispol'zovat' silu, priobretennuyu blagodarya rabote, chtoby dokazat' lyudyam, chto ya vyshe ih. G.: Vy -- chelovek malen'kij. V vas vyrosla tol'ko odna storona. SHest' drugih storon takzhe nuzhdayutsya v roste. Vposledstvii vy smozhete predstavit' sebe, chto vy i drugie -- eto ne odno i to zhe. Vy ne dolzhny zabyvat', chto pervoe, chto vy dolzhny uznat' -- svoe nichtozhestvo. U vas bogatoe voobrazhenie. Esli by vy znali o svoem nichtozhestve, u vas by ischez impul's demonstrirovat' svoe prevoshodstvo drugim. B.: Esli ya nahozhus' v odinochestve, ili s tak nazyvaemymi "horoshimi" lyud'mi, ya vizhu svoe nichtozhestvo. S zauryadnymi lyud'mi zabyvayu. G.: Postav'te takuyu zadachu: dumajte o svoem nichtozhestve, kogda vy obshchaetes' s drugimi. Schitajte, chto teper' u vas est' zadacha. Rabotajte nad nej. Priznajte svoyu slabost' i rabotajte. M-m D.: V chem cennost' molitvy? Kogda ya chuvstvuyu sebya slaboj i bespomoshchnoj, kogda ya ne mogu delat' to, chto dolzhna delat', ya ne mogu uderzhat' sebya ot molitvy. No eto avtomaticheskaya, nichego ne stoyashchaya molitva. Tem ne menee, ya chasto obrashchayus' k nej, poskol'ku ya nahozhu v nej pomoshch'. G.: |to sposob uspokoit' sebya. CHto vy hotite sprosit'? M-m D.: U menya takoe vpechatlenie, chto eto nestoyashchaya molitva, potomu chto na samom dele eto i ne molitva vovse, eto plach, prizyv o pomoshchi. Mogu ya pozvolit' sebe prodolzhat'? G.: Ne nuzhno ispol'zovat' dlya etogo molitvu. Ves' mir etim zanimaetsya -- chelovek pomolitsya i vot on proshchen. Vse prekrasno. On uzhe kandidat v raj. M-m D.: YA dazhe eshche ne podoshla k koncu. YA ne sprosila o tom, kakoe ponyatie ya imeyu o Boge. YA ne znayu, komu adresovan etot zov. G.: Vozmozhno, vy molites' avtomaticheski, vozmozhno, vy uteshaete sebya avtomaticheski. I to, i drugoe bespolezno dlya budushchego. Dlya vashego budushchego eto dazhe prestuplenie. Vasha molitva ne dolzhna byt' avtomaticheskoj. Vy dolzhny molit'sya, molit'sya po-nastoyashchemu, kak hristianka. Vy dolzhny molit'sya vsem svoim prisutstviem, sosredotochiv vse svoi tri centra na odnom predmete. Vy dolzhny molit'sya golovoj, chuvstvami, oshchushcheniem. Primite eto kak zadachu. Ne molites', chtoby uteshit'sya. |ta, drugaya molitva, ne uteshit vas, ona vas utomit. No pozzhe vy dostignete uspeha, delaya to, chto neobhodimo dlya vas. Hristianin molitsya vsem svomi prisutstviem. CHelovek, kak pravilo, molitsya tol'ko svoimi myslyami. Vozmozhno, sushchestvuet i bolee velikij zakon. CHeloveku nikogda ne govorili, kak molit'sya, i emu nikogda ne prihodit na um, chto sostoyanie chuvstva i prisutstviya dolzhno sootnositsya s dvizheniem molitvy. Esli Vam privychno molit'sya avtomaticheski, ya sovetuyu vam s etogo momenta molit'sya tak, kak pozhelaete, no ne tak, kak vy delali eto prezhde. D.: Mister Gurdzhiev, na etoj nedele ya sdelal odno nablyudenie. Neskol'ko mal'chikov, okazavshihsya peredo mnoj, vyzvali vo mne zhalost', poskol'ku oni byli bednye i golodnye. YA ne znal, kak vesti sebya pered nimi. YA ne znal, chto dumat'. Sperva eto byla zhalost', no ya videl, chto ne mogu nichego sdelat', i vskore... G.: Izvinite, no vy mogli by koe-chto sdelat'. Vy mogli by dat' im chto-to, chtoby napitat' ih. Ne bukval'no, no vy mogli by pozabotit'sya, chtoby u nih bylo hot' chto-nibud' poest'. Esli, ob®ektivno, vy ih lyubili; esli, ob®ektivno, vy hoteli, chtoby u nih bylo chto-to poest', etogo bylo by dostatochno. Oni by ushli i, avtomaticheski, nashli by kogo-to, kto dal by im chego-nibud' poest'. D.: YA dejstvitel'no videl svoyu slabost', i moya zhalost' prevratilas' v nenavist'. G.: Nuzhno poprobovat' po-drugomu. Vozmozhno, vy dumali ob etom vsego lish' poverhnostno. Podumajte po-chelovecheski, podumajte o pomoshchi svoemu blizhnemu vsem svoim serdcem, s podlinnoj zhalost'yu. Vy hotite, chtoby on horosho pitalsya? Prezhde vsego, ubedite sebya, soberites' vnutri sebya i molites': "YA ESMX, YA HOCHU BYTX, RADI NEGO" I, pover'te mne, vyjdya iz shkoly, ne sdelav i desyati shagov po ulice, on vstretit kogo-nibud', kto dast emu poest'. |to zakon. Ili, mozhet byt', spustya nedelyu on vyigraet v nacional'nuyu lotereyu. Takova sila chuvstva zhalosti, pozhelaniya, lyubvi vsem svoim prisutstviem. Vposledstvii vy budete govorit' po-drugomu, vy smozhete pomogat' komu-to, ne darami deneg ili edy -- eto deshevo -- no vy smozhete pomoch' emu real'nym zhelaniem, real'nym otnosheniem, vsej siloj vashego YA ESMX. Ne golovoj, ne avtomaticheski, no vsem svoim prisutstviem vy smozhete pomoch'. [CHelovek, obychno zapisyvayushchij besedy, zadaet dlinnyj vopros. Vse eto vremya kto-to drugoj zapisyvaet vmesto nego, zatem vozvrashchaet emu bumagu i karandash.] G.: Mezhdu prochim, ya hotel by uznat', kogda vash drug pomogaet vam delat' vashu rabotu, platite li vy emu toj zhe monetoj? Dzh.: Net. G.: |to nuzhno uchest'. Platit' nuzhno vsegda. Den'gami ili chem-to eshche. Vy dolzhny platit' za ego pomoshch'. L.: (Preryvaya) |to ya u nego v dolgu. V opredelennye momenty on pokazal sebya nastoyashchim drugom. G.: (Obrashchayas' k Dzh.) Togda vy dolzhny platit' oba, i vot kakim obrazom. Esli vy vidite L. desyat' minut, vy vypolnyaete uprazhnenie v techenie desyati minut -- derzhite ruki po shvam. Esli vy vidite ego pyatnadcat' minut, togda derzhite ruki po shvam pyatnadcat' minut. Esli polchasa, chas, togda takim obrazom polchasa ili chas! Takim sposobom vy platite, tak kak on tozhe uzhe zaplatil. Esli vy oba schastlivy, znachit, vy spolna zaplatili emu za ego pomoshch', i on tozhe smozhet pochuvstvovat' ee real'nuyu cennost'. S.: Kogda ya pytayus' nablyudat' svoyu mysl', ya zamechayu druguyu mysl', otdelyayushchuyu sebya ot pervoj. No kogda ya nahozhus' poseredine, ya ne znayu, do kakogo predela sub®ektivno moe perezhivanie dvuh etih veshchej. G.: (Posle razgovora na russkom s madam de Z.) Izvinite, tak v chem vash vopros? CHto vy ne znaete? S.: YA ne znayu, chto proishodit, potomu chto, kogda ya nachinayu dumat', ya stanovlyus' uchenym. Mne hotelos' by bolee tochno ponyat' to, chto ya obnaruzhil. G.: |to prosto. Obychno vy dumaete golovoj, mozgami. Kogda vy dumaete golovoj, vasha mysl' otdelena ot vas, vy ne bolee chem chelovek v mysli. Inogda uchastie prinimaet vashe chuvstvo, a eto uzhe drugoe. Poluchayutsya dva cheloveka vmeste, teper' dumaet ne odin chelovek, no dva. Esli vy uzhe sumeli zhit' takim obrazom, poprobujte snova k etomu vernut'sya. Kogda v etom prinimaet uchastie vashe chuvstvo, eto novoe sostoyanie dlya vas. |ta novizna zhelatel'na. Delajte eto uprazhnenie chasto. Kogda vy dumaete, prochuvstvujte, chto vy dumaete. Kogda vy privyknete soedinyat' eti dva sostoyaniya, vy smozhete pribavit' oshchushcheniya. Togda vy smozhete dumat' tremya vashimi centrami. |to est' mysl' real'nogo cheloveka. Odnoj golovoj bespolezno. S dobavkoj chuvstva, eto uzhe chto-to, no esli na etom ostanovit'sya, to est' risk upodobit'sya isterichnoj babe. Neobhodimo stabilizirovat' chuvstvovanie, togda prihodit k uchastiyu tretij istochnik. Togda vy smozhete skazat': "YA dumayu, kak chelovek, a ne kak koshka ili sobaka, ya dumayu, kak chelovek". Togda vy smozhete govorit' o mysli. Popytajtes' vspomnit', chto vy chuvstvovali; popytajtes' prijti k etoj drugoj mysli, etomu novomu kachestvu. Ne tol'ko golovoj, no pytayas' pochuvstvovat' to, chto vy dumaete. Sdelajte eto uprazhneniem. |to ne vsya rabota, no eto dast vam vozmozhnost' dvigat'sya dal'she. YA schastliv, chto vy eto uvideli. Vy uzhe mnogogo dostigli. (Obrashchayas' k drugim) On uzhe napolovinu chelovek. R.: Delaya uprazhnenie, dannoe mne madam de Zal'cmann, ya ponyal, chto nikogda ne prisutstvoval, chto ya vsegda byl v budushchem ili v proshlom, no v dejstvitel'nosti ne prisutstvoval nikogda. |to dalo mne novoe oshchushchenie i novoe zhelanie -- byt' prisutstvuyushchim. Fraza "byt' prisutstvuyushchim" obrela dlya menya novyj smysl. Odnako samostoyatel'no ya ne mog vnov' otyskat' eto oshchushchenie, eto zhelanie byt' prisutstvuyushchim. YA hotel by poluchit' uprazhnenie, kotoroe by pomoglo mne obresti eto oshchushchenie, eto zhelanie pomnit' sebya. G.: U vas est' eto oshchushchenie? R.: Da, ya chuvstvuyu, chto ponyatie "byt' prisutstvuyushchim" imeet dlya menya novoe znachenie. Do etogo ya nikogda ne rassmatrival ego v podobnom klyuche. G.: Pomimo vsego prochego, eto napominaet mne slova nekoego persidskogo filosofa o proshlom, nastoyashchem i budushchem. Oni vysecheny na pamyatnike nepodaleku ot odnoj persidskoj derevni: "NASTOYASHCHEE SUSHCHESTVUET, CHTOBY ISPRAVITX PROSHLOE I PODGOTOVITX BUDUSHCHEE". Nichego sebe pamyatnik, a? I v to zhe vremya kak grandiozno. Vot chto vam nuzhno. Ved' nastoyashchim vy mozhete ispravit' proshloe i podgotovit' budushchee. Bez nastoyashchego proshloe i budushchee ne sushchestvuyut. Nastoyashchee sushchestvuet dlya togo, chtoby ispravit'