G.I.Gurdzhiev. ZHizn' real'na tol'ko togda, kogda "YA est'" (fragment)
Perevod s anglijskogo A. Gasparyana. - SPb.: Nevskij kur'er, 1996. - 192s.
Desyat' knig v treh seriyah.
PERVAYA SERIYA: Tri knigi pod obshchim nazvaniem "Rasskazy Vel'zevula
svoemu vnuku" ili "Ob容ktivnaya bespristrastnaya kritika chelovecheskoj zhizni"
VTORAYA SERIYA: Tri knigi pod obshchim nazvaniem "Vstrechi s
zamechatel'nymi lyud'mi"
TRETXYA SERIYA: CHetyre knigi pod obshchim nazvaniem "ZHizn' real'na tol'ko
togda, kogda "YA est'"
Vse napisano na osnove sovershenno novyh principov logicheskogo
obosnovaniya i napravleno neposredstvenno na razreshenie sleduyushchih treh
kardinal'nyh problem:
Razrushit', bezzhalostno, bez kakogo-libo
kompromissa, v myshlenii i chuvstvah chitatelya vzglyady i ubezhdeniya obo vsem
sushchestvuyushchem v mire, za period mnogih stoletij ukorenivshiesya v nego.
Poznakomit' chitatelya s materialom, trebuemym dlya
novogo tvoreniya, i pokazat' ego razumnost' i dobrokachestvennost'.
Sodejstvovat' sozdaniyu v myshlenii i chuvstvah
chitatelya istinnogo, ne-fantasticheskogo predstavleniya o mire, sushchestvuyushchem v
real'nosti, a ne o tom mire, kotoryj on vosprinimaet teper'.
"Iz vseh, kto zainteresuetsya moimi pisaniyami, nikto nikogda ne dolzhen
dazhe pytat'sya chitat' ih inache chem v ukazannom poryadke; drugimi slovami, on
ne dolzhen nikogda chitat' nichego iz napisannogo mnoj prezhde, chem horosho
oznakomitsya s bolee rannimi rabotami".
Vstupitel'noe zamechanie V.Anastas容va
Predislovie ZHanny Zal'cman
Vneshnij i vnutrennij mir cheloveka
Posleslovie k russkomu izdaniyu
Hotya etot tekst - ne bolee chem fragmentarnyj i predvaritel'nyj nabrosok
togo, chto G.I.Gurdzhiev sobiralsya napisat' dlya Tret'ej serii "ZHizn' real'na
tol'ko togda, kogda "YA est'", nasha sem'ya schitaet svoim dolgom vypolnit'
zhelanie nashego dyadi, kotoroe sostoyalo v tom, chtoby, kak on podcherkivaet vo
vvedenii k etoj knige, "podelit'sya s tvoreniyami podobnymi sebe vsem, chto on
uznal o vnutrennem mire cheloveka".
My schitaem, chto publikaciej etoj knigi my vypolnyaem ego namerenie,
vyrazhennoe v etom vvedenii, i, krome togo, takim obrazom udovletvoryaem
ozhidaniya mnogih lyudej, interesuyushchihsya ego ucheniem.
Ot imeni sem'i
VALENTIN ANASTASXEV
"Moya poslednyaya kniga, v kotoroj ya hochu podelit'sya s drugimi sozdaniyami
nashego Obshchego Otca, podobnymi sebe, pochti vsemi prezhde neizvestnymi tajnami
vnutrennego mira cheloveka, kotorye mne udalos' sluchajno uznat'".
Gurdzhiev napisal eti slova 6 noyabrya 1934 goda i srazu zhe nachal rabotu.
V sleduyushchie neskol'ko mesyacev on polnost'yu posvyatil sebya razrabotke idej dlya
etoj knigi.
Zatem neozhidanno, 2 aprelya 1935 goda, on sovershenno perestal pisat'.
Kazhdyj vprave sprosit': pochemu on otkazalsya ot etogo nachinaniya imenno
na etom etape i bol'she nikogda k nemu ne vozvrashchalsya?
Pochemu on ostavil etu Tret'yu seriyu nezavershennoj i vidimo otkazalsya ot
svoego namereniya opublikovat' ee?
Na eti voprosy nevozmozhno otvetit', esli chelovek sam ne uchastvoval v
toj napryazhennoj rabote, kotoruyu Gurdzhiev vel v poslednie pyatnadcat' let
svoej zhizni s nekotorym kolichestvom uchenikov, sozdavaya dlya nih den' za dnem
usloviya, neobhodimye dlya neposredstvennogo i prakticheskogo izucheniya ego
idej.
On yasno dal ponyat' na poslednej stranice "Rasskazov Vel'zevula svoemu
vnuku", chto Tret'ya seriya budet dostupna tol'ko tem, kto budut otobrany kak
sposobnye ponyat' "podlinnye ob容ktivnye istiny, kotorye on "osvetit" v etoj
serii".
Gurdzhiev obrashchaetsya k sovremennomu cheloveku, to est' k cheloveku,
kotoryj uzhe ne sposoben raspoznavat' istinu, otkrytuyu emu v razlichnyh formah
s samyh rannih vremen - cheloveku, gluboko neudovletvorennomu, chuvstvuyushchemu
sebya izolirovannym i vedushchim bessmyslennuyu zhizn'.
Itak, esli predstavit', chto takoj chelovek sushchestvuet, kak probudit' v
nem razum, sposobnyj otlichat' real'noe ot illyuzornogo?
Soglasno Gurdzhievu, k istine mozhno priblizit'sya tol'ko kogda vse chasti,
sostavlyayushchie chelovecheskoe sushchestvo - myshlenie, emocii i telo - zadejstvovany
odnoj i toj zhe siloj i sposobom, sootvetstvuyushchim kazhdoj iz nih. V protivnom
sluchae razvitie neizbezhno budet odnostoronnim i rano ili pozdno zajdet v
tupik.
Bez glubokogo ponimaniya etogo principa vsya rabota nad soboj nepremenno
otklonitsya ot svoej celi. Samye nasushchnye usloviya budut ponyaty oshibochno i
chelovek poluchit tol'ko mehanicheskoe povtorenie formy usiliya, nikogda ne
prevyshayushchego ordinarnogo urovnya.
Gurdzhiev znal, kak ispol'zovat' kazhdoe obstoyatel'stvo zhizni dlya togo,
chtoby dat' lyudyam pochuvstvovat' istinu.
YA videla ego za rabotoj, vnimatel'no izuchayushchim vozmozhnosti ponimaniya i
sub容ktivnye trudnosti kazhdogo uchenika. YA videla, kak on namerenno delal
akcent to na odnom aspekte znaniya, to na drugom, sleduya sovershenno
opredelennomu planu -rabotaya to s kakoj-to mysl'yu, kotoraya stimulirovala
intellekt i otkryvala sovershenno novoe videnie, to s chuvstvom, chto trebovalo
otkaza ot vsego iskusstvennogo v pol'zu neposredstvennoj i polnoj
iskrennosti, a vremenami s probuzhdeniem i privedeniem v dvizhenie tela,
kotoroe dolzhno bylo nauchit'sya svobodno vypolnyat' vse, chto ot nego
trebovalos'.
Itak, chto zhe bylo cel'yu napisaniya etoj Tret'ej serii?
Rol', kotoruyu on ej prednaznachal, ne mozhet byt' otdelena ot vsego ego
metoda ucheniya. V kakoj-to opredelennyj moment, kogda on nahodil eto
neobhodimym, on prosil chitat' vsluh v ego prisutstvii kakuyu-to otdel'nuyu
glavu ili mesto, pri etom davaya uchenikam kakie-to podskazki ili obrazy,
kotorye vnezapno otkryvali im glaza na samih sebya i svoi vnutrennie
protivorechiya.
|to byl put', kotoryj ne izoliroval ih ot zhizni, no prohodil cherez
zhizn', put', kotoryj prinimal v raschet da i net, protivopolozhnosti, vse
protivorechivye sily, put', kotoryj sozdaval u nih ponimanie neobhodimosti
bor'by za to, chtoby podnyat'sya vyshe bitvy zhizni, v to zhe vremya prinimaya
uchastie v nej.
CHelovek podvodilsya k nekomu porogu, kotoryj emu nadlezhalo perejti, i
prezhde vsego on chuvstvoval, chto ot nego trebuetsya polnaya iskrennost'. |to
moglo kazat'sya trudnym perehodom, no to, chto ostavlyalos' pozadi, uzhe ne
imelo prezhnej privlekatel'nosti. Na fone voznikavshih kolebanij obraz samogo
Gurdzhieva byl meroj togo, chto neobhodimo davat' i ot chego neobhodimo
otkazat'sya, chtoby izbezhat' nevernogo napravleniya.
I eto uzhe ne bylo ucheniem doktriny, no voploshchennym dejstviem znaniya.
Tret'ya seriya v tom vide kak ona est', nepolnaya i nezavershennaya,
otkryvaet metod dejstviya mastera - takogo, kotoryj odnim svoim prisutstviem
obyazyvaet vas prijti k nekomu okonchatel'nomu resheniyu, obyazyvaet vas znat',
chego vy hotite.
Pered smert'yu Gurdzhiev poslal za mnoj, chtoby skazat', kak on videl
polozhenie del, i dat' mne nekotorye instrukcii:
"Izdavaj togda, kogda budesh' uverena, chto vremya prishlo. Izdavaj Pervuyu
i Vtoruyu serii. No samoe glavnoe, samoe pervoe -eto podgotovit' yadro lyudej,
sposobnyh otvechat' voznikayushchim trebovaniyam.
Poka ne budet takogo yadra, dejstvie idej ne pojdet dal'she opredelennogo
poroga. |to zajmet vremya... dazhe mnogo vremeni.
Izdavat' Tret'yu seriyu net neobhodimosti. Ona byla napisana dlya drugoj
celi. Tem ne menee, esli odnazhdy ty pridesh' k ubezhdeniyu, chto ty dolzhna eto
sdelat', izdaj ee". Zadacha byla dlya menya yasnoj: kak tol'ko byla izdana
Pervaya seriya, bylo neobhodimo rabotat' bez peredyshki, chtoby sformirovat'
yadro, sposobnoe, blagodarya svoemu urovnyu ob容ktivnosti, predannosti i
trebovaniyam, pred座avlyaemyh samomu sebe, podderzhivat' to dvizhenie, nachalo
kotoromu bylo polozheno.
YA est'?.. No kuda ischezlo to polnoe oshchushchenie vsego sebya, prezhde vsegda
byvshee vo mne v takie zhe momenty samo-issledovaniya v processe
samo-vospominaniya...
Neuzheli eta vnutrennyaya sposobnost' byla priobretena mnoj -- za schet
vseh vidov samo-otricaniya i chastogo samostimulirovaniya--tol'ko dlya togo,
chtoby teper', kogda ee vliyanie na moe Bytie stalo bolee neobhodimym, chem
vozduh, ona dolzhna ischeznut' bez sleda?
Net! |togo ne mozhet byt'!.. CHto-to zdes' nepravil'no
Esli eto pravda, to togda vse v sfere razuma - alogichno.
No vo mne eshche ne atrofirovalas' sposobnost' k soznatel'noj rabote i
namerennomu stradaniyu!..
Uchityvaya vse proshlye sobytiya, ya dolzhen vse eshche byt'.
YA hochu!.. i ya budu!!
Krome togo, moe Bytie neobhodimo ne tol'ko dlya moego lichnogo egoizma,
no i dlya obshchego blaga vsego chelovechestva.
Moe Bytie na samom dele neobhodimo vsem lyudyam; dazhe bolee neobhodimo
im, chem ih nyneshnee blagosostoyanie i schast'e.
YA hochu eshche byt'... YA eshche est'!
Po nepostizhimym zakonam associacii chelovecheskih myslej, teper', pered
tem, kak nachat' pisat' etu knigu, kotoraya budet moej tret'ej - to est' moej
instruktivnoj - seriej pisanij, i voobshche moej poslednej knigoj, v kotoroj ya
hochu podelit'sya s drugimi sozdaniyami nashego Obshchego Otca, podobnymi mne
samomu, pochti vsemi temi prezhde neizvestnymi tajnami vnutrennego mira
cheloveka, kotorye ya sluchajno uznal, - mne snova prishlo v golovu to,
citirovavsheesya vyshe, samo-ubezhdenie, kotoroe prodolzhalos' vo mne v nekom
pochti bredovom sostoyanii, imevshem mesto tochno sem' let nazad, i dazhe, kak
mne kazhetsya, v etot samyj chas.
|tot fantasticheskij monolog proishodil vo mne 6 noyabrya 1927 goda,
rannim utrom v odnom iz monmartrskih nochnyh kafe v Parizhe, kogda, uzhe ustav
do iznemozheniya ot moih "chernyh" myslej, ya reshil pojti domoj i tam eshche raz
poprobovat' - udastsya li mne hotya by nemnogo pospat'.
Hotya moe zdorov'e bylo, i togda tozhe, voobshche plohoe - v to utro ya
chuvstvoval sebya osobenno skverno.
Moe zhalkoe sostoyanie bylo usugubleno v to utro tem faktom, chto v
poslednie dve ili tri nedeli ya spal ne bolee odnogo ili dvuh chasov v sutki,
a v etu poslednyuyu noch' ne smog usnut' vovse.
Osnovnoj prichinoj takoj bessonnicy i obshchego rasstrojstva, v te dni uzhe
chrezmernogo, pochti vseh vazhnyh funkcij moego organizma bylo nepreryvnoe
techenie v moem soznanii "tyazhelyh" myslej otnositel'no vidimo nerazreshimoj
situacii, kotoraya togda neozhidanno slozhilas' dlya menya.
CHtoby sumet' ob座asnit', po krajnej mere priblizitel'no, chto eto byla za
nerazreshimaya dlya menya situaciya, ya dolzhen snachala skazat' sleduyushchee:
Na protyazhenii bolee chem treh let do etogo ya pisal, pochti den' i noch',
postoyanno podgonyaya sebya, knigi, kotorye reshil opublikovat'.
YA skazal "postoyanno podgonyaya sebya", potomu chto iz-za posledstvij
avtomobil'noj avarii, kotoraya proizoshla so mnoj kak raz pered tem, kak ya
nachal pisat' eti knigi, ya byl ochen' bolen i slab i poetomu, konechno, ne byl
sposoben ni k kakomu aktivnomu dejstviyu.
I vse zhe ya ne zhalel sebya i dazhe v takom sostoyanii prodolzhal ochen'
tyazhelo rabotat', glavnym obrazom blagodarya faktoram, sformirovavshim v moem
soznanii, v samom nachale, sleduyushchee ubezhdenie, prinyavshee harakter idee fix:
Poskol'ku mne ne udalos', kogda ya byl v polnote svoih sil i zdorov'ya,
na praktike pretvorit' v zhizn' lyudej ts blagotvornye istiny, kotorye ya
osvetil dlya nih, to ya dolzhen, po krajnej mere, lyuboj cenoj uspet' do moej
smerti sdelat' eto v teorii.
V processe pisaniya nabroskov, eshche v pervyj god, razlichnyh fragmentov,
prednaznachennyh dlya publikacii, ya reshil napisat' tri serii knig.
YA reshil soderzhaniem pervoj serii knig dobit'sya razrusheniya v soznanii i
chuvstvah lyudej gluboko ukorenivshihsya ubezhdenij, kotorye po moemu mneniyu
yavlyayutsya lozhnymi i polnost'yu protivorechat real'nosti.
Soderzhaniem vtoroj serii knig dokazat', chto sushchestvuyut drugie sposoby
vospriyatiya real'nosti, i ukazat' put' k nim.
Soderzhaniem tret'ej serii knig podelit'sya vozmozhnostyami, otkrytymi
mnoyu, prikosnoveniya k real'nosti i, pri bol'shom zhelanii, dazhe sliyaniya s nej.
S takimi namereniyami ya nachal so vtorogo goda izlagat' pis'menno etot
material v otdel'nyh knigah v forme, dostupnoj dlya obychnogo ponimaniya.
I kak raz nakanune teh sobytij, kotorye ya teper' opisyvayu, ya zakonchil
pisat' vse eti knigi pervoj serii i uzhe nachal rabotat' nad knigami vtoroj
serii.
Tak kak ya namerevalsya izdat' pervuyu seriyu moih pisanij v sleduyushchem
godu, ya reshil poetomu, parallel'no s rabotoj nad knigami vtoroj serii,
ustraivat' chastye publichnye chteniya knig pervoj serii.
YA reshil eto delat' dlya togo, chtoby pered okonchatel'noj otsylkoj ih v
pechat' peresmotret' ih eshche raz, no na etot raz v svyazi s vpechatleniyami,
kotorye razlichnye fragmenty proizvodili na lyudej razlichnyh tipov i urovnej
umstvennogo razvitiya.
I imeya v vidu etu cel', ya nachal s teh por priglashat' v moyu gorodskuyu
kvartiru raznyh lyudej, moih znakomyh s sootvetstvuyushchej individual'nost'yu,
poslushat' glavu, prednaznachennuyu dlya ispravleniya, kotoraya chitalas' vsluh
kem-to v ih prisutstvii.
V to vremya moim osnovnym mestoprebyvaniem - kak dlya vsej moej sem'i,
tak i dlya menya samogo - bylo Fontenblo, no iz-za moih chastyh poezdok v Parizh
ya byl vynuzhden imet' kvartiru i tam.
Vo vremya etih publichnyh chtenij v prisutstvii slushatelej mnogih
razlichnyh tipov, odnovremenno nablyudaya auditoriyu i slushaya svoe pisanie,
teper' gotovoe k publikacii, ya v pervyj raz ochen' opredelenno ustanovil dlya
sebya i yasno, bez vsyakogo somneniya, ponyal sleduyushchee:
Forma izlozheniya moih myslej v etih pisaniyah mogla by byt' ponyata
isklyuchitel'no temi chitatelyami, kto, tem ili inym putem, byli uzhe znakomy s
osobennoj formoj moego myshleniya.
No lyuboj drugoj chitatel', radi kotorogo, govorya pryamo, ya izvodil sebya
vse eto vremya pochti nepreryvno den' i noch', ne ponyal by pochti nichego.
V processe etogo publichnogo chteniya, kstati, mne stalo yasno v pervyj
raz, kakoj, v chastnosti, dolzhna byt' forma, v kotoroj nuzhno pisat', chtoby
eto bylo priemlemo dlya ponimaniya lyubogo chitatelya.
Itak, kogda ya vse eto dlya sebya vyyasnil, tol'ko togda vstal peredo mnoj,
vo vsem svoem bleske i velichii, vopros moego zdorov'ya.
Poverh vsego prochego, togda protekali v moem soznanii sleduyushchie mysli:
Esli vse eto, chto bylo napisano za tri ili chetyre goda pochti
nepreryvnogo truda dnem i noch'yu, nuzhno bylo by perepisat' s samogo nachala v
drugoj forme, bolee priemlemoj dlya ponimaniya kazhdogo chitatelya, to
potrebovalsya by, po krajnej mere, takoj zhe otrezok vremeni... No vremya
neobhodimo dlya napisaniya vtoroj i tret'ej serii; i vremya takzhe budet
neobhodimo dlya vvedeniya v prakticheskuyu zhizn' suti moih pisanij... No gde
vzyat' stol'ko vremeni?
Esli by moe vremya zaviselo isklyuchitel'no ot menya samogo, ya by mog,
konechno, perepisat' vse eto zanovo.
Bolee togo, s samogo nachala etogo novogo pisaniya ya by priobrel
uverennost' v schastlivom konce, potomu chto teper', znaya kak pisat', ya vpolne
mog nadeyat'sya, chto po krajnej mere posle moej smerti osnovnye celi moej
zhizni navernyaka budut osushchestvleny.
No iz-za vsyakogo roda nakoplennyh posledstvij moej proshloj zhizni
vyhodit tak, chto kak raz sejchas moe vremya zavisit ne ot menya, no
isklyuchitel'no ot "svoevol'nogo" Arhangela Gavriila. I v dejstvitel'nosti mne
ostaetsya lish' odin ili dva ili, mozhet byt', samoe bol'shee, eshche tri goda
zhizni.
|to, to est' chto ya dolzhen skoro umeret', mozhet podtverdit' teper' lyuboj
iz soten znayushchih menya vrachej-specialistov.
Krome togo, ya sam v moej prezhnej zhizni ne zrya byl izvesten kak horoshij,
vyshe srednego, diagnost.
Nedarom ya za svoyu zhizn' imel mnozhestvo besed s tysyachami kandidatov na
srochnoe otpravlenie na tot svet.
Govorya pryamo, eto bylo by dazhe neestestvenno, bud' eto inache... Potomu
chto process involyucii moego zdorov'ya za vse vremya moej proshedshej zhizni
prohodil vo mnogo raz bystree i intensivnee, chem process evolyucii.
Fakticheski, vse funkcii moego organizma, kotoryj prezhde byl, kak
govorili moi druz'ya, "otlitym iz stali", postepenno vyrodilis', tak chto v
nastoyashchij moment iz-za postoyannogo pereutomleniya ni odna iz nih ne
funkcioniruet, dazhe otnositel'no, dolzhnym obrazom.
I eto vovse ne udivitel'no... Dazhe ne uchityvaya mnogih drugih sobytij,
neobychnyh dlya chelovecheskogo opyta, kotorye imeli mesto v prichudlivo
svoeobraznoj forme moej prezhnej zhizni, dostatochno vspomnit' lish' tot
strannyj i neob座asnimyj rok, presledovavshij menya, kotoryj sostoyal v tom, chto
ya byl ranen tri raza v sovershenno razlichnyh obstoyatel'stvah, kazhdyj raz
smertel'no i kazhdyj raz shal'noj pulej.
Esli osmyslit' vse znachenie tol'ko etih treh incidentov, kotorye,
konechno zhe, ostavili neizgladimye sledy v moem tele, to mozhno ponyat', chto
kazhdyj iz nih sam po sebe mog by byt' dostatochnoj prichinoj moego konca uzhe
ochen' davno.
Pervoe iz etih treh nepostizhimyh fatal'nyh sobytij proizoshlo v 1896
godu na ostrove Krit za god do nachala Greko-Tureckoj vojny.
Ottuda, eshche bez soznaniya, ya byl vyvezen, ya ne znayu pochemu, kakimi-to
neizvestnymi grekami v Ierusalim.
Vskore, s vozvrativshimsya soznaniem, hotya s eshche ne vpolne
vosstanovlennym zdorov'em, ya, v kompanii s drugimi - takimi zhe kak i ya sam -
"iskatelyami zhemchuga v navoze", otpravilsya iz Ierusalima v Rossiyu - ne po
vode, kak obychno delayut normal'nye lyudi, a po zemle, peshkom.
Ot etogo stranstviya, prodolzhavshegosya okolo chetyreh mesyacev, obychno po
mestam pochti neprohodimym, s moim zdorov'em vse eshche v somnitel'nom
sostoyanii, dolzhny byli, konechno, otlozhit'sya v moem organizme na vsyu
ostavshuyusya zhizn' nekie "hronicheski proyavlyayushchiesya" faktory vrednogo vliyaniya
na moe zdorov'e.
V dobavlenie ko vsemu prochemu, vo vremya etogo glupogo puteshestviya menya
posetili i ostalis' pogostit' na dovol'no prodolzhitel'noe vremya, najdya sebe
mnogo udovol'stvij v moem tele, nekotorye osobye "delikatesy" mestnogo
haraktera, sredi kotoryh, mezhdu prochim, byla blagorodnaya i znamenitaya
"kurdistanskayacinga", ne menee izvestnaya "armyanskaya dizenteriya", i, konechno,
etot vezdesushchij vseobshchij lyubimec, imeyushchij tak mnogo imen: la grippe, ili
inflyuenca.
Posle etogo, volej-nevolej, ya vynuzhden byl zhit' neskol'ko mesyacev,
nikuda ne otluchayas', doma v Zakavkaz'e, a potom snova nachal, dvizhimyj,
konechno, kak vsegda, ideej fiks moego vnutrennego mira, razlichnye
puteshestviya cherez vsyakogo roda pustyni, celinnye zemli i dzhungli.
I v eto vremya v moem neschastnom fizicheskom tele ya snova igral rol'
gostepriimnogo hozyaina, vo vremya ih dolgih vizitov, dlya mnogih drugih
delikatesov mestnogo haraktera.
Sredi takih novyh gostej byli pochtennaya "ashhabadskaya bedinka",
"buharskaya malyariya", "tibetskaya vodyanka" i mnogie drugie, kotorye takzhe,
pogostiv u menya, ostavili mne svoi vizitnye kartochki navsegda.
V posleduyushchie gody moj organizm, hotya priobrel uzhe immunitet protiv
vseh takih mestnyh tonkostej, tem ne menee ne mog, konechno, iz-za vse
uvelichivayushchegosya v nem napryazheniya, iskorenit' posledstviya prezhnih
delikatesov.
V takih usloviyah perenapryazheniya prohodili gody; zatem dlya etogo
neschastnogo moego fizicheskogo tela nastupil eshche odin rokovoj god, 1902,
kogda ya byl probit vtoroj shal'noj pulej.
|to sluchilos' v velichestvennyh gorah Tibeta za god do Anglo-Tibetskoj
vojny.
V etot vtoroj raz moe neschastnoe fizicheskoe telo sumelo uskol'znut' ot
roka blagodarya tomu, chto ryadom so mnoj bylo pyat' horoshih vrachej - troe s
evropejskim obrazovaniem i dva specialista tibetskoj mediciny, vse pyatero,
iskrenno predannye mne.
CHerez tri ili chetyre mesyaca bessoznatel'noj zhizni dlya menya
nachalsya eshche odin god postoyannogo fizicheskogo napryazheniya i neobychnyh
psihologicheskih izyskanij i novshestv - a zatem nastal moj tretij rokovoj
god.
|to bylo v konce 1904 goda v Zakavkaz'e, nedaleko ot CHiaturskogo
tonnelya.
Govorya ob etoj tret'ej shal'noj pule, ya ne mogu zdes' ne vospol'zovat'sya
sluchaem, k udovol'stviyu odnih i neudovol'stviyu drugih moih segodnyashnih
znakomyh, skazat' teper' otkryto ob etoj tret'ej pule, chto ona byla vypushchena
v menya, konechno, nesoznatel'no, kakim-to "ocharovashkoj" iz teh dvuh grupp
lyudej, kotorye, popav s odnoj storony pod vliyanie revolyucionnogo psihoza, a
s drugoj vo vlast' despoticheskih nachal'nikov, sluchajnyh vyskochek, vmeste
zalozhili togda, tozhe, konechno, nesoznatel'no, kraeugol'nyj kamen' v
osnovanie dejstvitel'no, po krajnej mere segodnya, "velikoj Rossii".
Togda tam prohodili boevye dejstviya mezhdu tak nazyvaemoj Russkoj
Armiej, v osnovnom kazakami, i tak nazyvaemymi gurijcami.
Vvidu togo fakta, chto opredelennye sobytiya moej zhizni, nachinaya s etogo
tret'ego, pochti fatal'nogo raneniya, i do poslednego vremeni, imeli mezhdu
soboj, kak ya nedavno zametil dlya sebya, ochen' strannuyu i v to zhe vremya ochen'
opredelennuyu svyaz' s tochki zreniya odnogo fizicheskogo zakona, ya poetomu opishu
nekotorye iz etih sobytij kak mozhno podrobnee.
Neobhodimo, prezhde chem idti dal'she, zametit' zdes' takzhe, chto vecherom 6
noyabrya 1927 goda, kogda, horosho vyspavshis', ya nachal dumat' o slozhivshejsya dlya
menya situacii, v moem soznanii vspyhnula odna ideya sredi prochih, kotoraya
togda pokazalas' mne polnost'yu absurdnoj; no sejchas, neozhidanno ustanoviv i
za poslednie sem' let ob座asniv dlya sebya razlichnye fakty, prezhde neizvestnye
mne, ya ubedilsya bez vsyakogo somneniya, chto ona istinna.
Tak vot, v period etoj tret'ej puli so mnoj ryadom byl tol'ko odin
chelovek, i k tomu zhe ochen' slabyj. Kak ya uznal pozzhe, on, dumaya, chto
situaciya i okruzhayushchie usloviya mogli vyzvat' dlya menya ochen' nezhelatel'nye
posledstviya, bystro nashel gde-to osla i, polozhiv menya, byvshego absolyutno bez
soznaniya, na nego, pognal ego speshno daleko v gory.
Tam on polozhil menya v kakuyu-to peshcheru, a sam ushel iskat' pomoshchi.
On nashel kakogo-to "ciryul'nika-lekarya", neobhodimye binty i vernulsya s
nimi pozdno vecherom.
V peshchere oni nikogo ne nashli i byli ochen' udivleny, potomu chto ni ya sam
ne mog ujti, ni kto-libo drugoj ne mog vojti tuda, a otnositel'no dikih
zverej im bylo ochen' horosho izvestno, chto v etom krayu, krome olenej, koz i
ovec, nikakih zhivotnyh ne bylo.
Oni zametili sledy krovi, no po nim nel'zya bylo idti, potomu chto uzhe
nastupila noch'.
Tol'ko na sleduyushchee utro, kogda nachalo svetat', provedya vsyu noch' v
bespokojstve i besplodnyh poiskah v lesu, oni nashli menya mezhdu kakimi-to
kamnyami, vse eshche zhivogo i po vsej vidimosti krepko spyashchego.
Ciryul'nik srazu otyskal kakie-to korni, sdelal iz nih mne vremennuyu
perevyazku, i dav instrukcii moemu slabomu drugu o tom, chto delat',
nemedlenno kuda-to udalilsya.
Pozdno vecherom on vernulsya v soprovozhdenii dvuh svoih druzej,
"hevsurov", s dvuhkolesnoj povozkoj, zapryazhennoj dvumya mulami.
V etot vecher oni otvezli menya eshche dal'she v gory i snova polozhili menya v
peshcheru, no na etot raz v bol'shuyu, primykavshuyu k drugoj ogromnoj peshchere, v
kotoroj, kak pozzhe vyyasnilos', sideli
i polulezhali, vozmozhno, razmyshlyaya o chelovecheskoj zhizni proshlyh i
budushchih epoh, neskol'ko desyatkov mertvyh hevsurov, "mumificirovannyh"
razrezhennym vozduhom etogo vozvyshennogo mesta.
V etoj peshchere, v kotoroj oni menya polozhili, v techenie dvuh nedel' v
prisutstvii vysheupomyanutogo slabogo cheloveka, ciryul'nika i odnogo molodogo
hevsura prodolzhalas' vo mne bor'ba mezhdu zhizn'yu i smert'yu.
Posle etogo moe zdorov'e stalo uluchshat'sya s takoj skorost'yu, chto spustya
nedelyu moe soznanie polnost'yu vozvratilos', i ya uzhe mog dvigat'sya s pomoshch'yu
kogo-to i palki, i paru raz dazhe pobyval na "tajnoj vstreche" moih
"bessmertnyh sosedej".
K etomu vremeni stalo uzhe yasno v processe grazhdanskoj vojny, chto verh,
kak govoritsya, vzyala Russkaya Armiya, i uzhe vezde kazaki vyiskivali i
arestovyvali vseh "podozritel'nyh" zhitelej, kotorye ne byli mestnymi.
Poskol'ku ya ne byl mestnym, a takzhe znal sposob myshleniya lyudej,
podpavshih pod vliyanie "revolyucionnogo psihoza", ya reshil bezhat' iz etih kraev
kak mozhno skoree.
Uchityvaya sozdavshuyusya obstanovku v Zakavkaz'e v celom, i moi lichnye
plany na budushchee, ya reshil ehat' v Zakaspijskuyu oblast'.
Prodolzhaya ispytyvat' neveroyatnye fizicheskie stradaniya, ya otpravilsya v
put' v kompanii vysheupomyanutogo slabogo cheloveka.
YA ispytyval neimovernye stradaniya glavnym obrazom potomu, chto ya dolzhen
byl vezde po puti sohranyat' vid, ne vyzyvayushchij podozrenij.
Vid, ne vyzyvayushchij podozrenij, byl neobhodim, chtoby ne stat' zhertvoj
etogo "politicheskogo psihoza".Delo v tom, chto v mestah, gde prohodila
zheleznaya doroga, lish' nedavno byl, tak skazat', "dostignut vysshij gradus"
etogo nacional'nogo psihoza, v dannom sluchae mezhdu armyanami i tatarami, i
nekotorye osobennye posledstviya etogo chelovecheskogo bedstviya vse eshche po
inercii proyavlyalis'.
Moe neschast'e v dannom sluchae sostoyalo v tom fakte, chto, imeya
"universal'nuyu vneshnost'", ya vyglyadel dlya armyan chistokrovnym tatarinom, a
dlya tatar chistokrovnym armyaninom.
CHtoby sdelat' etot dlinnyj rasskaz koroche, ya, vsemi pravdami i
nepravdami, v kompanii etogo moego slabogo druga i s pomoshch'yu gubnoj garmoshki
pribyl nakonec v Zakaspijskuyu oblast'.
|ta gubnaya garmoshka, kotoruyu ya obnaruzhil v karmane moego pal'to,
sosluzhila nam horoshuyu sluzhbu.
Na etom original'nom instrumente ya togda igral, mogu priznat'sya,
neploho - hotya ya igral tol'ko dve melodii: "Sopki Man'chzhurii" i val's
"Ozhidanie".
Pribyv v Zakaspijskuyu oblast', my reshili na vremya prebyvaniya
ostanovit'sya v gorode Ashhabade.
My snyali dve horoshie komnaty v chastnom dome s prelestnym sadom, i ya mog
nakonec otdohnut'.
Odnako na sleduyushchee utro moj edinstvennyj tovarishch, ujdya v apteku, chtoby
dostat' dlya menya neobhodimye medikamenty, dolgo ne vozvrashchalsya.
Prohodili chasy, no on vse ne prihodil... on ne prihodil.
YA nachal bespokoit'sya glavnym obrazom potomu, chto znal, chto on byl zdes'
v pervyj raz i eshche nikogo ne znal.
Nastupila noch' i u menya net bol'she terpeniya... YA idu iskat' ego.
Neozhidanno, slushaya moi voprosy, syn aptekarya govorit, chto on videl, kak
etogo samogo molodogo cheloveka, kotoryj byl u nih utrom, arestovali
policejskie na ulice nedaleko ot nih i kuda-to uveli.
CHto bylo delat'? Kuda idti? YA nikogo zdes' ne znayu i, krome togo, ya
edva sposoben dvigat'sya, potomu chto za poslednie neskol'ko dnej ya prishel v
polnoe istoshchenie.
Kogda ya vyhozhu iz apteki, na ulice uzhe pochti sovsem temno.
Sluchajno mimo proezzhaet svobodnyj ekipazh. YA proshu otvezti menya v centr
goroda, kuda-nibud' poblizhe k bazaru, gde posle zakrytiya magazinov vse eshche
prodolzhaetsya zhizn'.
YA reshayu ehat' tuda v nadezhde na vstrechu, mozhet byt', v kakom-nibud'
kafe ili chajhane, s kakim-nibud' moim znakomym.
YA edva peredvigayus' po uzkim ulochkam, i mne popadayutsya tol'ko malen'kie
ashhany, v kotoryh sidyat tol'ko tekincy.
YA vse bol'she i bol'she slabeyu, i v moih myslyah uzhe mel'kaet podozrenie,
chto ya mogu poteryat' soznanie.
YA sazhus' na terrase pered pervoj zhe chajhanoj, kotoraya mne popadaetsya, i
proshu nemnogo zelenogo chaya.
Sdelav neskol'ko glotkov, ya prihozhu v sebya - slava Bogu! - i smotryu v
prostranstvo, tusklo osveshchennoe ulichnym fonarem.
YA vizhu, chto kakoj-to vysokogo rosta chelovek s dlinnoj borodoj, v
evropejskoj odezhde, prohodit mimo chajhany.
Ego lico kazhetsya mne znakomym, ya smotryu na nego, a on, priblizhayas' i
takzhe glyadya na menya ochen' pristal'no, prohodit mimo.
Prohodya dal'she, on oborachivaetsya neskol'ko raz i snova na menya smotrit.
YA reshayu risknut' i krichu emu vsled na armyanskom: "Libo ya vas znayu, libo
vy menya znaete!"
On ostanavlivaetsya i, glyadya na menya, vdrug vosklicaet: "A! CHernyj
d'yavol!", i idet ko mne.
Mne dostatochno bylo uslyshat' ego golos, chtoby uznat', kto eto.
|to byl nikto inoj kak moj dal'nij rodstvennik, byvshij perevodchik
policejskogo suda.
I ya takzhe znal, chto prichinoj ego ssylki bylo to, chto on vstupil v
tajnuyu svyaz' s lyubovnicej shefa policii.
Mozhete li vy voobrazit' moe vnutrennee likovanie pri etoj vstreche?
YA ne budu opisyvat', kak i o chem my govorili, kogda sideli na terrase
malen'koj chajhany, prodolzhaya pit' zelenyj chaj.
YA skazhu tol'ko, chto na sleduyushchee utro etot moj dal'nij rodstvennik,
byvshij policejskij chinovnik, prishel ko mne v soprovozhdenii svoego druga,
lejtenanta policii.
Ot nih ya uznal, vo-pervyh, chto s moim tovarishchem nichego ser'eznogo ne
proizoshlo.
On byl arestovan tol'ko potomu, chto byl zdes' v pervyj raz i nikto ego
nikogda do etogo ne videl.
I poskol'ku vezde bylo mnogo opasnyh revolyucionerov, on byl arestovan s
edinstvennoj cel'yu ustanovleniya lichnosti.
|to, oni skazali, neslozhnaya veshch'. Oni napishut v to mesto, gde byl vydan
ego pasport, i sdelayut zapros o ego politicheskoj blagonadezhnosti; a esli on
dolzhen, tem vremenem, razvlekat'sya s blohami i vshami, chto iz etogo? Ispytat'
takoe ochen' horosho kak podgotovitel'noe obrazovanie dlya dal'nejshej zhizni.
I vo-vtoryh, pribavil moj dal'nij rodstvennik, ponizhaya golos, tvoe imya
poyavilos' v spiske narushitelej spokojstviya posetitelej "Monmartra", mest
frivol'nyh razvlechenij.
Uchityvaya eto, a takzhe v svyazi s drugimi soobrazheniyami, ya, vse eshche ochen'
bol'noj, reshil pokinut' takzhe i eto mesto, i kak mozhno skoree. Tem bolee,
chto ya nikak ne mog pomoch' moemu drugu.
Teper' sovershenno odin, i bolee togo, s ochen' ogranichennymi sredstvami,
ya dvinulsya v napravlenii Central'noj Azii.
Preodolev s nevoobrazimymi trudnostyami vsyakogo roda velikie i malye
prepyatstviya, ya pribyl v gorod YAngihisar v byvshem kitajskom Turkestane, gde,
s pomoshch'yu moih staryh druzej, ya zapassya den'gami, a zatem okazalsya v tom
samom meste, gde zhil neskol'ko let nazad, kogda vosstanavlival svoe
zdorov'e, poshatnuvsheesya iz-za shal'noj puli nomer dva.
|to mesto raspolozheno na yugo-zapadnoj okraine pustyni Gobi i yavlyaetsya v
moem predstavlenii samym izobil'nym i cvetushchim iz vseh chastej poverhnosti
nashej Zemli.
A otnositel'no vozduha v etoj mestnosti i ego celebnogo vliyaniya na
kazhdogo, kto ego vdyhaet, ya skazhu, chto on poistine ochistitelej.
Esli raj i ad sushchestvuyut v real'nosti, i esli oni ispuskayut kakoe-to
izluchenie, to vozduh v prostranstve mezhdu etimi dvumya istochnikami byl by
navernoe imenno takim.
Potomu chto na odnoj storone - pochva, kotoraya pochti bukval'no istochaet
iz sebya, kak iz roga izobiliya, vsevozmozhnye vidy zemnoj flory i fauny i
foskalii, i srazu zhe ryadom s etoj izobil'noj pochvoj - prostranstvo vo mnogo
tysyach kvadratnyh kilometrov, predstavlyayushchee v bukval'nom smysle ad, gde ne
tol'ko nichego ne rastet, no vse, chto vyroslo v drugom meste, sluchajno
popadaya v nego, polnost'yu razrushaetsya za ochen' korotkoe vremya, ne ostavlyaya
nikakogo sleda.
Imenno zdes', na etom malen'kom, edinstvennom v svoem rode kusochke
tverdoj poverhnosti nashej Zemli, vozduh kotorogo, to est' nasha vtoraya pishcha,
beret svoe nachalo i transformiruetsya mezhdu silami raya i ada, vo mne
proishodilo, v konce moego poseshcheniya etogo mesta, a potom v drugoj raz v
pochti bredovom sostoyanii, tochno takoe zhe samo-ubezhdenie, v svyazi s kotorym v
moem soznanii, vecherom 6 noyabrya, kak ya upomyanul vyshe, promel'knula ideya,
kotoraya pokazalas' mne togda polnost'yu absurdnoj.
V pervyj raz moi druz'ya privezli menya tuda v bessoznatel'nom sostoyanii
vskore posle togo kak ya byl ranen vtoroj shal'noj pulej.
Vnachale ryadom so mnoj bylo mnogo druzej, sredi kotoryh bylo pyatero
vysheupomyanutyh vrachej.
I kogda, posle vozvrashcheniya soznaniya, ya poshel na popravku, vse oni
postepenno uehali, i ya ostalsya tam s odnim tibetcem i odnim ochen' molodym
kara-kirgizom.
ZHivya tam, vdali ot lyudej vseh tipov i vidov, v kompanii etih dvuh
simpatichnyh lyudej, zabotivshihsya obo mne pochti po-materinski, i pitayas'
vysheupomyanutym "ochistitel'nym vozduhom", ya za shest' nedel' popravilsya
nastol'ko, chto uzhe hotel i byl v sostoyanii v lyuboj moment pokinut' eto
celitel'noe mesto.
Vse uzhe bylo sobrano i upakovano, i dlya prodolzheniya puteshestviya my
ozhidali tol'ko pribytiya otca molodogo kara-kirgiza s ego tremya verblyudami.
Tak kak u menya byli svedeniya, chto v odnoj iz dolin gory, nazyvavshejsya
togda "pik Aleksandra III", nahodilis' v to vremya neskol'ko russkih
oficerov, topografov Turkestanskogo Topograficheskogo Upravleniya, sredi
kotoryj byl odin iz moih ochen' horoshih druzej, ya nastoyal, chtoby my sperva
zashli k nim, a ottuda uzhe prisoedinilis' k kakomu-nibud' bol'shomu karavanu i
poshli snachala v Andizhan, a zatem v Zakavkaz'e, chtoby povidat' moih
roditelej.
YA k tomu vremeni, hotya eshche i ne vpolne, kak govoritsya, "tverdo derzhalsya
na nogah", no uzhe chuvstvoval sebya dovol'no horosho.
Byla noch'; vzoshla polnaya luna. Sleduya po puti sluchajnyh associacij, moi
mysli nezametno pereshli snova k voprosu, kotoryj k etomu vremeni
okonchatel'no transformirovalsya v idee fix moego vnutrennego mira.
V prodolzhenie vseh etih myslej ob etom i pod vliyaniem, s odnoj storony,
dalekogo gluhogo gula, sozdavaemogo zvukami milliardov zhiznej vsevozmozhnyh
form, a s drugoj storony - vnushayushchej uzhas tishiny, vo mne postepenno vyrosla
po otnosheniyu k samomu sebe kriticheskaya sposobnost' besprecedentnoj sily.
Vnachale mne vspomnilis' vse moi oshibki v moih prezhnih poiskah.
V to vremya kak, s odnoj storony, ya prodolzhal konstatirovat' svoi oshibki
i voobshche nesovershenstva metodov, do etogo mnoyu primenyavshihsya, s drugoj
storony, mne stanovilos' yasno, kak mne sledovalo dejstvovat' v tom ili
drugom sluchae.
YA ochen' horosho pomnyu, kak moya sila ubyvala ot etih napryazhennyh myslej,
i, poka eto prodolzhalos', kakaya-to chast' menya snova i snova pobuzhdala menya
vstat' i vstryahnut'sya, chtoby ostanovit' eti mysli, no ya ne mog etogo
sdelat', tak sil'no ya byl pogloshchen etimi samymi myslyami.
YA ne znayu, chem by vse eto konchilos', esli by v tot samyj moment kogda ya
instinktivno nachal chuvstvovat', chto skoro poteryayu soznanie, vozle menya ne
opustilis' na zemlyu te samye tri verblyuda.
Ot etogo ya prishel v sebya i vstal.
K etomu vremeni uzhe nachalo rassvetat'. Ne spali takzhe i moi molodye
kompan'ony, uzhe zanimavshiesya prigotovleniyami k utrennej zhizni v pustyne.
Pogovoriv so starikom, my reshili ispol'zovat' lunnyj svet i vyhodit' v
put' tol'ko po vecheram. Krome togo, za den' verblyudy mogli horosho otdohnut'.
Vmesto togo, chtoby lech' i nemnogo pospat', ya vzyal vintovku i dorozhnoe
vedro, sdelannoe iz brezenta, i poshel k blizlezhashchemu istochniku ochen'
holodnoj vody, nahodivshemusya na samom krayu pustyni.
Razdevshis', ya stal ochen' medlenno polivat' sebya etoj holodnoj vodoj.
Posle etogo, hotya ya chuvstvoval sebya ochen' horosho umstvenno, fizicheski ya
tak oslabel, chto, odevshis', byl vynuzhden lech' na zemlyu tam zhe okolo
istochnika.
A zatem, v to vremya kak ya chuvstvoval sebya takim slabym fizicheski i
ochen' horosho osvezhennym umstvenno, vo mne stalo prodolzhat'sya to samoe
samo-ubezhdenie, sut' kotorogo zapechatlilas' v moem soznanii navsegda i v
svyazi s kotorym, vecherom 6 noyabrya, promel'knula upomyanutaya ideya.
|to bylo dovol'no davno, i ya ne pomnyu bukval'no slov etogo
sa-mo-ubezhdeniya, stol' nepohozhego na moe obychnoe obshchee sostoyanie.
No, sohraniv v sebe, tak skazat', ego "vkus", ya mogu vosstanovit' vse
eto teper' ochen' tochno, hotya i drugimi slovami. Ono sostoyalo v sleduyushchem:
Sudya po uluchsheniyu moego zdorov'ya v poslednie neskol'ko dnej, kazhetsya,
chto ya snova vernulsya k zhizni i volej-nevolej dolzhen budu vlachit' i dal'she
svoe sushchestvovanie i ishachit' tak zhe, kak ran'she.
Bozhe moj! Vozmozhno li, chto ya dolzhen budu ispytyvat' vnov' vse to, chto ya
perezhil vo vse vmeste vzyatye
periody moego aktivnogo sostoyaniya, za polgoda do etogo moego poslednego
neschast'ya?
Ne tol'ko ispytyvat' chuvstva, smenyayushchie drug druga pochti regulyarno, -
styda za vnutrennie i vneshnie proyavleniya moego obychnogo bodrstvuyushchego
sostoyaniya, i odinochestva, razocharovaniya, presyshchennosti, i drugih, no,
glavnym obrazom, vezde byt' presleduemym strahom "vnutrennej pustoty"?
CHego ya tol'ko ne delal, kakie tol'ko resursy ne zadejstvoval i ne
ischerpal v moem reshenii dostich' sostoyaniya, kogda funkcionirovanie moej dushi
v moem obychnom bodrstvuyushchem sostoyanii protekalo by v sootvetstvii s
predvaritel'nymi ukazaniyami moego aktivnogo sostoyaniya, no vse vpustuyu!
V moej prezhnej zhizni, buduchi vsegda bezzhalostnym k svoim prirodnym
slabostyam, i pochti vse vremya sohranyaya samo-nablyudenie, ya smog dostich' pochti
vsego, chto v predelah chelovecheskih vozmozhnostej, a v nekotoryh oblastyah
dostig dazhe takoj stepeni sily, kakoj ni odin chelovek, vozmozhno, dazhe za vse
proshlye epohi, nikogda ne dostigal.
Naprimer, razvitie sily moih myslej bylo dovedeno do takogo urovnya, chto
vsego lish' za neskol'ko chasov
samo-podgotovki ya mog na rasstoyanii desyatkov mil' ubit' yaka; ili za
dvadcat' chetyre chasa mog sobrat' zhiznennye sily takoj intensivnosti, chto mog
za pyat' minut pogruzit' v son slona.
V to zhe vremya, nesmotrya na vse moi zhelaniya i staraniya, ya ne mog
dobit'sya uspeha v "samo-vospominanii" v processe moej obychnoj zhizni s
drugimi lyud'mi; tak, chtoby byt' sposobnym proyavlyat' sebya ne v sootvetstvii s
moej naturoj, a v sootvetstvii s predvaritel'nymi ukazaniyami moego
"sosredotochennogo soznaniya".
YA ne mog dostich' sostoyaniya "samo-vospominaniya", dostatochnogo dazhe dlya
togo, chtoby ostanovit' associacii, tekushchie vo mne avtomaticheski vsledstvie
nekotoryh nezhelatel'nyh nasledstvennyh faktorov moej prirody.
Kak tol'ko nakoplennaya energiya, pozvolyavshaya mne
byt' v aktivnom sostoyanii, istoshchalas', nemedlenno nachinalos' techenie
associacij myslej i chuvstv v napravlenii ob容ktov, diametral'no
protivopolozhnyh idealam moego soznaniya.
Kogda u menya ne bylo udovletvorennosti edoj i seksom, vedushchim faktorom
etih moih associacij, kazalos', byla prezhde vsego mest', a v sostoyanii
polnogo udovletvoreniya oni tekli na temu gryadushchih udovol'stvij edy i seksa
ili na temy naslazhdeniya lyubov'yu k sebe, tshcheslaviya, gordosti, revnosti i
drugih strastej.
YA gluboko razmyshlyal sam i staralsya uznat' u drugih o prichinah takoj
uzhasnoj situacii v moem vnutrennem mire, no ne mog proyasnit' absolyutno
nichego.
S odnoj storony yasno, chto neobhodimo "pomnit' sebya" i v processe
obychnoj zhizni, a s drugoj storony
ochevidno, chto neobhodimo imet' nekuyu vnimatel'nost', sposobnuyu
kontaktirovat' s drugimi lyud'mi.
Hotya v moej proshloj zhizni ya proboval vse, dazhe nosil na sebe
napominayushchie faktory vsevozmozhnyh vidov, nichego ne pomogalo. Vozmozhno, eto
pomogalo nemnogo, poka ya nosil ih na sebe, no i to tol'ko vnachale, a kak
tol'ko ya perestaval nosit' ih ili privykal k nim, v to zhe mgnovenie vse
stanovilos' kak ran'she.
Net nikakogo vyhoda....
Tem ne menee, on est'; est' tol'ko odin vyhod-imet'
vne sebya nekij, tak skazat' "nikogda-ne-spyashchij-up-ravlyayushchij-faktor".
A imenno faktor, kotoryj napominal by mne vsegda, v moem lyubom obychnom
sostoyanii, o tom, chtoby "pomnit' sebya".
No chto eto takoe!!! Vozmozhno li eto??!! Novaya mysl'!!!
Pochemu do sih por ne mogla prijti v moyu golovu takaya prostaya mysl'?
Neuzheli ya dolzhen byl stradat' i fizicheski, i moral'no do sih por tol'ko
dlya togo, chtoby sejchas mne pozvoleno bylo dumat' o takoj vozmozhnosti?
Pochemu ya ne mog, i v etom sluchae takzhe, iskat' "universal'nuyu
analogiyu"? I zdes' tozhe Bog!!! Snova Bog!!! Tol'ko On vezde i s Nim vse
svyazano.
YA chelovek, i takim ya sozdan Im, v otlichie ot vseh drugih vneshnih form
zhivotnoj zhizni, po Ego obrazu!!!
On Bog, i znachit ya tozhe imeyu v sebe vse vozmozhnosti i nevozmozhnosti,
kotorye imeet On.
Raznica mezhdu Nim i mnoj dolzhna sostoyat' tol'ko v masshtabe.
Potomu chto On Bog vsego sushchestvuyushchego vo vselennoj! I sledovatel'no, ya
tozhe dolzhen byt' Bogom chego-to sushchestvuyushchego na moej shkale.
On Bog, i YA Bog! Kakie vozmozhnosti est' u Nego po otnosheniyu ko vsemu
sushchestvuyushchemu vo vselennoj, takie zhe vozmozhnosti i nevozmozhnosti dolzhny byt'
takzhe i u menya po otnosheniyu k miru, podchinennomu mne.
On Bog vsego mira, a takzhe Bog moego vneshnego mira. YA tozhe Bog, hotya
tol'ko moego vnutrennego mira. On Bog, i YA Bog!
Vo vsem i dlya vsego my imeem odni i te zhe vozmozhnosti i nevozmozhnosti!
CHto vozmozhno i nevozmozhno v sfere Ego velikogo mira, dolzhno byt'
vozmozhno ili nevozmozhno v sfere moego malen'kogo mira.
|to tak zhe yasno, kak to, chto posle nochi dolzhen neizbezhno nastupit'
den'.
No kak ya mog ne zametit' takoj porazitel'noj analogii?
YA tak mnogo dumal o sotvorenii mira i podderzhanii sushchestvovaniya mira, i
voobshche o Boge i ego delah; a takzhe razgovarival so mnogimi lyud'mi obo vseh
etih materiyah; no ni razu ne prishla v moyu golovu eta prostaya mysl'.
I tem ne menee, eto ne mozhet byt' inache. Vse, bez isklyucheniya, vsya
strogaya logika, tak zhe kak i vse istoricheskie dannye, obnaruzhivaet i
podtverzhdaet
to, chto Bog predstavlyaet absolyutnuyu dobrotu; On vse-lyubyashchij i
vse-proshchayushchij. On spravedlivyj umirotvoritel' vsego, chto sushchestvuet.
V to zhe vremya zachem dolzhen On, buduchi Tem, chto On est', progonyat' ot
Sebya odnogo iz svoih blizhajshih,
im porozhdennyh lyubimyh synovej, tol'ko za "put' gordosti", svojstvennyj
lyuboj molodoj i eshche ne polnost'yu sformirovannoj individual'nosti, i nadelyat'
ego siloj ravnoj, no protivopolozhnoj Svoej sobstvennoj?.. YA imeyu v vidu
"D'yavola".
|ta ideya kak solnce osvetila ves' moj vnutrennij mir, i sdelala
ochevidnym faktom, chto v velikom mire dlya podderzhaniya garmonicheskogo
ustrojstva neizbezhno trebuetsya nekij vid postoyannogo sohraneniya
napominayushchego faktora.
Po etoj prichine nash Sozdatel' Sam, vo imya vsego togo, chto On sozdal,
vynuzhden byl postavit' odnogo iz svoih lyubimyh synovej v takoe, v
ob容ktivnom smysle, unizitel'noe polozhenie.
Poetomu ya tozhe dolzhen teper' dlya moego malen'kogo vnutrennego mira
sozdat' vne sebya, iz nekogo faktora, lyubimogo mnoyu, podobnyj neissyakaemyj
istochnik.
Teper' voznikaet takoj vopros:
CHto est' v moem obychnom sushchestvovanii takogo, chto, esli ya udalyu eto ot
samogo sebya, budet vsegda v moih raznoobraznyh sostoyaniyah napominat' mne o
sebe?
Dumaya i dumaya, ya prishel k vyvodu, chto esli by ya dolzhen byl prekratit'
vsyakoe primenenie toj
isklyuchitel'noj sily, kotoroj ya obladayu, kotoraya byla razvita mnoyu
soznatel'no v moej obychnoj zhizni s lyud'mi, togda i budet, veroyatno, vydavlen
iz menya takoj napominayushchij istochnik.
A imenno, vlast', osnovannaya na sile v oblasti "han-bledzojn", ili, kak
eto nazyvayut drugie, sile telepatii i gipnotizma.
Blagodarya, glavnym obrazom, etomu moemu kachestvu, razvitomu vo mne mnoyu
samim, ya v processe obychnoj zhizni, osobenno za dva poslednie goda, byl
isporchen i razvrashchen do samoj glubiny, tak chto, veroyatnee vsego, ono
ostanetsya vo mne na vsyu moyu zhizn'.
I poetomu, esli ya soznatel'no lishu sebya etoj blagodati moej sushchnosti,
togda nesomnenno vsegda i vo vsem ee otsutstvie budet mnoyu sil'no oshchushchat'sya.
YA klyanus' pomnit' o tom, chtoby nikogda ne pol'zovat'sya etoj svoej
sposobnost'yu, i tem samym lishit' sebya udovletvoreniya bol'shinstva moih
porokov. V processe zhizni s drugimi lyud'mi eto moe lyubimoe kachestvo budet
vsegda dlya menya napominaniem.
Nikogda, skol'ko budu zhit', ya ne zabudu svoego sostoyaniya, kotoroe
vozniklo u menya togda, kogda v poslednij den' moego prebyvaniya v etom meste
proizoshlo vysheprivedennoe samoubezhdenie, okonchivsheesya vyvodom, kotoryj ya
takzhe privel vyshe.
Kak tol'ko ya osoznal ves' smysl etoj idei, ya kak budto zanovo rodilsya;
ya vskochil i stal begat' vokrug istochnika, ne znaya, chto ya delayu, kak molodoj
telenok.
Vse eto konchilos' tem, chto ya reshil prinesti prisyagu svoej sobstvennoj
sushchnosti, v sostoyanii uma, izvestnom mne, nikogda bol'she ne ispol'zovat' etu
moyu sposobnost'.
YA dolzhen takzhe zametit', chto kogda ya poklyalsya ne primenyat' v zhizni eto
moe kachestvo, ya sdelal ogovorku, chto moya klyatva ne dolzhna kasat'sya sluchaev
primeneniya ego v nauchnyh celyah.
Naprimer, ya ochen' interesovalsya togda, i dazhe teper' moj interes ne
poteryan polnost'yu, povysheniem vidimosti udalennyh kosmicheskih ob容ktov vo
mnogo tysyach raz posredstvom ispol'zovaniya mediuma, a takzhe lecheniem raka
siloj vnusheniya.
Vse eto bylo primerno za dva goda do moego vtorogo poseshcheniya etogo
mesta.
Blizhe k koncu etogo vtorogo poseshcheniya v moem bytii glavnaya Cel' pochti
vsej moej zhizni raskololas' na dva opredelennyh aspekta; i na etot raz takzhe
blagodarya moemu besprepyatstvennomu svobodnomu myshleniyu, to est' myshleniyu, ne
podvergavshemusya vozdejstviyu avtomaticheskih vliyanij drugih lyudej.Beda v tom,
chto do etogo vremeni cel' moego vnutrennego mira byla skoncentrirovana
tol'ko na odnom moem nepreodolimom zhelanii issledovat' so vseh storon i
ponyat' tochnyj smysl i cel' zhizni cheloveka.
Do teh por v moej zhizni kazhdaya deyatel'nost', v kotoruyu ya brosalsya,
kazhdaya oshibka ili uspeh byli svyazany s etoj edinstvennoj cel'yu moego
vnutrennego mira.
Dazhe moya sklonnost' v to vremya k postoyannym puteshestviyam i stremleniyu
stavit' sebya v process sovmestnogo sushchestvovaniya lyudej v teh mestah, gde
proishodili rezkie energichnye sobytiya, takie kak grazhdanskaya vojna,
revolyucii, i t.d., proistekala takzhe iz etoj moej edinstvennoj celi.
Prezhde vsego, za vremya etih sobytij ya sobral material dlya proyasneniya
voprosov, svyazannyh s moej osnovnoj cel'yu, v bolee koncentrirovannoj forme,
i poetomu bolee produktivno.
Vo-vtoryh, kak rezul'tat pamyati v moem avtomaticheskom myshlenii o vseh
uzhasah, svojstvennyh takim nasil'stvennym sobytiyam, svidetelem kotoryh ya
byl, i nakonec, iz nakoplennyh vpechatlenij ot besed s razlichnymi
revolyucionerami v predydushchie neskol'ko let vnachale v Italii, a zatem v
SHvejcarii, i eshche sovsem nedavno v Zakavkaz'e vo mne kristallizovalas' malo
-pomalu, pomimo prezhnej edinstvennoj celi, eshche odna neukrotimaya cel'.
|ta drugaya vnov' voznikshaya cel' moego vnutrennego mira sostoyala v obshchem
v sleduyushchem: chto ya dolzhen najti, lyuboj cenoj, nekij sposob ili sredstvo dlya
togo, chtoby razrushit' v lyudyah sklonnost' k vnushaemosti, kotoraya zastavlyaet
ih legko podpadat' pod vliyanie "massovogo gipnoza".
I poetomu, posle etogo vysheupomyanutogo "vozrozhdeniya" celi moego
vnutrennego mira, v to vremya kak prodolzhalsya process vosstanovleniya moego
zdorov'ya, ya sostavil v svoih myslyah predvari-
tel'nyj plan svoej budushchej deyatel'nosti.
Itak, ideya, vspyhnuvshaya v moem soznanii vecherom 6 noyabrya, sostoyala v
sleduyushchem:
Po vsej veroyatnosti, perezhivanie mnoj za poslednie neskol'ko dnej
uzhasnogo otchayaniya i neobychno napryazhennoj bor'by vnutrennih sil, vyrazhavshejsya
v to utro v pochti bredovom samo-ubezh-denii, -- na samom dele est' nichto inoe
kak pryamoj rezul'tat togo samo-ubezhdeniya, kotoroe proishodilo vo mne v pochti
takom zhe sostoyanii okolo tridcati let nazad na krayu pustyni Gobi.
Poetomu, kak tol'ko ya bolee ili menee popravilsya, ya srazu zhe prodolzhil
svoi issledovaniya, no teper' s dvumya opredelennymi celyami vmesto prezhnej
odnoj.
YA ne budu pisat' zdes' o tom, chto ya predprinyal dal'she, ni o tom, kak ya
udovletvoryal moego vnutrennego "dvuhgolovogo chervya lyuboznatel'nosti",
poskol'ku ob etom ya uzhe pisal dostatochno podrobno v odnoj iz knig tret'ej
serii moih pisanij.
YA skazhu zdes' tol'ko, chto cherez neskol'ko let ya schel neobhodimym
organizovat' gde-nibud' uchrezhdenie dlya podgotovki "pomoshchnikov-instruktorov"
s toj cel'yu, chtoby vvesti v zhizn' lyudej to, chemu ya sam uzhe nauchilsya.
Kogda voznikla eta neobhodimost', togda, posle vsyacheskih "sravnitel'nyh
razmyshlenij" ya vybral Rossiyu kak naibolee podhodyashchuyu dlya etoj celi stranu.
S etoj cel'yu ya okazalsya v 1912 godu v serdce Rossii, gorode Moskve, gde
srazu nachal organizovyvat' takoe uchrezhdenie pod nazvaniem "Institut
garmonicheskogo razvitiya cheloveka".
CHerez dva goda postoyannoj psihofizicheski napryazhennoj raboty etot proekt
bystro priblizhalsya k zaversheniyu, kogda vnezapno nachalas' vojna, vojna, o
kotoroj nikto ne dumal, chto ona mozhet prodlit'sya dolgo, no kotoraya
postepenno stala hronicheskoj i teper' nazyvaetsya "Mirovoj vojnoj".
Medlenno tyanulis' gody; gody, kotorye teper' uzhe ne tol'ko bespreryvno
trebovali napryazhennoj deyatel'nosti ot etogo moego zlopoluchnogo fizicheskogo
tela, no vysasyvali iz nego neskol'ko raz za den' vse vidy sil, nakoplennyh
dlya voli i terpeniya.
YA uzhe nachinal, chto mozhet pokazat'sya strannym, prisposablivat'sya k
usloviyam, sozdannym etim obshchim zlom chelovechestva, kogda vnezapno, ochen'
m-e-d-l-e-n-n-o i ochen' n-e-n-a-v-ya-z-ch-i-v-o poyavilas' Madam Russkaya
Revolyuciya.
|ta dostochtimaya ledi, hotya eshche ne sovsem tverdo stoyashchaya na nogah, srazu
nachala nanosit' vnutri etogo moego bednogo fizicheskogo tela takie rany i
povrezhdeniya, chto skoro kazhdyj ego atom szhalsya ot straha i ne mog poluchit' ni
odnoj minuty pokoya.
Medlenno prohodili mesyacy; kazalos', chto proshli veka; moj vneshnij mir
ot udush'ya uzhe nachal bit'sya v konvul'siyah; v to zhe vremya, tem ne menee,
ozhivlenie, proizvodimoe vechno protivopolozhnymi faktorami v moem vnutrennem
mire, dostiglo vysochajshej stepeni.
V etom sostoyanii vnutrennej zhivosti, ne dumaya o budushchih perspektivah, ya
nachal dejstvovat'.
Zdes' nachalsya eshche raz dlya etogo moego fizicheskogo tela ryad "fokusov",
neobychnyh dlya chelovecheskoj psihiki.
YA srazu zhe otpravilsya v puteshestvie, snova cherez neprohodimye mesta, na
etot raz v gorah Kavkaza, ispytyvaya, konechno, kak obychno proishodit v takih
puteshestviyah, chastyj golod i holod, v dobavlenie k postoyannomu bespokojstvu
o moih blizkih lyudyah, kak o teh, kto ostalsya v etom haose pozadi, tak i o
teh, kto byl ryadom so mnoj. Zatem, s odnoj storony, u menya nachalas'
dizenteriya v tyazheloj forme, a s drugoj storony, vernulas' staraya bolezn' pod
nazvaniem "zhaba" (angina pectoris), kotoruyu ya schital polnost'yu izlechennoj.
Posle etogo - neskol'ko mesyacev zhizni v zhestokih usloviyah, a zatem
puteshestviya iz odnoj strany v druguyu s, naryadu s drugimi veshchami, neizbezhnoj
neobhodimost'yu byt' postoyanno "nastorozhe" - tak, chtoby ni ya, ni kto drugoj
iz soprovozhdavshih menya molodyh lyudej, kotorye eshche ne isprobovali
"delikatesov" chelovecheskoj zhizni, ne stali zhertvami v to vremya
obshcheevropejskogo "politicheskogo psihoza".
Zatem - dva goda bezostanovochnoj psihofizicheskoj deyatel'nosti po
organizacii Instituta, na etot raz vo Francii.
I kak raz v etot moment moej dolgoj i neobychnoj zhizni kapriznaya i
svoevol'naya sud'ba sygrala so mnoj svoyu glavnuyu shutku.
K tomu vremeni mne uzhe stalo yasno, chto, s odnoj storony, vse, chto ya
imel iz material'nyh resursov v byvshej Rossii, ischezlo navsegda, i, s drugoj
storony, esli cherez tri mesyaca u menya ne budet po krajnej mere odnogo
"kruglen'kogo" milliona frankov, to ya vylechu v trubu, tozhe navsegda.
I v etom zlopoluchnom moem fizicheskom tele, utomlennom uzhe do predela,
osobenno dvumya poslednimi godami napryazhennoj raboty, iz-za dvuh etih
"syurprizov" moe myshlenie usililos' do takih proporcij, chto dlya nego s trudom
hvatalo mesta v moej cherepnoj korobke.
Kakim-to chudom moj cherep ne lopnul, i poetomu ya reshil predprinyat'
riskovannoe puteshestvie v Ameriku vmeste so mnozhestvom lyudej, sredi kotoryh
bol'shinstvo, kak i ya sam, ne znali ni odnogo slova na mestnom yazyke, i ni
odin ne imel ni grosha v karmane.
I togda, dlya zaversheniya vsego etogo, v kachestve final'nogo akkorda eto
moe iznoshennoe fizicheskoe telo - v kotorom uzhe nalichestvovali iz ego
predydushchej zhizni vse vysheperechislennye otmetki - vmeste s avtomobilem,
edushchim na skorosti 90 kilometrov v chas, vrezalos' v samoe tolstoe derevo
cherez mesyac posle moego vozvrashcheniya v Evropu iz Ameriki.
Kak vyyasnilos', posle takogo "promenada" ya ne byl eshche okonchatel'no
razrushen, i neskol'kimi mesyacami pozzhe, k moemu neschast'yu, v moe polnost'yu
izuvechennoe telo vernulos' v svoej polnoj sile so vsemi svoimi prezhnimi
atributami moe soznanie.
Posle etogo ochen' skoro voznikli peredo mnoj i stali sovershenno
ochevidny dva sleduyushchih fakta:
Pervyj fakt sostoyal v tom, chto vse, chto ya nakonec bolee ili menee
prigotovil za poslednie tri goda kak sredstvo dlya vozmozhnosti dostizheniya
vtoroj glavnoj celi moego vnutrennego mira, dolzhno iz-za dolgoj pauzy v moem
lichnom uchastii neizbezhno pogibnut'.
Vtoroj sostoyal v tom, chto esli ushcherb, prichinennyj moemu fizicheskomu
telu avtomobil'noj avariej, mozhet byt' vozmeshchen i zdorov'e vosstanovleno, to
eto proizojdet, v lyubom sluchae, sovsem ne skoro.
Kogda eti dva nesomnennyh fakta stali sovershenno yasny dlya menya, vo mne
nachalis', vnutri okutyvayushchej ih sfery fizicheskih stradanij, takzhe i
moral'nye stradaniya.
K tomu vremeni ya mog uzhe dvigat'sya po domu i dazhe ezdit' na avtomobile,
konechno, vsegda s ch'ej-libo pomoshch'yu.
Starayas' byt' vneshne spokojnym vo vsem, chtoby ne sozdavat' lishnih zabot
dlya moih blizkih, ya, vnutrenne, pod akkompanement etih dvuh vidov stradaniya
dumal, dumal i dumal o svoem polozhenii.
I kak raz vmeste s etimi myslyami vo mne podnyalsya vtoroj ryad moral'nyh
stradanij.
A imenno: ya osoznal i cherez neskol'ko dnej nezametnogo nablyudeniya s
opredelennost'yu ustanovil tot fakt, chto uzhasnaya bolezn' moej iskrenne
lyubimoj zheny po prichine pereryva v moem special'nom lechenii, a takzhe ee
polnogo zabyvaniya o sebe v processe uhazhivaniya za mnoj vo vremya moej
bolezni, byla tak zapushchena, chto k etomu vremeni uzhe pod voprosom byla sama
vozmozhnost' ee izlecheniya.
I v dopolnenie k etomu, vrachi, lechivshie moyu mat', kotorye prihodili ko
mne kak starye druz'ya, chasto zamechali mne, chto ee hronicheskaya bolezn' vse
bol'she progressirovala.
YA namerenno otodvinul ot sebya vse mysli o prichinah etogo vtorogo ryada
moral'nyh stradanij, potomu chto yasno ponimal svoyu bespomoshchnost'.
Vse svoe vnimanie ya namerenno skoncentriroval na prichinah moego pervogo
ryada moral'nyh stradanij i na perenesenii na sebe ih posledstvij, s toj
cel'yu, chtoby ne ispytyvat' stradanij vtorogo ryada.
Tol'ko togda posle mnogih dnej ochen' aktivnogo i ser'eznogo razmyshleniya
ya reshil ispol'zovat' dlya svoej celi edinstvennoe sredstvo, dostupnoe mne v
moem polozhenii.
YA reshil posvyatit' vse funkcii svoego vnutrennego mira odnoj celi - kak
by to ni bylo, sumet' izlozhit' samu sut' vsego togo materiala, na kotoryj ya
prolil svet dlya blaga chelovechestva, v kakoj-libo opisatel'noj forme.
S etim resheniem, v tot zhe samyj den' ya nachal diktovat'. |to bylo 1
yanvarya 1925 goda.
YA skazal "diktovat'", potomu chto vnachale ya byl eshche nastol'ko slab, chto
ne mog pisat' sam, a tol'ko diktovat'.
S etogo samogo momenta s fizicheskimi stradaniyami, a takzhe cha-sto s
moral'nymi stradaniyami vtorogo ryada, vse eshche prodolzhavshimisya, ya pisal i
pisal, delal izmeneniya i snova pisal.
S samogo nachala, s cel'yu sdelat' dlya sebya bolee yasnymi logicheskuyu svyaz'
i posledovatel'noe razvitie idej moego izlozheniya, ya ustanovil obychaj po
vecheram, kak doma, tak i v poezdkah, slushat' v prisutstvii drugih lyudej
chtenie vsluh togo otryvka, nad kotorym ya togda rabotal.
|timi drugimi lyud'mi byli vsegda libo byvshie studenty osnovannogo mnoj
Instituta, kotorye po-prezhnemu ostavalis' so mnoj, ili prosto davnie
posledovateli moih idej iz raznyh stran, kotoryh ya sluchajno vstretil v svoih
puteshestviyah, ili te, kto, sleduya staroj privychke, prodolzhali periodicheski
menya naveshchat'.
Moe polozhenie v to vremya, kak prezhde bylo opisano, ya konstatiroval i
polnost'yu proyasnil dlya sebya uzhe v sentyabre i s teh por chasto dumal i dumal o
nem s tem rezul'tatom, chto nakonec, 6 noyabrya ya prishel k kategoricheskomu
resheniyu, kotoroe budet opisano nizhe.
Poetomu teper' posle vseh moih ob座asnenij, ya dumayu, uzhe lyuboj chitatel'
mozhet legko predstavit' sebe, kakaya dilemma vstala peredo mnoj, kogda,
prorabotav pochti tri goda s nevoobrazimymi trudnostyami i sobirayas' uzhe
umeret' spokojno, ya opredelenno i yasno ponyal, bez vsyakogo somneniya, chto iz
etih moih pisanij lyudi, kotorye ne znali menya lichno, ne smogut ponyat'
absolyutno nichego.
Moe kategoricheskoe reshenie, k kotoromu ya prishel 6 noyabrya 1927 goda,
sostoyalo v sleduyushchem:
Mobilizovat' vse sposobnosti i vozmozhnosti vsego moego sushchestva, kak
priobretennye mnoj samim, tak i nasledstvennye, i do momenta prihoda
sleduyushchego novogo goda, a eto moment moego poyavleniya na Zemle Boga, otkryt'
kakoe-libo vozmozhnoe sredstvo k udovletvoritel'nomu vyhodu iz etoj situacii.
V sluchae nesposobnosti najti takoe sredstvo, vecherom poslednego dnya
starogo goda, nachat' unichtozhenie vseh moih pisanij, rasschitav vremya tak,
chtoby v polnoch' vmeste s poslednej stranicej unichtozhit' i sebya samogo.
Nachinaya s etogo dnya, starayas' vneshne zhit' i rabotat' tak zhe, kak i
prezhde, tak chtoby moe neobychnoe sostoyanie ne bylo zamecheno okruzhavshimi menya
lyud'mi, ya napravil svoi mysli edinstvenno na etot vopros -- kak vybrat'sya iz
moej otchayannoj situacii.
Poskol'ku moe namerennoe myshlenie ob etom bylo ochen' napryazhennym, cherez
den' ili dva vse mysli, voznikavshie vo mne avtomaticheski, takzhe nachinali
tech' isklyuchitel'no v svyazi s etim voprosom.
Vremya shlo... Priblizhalis' Rozhdestvenskie kanikuly.
Pogloshchennyj vnutrenne vse vremya etimi myslyami, ya stal zametno hudee i
slabee, i chto eshche huzhe, v dopolnenie k etomu, vnov' pochemu-to nachali
proyavlyat'sya vo mne posledstviya moih prezhnih boleznej, podceplennyh za mnogo
let do etogo.
YA ochen' horosho pomnyu, kak odnazhdy v etot period, buduchi fizicheski
iznurennym do iznemozheniya, tol'ko chto okonchiv opasnyj spusk v avtomobile po
obledenevshemu perevalu v Pireneyah, sidya v kakom-to provincial'nom ubogom
kafe, ya ukoriznenno zadal sebe sleduyushchij vopros:
"CHto sejchas, konkretno, bylo by neobhodimo mne sdelat', chtoby,
vo-pervyh, ya sam mog byt' polnost'yu udovletvoren moim pisaniem i, vo-vtoryh,
chtoby sozdat' polnost'yu sootvetstvuyushchie usloviya dlya ego rasprostraneniya?"
Na etot konkretnyj vopros ya, osushiv ogromnoe kolichestvo ryumok mestnoj
"prelesti" pod nazvaniem arman'yak, i posle dostatochno Dolgogo i ser'eznogo
razmyshleniya, sformuliroval dlya sebya sleduyushchij otvet:Oba eti polnost'yu
udovletvoryayushchih menya zhelaniya mogli byt' ispolneny, esli by byli osushchestvleny
tri ves'ma opredelennye usloviya.
Pervoe, chtoby ya perepisal zanovo vse moi pisaniya, no v novoj forme,
kotoruyu ya teper' ponyal.
Vtoroe, i parallel'no s etim, chtoby ya izuchil i so vseh storon proyasnil
dlya sebya detali nekotoryh vse eshche dlya menya neizvestnyh i ochen' glubokih
voprosov obshchej psihiki cheloveka i ispol'zoval etu informaciyu v moih
pisaniyah.
I tret'e, chtoby byla vozmozhnost' vo vremya etogo perioda, poka ya
vypolnyayu vse eto, obnovleniya moego fizicheskogo tela i moego duha do takoj
stepeni, chtoby, kogda moi pisaniya budut zakoncheny, ya mog by upravlyat'
rasprostraneniem ih sam, s toj energiej i nastojchivost'yu, kotorye byli
svojstvenny mne v moej yunosti.
V tot zhe samyj den', prodolzhiv svoyu poezdku i pogloshchennyj svoimi
fantasticheskimi myslyami, ya rasschital, mezhdu prochim, chto dlya izucheniya
upomyanutyh neizvestnyh dannyh ob obychnoj dushe cheloveka i dlya izlozheniya moih
pisanij v novoj forme potrebovalos' by primerno ne menee semi let.
Kstati, mozhno zametit' zdes', chto v svyazi s etim moim vychisleniem etogo
perioda v sem' let vo mne dazhe vozniklo po otnosheniyu k samomu sebe
ironicheskoe chuvstvo, i s etim chuvstvom ya podumal sleduyushchee:
Razve ne lyubopytno bylo by, esli by ya dejstvitel'no prozhil eshche sem' let
i zakonchil za etot period vse, chto nametil?
Esli eto na samom dele proizojdet, togda, v dopolnenie ko vsemu, chto
budet zaversheno, ya budu obladat' po krajnej mere odnim prevoshodnym i
ekstraordinarnym primerom dlya detal'nogo prakticheskogo dokazatel'stva
zakonomernosti poyavleniya sledstvij, proishodyashchih iz kosmicheskogo zakona
"semerichnosti", kotoryj
teoreticheski ob座asnen mnoyu dostatochno podrobno v moih pisaniyah.
Za den' do Rozhdestva ya, uzhe ochen' ustalyj i izmotannyj do poslednej
stepeni - kak postoyannym aktivnym myshleniem, tak i nepreryvnoj ezdoj v
avtomobile, vernulsya v svoj dom v Fontenblo.
Vyjdya iz avtomobilya, ya ne poshel srazu lech' v postel', kak uzhe privyk
delat', no vmesto etogo poshel v sad v nadezhde, chto, mozhet byt', tam v tishine
pod vliyaniem znakomogo i uyutnogo okruzheniya, ya smogu nemnogo rasslabit'sya.
Projdya, poshatyvayas', nebol'shoe rasstoyanie po dorozhke, ya, buduchi ochen'
ustavshim, sel na pervuyu zhe skamejku, do kotoroj doshel.
Sluchilos' tak, chto ya sel na tu samuyu skamejku, na kotoroj, v pervyj god
moego pisaniya u menya byla privychka chasto sidet' i rabotat'.
V to vremya chasto prihodili ko mne i sadilis' ryadom so mnoj na etu
skamejku po obeim storonam ot menya dva moih blizkih sushchestva, edinstvenno
blizkih moemu vnutrennemu miru.
Odna iz nih, vsegda obozhaemaya mnoj, byla moya staraya mat', a drugaya, moya
edinstvenno i iskrenno lyubimaya zhena.
V nastoyashchee vremya obe eti zhenshchiny, edinstvenno blizkie moemu
vnutrennemu miru, mirno pokoyatsya ryadom drug s drugom na kladbishche, kotoroe
dlya nih, tak zhe kak i dlya menya, nahoditsya v sovershenno chuzhoj strane.
Pervoj umerla, ot prodolzhitel'noj bolezni pecheni, moya mat'; neskol'ko
mesyacev spustya, ot samogo uzhasnogo sovremennogo bedstviya, bolezni raka, ushla
moya zhena.
|ta strana Franciya, mezhdu prochim, kotoraya yavilas' poslednimmestom
uspokoeniya dlya etih dvuh sushchestv, edinstvenno blizkih mne, no kotoraya v
dejstvitel'nosti sovershenno chuzhaya moej prirode, ostaetsya v moih chuvstvah,
tol'ko po etoj prichine, kak by moej rodnoj zemlej.
I vot, kogda ya sidel na etoj skamejke i pochti mehanicheski nablyudal
znakomoe okruzhenie, vo mne, po associacii idej, stali vsplyvat' razlichnye
perezhivaniya, kotorye ya imel v etom samom meste.
Vdrug ya vspomnil i predstavil sebe, kak budto nayavu, kartinu, kotoruyu
chasto videl v korotkie periody otdyha ot moego aktivnogo razmyshleniya.
A imenno, kartinu togo, kak s levoj storony ot menya v kompanii dvuh
pavlinov, kota i sobaki medlenno shla po tropinke moya nezabvennaya staraya
mat'.
Zdes' nevozmozhno ne rasskazat' ob otnoshenii mezhdu moej mater'yu i
upomyanutymi zhivotnymi, poskol'ku ono bylo na samom dele neobychnym v zhizni
sovremennyh lyudej.
|ti chetyre stol' raznyh po harakteru zhivotnyh vsegda zaranee tochno
znali, kogda vyhodila moya mat', i, sobravshis' okolo dveri ee doma, ozhidali
ee poyavleniya, a posle etogo, kuda by ona ni shla, chrezvychajno "stepenno"
soprovozhdali ee.
Vsegda kot shel vperedi, dva pavlina po bokam i sobaka szadi.
Obychno, kogda moya mat' vyhodila iz doma, kotoryj byl nazvan "Le
Paradou", i sledovala v napravlenii menya, iz svoego doma, nazyvavshegosya "Le
Prierre", vyhodila i shla ko mne moya zhena.
Obe shli, opirayas' na trosti, i obe byli sgorbleny.
YA dolzhen priznat'sya, chto sogbennaya figura pervoj ne trogala menya tak
sil'no, potomu chto ya schital eto i prinimal kak normal'nyj udel kazhdogo
cheloveka v pochtennom vozraste.
No s iskrivlennoj pozoj vtoroj ya byl sovershenno ne sposoben
primirit'sya; kazhdyj raz, kogda ya zamechal ee, vo mne podnimalos' chuvstvo
protesta i moe serdce kolotilos', kak u rezko ostanovlennoj loshadi.
Potomu chto tol'ko kakih-to vosemnadcat' let nazad iz-za etoj, teper'
sgorblennoj i s pozheltevshim licom zhenshchiny i ee sluchajnogo prisutstviya na
proishodivshem v Sankt-Peterburge konkurse krasoty znamenitaya Lena Kaval'eri,
togda v rascvete svoej yunosti, lishilas' svoego pervogo priza.
Prodolzhaya sidet' na skamejke, a takzhe prodolzhaya ne meshat'
avtomaticheskomu techeniyu myslej ob etih dorogih dlya menya zhenshchinah v svyazi s
etim mestom, ya vspomnil i ochen' sil'no perezhil v sebe snova v tochnosti to
chuvstvo glubokoj rastrogannosti, kotoroe ya ne raz ispytyval, kogda oni
govorili drug s drugom.
YA vspomnil, kak chasto sluchalos', chto oni sideli ryadom so mnoj, odna
sprava ot menya, drugaya sleva, pochti kasayas' menya, i sideli tak, chto, hotya
ochen' tiho, chtoby ne meshat' mne, oni inogda, kogda ya naklonyalsya vpered,
sosredotochivshis' na svoej rabote, mogli sheptat'sya drug s drugom u menya za
spinoj.
I eto ih peresheptyvanie i ih polnoe ponimanie drug druga vsegda
proizvodilo vo mne eto chuvstvo glubokoj tronutosti.
Delo v tom, chto moya mat' ne znala ni slova na tom yazyke, na kotorom
govorila moya zhena, a moya zhena v svoyu ochered' ne ponimala ni slova na yazyke,
na kotorom govorila moya mat'.
Nesmotrya na eto oni ne tol'ko ochen' svobodno obmenivalis' mneniyami, no
oni soobshchili drug drugu v ochen' korotkoe vremya ves' svoeobraznyj opyt i vsyu
istoriyu svoih zhiznej.
Iz-za obshchego ob容kta etoj centrostremitel'noj lyubvi, ochen' skoro oni
sochinili ochen' svoeobraznyj samostoyatel'nyj dialekt, sostoyavshij iz mnogih
raznyh yazykov.
Moi mysli, v to vremya, kak vse eshche prodolzhalos' vo mne perezhivanie
upomyanutogo chuvstva, nezametno pereshli vnov' k teme, muchivshej menya vo vse
dni etogo moego samo-voprosheniya.
Nachav dumat' ob etom vnov', ya podnyalsya, chtoby idti domoj, tak kak uzhe
stanovilos' dovol'no holodno.
CHerez neskol'ko shagov, v moih myslyah vnezapno poyavilos', i posle
nebol'shogo sravneniya stalo dlya menya sovershenno yasnym, sleduyushchee:
Za vse vremya moej velichajshej zanyatosti pisaniem kachestvo moej
rabotosposobnosti i ee produktivnost' vsegda byla rezul'tatom i zavisela ot
dolgoty i tyazhesti konstatacii moim aktivnym myshleniem avtomaticheskih - to
est' passivnyh - perezhivanij stradaniya, proishodivshego vo mne, ob etih dvuh,
dlya menya blizhajshih zhenshchinah.
Potomu chto uzhe s samogo nachala, kogda ya byl fizicheski sovershenno
bespomoshchen, ya zanyalsya svoim pisaniem, uverennyj, bez teni somneniya, v
beznadezhnom sostoyanii ih zdorov'ya i v ih nadvigayushchihsya smertyah.
S teh por nachalo proishodit' vot chto: kak tol'ko moe aktivnoe myshlenie
otnositel'no voprosov pisaniya slabelo hotya by nemnogo, nemedlenno vse
duhovnye chasti moego sushchestva nachinali associirovat'sya vo mne vokrug nih.
I tak kak lyubaya associaciya, svyazannaya s nimi, vlekla za soboj process
stradaniya - to ya, chtoby ne ispytyvat' etogo nepriyatnogo processa, nemedlenno
zaryvalsya v voprosy pisaniya.
Neobhodimo priznat'sya zdes', chto stradaniya moi byli v osnovnom o moej
zhene.
V etom, kak ya teper' ponimayu, igral bol'shuyu rol' moj, tak skazat',
"neprimirimyj protest" protiv nespravedlivosti sluchajnoj i svoevol'noj
sud'by.
Gore bylo v tom, chto, schitayas' mnogimi lyud'mi v to vremya (i mozhet byt',
dazhe sejchas, ya ne znayu) edinstvennym chelovekom na Zemle, kotoryj mog by
polnost'yu izlechit' ee ot etoj bolezni, tem ne menee, v to vremya iz-za moej
sobstvennoj bolezni ya ne mog etogo sdelat'.
Samouverennost', kotoruyu ya vyrazil sejchas, mozhet byt', pri zhelanii,
opravdana i adekvatno ponyata kazhdym chitatelem, esli on prochtet tol'ko odnu
glavu iz moih pisanij na temu "zakona vibracij".
Itak, s burnymi chuvstvami i dikimi myslyami vyjdya iz sada, kachayas' kak
vdrebezgi p'yanyj, ya kakim-to obrazom dobralsya do svoej komnaty.
Zdes', ne razdevayas', ya leg na svoyu postel' i, protiv vseh moih
privychek, zasnul srazu zhe i prospal vsyu noch'.
Na sleduyushchee utro, kak tol'ko ya prosnulsya, mne srazu vspomnilos' to
otkrytie, kotoroe ya konstatiroval proshlym vecherom.
YA nachal eshche raz vspominat' eti veshchi i sravnivat' ih.
I na etot raz, bez vsyakogo somneniya, ya snova ustanovil, chto za vremya
pervyh treh let moego avtorstva moya rabotosposobnost', tak zhe kak i moya
produktivnost', v dejstvitel'nosti vse vremya napryamuyu sootvetstvovala
dolgote i glubine etogo, tak skazat', "kontakta" moego soznaniya s
stradaniem, proishodivshim vo mne o moej materi i moej zhene.
Moya rabotosposobnost' v to vremya byla na samom dele fenomenal'noj,
potomu chto ya ispisal po krajnej mere 10 000 kilogrammov bumagi i zatronul
pochti vse voprosy, kotorye voobshche mogut vozniknut' v chelovecheskom ume.
Ustanovlenie teper' eshche raz, na svezhuyu golovu, etogo fakta smutilo menya
ochen' ser'ezno.
|to ser'ezno smutilo menya potomu, chto ya uzhe znal i byl ubezhden do etogo
bez vsyakogo somneniya, blagodarya moemu sobstvennomu mnogoobraznomu opytu, chto
hotya vozmozhno dostich' lyuboj celi, kotoruyu stavish' sam sebe, eto mozhno
sdelat' isklyuchitel'no cherez soznatel'noe stradanie.
Ob座asnit' moj sluchaj, odnako, takoj ob容ktivnoj vozmozhnost'yu bylo
sovershenno nevozmozhno.
I eto bylo nevozmozhno ob座asnit', potomu chto v etom chastnom sluchae ya
stradal nesoznatel'no, kogda etot process proishodil vo mne avtomaticheski v
sootvetstvii s moim tipom i sluchajnoj kristallizaciej v nem sootvetstvuyushchih
psihicheskih faktorov.
Interes, voznikshij v moem sushchestve v to utro, byl takoj sily, chto
"Bytie-zhazhda", do etogo vladevshaya mnoj - najti lyuboj cenoj vyhod iz moej
tyazheloj situacii - polnost'yu ischezla, a ee mesto zanyalo nepreodolimoe
zhelanie uznat' prichinu etogo fakta.
A imenno, uznat', pochemu i kakim obrazom moe stradanie v etom sluchae
moglo sodejstvovat' uvelicheniyu moej rabotosposobnosti.
Blagotvornyj rezul'tat dlya menya etoj "Revolyucii Vnutrennego Mira",
proizoshedshej vo mne, byl tot, chto s etogo momenta ya mog svobodno, ne
otdavayas' pristrastnym chuvstvam, snova dumat' moim privychnym obrazom.
Vsya sovokupnost' takogo moego myshleniya privela k tomu, chto v tot samyj
vecher, kogda ya smotrel na detej vokrug Rozhdestvenskoj elki i na ih
bezuderzhnoe vesel'e, vdrug, kak by samo soboj, vo mne vozniklo ubezhdenie v
polnoj vozmozhnosti ispolneniya vseh treh zadach, neobhodimyh dlya menya,
posredstvom teh sil, kotorye poyavlyayutsya ot bor'by vo vnutrennem mire.
A imenno, teh sil, kotorye poyavlyayutsya u kazhdogo cheloveka ot
nepreryvnogo treniya mezhdu ego soznaniem i avtomaticheskimi perezhivaniyami ego
prirody.
YA ochen' horosho pomnyu, chto s poyavleniem etogo ubezhdeniya vse moe sushchestvo
napolnilos' kak by edinym, nikogda do etogo ne ispytannym, chuvstvom radosti.
Odnovremenno s etim vo mne samo po sebe i bez kakoj-libo manipulyacii s
moej storony poyavilos' oshchushchenie, tak skazat', "samovospominaniya", takzhe
nikogda-prezhde-ne-ispytannoj sily.
Kogda detskij prazdnik zakonchilsya, ya srazu zhe vernulsya v svoyu komnatu i
zapersya, konechno, sdelav predvaritel'no prigotovleniya k tomu, chtoby kofe
imelsya v dostatochnom kolichestve, i nachal dumat' o tom, chto nuzhno bylo delat'
dal'she.
V etu samuyu noch' posle prodolzhitel'nogo sopostavleniya myslej ya reshil
sleduyushchee:
S samogo nachala, s 1-go yanvarya, nachat' zanovo rabotat' nad vsem tem,
chto ya zadumal izlozhit', posvyashchaya etomu tol'ko odnu polovinu moego
bodrstvuyushchego sostoyaniya.
I posvyashchat' vtoruyu polovinu vsego vremeni moego bodrstvuyushchego sostoyaniya
do 23 aprelya, moih imenin, isklyuchitel'no issledovaniyu vozmozhnyh sposobov
raboty i formulirovaniyu priblizitel'nogo plana dlya dal'nejshego
posledovatel'nogo vypolneniya.
Nachinaya s 1-go yanvarya, ya nachal rabotat' ne ves' den', kak ran'she, no
tol'ko v opredelennye chasy utra i vechera, posvyashchaya ostal'noe vremya libo
pisaniyu zaprosov komu-libo iz moih druzej, uvazhaemyh mnoj, ili obdumyvaniyu i
razrabatyvaniyu v ume razlichnyh Detalej obshchej programmy na osnove vsego, chto
ya uzhe raz座asnil, a takzhe v ponyatiyah fiziologicheskih i psihologicheskih
zakonov, kotorye mne izvestny.
Razlichnye vyvody, k kotorym ya prishel vo vremya etih razmyshlenij v
posleduyushchie dve nedeli, priveli menya k tomu, chto ya reshil ne delat' detal'noj
programmy dlya vsej moej budushchej vneshnej zhizni, no delat' takuyu programmu na
kazhdye tri mesyaca.
Odin raz v tri mesyaca ya dolzhen privesti sebya v sostoyanie
"rav-novesiya-vseh-centrov", kak ono nazyvaetsya, i v etom sostoyanii, v
sootvetstvii s okruzhayushchimi usloviyami zhizni, sushchestvuyushchimi na to vremya, a
takzhe temi, kotorye mogli vozniknut' v sootvetstvii s teoriej veroyatnostej,
sostavit' programmu so vsemi podrobnostyami na posleduyushchie tri mesyaca.
Nakanune moih imenin, v sootvetstvii so vsemi vyvodami, sdelannymi mnoj
za eto vremya, a takzhe blagodarya odnomu mudromu sovetu odnogo iz moih staryh
druzej, ochen' uvazhaemogo cheloveka, ya nakonec reshil sleduyushchee:
Parallel'no s zaversheniem detal'noj programmy, kotoruyu ya dolzhen
sostavlyat' kazhdye tri mesyaca, nachinaya so dnya moih imenin, provodit' v zhizn'
neizmenno, do okonchatel'nogo vypolneniya, tri sleduyushchih zadachi:
Pervaya: vsegda v nachale vypolneniya, a takzhe neskol'ko raz v processe,
stimulirovat' iskusstvenno v samom sebe tri sleduyushchih impul'sa:
Dlya pervoj celi, to est' dlya pisaniya, vyzyvat' v samom sebe impul's
"nastojchivosti"; dlya vtoroj, to est' dlya izucheniya gluboko-vkorenivshihsya
melochej obshchej psihiki cheloveka -- impul's "terpeniya"; a dlya tret'ego, to
est' dlya obnovleniya moego organizma - "stradanie", proishodyashchee iz
avtomaticheskih perezhivanij.
Vtoraya: s kem by ya ni vstrechalsya, po delam kommercii ili s lyuboj inoj
cel'yu, s davnim ili novym znakomym, i s kakim by to ni bylo ego social'nym
statusom, ya dolzhen byl nemedlenno obnaruzhit' ego "samuyu chuvstvitel'nuyu
mozol'" i "nadavit'" na nee dovol'no sil'no.
I tret'ya: ni v chem ne otkazyvat' moemu fizicheskomu telu, osobenno v
otnoshenii edy; i v to zhe vremya vsegda posle udovletvoreniya sebya i vo vremya
perevarivaniya stimulirovat' vnutri sebya na vremya ne menee pyatnadcati minut
chuvstvo zhalosti, dumaya o drugih lyudyah, u kotoryh net sredstv na to, chtoby
imet' takuyu edu.
|ti tri tol'ko chto perechislennye "volevye zadachi", kotorye, umestno
zametit', sluzhili rukovodyashchimi nachalami vsej moej namerennoj deyatel'nosti,
byli ob容dineny mnoj dlya dostizheniya odnovremenno neskol'kih absolyutno raznyh
celej.
Hotya eti tri razlichnye celi takzhe budut raz座asneny vmeste s drugimi v
posleduyushchem tekste etoj knigi, ya hotel by skazat' uzhe zdes', chto v ih
ob容dinenii bol'shuyu rol' igrala konstataciya odnogo nebol'shogo fakta.
A imenno, odnazhdy vo vremya moih razmyshlenij o stroenii i
funkcionirovanii nervnoj sistemy cheloveka ya, mezhdu prochim, vspomnil i, dumaya
dal'she, ochen' opredelenno ustanovil sleduyushchee:
Vo vse vremya vtorogo perioda moej, tak skazat', "Velikoj bolezni" posle
avtomobil'noj avarii, to est' kogda moe soznanie vozvratilos', togda kak moe
telo bylo vse eshche bespomoshchnym, i kogda menya naveshchali moi razlichnye druz'ya,
togda, nezavisimo ot togo, govorili li oni so mnoj ili prosto nahodilis'
ryadom, v techenie neskol'kih chasov posle ih uhoda ya chuvstvoval sebya ochen'
ploho.
Ih iskrennee sochuvstvie v dejstvitel'no porozhdalo vo mne kazhdyj raz
mysli, kotorye mozhno vyrazit' sleduyushchim obrazom: "prishli, vysosali menya kak
vampiry, i ushli".I poetomu, reshiv sledovat' svoej programme, ya pered nachalom
osushchestvleniya na praktike vsego zadumannogo mnoj dlya obyazatel'nogo
vypolneniya prines klyatvu moej sobstvennoj sushchnosti.
|to bylo v noch' na 6 maya 1928 goda, po novomu kalendaryu.
Posle, tak skazat', "odnovremennogo uspokoeniya mnogochislennyh
parazitov", obychnyh v moem dome v to vremya, ya snova zapersya v komnate i na
etot raz, privedya sebya v nuzhnoe sostoyanie, dal v etot raz moyu pervuyu
torzhestvennuyu klyatvu.
Bylo by razumno zametit' zdes', mezhdu prochim, chto v eti svoi imeniny
iz-za nekotoryh dejstvij po otnosheniyu ko mne so storony odnogo iz lyudej,
byvshih ryadom so mnoj, ya reshil sdelat' sleduyushchee:
V budushchem pod razlichnymi ser'eznymi predlogami udalyat' proch' ot svoih
glaz vseh teh, kto tak ili inache delaet moyu zhizn' slishkom komfortabel'noj.
V eti sem' let ya, chtoby sdelat' vozmozhnym dostizhenie moih togda
postavlennyh celej, neizmenno vypolnyal v sfere moego vnutrennego i vneshnego
mira ogromnoe kolichestvo osobyh "volevyh zadach" razlichnoj dlitel'nosti.
YA stavil ih pered soboj, menyal, vnov' menyal ili brosal ih vovse, vsegda
v sootvetstvii, s odnoj storony, s uzhe voznikshimi ili ozhidavshimisya
obstoyatel'stvami moej obychnoj zhizni, a s drugoj storony s vozniknoveniem vo
mne, v svyazi s pisaniem, novyh idej i novyh zhelanij na budushchee.
Segodnya 2 aprelya 1935 goda po novomu kalendaryu; a poslednij srok dlya
namerennogo vvedeniya mnoyu v zhizn' vseh postavlennyh pered soboj celej i
"volevyh zadach" dlya vozmozhnosti dostizheniya treh ukazannyh fundamental'nyh
celej nastupit 23 aprelya etogo zhe goda, po staromu kalendaryu.
Za etot period, blagodarya moemu "legkomyslennomu tryuku", v samom dele
neobychnomu v zhizni lyudej, ya vypolnil, bolee chem udovletvoritel'no,
sleduyushchee:
Pervoe, "razdul" tri malen'kie broshyury v desyat' tolstyh tomov.
Vtoroe, ne tol'ko issledoval so vseh storon i ponyal razlichnye
gluboko-vkorenivshiesya melochi obychnoj psihiki cheloveka, podozrevavshiesya mnoj
i intrigovavshie menya vsyu moyu zhizn', no ustanovil neozhidanno mnogo takih
"tonkostej", kotorye, esli by oni byli izvestny gospodinu Vel'zevulu, mogli
by, osmelyus' skazat', zastavit' vyrasti te roga, kotorye upomyanuty mnoj v
predposlednej glave pervoj serii moih pisanij, dazhe na ego kopytah.
Tret'e, moe zdorov'e teper' v takom sostoyanij, chto ya ne tol'ko, kak vy
mozhete videt', zhivu i pishu takuyu uzhe ul'tra-fantasticheskuyu knigu, no nameren
perezhit' vseh moih proshlyh, nastoyashchih i budushchih soznatel'nyh vragov.
Vse tri eti celi, postavlennye mnoyu pered samim soboj sem' let nazad,
ya, polagayu, uzhe osushchestvil v proshlom godu, no ya reshil prodolzhat' vypolnenie
razlichnyh "volevyh zadach" do istecheniya semiletnego perioda po trem sleduyushchim
prichinam:
Pervoe, v proshlom godu ya ne byl polnost'yu udovletvoren urovnem
dostizheniya moej tret'ej fundamental'noj celi, a imenno, pri izmeneniyah
pogody ya vse eshche chuvstvoval dovol'no ser'eznye revmaticheskie boli.
Vtoraya prichina sostoyala v tom, chto iz-za poyavleniya v eti nyneshnie gody
periodicheskogo maksimal'nogo dejstviya po otnosheniyu k Zemle kosmicheskogo
zakona "solioonensius" ya nashel publikovanie moih pisanij vse eshche
nesvoevremennym.
YA schitayu neobhodimym zdes' otnositel'no tol'ko chto upomyanutogo
kosmicheskogo zakona skazat' sleduyushchee:
Samo nazvanie etogo zakona mne sluchilos' uznat' v pervyj raz eshche buduchi
ochen' molodym, iz odnogo ochen' drevnego armyanskogo papirusa, a detali etogo
zakona ya sluchajno vyyasnil dlya sebya mnogie gody spustya, izuchaya, tak
nazyvaemuyu, "kartu do-pesochnogo Egipta", obladatelem kotoroj ya stal tozhe
sovershenno sluchajno.
Nekotorye otryvki iz vsej sovokupnosti togo, chto ya vyyasnil ob etom
zakone "solioonensius", ya privodil, kazhetsya, vo vtoroj knige pervoj serii
moih pisanij, v glave "Rossiya".
A chto kasaetsya tret'ej prichiny, to neobhodimo dlya ee osveshcheniya skazat'
snachala sleduyushchee:
|ta kniga, kotoruyu ya sejchas pishu, [pervonachal'no zadumyvalas' kak ]
poslednyaya kniga tret'ej serii moih pisanij, kotoraya budet opublikovana.
Pervaya byla nachata i okonchena v forme, polnost'yu udovletvoryayushchej menya, uzhe
davno.
K rabote nad etoj knigoj ya pristupil v konce tret'ego goda moej
literaturnoj deyatel'nosti i, rabotaya nad nej tol'ko v intervalah, okonchil ee
v tri goda.
Nesmotrya na tot fakt, chto v napisanie takoj, kak ee mozhno nazvat',
"summiruyushchej-zaklyuchitel'noj" knigi ya dolzhen byl vlozhit' ogromnoe kolichestvo
truda, nepriyatnyh perezhivanij, deneg, i t.d., ya tem ne menee byl vynuzhden
pochti v tot samyj den', kogda ya nakonec okonchil ee, unichtozhit' ves'
polnost'yu etot plod moej iznuritel'noj raboty za mnogie gody.
YA byl vynuzhden unichtozhit' ne tol'ko samu etu knigu, no takzhe vse
prigotovlennoe dlya ukrepleniya duha ee sushchnosti.
Kak raz v etot period, kogda ya zakanchival napisanie etoj
"zaklyuchitel'noj" knigi, funkcionirovanie oboih moih myshlenij, to est'
aktivnogo i passivnogo, protekalo ochen' napryazhenno, s neobychnoj siloj.
YA zanimalsya moim aktivnym myshleniem , tak skazat', "poslednej
polirovkoj" soderzhaniya etoj knigi, stol' vazhnoj dlya vsej sovokupnosti moih
pisanij, a passivnoe bylo zanyato transformaciej togo samogo materiala,
kotoryj bolee chem chto-libo drugoe pomogal mne v dostizhenii, na nastoyashchij
moment, ideal'nogo zdorov'ya.
I vot imenno v to vremya, vypolnyaya v postoyannom napryazhenii myshleniya moi
razlichnye volevye zadachi, ya nachal zamechat' v moem sobstvennom vnutrennem
mire, a takzhe i u drugih mnogie osobennosti, do teh por neizvestnye mne.
I kogda ya nachal, dlya togo chtoby ubedit'sya samomu, statisticheski
proveryat' eti neozhidanno zamechennye osobennosti i ustanavlivat' fakt ih
real'nogo sushchestvovaniya, to nashel vse napisannoe mnoj v etoj poslednej knige
absolyutno bespoleznym dlya toj celi, kotoraya byla mnoj postavlena v samom
nachale.
I vsledstvie etogo tret'ya prichina, takim obrazom, sostoyala v tom, chto
neobhodimo bylo dlya toj zaranee opredelennoj celi napisat' zanovo novuyu
knigu s polnost'yu novym soderzhaniem.
Napisav tol'ko chto o publikacii etoj knigi, ya dolzhen teper',
volej-nevolej, rasskazat' ob odnoj mere, primenennoj mnoj k vozmozhnosti
osushchestvleniya celej, mnoyu postavlennyh, chto potrebuet dlya bolee yasnogo
ponimaniya, privedeniya zdes' sleduyushchego:
YA dolzhen byl by privesti vse slovesnye formulirovki dlya osobennostej i
zakonov, kotorye v nedavnee vremya stali izvestny sovremennym lyudyam
posredstvom, kak oni nazyvayutsya, "radiografii", "telepatii", "telepesi", i
privesti zdes', vo vsej ee polnote, vsyu nauku beloj i chernoj magii.
I poskol'ku sdelat' eto sovershenno nevozmozhno, ya poetomu ogranichus'
lish' tem, chto skazhu sleduyushchee: Tri goda nazad, kogda odnovremenno voznikli
tri ochen' ser'eznyh fakta, meshavshih moej rabote i ne preodolimyh obychnymi
sredstvami, ya togda, sredi drugih mer, neobychnyh v zhizni lyudej, chtoby
pobedit' etih "neproshennyh gostej", napisal takzhe odnu malen'kuyu broshyuru pod
nazvaniem "Vestnik gryadushchego dobra".
YA napisal eto special'no dlya nekotoryh lyudej, kotorye uzhe davno
schitalis' posledovatelyami moih idej ili v period sushchestvovaniya osnovannogo
mnoj Instituta byli uchenikami v odnom iz ego otvetvlenij.
|ta broshyura byla napechatana na devyati yazykah, po tysyache ekzemplyarov na
kazhdom yazyke.
Hotya byli prinyaty vse mery k tomu, chtoby predotvratit' ih popadanie v
ruki lyudej, kotorye do etogo ne znali menya, eto ne bylo polnost'yu
dostignuto, i teper' v kolichestve neskol'kih soten ekzemplyarov ona, k
sozhaleniyu, kak govoritsya, "perehodit iz ruk v ruki".
I poetomu, pomnya ob etom, ya schitayu svoim dolgom dlya vozmozhnosti
dostizheniya moej tret'ej fundamental'noj celi takzhe do polnogo udovletvoreniya
dat' zdes' sleduyushchij sovet:
Esli vy do sih por eshche ne chitali knigi pod nazvaniem "Vestnik gryadushchego
dobra", togda blagodarite obstoyatel'stva i ne chitajte ee.
Zdes' kak raz ne budet lishnim skazat', chto dlya vozmozhnosti
osushchestvleniya moej tret'ej fundamental'noj celi, takzhe do polnogo
udovletvoreniya, ya na ves' proshlyj god dazhe perestal pisat'.
Ne tol'ko namerenno prekratil pisanie, no dazhe v techenie vsego proshlogo
goda vsegda staralsya, naskol'ko vozmozhno, konechno, s ochen' bol'shoj
vnutrennej bor'boj ne dopuskat' proyavleniya vo mne kakogo-libo aktivnogo
myshleniya.
YA pribeg k takoj poistine "varvarskoj" mere dlya togo, chtoby
prodolzhavshiesya vo mne avtomaticheski perezhivaemye stradaniya, posredstvom
kotoryh ya dostig etoj svoej celi, osushchestvlyalis' by vo mne bolee
produktivno.
Dazhe moya poslednyaya poezdka v Ameriku byla sovershena mnoj glavnym
obrazom s cel'yu obreteniya takoj produktivnosti.
I eto bylo vsledstvie togo fakta, chto posle uzhasnoj avtomobil'noj
avarii, proisshedshej so mnoj, ya obshchalsya tol'ko s amerikancami, i poetomu
pochti vse moi znakomye poslednih desyati let nahodyatsya tam, i vvidu etogo ya
mog, ne pribegaya k kakim-libo special'nym meram, vsegda ochen' legko imet' v
svoem rasporyazhenii plodorodnuyu pochvu vseh tipov i stepenej zhiznennosti dlya
seyaniya Bozhestvennyh semyan dlya vzrashcheniya blagotvornyh faktorov dlya moego
bytiya.
Hotya vse te strannye i original'nye principy, kotorye ya primenyal k
zhizni v techenie poslednih semi let, osveshcheny, kak uzhe bylo skazano, v
dal'nejshem tekste etoj knigi, odnako chuvstva voshishcheniya i blagodarnosti,
perepolnyayushchie menya, zastavlyayut menya zdes', v nachal'noj glave,
prokommentirovat' tot moj princip moej vneshnej zhizni, kotoryj neozhidanno
stal dlya menya, tak skazat', "neischerpaemym istochnikom".
YA imeyu v vidu tot uzhe upominavshijsya princip, kotoryj ya oharakterizoval
slovami "nastupat' na samye chuvstvitel'nye mozoli kazhdogo, s kem ya
vstrechus'".
Blagodarya etomu principu, kotoryj okazalsya dlya menya poistine
CHudotvornym, ya, pomimo togo, chto imel vsegda i vezde izobilie materiala dlya
moej osnovnoj celi, to est' dlya moego pererozhdeniya, takzhe, blagodarya tol'ko
etomu, nastol'ko vozdejstvoval na kazhdogo, kto so mnoj vstrechalsya, chto on
sam, bez kakogo-libo usiliya s moej storony, a naprotiv, kak budto s bol'shim
udovletvoreniem i polnoj gotovnost'yu, snimal svoyu masku, podarennuyu emu s
bol'shoj torzhestvennost'yu ego papoj i mamoj; i blagodarya
etomu ya srazu priobrel besprecedentno legkuyu vozmozhnost' nespeshnogo i
spokojnogo naslazhdeniya svoimi sobstvennymi glazami tem, iz chego sostoyal ego
vnutrennij mir, prichem ne tol'ko teh sluchajnyh dannyh, neobhodimyh kazhdomu
cheloveku dlya vyzhivaniya, no takzhe vsej toshnotvornoj merzosti, nakopivshejsya v
nem vsledstvie ego absolyutno nenormal'nogo, tak nazyvaemogo, "obrazovaniya".
|tot, i tol'ko etot, dlya menya Bozhestvennyj princip pozvolil mne
razglyadet' i ponyat' nakonec te gluboko skrytye nyuansy chelovecheskoj dushi,
kotorye intrigovali menya vsyu moyu zhizn'.
Emu, i tol'ko emu odnomu, ya obyazan vsem, chem ya teper' obladayu.
A ya obladayu takim "vnutrennim bogatstvom", chto v ob容ktivnom smysle ono
stoit vo mnogo raz bol'she, chem vse den'gi, kotorye mozhet predstavit'
chelovecheskij um, takie kak, naprimer, vse sostoyanie naslednicy "New York
five-and-ten" (set' magazinov, v kotoryh cena na lyuboj tovar -- pyat' ili
desyat' centov. -- Prim, perev.) plyus vse den'gi, kotorye tajno v nalichnoj
valyute hranyat francuzskie krest'yane.
Odnako vse znachenie i cennost' etogo vnutrennego bogatstva,
priobretennogo mnoj, ya podrobno ob座asnyu takzhe v konce etoj poslednej knigi.
A poka, chtoby vozdat' dolzhnye pochesti etomu principu, ya skazhu, chto za
schet nego ya poteryal bez ostatka vse, chem ya obladal iz togo, chto lyudi
nazyvayut bogatstvom.
Iz-za nego ya poteryal ne tol'ko bogatstvo, kotorym ya obladal, no takzhe
vseh, tak nazyvaemyh, "druzej" i dazhe, tak skazat', "privilegiyu byt'
predmetom zavisti" - slovom, vse to, iz -za chego ya neskol'ko let nazad
schitalsya ochen' mnogimi lyud'mi ne kakim-nibud' "sobach'im hvostom", no odnim
iz pervoklassnyh "asov" sovremennoj zhizni.
Nesmotrya na vse eto, ya segodnya, kogda ya pishu eti stroki i kogda
okruzhayushchie usloviya moej obychnoj zhizni -- stanovyashchiesya zakonomerno vse huzhe i
huzhe blagodarya neizmennomu provedeniyu v zhizn' celej, postavlennyh mnoj
samim, i sredi nih etogo moego principa - uzhe tak daleko zashli, chto ya ne
mogu dazhe predstavit', kak ya iz nih vyberus', blagoslovlyayu etot princip vsem
moim sushchestvom.
Obstoyatel'stva obychnoj zhizni, teper' slozhivshiesya dlya menya po prichine
vsego etogo, ya takzhe nepremenno osveshchu v konce etoj knigi, esli, konechno,
mne udastsya protyanut' eshche hotya by mesyac.
I ya togda ob座asnyu takzhe, pochemu ya upotrebil vyrazhenie "stanovyatsya
zakonomerno vse huzhe".
YA nepremenno ob座asnyu eto, potomu chto vo vsem etom est' ne tol'ko ochen'
mnogo nazidatel'nogo, no takzhe takaya komichnost', chto esli by ostryaki vsego
mira sobralis' vmeste special'no, chtoby vydumat' eto, oni ne smogli by
vydumat' i desyatoj doli.
Vyraziv svoyu blagodarnost' etomu principu za priobretenie vnutrennih
bogatstv, ya dolzhen teper' byt' sovershenno bespristrastnym i postavit' vopros
pryamo... Tak li eto na samom dele?
Mog by etot izobretennyj mnoj princip byt' takzhe i vo vseh drugih
okruzhayushchih usloviyah obychnoj zhizni takim ozhivlyayushchim faktorom?
Otkrovenno govorya, soglasno ubezhdeniyu moego podsoznaniya, ya dolzhen
skazat'... net.
|to moglo sluchit'sya tol'ko po prichine obshchego material'nogo krizisa.
YA dolzhen poetomu vyrazit' svoyu blagodarnost' takomu obshchechelovecheskomu
neschast'yu. No poskol'ku delat' eto bylo by dovol'no neuklyuzhe, ya sohranyu
poetomu svoe prezhnee mnenie.
Sejchas, vyrazhaya polu-izdevatel'ski svoyu blagodarnost' etomu nenadezhnomu
faktoru za vnutrennie bogatstva, kotorymi ya teper' obladayu, ya vspomnil
mnogih lyudej, zhivshih ryadom so mnoj, kotorye, iz-za etih moih vysheupomyanutyh
egoisticheskih idej dolzhny byli imet' mnogo razocharovanij.
Sredi takih lyudej, kotorye vol'no ili nevol'no imeli ne ochen' "sladkuyu"
zhizn', bylo mnogo na samom dele blizkih mne kak po krovi, tak i po duhu.
V zaklyuchenie etoj glavy tret'ej serii moih pisanij ya pochti nakanune
zaplanirovannogo osushchestvleniya moih egoisticheskih celej, obrashchayas' ko vsem,
kto ryadom so mnoj, budu govorit' tol'ko o dvuh "sushchestvennyh faktorah",
sformirovavshihsya v moem vnutrennem mire.
Pervyj, kotoryj sformirovalsya v moem bytii eshche v detstve i yavlyaetsya
naivysshim iz vseh moih ubezhdenij, mozhno sformulirovat' sleduyushchim obrazom:
."Tol'ko togda mozhet chelovek byt' horoshim al'truistom po otnosheniyu k svoim
blizkim, esli vremenami on mozhet byt' polnym egoistom".
A vtoroj byl sformirovan vo mne dva goda spustya posle togo, kak ya nachal
osushchestvlyat' eti tri celi moej semiletnej zadachi.
Rabotaya intensivno nad knigami, prednaznachennymi dlya publikacii, v
usloviyah zakonomerno voznikayushchih neschastij ya, zametiv, chto po prichine moego
sledovaniya moim egoisticheskim ideyam lyudi ryadom so mnoj stanovilis' huzhe i
huzhe, odnazhdy privel sebya v osoboe sostoyanie uma po tehnike, perenyatoj u
moego otca, i posredstvom samo-vnusheniya kristallizoval v svoem bytii etot
psihicheskij faktor, v forme sleduyushchej gipotezy:
Esli ya dob'yus' osushchestvleniya postavlennyh mnoj celej, i pri etom
ostanus' zhiv, togda ya dolzhen budu zhit' s opredelennoj programmoj, primerno
sleduyushchej: odnu tret' moego bodrstvuyushchego sostoyaniya ya budu posvyashchat'
udovol'stviyam moego sobstvennogo tela; vtoruyu tret' isklyuchitel'no tem, kto k
tomu vremeni ostanetsya iz blizkih mne lyudej, kak po krovi, tak i po duhu; i
tret'yu chast' nauke, to est' vsemu chelovechestvu.
I vot teper', posle vsego togo, chto bylo ob座asneno v etoj vstupitel'noj
stat'e, ya sovetuyu, i prichem ochen' iskrenno, vsem moim chitatelyam, kak tem,
kto znaet menya, tak i tem, kto ne znaet, a takzhe moim dorogim druz'yam i ne
menee dorogim "vragam", postarat'sya ponyat' pravil'no sushchnost' teksta etoj
moej poslednej knigi i osobenno sushchnost' zaklyuchitel'noj glavy.
Zaklyuchitel'nuyu glavu moej poslednej knigi ya namerevayus' nazvat'
"Vnutrennij i vneshnij mir cheloveka" i ob座asnit' v nej odin vopros, neobychnyj
dlya myshleniya lyudej, no tem ne menee samyj nasushchnyj iz vseh voprosov, iz vsej
celosti kotorogo proishodyat pochti vse nedorazumeniya v nashej obychnoj zhizni.
Ochen' iskrenno ya sovetuyu vam ponyat' eto potomu, chto blagodarya etomu
kazhdyj dlya svoego obychnogo bytiya bezuslovno priobretet, po krajnej mere,
esli ne smozhet priobresti nichego drugogo, odin, dejstvuyushchij dazhe, vozmozhno,
podsoznatel'no, "faktor-umirotvoritel'" dlya bol'shej chasti bespoleznyh
volnenij i moral'nyh stradanij, voznikayushchih v ego zhizni.
Vyshe ya upotrebil slovo "vragi" ne sluchajno, a potomu, pervoe, chto samye
luchshie druz'ya moego real'nogo menya, to est' moego vnutrennego mira,
okazyvayutsya, chto mozhet pokazat'sya strannym, nekotorymi iz ogromnogo chisla
moih "neprimirimyh vragov", v nastoyashchee vremya rassypannyh po vsemu miru; a
takzhe potomu, vtoroe, chto eto mozhet ideal'no posluzhit' mne kak horoshij
primer dlya zaklyuchitel'noj glavy nastoyashchej knigi, tak chto ya budu upotreblyat'
eto slovo po-prezhnemu.
Vspominaya teper' po associacii nekotoryh iz etih "vragov", osobenno
dorogih moemu vnutrennemu miru, ya, chuvstvuya sebya iskrenno tronutym, hotel by
uzhe zdes', v etoj vstupitel'noj glave moej poslednej knigi, k ih
udovol'stviyu ili neudovol'stviyu procitirovat' neskol'ko izvestnyh mne
izrechenij - izrechenij narodnoj mudrosti, kotorye iz drevnih vremen doshli do
nas posredstvom "legominizmov".
YA skazal "k ih udovol'stviyu ili neudovol'stviyu", potomu chto ya ne znayu,
po kakomu techeniyu reki zhizni oni teper' sleduyut.
S teh por proteklo mnogo vremeni... Ostalis' li oni v tom techenii reki
zhizni, v kotoroe ya, bezzhalostnyj k samomu sebe, napravil ih - a imenno v to
techenie, kotoroe rano ili pozdno dolzhno vyvesti ih v bezgranichnyj okean - ya
ne znayu; ili, mozhet byt', soblazny zhizni takzhe zakonomerno tolknuli ih v
techenie, kotoroe rano ili pozdno dolzhno unesti ih v bezdnu, dlya posleduyushchej
evolyucii.
Itak, pervoe iz etih izrechenij narodnoj mudrosti zvuchit tak:
"CHelovek ne svin'ya, chtoby zabyvat' dobro, i on ne kot, chtoby pomnit'
zlo".
"Pervyj otkaz cheloveku, lishennomu sovesti ili blagodarnosti, unichtozhit
rezul'taty dazhe tysyachi dobryh del, prezhde sdelannyh emu toboj".
"Tol'ko tot chelovek dostoin byt' posledovatelem kakoj-libo religii,
kto, hotya i pomnit zlo, prichinennoe emu kem-libo, ne budet proyavlyat' po
otnosheniyu k nemu nikakogo zla".
"Ty budesh' razumnym tol'ko togda, kogda ty nauchish'sya razlicham' dobro i
zlo svoego budushchego ot dobra i zla svoego nastoyashchego".
"Takova priroda cheloveka, chto za pervyj tvoj podarok - on padaet nic
pered toboj;
za vtoroj -- celuet tvoyu ruku;
za tretij - podlizyvaetsya;
za chetvertyj -- lish' kivaet golovoj odin raz;
za pyatyj -- stanovitsya slishkom famil'yarnym;
za shestoj - oskorblyaet tebya;
a za sed'moj - suditsya s toboj za to,
chto ty dal nedostatochno".
6 noyabrya 1934
Restoran CHajl'ds
Kolumbus Serkl
N'yu-Jork
V to vremya, kogda ya, mozhno skazat', "vzdyhal" i "ohal" v poslednej
glave tret'ej knigi vtoroj serii moih pisanij, v processe moego, tak
skazat', "podsoznatel'nogo myshleniya", v moih avtomaticheski tekushchih myslyah
centr tyazhesti interesa sam soboj skoncentrirovalsya na voprose: kak mne nuzhno
nachat' tret'yu seriyu knig, zaplanirovannuyu dlya napisaniya, a imenno, tu seriyu
knig, naznachenie kotoroj, po moemu ubezhdeniyu, bylo v tom, chtoby stat' v
ochen' korotkij srok, tak skazat', "nazidatel'no -instruktivnoj" dlya vseh
sozdanij Nashego Obshchego Otca, podobnyh mne samomu; no zdes' ya dolzhen iskrenne
priznat'sya, chto vskore posle togo, kak ya vybral dlya sebya professiyu pisatelya,
kak naibolee sootvetstvuyushchuyu moemu neozhidanno voznikshemu fizicheskomu
sostoyaniyu, i kogda, parallel'no s uluchsheniem moego fizicheskogo sostoyaniya, ya
yasno ponyal, chto moi lichnye pis'mennye ob座asneniya prinesut ogromnuyu pol'zu
bol'shinstvu sovremennyh lyudej, tak zhe kak i budushchim pokoleniyam, ya reshil etoj
samoj seriej knig soznatel'no otplatit' Velikoj Prirode za moe poyavlenie na
svet i sushchestvovanie, glavnym obrazom za sushchestvovanie ne prosto kak
"obychnaya zhizn'", avtomaticheski vypolnyayushchaya nekoe naznachenie, neobhodimoe dlya
obshchih nadobnostej Velikoj Prirody, no bol'she za sushchestvovanie osobennoe i
soznatel'noe, bespristrastno ocenivayushchee sebya i, v dopolnenie, odarennoe
sposobnost'yu vsestoronnego sovershenstvovaniya i nezavisimogo edinstva.
Vyvod iz etih nedavnih razmyshlenij, v soedinenii s moimi Segodnyashnimi
soznatel'nymi myslyami ob okonchanii etoj poslednej knigi, priveli menya k
kategoricheskomu resheniyu nachat' etu "nazidatel'no-instruktivnuyu" seriyu knig
opisaniem sobytij, svyazannyh s moimi poslednimi dvumya poezdkami v Severnuyu
Ameriku, i privesti v szhatom vide te besedy, kotorye ya provel s odnoj
gruppoj posledovatelej moih idej, kotoraya uzhe byla organizovana za desyat'
let do etogo vo vremya moej pervoj poezdki v N'yu-Jork.
YA hotel by nachat' s etogo opisaniya glavnym obrazom potomu, chto na
osnove etih besed, kak ya i planiroval ih v svoih myslyah, mozhet byt' postroen
neobhodimyj fundament dlya vsego, chto ya reshil vvesti v soznatel'nuyu zhizn'
lyudej posredstvom etoj tret'ej i poslednej serii moih pisanij; i, krome
togo, potomu, chto publikaciya etih lekcij, v soedinenii s opisaniem sobytij i
prichin, kotorye ih vyzvali i na kotorye ya kak raz i otreagiroval etimi
samymi besedami v opredelennoj forme i posledovatel'nosti, sformiruet, u
menya pochti net somnenij, v svoej sovokupnosti nekij, tak skazat',
"avtomaticheski dejstvuyushchij faktor" dlya vozmozhnogo spaseniya ot polnoj gibeli
mnogih tysyach lyudej oboego pola v raznyh stranah Evropy, Azii i Ameriki.
V etoj vstupitel'noj knige tret'ej serii ya izlozhu "kvintessenciyu" pyati
besed, chetyre iz kotoryh byli provedeny mnoj v konce 1930 i nachale 1931
godov, i odna v konce 1931 ili nachale 1932 goda.
Dlya chitatelej etoj serii moih pisanij, nezavisimo ot togo, k kakomu
urovnyu soznaniya oni sebya otnosyat, ne budet, po moemu Mneniyu, izlishnim
uznat', pomimo vsego prochego, iz kakih moih predstavlenij i instinktivnyh
predpolozhenij proizoshla fraza, kotoruyu ya ispol'zoval: "soznatel'no otplatit'
Velikoj Prirode".
|ta fraza vyrvalas' u menya pochti nevol'no i prinyala formu,
proistekayushchuyu iz vsej sovokupnosti moego instinktivnogo i soznatel'nogo
ubezhdeniya, chto etim aktom obnarodovaniya tret'ej serii moih pisanij ya mog by
rasschityvat' na vypolnenie togo, chto, po moemu mneniyu, yavlyaetsya samym vazhnym
dolgom cheloveka, dostigshego otvetstvennogo vozrasta, i sostoit v
prigotovlenii dlya potomstva, v sootvetstvii so svoej sobstvennoj
individual'nost'yu, nekotoryh poleznyh instrukcij; bolee togo, ya mog by etim
samym aktom, hotya by dazhe sovershenno sub容ktivno, pridat' smysl vsem moim
prezhnim namerennym trudam i soznatel'nomu otkazu ot vseh vidov blag, kotorye
obychno kristallizovany v zhizni sovremennyh lyudej, i kotorye dlya menya vsegda
bylo ochen' legko priobresti; i nakonec, ya nadeyus', v moment moego poslednego
vzdoha ispytat' bez kakogo-libo umstvennogo, emocional'nogo ili
instinktivnogo somneniya tot impul's, svyashchennyj dlya cheloveka, kotoryj drevnie
essei nazyvali "bespristrastnaya udovletvorennost' soboj".
S toj cel'yu, chtoby vozniklo v myshlenii chitatelej etoj knigi dlya luchshej
orientacii i bolee legkogo logicheskogo sopostavleniya s tem, chto posleduet
dal'she, "nechto", chto sushchestvovalo na Vostoke do Vavilonskoj civilizacii v
otrasli znaniya, nazyvavshejsya "Teomatos", i nosilo nazvanie "ozhivlyayushchij
faktor dlya ob容ktivnogo predpolozheniya" -- ya imeyu v vidu, konechno, myshlenie
teh chitatelej, kto, kak tol'ko oni poznakomyatsya s moimi pisaniyami, budut
rukovodit'sya moim sovetom i blizko sledovat' emu, - ya by hotel prezhde vsego
postarat'sya, dlya ih vnutrennego zreniya, peredat' im posredstvom slovesnogo
opisaniya raznoobraznuyu informaciyu, sovokupnost' kotoroj mogla by pomoch' im
predstavit' v istinnom vide i yasno ponyat' dve situacii, kotorye slozhilis' v
processe moej obychnoj zhizni vo vremya moej pisatel'skoj deyatel'nosti.
Pervaya situaciya voznikla v samom nachale moej pisatel'skoj deyatel'nosti,
posle avtomobil'noj avarii, ogromnogo neschast'ya, postigshego menya, kogda ya
likvidiroval vse svyazannoe s moimi prezhnimi formami soznatel'noj
deyatel'nosti dlya blaga vseh okruzhayushchih menya i nachal pisat'. S etogo vremeni
ya stal vsyacheski izbegat' lyubyh vstrech i razgovorov s lyud'mi, kotorye
kakim-to obrazom byli osvedomleny o moih ideyah i estestvenno hoteli
pogovorit' so mnoj, chtoby poblizhe poznakomit'sya s nimi.
YA prinyal etu meru s samogo nachala moej pisatel'skoj deyatel'nosti s toj
cel'yu, chtoby ne poluchat' - ili, po krajnej mere, poluchat' v men'shej stepeni
- shokov, zatragivayushchih moi myslitel'nye associacii, ot teh "utonchennyh"
abstraktnyh voprosov, v svyazi s kotorymi, v poslednie gody, ya byl obyazan v
moih besedah s razlichnymi lyud'mi prisposablivat'sya k ih razlichnym urovnyam
ponimaniya, privykaya takim obrazom davat' na eti voprosy pochti avtomaticheskij
otvet. YA hotel voobshche ne vbirat' v sebya vpechatlenij obychnoj zhizni, kotorye
ne byli neobhodimymi dlya menya i mogli pomeshat' ustanovlennomu tempu moego
myshleniya v svyazi s etoj zadachej, kotoruyu ya sam sebe dobrovol'no postavil.
CHtoby oharakterizovat' moyu namerennuyu "vnutrennyuyu izolyaciyu" ot teh
vneshnih vpechatlenij, kotorye prepyatstvovali moej pisatel'skoj deyatel'nosti,
budet dostatochno skazat', chto za eto vremya ya ni razu ne prochel ni odnoj
gazety i dazhe ne derzhal ih v rukah, i pochti to zhe samoe s pis'mami i
telegrammami. YA skazal "pochti", potomu chto za eto vremya ya vse-taki prochel
trinadcat' ili pyatnadcat' pisem i napisal okolo shesti ili semi, nesmotrya na
to, chto poluchal, osobenno v pervyj god, sotni ezhednevno.
Tak kak, rasskazyvaya o takom svobodnom otnoshenii k svoej
korrespondencii, ya v nekotorom rode vydal odin iz moih sekretov, chto
proizoshlo sovershenno nenamerenno, ya chuvstvuyu potrebnost' priznat'sya eshche koe
v chem kasatel'no korrespondencii, adresovavshejsya mne v to vremya. |to budet
sovershenno garmonirovat' s tem moim fundamental'nym principom, vsegda
primenyavshimsya mnoj v obychnoj zhizni, kotoryj vyrazhaetsya slovami: "Esli
kutish', to kuti na vsyu katushku, vklyuchaya i pochtovye rashody". (Smotrite glavu
"Probuzhdenie mysli", Rasskazy Vel'zevula svoemu vnuku).
Posle moej avtomobil'noj avarii, uzhe upominavshejsya, delaya isklyuchenie
tol'ko dlya predstavitelej francuzskogo pravitel'stva, ya zakryl dveri svoego
doma dlya vseh, kak dlya teh, kto uzhe znal menya, tak i dlya teh, kto tol'ko
slyshal obo mne i lyubopytstvoval menya uvidet' - veroyatno s cel'yu, kak
bol'shinstvo iz nih schitali, ponyat' dlya sebya, chto ya byl takoe i chto takoe
byli moi idei. Kogda vo vtoroj god menya osobenno "bombardirovali" ogromnymi
pachkami pisem, ya poruchil odnomu iz blizkih mne lyudej otkryvat' eti pis'ma,
ne davaya ih mne, i esli tam ne bylo ni togo, chto nazyvaetsya "vlozheniyami", ni
kakogo-libo ukazaniya na ih nemedlennuyu otpravku, unichtozhat' ih takim
sposobom, chtoby dazhe ih "astral'nogo zapaha" ne ostalos' v moem dome, no
esli tam byli vlozheniya, togda, kak ya obychno vyrazhalsya, v sootvetstvii s
chislom anglijskih, ili, na hudoj konec, amerikanskih "nulej", ukrashavshih ih,
postupat' s nimi sleduyushchim obrazom:
Esli vlozhenie ukrashal odin nul', togda pis'mo dolzhno bylo byt'
unichtozheno bez ostatka, a vlozhenie otdano detyam, zhivushchim v moem dome, na
pokupku igrushek; esli vlozhenie imelo dva nulya, pis'mo dolzhno bylo byt'
peredano moemu sekretaryu, a vlozhenie upravlyayushchemu kuhnej, dezhurivshemu v
Priere; i tol'ko te pis'ma dolzhny byli peredavat'sya mne lichno, kotorye byli
ukrasheny tremya ili bolee vysheupomyanutymi nulyami.
|tot zavedennyj mnoj poryadok, kstati, dejstvuet po sej den', no v
blizhajshem budushchem, to est' v moment, kogda ya zakonchu etu pervuyu knigu
tret'ej serii moih pisanij, ya predpolagayu izmenit' etot poryadok takim
obrazom, chtoby vse pis'ma i telegrammy bez isklyucheniya unichtozhalis', a
vlozheniya s chislom nulej ne menee chetyreh peredavalis' mne, s tremya - moemu
sekretaryu, s dvumya - detyam, zhivushchim v moem dome, a vse vlozheniya s odnim
nulem otpravlyalis' bednym detyam Fontenblo i Avona.
Teper', kogda ya publichno priznalsya v takom besceremonnom otnoshenii ne
tol'ko k moej korrespondencii, no takzhe k lyudyam, nekotorye iz kotoryh v to
vremya schitalis' i, mozhet byt', do sih por schitayutsya v razlichnyh evropejskih
stranah mogushchestvennymi i dazhe "proslavlennymi", budet pravil'nym skazat',
chto esli moe soznanie pozvolyalo moej osobennoj nature proyavlyat' takuyu
"derzost'" i dazhe vyrazhat' ee v pis'mennoj forme, delaya ee otkrytoj dlya
vospriyatiya kazhdogo dvunogogo dyshashchego sozdaniya, nezavisimo ot togo, kakuyu on
predstavlyaet soboj, v smysle granic svoego ponimaniya, geometricheskuyu figuru,
- "kub", "kvadrat" ili "zigzag", eto potomu, chto ya uzhe dobilsya uspeha v
vypolnenii bol'shej chasti zadachi, kotoruyu sebe postavil, nesmotrya na
vsyacheskie prepyatstvuyushchie etomu faktory - kak voznikayushchie zakonomerno, tak i
porozhdaemye razlichnymi tipami sredi nas, kotorye, k sozhaleniyu, takzhe nosyat
nazvanie "cheloveka" i kotorye, kak ob座asnyaetsya v ochen' drevnej legende,
poyavlyayas' na svet i sushchestvuya sredi nas, obychnyh lyudej, sozdayutsya Prirodoj
takim obrazom, chtoby proizvesti dva rezul'tata: pervoe, chtoby kosmicheskie
veshchestva, transformiruemye posredstvom ih v period ih rosta, a ne, kak oni
sami schitayut, vsej ih zhizni, sluzhili "katodnymi elementami" dlya podderzhaniya
na Zemle "ob容ktivnogo Dobra" v zhizni vsego chelovechestva, i chtoby, vtoroe,
elementy, sostavlyayushchie ih obshchee bytie, transformirovalis' posle ih smerti
dlya popolneniya zapasa produktov, ispol'zovannyh dlya nuzhd Ada.
Koroche govorya, takoe moe otnoshenie k vstrecham i razgovoram so vsyakogo
roda lyud'mi tverdo ustanovilos' v hode moej vneshnej avtomaticheskoj zhizni s
pervogo goda moej pisatel'skoj deyatel'nosti, i ya staralsya ne menyat' ego do
togo vremeni, poka ne nachal gotovit'sya k moej poslednej poezdke v Ameriku: a
imenno, kogda ya okonchil v pervom nabroske izlozhenie vsego materiala, kotoryj
ya planiroval napisat', pervuyu seriyu v ee okonchatel'noj forme, vtoruyu v ee
pervoj versii i tret'yu chastichno.
Vtoroj iz upomyanutyh faktov byl tot, chto kogda moya pamyat' otnositel'no
voprosov pisaniya obostrilas' v processe moej pisatel'skoj deyatel'nosti do
neobychajnoj stepeni, tak chto, naprimer, ya vsegda mog i dazhe teper' eshche mogu
vspomnit', gde, v kakoj iz mnogih tysyach tetradej, kotorye ya zapolnil, i v
kakoj svyazi s drugimi myslyami vyrazhena kakaya-libo mysl' i dolzhna byt'
povtorena v drugoj forme i v kakom imenno drugom meste, i mog i dazhe teper'
eshche mogu vspomnit', na kakoj iz uzhe desyatkov tysyach stranic etih tetradej,
zapolnennyh mnoj, v kakom predlozhenii i v kakom slove byli bukvy, kotorye ya
avtomaticheski napisal kak-to neobychno nepravil'no, odnako v to zhe samoe
vremya, v etot period, kogda ya neizbezhno dolzhen byl vstrechat' novyh lyudej,
edva li byla odna vstrecha ili dazhe odin razgovor - kotoryj prezhde nepremenno
proizvel by na menya vpechatlenie - kotoryj ostavil hot' kakoe-to vpechatlenie
v moej pamyati; i dazhe na sleduyushchij den', kogda inogda bylo prosto neobhodimo
dlya menya ego vspomnit', ya ne mog pri vsem zhelanii i napryazhenii vspomnit'
voobshche chto-libo iz vstrech i razgovorov, proishodivshih vchera.
No kogda, v svyazi s priblizheniem zaversheniya moego pisaniya, napryazhenie
moej vnutrennej zanyatosti voprosami pisaniya umen'shilos', moya natura
priobrela sposobnost', kotoraya, kak inogda sluchaetsya, formiruetsya osobym
obrazom, umet', ne ispytyvaya chuvstva vrode "ugryzenij sovesti",
interesovat'sya drugimi voprosami zhizni, nichem ne svyazannymi s zadachej,
postavlennoj mnoj samomu sebe na dannyj period pod special'noj prisyagoj,
prinesennoj v opredelennom sostoyanii, kotoroe s detstva bylo pokazano mne i
vospitano vo mne moim otcom. V etom "psihicheskom sostoyanii" ya predprinyal
okonchatel'nye pravki vtoroj serii, prodolzhaya rabotat', konechno, kak ran'she,
to est' bol'shej chast'yu puteshestvuya po razlichnym stranam Evropy, v osnovnom
vo Francii, i zanimayas' pisaniem isklyuchitel'no v razlichnyh publichnyh mestah,
takih kak restorany, kafe, "tanczaly" i drugie blizkie im po duhu "hramy"
sovremennoj morali.
Kogda s etogo vremeni moi otnosheniya s lyud'mi samogo raznogo roda stali
vosstanavlivat'sya, i ya nachal nablyudat' ih snova, blagodarya moemu napolovinu
osvobozhdennomu vnimaniyu, s osoboj sposobnost'yu, namerenno razvitoj v moej
rannej yunosti i sostoyavshej v "umenii ne otozhdestvlyat'sya s vneshnimi
proyavleniyami drugih", ya nachal zamechat' i po mere povtoreniya vstrech stal vse
bolee ubezhdat'sya, chto v psihike vseh ih, kak muzhchin, tak i zhenshchin, imevshih
kakoe-to znanie i interes k moim ideyam, osobenno v psihike teh, kto uzhe
pytalis' na praktike provodit' nekotorye eksperimenty nad samimi soboj,
yakoby sootvetstvuyushchie moim ideyam, proishodilo chto-to "ne to", nastol'ko
opredelenno "vse ne to", chto eto bylo zametno -- konechno s opredelennym
umeniem nablyudat' - dazhe lyubomu obychnomu cheloveku.
|ti povtoryavshiesya konstatacii ne tol'ko nachali trevozhit' menya, no
postepenno vozbudili v moej psihike "neutolimuyu zhazhdu znaniya", s cel'yu
ponyat' prichiny etogo fakta.
Rezul'tatom etogo bylo to, chto v posleduyushchie vstrechi s takimi lyud'mi ya
nachal, s issledovatel'skoj cel'yu, nablyudat' ih osobenno vnimatel'no i s
pomoshch'yu navodyashchih voprosov izvlekat' iz nih kak mozhno bol'she materiala,
kotoryj pozvolil by mne ponyat' proishozhdenie etogo strannogo i, dlya menya
lichno, pechal'nogo fakta.
Kazhdaya novaya vstrecha s takimi lyud'mi, i dazhe associacii, vyzyvaemye
vospominaniem ob etom vse eshche neob座asnimom fakte, s odnoj storony, nachali
usilivat' moj interes i zhazhdu znaniya do takoj stepeni, chto eto stalo pochti
moej idee fix; a s drugoj storony, avtomaticheskie mysli ob etom nachali
ser'ezno meshat' mne v moej obychnoj vnutrennej bor'be s zakonnym otkazom moej
natury povinovat'sya moemu soznaniyu i lishali takim obrazom menya vozmozhnosti
polnoj koncentracii na prodolzhenii moej raboty, kotoraya trebovala
velichajshego vnimaniya.
No kogda nakonec, v konce 1930 goda, ya priehal v N'yu-Jork i v pervyj zhe
den' okazalsya sredi bol'shogo chisla amerikancev, posledovatelej moih idej, i
kogda ya uvidel to zhe samoe yavlenie i sredi nih, to eto proizvelo na menya
takoe glubokoe vpechatlenie, i sila reakcii byla takoj sil'noj, chto menya
ohvatila holodnaya drozh', napodobie toj, chto byvaet u lyudej, porazhennyh tak
nazyvaemoj "kushkskoj zheltoj malyariej".
YA togda dazhe, chtoby "pustit' im pyl' v glaza", usilil proyavlenie moej
obychnoj manery shutit' v razgovore, chtoby skryt' eto svoe vnutrennee
sostoyanie.
Spustya dovol'no dolgoe vremya, kogda ya nemnogo uspokoilsya i osoznal
posle kratkogo razmyshleniya, chto osushchestvit' cel' moej nyneshnej poezdki v
Ameriku, kotoraya, pomimo vsego prochego, byla svyazana s finansovym voprosom,
bylo vozmozhno dlya menya i bez ispol'zovaniya etoj gruppy lyudej, ya reshil, poka
ya byl tam, i posle vyyasneniya dlya sebya v lichnyh kontaktah s lyud'mi,
sostavlyavshimi etu gruppu, vseh detalej i uslovij postepennogo formirovaniya v
ih individual'nosti etoj original'noj psihicheskoj osobennosti, sdelat' vse
vozmozhnoe, chtoby iskorenit', esli ne u vseh, to po krajnej mere u
bol'shinstva iz nih eto zlo, proisshedshee iz-za nepravil'nogo ponimaniya moih
idej, tak zhe kak po drugim prichinam, prirodu kotoryh ya uzhe napolovinu
razgadal.
YA dolzhen chestno priznat'sya, chto esli voznikla vo mne takaya sil'naya
reakciya, pod vozdejstviem kotoroj ya srazu zhe reshil vo chto by to ni stalo
ponyat' i osvetit' so vseh storon prichiny etoj psihicheskoj osobennosti i po
vozmozhnosti prinyat' vse sootvetstvuyushchie mery, to eto bylo v osnovnom potomu,
chto po otnosheniyu k lyudyam, sostavlyavshim imenno etu gruppu, zadolgo do etogo,
vsledstvie ih horoshego otnosheniya ko mne v te trudnye gody, kotorye
posledovali za moim neschast'em, uzhe davno postepenno sformirovalos' vo mne
"nechto", zastavlyavshee menya schitat' sebya, v opredelennom smysle, v dolgu pred
nimi, vsemi vmeste.
I togda, poskol'ku iz opisaniya sobytij, posledovavshih za etim moim
resheniem, kazhdomu chitatelyu iz teh, kto stal posledovatelem moih idej, mogut
ob座asnit'sya prichiny vozniknoveniya etogo fakta, prestupnogo v ob容ktivnom
smysle, a dlya menya lichno muchitel'nogo i gor'kogo, i s toj cel'yu, chtoby,
mozhet byt', nekotorye iz nih, vosprinyavshie lozhno sushchnost' moih idej i
prodolzhayushchie primenyat' ih k samim sebe, tak skazat', dlya svoego "blaga", ya
imeyu v vidu teh, v kom sposobnost' myshleniya iz zdravogo smysla eshche ne
polnost'yu atrofirovalas' - sposobnost', kotoraya formiruetsya v psihike
cheloveka v podgotovitel'nom vozraste - smogli by, vozmozhno, prekratit' svoe,
tak skazat', "sa-mo-razrushenie"; i krome togo, poskol'ku znakomstvo s
soderzhaniem etih upomyanutyh pyati besed, provedennyh mnoyu sredi lyudej,
prinadlezhavshih k etoj samoj gruppe, vo vremya moih dvuh poezdok v N'yu-Jork -
kotorye, mezhdu prochim, byli odnimi iz mer, predprinyatyh mnoj dlya ispravleniya
etih pagubnyh rezul'tatov, "voznikshih iz-za nepravil'nogo ponimaniya moih
idej" -mozhet okazat'sya, po moemu mneniyu, voobshche dlya kazhdogo chitatelya "pervym
probleskom istiny", ya nahozhu naibolee priemlemym, kak ya uzhe govoril, vzyat'
opisanie etih sobytij za osnovu vsej temy etoj pervoj knigi "nazidatel'noj
serii" moih pisanij.
V pervyj zhe vecher moego priezda v N'yu-Jork, 13 noyabrya 1930 goda, byla
ustroena po iniciative nekotoryh chlenov etoj gruppy predpolozhitel'no
"chistokrovnyh" amerikancev, sudya po ih umeniyu nahodit' sposoby ekonomit'
vremya - obshchaya vstrecha, chto by dat' vozmozhnost' im vsem uvidet' i
poprivetstvovat' menya, v odnoj iz studij izvestnogo teatra, Karnegi Holl,
kuda ya byl priglashen misterom S. uzhe na parohode po samom pribytii ego v
N'yu-Jork.
Mister S. byl v to vremya oficial'nym zamestitelem mistera Oridzha,
kotoryj, vvidu nekotoryh obstoyatel'stv obychnoj zhizni, slozhivshihsya v osnovnom
vsledstvie neschast'ya, postigshego menya, stal pervym i glavnym predstavitelem
moih idej v Amerike, a takzhe osnovnym rukovoditelem etoj samoj gruppy
amerikancev i kotoryj vremenno byl v ot容zde v Anglii.
Bol'shinstvo sobravshihsya tam v tot vecher byli, kak okazalos', lichno
znakomy mne, to est' ya uzhe vstrechal ih libo v moi prezhnie priezdy v Ameriku,
libo v ih priezdy vo Franciyu, kogda oni prihodili v Chateau du Prieure,
kotoryj v poslednie gody byl moej postoyannoj rezidenciej.
YA poshel na etu special'no sozvannuyu obshchuyu vstrechu v soprovozhdenii
neskol'kih iz moih "perevodchikov-sekretarej", pribyvshih vmeste so mnoj. V
hode pervyh privetstvij i znamenitoj "manipulyacii", nazyvaemoj "pozhatiem
ruk", ya zametil na ih licah i v ih vzglyadah to samoe "nechto", kotoroe ya
zamechal v Germanii, Anglii, Turcii i drugih evropejskih stranah u lyudej,
stavshih tem ili inym obrazom posledovatelyami moih idej. Togda vo mne
poyavilis' dannye, uzhe upominavshiesya, kotorye eshche do etogo sformirovalis' po
otnosheniyu k etim amerikancam i kotorye nekotoroe vremya spustya priveli menya
vnutrenne k kategoricheskomu resheniyu, esli eto ne bylo uzhe slishkom pozdno,
prinyat' vse neobhodimye mery dlya ih blaga.
Po okonchanii "rukopozhatij" i obmena vsemi obychnymi bessmyslennymi
slovami, nazyvaemymi "lyubeznostyami", osobenno upotreblyaemymi sredi
amerikancev, ya poprosil svoego sekretarya prochitat' vsluh poslednyuyu glavu
pervoj serii moih pisanij, kotoruyu ya nedavno okonchil i kotoraya byla u nego s
soboj po ustanovivshemusya obychayu vsegda nosit' v svoem portfele vse to, nad
chem ya v to vremya rabotal. YA sdelal eto glavnym obrazom dlya togo, chtoby takim
obrazom sozdat' neobhodimye usloviya dlya besprepyatstvennogo nablyudeniya za
prisutstvuyushchimi.
Sam zhe ya, sidya otdel'no ot vseh v uglu, nachal vnimatel'no nablyudat' za
kazhdym prisutstvuyushchim i v to zhe vremya sostavil v svoih myslyah plan
dal'nejshih dejstvij po otnosheniyu ko vsem im vmeste, a takzhe i k kazhdomu v
otdel'nosti.
V tot pervyj vecher, poskol'ku bylo pozdno, ya prerval chitavshego na
seredine glavy, kotoruyu on chital, i, obrashchayas' ko vsem prisutstvuyushchim,
prezhde vsego poobeshchal ustroit' obshchee chtenie v blizhajshie neskol'ko dnej,
chtoby zakonchit' etu glavu, a zatem predlozhil im vybrat' treh ili chetyreh
chelovek iz chisla prisutstvovavshih v tot vecher i poprosil ih prijti ko mne
cherez tri dnya vmeste s misterom S., chtoby kollektivno reshit' vse voprosy,
svyazannye s moim prebyvaniem v N'yu-Jorke.
Skazat' po pravde, ya sdelal eto priglashenie s obdumannoj cel'yu - v
intimnoj besede s etimi chetyr'mya ili pyat'yu lyud'mi razuznat' u nih, konechno,
nepryamo, razlichnye detali, kotorye ne byli eshche yasny mne v svyazi s
podozreniyami, voznikshimi vo mne v tot vecher vo vremya chteniya, podozreniyami v
dannom sluchae otnositel'no etih amerikanskih "gore-posledovatelej" moih
idej.
Ozhidaya s nesomnennoj uverennost'yu, chto etot ryad moih pisanij, kak ya uzhe
skazal, budet na samom dele "nazidatel'no instruktivnym", to est' posluzhit
pust' hotya by tol'ko avtomaticheskomu formirovaniyu v sozdaniyah Nashego Obshchego
Otca, podobnyh mne, vseh vidov dannyh, kotorye dolzhny, soglasno moemu
ponimaniyu, prisutstvovat' v real'nom cheloveke, a ne tol'ko teh dannyh,
kotorye obychno formiruyutsya v obshchem bytii lyudej, osobenno sovremennyh, delaya
ih sovershenno bezvol'nymi, proyavlyayushchimi sebya vo vseh sluchayah prosto kak
zhivotnye, isklyuchitel'no cherez refleksy funkcionirovaniya ih organizma, ya
hochu, s samogo nachala etoj serii, pogovorit' takzhe o takih vneshnih faktah,
opisanie kotoryh dlya naivnogo chitatelya mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad
pochti bessmyslennym, prosto naborom slov; togda kak dlya cheloveka, imeyushchego
privychku dumat' i iskat' smysl, soderzhashchijsya v tak nazyvaemyh
"allegoricheskih opisaniyah", pri uslovii hotya by nemnogo usilennogo myshleniya,
oni budut polny vnutrennego znacheniya, i, esli on sdelaet hotya by malejshee
usilie "ne byt' marionetkoj svoih avtomaticheskih myslej", on uvidit i uznaet
ochen' mnogoe.
Prekrasnym "naglyadnym primerom" dlya poiska i ponimaniya vnutrennego
smysla v opisanii pohozhih drug na druga, na pervyj vzglyad kazhushchihsya
bessmyslennymi, vneshnih faktov, mozhet sluzhit' to, chto ya skazal togda v konce
vstrechi, pokidaya studiyu, v kotoroj byla ustroena eta vstrecha s amerikancami,
sobravshimisya tam, chtoby lichno poprivetstvovat' menya i skazat' "dobro
pozhalovat'".
Vyhodya naruzhu i zaderzhavshis' na poroge, ya obernulsya i obrashchayas' k nim
tem polushutlivym-poluser'eznym tonom, inogda svojstvennym mne, i skazal:
"Na tri chetverti moguchie dzhentl'meny i v vysshej stepeni moguchie ledi
etogo "dollaro-urozhajnogo kontinenta"... YA byl ochen', ochen' rad videt' vas
i, hotya sidya tak dolgo sredi vas v etot vecher v blazhennoj atmosfere vashih
"raskonservirovannyh" izluchenij, ya vse-taki poluchil dostatochno energii -
mozhet byt', dazhe bol'she, chem nuzhno -- dlya osushchestvleniya moej celi, radi
kotoroj v etot raz ya k vam syuda priehal; no v to zhe vremya k bol'shomu
sozhaleniyu - hotya ya ne znayu, vashemu ili moemu -- vo mne snova byl probuzhden
tot impul's, kotoryj byl u menya vsegda, no kotoryj ni razu ne daval o sebe
znat' vo vremya moej pisatel'skoj deyatel'nosti, a imenno, impul's zhalosti k
nekotorym lyudyam, kolichestvo kotoryh dostiglo ogromnoj cifry, ch'i tshcheslavnye
roditeli ili uchitelya, pol'zuyas' otsutstviem v etih budushchih "otshchepencah" v ih
podgotovitel'nom vozraste ih sobstvennoj mudrosti, ubedili ih, pomogaya im
den'gami, konechno, sposobom, izvestnym v ital'yanskoj "buhgalterii", stat' v
ih otvetstvennom vozraste "doktorami-psihiatrami", v dannom sluchae dlya
vpolne vzroslyh neschastnyh lyudej, obitayushchih v organizovannyh v amerikanskom
masshtabe psihiatricheskih bol'nicah.
Govorya otkrovenno, ya eshche ne znayu tochno prichiny probuzhdeniya vo mne etogo
prezhde sushchestvovavshego nezhelatel'nogo impul'sa; no ya znayu tol'ko, chto
reakciya na eti dannye nachala proyavlyat'sya vo mne postepenno vsledstvie togo
fakta, chto vo vremya chteniya poslednej glavy pervoj serii moih pisanij, sidya v
uglu i nablyudaya ot skuki vyrazheniya vashih lic, mne bylo yasno vidno, kak na
lbu to u odnogo, to u drugogo iz vas vystupala nadpis' "kandidat v
sumasshedshij dom".
YA skazal "ot skuki", potomu chto soderzhanie etoj glavy, nad kazhdym
predlozheniem kotoroj mne prihodilos' dumat' snova i snova na protyazhenii treh
mesyacev pochti den' i noch', naskuchilo mne bol'she, chem vasha ryba pod nazvaniem
"makrel'", kotoruyu v moj pervyj priezd syuda ya byl vynuzhden est' v techenii
shesti mesyacev utrom i vecherom, tak kak eto byla edinstvennaya svezhaya pishcha,
kotoraya nashlas' u vas v gorode".
Posle etogo, pridav moemu golosu ton, kotoromu uchat v monastyryah i
kotoryj nazyvaetsya "tonom smushchennoj skromnosti", ya dobavil:
"YA eshche ne uveren, na samom li dele eto tak ili eto tol'ko mne tak
kazhetsya, chto dovol'no chasto sluchaetsya v psihike cheloveka, ispytavshego ochen'
mnogo "nepriyatnostej". Iz-za shestidnevnoj nepreryvnoj kachki na volnah
bezgranichnogo okeana, i chastomu vvedeniyu v sebya blagorodnogo francuzskogo
arman'yaka i postoyannogo regulirovaniya ego vibracij vvedeniem v sebya ne menee
blagorodnyh nemeckih "hors d'oeuvres" (zakusok - fr.), chto-to vo mne
segodnya, kak govoritsya, "fishy" (somnitel'no, slabo - angl.).
Po istechenii treh dnej posle etoj tol'ko chto opisannoj vazhnoj
amerikanskoj vstrechi, dnej, kotorye mestnye zhiteli oharakterizovali by
po-raznomu - te, chto imeli mnogo dollarov v karmanah, nezavisimo ot sposobov
ih dobyvaniya, kak "proshedshie ne monotonno", togda kak te, dlya kogo
otsutstvie etih dollarov yavlyaetsya hronicheskim, skazav - "eshche na odin den'
blizhe k nashemu poslednemu vzdohu", - ko mne prishli pyatero vysheupomyanutyh
amerikancev vo glave s misterom S.
Pogovoriv s nimi obo vseh estestvenno tekushchih associaciyah i v to zhe
vremya vyyasniv dlya sebya vse detali, kotorye trebovalis' mne v svyazi s
podozreniyami, voznikshimi u menya vo vremya chteniya v pervyj vecher moego
priezda, ya nachal risovat' pered nimi ves'ma rel'efno vse uzhe opisannye mnoj
konstatacii otnositel'no poyavleniya v psihike lyudej, posledovatelej moih
idej, etogo strannogo svojstva, a takzhe perspektiv, vytekayushchih iz etogo, a
zatem, rasskazav kratko o prichinah moego nyneshnego priezda v Ameriku i
nevozmozhnosti dlya menya udelyat' ochen' mnogo svoego vremeni chlenam ih gruppy,
ya poprosil ih bol'she ne dopuskat' togo, chto proishodilo v eti dni, kogda
iz-za vizitov togo ili drugogo chlena gruppy i ih inogda sovershenno idiotskih
voprosov, u menya ne bylo vozmozhnosti napisat' ni edinogo slova.
Poetomu ya predlozhil im sformirovat' nechto vrode komiteta i vzyat' na
sebya rabotu po organizacii dvazhdy v nedelyu obshchih vstrech dlya chlenov ih
gruppy, na kotoryh ya postarayus' vsegda sam prisutstvovat'; a takzhe smotret'
za tem, chtoby v drugie dni nikto ne bespokoil menya lichnymi vizitami,
pis'mami ili dazhe po telefonu.
Posle etogo my vmeste reshili, chtoby sekonomit' moe vremya a takzhe vvidu
mnogih drugih soobrazhenij, provodit' eti obshchie vstrechi v moej kvartire i,
vvidu ogranichennogo razmera samoj bol'shoj iz ee komnat, kotoraya byla chem-to
vrode zala, ne dopuskat' na eti vstrechi bolee pyatidesyati chelovek, a dlya
ostal'nyh chlenov gruppy organizovat' vstrechi v studii Karnegi Holla ili na
drugih chastnyh kvartirah, gde, ne obyazatel'no s moim uchastiem, chitalas' by
vsluh odnim iz moih perevodchikov-sekretarej stenograficheskaya zapis' vseh
voprosov, kotorye mne zadavalis' i moi otvety na nih.
I v zaklyuchenie ya nastoyatel'no poprosil ih ne govorit' poka nichego iz
togo, chto ya skazal im v tot den', nikomu iz chlenov ih gruppy i dobavil:
"Soglasno vyvodam posle nablyudenij i issledovanij, provedennyh mnoyu v
eti dni, k moemu bol'shomu sozhaleniyu, ya budu vynuzhden vo vremya moego
nyneshnego prebyvaniya v N'yu-Jorke prinyat' raznoobraznye mery k mnogim iz
vashih tovarishchej s toj cel'yu, chtoby oni libo polnost'yu razocharovalis' v moih
ideyah, libo polnost'yu utratili veru, kristallizovavshuyusya v ih
individual'nosti za eti gody, po otnosheniyu k misteru Oridzhu i ego
avtoritetu".
provedennaya mnoj 28 noyabrya 1930 goda s svobodnym vhodom v sobranii vseh
bez isklyucheniya posledovatelej moih idej, prinadlezhashchih k upomyanutoj gruppe
YA nachal tak:
Segodnya i vchera ya ser'ezno razmyshlyal o tom, kak mne najti takoj sposob
dlya moih ob座asnenij, vsej sovokupnost'yu kotoryh ya namerevayus' segodnya i na
dvuh ili treh posleduyushchih vstrechah donesti do vas nekotoruyu informaciyu,
tesno svyazannuyu s vashej zhizn'yu, i pridat' formu i posledovatel'nost' moemu
izlozheniyu takie, chtoby oni mogli, v usloviyah sozdannyh vami,
severoamerikancami - v smysle bol'shej nenormal'nosti v sravnenii s
mehanizmom myshleniya drugih lyudej -- pomoch' normal'nomu i bespristrastnomu
ponimaniyu vami etoj informacii.
Mne prishlos' dolgo obdumyvat' eto glavnym obrazom po prichine moego
iskrennego zhelaniya, teper', kogda u menya est' vozmozhnost', okazat' vam
kakuyu-to pomoshch' moimi ob座asneniyami, vam, amerikancam, sostavlyayushchim imenno
etu gruppu moih posledovatelej, kak lyudyam, po otnosheniyu k kotorym za vremya
moego obshcheniya s vami, vsledstvie vashego dobrogo otnosheniya ko mne lichno i
moej rabote v trudnye gody posle sluchivshegosya so mnoj neschast'ya,
sformirovalis' i do sih por postoyanno dejstvuyut, tak skazat', "stimuliruyushchie
dannye" dlya blagozhelatel'nosti; krome togo, v etot zhe period vo mne
sformirovalos' tverdoe ubezhdenie, chto u vseh vas, ochevidno, vsledstvie
nenormal'no chrezmernogo chteniya gazet, razvilsya, bolee chem v drugih lyudyah,
tot nenormal'nyj psihicheskij faktor, kotoryj v poslednie veka stal voobshche
neot容mlemym svojstvom sovremennyh lyudej i kotoryj ochen' opredelenno, kak
eto mozhet byt' legko podtverzhdeno eksperimental'no, dejstvuet na obshchuyu
psihiku lyudej takim obrazom, chtoby ih bytie dovol'stvovalos' poverhnostnym
vospriyatiem vseh vidov vpechatlenij, prochitannyh ili uslyshannyh, ne vyzyvaya v
nih nikakih predchuvstvij kakih-libo vozmozhnyh vrednyh posledstvij etogo.
V rezul'tate etih razmyshlenij, ya dumayu, mne udalos' nakonec razrabotat'
v svoih myslyah formu izlozheniya, primerno sootvetstvuyushchuyu moej celi.
Soglasno etoj, tak skazat', "sheme izlozheniya", ya sejchas prezhde vsego
vyzovu u vas i raz座asnyu neskol'ko takih voprosov, kotorye, kak ya
predpolagayu, pokazhutsya na pervyj vzglyad sovershenno nesootvetstvuyushchimi tomu,
chto vy ozhidaete uslyshat' ot menya v smysle togo, chto ya obeshchal skazat' dlya
vashego blaga, togda kak na samom dele tol'ko takaya shema posledovatel'nogo
razvitiya etih obeshchannyh ob座asnenij mozhet, po moemu mneniyu, kristallizovat' v
vashem nenormal'no ustroennom "myslitel'nom apparate" te ponyatiya, postizhenie
kotoryh ya schitayu ne tol'ko ochen' poleznym dlya vas, no absolyutno neobhodimym.
Prezhde vsego ya hochu poznakomit' vas s dvumya osnovnymi punktami toj
detal'noj programmy, razrabotannoj mnoj, kotoruyu predpolagalos' postepenno
osushchestvlyat' v zhizni lyudej posredstvom osnovannogo mnoj Instituta
garmonicheskogo razvitiya cheloveka.
|tot institut, mezhdu prochim, vpervye byl mnoj osnovan eshche v Rossii za
dva goda do nachala, kak ee nazyvayut, "Mirovoj vojny", no mne ne udalos'
tverdo postavit' eto svoe "detishche", kak govoritsya, "na ego sobstvennye nogi"
- nesmotrya na mnogokratnye popytki osnovat' ego v raznyh drugih stranah,
kotorye konchalis' kazhdyj raz iz-za vsyakogo roda posledstvij etoj vojny
"krahom", soprovozhdavshimsya dlya menya ogromnymi material'nymi poteryami i
pustoj tratoj usilij, kotorye trebovali pochti sverhchelovecheskogo napryazheniya
moej fizicheskoj i moral'noj sily - poka, nakonec, kak ya uzhe govoril, mne ne
udalos' eto vosem' let nazad, v blagorodnoj Francii.
Odin iz paragrafov etoj obstoyatel'noj programmy soderzhal detal'nuyu
razrabotku osushchestvleniya moego plana, a imenno, chto kak tol'ko v glavnom
otdelenii Instituta, a takzhe v drugih sekciyah, uzhe organizovannyh k tomu
vremeni, ekonomicheskij vopros budet bolee ili menee uregulirovan, i budet
takzhe bolee ili menee nalazhen process priobreteniya, tak nazyvaemogo,
"ponimaniya" v nature lyudej, rabotayushchih nad soboj i zhivushchih v etih upomyanutyh
sekciyah, ya srazu zhe nachnu organizovyvat' s pomoshch'yu lyudej, uzhe dostigshih v
etih sekciyah opredelennogo urovnya, kak eto nazyvalos' vo vseh prezhde
sushchestvovavshih ezotericheskih shkolah, "bytiya i ponimaniya", vo vseh bol'shih
gorodah Azii, Evropy i Severnoj Ameriki, v kotoryh koncentriruyutsya interesy
bol'shih skoplenij lyudej dannoj osoboj gruppy, publichnye zavedeniya novogo
tipa, podobnye "klubam", sushchestvuyushchim v nashi dni pochti vezde v obychnoj zhizni
lyudej, i vvodit' vo vnutrennyuyu >^izn' takih publichnyh zavedenij novogo tipa
-vmesto togo, chto obychno ustanovleno v takih osobyh mestah dlya kakoj-to
opredelennoj gruppy lyudej, to est' ih sobstvennyh pravil, principov,
religioznyh i ekonomicheskih vzglyadov, i t.d., i vmesto obychno ustanovlennyh
sposobov vremyapreprovozhdeniya, to est' chteniya gazet i zhurnalov, igry v karty,
ustrojstva balov, maskaradov i razlichnyh koncertov, kotorye chasto, osobenno
v nashi dni, proishodyat s "myagkim uchastiem" teh, kto vo mnenii bol'shinstva
sovremennyh lyudej yavlyayutsya "izvestnymi" i "znamenitymi", a po moemu mneniyu,
s uchastiem v osnovnom teh lyudej, kto, iz-za nenormal'noj zhizni svoih
predkov, tak zhe kak i svoej sobstvennoj, predstavlyayut soboj nichto inoe kak
tipy, kotorye v period Vavilonskoj civilizacii oboznachalis' kak
"peredvigayushchiesya istochniki vrednogo izlucheniya" - i vot, vmesto vsego etogo,
obychno proishodyashchego v takih klubah, ne dayushchego absolyutno nichego dlya blaga
svoih chlenov i real'nogo razvitiya ih individual'nosti, vvesti obychaj
znakomit'sya postepenno i v strogoj posledovatel'nosti, posredstvom
kollektivnogo chteniya, lekcij i ob座asnenij, davaemyh lyud'mi, special'no
podgotovlennymi dlya etoj celi i poslannymi iz vysheupomyanutyh sekcij, s
razlichnymi fragmentami iz toj sovokupnosti teoreticheskoj informacii, na
principah kotoroj baziruetsya osnovannyj mnoj Institut, a imenno, toj
sovokupnosti informacii, dostupnoj ponimaniyu kazhdogo sovremennogo cheloveka,
posle izucheniya kotoroj kazhdyj dolzhen priznat', chto, dazhe esli vse eto eshche
neizvestno v zhizni lyudej, tem ne menee po svoej istinnosti eto tak zhe
aksiomatichno, kak, naprimer, to, chto "kogda idet dozhd', trotuary mokrye",
tak chtoby eto moglo stat' iz vsego, chto cheloveku trebuetsya postich' dlya togo,
chtoby vesti zhizn', dostojnuyu cheloveka, a ne dikogo zhivotnogo, poistine samym
vazhnym, dazhe bolee nezamenimym, chem vozduh, kotorym my dyshim, a zatem, posle
etogo, na osnove i v sootvetstvii s ubezhdennost'yu, priobretennoj blagodarya
takoj teoreticheskoj informacii o vozmozhnosti, a takzhe o samih sredstvah,
dostizheniya trebuemyh dannyh dlya svoego sobstvennogo blaga, soobshcha
predprinyat' osushchestvlenie vsego etogo na praktike.
Vtoroj iz etih punktov, kotoryj, po moemu mneniyu, absolyutno neobhodimo
vam uznat', soderzhal detal'nuyu razrabotku i formu osushchestvleniya moego
namereniya nemedlenno, s ustanovleniem bolee ili menee sbalansirovannogo
"tempa" zhizni v glavnoj sekcii Instituta, razdelit' vseh uchenikov v
sootvetstvii s rezul'tatami, poluchennymi v ih sub容ktivnoj vnutrennej rabote
nad soboj, na tri nezavisimyh gruppy: pervuyu ekzotericheskuyu, vneshnyuyu gruppu;
vtoruyu - mezotericheskuyu, promezhutochnuyu gruppu; i tret'yu - ezotericheskuyu,
vnutrennyuyu gruppu.
K pervoj, ekzotericheskoj gruppe dolzhny byli prinadlezhat' vse vnov'
vstupivshie, a takzhe te, kto eshche ne priobrel po svoim sub容ktivnym kachestvam
prava prinadlezhat' ko vtoroj, mezotericheskoj gruppe.
Ucheniki, prinadlezhavshie k etoj vtoroj, mezotericheskoj gruppe, soglasno
osnovnoj programmy, dolzhny byli byt' posvyashcheny lish' teoreticheski vo vse
voprosy, ne dostupnye dlya srednego cheloveka, kotorye byli vyyasneny mnoj
lichno blagodarya moim poluvekovym special'nym issledovaniyam kak v odinochku,
tak i vmeste so special'no organizovannoj gruppoj lyudej vysshej sovremennoj
kul'tury, posvyativshih sebya poiskam ob容ktivnoj istiny.
CHleny tret'ej gruppy, ezotericheskoj, soglasno toj zhe podrobnoj
programme, dolzhny byli byt' posvyashcheny ne tol'ko teoreticheski vo vse eti
voprosy, no tak zhe prakticheski, i byt' oznakomleny so vsemi sredstvami dlya
real'noj vozmozhnosti samosovershenstvovaniya, no, konechno, posle togo, kak v
techenie dolgogo vremeni oni budut eksperimental'no ispytany i provereny v
sovershenno neobychno iskusstvenno sozdannyh obstoyatel'stvah.
S chlenami etoj tret'ej gruppy, zdes' budet umestno skazat', ya
namerevalsya posvyatit' sebya issledovaniyu sredstv, uzhe teper' dostupnyh
kazhdomu cheloveku, i primeneniyu vsego, chto bylo by otkryto takim obrazom i
skrupulezno provereno, dlya blaga vsego chelovechestva.
Sejchas ya hochu eshche, glavnym obrazom s cel'yu formirovaniya v vashem, kak ya
uzhe govoril, "nikogda prezhde na Zemle nastol'ko polnost'yu ne
mehanizirovannom myshlenii" otnositel'noj, kak nazyvali ee drevnie uchenye
psihologi, "svyazuyushchej osnovy dlya logicheskogo sopostavleniya" moih posleduyushchih
raz座asnenij, a takzhe dlya togo, chtoby vy mogli uzhe, hotya by priblizitel'no,
kak govoritsya, "ugadat'", pochemu ya upomyanul imenno eti dva punkta i kakoe
otnoshenie oni mogut imet' k moim posleduyushchim zadumannym raz座asneniyam dlya
vashego blaga, i ya dazhe nahozhu neobhodimym, v sootvetstvii s toj zhe shemoj
posledovatel'nyh raz座asnenij, ranee sostavlennoj v moih myslyah, prezhde chem
govorit' o tom, chto imeet neposredstvennoe znachenie dlya vas, rasskazat',
ili, luchshe priznat'sya, chto sredi neskol'kih ochen' opredelennyh, tak
nazyvaemyh, "motiviruyushchih faktorov", postepenno kristallizovavshihsya v moem
"sub容ktivizme" vsledstvie intensivnyh, ne ochen' priyatnyh perezhivanij,
povtoryavshihsya mnogo raz vo vremya razrabatyvaniya i primeneniya v zhizni
upomyanutoj programmy, est' dva takih faktora, kotorye vsegda, dejstvuya kak
rezul'tat zakonnyh prichin, pochti kazhdyj raz vyzyvayut v myslitel'nyh i
emocional'nyh associaciyah chuvstvo, s kotorym mne ochen' trudno primirit'sya,
"gorechi".
Pervyj iz etih "motiviruyushchih psihicheskih faktorov", kotoryj dazhe do
nyneshnego vremeni podryvaet moi sily, sformirovalsya vo mne kak raz vo vremya
razrabatyvaniya etoj programmy vsledstvie neprekrashchayushchejsya bor'by mezhdu moim
soznaniem i moej naturoj.
YA dolzhen skazat' vam, chto mnogo let nazad, pered organizaciej
Instituta, kogda ya planiroval i razrabatyval etu programmu v detalyah, mne
prihodilos' ne tol'ko obrashchat'sya za sovetom i napravleniem otnositel'no
nekotoryh voprosov k uvazhaemym i bespristrastnym lyudyam iz teh, kotoryh ya
inogda imel schast'e vstrechat' v hode moej zhizni, i kotorye, kstati, v
protivopolozhnost' sushchestvuyushchemu mneniyu o zakonomernosti ustanovlennogo
predela chelovecheskoj zhizni, uzhe perevalili za dva veka svoego sushchestvovaniya,
a nekotorye iz kotoryh byli stol' derzki, chto nadeyalis' perevalit' i za
tretij, no takzhe po neskol'kim special'nym voprosam mne prihodilos' chasto
konsul'tirovat'sya s razlichnymi vovse ne zamechatel'nymi lyud'mi, kotorye, hotya
prinadlezhali k chislu avtoritetov v nekotoryh oblastyah sovremennoj zhizni, v
etih voprosah byli tem ne menee, kak eto obychno dlya etogo roda sovremennyh
lyudej, do otkaza "nafarshirovany" vsemi vidami takih "prelestnyh kachestv" kak
"tshcheslavie", "samomnenie", "ambiciya", "samoobol'shchenie" i tak dalee.
|tot fakt, kotoryj v to vremya mne prihodilos' s ochen' bol'shim
vnutrennim usiliem, kak govoryat, "perezhivat'" i v svoih vneshnih otnosheniyah
uchityvat', zalozhil pervonachal'nye dannye dlya formirovaniya vo mne pervogo iz
upomyanutyh "motiviruyushchih faktorov".
Vtoroj iz upomyanutyh "psihicheskih faktorov" obrazovalsya uzhe v Evrope na
vtoroj god posle togo, kak ya okonchatel'no obosnovalsya vo Francii v usloviyah,
kak ya uzhe skazal, bolee ili menee blagopriyatnyh, i nachal rabotat' v
sootvetstvii s ranee upominavshejsya razrabotannoj programmoj; i formirovanie
etogo faktora proizoshlo v rezul'tate "samodovol'stva" neskol'kih chelovek,
byvshih v kontakte so mnoj v sleduyushchih usloviyah moej deyatel'nosti v to vremya.
Nesmotrya na nasushchnuyu neobhodimost' s samogo pervogo dnya moego priezda v
Evropu posvyashchat' ne menee poloviny moih fizicheskih i psihicheskih sil
uregulirovaniyu krupnogo finansovogo krizisa, sozdavshegosya ranee po prichine
"postydnoj tuposti" rossijskih vlast' imushchih, i nesmotrya na to, chto mne
nuzhno bylo posvyashchat' druguyu polovinu vremeni teoreticheskomu i prakticheskomu
obucheniyu semidesyati uchenikov, kotorye byli special'no podgotovleny dlya
demonstracij, tak skazat', illyustrativnogo materiala, kotorye predpolagalos'
ustraivat' po vsej Evrope i Amerike v sleduyushchem godu s cel'yu pokazat'
rezul'taty primeneniya v zhizni moih novyh idej, tem ne menee mne udalos'
napravit' svoyu rabotu tak, chto uzhe k nachalu vtorogo goda sushchestvovaniya
Instituta vo Francii, vo mne, tak zhe kak vo vseh lyudyah, byvshih v kontakte so
mnoj i byvshih bolee ili menee v kurse moih instrukcij, sformirovalis' dannye
dlya sil'noj uverennosti, chto ochen' skoro budet vozmozhno osushchestvit' takzhe na
praktike oba tol'ko chto ob座asnennye mnoj punkta upomyanutoj podrobnoj
programmy, to est': klassificirovat' vseh uchenikov, zhivushchih v Institute, na
tri otdel'nye gruppy, i nachat' s kazhdoj gruppoj ranee predusmotrennye
"teoreticheskie" i "prakticheskie" zanyatiya i, v to zhe vremya, organizovyvat' v
mestah, gde skoncentrirovany interesy bol'shih skoplenij lyudej, upomyanutye
"kluby" novogo tipa.
K sozhaleniyu, nichego iz teh konkretnyh rezul'tatov dlya blaga
chelovechestva, ozhidavshihsya ot etoj programmy, kotoraya byla razrabotana do
mel'chajshih detalej, osushchestvit' ne udalos', iz-za sobytiya, izvestnogo vam
vsem, kotoroe proizoshlo so mnoj shest' let nazad, i kotoroe mnogie uchenye i
obychnye lyudi i vse, kto znali menya i slyshali o nem, pripisali s svoim
obychnym poverhnostnym ponimaniem prosto "dorozhnomu proisshestviyu", hotya v
real'nosti - kak ya predpolozhil s samogo nachala, kak tol'ko prishel v sebya, i
v chem ya teper' sovershenno ubezhden - eto byl poslednij akkord proyavleniya po
otnosheniyu ko mne togo "nechto", obychno nakaplivayushchegosya v obshchej zhizni lyudej,
chto, kak uzhe bylo skazano mnoj v "Vestnike gryadushchego dobra", bylo vpervye
zamecheno Velikim, dejstvitel'no Velikim Carem Iudejskim, Solomonom, i
nazvano "Cvarnoharno".
Vozvrashchayas' k bolee detal'nomu opisaniyu faktov togo perioda, chto
neobhodimo dlya ponimaniya vami moih nyneshnih ob座asnenij, nuzhno skazat', chto s
samogo nachala, kogda vse uzhe bylo bolee ili menee nalazheno dlya obychnogo
sushchestvovaniya bol'shogo kolichestva lyudej v dvuh domah, priobretennyh mnoj vo
Francii, nazvannyh Chateau du Priere i Le Paradu, i postrojka special'nogo
bol'shogo zdaniya, kotoroe pozzhe stalo izvestno vam pod nazvaniem "Dom dlya
zanyatij", byla na skoruyu ruku zavershena, ya nachal pochti ezhednevnye serii
lekcij dlya uchenikov Instituta, kak vnov' vstupivshih v Evrope, tak i
priehavshih so mnoj iz Rossii, a takzhe prisoedinivshihsya ko mne vo vremya moego
stranstviya s Kavkaza v Evropu, kogda iz-za razlichnyh politicheskih slozhnostej
ne bylo vozmozhnosti ni osushchestvit' hotya by odin paragraf upomyanutoj
programmy, ni obosnovat'sya gde-to postoyanno, chtoby osvetit' parallel'no s
rannim, poverhnostnym ocherkom, detali, kotorye v svoej sovokupnosti
illyustrirovali sushchnost' moih idej, i ob座asnit' naibolee gluboko tol'ko tu
chast' iz dvadcati chetyreh podrazdelenij obshchego materiala izlozheniya moih
idej, usvoenie kotoroj absolyutno obyazatel'no dlya kazhdogo, chtoby nachat'
produktivnuyu rabotu nad soboj.
Dlya luchshego ponimaniya vami dal'nejshih ob座asnenij, dannyh mnoyu togda, ya
schitayu neobhodimym povtorit' nekotorye iz nih sejchas.
Pomimo vsego prochego ya skazal togda, chto naibolee vazhnoj rabotoj dlya
cheloveka, kotoryj uzhe postig svoim Razumom svoe real'noe znachenie - to est'
kto postig svoyu oshibku preuvelichennoj vazhnosti, kotoruyu on pridaval svoej
individual'nosti, predstavlyayushchej soboj, soglasno ego sobstvennoj
bespristrastnoj ocenke v spokojnom sostoyanii, pochti polnoe "nichtozhestvo" -
eto priobresti sposobnost' napravlyat' v techenie opredelennogo vremeni vse
svoi vozmozhnosti i vsyu svoyu silu tol'ko na to, chtoby konstatirovat'
nastol'ko mnogo, naskol'ko vozmozhno, fizicheskih, a takzhe psihicheskih,
nenormal'nyh faktov, proishodyashchih v ego razlichnyh funkciyah, to est'
praktikovat' to, chto nazyvaetsya "samo-nablyudeniem".
|to obyazatel'no i neobhodimo delat' glavnym obrazom dlya togo, chtoby
takie nezhelatel'nye fakty, zamechaemye snachala tol'ko ego umom i po-prezhnemu
nichego ne znachashchie dlya ego obshchego bytiya, nakaplivayas' postepenno v ego
nature, nachali kri-stallizovyvat' tverduyu uverennost' vo vsem takim sposobom
uznannom, i za schet etogo, kak eto dolzhno zakonomerno posledovat' dolzhna
poyavit'sya v ego obshchem bytii, dlya vozmozhnosti dal'nejshej raboty nad soboj,
energiya ogromnoj sily, s pomoshch'yu kotoroj tol'ko i vozmozhna dal'nejshaya rabota
nad soboj i kotoraya proyavlyaetsya, mezhdu prochim, v postoyannom stremlenii
priobresti "silu" v dnevnoe vremya v svoem, tak skazat', "bodrstvuyushchem
sostoyanii", na opredelennoe vremya "pomnit' sebya".
|to neobhodimo v svoyu ochered' dlya togo, chtoby takoj chelovek, kotoryj
postig tol'ko v svoem ume nichtozhestvo svoej individual'nosti i kotoryj reshil
borot'sya soznatel'no s konstatirovannymi im nenormal'nostyami, kotorye
kristallizovalis' v ego individual'nosti vsledstvie neblagopriyatnyh
okruzhayushchih uslovij ego prigotovitel'nogo vozrasta i kotorye proyavlyayutsya vo
vsevozmozhnyh slabostyah, kotorye v svoej sovokupnosti porozhdayut bezvolie,
besharakternost', inertnost' i tak dalee, mog by nauchit'sya naskol'ko tol'ko
vozmozhno ne otozhdestvlyat'sya s okruzhayushchimi usloviyami i, prodolzhaya nablyudat'
svoi vnutrennie i vneshnie proyavleniya pri svoej podverzhennosti odnovremenno
samym razlichnym pristrastnym chuvstvam, kotorye uzhe stali neot容mlemymi dlya
nego, takim obrazom konstatirovat' eshche glubzhe razlichnye faktory,
nenormal'nye dazhe s tochki zreniya ego sobstvennogo soznaniya i sushchestvuyushchie v
ogromnom kolichestve v ego fizicheskom tele - i vse eto dlya togo, chtoby
ubedit'sya vsem svoim sushchestvom v svoih otricatel'nyh kachestvah, kotorye dazhe
po ego sobstvennoj ocenke nedostojny cheloveka, a ne tol'ko svoim, v dannom
sluchae nichego ne znachashchim "umom"; tak chtoby takim obrazom on mog snova stat'
chelovekom, zhelayushchim rabotat' nad soboj vsem svoim sushchestvom, a ne tol'ko,
kak ya tol'ko chto skazal, svoim nichego ne stoyashchim soznaniem.
Po prichine ogromnoj vazhnosti etogo voprosa ya povtoryayu i podcherkivayu,
chto vse eto neobhodimo dlya togo, chtoby v cheloveke, rabotayushchem nad soboj,
voznikala i nakaplivalas', kak eto zakonomerno proishodit, neobhodimaya
energiya dlya vozmozhnosti prodolzheniya, s siloj zhelaniya i vlast'yu dejstviya,
raboty nad soboj, kotoraya odna pozvolyaet cheloveku osushchestvit' transmutaciyu
etogo "nichtozhestva" v to "nechto", kotorym on dolzhen byl by byt' soglasno
dazhe ego sobstvennomu "zdravomu smyslu", to est' byt' takim, kakim dolzhen
byt' chelovek, tak skazat', "vencom Tvoreniya", a ne tem, chem on stal v
real'nosti, osobenno v poslednee vremya, a imenno, kak v momenty iskrennosti
s soboj on sam o sebe znaet - avtomaticheski vosprinimayushchim i vo vsem
proyavlyayushchimsya domashnim zhivotnym.
Teper' ya rasskazhu vam v obzornoj forme o sobytiyah, posluzhivshih prichinoj
moej pervoj poezdki k vam v Ameriku.
Kogda v razgar moej uzhe opisannoj deyatel'nosti nepriyatnosti stali rasti
i uvelichivat'sya uzhe v bol'shom masshtabe na toj "plodorodnoj pochve dlya rosta
vsevozmozhnyh skandalov", nosyashchej nazvanie Rossii, nepriyatnosti, kotorye
svyazany byli so mnoj lichno tol'ko potomu, chto so mnoj zhili mnogie iz teh
neschastnyh dvunogih sozdanij, po otnosheniyu k kotorym Volej Sud'by bylo
sformirovano vo mne "nechto", postoyanno napominayushchee i obyazyvayushchee menya
sodejstvovat' vozmozhnomu prodolzheniyu dyhaniya takih neizbezhno sushchestvuyushchih
kosmicheskih vozniknovenij, kotoryh Velikaya Priroda, uchityvaya slozhnost'
apparata dlya legkogo usvoeniya vozduha organizmom, i, ochevidno, iz-za
nedostatka vremeni lishila etogo apparata s tem rezul'tatom, chto moj bednyj
"ministr finansov" ne mog uzhe sderzhivat' sebya i snova i snova krichal
"Pomogite, pomogite!", ya byl vynuzhden prinyat' reshenie, ne ozhidaya polnoj
gotovnosti materiala, kotoryj ya planiroval zakonchit', ehat' nemedlenno k
vam, amerikancam - lyudyam, zashchishchennym v to vremya tak nazyvaemym "dollarovym
depozitom" (Zakon, garantiruyushchij vozmeshchenie gosudarstvom bankovskih vkladov
v sluchae nesostoyatel'nosti banka.- Prim.perev) - s odnim tem materialom,
kotoryj uzhe bolee ili menee byl gotov.
V tot moj pervyj priezd v Ameriku, za vremya shestimesyachnogo prebyvaniya
zdes' sredi vas, ya ne tol'ko dostatochno uspeshno ureguliroval "material'nyj
vopros" Instituta, no takzhe prigotovil vse neobhodimoe dlya togo, chtoby
osnovat' zdes' v Amerike neskol'ko postoyannyh sekcij.
Vpolne ubedivshis' togda v vozmozhnosti v budushchem v Severnoj Amerike
realizacii shirokih planov, svyazannyh s moimi ideyami, ya srazu ne teryaya
vremeni otkryl, mezhdu prochim, zdes' v N'yu-Jorke, vremenno, klassy obucheniya
ritmicheskim dvizheniyam i muzyke s namereniem v svoj sleduyushchij vizit, kotoryj
dolzhen byl sostoyat'sya shest' mesyacev spustya, transformirovat' eti klassy v
pervuyu osnovnuyu vetv' Instituta v Amerike.
Imenno na etoj stadii moej deyatel'nosti po vvedeniyu v zhizn' dlya blaga
vsego chelovechestva programmy, kotoraya byla razrabotana so vsemi detalyami,
sluchilas', pochti srazu posle moego vozvrashcheniya v Evropu, ta "neudacha",
kotoraya, krome togo, chto pomeshala sredi vsego prochego moej zaplanirovannoj
poezdke syuda, stala, tak skazat', zarodyshem vseh posledovavshih nedorazumenij
kak v otnoshenii moih idej, tak i menya lichno.
Nachalo umnozheniya i pyshnogo rascveta etih nedorazumenij, uzhe prezhde
sushchestvovavshih v bol'shom kolichestve po otnosheniyu ko mne i processu
osushchestvleniya moih namerenij, tak zhe kak poyavlenie novyh kak budto iz roga
izobiliya, bylo obyazano glavnym obrazom tomu faktu, chto posle toj "neudachi"
na neskol'ko mesyacev ya polnost'yu poteryal pamyat', a zatem eshche neskol'ko
mesyacev lezhal v polusoznatel'nom sostoyanii.
Pochva dlya pyshnogo rascveta vsevozmozhnyh nedorazumenij v svyazi s moimi
ideyami stala isklyuchitel'no plodorodnoj potomu, chto posle upomyanutoj neudachi,
kogda ya nachal postepenno vosstanavlivat' moyu obychnuyu sposobnost' vladeniya
telom i pamyat' i vsledstvie prichin, uzhe opisannyh mnoj v poslednej glave
pervoj serii moih pisanij, nachal likvidirovat' glavnuyu sekciyu, a takzhe vse
drugie sekcii osnovannogo mnoj Instituta, reorganizovannogo na novyh
principah v sootvetstvii so Statutom Instituta, zhivshie tam lyudi vseh urovnej
"bytiya i ponimaniya", bol'shinstvo iz kotoryh prinadlezhali k razlichnym
nezavisimym nacional'nostyam, sostavlyayushchim naselenie byvshej Rossijskoj
Imperii, ne imeya vozmozhnosti vernut'sya na rodinu, tak kak vo vseh etih
mestah prodolzhalsya massovyj psihoz, nachavshijsya neskol'kimi godami ran'she,
byli vynuzhdeny, vvidu neozhidannyh obstoyatel'stv, rasseyat'sya po raznym
stranam Evropy, a takzhe v Anglii i dazhe v Amerike, smotrya gde oni imeli
druzej ili rodstvennikov, i bol'shinstvo iz etih byvshih uchenikov moego
Instituta, okazavshis' rassypannymi po miru i popav v trudnye usloviya, chto
po-prezhnemu ostaetsya obychnym pochti dlya vseh "bezhencev" iz etoj prezhde
bogatoj Rossii, ne imeya dannyh, neobhodimyh dlya normal'nogo zarabatyvaniya na
zhizn' v mestnyh usloviyah, vdrug, veroyatno, vspomnili kakie-to krohi iz obshchej
massy informacii, kotoruyu oni slyshali v Institute, i pol'zuyas', soznatel'no
ili nesoznatel'no - eto v dannom sluchae nevazhno - obshchej
razbalansirovannost'yu uma, voznikshej kak zakonomernoe sledstvie Mirovoj
vojny, reshili "propovedovat'" moi idei.
Tak kak kazhdyj iz etih uchenikov osnovannogo mnoj Instituta, v smysle
svoego "sub容ktivnogo bytiya", prinadlezhal tol'ko lish' k upomyanutoj
ekzotericheskoj gruppe, to est' vse eshche imel bytie obychnogo srednego cheloveka
i, sledovatel'no, vpolne obladal vsemi svojstvami, prisushchimi sovremennomu
cheloveku, sredi kotoryh, obyazatel'no i neizbezhno, est' to, chto on mozhet
interesovat'sya i vbirat' v sebya iz vsego novogo dlya nego tol'ko to, chto
sootnositsya s ego sobstvennoj uzhe ustanovivshejsya sub容ktivnost'yu i delat'
eto centrom tyazhesti svoego myshleniya, oni, vzyav eto za osnovu, nachali sredi
lyudej-zhertv upomyanutoj "razbalansirovannosti uma" propovedovat'
odnostoronnim obrazom, slovesno, a tak zhe v literature, informaciyu,
usvoennuyu imi "kusok zdes', kusok tam", kotoruyu oni slyshali ot menya lichno
ili ot moih staryh uchenikov, kotorye byli podgotovleny mnoj dlya budushchego
rasprostraneniya moih idej na bol'shoj shkale.
Zdes' interesno zametit', chto k tomu vremeni sam ya pochti perestal, tak
skazat', "bespokoit'" vnimanie etih lyudej, kotorye byli bolee ili menee
znakomy s moimi instrukciyami.
Iz mnozhestva vpolne opredelennyh faktov, vyyasnennyh za vremya moih
nedavnih special'nyh nablyudenij otnositel'no prichin poyavleniya nekogo
specificheskogo svojstva v psihike lyudej, stavshih posledovatelyami moih idej,
ya dumayu, chto sejchas dostatochno budet lish' zametit', mezhdu prochim, chto na
dannyj moment, u sushchestvuyushchih v razlichnyh stranah lyudej, stavshih tem ili
inym obrazom posledovatelyami moih idej, sovokupnost' Dannyh dlya ih
psihicheskogo funkcionirovaniya, kotoraya obychno kristallizuetsya v lyudyah
vsledstvie razlichnyh okruzhayushchih mehanicheskih vliyanij, vposledstvii
stanovitsya avtomaticheski stimuliruyushchim faktorom dlya proyavleniya ih
sub容ktivnosti, v rezul'tate chego eti lyudi v processe ih avtomaticheski
protekayushchih associacij, tak zhe kak i vo vremya ih polu-soznatel'nogo obmena
mneniyami mezhdu soboj, dvizhimy neobhodimost'yu sporit' s entuziazmom i
uporstvom, sozdavaya takim obrazom real'no vosprinimaemuyu i ochen' sil'no
proyavlyayushchuyusya idee fix v otnoshenii tol'ko nekotoroj, inogda sovershenno
nevazhnoj informacii, kotoraya ob座asnyaet tol'ko odin chastnyj vopros iz
beschislennogo kolichestva voprosov, kotorye isklyuchitel'no vo vsej svoej
sovokupnosti sostavlyayut i osveshchayut sushchnost' moih idej.
Naprimer, v tak nazyvaemom "soznanii" lyudej, sushchestvuyushchih v odnoj chasti
Rossii, iz obshchej massy informacii, kotoraya byla im dana i kotoruyu oni
vosprinyali, konechno, "kusok zdes', kusok tam", tverdo kristallizovalas' v
nih tol'ko ta chast', kotoraya iz vseh ostal'nyh veshchej ob座asnyaet teoreticheski
posredstvom analogij i primerov tot fakt, chto obshchee bytie cheloveka sostoit
iz treh nezavisimo sformirovannyh i vospitannyh chastej, i na odnom etom oni
osnovali predpolagaemuyu istinu moih idej; u nekotorogo chisla lyudej,
sushchestvuyushchih v drugoj chasti Rossii, vsledstvie kakih-to fragmentov
ob座asnennoj i podtverzhdennoj informacii, v ih soznanii kristallizovalas'
odna ideya o tom, chto chelovek, nikogda ne rabotavshij namerenno nad svoim
sovershenstvovaniem, lishen ne tol'ko dushi, no takzhe i duha.
Lyudi iz Germanii, osobenno te, chto iz Bavarii, vsledstvie usvoennoj imi
informacii o vozmozhnosti effektivnogo pitaniya ne tol'ko obychnoj pishchej, no
takzhe vozduhom, bol'she vsego polyubili ideyu pridaniya sostavu svoej krovi
sposobnosti udovletvoryat' vse potrebnosti fizicheskogo tela, i odnovremenno s
etim sodejstvovat' kristallizacii i sovershenstvovaniyu astral'nogo tela.
Lyudi iz anglijskoj stolicy "pomeshalis'", ili, luchshe skazat', "eto
nravilos' ih anglijskoj dushe" i stalo idee fix ih psihiki, na tom obobshchayushchem
vyvode iz vsej sovokupnosti moej teoreticheskoj informacii, kotoryj
sformulirovan vyrazheniem "pomnit' sebya" i na kotoryj ukazyvalos' kak na
neobhodimost'.
Lyudi, zhivushchie v sovremennoj severnoj Grecii, predpochli, i sdelali
centrom tyazhesti svoego interesa k moim ideyam, tak nazyvaemyj, "zakon semi" i
"tri aspekta" kazhdogo yavleniya, i tak dalee.
A chto kasaetsya vas, amerikancev, sostavlyayushchih imenno etu gruppu, vasha
idee fix osnovana na otdel'nyh fragmentah, vosprinyatyh vami takzhe "kusok
zdes', kusok tam", toj edinstvennoj glavnoj chasti iz dvadcati chetyreh, uzhe
upominavshihsya mnoj chastej, sostavlyayushchih vsyu sovokupnost' informacii,
teoreticheski ob座asnyayushchej vse moi idei, o kotoroj ya skazal nedavno, chto eta
chast' kasaetsya voprosa "samo-nablyudeniya", i podcherknul, chto eta informaciya
yavlyaetsya nasushchno neobhodimoj s samogo nachala raboty nad soboj.
provedennaya mnoj v tom zhe meste pri namnogo uvelichivshemsya kolichestve
sobravshihsya
V proshlyj raz, vo vtoroj chasti moej besedy, ya govoril o predpolozhenii,
kristallizovavshemsya vo mne otnositel'no vozmozhnyh prichin vozniknoveniya, v
rezul'tate lozhnogo istolkovaniya moih idej, ves'ma nezhelatel'noj osobennosti
v obshchej psihike lyudej v razlichnyh ne svyazannyh drug s drugom gruppah;
segodnya ya nachnu svoi ob座asneniya na tu zhe temu, no isklyuchitel'no v otnoshenii
vas, amerikancev, prezhde sostavlyavshih i nyne prinadlezhashchih k etoj gruppe
lyudej, takzhe stavshih posledovatelyami moih idej.
Itak, ya hochu predstavit' po etomu povodu, posle special'nyh nablyudenij
i issledovanij za poslednie dni, uzhe vpolne opredelennoe mnenie otnositel'no
togo, kak i v kakoj posledovatel'nosti sformirovalis' takzhe i sredi vas
zdes' usloviya dlya kristallizacii v vashej psihike togo pagubnogo faktora,
vsledstvie kotorogo teper', u bol'shinstva iz vas, k moemu iskrennemu
sozhaleniyu, vmesto nalichiya, v sravnenii s drugimi lyud'mi, dannyh "vysshego
urovnya" - kotorye obyazatel'no dolzhny byli sformirovat'sya v vas za eto vremya,
kak v lyudyah, uzhe davno voshedshih v kontakt s istinami, kotorye ya uznal
posredstvom moih poluvekovyh dobrosovestnyh trudov, pochti nepostizhimyh dlya
sovremennyh lyudej, kotorye dayut vozmozhnost' i sredstvo kazhdomu cheloveku
poluchit' Bytie real'nogo cheloveka - sformirovalos', kak ya mogu teper'
bespristrastno konstatirovat', nechto soversheno protivopolozhnoe.
Otkrovenno govorya, pochti kazhdyj iz vas proizvodit vpechatlenie, i na
samom dele takovym yavlyaetsya, cheloveka, imeyushchego vse dannye dlya togo, chtoby v
lyuboj moment stat' pacientom odnogo iz teh v amerikanskom masshtabe
organizovannyh domov v N'yu-Jorke, kotorye nazyvayutsya "sumasshedshimi domami" i
kotorye nahodyatsya zdes' pod opekoj posledovatel'nic anglijskih sufrazhistok.
Dlya vas, amerikancev, vozniknovenie etogo zla, sformirovavshegosya v
svyazi s moimi ideyami, nachalos' i postepenno prinyalo opredelennuyu formu po
prichine sleduyushchih sobytij:
Kogda, kak ya uzhe skazal, v nachale vtorogo goda sushchestvovaniya Instituta
vo Francii, ya byl vynuzhden prinyat' reshenie, ne dozhidayas' okonchatel'nogo
zaversheniya podgotovki materiala dlya demonstracij, ehat' nemedlenno k vam,
amerikancam, s cel'yu chtoby zdes', sredi vas, tipov, vse eshche neznakomyh dlya
menya, ya ne byl by vynuzhden "zhit' na bobah, smeshannyh s chertezhnymi knopkami"
s takim ogromnym kolichestvom lyudej, nezamenimyh dlya osushchestvleniya celej,
kotorye ya imel v vidu, kazhdyj iz kotoryh k moemu neschast'yu - tak zhe kak,
vposledstvii, k neschast'yu mnogih iz vashih sootechestvennikov, stavshih iz-za
nih ob容ktami moej postoyannoj i osnovnoj special'nosti, kotoraya sostoit v
"sostriganii poloviny shersti s kazhdogo, kto ko mne priblizhaetsya" - byl v to
vremya podverzhen rasstrojstvu, kotoroe v psihike pacienta vyzyvaet, pomimo
prochego, privychku imet' v svoih karmanah isklyuchitel'no tol'ko "vosh' na
arkane" v odnom i "blohu na cepi" v drugom, ya togda poschital neobhodimoj
predvaritel'noj meroj, s cel'yu, chtoby po krajnej mere chto-to bylo
podgotovleno zdes' v N'yu-Jorke k priezdu takogo bol'shogo kolichestva lyudej,
poslat' syuda, na korable, otplyvayushchem kak raz pered nashim, kogo-nibud' iz
moih nadezhnyh i ispytannyh lyudej.
Vsledstvie togo fakta, chto kak raz nezadolgo pered etim bol'shinstvo
moih "uchenikov pervogo razryada", kak oni sami sebya nazyvali, godivshiesya dlya
etogo, byli poslany mnoj v obshchih interesah razlichnyh stran Evropy i Azii so
special'nymi missiyami, moj vybor iz teh, kto ostavalsya ryadom so mnoj,
naibolee podhodyashchego cheloveka dlya etoj predvaritel'noj otpravki pal na
odnogo davnego posledovatelya moih idej, kotoryj byl togda glavnym vrachom
Instituta, doktora Sternvallya, no tak kak v to vremya on sovershenno ne znal
anglijskogo yazyka, ya reshil poslat' vmeste s nim, kak assistenta i
perevodchika, odnogo iz vnov' vstupivshih anglijskih uchenikov.
Issleduya v svoem ume i uchityvaya poleznost' kazhdogo iz nih v otdel'nosti
dlya takoj poezdki, ya reshil poslat' imenno etogo anglijskogo uchenika iz
bol'shogo chisla vnov' vstupivshih v Institut, kotoryj, soglasno tak nazyvaemym
"individual'nym registracionnym dannym", obychno sostavlyavshimsya v Institute
na kazhdogo uchenika, byl ranee anglijskim zhurnalistom i, ya dumal. kak
zhurnalist navernyaka dolzhen byl ochen' horosho znat' anglijskij yazyk.
|tot byvshij anglijskij zhurnalist - naznachennyj mnoj v samom nachale
perevodchikom i assistentom togo pervogo cheloveka, kotoryj byl poslan mnoj v
Ameriku kak, mozhno skazat', "vestnik moih novyh idej", doktora Sternvallya, a
pozzhe stal pomoshchnikom moego lichnogo perevodchika g-na Ferapontova, uchenika
Instituta i uchastnika demonstracij "ritmicheskih dvizhenij", kotoryj k koncu
moego prebyvaniya zdes' stal odnim iz treh, kak oni togda nazyvalis',
"menedzherov", to est' organizatorov demonstracij, lekcij i delovyh interv'yu
s razlichnymi lyud'mi, s kotorymi ya dolzhen byl vstrechat'sya - byl nikto inoj
kak tot chelovek, kotoryj vsledstvie sluchajnyh obstoyatel'stv, voznikshih
chastichno iz -za katastrofy, proisshedshej so mnoj, a chastichno vsledstvie toj
nenormal'nosti v osnove semejnoj zhizni, kristallizovannoj v zhizni
sovremennyh lyudej, osobenno v vas, amerikancah, kotoraya sostoit v fakte, chto
vedushchaya rol' v dome prinadlezhit zhenshchine, vposledstvii stal vashim glavnym
liderom; ya govoryu, kak vy sami navernoe uzhe dogadalis', o mistere Orid-zhe.
Vse posleduyushchee, chto privelo k izvestnym rezul'tatam, kotorye yavlyayutsya
predmetom nashego razgovora segodnya, vozniklo v sleduyushchej posledovatel'nosti:
Kogda, v konce moego pervogo vizita v Ameriku, posle dovol'no uspeshnogo
osushchestvleniya vseh moih planov ya byl gotov ehat' obratno v Evropu s
namereniem, kak ya skazal togda, vernut'sya cherez shest' mesyacev s cel'yu
otkrytiya uzhe postoyannyh otvetvlenij Instituta v neskol'kih vashih samyh
krupnyh gorodah, i, za neskol'ko dnej do moego ot容zda, ya obsuzhdal otkryto s
lyud'mi, priehavshimi so mnoj, kogo mozhno bylo by ostavit' zdes' dlya
prodolzheniya nachatogo, a takzhe dlya razlichnyh drugih prigotovlenij k moemu
sleduyushchemu predpolagavshemusya priezdu, mister Oridzh, takzhe prisutstvovavshij
tam, neozhidanno predlozhil svoi uslugi i s bol'shim voodushevleniem nachal
dokazyvat' svoyu sposobnost' vypolnit' vse eto blestyashche.
Tak kak ya nashel ego vpolne prigodnym dlya vseh neobhodimyh
prigotovlenij, glavnym obrazom za schet ego proverennogo znaniya anglijskogo
yazyka, v kotorom ya ubedilsya uzhe zdes' v N'yu-Jorke, a takzhe za schet ego
elegantnoj vneshnosti, kotoraya, kak legko mozhno ponyat', imeet ogromnoe
znachenie vo vseh delovyh otnosheniyah, osobenno sredi vas, amerikancev, ya
prinyal ego predlozhenie i nachal ob座asnyat' emu srazu nekotorye detali
trebuemyh prigotovlenij.
Kak ya uznal vposledstvii, istinnoj prichinoj ego predlozheniya i ego
entuziazma bylo to, chto za vremya nashego prebyvaniya v N'yu-Jorke u nego
nachalsya roman, kotoryj k tomu momentu dostig svoego apogeya, s prodavshchicej
togo knizhnogo magazina s ochen' original'nym nazvaniem "Povorot po chasovoj
strelke", v kotorom ya nachal v N'yu-Jorke sredi ochen' malogo chisla vashih
sootechestvennikov, kak ya obychno delayu, ustraivat' vstrechi v forme lekcij i
besed, otvechaya sredi prochih veshchej na razlichnye voprosy, kotorye zadavalis'
mne o moih ideyah.
I vot zatem, kak ya uzhe skazal, po moem vozvrashchenii v Evropu posle moego
prebyvaniya sredi vas, v konce pervoj nedeli so mnoj proizoshlo to
avtomobil'noe proisshestvie, v rezul'tate kotorogo bolee chem na tri mesyaca ya
polnost'yu poteryal pamyat' i sposobnost' vladet' svoim telom, a zatem bolee
shesti mesyacev lezhal v polusoznatel'nom sostoyanii, lish' napolovinu
kontroliruya eti dve osnovnyh sposobnosti, na kotoryh osnovana i kotorye
obychno nakladyvayut otvetstvennost' na individual'nost' cheloveka, i kogda,
kak sledstvie vsego etogo, vo vseh moih delah nastupil velichajshij krizis,
postepenno prinimaya proporcii, kotorye predveshchali polnuyu katastrofu, togda
ya, kak raz v nachale etogo upomyanutogo vtorogo perioda moego fizicheskogo
sostoyaniya, vse eshche sovershenno bespomoshchnyj telom i prikovannyj k posteli,
yasno ponimaya v svetlyh intervalah moego soznaniya sozdavshuyusya situaciyu,
nachal, s odnoj storony, davat' ukazaniya i prinimat' vsevozmozhnye mery dlya
skorejshej likvidacii vsego svyazannogo s Institutom po prichine postoyanno
trebuyushchihsya ogromnyh rashodov pri polnom otsutstvii dohodov, a takzhe
otsutstviya sredi lyudej ryadom so mnoj hotya by odnogo "biznesmena", i, s
drugoj storony, izobretat' vsevozmozhnye kombinacii dlya uregulirovaniya
beschislennyh nedorazumenij, voznikavshih vsledstvie upomyanutoj likvidacii, a
takzhe vredonosnyh proyavlenij razlichnyh tipov, obychno imeyushchih mesto, kak ya
uzhe govoril, sredi vyrodivshihsya lyudej nashego klassa.
Zatem, mezhdu prochim, odnazhdy, kak raz v tot period, kogda
funkcionirovanie moej obychnoj sposobnosti vladeniya svoim telom nachalo
izredka vosstanavlivat'sya, i ya mog yasno osoznat', chto proizoshlo, i
predstavit' sebe razlichnye vozmozhnosti vyhoda iz slozhivshejsya situacii, odin
iz lyudej, byvshih ryadom so mnoj, kotoryj v to vremya ispolnyal rol' ministra
finansov, obrativshis' ko mne po povodu kakogo-to finansovogo zatrudneniya,
razreshit' kotoroe bylo vyshe ego vozmozhnostej, skazal mne, chto kak raz v etot
den' on poluchil iz Ameriki, ot mistera Oridzha, 1 000 dollarov, pribaviv, chto
uzhe v tretij raz on poluchaet takuyu summu i chto ona vsegda prihodit v samyj
podhodyashchij moment.
V posleduyushchie mesyacy, poskol'ku moe sostoyanie bylo vse eshche pochti bez
izmenenij, a vo vremya upomyanutyh svetlyh periodov ya s trudom mog obsuzhdat'
dazhe te dela, kotorye byli svyazany s likvidaciej, ili izobretat' kakie-to
drugie kombinacii, chtoby vyjti iz etoj slozhivshejsya dlya menya otchayannoj
situacii, ya sovershenno zabyl o mistere Oridzhe i ego dobroserdechnoj
zabotlivosti po otnosheniyu ko mne i moej rabote.
Tol'ko cherez god posle upomyanutogo razgovora o den'gah, posylavshihsya
misterom Oridzhem iz Ameriki, kogda ya bolee ili menee likvidiroval vse
opasnosti razvivayushchejsya katastrofy, i sostoyanie moego zdorov'ya uluchshilos', ya
obnaruzhil, chto eti "posylki" ot mistera Oridzha, hotya i umen'shivshiesya, vse
eshche prodolzhalis', i chto nekotorye iz vashih sootechestvennikov uchastvovali v
nih. Imenno togda ya srazu zhe izmenil svoe pervonachal'noe reshenie zahlopnut'
dveri svoego doma dlya vseh i sdelal isklyuchenie tol'ko dlya vas, amerikancev,
sostavlyayushchih imenno etu gruppu, tak zhe kak i vseh amerikancev, proyavivshih
interes k moim ideyam, i s teh por ne tol'ko dveri moego doma vsegda byli
otkryty dlya vas, no s nekotorymi iz vas, o real'nom interese kotoryh k moim
ideyam ya byl zaranee informirovan kem-libo, kto uzhe dokazal svoyu vernost' v
smysle real'nogo interesa k moim ideyam, ya, nastol'ko, naskol'ko pozvolyala
moya glubokaya zanyatost' ser'eznymi voprosami moih pisanij, vsegda ohotno
obshchalsya.
CHto kasaetsya neposredstvennoj prichiny formirovaniya v vashem myshlenii
upomyanutoj idee fix, kotoraya posluzhila, v svoyu ochered', faktorom dlya
postepennoj kristallizacii v vashej psihike upomyanutoj specificheskoj
osobennosti, vse eto, kak ya predstavlyayu eto sebe sejchas, posle detal'nogo
sopostavleniya i, tak skazat', "statisticheskih vyvodov", osnovannyh na lichnom
izuchenii neskol'kih chlenov etoj samoj gruppy, a takzhe drugih, blizkih im,
veroyatno, proizoshlo sleduyushchim obrazom:
Mister Oridzh, ostavlennyj mnoj v Amerike i zanimavshijsya vnachale tol'ko
vypolneniem moih poruchenij v svyazi s moim zaplanirovannym vtorym vizitom,
posle katastrofy, proisshedshej so mnoj, buduchi ochen' uvlechennym moimi ideyami,
no vse eshche ne polnost'yu nahodyas' pod vliyaniem svoego "Angela na levom
pleche", uznav obo vsem sluchivshemsya so mnoj, srazu nachal pol'zovat'sya tem
sil'nym vpechatleniem, vse eshche dlyashchimsya po inercii, proizvedennym mnoj na
vashih sootechestvennikov, i v techenie neskol'kih mesyacev sobiral den'gi i
posylal chast' ih mne v Prieure.
V eto samoe vremya, ochevidno s cel'yu kakogo-to vneshnego opravdaniya etih
sborov on nachal, bez moego razresheniya na eto,
vesti klassy po "ritmicheskim dvizheniyam", organizovannym mnoj zdes' v
N'yu-Jorke; krome togo, osoznav neobhodimost' i v to zhe vremya vse trudnosti
dobyvaniya sredstv, s odnoj storony, dlya otpravki mne, a s drugoj storony dlya
pokrytiya chrezmernyh zatrat na svoyu novuyu semejnuyu zhizn' -- poskol'ku k etomu
vremeni ego roman okonchilsya zhenit'boj na etoj prodavshchice iz "Povorota po
chasovoj strelke", molodoj amerikanke, dlya ee polozheniya izbalovannoj sverh
vsyakoj mery, - on nachal, s cel'yu uvelicheniya svoih resursov, provodit', kak
obychno v zhizni Instituta, besedy na temy, kotorye on izuchal vo vremya svoego
prebyvaniya v Institute.
Kogda ves' etot material byl im otrabotan, i ne poluchaya nikakogo novogo
materiala ili nikakih opredelennyh ukazanij ot menya otnositel'no togo, chto
delat' i kak prodolzhat' dal'she, on dolzhen byl volej-nevolej prodvigat'sya
vpered vse eto vremya lish' s tem materialom, kotoryj byl usvoen im za vremya
ego prebyvaniya v Institute, eshche tol'ko v kachestve obychnogo uchenika, i, tak
skazat', "vsyacheski manipulirovat'" etim ochen' ogranichennym znaniem.
Kak ya tol'ko nedavno vyyasnil v etot nyneshnij priezd syuda, rassprashivaya
nekotoryh iz vashih tovarishchej, kotorye byli chlenami, s samogo nachala, gruppy,
rukovodimoj misterom Orid-zhem, on, kak horoshij "zhongler", manipuliroval
tol'ko pervonachal'noj informaciej iz vsej sovokupnosti informacii,
prolivayushchej svet na moi idei, kotoraya kasalas' togo voprosa, o kotorom ya
govoril na poslednej lekcii, to est' voprosa tak nazyvaemogo "samo
-nablyudeniya", a imenno obobshchennym ob座asneniem etoj informacii, znanie
kotoroj na samom dele sovershenno nezamenimo v nachale dlya kazhdogo, kto
stremitsya uznat' istinu, no kotoraya, esli ona stanovitsya centrom tyazhesti
myshleniya lyudej, nesomnenno privedet, kak uzhe davno bylo ustanovleno i
provereno mnoj, kak raz k tomu rezul'tatu, kotoryj, k moemu velikomu
sozhaleniyu, ya nablyudayu sejchas pochti v kazhdom iz vas.
|ta situaciya, sozdavshayasya v nachale moej pisatel'skoj deyatel'nosti iz-za
proisshedshej so mnoj katastrofy, prodolzhalas' do nastoyashchego vremeni.
Teper', posle semiletnego pereryva v primenenii- v zhizni
posledovatel'nymi stadiyami ukazannoj detal'noj programmy, kotoraya stala
cel'yu i smyslom moej zhizni, zakonchiv nakonec etu glavnuyu i naibolee trudnuyu
zadachu, kotoraya postoyanno trebovala vsego moego vnimaniya i vseh naznachennyh
mne samim soboj usilij v techenie etih let, ya hochu, odnovremenno s
vypolneniem naibolee legkoj chasti moej zadachi, nachat' vnov' osushchestvlenie
etoj moej celi, no na etot raz, s pomoshch'yu rezul'tatov, poluchennyh v eti
proshedshie gody moih postoyannyh napryazhennyh trudov, realizovannyh v desyati
bol'shih tomah; a imenno, ya nameren prodolzhit' okonchatel'nuyu polirovku moih
pisanij, chtoby sdelat' ih dostupnymi dlya ponimaniya kazhdogo srednego
cheloveka, i, rabotaya v teh zhe usloviyah, kak i ran'she, to est' v razlichnyh
kafe, restoranah i drugih publichnyh mestah, vsegda puteshestvuya, nachat'
odnovremenno s etim delat' eti sluchajnye ili namerennye ostanovki v
razlichnyh centrah sovremennoj civilizacii, kotorye udovletvoryayut trebuemym
usloviyam, podgotovku pochvy dlya organizacii klubov, v proshlyj raz upomyanutyh
mnoj.
Tak kak moj nyneshnij vizit syuda sovpadaet s momentom sozdaniya uslovij,
kotorye dayut mne vozmozhnost' predprinyat' osushchestvlenie moih planov, ya
poetomu reshil, v period moego prebyvaniya zdes' sredi vas, posvyatit' vse
vremya, ostayushcheesya posle vypolneniya moej osnovnoj zadachi, organizacii i
otkrytiyu zdes' pervogo kluba takogo roda.
Otkrytie zdes' v N'yu-Jorke, s uchastiem lyudej, sostavlyayushchih etu vashu
gruppu, pervogo filiala ne tol'ko v Severnoj Amerike, no voobshche na Zemle
glavnogo kluba, kotoryj budet nahodit'sya vo Francii v Chateau du Prieurie,
budet po moemu mneniyu vo vseh otnosheniyah pravil'nym i ob容ktivno
spravedlivym.
|to budet pravil'no i spravedlivo potomu, chto amerikancy, glavnym
obrazom vy, sostavlyayushchie etu gruppu, krome togo, chto byli dolgoe vremya v
kontakte s moimi ideyami, byli edinstvennymi, kto dokazal svoyu blagodarnost'
mne v trudnye gody krizisa, i vy byli takzhe edinstvennymi, s kem ya imel
lichnye otnosheniya posle sluchivshejsya so mnoj neudachi, kogda ya polnost'yu
posvyatil sebya svoej novoj professii pisatelya i razorval vse otnosheniya,
kotorye ya ranee imel s lyud'mi vseh kategorij i klassov v razlichnyh
evropejskih gosudarstvah, - isklyuchaya, konechno, moi otnosheniya s personalom
razlichnyh kafe i restoranov.
I vot, moi dorogie druz'ya, darovannye mne Sud'boj! Nesmotrya na moe
sovershenno estestvennoe iskrennee zhelanie, kotoroe dolzhno byt' vam izvestno,
chtoby pervoe otvetvlenie "osnovnogo stvola" etoj pervoj organizacii,
svyazannoj s moimi ideyami, bylo osnovano imenno zdes' sredi vas, ya,
bespristrastno proanalizirovav svoim soznaniem vse proshedshee i sopostaviv
nekotorye ochevidnye fakty, ne mogu pozvolit' sebe vypolnit' eto zhelanie,
dorogoe moej nature.
Prichina takogo protivorechiya v moem obshchem vnutrennem sostoyanii - moe
yasnoe ponimanie togo fakta, chto nekotorye iz vas, mozhet byt', iz-za togo,
chto vsegda byli takimi, ili po prichine razlichnyh nedorazumenij, imevshih
mesto v proshlye gody vnutrennej zhizni vashej gruppy, sovershenno ne otvechayut
trebovaniyam, pred座avlyaemym k chlenam etoj pervoj organizacii, kotoruyu
predpolagaetsya osnovat' zdes', a imenno, takoj organizacii, kotoraya, po
moemu mneniyu, dolzhna imet' v budushchem ochen' vazhnoe znachenie obshchechelovecheskogo
haraktera.
Za vremya moego prebyvaniya zdes' sredi vas ya ne odnazhdy ochen' ser'ezno
zadumyvalsya o slozhivshejsya situacii, no tak i ne nashel kakogo-to
opredelennogo vyhoda iz nee i tol'ko segodnya, kogda stalo yasno, chto mne
nuzhno budet priehat' syuda snova v budushchem godu po nekotorym delam, ne
imeyushchim k vam nikakogo otnosheniya, i ya ponyal, krome togo, chto mne pridetsya po
krajnej mere god ili dazhe bol'she zanimat'sya voprosami, kasayushchimisya moih
pisanij, ya prinyal kategoricheskoe reshenie: otlozhit' organizaciyu etih klubov
do sleduyushchego goda i polnost'yu posvyatit' vse vremya, ostayushcheesya do konca
etogo moego nyneshnego vizita k vam, polnoj reorganizacii vashej gruppy v tom
smysle, chtoby vvesti v ee vnutrennyuyu zhizn' principy, sootvetstvuyushchie moim
ideyam, kotorye nepremenno dolzhny byt' realizovany i kotorye mogut
sodejstvovat', v obshchej psihike nekotoryh iz vas, uskorennoj kristallizacii
sootvetstvuyushchih dannyh dlya vozmozhnosti schitat'sya dostojnym stat', ko vremeni
moego vizita v sleduyushchem godu, polnopravnymi "yadro-sostavlyayushchimi" chlenami
etoj pervoj organizacii; a takzhe principy, kotorye budut sodejstvovat' v
obshchej psihike vseh ostal'nyh poyavleniyu dannyh dlya iskrennego priznaniya svoej
neprigodnosti k tomu, chtoby byt' chlenami etoj pervoj modeli organizacii, s
tem rezul'tatom, chtoby oni, ponyav eto, udalilis'. Inymi slovami, posvyatit'
vse moe svobodnoe vremya, pervoe, ustanovleniyu lichno v neobhodimom tempe
vsego neobhodimogo dlya pravil'noj raboty s tem chelovekom, kotorogo ya
namerevayus' poslat' k vam dlya togo, chtoby rukovodit' vsem, chto trebuetsya dlya
dostizheniya v strogom sootvetstvii s moimi ideyami postavlennyh mnoj celej; i,
vtoroe, ochishcheniyu vashej gruppy ot teh elementov, kotorye v sushchestvuyushchih
usloviyah ne tol'ko ne mogut poluchit' nikakoj pol'zy dlya sebya, no mogut, kak
dlya formirovaniya, tak i dlya realizacii obshchej celi v etoj vnov'
sformirovannoj gruppe, byt' ochen' i ochen' vrednymi.
Vtoraya chast' etogo zadumannogo mnoyu plana, to est' ochistka vashej gruppy
ot nezhelatel'nyh elementov, budet proyavlyat'sya s samogo nachala formirovaniya
etoj novoj gruppy, tak kak pered ee chlenami budut postavleny, sredi vseh
prochih veshchej, neskol'ko uslovij, ne dopuskayushchih kakogo by to ni bylo
kompromissa, s kotorymi, veroyatno, ne vse iz vas budut sposobny soglasit'sya,
i takim obrazom nekotorye iz chlenov byvshej gruppy estestvenno otpadut.
Mnoj budut ustanovleny trinadcat' takih nepremenno trebuemyh
obyazatel'nyh uslovij na pravo byt' chlenom etoj novoj gruppy v pervye mesyacy
ee sushchestvovaniya; sem' iz nih budut imet' "ob容ktivnyj harakter", to est'
budut kasat'sya kazhdogo i dolzhny budut vypolnyat'sya vsemi bez isklyucheniya, a
shest' drugih budut "sub容ktivnogo haraktera", to est' budut kasat'sya lichno
teh iz byvshih chlenov prezhnej gruppy, komu oni budut personal'no postavleny.
Otnositel'no etih sub容ktivnyh uslovij neobhodimo skazat', chto ih
harakter budet proistekat' iz ob座asnenij, kotorye ya uzhe sdelal ili nameren
sdelat' sam ili chrez teh, kogo ya naznachu, o specificheskoj sub容ktivnosti
kazhdogo iz vas, sformirovannoj vsledstvie opredelennogo roda psihicheskih
dannyh, voznikshih na osnove tipa, nasledstvennosti, a takzhe priobretennyh v
period ravnopravnogo chlenstva v prezhnej gruppe.
Podrobnoe ob座asnenie znacheniya vseh trinadcati uslovij i ob座asnenie
motivov, logicheski opravdyvayushchih neobhodimost' etih uslovij, budet dano mnoj
zaranee isklyuchitel'no tem chlenam prezhnej gruppy, kto soglasitsya i svyazhet
sebya special'noj prisyagoj, formu kotoroj ya ukazhu chastichno sejchas zhe, a
chastichno pozdnee, vypolnyat' v tochnosti pervye ranee upomyanutye sem'
ob容ktivnyh uslovij.
Skazav eto, ya pozval svoego sekretarya i prodiktoval emu sleduyushchee:
"YA, nizhepodpisavshijsya, po zrelom i glubokom razmyshlenii, ne pod
vozdejstviem ch'ego by to ni bylo vliyaniya, no tol'ko po svoej sobstvennoj
vole, obeshchayu pod prisyagoj ne imet', bez instrukcij mistera Gurdzhieva ili
cheloveka, oficial'no predstavlyayushchego ego, kakih by to ni bylo otnoshenij,
ustnyh ili pis'mennyh, s kem-libo iz chlenov prezhnej gruppy, sushchestvovavshej
do sih por pod nazvaniem "Oridzhevskoj gruppy" posledovatelej idej mistera
Gurdzhieva, a takzhe ne imet' nikakih otnoshenij, bez special'nogo razresheniya
mistera Gurdzhieva ili ego zamestitelya, s samim misterom Oridzhem.
YA mogu imet' otnosheniya isklyuchitel'no s temi chlenami prezhnej gruppy,
spisok ch'ih imen budet dan mne na obshchej vstreche vnov' sformirovannoj
ekzotericheskoj gruppy".
Prochitav vsluh tekst etogo obyazatel'stva, ya skazal:
"Zakanchivaya segodnya etim nashu vstrechu, ya prosto dobavlyu sleduyushchee:
Te iz vas, kto, kak skazano v tekste dokumenta, kotoryj ya tol'ko chto
prochel, "posle zrelogo i glubokogo razmyshleniya" soglasny podpisat' etot
dokument, dolzhny sdelat' eto ne pozdnee dvenadcati chasov dnya poslezavtra v
prisutstvii moego sekretarya-perevodchika.
Otnositel'no togo, kogda i gde budet ustroena pervaya vstrecha etoj novoj
ekzotericheskoj gruppy, vse te, kto podpisali dokument v ustanovlennyj srok,
budut svoevremenno informirovany".
provedennaya mnoj pri dovol'no sil'no poredevshem chisle sobravshihsya
YA nachal tak:
S toj cel'yu, chtoby vse moi ob座asneniya, tak zhe kak lekcii i soobshcheniya
razlichnyh instruktorov, special'no podgotovlennyh dlya primeneniya moih idej
prakticheski v zhizni, kotoryh ya namerevayus' takzhe s etogo goda vremya ot
vremeni prikreplyat' k vashej gruppe, byli produktivny i davali real'nye
rezul'taty vo vremya vashih budushchih obshchih sobranij i vashih chastnyh vstrech i
obmenov mneniyami, drugimi slovami, s toj cel'yu, chtoby vse vashi razgovory,
imeyushchie otnoshenie k moim ideyam, ne prinimali togo haraktera, kakoj oni
prinimali do sih por, a imenno, kak ya nedavno nazval ih, "vstrechi dlya
vzaimnogo priyatnogo shchekotaniya", ya hochu segodnya, uzhe na etoj, kak ona mozhet
byt' nazvana, "pervoj vstreche na novyh principah", dat' vam v kachestve,
mozhno skazat', nastavleniya, odin sovet, kotoryj imeet otnoshenie tol'ko k
vam, amerikancam, voobshche i osobenno k tem, kto sostavlyaet dannuyu gruppu,
nepremennoe vypolnenie kotorogo mozhet samo po sebe, po moemu mneniyu, vo
vnov' sozdannyh usloviyah, ostanovit' razvitie pagubnyh posledstvij prichin,
vyzvannyh oshibkami v proshlom.
|tot moj dobryj sovet vam, amerikancam, sostavlyayushchim v dannom sluchae
etu gruppu i stavshim, blagodarya ryadu sluchajno slozhivshihsya obstoyatel'stv
zhizni, moimi blizhajshimi istinnymi druz'yami, sostoit v ukazanii
kategoricheskoj neobhodimosti togo, chtoby kazhdyj iz vas polnost'yu prekratil,
po krajnej mere na tri mesyaca, chtenie gazet i zhurnalov i za eto vremya
poznakomilsya kak mozhno luchshe s soderzhaniem vseh treh knig pervoj serii moih
pisanij, ozaglavlennyh "Ob容ktivnaya i bespristrastnaya kritika zhizni
cheloveka".
Znakomstvo s soderzhaniem etih knig sovershenno neobhodimo kazhdomu iz
vas, glavnym obrazom dlya togo, chtoby poluchit' pryamo ili kosvenno informaciyu,
osveshchayushchuyu so vseh storon nekotorye ponyatiya i predstavleniya, na kotoryh
budut osnovany i iz kotoryh budut logicheski sledovat' vse problemy, kotorye
neobhodimo budet razreshat' na praktike. Imenno dlya etoj celi byla
organizovana vasha gruppa, a teper' reorganizovana, chtoby sostoyat' iz lyudej,
kotorye bolee ili menee osoznali absurdnost' nashej obychnoj zhizni i kotorye,
hotya vy eshche ne pochuvstvovali etogo vsem svoim bytiem, no ser'ezno zhelayut
usvoit' to, chto uzhe uznali, prodolzhayut uznavat' po vozmozhnosti bol'she
aspektov ob容ktivnoj istiny, chtoby opredelit' v sootvetstvii s etim, svoyu
sobstvennuyu real'nuyu individual'nost' dlya togo, chtoby vposledstvii vo vsem
proyavlyat' sebya obrazom, prisushchim Bogopodobnomu tvoreniyu.
Neobhodimo skazat', chto vse, chto ya izlozhil v treh knigah pervoj serii,
v svoej sovokupnosti ohvatyvaet pochti vse voprosy, kotorye po moemu mneniyu,
sformirovannomu na osnove dolgih let eksperimental'nyh issledovanij, mogut
vozniknut' v usloviyah sovremennoj zhizni v obychnom myshlenii cheloveka, i
ob座asnenie vseh etih voprosov bylo dano mnoj v takoj logicheskoj
posledovatel'nosti i v takoj sopostavitel'noj forme, chtoby, priuchaya chitatelya
avtomaticheski k aktivnomu myshleniyu i sodejstvuya legkomu i odnovremennomu
teoreticheskomu usvoeniyu samoj suti voprosov, o kotoryh idet rech', dat'
vozmozhnost' ponyat', prezhde vsego ne tol'ko svoim avtomaticheskim soznaniem,
kotoroe v dannom sluchae ne imeet cennosti, no vsem svoim bytiem, kotoroe
naibolee vazhno i nasushchno neobhodimo dlya vozmozhnosti dal'nejshej raboty nad
soboj, efemernuyu prirodu svoih prezhnih ponyatij i ubezhdenij.
Vsestoronnee znakomstvo s etimi tremya knigami neobhodimo takzhe dlya
togo, chtoby kogda ya lichno ili upomyanutye instruktory, budem govorit' na
obshchih vstrechah o kakom-to voprose, kotoryj v dannyj moment budet nahodit'sya
v centre tyazhesti vashej raboty, i govorit' o ego detalyah, -- my mogli by, s
cel'yu ekonomii vremeni, prosto obratit'sya k sootvetstvuyushchej glave v etoj
pervoj serii, i vy, uzhe imeya predvaritel'nuyu informaciyu ob etom, mogli by
legko vosprinimat' to, chto my posledovatel'no budem razvivat' v detalyah.
Naprimer, pri namerenii govorit' na segodnyashnej vstreche o voprose,
osnovannom na dannyh, kotorye ya uzhe bolee ili menee ob座asnil v poslednej
glave tret'ej knigi, a imenno v glave "Ot avtora", obsuzhdenie etogo
predlozhennogo voprosa dolzhno byt' prodolzheniem etoj glavy.
I togda, esli by vy byli vse horosho informirovany o ee soderzhanii, ya
mog by dlya ekonomii vremeni obrashchat'sya k nuzhnym passazham, no teper' ya budu
vynuzhden teryat' vremya na chtenie dlya vas opredelennyh vyderzhek.
V dannom zhe sluchae, trebuetsya glavnym obrazom znanie toj chasti
poslednej glavy pod nazvaniem "Dopolnenie", kotoruyu ya napisal posle togo,
kak ochen' yasno pokazal v etoj glave polnyj avtomatizm sovremennogo cheloveka
i ego polnoe nichtozhestvo v otnoshenii "nezavisimogo proyavleniya ego
individual'nosti".
Skazav eto, ya poprosil moego sekretarya prochest' otryvki, kotorye ya imel
v vidu.
Doslovno soderzhanie etih otryvkov sleduyushchee:
"Takov obychnyj srednij chelovek - nesoznatel'nyj rab vsej sluzhby celyam
Vselennoj, kotorye chuzhdy ego lichnoj individual'nosti.
On mozhet zhit' vsyu svoyu zhizn' tak, kak on vyros i byl kristallizovan
vsledstvie vsevozmozhnyh vliyanij, v itoge formiruyushchih usloviya zhizni vokrug
nego, i tak zhe posle smerti byt' unichtozhennym navsegda.
I hotya eto udel kazhdoj zhizni, no v to zhe vremya Velikaya Priroda dala
nekotorym zhiznyam, kak v dannom sluchae, cheloveku, sootvetstvuyushchie vozmozhnosti
byt' ne prosto slepym orudiem vsej sluzhby celyam Vselennoj, no v to zhe vremya,
sluzha Prirode i osushchestvlyaya soznatel'no to, chto emu naznacheno, proizvodit'
trebuemoe v izbytke, i upotreblyat' etot izbytok dlya svoego "egoizma", to
est' dlya opredeleniya i proyavleniya ego sobstvennoj individual'nosti.
|ta vozmozhnost' tozhe daetsya dlya sluzheniya obshchej celi, potomu chto dlya
ravnovesiya etih ob容ktivnyh zakonov takie otnositel'no svobodnye,
samo-postroennye, nezavisimye zhizni, i v osobennosti chelovecheskogo
proishozhdeniya, takzhe neobhodimy.
Govorya ob etom takim obrazom, ya schitayu svoim moral'nym dolgom pribavit'
zdes' i osobo podcherknut', chto, hotya ukazannoe osvobozhdenie dlya cheloveka
vozmozhno, ne u kazhdogo cheloveka est' shans dostich' ego. Sushchestvuet ogromnoe
mnozhestvo prichin, kotorye ne pozvolyayut etomu sluchit'sya i kotorye v
bol'shinstve sluchaev ne zavisyat ni ot nas lichno, ni ot velikih kosmicheskih
zakonov, no tol'ko ot razlichnyh sluchajnyh uslovij nashego vozniknoveniya i
formirovaniya, sredi kotoryh glavnymi, konechno, yavlyayutsya nasledstvennost' i
usloviya, v kotoryh protekaet process nashego "podgotovitel'nogo vozrasta".
|to kak raz te nekontroliruemye usloviya, kotorye mogut ne pozvolit'
proizojti etomu osvobozhdeniyu"...
Ostanoviv chitavshego v etom meste, ya ob座asnil, chto iz soderzhaniya
sleduyushchih neskol'kih stranic, propushchennyh radi ekonomii vremeni, neobhodimo
dlya temy etogo vechera znat' tol'ko o sravnenii, kotoroe ya sdelal tam mezhdu
chelovecheskoj zhizn'yu v celom i techeniem bol'shoj reki, razvetvlyayushchimsya - v
opredelennom meste, sootvetstvuyushchem, soglasno moemu opredeleniyu, vremeni
dostizheniya chelovekom otvetstvennogo vozrasta, to est' togo vozrasta, kogda
stanovitsya yasnym v cheloveke, udalos' li emu k tomu vremeni priobresti dannye
dlya obladaniya svoim sobstvennym YA - na dva potoka, odin iz kotoryh techet v
bezgranichnyj okean dlya posleduyushchego dvizheniya, evolyucionnogo samogo po sebe,
a drugoj - v nizshie oblasti dlya posleduyushchego, no involyucionnogo dvizheniya, v
etom sluchae tol'ko dlya nuzhd prirody. Zatem ya ukazal mesto, s kotorogo chtenie
dolzhno bylo v dannom sluchae byt' prodolzheno.
"Dlya nas, sovremennyh lyudej,- prodolzhal chitat' sekretar' glavnoe zlo v
tom, chto po dostizhenii otvetstvennogo vozrasta my priobretaem - vsledstvie
razlichnyh uslovij nashego obychnogo sushchestvovaniya, ustroennogo nami samimi,
glavnym obrazom iz-za nenormal'nogo, chto nazyvaetsya, "obrazovaniya" - obshchee
bytie, sootvetstvuyushchee tol'ko tomu potoku reki zhizni, kotoryj v konce koncov
vpadaet v "nizshie oblasti", i popadaya v nego, my ostaemsya passivnymi i, ne
dumaya o posledstviyah etogo sostoyaniya, podchinyaemsya techeniyu i otnosimsya im
dal'she i dal'she.
Poka my budem ostavat'sya passivnymi, nam pridetsya v hode svoego
dal'nejshego sushchestvovaniya rabski pokoryat'sya kazhdomu kaprizu vsyakogo roda
slepyh sobytij i v rezul'tate neizbezhno sluzhit' edinstvenno lish' sredstvom
dlya "involyucionnyh i evolyucionnyh postroenij" Prirody.
Poskol'ku bol'shinstvo iz vas, prisutstvuyushchih zdes' i slushayushchih moi
ob座asneniya, uzhe, kak bylo skazano, "perevalili" chertu otvetstvennogo
vozrasta i posle moih ob座asnenij iskrenno ponyali, chto do sih por ne imeete
svoego istinnogo YA, i v to zhe vremya, v svyazi s sushchnost'yu vsego, chto ya skazal
zdes', vy ne narisovali dlya sebya nikakih osobenno priyatnyh perspektiv,
togda, s toj cel'yu chtoby vy -- imenno vy, kotorye ponyali eto - ne byli by
ochen' sil'no, kak govoritsya, "obeskurazheny" i ne vpali v tak nazyvaemyj
"pessimizm", preobladayushchij vezde v sovremennoj nenormal'noj zhizni lyudej, ya
govoryu sovershenno iskrenno, bez vsyakoj "zadnej mysli", chto, soglasno moim
ubezhdeniyam, kotorye sformirovalis' za mnogie gody issledovanij, usilennyh
mnozhestvom sovershenno isklyuchitel'no provedennyh eksperimentov, na
rezul'tatah kotoryh byl osnovan mnoj "Institut garmonicheskogo razvitiya
cheloveka" -- dazhe dlya vas eshche ne vse poteryano.
Moi special'nye issledovaniya i eksperimental'no-statisticheskie dannye
po etomu predmetu pokazali mne yasno i ochen' opredelenno, chto Velikaya
Bee-zabotlivaya Mat' Priroda predusmotrela vozmozhnost' takzhe i togo, chtoby
sushchestva mogli priobresti zerno svoej sushchnosti, tak skazat', svoe
sobstvennoe YA, dazhe posle vstupleniya v otvetstvennyj vozrast.
"Predusmotritel'nost' Spravedlivoj Prirody sostoit v dannom sluchae v
tom, chto eta vozmozhnost' dastsya nam posle nashej polnoj sformirovannosti v
otvetstvennuyu zhizn', po nashemu
sobstvennomu zhelaniyu, voznikayushchemu blagodarya opredelennym vnutrennim
perezhivaniyam i opredelennym vneshnim usloviyam, kristallizuyushchim v nashem obshchem
bytii dannye dlya obreteniya takogo yadra - konechno s bol'shimi trudnostyami, chem
v podgotovitel'nom vozraste.
|tot process namerennogo formirovaniya v bytii cheloveka takih dannyh
obuslovlen trudnostyami perehoda iz odnogo potoka reki zhizni v drugoj.
Interesno zametit' zdes', chto vyrazhenie, chasto primenyaemoe sovremennymi
lyud'mi, konechno, sovershenno avtomaticheski, bez vsyakogo ponimaniya ego
skrytogo smysla -- "pervoe osvobozhdenie cheloveka" - neset v sebe, soglasno
tolkovaniyu posvyashchennyh odnoj shkoly, sushchestvuyushchej sejchas v Central'noj Azii,
imenno tot metaforicheskij smysl, ponimanie kotorogo ya v svoih pisaniyah
sformuliroval kak vozmozhnost' dlya kazhdoj kapli vody pervichnoj obshchej reki
perejti iz potoka, kotoromu prednaznacheno ischeznut' v "nizshih oblastyah", v
potok, kotoryj vpadaet v ogromnoe prostranstvo bezgranichnogo okeana.
CHto kasaetsya vozmozhnosti etogo perehoda dlya cheloveka, kotoryj v svoem
otvetstvennom vozraste uzhe vstupil v potok "nizshej oblasti", hotya on i
sozdan Velikoj Prirodoj, ya dolzhen predupredit' vas, chtoby ne vyzyvat' v vas,
tak skazat', "legkomyslennyh illyuzij" otnositel'no etoj vozmozhnosti perejti
iz odnogo potoka v drugoj, chto eto ne tak legko - prosto zahotet' i perejti.
Dlya etogo neobhodimo s postoyanno aktivnym soznaniem, prezhde vsego s
velichajshim napryazheniem sil obresti namerennuyu kristallizaciyu v samom sebe
dannyh, porozhdayushchih v bytii cheloveka neissyakaemyj impul's zhelaniya takogo
perehoda, i togda za etim posleduet dolgaya vnutrennyaya bor'ba, trebuyushchaya
velikogo napryazheniya vseh vnutrennih sil, s yavnymi nenormal'nostya-mi,
kristallizovannymi v ego individual'nosti i ochevidnymi dazhe ego sobstvennomu
umu, to est' bor'ba s kristallizovannymi privychkami, nedostojnymi cheloveka
dazhe s tochki zreniya ego sobstvennogo ponimaniya v spokojnye momenty, kotoraya
budet sposobstvovat', pervoe, vozniknoveniyu v nas nashego vnutrennego
"Zla-Dobra", i vtoroe, podderzhaniyu i usileniyu v nas ego moshchi i sily vsegda i
vo vsem, a imenno togo "Zla-Dobra", prisutstvie
kotorogo sozdaet ideal'nye usloviya, osobenno v sovremennyh lyudyah, dlya
naslazhdeniya sostoyaniem "neizmennogo pokoya" - koroche govorya, potrebuyutsya vse
vidy sootvetstvuyushchih, ochen' slozhnyh i trudnyh prigotovlenij..."
V etom meste, vnov' prervav chitavshego, ya prodolzhal tak:
Iz soderzhaniya otryvka, kotoryj byl tol'ko chto prochitan, kazhdyj iz vas
uzhe dolzhen ponyat' po krajnej mere to, chto neobhodimym usloviem, prezhde vsego
trebuemym ot cheloveka dlya ego vse eshche vozmozhnogo stanovleniya na novyj put',
a imenno put' "evolyucionnogo dvizheniya", yavlyaetsya to, chtoby imet' po krajnej
mere nekotorye dannye dlya obreteniya svoego sobstvennogo YA.
V sluchae cheloveka, v kotorom, iz-za uslovij ego prigotovitel'nogo
vozrasta, vremya, predopredelennoe Prirodoj dlya estestvennoj kristallizacii v
ego obshchem bytii dannyh dlya obladaniya v otvetstvennom vozraste ego
sobstvennym YA, ne bylo upotrebleno s pol'zoj, togda, esli v otvetstvennom
vozraste, chto inogda v zdravom rassuzhdenii mozhet zakonomerno proishodit' v
cheloveke, on sluchajno zamechaet etot fakt i reshaet dostich' vozmozhnosti byt'
takim, kakim on dolzhen byt' v real'nosti, a imenno, imet' svoyu sobstvennuyu
individual'nost', obuslovlennuyu nesomnennym obladaniem svoim sobstvennym YA,
on dolzhen dlya etoj celi prezhde vsego nepremenno i soznatel'no nachat'
kristallizovyvat' v sebe sem' dannyh - kak bylo ustanovleno istinno mudrymi
lyud'mi vseh drevnih epoh - osobo prisushchih tol'ko cheloveku, dannyh, kotorye
imeyut odnim iz osnovnyh svojstv svoih proyavlenij vzaimodejstvie drug s
drugom v polnom sootvetstvii s fundamental'nym zakonom Mira, svyashchennym
Geptaparaparshinok.
Segodnya ya budu govorit' tol'ko o treh iz etih semi psihicheskih
faktorov, prisushchih tol'ko cheloveku.
V obshchem psihicheskom funkcionirovanii cheloveka, v nekotoryh
avtomaticheski formiruyushchihsya ili namerenno sozdannyh usloviyah, zavisyashchih ot
umstvennyh associacij i emocional'nyh perezhivanij, eti tri faktora porozhdayut
v obshchem bytii cheloveka tri opredelennyh impul'sa.
Pered tem kak prodolzhat' ob座asnyat', chto neobhodimo i kak nuzhno
soznatel'no, kak vnutrenne, tak i vneshne, proyavlyat' sebya s cel'yu obresti v
samom sebe takie dannye, prisushchie tol'ko cheloveku, kotorye takzhe dolzhny byt'
zakonnymi aspektami individual'nosti real'nogo cheloveka, ya budu vynuzhden,
vvidu otsutstviya v anglijskom yazyke kakogo-libo tochnogo slovesnogo
oboznacheniya dlya etih treh impul'sov i, kak sledstvie, otsutstviya hotya by
priblizitel'nogo ih ponimaniya, potratit' svoe vremya, chtoby dat' vam hotya by
priblizitel'noe ih ponimanie i vybrat' dlya nih nekotorye bolee ili menee
sootvetstvuyushchie uslovnye nazvaniya, kotorye my budem ispol'zovat' v nashih
posleduyushchih razgovorah.
Dlya primernogo opredeleniya pervogo ih etih treh chelovecheskih impul'sov,
kotorye dolzhny voznikat' i proyavlyat'sya v real'nom cheloveke, mozhno bylo by
ispol'zovat' anglijskoe slovo "sap", no ne v tom smysle, v kotorom eto slovo
upotreblyaetsya v sovremennom anglijskom yazyke, a v smysle, v kotorom
anglichane upotreblyali ego do tak nazyvaemoj "SHekspirovskoj epohi".
Hotya dlya tochnogo opredeleniya vtorogo iz etih chelovecheskih impul'sov v
sovremennom anglijskom yazyke est' odno slovo, a imenno "wish", ono tem ne
menee ispol'zuetsya vami, amerikancami, tak zhe kak i samimi anglichanami,
tol'ko chtoby razlichat', konechno nesoznatel'no, stepeni vyrazheniya togo, tak
skazat', "rabskogo impul'sa", dlya kotorogo sushchestvuet, osobenno v etom
yazyke, mnozhestvo slov, takih kak, naprimer, "like", "want", "need",
"desire", i tak dalee.
A chto kasaetsya slova dlya vyrazheniya i ponimaniya tret'ego opredelennogo
vysheupomyanutogo chelovecheskogo impul'sa, to vo vsem slovare anglijskogo yazyka
nel'zya najti ni odnogo dazhe priblizitel'no sootvetstvuyushchego.
|tot impul's, prisushchij isklyuchitel'no cheloveku, mozhno opredelit' na
anglijskom yazyke tol'ko opisatel'no, to est' s pomoshch'yu mnogih slov. YA by
opredelil ego sejchas sleduyushchimi slovami: "polnoe oshchushchenie vsego celogo
samogo sebya".
|tot tretij impul's, kotoryj dolzhen inogda poyavlyat'sya v bodrstvuyushchem
sostoyanii cheloveka, odno iz estestvenno prisushchih proyavlenij v obshchem bytii
kazhdogo normal'nogo cheloveka yavlyaetsya iz vseh semi
isklyuchitel'no-prisushchih-tol'ko-chelove-ku impul'sov samym vazhnym, potomu chto
ego soedinenie s pervymi dvumya, a imenno, temi, kotorye, kak ya uzhe skazal,
mogut byt' priblizitel'no vyrazheny po-anglijski slovami "sap" i "wish",
pochti sostavlyaet i predstavlyaet podlinnoe YA cheloveka, kotoryj dostig
otvetstvennogo vozrasta.
Tol'ko v cheloveke s takim YA eti tri impul'sa, dva iz kotoryh
priblizitel'no opredelyayutsya po-anglijski slovami "I sap" (YA mogu) i "I
wish"(YA hochu), poluchayut, v svoyu ochered', to znachenie, kotoroe ya
podrazumevayu; to znachenie i sootvetstvuyushchuyu silu dejstviya iz ih proyavleniya,
kotoroe priobretaetsya tol'ko chelovekom, kotoryj svoimi namerennymi usiliyami
dobivaetsya poyavleniya v sebe dannyh dlya porozhdeniya etih impul'sov, svyashchennyh
dlya cheloveka.
Tol'ko takoj chelovek, kogda on soznatel'no govorit "YA est'"- on na
samom dele est', "YA mogu" - on na samom dele mozhet, "YA hochu" - on na samom
dele hochet.
Kogda "YA hochu" - ya chuvstvuyu vsem moim sushchestvom, chto ya hochu i mogu
hotet'. |to ne znachit, chto mne hochetsya, chto ya nuzhdayus', chto mne nravitsya
ili, nakonec, chto ya zhelayu. Net. "YA hochu". Mne nikogda nichego ne hochetsya, mne
nichego ne nravitsya, ya ne zhelayu nichego i ya ne nuzhdayus' ni v chem - vse eto
rabstvo; esli "YA hochu" chto-to, mne dolzhno eto nravitsya, dazhe esli mne eto ne
nravitsya. YA mogu hotet', chtoby eto nravilos' mne, potomu chto "YA mogu".
YA hochu - ya chuvstvuyu vsem svoim telom, chto ya hochu. YA hochu -potomu chto ya
mogu hotet'. Osnovyvayas' na svoem sobstvennom opyte, ya schitayu absolyutno
neobhodimym zametit' zdes', chto trudnost' yasnogo ponimaniya vsego etogo bez
dolgogo i glubokogo razmyshleniya i, voobshche, slozhnost' processa stanovleniya na
pravil'nyj put' dlya obreteniya v svoem sobstvennom bytii faktorov dlya
porozhdeniya tol'ko etih pervyh treh, iz chisla semi, impul'sov,
harakterizuyushchih podlinnogo cheloveka, proishodit, s samyh pervyh popytok, ot
togo fakta, chto, s odnoj storony, eti impul'sy mogut sushchestvovat' pochti
isklyuchitel'no tol'ko togda, kogda chelovek obladaet svoim sobstvennym
podlinnym YA, a s drugoj storony, eto YA mozhet byt' v cheloveke pochti
isklyuchitel'no tol'ko togda, kogda on imeet v sebe eti tri impul'sa.
Dlya soznatel'nogo razvitiya v sebe dannyh impul'sov, prisushchih tol'ko
cheloveku, ya nameren rekomendovat' vam nekotorye iz teh prostyh uprazhnenij,
kotorye takzhe byli ranee podrobno predstavleny v programme osnovannogo mnoj
Instituta i dolzhny byli ob座asnyat'sya uchenikam, dostigshim mezotericheskoj
gruppy.
YA skazal "prostye", potomu chto v razlichnyh ser'eznyh shkolah,
sushchestvuyushchih dazhe v nyneshnie vremena dlya samo-sover-shenstvovaniya cheloveka,
est' dlya toj zhe samoj celi ochen' slozhnye uprazhneniya.
Dlya real'nogo vliyaniya na obshchee bytie teh, kto delaet vse eti
special'nye uprazhneniya, i bolee legkogo usvoeniya togo, chto trebuetsya i
neobhodimo, vy dolzhny znat' prezhde vsego, chto poluchaemaya sovokupnost'
rezul'tatov razlichnyh funkcij, dejstvuyushchih v psihicheskoj zhizni lyudej,
kotoraya nazyvaetsya "vnimanie", sama po sebe rasshcheplyaetsya avtomaticheski za
schet sluchajnyh okruzhayushchih uslovij, tak zhe kak za schet namerennoj sily voli,
na neskol'ko otdel'nyh chastej, i kazhdaya iz etih chastej mozhet byt', konechno,
tozhe kak sama po sebe, tak i namerenno, sosredotochena na chem-to otdel'nom s
opredelennoj intensivnost'yu.
V dannom sluchae sovershenno neobhodimo prezhde vsego nauchit'sya razdelyat'
vse svoe vnimanie na tri primerno ravnye chasti i koncentrirovat' kazhduyu
otdel'nuyu chast' odnovremenno, v techenie opredelennogo vremeni, na treh
razlichnyh vnutrennih ili vneshnih "ob容ktah".
Dlya vozmozhnosti prakticheskogo dostizheniya etoj celi v toj zhe samoj
upomyanutoj detal'noj programme byl ukazan ryad uprazhnenij pod nazvaniem
"podgotovka pochvy".
Hotya uprazhneniya, ukazannye v etoj obstoyatel'noj programme, byli
namerenno sostavleny v opredelennoj posledovatel'nosti, i trebovalos'
nachinat' s nomera pervogo, odnako dlya vas, amerikancev, voobshche, vsledstvie
neskol'kih nedorazumenij v proshlom, ya schitayu naibolee poleznym nachat' s
nomera chetvertogo.
|to uprazhnenie nomer chetyre, iz serii podgotovki pochvy,vypolnyaetsya tak:
Pervoe, vse svoe vnimanie nuzhno razdelit' primerno na tri ravnye chasti;
kazhduyu iz etih chastej skoncentrirovat' na odnom iz treh pal'cev pravoj ili
levoj ruki, naprimer, na ukazatel'nom, srednem i bezymyannom, konstatiruya v
odnom pal'ce - rezul'tat prohodyashchego v nem organicheskogo processa,
nazyvaemogo "oshchushchenie", v drugom - rezul'tat processa, nazyvaemogo
"chuvstvo", a tret'im - delaya kakie-libo ritmicheskie dvizheniya i v to zhe vremya
otschityvaya ih avtomaticheski vmeste s techeniem myslitel'nyh associacij
posledovatel'nym ili lyubym inym sposobom scheta.
Zdes' vnov' vstaet vopros o bednosti anglijskogo yazyka, na etot raz v
tom smysle, chto sovremennye lyudi, prinadlezhashchie k anglijskoj rase, i vy,
amerikancy, takzhe, kotorye zaimstvovali svoj yazyk i ispol'zuete ego v svoej
obychnoj zhizni, polnost'yu lisheny kakogo-libo ponimaniya raznicy mezhdu dvumya
sovershenno razlichnymi impul'sami obychnogo cheloveka, a imenno, mezhdu
impul'sami "chuvstva" i "oshchushcheniya".
Poskol'ku ponimanie etoj raznicy mezhdu etimi dvumya impul'sami ochen'
vazhno dlya moih posleduyushchih ukazanij otnositel'no vseh uprazhnenij,
trebuyushchihsya dlya vas, tak zhe kak otnositel'no istinnoj prirody chelovecheskoj
psihiki, ya budu vynuzhden eshche raz prervat' logicheskuyu posledovatel'nost'
osveshcheniya temy, kotoruyu ya nachal, i vnov' potratit' svoe vremya na
raz座asnenie, sejchas hotya by tol'ko priblizitel'noe, etogo neozhidanno
voznikshego filologo-psihicheskogo voprosa.
Dlya togo chtoby ob座asnit' vam etot ochen' vazhnyj vopros, raznicu mezhdu
"oshchushcheniem" i "chuvstvom", ya dam vam sootvetstvuyushchie opredeleniya.
CHelovek "chuvstvuet" - kogda to, chto nazyvaetsya "motiviruyushchimi
faktorami", ishodit iz odnoj iz rassredotochennyh lokalizacij ego obshchego
bytiya, kotorye sovremennaya nauka nazyvaet "simpaticheskie nervnye uzly",
glavnoe skoplenie kotoryh izvestno pod imenem "solnechnogo spleteniya" i vsya
sovokupnost' funkcionirovaniya kotorogo, po terminologii uzhe davno mnoj
ustanovlennoj, nazyvaetsya "emocional'nym centrom"; i on "oshchushchaet" - kogda
osnovoj ego "motiviruyushchih faktorov" yavlyaetsya sovokupnost' togo, chto
nazyvaetsya "motornymi nervnymi uzlami" spinnogo i chastichno golovnogo mozga,
nazvannaya v moej terminologii "dvigatel'nym centrom".
Imenno eta raznica v prirode etih dvuh neizvestnyh-vam nezavisimyh
istochnikov sostavlyaet raznicu v funkciyah, kotorye vy ne otlichaete odnu ot
drugoj.
Dlya etogo chetvertogo podgotovitel'nogo uprazhneniya, ob座asnennogo mnoj
segodnya, prezhde vsego neobhodimo nauchit'sya posredstvom togo, chto sushchestvuet
v vas tol'ko kak zamena, ili, tak skazat', "ispolnyayushchij obyazannosti" togo,
chto dolzhno, v real'nom cheloveke, byt' "svoej volej napravlyaemym vnimaniem",
a v vas yavlyaetsya prosto "samo-napryazheniem", odnovremenno nablyudat' tri
raznorodnyh rezul'tata, idushchih v vas, kazhdyj iz kotoryh proishodit iz
razlichnyh istochnikov obshchego funkcionirovaniya vsego vashego sushchestva: a
imenno, odna chast' etogo vashego vnimaniya dolzhna byt' zanyata konstataciej
prohodyashchego-v-od-nom-pal'ce processa "oshchushcheniya", drugaya konstataciej
prohodya-shchego-v-drugom-pal'ce processa "chuvstva", a tret'ya chast' dolzhna
sledovat' za schetom avtomaticheskih dvizhenij tret'ego pal'ca.
Hotya eto chetvertoe uprazhnenie yavlyaetsya naibolee trudnym iz vsego chisla
uprazhnenij, sostavlyayushchih etu seriyu, odnako v dannom sluchae, kak ya skazal,
vsledstvie razlichnyh nedorazumenij, vam, po moemu mneniyu, tol'ko eto
uprazhnenie mozhet pomoch', s odnoj storony, ispravit' vashi proshlye oshibki, a s
drugoj storony, podgotovit' vse neobhodimoe dlya budushchego.
I dlya ponimaniya ego vazhnosti i nezamenimosti dlya vas, tak zhe kak ego
real'noj trudnosti, neobhodimo delat' ego mnogo, mnogo raz. Vnachale vy
dolzhny vse vremya starat'sya tol'ko ponyat' smysl i znachenie etogo uprazhneniya,
ne ozhidaya kakih-libo konkretnyh rezul'tatov.
Poskol'ku tol'ko vsestoronnee ponimanie smysla i znacheniya etogo
chetvertogo - a dlya vas, pervogo - uprazhneniya, tak zhe kak sposobnost'
vypolnyat' ego, samo po sebe oblegchit dlya vas ponimanie smysla i znacheniya,
tak zhe kak i vypolnenie vseh posleduyushchih uprazhnenij, trebuemyh dlya obreteniya
svoej sobstvennoj individual'nosti, ya poetomu sovetuyu vam, tak skazat',
"mobilizovat'" vse vashi sily i vozmozhnosti dlya togo, chtoby vy "BYLI
SPOSOBNY" na opredelennoe vremya ne byt' lenivymi i v to zhe vremya byt', po
otnosheniyu k samim sebe, to est' po otnosheniyu k svoej slabosti, sovershenno
bezzhalostnymi, potomu chto ot etogo pervogo uprazhneniya zavisit vsya vasha
posleduyushchaya normal'naya zhizn' i vse vashi budushchie vozmozhnosti, prisushchie tol'ko
cheloveku, soglasno zakonu.
Itak, esli vy na samom dele hotite imet' v samih sebe to, chto tol'ko i
otlichaet cheloveka ot obychnogo zhivotnogo, to est' esli vy hotite na samom
dele byt' tem, komu Velikaya Priroda dala vozmozhnost' s zhelaniem, to est' s
zhelaniem, ishodyashchim iz vseh treh otdel'nyh oduhotvorennyh chastej, i s
soznatel'nym stremleniem transformirovat' sebya v, tak skazat', "vozdelannuyu
pochvu" dlya zarozhdeniya i rosta togo, v chem sostoyat nadezhdy i ozhidaniya
SOZDATELYA VSEGO SUSHCHESTVUYUSHCHEGO, togda vy dolzhny vsegda i vo vsem, boryas' so
slabostyami, kotorye zakonomerno est' v vas, dostigat' lyuboj cenoj, prezhde
vsego, vsestoronnego ponimaniya, a zatem prakticheskogo osushchestvleniya v svoem
sushchestve, etogo uprazhneniya, tol'ko chto raz座asnennogo mnoj, chtoby imet' shans
dlya soznatel'noj kristallizacii v samih sebe dannyh, postoyanno porozhdayushchih
te tri upomyanutyh impul'sa, kotorye dolzhny obyazatel'no prisutstvovat' v
obshchem bytii kazhdogo cheloveka, imeyushchego pravo nazyvat' sebya BOGOPODOBNYM
TVORENIEM.
provedennaya mnoj 12 dekabrya 1930 goda, na vstreche vnov' sformirovannoj
gruppy, na kotoruyu snova byli dopushcheny chleny tak nazyvaemoj gruppy Oridzha.
Zal byl zapolnen do otkaza.
YA hochu pered tem, kak nachat' izlagat' sut' etoj moej chetvertoj besedy,
opisat', i dazhe, po vozmozhnosti, izobrazit', neskol'ko sobytij, kotorye
imeli mesto sredi chlenov etoj gruppy Oridzha posle togo, kak ya predlozhil im
podpisat' tu samuyu "obyazatel'stvennuyu raspisku", upomyanutuyu v predydushchej
glave.
YA hochu opisat' eti sobytiya i raznoobraznye posledstviya, vytekayushchie iz
nih, kotorye neozhidanno porodili dazhe dlya menya samogo ves'ma blagopriyatno
slozhivshiesya obstoyatel'stva, glavnym obrazom potomu, osveshchaya eto istinnym, a
ne reklamnym, kak prinyato v Amerike, svetom, chto blagodarya im mozhno bylo by
dat' vnutrennemu zreniyu kazhdogo chitatelya ochen' horoshuyu kartinu dlya ponimaniya
togo, kak sil'no razvito v etih amerikancah, schitayushchihsya po vsej Zemle sredi
sovremennyh lyudej naibolee kul'turnymi, chuvstvo, kotoroe nazyvaetsya "stadnym
instinktom", kotoroe stalo neot容mlemym svojstvom sovremennyh lyudej voobshche i
proyavlyaetsya v tom fakte, chto chelovek ne rukovoditsya v svoih dejstviyah svoim
sobstvennym razumom, no slepo sleduet primeru drugih, i chto uroven' razvitiya
ego myshleniya - v smysle ego sposobnosti delat' logicheskie sopostavleniya - v
dejstvitel'nosti ochen' nizok. YA hotel by takzhe pokazat', chto, blagodarya etim
moim opisaniyam, budet osveshchena i stanet ochevidnoj kazhdomu chitatelyu moih
pisanij po krajnej mere odna storona togo obychaya, sushchestvuyushchego v processe
nashej obshchej zhizni, kotoryj rasprostranen vezde, osobenno sredi amerikancev,
i sostoit v tom, chto lyudi, v svoem stremlenii dostich' odnoj i toj zhe celi,
razdelyayutsya na razlichnye tak nazyvaemye "partii", kotorye, po moemu mneniyu,
osobenno v eti poslednie gody, prinyali harakter naibol'shej, tak skazat',
"chumy" nashej sovremennoj obshchej zhizni.
|ti sobytiya, kotorye svoim soderzhaniem mogut takzhe sluzhit' celi,
kotoruyu ya postavil sebe v izlozhenii etoj serii -- to est' oni mogli by takzhe
nosit' instruktivnyj harakter -- proishodili v sleduyushchem poryadke:
Posle togo, kak ya ob座avil na obshchej vstreche o neobhodimosti podpisat'
upomyanutoe obyazatel'stvo i ustanovil opredelennyj srok, v kotoryj ono dolzhno
byt' podpisano, oni pochti v tot samyj vecher, kak ya uznal vposledstvii,
razdelivshis' na otdel'nye gruppy, snachala hodili po ulicam, a zatem,
otpravivshis' v razlichnye nochnye "CHajl'dsy", kak oni ih nazyvayut, ili na
kvartiry teh, ch'i tak nazyvaemye "domashnie tirany", obychnye v kazhdom
sovremennom dome, v tot den' otsutstvovali, pochti do samogo utra vozbuzhdenno
rassuzhdali i sporili o tom, chto im delat'.
Na sleduyushchij den' s samogo rannego utra, vstrechayas' i razgovarivaya po
telefonu takzhe s temi iz svoih tovarishchej, kotorye ne prisutstvovali na etoj
obshchej vstreche, oni prodolzhali svoj obmen myslyami i mneniyami, i v rezul'tate
vseh etih ih diskussij i obsuzhdenij v tot zhe samyj vecher sredi nih
obrazovalos' tri nezavisimyh partii s raznymi otnosheniyami ko vsemu
proisshedshemu.
Pervaya partiya sostoyala iz teh, kto reshil ne tol'ko podpisat' trebuemoe
mnoj obyazatel'stvo, no takzhe v budushchem bezuslovno vypolnyat' vse vidy
rasporyazhenij i ukazanij, ishodyashchih isklyuchitel'no ot menya lichno.
Vtoraya sostoyala iz teh, v psihike kotoryh po nepostizhimym, po krajnej
mere dlya moego uma, prichinam sformirovalsya v eto korotkoe vremya nekij
strannyj faktor, prinuzhdayushchij vsyu ih individual'nost' ne priznavat'
absolyutno nichego ishodyashchego ot menya, no ostavat'sya vernymi tomu, kto v
techenie neskol'kih let byl dlya nih, kak odin iz nih sam eto vyrazil, "ne
tol'ko uchitelem i vospitatelem, no dazhe kak by ih "lyubyashchim otcom", to est'
misteru Oridzhu.
Tret'ya chast' sostoyala iz teh, kto otlozhil svoe reshenie, ozhidaya otveta
na telegrammu, poslannuyu imi misteru Oridzhu s voprosom, chto im delat'.
Prisoedinivshiesya k pervoj partii, vse do poslednego cheloveka, podpisali
obyazatel'stvo do okonchaniya naznachennogo sroka.
V psihike teh, kto sostavlyal vtoruyu partiyu, kak vposledstvii
vyyasnilos', etot upomyanutyj strannyj faktor, po mere togo, kak istekal srok,
naznachennyj dlya podpisaniya obyazatel'stva, progressivno usilivalsya i dostig
takoj stepeni, chto kazhdyj iz nih, po svoemu, tak skazat', "voinstvennomu
voodushevleniyu" i nakalu protivoborstva so mnoj mog by "stoit' dyuzhiny"
znamenityh drevnih balshakarian, zashchishchavshih svoj idol "Tantsat-rata" ot
d'yavolov, special'no poslannyh k nim iz ada.
A chto kasaetsya teh moih prelestnyh "delikatnyh" amerikanskih
posledovatelej moih idej, kotorye sostavili tret'yu partiyu, to eto imenno oni
vsej svoej gruppoj pokazali i dokazali tot sovremennyj uroven' razvitiya
logicheskogo myshleniya, kotoryj schitaetsya v sovremennoj zhizni na Zemle odnim
iz naibolee civilizovannyh.
Razlichnye nyuansy slozhnyh, tonkih i umnyh rezul'tatov proyavleniya etogo
ih "logicheskogo myshleniya" stali togda ochevidny vsem okruzhayushchim, i osobenno
mne, iz togo fakta, chto, poluchiv izvestiya o skorom pribytii k mestu dejstviya
samogo mistera Oridzha, tak kak on byl uzhe v puti, oni nachali izobretat' vse
vidy "kovarnyh" obstoyatel'stv, yakoby ne zavisyashchih ot nih, i nachali dovodit'
eti "ideal'no horosho" pridumannye imi obstoyatel'stva do svedeniya moego
bednogo sekretarya, i delali eto bol'shej chast'yu ne sami, a cherez drugih po
telefonu.
Vse eto oni delali s cel'yu otlozhit' svoe okonchatel'noe reshenie do
pribytiya mistera Oridzha, gotovya takim obrazom na vsyakij sluchaj uvazhitel'nuyu
prichinu nepodpisaniya obyazatsl'stva v naznachennyj srok.
Za dva dnya do chetvertoj obshchej vstrechi etoj gruppy, reorganizovannoj
mnoj na novyh principah, v N'yu-Jork nakonec pribyl sam mister Oridzh, uzhe
informirovannyj obo vsem, chto proishodilo zdes' v ego otsutstvie.
V samyj den' svoego priezda on cherez moego sekretarya poprosil o lichnoj
vstreche so mnoj.
Priznayus', ya ne ozhidal etogo, potomu chto, kak bylo mne izvestno, mnogie
chleny gruppy pisali emu obo vsem sluchivshemsya zdes' i v chastnosti, konechno, o
moem ne raz povtorennom ne ochen' lestnom mnenii o nem.
Vnachale na ego pros'bu ya hotel otvetit', chto mogu s udovol'stviem
vstretit'sya s nim kak so starym drugom, no pri odnom opredelennom uslovii,
chto ne dolzhno byt' nikakih razgovorov ni o kakih nedorazumeniyah, a takzhe o
razlichnyh moih novyh zayavleniyah, kotorye ya sdelal za vremya ego otsutstviya v
prisutstvii lyudej, byvshih chlenami ego gruppy, no vmeste s tem, pomnya
trevozhnye novosti, poluchennye mnoj chas nazad o plohom oborote moih
material'nyh del, svyazannyh so sbytom tovarov, privezennyh moimi
kompan'onami, ya reshil otlozhit' otvet, chtoby podumat' o nem poluchshe, potomu
chto v eto vremya vo mne zarodilas' mysl': nel'zya li ispol'zovat' takuyu
pros'bu dlya moih sobstvennyh celej, uchityvaya, chto moe pervonachal'noe reshenie
ne ispol'zovat' chlenov etoj gruppy dlya osushchestvleniya celi etoj moej poezdki
k etomu vremeni uzhe izmenilos' vsledstvie proyavlenij nekotoryh iz nih,
proyavlenij sovershenno nedopustimyh i nedostojnyh lyudej, kotorye uzhe
neskol'ko let byli v kontakte s moimi ideyami, i osobenno potomu, chto, kak
kazalos', oni mnogo dumali o nih i horosho usvoili.
Obdumyvaya i sopostavlyaya vsevozmozhnye rezul'taty, kotorye mogli
vozniknut' v razlichnyh sluchayah, ya reshil otvetit' emu cherez togo zhe moego
sekretarya sleduyushchim obrazom:
"Samyj spokojnyj, uravnoveshennyj, samyj mnogoobeshchayushchij i osobenno
cenimyj mnoj Mister Oridzh!
Posle vsego, chto proizoshlo zdes', kak Vy, znaya menya, ponimaete, ya
bol'she ne imeyu prava vstrechat'sya s Vami na prezhnih usloviyah, dazhe prosto kak
so starym drugom.
Teper', ne narushaya moih principov, bol'shinstvo iz kotoryh Vam izvestny,
ya mogu vstretit'sya s Vami i dazhe, kak ran'she, zanyat'sya processom
"perelivaniya iz pustogo v porozhnee", isklyuchitel'no esli Vy takzhe, Mister
Oridzh, podpishete to obyazatel'stvo, kotoroe bylo predlozheno mnoyu vsem chlenam
gruppy, kotoroj Vy rukovodili".
Poluchiv etot otvet, mister Oridzh, k velikomu izumleniyu blizkih mne
lyudej, priehavshih so mnoj, nemedlenno prishel na tu moyu kvartiru, gde zhili
nekotorye iz etih lyudej, sredi kotoryh byl moj sekretar', i prezhde vsego,
bez vozrazhenij, podpisal obyazatel'stvo; zatem, ochevidno kopiruya - kak mne
potom rasskazyvali -- moyu obychnuyu pozu, kogda ya sizhu, on nachal ochen'
spokojno govorit' sleduyushchee:
"Horosho znaya, - skazal on, - konechno, blagodarya misteru Gur-dzhievu,
raznicu mezhdu proyavleniyami cheloveka, porozhdennymi ego real'noj prirodoj,
kotoraya est' chistyj rezul'tat ego nasledstvennosti, i proyavleniyami,
porozhdennymi ego "avtomaticheskim myshleniem", kotoroe, kak on sam opredelyaet
ego, yavlyaetsya prosto rezul'tatom vseh vidov sluchajnyh vpechatlenij, usvoennyh
bez vsyakogo poryadka, i, buduchi v to zhe vremya horosho informirovannym iz
pisem, posylavshihsya mne razlichnymi chlenami zdeshnej gruppy, obo vsem, imevshem
mesto zdes' v moe otsutstvie, ya srazu ponyal, bezo vsyakogo somneniya, chto
skryvaetsya za predlozheniem, sdelannym mne misterom Gurdzhievym, kotoroe na
pervyj vzglyad kazalos' sovershenno absurdnym - predlozhenie mne podpisat'
takzhe, kak drugim, eto obyazatel'stvo, kotoroe dolzhno lishit' menya prava imet'
kakie-libo otnosheniya ne tol'ko s chlenami etoj gruppy, kotoroj ya rukovodil
tak dolgo, no, kak by stranno eto ni zvuchalo, dazhe s samim soboj.
YA ponyal eto srazu, ochevidno potomu, chto v techenie etih poslednih dnej ya
ochen' mnogo razmyshlyal ob otsutstvii soglasiya mezhdu moej vnutrennej
ubezhdennost'yu i tem, chto mister Gurd-zhiev nazyvaet "ispolneniem zdes' moej
roli", i tyazheloe, nepriyatnoe chuvstvo, vyzvannoe vo mne iskrennim osoznaniem
etogo nesootvetstviya, vse bolee i bolee usilivalos'.
V momenty moego spokojnogo sostoyaniya, osobenno v techenie proshlogo goda,
ya vnutrenne chasto s iskrennost'yu priznaval eto protivorechie moih vneshnih
proyavlenij s ideyami mistera Gurd-zhieva i, sledovatel'no, vred moego
slovesnogo vliyaniya na lyudej, kotorymi ya rukovodil, tak skazat', soglasno ego
idej.
Govorya otkrovenno, pochti vse vpechatleniya, poluchennye ot togo, chto
mister Gurdzhiev govoril zdes' na obshchih vstrechah i otdel'nym chlenam nashej
gruppy obo mne i moej deyatel'nosti, v tochnosti sootvetstvuet moemu
sobstvennomu vnutrennemu ubezhdeniyu.
Mnogo raz- ya sam namerevalsya polozhit' konec takim svoim dvojstvennym
proyavleniyam, no razlichnye obstoyatel'stva zhizni postoyanno prepyatstvovali mne
nachat' delat' eto s trebuemoj reshitel'nost'yu.
Poluchiv ot nego teper', -- prodolzhal on, - na pervyj vzglyad absurdnoe
predlozhenie, no znaya privychku moego Uchitelya "vsegda imet' glubokie mysli pod
obychnymi, tak skazat', bessmyslennymi vneshnimi proyavleniyami" ya, razdumyvaya
ne bol'she minuty, yasno ponyal, chto esli ya ne vospol'zuyus' etoj vozmozhnost'yu
izbavit'sya raz i navsegda ot moego takogo, ya dolzhen skazat', "dvulichiya", ya
ne smogu etogo sdelat' nikogda.
YA reshil poetomu nachat' s podpisaniya obyazatel'stva, trebuemogo misterom
Gurdzhievym, i v to zhe vremya ya dayu svoe slovo v prisutstvii vseh vas, chto s
etogo momenta ya ne budu imet' nikakoj svyazi ni s kem-libo iz chlenov prezhnej
gruppy, ni dazhe s prezhnim samim soboj, na osnove prezhnih vzaimnyh otnoshenij
i vliyanij.
YA ochen' hochu, konechno, esli mister Gurdzhiev pozvolit, stat' s etogo dnya
obychnym chlenom etoj teper' reorganizovannoj novoj gruppy".
|to filosofstvovanie mistera Oridzha proizvelo na menya takoe sil'noe
vpechatlenie i vyzvalo takuyu strannuyu reakciyu v moej svoeobraznoj psihike,
chto teper', dazhe pri ochen' sil'nom zhelanii, ya ne mogu uderzhat'sya ot togo,
chtoby ne rasskazat' ob etom i ne opisat' v stile moego byvshego uchitelya,
teper' pochti Svyatogo, Mully Nasr |ddina, okruzhayushchie usloviya, v kotoryh
proishodil process usvoeniya v moe Bytie tak skazat' "cimesa" vysheupomyanutogo
filosofstvovaniya moego dorogogo "anglo-amerikanskogo delicatesse", mistera
Oridzha, kotoryj byl mnogie gody v Amerike pochti glavnym predstavitelem i
tolkovatelem moih idej.
Kogda oni rasskazali mne o tom, chto on prihodil i o ego
filosofstvovanii o tom predlozhenii, kotoroe ya emu sdelal, i ego reshenii
takzhe podpisat' eto obyazatel'stvo, ya byl na kuhne, gotovya, tak skazat',
"blyudo centra tyazhesti", kak ego nazyvayut moi "tuneyadcy", kotoroe ya gotovil
kazhdyj den' vo vse vremya prebyvaniya moego v N'yu-Jorke s cel'yu, glavnym
obrazom, imet' kakoe-to fizicheskoe uprazhnenie, pri etom posvyashchaya kazhdyj den'
prigotovleniyu kakogo-to novogo nacional'nogo blyuda odnogo iz narodov,
naselyayushchih vse kontinenty.
V tot den' ya gotovil lyubimoe blyudo narodov, naselyayushchih prostranstvo
mezhdu Kitaem i Rossijskim Turkestanom.
V tot moment, kogda mne pereskazyvali podrobnosti prihoda mistera
Oridzha i ego tonkie filosofskie rassuzhdeniya, ya vzbival zheltki yaic s koricej
i pompadorom.
I kogda vneshnee zvuchanie nekotoryh iz govorivshihsya im predlozhenij
nachalo vosprinimat'sya mnoj - nikto ne znaet pochemu -- kak raz v centre mezhdu
dvumya polushariyami moego mozga, vo vsej toj sovokupnosti funkcionirovaniya
moego organizma, kotoraya voobshche porozhdaet v cheloveke "chuvstvo", postepenno
nachalsya process podobnyj perezhivaniyu chuvstva, nazyvaemogo "emociej
rastrogannosti", i ya vdrug, bez vsyakogo soobrazheniya, vmesto shchepotki imbirya,
vyvalil v kastryulyu levoj rukoj ves' imevshijsya v kuhne zapas molotogo
kaiennskogo perca, dejstvie, kotoroe sovsem ne svojstvenno mne vo vremya
takogo, dlya menya, svyashchennogo rituala kak prigotovlenie kompozicii dlya
polucheniya neobhodimogo garmonicheskogo vkusa kakogo-to blyuda, sushchestvovavshego
na zemle s davnih vremen; i, ritmicheski i so vsej siloj razmahivaya pravoj
rukoj, "nanes udar po spine" moemu bednomu sekretaryu po muzyke, v to vremya
na kuhne myvshemu posudu, a zatem brosilsya v svoyu komnatu, upal na divan i,
zaryvshis' s golovoj v divannye podushki, kotorye, kstati, byli napolovinu
iz容deny molyu, zarydal gor'kimi slezami.
YA prodolzhal rydat', konechno, bez vsyakogo razumnogo osnovaniya, no lish'
ohvachennyj polnost'yu-ovladevshim-mnoj i poinercii-prodolzhayushchimsya perezhivaniem
upomyanutoj emocii, poka moj drug doktor, kotoryj soprovozhdal menya v Ameriku,
zametiv sluchajno nachalo psihicheskogo sostoyaniya, do teh por neizvestnogo emu,
voshel v komnatu s bol'shoj butylkoj shotlandskogo viski, special'no
prigotovlennogo dlya amerikancev. Posle togo, kak ya glotnul nemnogo etogo ego
medicinskogo sredstva, hotya fizicheski ya nemnogo uspokoilsya, no sudoroga,
nachavshayasya v levoj polovine moego tela, prodolzhalas' do samogo uzhina, a
imenno do momenta, kogda ya i vse byvshie so mnoj lyudi byli vynuzhdeny, za
otsutstviem kakoj-libo drugoj pishchi, est' eto blyudo, kotoroe ya tak neumerenno
poperchil.
Kakoe perezhivanie nachalos' vo mne i kakie rezul'taty byli ustanovleny v
moem soznanii ot associacij, proishodivshih v moem myshlenii iz-za etogo
neumerenno poperchennogo blyuda, ya ne budu opisyvat' v etom meste moih
pisanij, potomu chto tol'ko chto ko mne prishla ideya sdelat' etu informaciyu
ishodnoj bazoj dlya nekotorogo v vysokoj stepeni nazidatel'no-instruktivnogo
voprosa o psihike sovremennogo cheloveka, rozhdennogo i vospitannogo na
evropejskom kontinente, kotoryj ya predpolagayu osvetit' so vseh storon v
odnoj iz sleduyushchih knig etoj tret'ej serii moih pisanij.
To, kak ya ispol'zoval dlya svoih, v ob容ktivnom smysle, spravedlivyh
celej proyavleniya v dannom sluchae myshleniya, razvitogo do vysochajshej stepeni
sovremennoj civilizacii, etih, tak skazat', predstavitelej amerikancev,
budet vidno iz sleduyushchego:
Kogda na sleduyushchij den' posle vizita mistera Oridzha, ya nachal poluchat' s
rannih chasov utra mnogochislennye pros'by ot ego adeptov, pochti umolyayushchie
menya vnesti ih v spisok chlenov etoj novoj gruppy, ya dal rasporyazhenie
otvechat' vsem im sleduyushchee:
"Na sleduyushchuyu obshchuyu vstrechu vnov' organizovannoj gruppy lyuboj iz byvshih
chlenov gruppy Oridzha mozhet byt' dopushchen lish' pri dvuh sleduyushchih usloviyah:
Pervoe uslovie - eto zaplatit' shtraf za nepodpisanie obyazatel'stva v
naznachennyj srok v razmere summy dollarov, sootvetstvuyushchej material'nym
vozmozhnostyam dannogo cheloveka, kotoraya budet ustanovlena komitetom,
special'no vybrannym dlya etoj celi, iz neskol'kih chlenov prezhnej gruppy.
Vtoroe uslovie v tom, chto vse te, kto vypolnil pervoe uslovie, to est'
nemedlennuyu uplatu nalozhennogo na nih shtrafa, kotoryj ni pri kakih
obstoyatel'stvah ne budet im vozvrashchen, budut zapisany na vremya tol'ko kak
kandidaty v novuyu gruppu, i tol'ko posle opredelennogo ustanovlennogo sroka
budet resheno, v zavisimosti ot vypolneniya ili nevypolneniya imi posleduyushchih
uslovij, kto dostoin ostat'sya v gruppe kak polnopravnyj chlen, a kto dolzhen
budet bezuslovno ostavit' gruppu".
V tot zhe samyj den' byl sformirovan komitet iz chetyreh chlenov gruppy po
moemu vyboru, kotorye vmeste so mnoj ustanovili sem' stepenej shtrafov.
Pervyj i samyj vysokij shtraf byl naznachen v summe 3648 dollarov, vtoroj
v 1824, tretij v 912, chetvertyj v 456, pyatyj v 228, shestoj v 114, i
poslednij i samyj nizkij v 57.
K obshchej summe vseh shtrafov byli dobavlena cena, kotoruyu ya ustanovil na
stenograficheskie kopii besed, provedennyh mnoj na pervyh treh vstrechah novoj
ekzotericheskoj gruppy - neobhodimye tem, kto otsutstvoval na nih, dlya
ponimaniya moih posleduyushchih besed: s pervoj gruppy, to est' teh, kto
bezuslovno podpisal obyazatel'stvo - 10 dollarov; s teh, kto prinadlezhal ko
vtoroj gruppe, to est' kto ne priznaval nichego ishodyashchego ot menya - 40
dollarov; a s teh, kto prinadlezhal k tret'ej gruppe, to est' teh, kto reshil
ozhidat' pribytiya mistera Oridzha -- 20 dollarov.
Vse eto sostavilo summu v 113 000 dollarov, kotoruyu ya razdelil na dve
ravnye chasti, odnu iz kotoryh vzyal sebe, a drugoj polozhil nachalo
formirovaniyu fonda vzaimopomoshchi dlya material'no nuzhdayushchihsya chlenov etoj
pervoj organizovannoj mnoj ekzotericheskoj gruppy, gruppy dlya kollektivnogo
samo-sover-shenstvovaniya s programmoj, uzhe postroennoj v tochnom sootvetstvii
s moimi ideyami.
I vot, eta upomyanutaya moya chetvertaya beseda, obshchee soderzhanie kotoroj ya
hochu sejchas privesti, imela mesto na etot raz v prisutstvii samogo mistera
Oridzha i neskol'kih iz ego byvshih tak skazat', "pervostepennyh" zashchitnikov,
teper' sidevshih, konechno, "s hvostami, zazhatymi mezhdu nog", i vyrazheniyami
lic neizmenyaemo "maslenymi".
V tot vecher, posle demonstracii muzyki, kak obychno, sochinennoj za den'
do etogo, i posle ispolneniya po ustanovivshemusya obychayu moim sekretarem po
muzyke i po vyboru i zhelaniyu bol'shinstva prisutstvuyushchih dvuh proizvedenij iz
moej rannej muzyki, ya nachal tak:
"Soglasno vsem istoricheskim dannym i zdravomu logicheskomu razmyshleniyu
chelovek, v sravnenii s drugimi vneshnimi formami zhizni, poyavlyayushchimisya i
sushchestvuyushchimi na zemle, kak po telesnoj organizacii, tak i po urovnyu
slozhnosti formy funkcionirovaniya ego psihiki vo vseh vidah vospriyatiya i
proyavleniya, dolzhen byt', sredi etih drugih vneshnih form zhizni, na samom dele
prevoshodyashchim i tak skazat' "vedushchim" v regulirovanii pravil'nosti obychnoj
zhizni, a takzhe v proyavlenii priznakov dostojnogo opravdaniya smysla i celi
svoego sushchestvovaniya v processe osushchestvleniya togo, chto predopredeleno nashim
OBSHCHIM OTCOM.
V obshchem processe mnogoobraznoj zhizni na Zemle, kak pokazyvayut nam eti
samye istoricheskie dannye, eto tak i bylo vnachale, i tol'ko vposledstvii,
kogda vozniklo v psihike lyudej -glavnym obrazom iz-za ih poroka pod
nazvaniem len' - i s kazhdym pokoleniem nachalo uvelichivat' silu svoego
dejstviya na ih obshchee bytie to "nechto", kotoroe avtomaticheski prinuzhdaet eto
ih obshchee bytie postoyanno zhelat' i stremit'sya dostich' pokoya, i s teh por, s
usileniem v cheloveke dejstviya etogo ih fundamental'nogo zla, v toj zhe
proporcii stalo vozrastat' ih otdalenie ot obshchej zhizni, idushchej na Zemle.
Tak zhe kak pravil'nost' funkcionirovaniya kazhdogo iz nashih otnositel'no
nezavisimyh organov zavisit ot pravil'nosti ritma obshchego funkcionirovaniya
vsego organizma, tak i pravil'nost' nashej zhizni zavisit ot pravil'nosti
avtomaticheskoj zhizni vseh vneshnih form zhizni, voznikayushchih i sushchestvuyushchih
vmeste s nami na nashej planete.
Poskol'ku obshchij ritm zhizni na Zemle, porozhdennyj kosmicheskimi zakonami,
sostoit iz sovokupnosti vseh ritmov kak chelovecheskoj zhizni, tak i vseh
drugih vneshnih form zhizni, to nenormal'nosti ritma lyuboj odnoj formy zhizni,
ili dazhe tol'ko disgarmoniya, dolzhny neizbezhno vyzyvat' nenormal'nost' i
disgarmoniyu v drugoj forme zhizni.
YA nachal govorit' na takuyu abstraktnuyu temu, na pervyj vzglyad dalekuyu ot
toj, kotoruyu ya predopredelil vnachale dlya vashego neposredstvennogo interesa,
glavnym obrazom potomu, chto zhelaya segodnya ob座asnit' vam metod vypolneniya,
tak skazat', "kardinal'nogo" uprazhneniya dlya soznatel'noj kristallizacii v
vas pervogo iz semi psihicheskih dannyh, prisushchih tol'ko cheloveku, ya hochu
dat' vam informaciyu ob etom aspekte ob容ktivnoj istiny, dlya tochnogo i
shirokogo ponimaniya kotorogo neobhodimo sdelat' takoe otstuplenie obshchego
haraktera.
YA schitayu vazhnym i dlya vas ochen' poleznym zametit', chto etot aspekt
ob容ktivnoj istiny v processe chelovecheskoj zhizni byl vsegda, s drevnejshih
vremen na Zemle, odnoj iz osnovnyh tajn posvyashchennyh vseh epoh i rangov, i
znanie ego, kak eto uzhe ustanovleno, moglo by samo po sebe sodejstvovat'
uvelicheniyu sily usvoeniya rezul'tatov, proishodyashchih iz etogo pervogo, tak zhe
kak i drugih uprazhnenij.
YA hochu raz座asnit' vam koe-chto tol'ko o toj sovokupnosti kosmicheskih
veshchestv i svojstv, prisushchih etoj sovokupnosti, kotoraya ne tol'ko v nashej
chelovecheskoj zhizni, no takzhe v drugih vneshnih formah zhizni, yavlyaetsya glavnym
realizuyushchim faktorom, i kotoraya, buduchi "vtoroj osnovnoj pishchej", est' nichto
inoe kak "vozduh", kotorym my dyshim.
Vozduh, iz kotorogo ustroeny elementy, neobhodimye dlya nashej zhizni,
chtoby byt' transformirovannymi vposledstvii v nashem organizme v drugie
kosmicheskie substancii dlya nuzhd obshchej vselenskoj realizacii, kak kazhdaya
opredelennaya kosmicheskaya koncentraciya, sostoit iz dvuh vidov aktivnyh
elementov so svojstvami, sovershenno protivopolozhnymi drug drugu v svoej
sovokupnosti.
Odin vid aktivnogo elementa imeet sub容ktivnyj process evolyucionnogo
stremleniya, a drugoj involyucionnogo.
Vozduh, kak kazhdaya opredelennaya kosmicheskaya koncentraciya, obrazovannaya
blagodarya vsem vidam obshche-kosmicheskih zakonov i raznoobraznyh vytekayushchih iz
nih vtorichnyh zakonov, zavisyashchih ot polozheniya i vzaimodejstviya, v dannom
sluchae, nashej planety s drugimi krupnymi kosmicheskimi koncentraciyami
sovokupnosti veshchestv, priobretaet i imeet mnozhestvo specificheskih svojstv.
Iz vsego etogo mnozhestva svojstv nam, v dannom sluchae, nuzhno znat' o
tom svojstve, kotoroe s davnih por bylo v processe chelovecheskoj zhizni odnoj
iz glavnyh tajn posvyashchennyh vseh rangov vseh epoh.
|to svojstvo to, chto..."
v toj zhe gruppe 19 dekabrya 1930 goda
YA nachal sleduyushchim obrazom:
Pered tem kak rassprosit' vas, po ustanovlennomu mnoj obychayu, chtoby
luchshe orientirovat'sya pri davanii dal'nejshih ukazanij - kak teper',
naprimer, rassprashivaya vas o tom, kakim obrazom v rezul'tate vashih
razmyshlenij v "svobodnoe vremya" v techenie proshloj nedeli vy ob座asnili dlya
sebya i ponyali moi ukazaniya otnositel'no pervogo uprazhneniya, kotoroe ya
rekomendoval na tret'ej vstreche s cel'yu prigotovleniya v vashem bytii
"plodorodnoj pochvy" dlya vozmozhnosti namerennogo sozdaniya dannyh dlya
impul'sov, svyashchennyh dlya cheloveka, - ya nahozhu neobhodimym ukazat' vam dva
drugih samostoyatel'nyh uprazhneniya, kotorye vhodili v obshchuyu programmu
osnovannogo mnoj Instituta, no prinadlezhali k sovershenno drugomu ryadu
uprazhnenij, kotorye byli togda takzhe dlya opredelennoj kategorii uchenikov
odnimi iz, tak nazyvaemyh, "vspomogatel'nyh sredstv" dlya obreteniya svoego
sobstvennogo real'nogo YA.
Krome etih uprazhnenij, o kotoryh ya sejchas govoryu, a takzhe informacii o
nih, v kotoruyu ya hochu sejchas posvyatit' vas, oni, buduchi dlya vas
dejstvitel'no horoshim sredstvom dlya etoj celi, pomogut vam, vo-pervyh,
ponyat' mnogie detali smysla i znacheniya pervogo iz semi, chto nazyvaetsya,
"kardinal'nyh" uprazhnenij, upomyanutyh mnoj, i vo-vtoryh, vy, blagodarya etoj
informacii, uznaete, mezhdu prochim, o dvuh opredelennyh ponyatiyah, kotorye s
rannih vekov sredi vseh kategorij posvyashchennyh lyudej na Zemle schitalis' i v
nastoyashchee vremya schitayutsya "sekretami", i znakomstvo s kotorymi dlya srednego
cheloveka mozhet, po ubezhdeniyu etih posvyashchennyh, okazat'sya dazhe gubitel'nym.
Vy dolzhny znat', chto na zemle, vo vse pochti epohi, lyudi, kotorye
zasluzhivali stat' podlinnymi posvyashchennymi, delilis' na tri kategorii.
Posvyashchennymi, prinadlezhavshimi k pervoj kategorii, byli te, kto
blagodarya svoim namerennym stradaniyam i soznatel'nym trudam dostigli vysokoj
stepeni togo, chto nazyvaetsya "Bytie", i za eto poluchili nazvanie "Svyatyh".
Ko vtoroj kategorii prinadlezhali te, kto blagodarya tem zhe faktoram priobreli
ogromnyj ob容m vseh vidov informacii, i k ih imenam dobavlyalsya titul
"Uchenyj"; a k tret'ej kategorii te, kto posredstvom opyat' zhe etih samyh
faktorov dostigli Bytiya, a takzhe prosvetili sebya otnositel'no bol'shogo
kolichestva ob容ktivnyh istin, i k ih imenam dobavlyalos' zvanie "Mudrec".
Pervyj iz vysheupomyanutyh sekretov v tom, chto v kachestve sredstva
samo-sovershenstvovaniya chelovek mozhet ispol'zovat' nekotoroe svojstvo,
kotoroe imeetsya v ego psihike i kotoroe dazhe imeet ochen' negativnyj
harakter. |to svojstvo mozhet pomogat' samo-sovershenstvovaniyu i sushchestvuet v
lyudyah voobshche, osobenno v sovremennyh lyudyah i osobenno v vas, i est' nichto
inoe, chem to, chto ya mnogo raz osuzhdal i chto sami lyudi schitayut nedostojnym
proyavleniem dlya cheloveka, dostigshego otvetstvennogo vozrasta -konechno,
nikogda ne imeya v vidu samih sebya - i nazyvaetsya "sa-mo-obman".
Takaya, na pervyj vzglyad, alogichnost' i takoe utverzhdenie, nikak ne
sootnosimoe s chelovecheskim zdravym smyslom, a imenno, chto takoe svojstvo,
nepodobayushchee psihike vzroslogo cheloveka, mozhet soznatel'no byt' ispol'zovano
dlya takoj neizmerimo vysokoj celi, poluchayutsya vsledstvie togo fakta, chto
postizhenie istin o vozmozhnostyah samo-sovershenstvovaniya i real'noe
formirovanie v samom sebe togo, chto dlya etogo trebuetsya, dolzhno proishodit'
ne v obychnom soznanii cheloveka, kotoroe v dannom sluchae ne imeet pochti
nikakogo znacheniya, no v tom, chto nazyvaetsya podsoznaniem, i poskol'ku,
blagodarya vsem vidam sluchajnostej, proistekayushchih iz razlichnyh
nenormal'nostej nashej obychnoj zhizni, stalo nevozmozhno dlya cheloveka, osobenno
dlya sovremennogo cheloveka, vosprinimat' voobshche chto-libo i, tak skazat',
"perevarivat'" eto neposredstvenno svoim podsoznaniem, poetomu emu
neobhodimo, kak v hode mnogih vekov bylo eksperimental'no dokazano lyud'mi
CHistogo Razuma, ispol'zovat' special'nye sredstva dlya vnedreniya v svoe
podsoznanie nekotoryh razumnyh ukazanij, sluchajno vosprinyatyh ego obychnym
soznaniem i ne protivorechashchih ego instinktu, i eto mozhet byt' sdelano tol'ko
posredstvom etogo prisushchego emu svojstva samoobmannogo voobrazheniya.
Esli vy ponyali bez vsyakogo somneniya, chto vam neobhodimo delat' i kak, i
tverdo nadeetes' odnazhdy dostich' etogo v real'nosti, vy dolzhny vnachale chasto
voobrazhat', no tol'ko voobrazhat', chto eto uzhe v vas est'.
|to neobhodimo glavnym obrazom dlya togo, chtoby soznanie, formiruyushcheesya
v cheloveke v aktivnom sostoyanii prodolzhalos' by takzhe i v passivnom
sostoyanii.
Dlya pravil'nogo ponimaniya znacheniya etogo pervogo vspomogatel'nogo
uprazhneniya prezhde vsego neobhodimo znat', chto kogda normal'nyj chelovek, to
est' chelovek, uzhe imeyushchij svoe real'noe YA, svoyu volyu i vse drugie kachestva
real'nogo cheloveka, proiznosit vsluh ili pro sebya slova "YA est'", to v nem
vsegda proishodit, v ego, kak ego nazyvayut, "solnechnom spletenii", tak
skazat', "reverberaciya", to est' chto-to vrode vibracii, chuvstva, ili nechto
podobnoe.
Takaya reverberaciya mozhet proishodit' takzhe v drugih chastyah ego tela, no
tol'ko pri uslovii, chto pri proiznesenii etih slov na nih namerenno
skoncentrirovano ego vnimanie.
Esli obychnyj chelovek, ne imeyushchij eshche v sebe dannyh dlya etoj
estestvennoj reverberacii, no znayushchij o sushchestvovanii etogo fakta, budet s
soznatel'nym zhelaniem formirovaniya v sebe dannyh, kotorye dolzhny imet'sya v
bytii real'nogo cheloveka, pravil'no i chasto proiznosit' eti samye i dlya nego
vse eshche pustye slova i budet voobrazhat', chto eta samaya reverberaciya v nem
proishodit, to v konce koncov za schet chastogo povtoreniya on postepenno
priobretet v samom sebe, tak skazat', teoreticheskoe "nachalo" dlya vozmozhnosti
real'nogo prakticheskogo formirovaniya v sebe etih dannyh.
Tot, kto uprazhnyaetsya s etim, dolzhen v samom nachale, proiznosya slova "YA
est'", voobrazhat', chto eta samaya reverberaciya uzhe proishodit v ego solnechnom
spletenii.
Zdes', mezhdu prochim, lyubopytno zametit', chto namerennoj koncentraciej
etoj reverberacii na lyuboj chasti svoego tela chelovek mozhet ostanovit' lyubuyu
disgarmoniyu, voznikshuyu v etoj chasti tela, to est' on mozhet, naprimer,
izlechit' svoyu golovnuyu bol' koncentraciej reverberacii na toj chasti golovy,
gde on oshchushchaet bol'.
Vnachale neobhodimo proiznosit' slova "YA est'" ochen' chasto i starat'sya
nikogda ne zabyvat' o tom, chtoby poluchat' etu reverberaciyu v svoem solnechnom
spletenii.
Bez etoj hotya by voobrazhaemo perezhivaemoj reverberacii proiznesenie
vsluh ili pro sebya slov "YA est'" ne budet imet' absolyutno nikakogo znacheniya.
Rezul'tat proizneseniya ih bez etoj reverberacii budet takoj zhe, kak
tot, chto poluchaetsya ot avtomaticheskogo associativnogo myshleniya cheloveka, a
imenno, uvelichenie toj substancii v atmosfere nashej planety, iz nashego
vospriyatiya kotoroj, i ot ee smesheniya s nashej vtoroj pishchej, voznikaet v nas
nepreoborimoe stremlenie razrushat' razlichnye ritmy nashej obychnoj zhizni, tem
ili inym obrazom ustanovlennye na protyazhenii vekov.
|to vtoroe uprazhnenie, kak ya uzhe skazal, tol'ko prigotovlenie; i kogda
vy priobretete uzhe, tak skazat', umenie perezhivat' etot voobrazhaemyj process
v samih sebe, tol'ko togda ya dam vam dal'nejshie konkretnye real'nye ukazaniya
dlya osushchestvleniya v vas real'nyh rezul'tatov.
Prezhde vsego, skoncentrirujte bol'shuyu chast' vashego vnimaniya na samih
slovah "YA est'", a men'shuyu chast' skoncentrirujte na solnechnom spletenii,
reverberaciya zhe dolzhna postepenno proizojti sama po sebe.
Vnachale neobhodimo priobresti tol'ko, tak skazat', "vkus" etih
impul'sov, kotoryh vy v sebe eshche ne imeete, i kotorye vy na dannom etape
mozhete oboznachit' prosto slovami "YA est'", "YA mogu", "YA hochu".
YA est', YA mogu, YA esm' mogu. YA est', YA hochu, YA esm' hochu.
V zavershenie moih ob座asnenij etogo vspomogatel'nogo uprazhneniya ya eshche
raz povtoryu, no v drugoj formulirovke, to, chto ya uzhe skazal.
Esli "YA est'", tol'ko togda "YA mogu"; esli "YA mogu", tol'ko togda ya
zasluzhivayu i imeyu ob容ktivnoe pravo hotet'.
Bez sposobnosti "moch'" ne sushchestvuet vozmozhnosti imet' chto-libo; a
takzhe i prava na eto.
Sperva my dolzhny usvoit' eti vyrazheniya kak vneshnie oboznacheniya etih
impul'sov, dlya togo chtoby v konce koncov priobresti sami eti impul'sy.
Esli vy neskol'ko raz ispytaete hotya by prosto oshchushchenie togo, chto ya
tol'ko chto nazval "vkusom" etih impul'sov, svyashchennyh dlya cheloveka, vy mozhete
schitat', chto vam dejstvitel'no povezlo, potomu chto vy pochuvstvuete togda
real'nost' vozmozhnosti priobresti kogda-nibud' v svoem bytii dannye dlya etih
poistine Bozhestvennyh impul'sov, prisushchih tol'ko cheloveku.
A na etih Bozhestvennyh impul'sah osnovan dlya chelovechestva ves' smysl
vsego sushchestvuyushchego vo Vselennoj, nachinaya s atoma i konchaya vsem sushchestvuyushchim
v celom - i, sredi vsego prochego, dazhe vashih dollarov.
Dlya vsestoronnego usvoeniya oboih etih "vspomogatel'nyh" ili, kak ih
mozhno inache nazvat', "sluzhebnyh" uprazhnenij dlya ovladeniya glavnym
uprazhneniem, ya sejchas, v samom nachale formirovaniya etoj novoj gruppy,
sostavlennoj iz razlichnyh lyudej, presleduyushchih odnu i tu zhe cel', nahozhu
neobhodimym predupredit' vas o nepremennom uslovii dlya uspeshnogo dostizheniya
etoj obshchej celi, i ono sostoit v tom, chtoby vy v vashih vzaimootnosheniyah byli
iskrennimi.
Bezuslovnoe trebovanie takoj iskrennosti sredi drugih raznoobraznyh
uslovij sushchestvovalo, kak eto stalo izvestno mne iz razlichnyh dostovernyh
istochnikov, u lyudej vseh proshlyh vremen i vseh urovnej intellektual'nosti,
gde by oni ni sobiralis' vmeste dlya kollektivnogo dostizheniya nekoj obshchej
celi.
Po moemu mneniyu, tol'ko pri vypolnenii etogo usloviya dannoj
predpolagaemoj kollektivnoj raboty vozmozhno dobit'sya real'nogo rezul'tata v
dostizhenii etoj celi, kotoruyu sam chelovek sebe postavil i kotoraya uzhe stala
dlya sovremennyh lyudej pochti nedostizhimoj.
Kazhdyj iz vas, stav ravnopravnym uchastnikom etoj gruppy, vnov'
sformirovannoj dlya dostizheniya odnogo i togo zhe, tak skazat', "ideala",
dolzhen vsegda borot'sya s takimi impul'sami, neizbezhno voznikayushchimi v vas i
nedostojnymi cheloveka, kak "lyubov' k sebe", "gordost'", "chvanstvo" i tak
dalee, i ne stydit'sya byt' iskrennimi, otvechaya na voprosy o vashih
nablyudeniyah i konstataciyah v svyazi s uprazhneniyami, kotorye ya rekomendoval.
Lyubaya informaciya, ishodyashchaya ot lyubogo iz vas, imeyushchaya otnoshenie k
raz座asneniyu razlichnyh detalej etogo pervogo uprazhneniya, kotoroe yavlyaetsya
teper' dlya vas vseh centrom tyazhesti, mozhet imet', v kollektivnoj rabote,
velikuyu cennost' v dele pomoshchi drug drugu.
V dannom sluchae, vy ne dolzhny boyat'sya byt' iskrennimi drug s drugom.
Zanimayas' resheniem voprosov, kasayushchihsya etoj obshchej velikoj celi, kazhdyj
iz vas dolzhen vsegda ponimat' i instinktivno chuvstvovat', chto vse vy v
opredelennom smysle podobny drug drugu, i chto uspeh odnogo zavisit ot uspeha
drugih.
Nikto iz vas sam po sebe ne sposoben sdelat' nichego real'nogo; poetomu,
dazhe iz odnoj egoisticheskoj celi, pomogajte drug drugu v etoj vnov'
sformirovannoj gruppe, kotoruyu mozhno takzhe nazvat' bratstvom. CHem iskrennee
vy drug s drugom, tem poleznee budete vy drug drugu.
Konechno, byt' iskrennimi nuzhno tol'ko zdes', v gruppe, i v voprosah,
otnosyashchihsya k obshchej celi.
Iskrennost' voobshche so vsemi yavlyaetsya slabost'yu, rabstvom i dazhe
priznakom isterii.
Hotya normal'nyj chelovek dolzhen umet' byt' iskrennim, odnako on dolzhen
znat', kogda, gde i s kakoj cel'yu neobhodimo byt' iskrennim.
I v etom dannom sluchae byt' iskrennim ochen' zhelatel'no. Poetomu, bez
stesneniya, govorite obo vseh rezul'tatah, poluchennyh vami pri vypolnenii
etogo uprazhneniya.
YA schitayu neobhodimym pered tem, kak ob座asnit' nekotorye detali, snova
skazat' nemnogo o specificheskoj sovokupnosti rezul'tatov obshchego
funkcionirovaniya v chelovecheskoj psihike togo, chto nazyvaetsya "vnimaniem".
Hotya v normal'nom cheloveke eto vnimanie v passivnom sostoyanii est'
"nechto", sostavlennoe iz smeshannyh v opredelennoj proporcii rezul'tatov
skoordinirovannyh dejstvij vseh treh nezavisimyh avtomatizirovannyh chastej
ego individual'nosti, i vsegda yavlyaetsya edinym celym, odnako v aktivnom
sostoyanii takoj chelovek mozhet soznatel'no skoncentrirovat' vse eto svoe
vnimanie na chem-libo - ili na nekoj chasti ego sushchestva, ili na chem-to
vneshnem dlya nego - s takoj, tak skazat', "sobrannost'yu", chto vse associacii,
avtomaticheski proishodyashchie v nem, kotorye, buduchi zakonomernymi rezul'tatami
obshchego funkcionirovaniya ego organizma, dolzhny vsegda, poka on dyshit,
neizbezhno proishodit' v nem, sovershenno perestanut meshat' emu.
Zdes' mozhno bylo by tak zhe zametit', chto, soglasno dostovernoj
informacii, doshedshej do nas iz ochen' drevnego proshlogo, uchenymi lyud'mi togda
bylo yasno ustanovleno i ochen' opredelenno podtverzhdeno, chto eti
avtomaticheski tekushchie associacii nikogda ne prekrashchayutsya, poka chelovek zhiv,
a v nekotoryh lyudyah po inercii prodolzhayutsya eshche neskol'ko dnej posle smerti.
Govorya ob etih associaciyah, avtomaticheski protekayushchih v cheloveke, ya mog
by takzhe, mezhdu prochim, tak skazat', "prosvetitel'no raz座asnit'" eshche odin na
pervyj vzglyad neznachitel'nyj aspekt fenomenal'noj tuposti lyudej, kotorye
veryat i pripisyvayut kakoe-to znachenie vsem svoim glupym "snovideniyam".
Kogda chelovek na samom dele normal'no spit, ego vnimanie -kachestvom
kotorogo obuslovlena eta samaya, tak skazat', "gradaciya" raznicy mezhdu
bodrstvuyushchim sostoyaniem i snom - takzhe spit, to est' ego vnimanie, v
sootvetstvii s estestvennymi svojstvami ego organizma, nakaplivaetsya v nekij
zapas sootvetstvuyushchej koncentracii dlya dal'nejshih neobhodimyh intensivnyh
proyavlenij.
No kogda iz-za nekoj disgarmonii v obshchem funkcionirovanii organizma
cheloveka -- chashche vsego iz-za nenormal'noj traty v ego bodrstvuyushchem sostoyanii
estestvenno nakoplennoj energii -- eta chast' obshchej psihiki ego bodrstvuyushchego
sostoyaniya ne sposobna normal'no vospolnyat'sya vo vremya sna, togda, iz
associacij, tekushchih v nem, konstatiruemyh ego vnimaniem, tak skazat', "kusok
zdes', kusok tam", poluchayutsya eti znamenitye "snovideniya", to est'
chelovecheskaya glupost'.
Vo-vtoryh, normal'nyj chelovek mozhet namerenno razdelyat' vse svoe
vnimanie, o kotorom ya uzhe govoril, na dve ili dazhe tri otdel'nye chasti, i
koncentrirovat' kazhduyu iz nih na razlichnyh nezavisimyh ob容ktah vnutri ili
vokrug sebya.
Budet ochen' polezno, po moemu mneniyu, dlya produktivnosti dal'nejshej
raboty v etoj vnov' sformirovannoj nashej gruppe, esli sejchas, kak raz pered
ob座asneniem vam metoda vypolneniya etogo vtorogo vspomogatel'nogo uprazhneniya,
ya skazhu vam takzhe, chto kogda ya sostavil detal'nyj plan dlya moego Instituta,
upominavshijsya zdes' uzhe mnogo raz, ya uzhe togda byl ubezhden v nevozmozhnosti
tochnogo ob座asneniya i polnogo formulirovaniya v slovah razlichnyh tonkih
nyuansov vypolneniya kakih-libo namerennyh opytov i uprazhnenij s cel'yu
samo-sovershenstvovaniya, i, znaya vmeste s tem o sushchestvovanii u nashih dalekih
predkov special'nogo metoda, kotoryj togda nazyvalsya "principom
illyustrativnogo vnusheniya" s cel'yu luchshego vospriyatiya novoj informacii, ya
poetomu vvel takzhe i etot metod v obshchuyu programmu i chasto ispol'zoval ego v
nekotoryh obstoyatel'stvah; i teper' vvidu togo fakta, chto ya namerevayus',
kogda nachnetsya rabota v etoj vnov' sformirovannoj gruppe posledovatelej moih
idej, takzhe ispol'zovat' eto metod, ya poetomu schitayu celesoobraznym i
umestnym dlya ob座asneniya priemov vypolneniya etogo vtorogo vspomogatel'nogo
uprazhneniya priderzhivat'sya otchasti etogo, po moemu mneniyu, dlya takih sluchaev
edinstvenno vernogo i poleznogo metoda.
I vot, kak vy vidite, ya sejchas sizhu s vami, i hotya ya smotryu na mistera
L., odnako ya namerenno napravlyayu vse moe vnimanie, kotoroe vy ne sposobny
videt', na moyu stupnyu, i sledovatel'no lyuboe proyavlenie mistera L.,
proishodyashchee v predelah moego polya zreniya, ya vizhu tol'ko avtomaticheski - moe
vnimanie, kotoroe v nastoyashchij moment yavlyaetsya edinym celym, nahoditsya v
drugom meste.
Teper' vse eto moe vnimanie ya namerenno razdelyayu na dve ravnye chasti.
Pervuyu chast' ya soznatel'no napravlyayu na nepreryvnuyu konstataciyu
oshchushcheniya processa, proishodyashchego vo mne, moego dyhaniya.
Posredstvom etoj chasti moego vnimaniya ya opredelenno chuvstvuyu, chto nechto
proishodit vo mne s vozduhom, kotoryj ya vdyhayu.
YA prezhde vsego yasno chuvstvuyu, chto, kogda ya vdyhayu vozduh, bol'shaya ego
chast', prohodyashchaya cherez moi legkie, vyhodit obratno naruzhu, a men'shaya chast'
ostaetsya i kak by osedaet tam, i zatem ya chuvstvuyu, chto eta osevshaya chast'
postepenno pronikaet vnutr' i kak by rasprostranyaetsya po vsemu moemu
organizmu.
Vsledstvie togo fakta, chto tol'ko chast' moego vnimaniya zanyata
nablyudeniem processa dyhaniya, proishodyashchego vo mne, vse myslitel'nye,
emocional'nye i reflektornye associacii, avtomaticheski protekayushchie v moem
sushchestve, prodolzhayut otslezhivat'sya svobodnoj chast'yu moego vnimaniya, i
otvlekat' tu pervuyu chast' moego vnimaniya, namerenno napravlennuyu na
opredelennyj ob容kt, no uzhe v gorazdo men'shej stepeni.
Teper' ya napravlyayu vtoruyu chast' moego vnimaniya v svoj golovnoj mozg s
cel'yu nablyudeniya i vozmozhnoj konstatacii kakogo-libo proishodyashchego v nem
processa.
I ya uzhe nachinayu chuvstvovat' v nem, iz vsej sovokupnosti avtomaticheski
tekushchih associacij, vozniknovenie chego-to ochen' tonkogo, pochti nezametnogo
dlya menya.
YA ne znayu tochno, chto eto takoe, i ne hochu znat', no ya opredelenno
konstatiruyu, chuvstvuyu i oshchushchayu, chto eto est' nekoe opredelennoe "nechto",
voznikayushchee iz processa avtomaticheski proishodyashchih v moem golovnom mozgu
associacij ranee soznatel'no vosprinyatyh vpechatlenij.
V to vremya kak eta vtoraya chast' moego vnimaniya zanyata vysheopisannym,
pervaya chast' prodolzhaet vse vremya nepreryvno nablyudat', tak skazat', s
"sosredotochennym interesom", rezul'taty proishodyashchego vo mne processa
dyhaniya.
Teper' ya soznatel'no menyayu napravlenie etoj vtoroj chasti moego vnimaniya
i, nepreryvno "pomnya vse celoe samogo sebya", pomogayu etomu nechto,
voznikayushchemu v moem golovnom mozgu, tech' pryamo v moe solnechnoe spletenie. YA
chuvstvuyu teper', chto ono techet. YA bol'she ne zamechayu nikakih proishodyashchih vo
mne avtomaticheskih associacij.
Okonchiv etot moj, tak skazat', "monolog", ya prodolzhal govorit' im,
teper' obychnym obrazom, sleduyushchee:
Nesmotrya na tot fakt, chto ya prodelal sejchas eto uprazhnenie zdes' sredi
vas dlya illyustrativnogo ob座asneniya vam ego detalej, i, sledovatel'no,
prodelal ego v usloviyah, ne vpolne sootvetstvuyushchih vozmozhnosti nakopleniya v
moem sushchestve vseh blagotvornyh rezul'tatov etogo uprazhneniya, tem ne menee ya
uzhe sejchas v nastoyashchij moment nachinayu chuvstvovat' sebya nesravnenno luchshe,
chem do nachala demonstracii.
Blagodarya tomu, chto moe "solnechnoe spletenie" namerenno i
neposredstvenno vbiraet v sebya estestvennye produkty pererabotki vozduha,
kotorym ya dyshal, i produkty, voznikayushchie v moem golovnom mozgu, prezhnih
soznatel'no vosprinyatyh vpechatlenij, ya chuvstvuyu teper' namnogo bolee polno,
chto "YA est'", "YA mogu" i "YA mogu hotet'".
No vy, pozhalujsta, ne vpadajte v slishkom bol'shoj entuziazm i ne slishkom
voodushevlyajtes' v svyazi s etim moim sostoyaniem, kotoroe vy zhivo oshchushchaete i
kotorogo vam tozhe hotelos' by dostich'.
Ono poka eshche ne mozhet poyavit'sya u kazhdogo iz vas. |tim moim
uprazhneniem, kotoroe mne prishlos' prodelat' zdes' sredi vas s cel'yu
ob座asneniya, v moem sushchestve byl proizveden rezul'tat, real'no oshchushchaemyj
vsemi vami, potomu, chto ya uzhe imeyu polnost'yu opredelennoe sub容ktivnoe YA, i
vse sostavlyayushchee ego uzhe bolee ili menee prisposobilos' k produktam
sootvetstvuyushchih vpechatlenij i estestvennogo regulirovaniya organizma.
I poetomu eto moe YA pogloshchaet etu estestvennuyu pishchu, sootvetstvuyushchuyu
emu, bolee intensivno.
Vy zhe, do pory do vremeni, ne dolzhny ozhidat' takogo yavno vyrazhennogo
rezul'tata ot vashih namerennyh povtorenij etogo uprazhneniya.
Ne delajte, do pory do vremeni, etogo uprazhneniya s cel'yu byt' sil'nymi;
eto dlya vas takzhe lish' podgotovka k tomu, chtoby kogda-nibud' imet' svoe
sobstvennoe YA, i, krome togo, k konstatacii, s nesomnennoj uverennost'yu, teh
dvuh real'nyh istochnikov, iz kotoryh eto YA mozhet vozniknut'.
Teper', bez filosofstvovaniya i bez vashih, dlya vas, gubitel'nyh
diskussij, poprobujte prezhde vsego ponyat' sovokupnost' vsego, chto ya skazal
segodnya, a zatem delajte eto uprazhnenie sami, no bez vsyakih nadezhd ili
ozhidanij kakih-to opredelennyh rezul'tatov.
VNESHNIJ I VNUTRENNIJ MIR CHELOVEKA
Hotya predmet, kotoryj ya hochu osvetit' tekstom etoj glavy poslednej
knigi moih pisanij, polnost'yu otsutstvuet v myshlenii sovremennyh lyudej, tem
ne menee iz nevezhestva otnositel'no etogo predmeta proishodit velichajshaya
chast', esli ne vse, nedorazumenij, imeyushchih mesto v processe nashej obshchej
zhizni.
Ne tol'ko vse prichiny pochti vseh nedorazumenij nashej obshchej zhizni
proishodyat ot nedostatka ponimaniya znacheniya dannogo predmeta, no, krome
togo, isklyuchitel'no v nem soderzhatsya vse otvety o vozmozhnosti razresheniya
glavnoj problemy nashego sushchestvovaniya.
To est' blagodarya tol'ko raspoznaniyu i vsestoronnemu ponimaniyu smysla i
znacheniya etogo predmeta vozmozhno razreshit' problemu prodolzheniya chelovecheskoj
zhizni.
Pered nachalom dal'nejshego razvitiya etogo voprosa ya hochu privesti
soderzhanie odnoj drevnej rukopisi, s kotoroj ya poznakomilsya sluchajno v
sovershenno isklyuchitel'nyh zhiznennyh obstoyatel'stvah.
|ta drevnyaya rukopis', soderzhanie kotoroj ya namerevayus' ispol'zovat',
yavlyaetsya odnoj iz relikvij, kotoraya peredaetsya iz pokoleniya v pokolenie
ochen' ogranichennym chislom lyudej, to est' "Posvyashchennymi" -- ne takimi
"posvyashchennymi", odnako, chislo kotoryh za poslednee vremya ochen' umnozhilos' v
Evrope, a nastoyashchimi.
V dannom sluchae, "Posvyashchennymi" ezotericheskoj sekty, kotoraya do sih por
sushchestvuet v odnom iz udalennyh ugolkov Central'noj Azii.
Tekst etoj rukopisi izlozhen, kak delalos' v drevnosti,
"pod-obolizovano", v simvolicheskoj forme, ili, kak eto nazyvaetsya v
ezotericheskoj nauke, "upodobleniem", to est' allegoricheski sovershenno
otlichno ot formy, teper' ustanovivshejsya v myshlenii sovremennyh lyudej.
Poskol'ku razlichie mezhdu etimi formami mne horosho izvestno, ya popytayus'
perevesti smysl etogo teksta kak mozhno tochnee, no v soglasii s formoj
myshleniya, ustanovivshejsya teper' sredi sovremennyh lyudej.
V etoj drevnej rukopisi govoritsya sleduyushchee:
Obshchaya psihika kazhdogo cheloveka po dostizhenii zrelosti, kotoraya
nachinaetsya v srednem u muzhskogo pola v dvadcat' let, a u zhenskogo pola v
nachale trinadcatogo goda, sostoit iz treh sovokupnostej funkcij, kotorye ne
imeyut drug s drugom pochti nichego obshchego.
Dejstvie vseh treh iz etih nezavisimyh sovokupnostej funkcij v obshchem
sushchestve cheloveka, dostigshego zrelosti, proishodit odnovremenno i
nepreryvno.
Vse faktory, sostavlyayushchie i proizvodyashchie eti tri sovokupnosti funkcij
nachinayut i prekrashchayut formirovat'sya v cheloveke v razlichnye periody ego
zhizni.
Faktory, proizvodyashchie v cheloveke pervuyu sovokupnost' funkcij, esli ne
ispol'zuyutsya special'nye mery, obrazuyutsya, kak bylo ustanovleno ochen' davno,
tol'ko v detstve -- u mal'chikov v srednem do vozrasta odinnadcati let, a u
devochek do vozrasta semi let.
Faktory, proizvodyashchie vtoruyu sovokupnost' funkcij, nachinayut voznikat' u
mal'chikov s vozrasta devyati let, a u devochek dazhe s vozrasta chetyreh let,
prodolzhaya formirovat'sya v razlichnyh sluchayah v techenie raznyh periodov
vremeni, primerno do dostizheniya zrelosti.
I faktory, proizvodyashchie tret'yu sovokupnost', nachinayut formirovat'sya so
vremeni dostizheniya zrelosti, prodolzhaya dejstvovat' u srednego muzhchiny v
nyneshnee vremya tol'ko do vozrasta shestidesyati let, a u zhenshchin tol'ko do
vozrasta soroka pyati let.
No v sluchae lyudej, kotorye soznatel'no usovershenstvovali sebya do tak
nazyvaemogo "sostoyaniya-bodrstvovaniya-vseh-cent-rov", to est' do sostoyaniya
sposobnosti v svoem bodrstvuyushchem sostoyanii dumat' i chuvstvovat' po svoej
sobstvennoj iniciative, eti faktory prodolzhayut formirovat'sya u muzhchiny do
vozrasta trehsot let, u zhenshchiny do vozrasta dvuhsot.
Formirovanie vseh faktorov dlya funkcionirovaniya
etih treh polnost'yu otdel'nyh sovokupnostej funkcij proishodit u lyudej
v sootvetstvii takzhe s universal'nym zakonom "treh".
Dlya obrazovaniya faktorov pervoj sovokupnosti "anodnym nachalom" sluzhat,
s odnoj storony, vse vidy neproizvol'no vosprinyatyh vneshnih vpechatlenij i, s
drugoj storony, vpechatleniya, proishodyashchie ot, tak nazyvaemoj, "dremoty vseh
centrov"; a "katodnym nachalom" sluzhat rezul'taty refleksov organizma,
glavnym obrazom teh organov, svojstva kotoryh imeyut nasledstvennyj harakter.
Dlya obrazovaniya faktorov vtoroj sovokupnosti "anodnym nachalom" sluzhat
vneshnie vpechatleniya, vosprinyatye pod opredelennym davleniem i imeyushchie
poetomu harakter namerenno vnedrennyh izvne, a "katodnym nachalom" rezul'taty
funkcionirovaniya faktorov, obrazovannyh iz vpechatlenij podobnyh tem, chto
vosprinimalis' prezhde.
Faktory tret'ej sovokupnosti funkcij obrazuyutsya iz rezul'tatov
"sozercaniya", to est' iz rezul'tatov, poluchennyh ot "svobodnogo kontakta"
drug s drugom faktorov pervyh dvuh sovokupnostej, dlya kotorogo, pri etom,
rezul'taty vtoroj sovokupnosti sluzhat "anodnym nachalom", a rezul'taty pervoj
sovokupnosti sluzhat "katodom".
Odnim iz svojstv dejstviya vseh treh otdel'nyh sovokupnostej funkcij,
sostavlyayushchih obshchuyu psihiku cheloveka, yavlyaetsya to, chto pri razlichnyh
variantah "svobodnogo kontakta" mezhdu dejstviyami etih treh nezavisimyh
sovokupnostej funkcij v kazhdoj iz nih proizvoditsya otpechatok processov,
proishodyashchih v drugih sovokupnostyah, a takzhe processov, proishodyashchih vo
vneshnem okruzhenii dannogo cheloveka, kotorym sluchitsya popast' v sferu
sub容ktivnogo dejstviya ego organov vospriyatiya.
CHast' etogo svojstva, nalichestvuyushchego v obshchem bytii cheloveka, obychno
vosprinimaemaya lyud'mi, eto to, chto nazyvaetsya "vnimaniem".
Uroven' chuvstvitel'nosti proyavleniya etogo svojstva ili, kak inache
opredelyaetsya drevnej naukoj, "sila ohvata" etogo"vnimaniya" zavisit polnost'yu
ot, tak
nazyvaemoj, "gradacii obshchego sostoyaniya" dannogo cheloveka.
Dlya opredeleniya etogo svojstva cheloveka, kotoroe nazyvaetsya
"vnimaniem", sushchestvuet, kstati, v drevnej nauke sleduyushchaya slovesnaya
formulirovka:
"UROVENX SMESHENIYA TOGO, CHTO ODNO I TO ZHE V IMPULXSAH NABLYUDENIYA I
KONSTATACII V PROCESSAH ODNOJ SOVOKUPNOSTI, S TEM ZHE SAMYM, VOZNIKAYUSHCHIM V
DRUGIH SOVOKUPNOSTYAH".
|ta vysheupomyanutaya "gradaciya obshchego sostoyaniya" cheloveka prostiraetsya,
kak formuliruet eto nauka, ot sil'nejshej sub容ktivnoj intensivnosti
"samo-oshchushcheniya" do velichajshej ustanovlennoj stepeni "poteri sebya".
|ta sovokupnost' vsegda stanovitsya iniciiruyushchim faktorom dlya
osushchestvleniya obshchego funkcionirovaniya etih treh otdel'nyh sovokupnostej,
predstavlyayushchih obshchuyu psihiku cheloveka, v kotorom v dannyj moment eta
"gradaciya obshchego sostoyaniya" imeet svoj centr tyazhesti.
YA privel etu na-pervyj-vzglyad fantasticheskuyu gipotezu nashih dalekih
predkov v nachale osveshcheniya dannogo voprosa, vo-pervyh, potomu chto eto mozhet
byt' ochen' horoshim otpravnym punktom dlya vsego posleduyushchego, i vo-vtoryh,
potomu chto moi sobstvennye popytki proyasnit' dlya sebya istinnoe znachenie etoj
gipotezy priveli menya k vyvodam, kotorymi ya hochu podelit'sya s moimi
chitatelyami v nastoyashchej glave.
Iz soderzhaniya etogo drevnego "fantasticheskogo" nauchnogo predpolozheniya,
tem, chto intrigovalo menya lichno v techenie mnogih let, byla, glavnym obrazom,
upomyanutaya slovesnaya formulirovka: "Uroven' smesheniya togo, chto odno i to zhe
v impul'sah nablyudeniya i konstatacii v processah odnoj sovokupnosti, s tem
zhe samym, voznikayushchim v drugih sovokupnostyah".
Priznavaya ogromnuyu znachimost' vsego ostal'nogo v etoj gipoteze, ya nikak
ne mog ponyat' smysla etoj formulirovki.
Osobenno menya intrigovali slova "to, chto odno i to zhe". CHto eto za
"odno i to zhe"? Pochemu "odno i to zhe"? Dlya kakoj celi eto osoboe "tozhestvo"?
Dazhe ta ideya, absurdnaya dlya vseh sovremennyh uchenyh, chto v cheloveke
odnovremenno proishodit tri associacii, imeyushchie nezavisimuyu drug ot druga
prirodu, ne udivila menya, i ya prinyal ee s chuvstvom velikogo uvazheniya k
znaniyu drevnih.
A ne udivila ona menya potomu, chto ran'she, v hode moih special'nyh
issledovanij vsego, ochevidno imeyushchego otnoshenie k psihike cheloveka,
provodimyh s pomoshch'yu vseh vidov eksperimental'nyh sredstv nauki "gipnotizm",
ya zametil i tverdo ustanovil, chto v cheloveke odnovremenno protekayut tri vida
associacij - mysli, chuvstva i mehanicheskogo instinkta.
Vazhnee vsego to, chto ne tol'ko eti tri nezavisimyh drug ot druga vida
associacij protekayut odnovremenno, no chto v nih prinimayut uchastie produkty
iz treh razlichnyh istochnikov, imeyushchihsya v cheloveke dlya transformacii treh
raznyh vidov tak nazyvaemogo "kosmicheskogo ozhivotvoreniya".
|ti istochniki raspolozheny v cheloveke sleduyushchim obrazom: pervyj - v
odnoj iz chastej golovnogo mozga, vtoroj - v odnoj iz chastej pozvonochnogo
stolba, tretij - v odnoj iz chastej solnechnogo spleteniya.
|ti tri vida associacij v odnom cheloveke ob座asnyayut to osoboe oshchushchenie,
zamechaemoe vremenami kazhdym, kak budto vnutri nego zhivut neskol'ko sushchestv.
Tem, kto hochet poznakomit'sya bolee polno s etimi voprosami, ya sovetuyu
izuchit', to est' ne prosto prochest', no uglubit'sya v nee, glavu pervoj serii
moih pisanij pod nazvaniem "Svyataya planeta "CHistilishche".
Po prochtenii tol'ko chto napisannogo vo mne nevol'no voznikaet vopros:
chto imenno chitatelyu pokazhetsya bolee fantasticheskim - to, chto napisal ya sam,
ili privedennaya mnoj gipoteza nashih dalekih predkov.
Mne kazhetsya, chto kazhdyj chitatel' pri pervom sravnenii ih najdet, chto i
to i drugoe odinakovo ploho. Nemnogo pozzhe on obvinit tol'ko odnogo menya, v
tom, chto ya, zhivya v nashe civilizovannoe vremya, pishu takuyu bessmyslicu.
On, konechno, prostit predkov, potomu chto budet sposoben postavit' sebya
na ih mesto, i s prisushchim emu zdravomysliem rassudit primerno tak:"Kak ih
mozhno vinit' v tom, chto v ih vremya nashej civilizacii eshche ne sushchestvovalo? I
raz uzh oni stali uchenymi, dolzhny zhe byli oni chem-nibud' zanimat'sya. A v
sushchnosti ved' v to vremya ne bylo ni odnoj elektricheskoj mashiny, dazhe samoj
prostejshej".
Ne v silah uderzhat'sya, i snova obnaruzhiv odnu iz moih slabostej,
sostoyashchuyu v, kak govoritsya, "otpuskanii shutok" v samye ser'eznye momenty
moih pisanij, ya hochu vospol'zovat'sya etim sluchajnym otkloneniem ot osnovnoj
temy, chtoby opisat' sovershenno osoboe sovpadenie, kotoroe proizoshlo
neskol'ko dnej nazad, v svyazi s napisaniem etoj moej poslednej knigi.
V svyazi s napisaniem etoj knigi bylo, v obshchej slozhnosti, ochen' mnogo
sovpadenij, na pervyj vzglyad ochen' strannyh, no kotorye pri bolee
vnimatel'nom izuchenii okazalis' zakonomernymi.
Konechno, ya ne budu pisat' obo vseh etih sovpadeniyah, eto bylo by
nevozmozhno - mne by, navernoe, prishlos' napisat' desyat' drugih knig.
Tem ne menee, dlya luchshej harakteristiki etih strannyh sovpadenij i
posledstvij, voznikshih iz nih, meshayushchih izlozheniyu etoj knigi, ya opishu,
pomimo tol'ko chto upomyanutogo odnogo, sluchivshegosya pozavchera, eshche odno --
samoe pervoe, kotoroe proizoshlo 6 noyabrya 1934 goda, v pervyj den'
vozobnovleniya moego pisaniya.
Kak ya uzhe govoril v prologe, ya reshil, posle godovogo pereryva v moem
pisanii, snova nachat' pisat' 6 noyabrya , to est' v tot samyj den', v kotoryj,
sem' let nazad, ya reshil raz i navsegda nepremenno vypolnit' vse zadachi,
neobhodimye moemu bytiyu.
V etot den', buduchi v to vremya v N'yu-Jorke, ya poshel rano utrom v kafe
CHajl'ds, raspolozhennoe okolo Kolumbus Serkl, v kotoroe ya hodil kazhdoe utro,
chtoby tam pisat'.
Moi amerikanskie znakomye, kstati, mezhdu soboj nazyvayut eto kafe
CHajl'ds Cafe de la Paix, potomu chto eto kafe zdes' v Amerike sluzhilo mne v
techenie vsego perioda moej pisatel'skoj deyatel'nosti tem zhe, chto i parizhskoe
Cafe de la Paix.
V to utro ya chuvstvoval sebya kak "retivaya loshad'", vypushchennaya na volyu
posle mnogomesyachnogo zatocheniya v konyushne.
Mysli "tolpilis'" vo mne, glavnym obrazom mysli, otnosivshiesya k rabote.
Rabota shla tak horosho, chto k devyati chasam mne udalos' napisat' okolo
pyatnadcati stranic bez edinogo ispravleniya.
Veroyatno, mne udalos' eto potomu, chto, hotya ya postavil sebe zadachu ne
dopuskat' v sebe kakogo-libo aktivnogo myshleniya, ya dolzhen, tem ne menee,
priznat'sya, chto v techenie poslednego mesyaca ya ne delal bol'shih usilij, i
vsledstvie etogo razmyshlyal, nevol'no i napolovinu avtomaticheski, kak nachat'
etu knigu, kotoraya budet ne tol'ko poslednej, no takzhe "sobiratel'no
zavershayushchej" vse moi pisaniya.
Okolo poloviny odinnadcatogo v kafe voshli neskol'ko moih staryh
znakomyh, troe iz kotoryh schitalis' tam pisatelyami - i sev za moj stolik,
stali pit' svoj utrennij kofe.
Odin iz nih mnogie gody rabotal dlya menya nad perevodami moih pisanij na
anglijskij yazyk.
YA reshil vospol'zovat'sya ego prihodom, chtoby uznat', kak budet "zvuchat'"
nachalo etoj moej poslednej knigi.
YA dal emu perevesti tol'ko chto napisannye stranicy i prodolzhal pisat'.
My oba rabotali, poka drugie pili kofe i razgovarivali.
V odinnadcat' chasov, chtoby nemnogo otdohnut', ya poprosil perevodchika
prochest' vsluh to, chto on uzhe perevel.
Kogda on doshel v perevode do vyrazheniya, upotreblennogo mnoj,
"namerennoe stradanie", ya prerval ego chtenie, potomu chto on perevel slovo
"namerennoe" kak "dobrovol'noe".
Kogda ya popytalsya ob座asnit' ogromnuyu raznicu mezhdu dobrovol'nym i
namerennym stradaniem cheloveka, voznikla, kak obychno v takih sluchayah, obshchaya
filologicheskaya diskussiya.
V razgar spora odnogo iz nas pozvali k telefonu. On bystro vernulsya i
vzvolnovanno ob座avil, chto kto-to hochet pogovorit' so mnoj lichno.
Iz telefonnogo razgovora ya uznal, chto tol'ko chto prishla telegramma iz
Londona o tom, chto mister Oridzh umer v eto samoe utro.
|ta novost' byla takoj neozhidannoj, chto ya snachala dazhe neponyal, v chem
delo.
Kogda zhe ya osoznal ee, ona sil'no menya porazila.
Ona osobenno porazila menya potomu, chto v tot samyj moment ya vspomnil
nekotorye sobytiya, svyazannye s etim dnem i etim chelovekom.
Srazu zhe v moem soznanii stali voznikat' razlichnye vyvody, kotorye ya
sdelal v moej proshloj zhizni, no kotorye ne byli eshche sformirovany v
ubezhdenie, otnositel'no fakta "zametnyh sovpadenij", imeyushchih mesto v nashih
zhiznyah.
V dannom sluchae, strannost' etogo sovpadeniya zametno proyavilas' v tom,
chto v etu samuyu noch', rovno sem' let nazad, kogda vo mne oformilas' pervaya
iz teh idej, na kotoryh budet osnovano soderzhanie nachatoj segodnya knigi, ya
prodiktoval pis'mo imenno etomu cheloveku i upomyanul v nem mnogie iz etih
myslej.
YA prodiktoval otvet na chastnoe pis'mo etogo cheloveka o vozmozhnosti
izlechit' ego hronicheskuyu bolezn', ot kotoroj, kak kazhetsya, on i umer.
|to byla polnoch' 6 noyabrya 1927 goda. YA lezhal bez sna v vodovorote
gnetushchih myslej i, starayas' podumat' o chem-nibud', chtoby otvlech' sebya
nemnogo ot moih tyagostnyh myslej, ya vspomnil po associacii, sredi drugih
veshchej, ob etom pis'me, poluchennom neskol'ko dnej nazad.
Dumaya o ego pis'me i schitaya ego otnoshenie dobrozhelatel'nym, nedavno
dokazannym mne, ya, sovershenno bez zhalosti, razbudil moego sekretarya, kotoryj
spal v toj zhe kvartire, i prodiktoval otvet.
V to vremya mister Oridzh schitalsya, i na samom dele byl, naibolee vazhnym
liderom v rasprostranenii moih idej vo vsej severnoj chasti Severnoj Ameriki.
Tak kak v te dni ya byl perepolnen myslyami o moej sobstvennoj bolezni i
pochti sovershenno ubezhden v vozmozhnosti popravleniya moego zdorov'ya s pomoshch'yu
namerennogo stradaniya, ya, konechno, posovetoval emu delat' to zhe samoe -- no
v forme, sootvetstvuyushchej ego individual'nosti i usloviyam ego obychnoj zhizni.
YA ne budu rasskazyvat' zdes' o ego posleduyushchih pis'mah i nashih lichnyh
besedah v svyazi s ego bolezn'yu i o moem sovete; ya tol'ko zamechu, chto
sushchnost' prichiny neudachi moego soveta mozhet byt' ob座asnena lyubomu chitatelyu
slovami, poyavlyayushchimisya v odnoj iz glav etoj tret'ej serii i ishodyashchimi iz
ego sobstvennyh ust.
Sredi mnogih nevygodnyh posledstvij etogo sobytiya, a imenno smerti
mistera Oridzha, nevygodnyh dlya menya i dlya moih pisanij, bylo to, chto s togo
dnya, 6 noyabrya, v techenie dvuh mesyacev, nesmotrya na moe postoyannoe zhelanie i
postoyannye usiliya, ya ne byl sposoben pribavit' ni odnogo slova k tomu, chto ya
napisal do poloviny dvenadcatogo v to utro.
I ya ne mog etogo sdelat' vsledstvie probuzhdeniya odnogo iz teh faktorov,
kotoryj voznikaet nepremenno v psihike sovremennyh lyudej, osobenno
amerikancev, sovokupnost' kotorogo yavlyaetsya prichinoj togo, chto v nih dazhe
zarozhdenie razlichnyh impul'sov stanovitsya mehanicheskim.
V protivopolozhnost' ustanovivshemusya obychayu moih prezhnih vizitov v eto
moe prebyvanie ya izbegal vseh vstrech s moimi tamoshnimi znakomymi, krome
neskol'kih chelovek, neobhodimyh dlya vypolneniya moej celi.
No teper', kazhdyj iz ogromnogo chisla lyudej, znavshih menya tam, i kto
uznal iz gazet ili iz telefonnyh razgovorov - obychnaya privychka zdes' - o
smerti moego blizkogo druga, mistera Oridzha, vsledstvie upomyanutogo dejstviya
etogo avtomaticheski voznikayushchego faktora, schitali svoim dolgom razyskat'
menya, chtoby vyrazit' svoe tak nazyvaemoe "soboleznovanie".
I prihodili, i zvonili po telefonu ne tol'ko lyudi, kotorye byli chlenami
toj gruppy, kotoruyu vel mister Oridzh, no takzhe lyudi, o ch'em sushchestvovanii ya
ne imel ni malejshego predstavleniya.
Sredi etih poslednih bylo mnogo znakomyh, kogo, kak vyyasnilos', ya
vstrechal tol'ko odnazhdy i tol'ko sluchajno v svoj pervyj vizit syuda,
odinnadcat' let nazad.
Dazhe po utram, kogda ya prihodil v kafe rabotat', kakoj-nibud' mister
ili missis ili eshche kto-nibud' uzhe sideli tam i zhdali menya.
I uhodili On ili Ona ne ran'she, chem drugoj ili drugaya podhodili k moemu
stolu, i nepremenno s ochevidno fal'shivym,
pechal'nym licom.
Kazhdyj iz etih viziterov srazu "razrazhalsya" svoim "How do you do, Mr.
Gurdjieff?" i prodolzhal odnoj i toj zhe neizbezhnoj stereotipnoj frazoj:
"Ah, ya ochen' sozhaleyu o smerti mistera Oridzha!"
CHto ya mog otvetit' na eto? Vopros smerti - eto tot vopros, kotoryj
otmenyaet vse ustanovlennye i sub容ktivnye usloviya nashej zhizni.
V dannom sluchae, ya ne mog ispol'zovat' svoe obychnoe sredstvo derzhaniya
na rasstoyanii etih viziterov, ne davavshih mne rabotat'.
|to oznachalo by nemedlennoe i bessmyslennoe porozhdenie novyh i userdnyh
rasprostranitelej spleten, podryvayushchih doverie ko mne.
Eshche pered priezdom v Ameriku u menya bylo namerenie, kak tol'ko ya nachnu
pisat' etu moyu poslednyuyu knigu, vmeste s etim sovershat' poezdki, kak mozhno
chashche, v te shtaty Severnoj Ameriki, v kotoryh byli organizovany gruppy
posledovatelej moih idej.
Tak, ya rasschital, chto odnovremenno s vypolneniem v naznachennyj srok
vseh zadach, kotorye ya sebe postavil, ya by okonchil etu poslednyuyu knigu, a
takzhe organizaciyu vsego neobhodimogo dlya rasprostraneniya pervoj serii moih
pisanij.
I poetomu, chtoby izmenit' voznikshie obstoyatel'stva, kotorye meshali moej
rabote, ya kak mozhno bystree otpravilsya v poezdku snachala v Vashington, zatem
v Boston, a ottuda v CHikago.
No nichego ne pomogalo - ta zhe samaya veshch' povtoryalas' vezde!
Veroyatno, eto v kakoj-to stepeni ob座asnimo, chto lyudi, znavshie menya v
etih gorodah, schitali neobhodimym vyrazit' mne svoe soboleznovanie, tak kak
pochti vse oni lichno znali mistera Oridzha i imeli otnosheniya so mnoj.
No to, chto amerikanskie znakomye iz nekotoryh dalekih yuzhnyh shtatov
Severnoj Ameriki takzhe nachali delat' eto - bylo uzhe nastoyashchej "chush'yu".
Sredi lyudej v YUzhnyh shtatah, vyrazhavshih mne svoe na ves' mir znamenitoe
"soboleznovanie", byli takie, kto ne tol'ko nikogda ne videl mistera Oridzha,
no nikogda dazhe ne slyshal o ego sushchestvovanii.
Oni prosto uznali neskol'ko dnej nazad o tom, chto on umer, i chto on byl
odnim iz moih glavnyh pomoshchnikov.
I takim obrazom, sredi mnozhestva neozhidanno voznikshih obstoyatel'stv,
prepyatstvovavshih mne v etot period v vypolnenii "Bytie-zadachi", kotoruyu ya
sam sebe postavil, vdrug neozhidanno voznikla i nadolgo ustanovilas' eta
porochnaya slabost', poluchivshaya grazhdanstvo v obshchej psihike sovremennogo
cheloveka, - "vyrazhat' soboleznovanie".
Mne tol'ko chto prishlo v golovu, chto te mysli, kotorye ya vyskazal na
odnoj vstreche s malen'koj gruppoj v prigorode v svyazi so smert'yu mistera
Oridzha, mogli by pomoch' luchshemu ob座asneniyu smysla i znacheniya vsego
soderzhaniya etoj glavy, i ya poetomu reshil zanovo pripomnit' eti mysli i
privesti ih zdes'.
Na etoj vstreche, za chashkoj kofe, my govorili o razlichnyh privychkah,
kotorye ovladevayut nami eshche v detstve i kotorye poraboshchayut nas v zrelom
vozraste.
V etot moment prishel odin iz ih tovarishchej, s veselym, zhizneradostnym
licom. Opazdyvaya on, veroyatno, shel bystree chem obychno, i ne ozhidal
natknut'sya zdes' na menya. No kak tol'ko on menya uvidel, vyrazhenie ego lica
izmenilos', i podojdya ko mne, on srazu zhe "razrazilsya" svoim velikolepnym
izrecheniem, vyuchennym naizust' iz kakogo-nibud' spiska "soboleznovanij".
V etot moment ya uzhe ne mog bol'she sderzhivat' sebya i, povernuvshis' ko
vsem , skazal:
"Vy slyshali etu osobuyu intonaciyu, sovershenno ne svojstvennuyu emu, s
kotoroj vash tovarishch, tol'ko chto prishedshij, proiznes svoyu napyshchennuyu rech'?
Vy slyshali?.. Horosho. V takom sluchae, teper' poprosite ego, to est'
umolite ego, pozhalujsta, odnazhdy v svoej zhizni sdelat' isklyuchenie i skazat'
chestno, imeet li ego "vnutrennee", to est' real'noe sushchestvo, hot' kakuyu to
svyaz' so slovami, kotorye on proiznosit.
Konechno, nikakoj, i kak mozhet byt' inache, esli, prezhde vsego, umershij
ne byl ego "bratom po krovi", i vo-vtoryh, on nikakne mozhet ni znat', ni
chuvstvovat' otnosheniya k etomu sobytiyu cheloveka, kotoromu on adresuet svoyu
cvetistuyu rech'.
Ego slova byli skazany sovershenno mehanichno, bez malejshego uchastiya ego
sushchnosti, i on skazal ih tol'ko potomu, chto v ego detstve ego nyanya nauchila
ego v takih sluchayah "podnimat' pravuyu nogu, a ne levuyu".
No pochemu nuzhno byt' neiskrennim dazhe v teh sluchayah, kogda net
absolyutno nikakoj pol'zy v etom dlya vashej sushchnosti, dazhe dlya udovletvoreniya
vashego egoizma?
Razve nedostatochno togo, chto nasha ezhednevnaya zhizn' i tak perepolnena
neiskrennost'yu vsledstvie ustanovivshihsya nenormal'nyh privychek nashih
vzaimootnoshenij?
Nepremenno vyrazhat' soboleznovanie pri smerti lyubogo i kazhdogo - eto
odna iz takih porochnyh privychek, vospityvaemyh v detstve, i iz-za vsej
sovokupnosti kotoryh nashi napolovinu namerennye dejstviya okanchivayutsya
polnost'yu avtomaticheski.
Vyrazhat' svoe soboleznovanie komu-nibud' v sluchae smerti blizkogo
cheloveka schitalos' v drevnie vremena amoral'nym, dazhe prestupnym dejstviem.
Veroyatno, eto schitalos' takovym potomu, chto legko mozhet okazat'sya, chto
v sushchnosti togo cheloveka, k kotoromu obrashchayutsya takim obrazom, muchitel'noe
chuvstvo poteri blizkogo cheloveka eshche ne uleglos', i etimi pustymi slovami
soboleznovaniya emu vnov' napominayut ob etom, i stradanie ego vozobnovlyaetsya.
Ot takoj privychki, obshcheprinyatoj v nashe vremya v sluchae smerti lyubogo
cheloveka, nikto ne poluchaet nikakoj pol'zy, a chelovek, k komu takim obrazom
obrashchayutsya, tol'ko velikij vred.
Takie privychki, ustanovivshiesya v sovremennoj zhizni, osobenno oskorblyayut
menya, veroyatno, potomu, chto ya imel vozmozhnost' poznakomit'sya s obychayami,
prinyatymi v takih sluchayah v zhizni lyudej, zhivshih mnogo vekov do nas.
Mnogo tysyach let nazad, kogda chelovek umiral, v pervye tri dnya nikogo ne
dolzhno bylo byt' na meste etogo pechal'nogo sobytiya, krome svyashchennikov i ih
pomoshchnikov.
Tol'ko na vtoroj den' sobiralis' vse rodstvenniki i rodstvenniki po
muzhu ili zhene, a takzhe sosedi, znakomye i dazhe neznakomye, kotorye hoteli
prijti.
V prisutstvii vseh sobravshihsya svyashchenniki snachala ispolnyali religioznye
ceremonii u dverej doma, a zatem, vmeste so vsemi, nesli umershego na
kladbishche, gde oni snova ispolnyali osobyj ritual, a zatem horonili ego.
Posle etogo, esli pokojnyj byl muzhchina, vse muzhchiny vozvrashchalis' v ego
dom; esli zhenshchina, to vse zhenshchiny. Vse drugie otdelyalis' i vozvrashchalis'
domoj.
|ti lyudi, kotorye vozvrashchalis' v dom pokojnogo, prezhde vsego eli i
pili, no tol'ko tu edu, sostavlyayushchie chasti dlya kotoroj sam umershij zagotovil
eshche pri zhizni dlya etoj celi.
Posle etoj trapezy oni sobiralis' v samoj bol'shoj komnate doma,
sadilis' i nachinali tak nazyvaemyj "Pir vospominanij", vspominaya i
rasskazyvaya tol'ko plohie i zlye dela umershego za vsyu ego zhizn'.
I eto oni delali ezhednevno v techenie treh dnej. Posle etoj svoeobraznoj
trehdnevnoj procedury, ili, kak teper' mozhno bylo by eto nazvat', "ne
ostaviv zhivogo volosa na ego golove", ili, kak oni sami nazyvali eto, "otmyv
kosti umershego do belizny slonovoj kosti", vse prinimavshie v etom uchastie
sobiralis' v dome pokojnogo ezhednevno v techenie semi dnej, no na etot raz po
vecheram posle zaversheniya svoih dnevnyh del.
V eti sem' dnej edu uzhe ne podavali, no v toj komnate, v kotoroj
proishodilo sobranie, postoyanno kurilis' mnogie razlichnye vidy blagovonij,
priobretennyh umershim ili ego naslednikami.
Vse prisutstvuyushchie sideli ili stoyali na kolenyah i, v horosho izvestnoj
atmosfere, sozdavaemoj blagovoniyami, oni snachala vybirali svoim vedushchim
samogo dostojnogo po vozrastu i reputacii, a zatem otdavalis' razmyshleniyam o
neizbezhnosti svoej sobstvennoj smerti.
V opredelennye intervaly vedushchij govoril vsem prisutstvuyushchim sleduyushchee:
Ne zabyvajte, kak on zhil, tot, ch'e dyhanie eshche ne sovsem ischezlo iz
etogo mesta, kak on vel sebya nedostojno cheloveka i ne prinimal v raschet
togo, chto emu, kak i drugim, pridetsya umirat'.
Posle etih slov vedushchego vse prisutstvuyushchie dolzhny byli vmeste pet'
sleduyushchee:"O vy, svyatye vysshie sily i bessmertnye duhi nashih predkov,
pomogite nam derzhat' smert' vsegda pered svoimi glazami i ne poddavat'sya
soblaznu".
YA bol'she nichego ne dobavlyu k rasskazannomu, no ostavlyu kazhdomu iz vas
reshat' dlya sebya, kakaya pol'za byla by v tom, esli by takoj "dikij" obychaj
ustanovilsya v nashe vremya.
YA nadeyus', chto vy teper' chastichno ponimaete, pochemu imenno eti vashi
"vyrazheniya soboleznovaniya" dejstvuyut na moe vnutrennee sushchestvo pochti takim
zhe obrazom, kak vashi amerikanskie "produkty" pitaniya dejstvuyut na anglijskoe
pishchevarenie.
Bylo by zhelatel'no dlya vseh, dlya Boga, dlya umershego, dlya vas, dlya menya
i dazhe dlya vsego chelovechestva, esli by, pri smerti lyubogo cheloveka, vmesto
processa proizneseniya bessmyslennyh slov v vas proishodil process real'nogo
osoznaniya vashej sobstvennoj gryadushchej smerti.
Tol'ko polnoe osoznanie chelovekom neotvratimosti svoej sobstvennoj
smerti mozhet razrushit' eti, vnedrennye v nas nashej nenormal'noj zhizn'yu,
faktory vyrazheniya razlichnyh aspektov nashego egoizma, etoj glavnoj prichiny
vsego zla v nashej obshchej zhizni.
Tol'ko takoe osoznanie mozhet snova vyzvat' k zhizni v cheloveke te ranee
sushchestvovavshie, bozhestvennye priznaki podlinnyh impul'sov - veru, lyubov' i
nadezhdu".
Kogda ya govoril vse eto, mne vspomnilis', ne znayu pochemu, slova odnoj
starinnoj persidskoj pesni i, sovershenno neproizvol'no, ya srazu zhe ih
privel.
I vsledstvie etogo neproizvol'nogo sryva ya byl vynuzhden, chtoby skryt' v
tot moment ot soznaniya prisutstvuyushchih stepen' moego avtomaticheskogo
myshleniya, volej-nevolej, vzyat' na sebya trud ob座asneniya na anglijskom
soderzhaniya teksta etoj pesni.
Slovami etih drevnih persidskih stihov vyrazhena odna nauchnaya mudrost',
kotoruyu mozhno bylo by vyrazit' na vashem obychnom yazyke primerno sleduyushchim
obrazom:
Esli by chelovek imel dushu, Davnym davno uzhe by na Zemle
ne ostalos' mesta Dlya yadovityh rastenij ili dikih zverej,
I dazhe zlo dolzhno bylo by perestat' sushchestvovat'.
Dusha - dlya lenivoj fantazii,
Roskosh' dlya ne otkazyvayushchego sebe v stradanii;
|to pokazatel' lichnosti,
Put' i svyazuyushchee zveno s Sozdatelem i Tvorcom.
Dusha eto osadok obrazovaniya,
Pervyj istochnik terpeniya;
|to takzhe dokazatel'stvo zaslushivaniya
Sushchnost'yu vechnogo Bytiya.
Rukovoditel' voli, Ee prisutstvie -- eto "YA est'". |to chast'
Vsego-Sushchego, |to bylo tak i vsegda budet.
V obshchem, nesmotrya na moe neugasimoe zhelanie rabotat' i nesmotrya na tot
fakt, chto pri lyuboj podhodyashchej ili nepodhodyashchej vozmozhnosti ya pisal i pisal,
chtoby zakonchit' etu knigu i zavershit' vse zadachi, postavlennye samomu sebe,
ya byl, tem ne menee, ne v sostoyanii etogo sdelat'.
Okonchiv nakonec (9 aprelya 1935 goda) prolog, ya v tot zhe samyj den'
nachal pisat' etu glavu.
I imenno v svyazi s izlozheniem etoj vtoroj glavy, nad kotoroj ya sejchas
rabotayu, proizoshlo to sovpadenie, s kotorym ya reshil poznakomit' chitatelya,
kak s poleznym dlya etoj glavy.
Ves' den' i noch' 10 aprelya, s neobychajnymi usiliyami, ya delal i
peredelyval nachalo etoj glavy, kotoroe menya ne udovletvoryalo, i tol'ko k
vecheru sleduyushchego dnya mne nachalo kazat'sya, chto chto-to nachinaet poluchat'sya, i
voznikla uverennost', chto teper' vse pojdet legche.
No, posle neskol'kih chasov sna, kogda ya stal pisat' dal'she i doshel do
togo mesta, gde mne nuzhno bylo v pervyj raz upotrebit' vyrazhenie "problema
prodleniya chelovecheskoj zhizni", ya snova zastryal.
Na etot raz ya zastryal potomu, chto mne vdrug stalo yasno, chto dlya polnogo
ob座asneniya etogo voprosa, kotoryj, sredi vseh vop-
rosov, podnimaemyh mnoj v etoj knige, ya reshil sdelat' osnovnym voprosom
ili, kak govoritsya, "klyuchevym", ya dolzhen nepremenno, prezhde vsego hotya by
kratko, informirovat' chitatelya o tom, kakoe mesto zanimaet etot vopros v
sovremennoj nauke i v myshlenii sovremennyh lyudej.
YA nachal razmyshlyat' o tom, kak nachat', chtoby ob座asnenie etogo voprosa
bylo kak mozhno bolee ponyatnym, v to zhe vremya ne slishkom dlinnym.
Kak ya ni "vertel" fakty, izvestnye mne ob etom, i s kakoj storony ya ni
staralsya ih opisyvat', vse vyhodilo slishkom dlinno.
Moi mysli ob etoj vstupitel'noj stat'e nastol'ko zahvatili menya, chto ya
perestal zamechat' vse ostal'noe.
Kto by ko mne ni prihodil, chto by ni govoril ili s kakimi by oshchushcheniyami
ni uhodil ot menya, ya ne zamechal nichego; ya ne vspominal uzhe dazhe o kofe i
sigaretah.
Vremenami ya chuvstvoval durnotu, golova moya raskalyvalas', no ya
prodolzhal pisat' i pisat', kak esli by ot etogo zaviselo vse ostal'noe.
V voskresen'e, 14 aprelya, kak tol'ko probilo polnoch', ya reshil lech' v
nadezhde zasnut', no vse naprasno.
Vse bylo tak zhe, kak i v drugie dni. Myshlenie, prodolzhaya rabotat',
prinyalo takie proporcii, chto soversheno otognalo son. Mne stalo absolyutno
yasno, chto bez takoj vstupitel'noj stat'i vse ostal'noe ne budet imet'
nikakoj ceny.
Bylo samoe rannee utro, kogda ya, sovershenno ubezhdennyj, chto sna mne v
tot den' uzhe darovano ne budet, reshil vstat' i progulyat'sya po ulicam.
Tak kak bylo voskresen'e, i ochen' rannee utro, na ulicah nikogo ne bylo
.
YA shel po pervoj ulice, s kotoroj nachal, dumaya najti nochnoe kafe, kuda ya
mog by zajti i vypit' chashku kofe.
Projdya nemnogo, ya uvidel chto-to dvizhushcheesya vdaleke na uglu, i, podojdya
poblizhe, obnaruzhil, chto eto byl prodavec gazet, raskladyvavshij svoj utrennij
"tovar".
YA reshil kupit' gazetu, a zatem idti domoj i snova lech' v postel'; mozhet
byt', chtenie gazety smozhet kak-to otvlech' moi mysli, i mne udastsya zasnut',
hotya by nenadolgo.
YA vzyal "N'yu-Jork Tajme", ogromnuyu, tolstuyu gazetu, osobenno po
voskresen'yam, no, platya za nee, ya ponyal, chto chtenie anglijskoj gazety budet
ne sovsem tem, chto mne nuzhno, i ne dast mne -tak kak ya ne vladeyu etim yazykom
avtomaticheski, chto prihodit tol'ko s praktikoj - zhelaemogo effekta, na
kotoryj ya rasschityval, chtoby sumet' zabyt'sya i zasnut'.
Poetomu ya sprosil gazetchika, est' li u nego, ili u kogo-to drugogo
poblizosti, evropejskie gazety, naprimer grecheskie, armyanskie ili russkie.
On otvetil, chto u nego net, no chto cherez tri ulicy zhivet mnogo russkih
evreev, i u vseh gazetchikov tam est' russkie gazety.
YA poshel v napravlenii, kotoroe on pokazal. Mashin na ulicah stanovilos'
bol'she.
Na pervom uglu ukazannoj ulicy byl gazetnyj kiosk, k kotoromu ya podoshel
i poprosil kakuyu-nibud' russkuyu gazetu.
Prodavec srazu zhe sprosil menya na russkom: "Kakuyu, zemlyak, "Russkoe
Slovo" ili "Russkij Golos"?
I takim obrazom ya v pervyj raz uznal, chto v N'yu-Jorke vyhodyat dve
gazety s etimi nazvaniyami.
CHtoby chitatel' mog ustanovit' neobhodimuyu svyaz' s etim vtorym
sovpadeniem, zdes' opisannym, ya dolzhen skazat' zaranee, chto za poslednie
desyat' let, to est' s teh por kak ya nachal pisat', ya pochti nichego ne chital,
ne tol'ko gazet i knig, no i ni pisem, ni dazhe telegramm.
YA vzyal obe russkie gazety, prishel domoj i snova leg.
Odna iz nih byla neveroyatno tolstoj dlya russkoj gazety, i ya nachal s
nee.
Prosmatrivaya ee, ya skoro ponyal, chto eta gazeta otmechala svoe
dvadcatipyatiletie, chem i ob座asnyalas' ee tolshchina.
Vse stat'i v nej byli takie "slashchavye", chto ya otlozhil ee i vzyal vtoruyu.
Kak tol'ko ya otkryl ee, pervoe, chto popalos' mne na glaza, byl
zagolovok - "Problema stareniya", to est' kak raz tot vopros, kotoryj tri dnya
i tri nochi ne daval mne pokoya.
Prochitav etu stat'yu, ya prishel v polnyj vostorg i byl izumlen najti v
nej vse, o chem ya dumal i chto schital neobhodimym vstupleniem ko vsemu
posleduyushchemu.
I v to zhe vremya vse bylo vyrazheno ochen' szhato, horosho sformulirovano i,
chto samoe glavnoe, neobychajno ob容ktivno.
Nevol'no ya stal soobrazhat', kak mozhno ispol'zovat' eto sluchajnoe
sovpadenie i, podumav nemnogo, ya reshil prosto vstavit' vsyu stat'yu v etu
glavu v nuzhnom meste.
I krome togo, tak kak material, predstavlennyj v etoj stat'e, davalsya
ne mnoj, on dolzhen budet byt' vosprinyat chitatelyami namnogo bolee ob容ktivno,
i poetomu s luchshimi rezul'tatami dlya nih samih.
A chtoby citirovanie etoj stat'i ne poschitalos' plagiatom, ya vstavlyayu ee
polnost'yu, s informaciej o tom, gde ona byla napisana i kto ee napisal, i v
dopolnenie k etomu ya dvazhdy podcherkivayu imya avtora.
|ta stat'ya tak menya uteshila i obodrila, chto ya reshil v tot den' uzhe ne
rabotat', a pojti posmotret' znamenityj Koni Ajlend, kuda mne hotelos'
shodit' v kazhdyj svoj priezd v N'yu-Jork, no nikak ne udavalos'.
!
P.MANN
"Russkij golos" Voskresen'e, 14 aprelya, 1935
Kogda byli opublikovany raboty Mechnikova, kazalos', chto problema
prodleniya chelovecheskoj zhizni reshena. Soglasno ego vzglyadam, prezhdevremennoe,
soprovozhdayushcheesya boleznyami starenie i smert' yavlyayutsya rezul'tatami
hronicheskogo otravleniya tkanej yadom razlagayushchihsya bakterij, kotoroe
proishodit glavnym obrazom v tolstoj kishke.
Dlya prodleniya zhizni on rekomendoval dietu iz kislogo moloka (kefir,
pahta), potomu chto bakterii molochnoj kisloty, pri svoem vhozhdenii v
kishechnik, prepyatstvuyut razlozheniyu, a takzhe razvitiyu faktorov gnieniya.
V dokazatel'stvo Mechnikov privel mnozhestvo primerov dolgozhitel'stva
otdel'nyh lyudej i celyh narodov. Sam uchenyj zhil sem'desyat odin god, vozrast,
kotorogo ne udalos' dostich' nikomu iz ego sem'i, i pripisyval eto tomu
faktu, chtovtechenie neskol'kih let on kazhdyj den' pil kisloe moloko,
prigotovlennoe po ego osobomu receptu.
I tem ne menee, Mechnikov preuvelichival znachenie kishechnyh bakterij.
Nesomnenno, yady kishechnyh bakterij vredny; no sushchestvuet mnozhestvo bolee
vazhnyh prichin prezhdevremennogo stareniya zhivotnogo organizma. Est' nekotorye
zhivotnye, u kotoryh tolstaya kishka voobshche otsutstvuet. No oni tochno tak zhe
stareyut i umirayut.
Prichiny prezhdevremennogo stareniya nee etom. Kogda teoriya Mechnikova byla
uchenymi otvergnuta, mnogie iz nih vydvinuli drugie teorii, po-novomu
ob座asnyayushchie prichiny dolgozhitel'stva.
Znamenityj francuzskij fiziolog Braun-Sekar pytalsya zamedlit'
priblizhenie starosti i omolazhivat' organizm putem in容kcii sekreta polovyh
zhelez zhivotnyh.
SHirokoe primenenie etogo metoda ne dalo rezul'tatov,i togda Stejnah i
Voronov, vozvrashchayas' k idee francuzskogo fiziologa, sdelali popytku dobit'sya
omolozheniya putem pere-vyazyvaniya yaichek i peresadki polovyh zhelez zhivotnyh. No
oni sami priznali, chto poluchali polozhitel'nye rezul'taty tol'ko v redkih
sluchayah.
I teper' eshche poyavlyayutsya novye teorii otnositel'no prichin stareniya:
fiziko-himicheskie izmeneniya v organizme, iznos krovenosnyh sosudov, i mnogie
drugie. Kazhdaya iz nih po-svoemu ob座asnyaet prichiny prezhdevremennogo stareniya,
i predlagaet razlichnye metody prodleniya zhizni. No vse oni soglasny v odnom
obshchem vyvode, a imenno chto smert' prihodit k cheloveku slishkom rano.
CHelovek mozhet zhit' znachitel'no dol'she, chem sem'desyat ili sem'desyat pyat'
let, obychnyj srok chelovecheskoj zhizni.
Kak dolgo? I za schet chego? Izvestno, chto v isklyuchitel'nyh sluchayah
chelovek mozhet zhit' do sta, sta dvadcati, i dazhe do sta pyatidesyati let! V
Patofiziologicheskoj klinike dlya prestarelyh Instituta Soyuza
eksperimental'noj mediciny, rukovodimoj professorom I. G. Hellmanom,
provoditsya vsestoronnee izuchenie chelovecheskogo organizma i ego razlichnyh
vozrastnyh urovnej.
Pomimo nesovershennoletnih i podrostkov, zdes' sobrany desyatki
prestarelyh lyudej, iz kotoryh nekotorye priblizhayutsya k samym krajnim
predelam chelovecheskogo vozrasta.
V odno vremya v etoj klinike nahodilos' bolee shestidesyati ochen' staryh
lyudej, muzhchin i zhenshchin, vozrasta do sta dvadcati pyati let. Troim iz nih bylo
bolee sta let. |to byli: Mozzhuhin - kotoryj umer neskol'ko mesyacev nazad v
vozraste 123 let, krest'yanin, kotoryj eshche zhivo pomnil sobytiya proshlogo veka,
feodal'noe pomest'e, "osvobozhdennyh" krest'yan, sebya samogo, poluchavshego
desyat' kopeek v den' za rabotu. Samyj staryj zhitel' Moskvy posle smerti
Mozzhuhina -- Ciryul'nikov, 112 let, a zatem Balasheva, 105 let, kotoraya pomnit
pohorony Nikolaya I.
Sredi prestarelyh lyudej vozrastom menee sta let - staraya "partizanka"
Aksenova, 75 let, kotoraya prinimala aktivnoe uchastie v partizanskom dvizhenii
v Sibiri i ne odin raz proshla cherez vsyu CHehoslovakiyu, uchastvovala v
srazheniyah i chasto sovershala marshi po 60 kilometrov za 24 chasa. Zatem,
uchitel'nica inostrannyh yazykov, Pasternackaya, 83 let, kotoraya dazhe v proshlom
godu prekrasno katalas' na kon'kah, sopernichaya s molodymi.
CHto pokazyvayut eti nablyudeniya? Izuchenie dolgozhitelej privodit nas k
zaklyucheniyu, chto pomimo vneshnih, social'nyh prichin, kotorye dlya dolgoj zhizni
imeyut bol'shoe znachenie, ogromnuyu rol' igrayut takzhe nasledstvennye faktory.
Pochti vse dolgozhiteli imeli krepkoe zdorov'e v techenie vsej svoej zhizni!
Mnogie iz nih sohranili pamyat' i umstvennye sposobnosti. Bol'shinstvo
vyglyadelo namnogo molozhe svoih let. Oni nikogda ser'ezno ne boleli.
|ta osobennost' privela uchenyh k krajne vazhnoj idee o nalichii u vseh u
nih vrozhdennogo immuniteta k infekcionnym boleznyam. |to biologicheskoe
svojstvo kazhetsya odnim iz nasledstvennyh faktorov, harakterizuyushchih te
vnutrennie usloviya, pri nalichii kotoryh chelovek mozhet zhit' dolgo.
Est' i drugie isklyuchitel'no vazhnye rezul'taty nablyudenij. Naprimer,
ogromnoe nauchnoe znachenie imeyut nablyudeniya nad razlichiyami mezhdu ochen'
starymi i ochen' molodymi lyud'mi. Normal'naya li krov' u starikov?
|tot vopros poluchil okonchatel'nyj otvet: okazalos', chto krov' u staryh
lyudej polnost'yu v normal'nom sostoyanii i ochen' malo otlichaetsya ot krovi
molodyh lyudej.
V to zhe vremya vyyasnilos', chto dolgozhiteli sohranyayutsvoi fizicheskie
sposobnosti, v chastnosti seksual'nuyu funkciyu, ochen' dolgoe vremya.
Pri sravnenii rezul'tatov issledovanij molodyh i staryh poyavilas'
vozmozhnost' ustanovit' osnovnye zakonomernosti v razvitii cheloveka i
nablyudat' funkcional'nye izmeneniya, kotorye opredelyayutsya fizicheskimi
osobennostyami cheloveka v razlichnye vozrastnye periody.
Otkrytie etih zakonov daet novuyu vozmozhnost' dlya razresheniya problemy
stareniya voobshche i ee otdel'nyh vazhnyh elementov i osobenno voprosa, davno
interesuyushchego nauku, o sohranenii do prestarelogo vozrasta ne tol'ko
fizicheskih, no takzhe umstvennyh sposobnostej.
So vremeni rabot Braun-Sekara i Mechnikova eta nauchnaya ideya namnogo
progressirovala. Bol'shoe razvitie poluchila doktrina zhelez vnutrennej
sekrecii. Mnogo novogo prinesli samye poslednie otkrytiya v oblasti gormonov.
Odna iz celej raboty kliniki professora Hellmana sostoit v sostavlenii
podrobnogo kriticheskogo obzora razlichnyh nauchnyh teorij o prichinah
dolgozhitel'stva, chtoby na etoj osnove pomoch' razreshit' problemu estestvennoj
i zdorovoj starosti i najti sredstvo prodleniya chelovecheskoj zhizni.
|ta rabota tol'ko nachata. Vperedi mnogo issledovanij, nablyudenij,
teorij i prakticheskih vyvodov. No nesomnenno to, chto edinstvennym sposobom
prijti k resheniyu etoj interesnoj nauchnoj problemy yavlyaetsya vsestoronnee
izuchenie cheloveka ot rozhdeniya do starosti - izuchenie chelovecheskogo organizma
ob容dinennymi usiliyami fiziologov, biohimikov i vrachej, kak eto delaetsya v
Institute Soyuza eksperimental'noj mediciny.
|tot metod otkryvaet novye i velikie vozmozhnosti dlya sovetskoj russkoj
nauki.
Itak, hvatit pol'zovat'sya vyderzhkami iz chuzhih mozgov; nuzhno nachinat'
snova "vysasyvat'" iz svoego sobstvennogo.
Takim obrazom, u kazhdogo cheloveka, esli on tol'ko obychnyj chelovek, to
est' takoj, kotoryj nikogda soznatel'no ne "rabotal nad soboj", est' dva
mira; a esli on rabotal nad soboj i stal, tak skazat', "kandidatom dlya
drugoj zhizni", dazhe tri mira.
Nesmotrya na tot fakt, chto vse bez isklyucheniya, prochitav eto zayavlenie,
konechno podumayut, chto ya sovershenno soshel s uma, ya tem ne menee prodolzhu
razvivat' logicheskie sledstviya etogo krajne sumasbrodnogo predstavleniya.
Esli vy na samom dele hotite znat' istinu, ya rasskazhu vam, kak obstoyat
dela i pochemu ya proiznes takuyu nelepost'.
Prezhde vsego neobhodimo skazat', chto v izliyaniyah razlichnyh okkul'tistov
i drugih bezvol'nyh parazitov, kogda oni obsuzhdayut duhovnye voprosy, ne vse
yavlyaetsya absolyutno lozhnym.
To, chto oni nazyvayut "dushoj ", na samom dele sushchestvuet, no ne
obyazatel'no u kazhdogo ona est'.
Dusha ne rozhdaetsya vmeste s chelovekom i ne mozhet ni razvit'sya i
oformit'sya v nem, poka ne budet polnost'yu razvito ego telo.
|to roskosh', kotoraya mozhet poyavit'sya i realizovat'sya tol'ko v
"otvetstvennom vozraste", to est' v zrelosti.
Dusha, kak i fizicheskoe telo, takzhe materiya - tol'ko ona sostoit iz
"bolee tonkoj" materii.
Materiya, iz kotoroj obrazuetsya dusha i kotoroj ona vposledstvii pitaet i
sovershenstvuet sebya, vyrabatyvaetsya, voobshche, v rezul'tate processa, kotoryj
imeet mesto mezhdu dvumya glavnymi silami, na kotoryh osnovana vsya Vselennaya.
Materiya, v kotoruyu oblachaetsya dusha, mozhet byt' proizvedena
isklyuchitel'no dejstviem etih dvuh sil, kotorye drevnej naukoj nazyvalis'
"dobro" i "zlo", ili "utverzhdenie" i "otricanie", a sovremennaya nauka
nazyvaet ih "prityazhenie" i "ottalkivanie".
V obshchem sushchestve cheloveka eti dve sily imeyut svoi istochniki v dvuh
sovokupnostyah obshchih psihicheskih funkcij, uzhe upomyanutyh ranee.
Odin iz nih sovpadaet s toj funkciej, faktory kotoroj proishodyat iz
rezul'tatov vpechatlenij, poluchennyh izvne, a drugoj yavlyaet sebya kak funkciya,
faktory kotoroj proishodyat glavnym obrazom iz rezul'tatov funkcionirovaniya
organov, harakter kotoryh opredelen nasledstvennost'yu.
V obshchem sushchestve cheloveka, kak vo vsem vo Vselennoj, to odna, to drugaya
iz etih sovokupnostej funkcij mozhet sluzhit' istochnikom odnoj iz sil,
trebuemyh dlya processa, o kotorom idet rech'.
Dlya togo, chtoby protekal etot process, sovershenno nevazhno znat', kakaya
iz dvuh sil yavlyaetsya utverzhdayushchej, a kakaya otricayushchej; imeet znachenie tol'ko
to, chto kogda odna utverzhdaet, drugaya otricaet.
Polnaya realizaciya i tochnoe opredelenie v cheloveke toj sovokupnosti
funkcij, faktory kotoroj formiruyutsya iz vpechatlenij, prihodyashchih izvne,
nazyvaetsya "vneshnim mirom" cheloveka.
A polnaya realizaciya drugoj sovokupnosti, faktory kotoroj voznikayut iz
avtomaticheski protekayushchih "perezhivanij" i refleksov organizma - osobenno teh
organov, specificheskij harakter kotoryh peredaetsya po nasledstvu -
nazyvaetsya "vnutrennim mirom" cheloveka.
Po otnosheniyu k etim dvum miram chelovek yavlyaetsya v real'nosti prosto
rabom, potomu chto ego raznoobraznye vospriyatiya i proyavleniya ne mogut byt'
inymi, chem podchinyayushchimisya kachestvu i prirode faktorov, sostavlyayushchih eti
sovokupnosti.
On vynuzhden, po otnosheniyu k svoemu vneshnemu miru, tak zhe kak i
vnutrennemu miru, proyavlyat' sebya v sootvetstvii s komandami, poluchaemymi ot
odnogo iz faktorov toj ili inoj sovokupnosti.
U nego ne mozhet byt' svoej sobstvennoj iniciativy; on ne svoboden
zhelat' ili ne zhelat', no vynuzhden passivno proizvodit' tot ili inoj
"rezul'tat", proishodyashchij iz drugih vneshnih ili vnutrennih rezul'tatov.
Takoj chelovek, to est' chelovek, kotoryj svyazan tol'ko s dvumya mirami,
nikogda ne mozhet nichego delat'; naoborot, vse delaetsya posredstvom nego. Vo
vsem on vsego lish' slepoj instrument kaprizov ego vneshnego i vnutrennego
mirov.
Vysshaya ezotericheskaya nauka nazyvaet takogo cheloveka "chelovekom v
kavychkah"; drugimi slovami, on lish' nosit nazvanie cheloveka, no na samom
dele chelovekom ne yavlyaetsya.
On ne yavlyaetsya chelovekom takim, kakim on dolzhen byt', potomu chto ego
vospriyatiya i ego proyavleniya proishodyat ne po ego sobstvennoj iniciative, no
libo pod vozdejstviem sluchajnyh prichin, libo v sootvetstvii s funkciyami,
podchinyayushchimisya zakonam etih dvuh mirov.
V sluchae "cheloveka v kavychkah" otsutstvuet "YA", a to, chto "vypolnyaet
ego rol'" - eto faktor iniciativy, proishodyashchij iz odnoj ili dvuh
vysheupomyanutyh sovokupnostej, v kotoryh raspolozhen centr tyazhesti ego obshchego
sostoyaniya.
"YA" v real'nom cheloveke predstavlyaet tu sovokupnost' funkcij v ego
obshchej psihike, faktory kotoroj proishodyat iz rezul'tatov sozercaniya ili,
prosto, iz kontakta mezhdu pervymi dvumya sovokupnostyami, to est' mezhdu
faktorami ego vnutrennego mira i ego vneshnego mira.
Sovokupnost' proyavlenij etoj tret'ej funkcii obshchej psihiki cheloveka
sama po sebe takzhe predstavlyaet soboj mir, no eto uzhe tretij mir cheloveka.
I takim obrazom, tretij mir cheloveka est', strogo govorya, kak ponimali
drevnie uchenye, istinnyj "vnutrennij mir cheloveka", protivopolozhnyj
istinnomu "vneshnemu miru".
YA budu nazyvat' etu tret'yu opredelennuyu sovokupnost' funkcij v obshchej
psihike cheloveka tem samym imenem, kotoroe bylo dano ej v dalekom proshlom,
to est': "mir cheloveka".
Soglasno etoj terminologii, obshchaya psihika cheloveka v ee okonchatel'noj
forme schitaetsya rezul'tatom podchineniya etim trem nezavisimym miram.
Pervyj - eto vneshnij mir, drugimi slovami, vse sushchestvuyushchee vokrug
nego, kak to, chto on mozhet videt' i chuvstvovat', tak i to, chto dlya nego
nevidimo i neosyazaemo.
Vtoroj - eto vnutrennij mir, drugimi slovami, vse avtomaticheskie
processy ego prirody i mehanicheskie sledstviya etih processov.
Tretij mir - eto ego sobstvennyj mir, ne zavisyashchij ni ot ego "vneshnego
mira", ni ot ego "vnutrennego mira"; eto znachit, chto on ne zavisit ot
kaprizov processov, protekayushchih v nem, tak zhe kak ot nesovershenstv v teh
processah, kotorye ih vyzyvayut.
CHelovek, ne obladayushchij svoim sobstvennym mirom, nikogda nichego ne mozhet
delat' po svoej sobstvennoj iniciative: vse ego dejstviya "delayutsya" v nem.
Tol'ko tot mozhet imet' svoyu iniciativu v vospriyatiyah i proyavleniyah, v
ch'em obshchem sushchestve byla sformirovana, nezavisimym i namerennym sposobom,
sovokupnost' faktorov, neobhodimyh dlya funkcionirovaniya etogo tret'ego mira.
Takim obrazom, sovershenno ochevidno, chto ves' sekret chelovecheskogo
sushchestvovaniya sostoit v razlichii v formirovanii faktorov, neobhodimyh dlya
etih treh otnositel'no nezavisimyh funkcij obshchej psihiki cheloveka.
I eto razlichie sostoit edinstvenno v tom, chto faktory pervyh dvuh
sovokupnostej formiruyutsya sami po sebe, v sootvetstvii s zakonami, kak
rezul'tat sluchajnyh prichin, ne zavisyashchih ot nih, togda kak faktory tret'ej
sovokupnosti formiruyutsya isklyuchitel'no namerennym smesheniem funkcij pervyh
dvuh.
Imenno v etom smysle chelovek dolzhen ponimat' izrechenie, obshchee dlya vseh
religioznyh uchenij, chto "chelovek poluchaet vse svoi vozmozhnosti Svyshe".
Neobhodimye faktory dlya etih treh sovokupnostej formiruyutsya v cheloveke,
kak vse vo vsej Vselennoj, ot sootvetstvuyushchih vibracij, ishodyat li oni v
dannyj moment iz istochnika svoego vozniknoveniya ili oni byli kristallizovany
do etogo v vidu dal'nejshih vozniknovenij v sootvetstvii so vtorym
fundamental'nym kosmicheskim zakonom, nazyvaemym "Zakon Semi".
CHtoby ob座asnit', chto ya podrazumevayu pod vibraciyami, o kotoryh ya tol'ko
chto govoril, ya mogu srazu privesti, v kachestve velikolepnogo primera,
prichiny togo fakta, chto segodnya v bol'shih kolichestvah umnozhayutsya moi vragi s
neobychnym vnutrennim otnosheniem ko mne, i ya teper' okruzhen imi so vseh
storon.
Sredi samyh raznyh harakternyh osobennostej etogo neobychnogo
vnutrennego otnosheniya ko mne so storony mnozhestva moih vragov my voz'mem dlya
nashego ob座asneniya tol'ko sleduyushchee:
Ne sushchestvuet, tak skazat', ni odnogo iz moih zaklyatyh vragov, kotoryj,
v tom ili inom iz svoih obychnyh sostoyanij, ne byl by gotov "prodat' za menya
svoyu dushu".
"Kakoj absurd!" podumaet kazhdyj iz moih chitatelej. "Kak mozhet odin i
tot zhe chelovek imet' k drugomu cheloveku dva takih diametral'no
protivopolozhnyh otnosheniya?"
Da, na poverhnostnyj vzglyad, eto absurd - i tem ne menee, v real'nosti,
eto tak.
V samom dele, eto neoproverzhimyj fakt, fakt, kotoryj pri zhelanii mozhet
byt' prodemonstrirovan so vsemi detalyami, ne tol'ko na prakticheskom urovne -
ya imeyu v vidu, normal'nymi sredstvami, dostupnymi kazhdomu - no takzhe nauchno,
s ispol'zovaniem vseh "diagnostik" razlichnyh otraslej oficial'noj nauki
nashih dnej, takih kak yurisprudenciya, himiya, fizika, medicina, i tak dalee
...i, kazhetsya, sam psihoanaliz.
Bolee togo, net nichego legche, chem eto prodemonstrirovat', vo-pervyh,
potomu, chto podhodyashchie ob容kty dlya issledovanij mogut byt' najdeny
sovershenno besplatno tysyachami, i bolee togo - i eto samoe vazhnoe - potomu
chto takie issledovaniya imeyut svoim otpravnym punktom princip, kotoryj ya uzhe
ustanovil i sformuliroval sposobom, vpolne priemlemym dlya vseh kategorij
uchenyh sushchestv.
|tot princip, kotoryj stoit vyshe vseh nauchnyh sporov, ya opredelil
sleduyushchim obrazom:
"Ostrota protivorechiya, kotoroe proyavlyaetsya mezhdu dvumya diametral'no
protivopolozhnymi dejstviyami, pryamo proporcional'na dlitel'nosti ih vstrechi
drug s drugom".
I, poistine, eto tak. CHem dol'she kto-libo nahoditsya so mnoj v
neposredstvennyh otnosheniyah, tem bol'shuyu silu on pokazyvaet pozzhe v
diametral'no protivopolozhnyh dejstviyah, proyavlyaemyh po otnosheniyu ko mne.
I eta psiho-fizicheskaya kombinaciya, voznikayushchaya vo vzaimootnosheniyah
lyudej - hotya neveroyatnaya na pervyj vzglyad - dejstvuet voobshche ochen' prostym
obrazom, kotoryj ya hochu sejchas opisat'.
Prezhde vsego, vy dolzhny znat', chto vo vsej Vselennoj kazhdaya
koncentraciya, k kakoj by raznovidnosti ona ni prinadlezhala, imeet svojstvo
ispuskat' izlucheniya.
Dopustiv, chto v cheloveke formirovanie etih treh sovokupnostej funkcij
ego obshchej psihiki proyavlyaetsya kak vozniknovenie rezul'tatov, proishodyashchih iz
razlichnyh istochnikov, kazhdyj iz etih istochnikov dolzhen sam po sebe takzhe
imet' svojstvo ispuskat' izlucheniya.
Tak zhe kak izluchenie kazhdoj kosmicheskoj koncentracii sostoit v
vibraciyah, vypushchennyh sootvetstvuyushchim istochnikom, tak zhe i vibracii,
proishodyashchie iz processov kazhdoj iz etih sovershenno razlichnyh sovokupnostej
funkcij, kotorye sostavlyayut obshchuyu psihiku cheloveka, imeyut svoi sobstvennye
plotnost' i chastotu. Kogda proishodit kontakt mezhdu izlucheniyami razlichnyh
kosmicheskih koncentracij, smeshenie vibracij proishodit v sootvetstvii s ih
"srodstvom"; podobnym zhe obrazom, kogda vibracii, izluchaemye dvumya lyud'mi,
vhodyat v kontakt, proishodit smeshenie mezhdu temi iz ih vibracij, kotorye
sootvetstvuyut drug drugu.
CHtoby ob座asnit' po analogii nekotorye harakternye cherty izluchenij
cheloveka, ya voz'mu v kachestve primera izlucheniya, ispuskaemye Zemlej.
Obshchie izlucheniya Zemli, sovokupnost' kotoryh proyavlyaetsya kak atmosfera,
sostoit iz treh nezavisimyh klassov vibracij, berushchih svoe nachalo v
processah, proishodyashchih v samom serdce Zemli mezhdu metallami, metalloidami i
mineralami.
Obshchee izluchenie cheloveka takzhe sostoit iz treh nezavisimyh vidov
vibracij, kazhdyj iz kotoryh imeet svoyu sobstvennuyu chastotu.
I tak zhe kak raznorodnye vibracii, ispuskaemye Zemlej, vstrechayut v hode
svoego rasprostraneniya nekotorye vpolne opredelennye granicy v sootvetstvii
so svoej chastotoj, tak zhe i razlichnye elementy obshchego izlucheniya cheloveka
imeyut svoi tochno opredelennye granicy.
Naprimer, esli izlucheniya, proishodyashchie iz processa aktivnogo myshleniya
mogut, pri nekotoryh izvestnyh usloviyah, priobresti silu rasprostraneniya,
sposobnuyu pokryt' sotni ili tysyachi kilometrov, vibracii, ispuskaemye
processami oshchushcheniya, kakimi by aktivnymi oni ni byli, ne mogut
rasprostranyat'sya bolee chem na dvesti metrov.
V cheloveke eti tri vida vibracij berut svoe nachalo v sleduyushchih treh
processah:
Pervyj vid vibracij imeet svoe proishozhdenie v processe, nazyvaemom
"aktivnaya mysl'", a inogda dazhe, vsledstvie nekotoryh izvestnyh kombinacij,
v processe "passivnoj mysli".
Vtoroj vid vibracij imeet svoe nachalo v processe, nazyvaemom "chuvstvo".
Tretij vid vibracij sootvetstvuet sovokupnosti rezul'tatov,
proishodyashchih iz funkcionirovaniya vseh organov fizicheskogo tela, - ih inogda
takzhe nazyvayut "vibraciyami instinktivnyh funkcij".
Vibracii, ispuskaemye vsem sushchestvom cheloveka v sostoyanii polnogo
rasslableniya, sostavlyayut soboj atmosferu analogichnuyu cvetovomu spektru,
imeyushchemu izvestnye granicy svoego protyazheniya v prostranstve.
I kak tol'ko chelovek nachinaet dumat', chuvstvovat' ili dvigat'sya, eta
spektroobraznaya atmosfera izmenyaetsya, kak v svoem ob容me, tak i v kachestve
svoih sostavlyayushchih.
CHem intensivnee proyavlenie toj ili inoj otdel'noj funkcii obshchej psihiki
cheloveka, tem bol'she spektr ego atmosfery differencirovan.
My mozhem ochen' horosho predstavit' sebe kombinaciyu raznorodnyh vibracij,
voznikayushchuyu v obshchem izluchenii razlichnyh lyudej v hode ih obychnogo
sushchestvovaniya, esli sravnim ee so sleduyushchej kartinoj:
V temnuyu noch', vo vremya sil'nogo shtorma v okeane, kakie-to lyudi na
beregu nablyudayut kachaniya plavayushchih po vode raznocvetnyh elektricheskih
lampochek, soedinennyh drug s drugom, na bol'shom rasstoyanii drug ot druga i
na koncah, dvumya provodami.
Hotya eti cvetnye lampochki pitayutsya tokom iz odnogo i togo zhe istochnika,
no poskol'ku ih luchi prohodyat cherez razlichnye izmenyayushchiesya usloviya,
nekotorye svetyat na bol'shoe rasstoyanie, drugie, peresekayus', izmenyayut cvet i
chastotu vibracij drug druga, a tret'i sovershenno proglatyvayutsya libo na
polputi ili v samom meste vozniknoveniya.
Esli dva cheloveka nahodyatsya ryadom, to chem blizhe oni drug k drugu, tem
bolee gluboko smeshivayutsya ih atmosfery, i poetomu tem luchshe kontakt,
dostigayushchijsya mezhdu ih specificheskimi vibraciyami.
Smeshenie i splavlenie specificheskih vibracij, ispuskaemyh razlichnymi
lyud'mi, proishodit mehanicheski, v zavisimosti ot ih situativnogo otnosheniya
drug k drugu i ot uslovij, v kotoryh oni nahodyatsya.
I takim obrazom, u lyudej, s kotorymi ya vstupayu v kontakt, formirovanie
psihicheskih faktorov, neobhodimyh dlya proyavleniya diametral'no
protivopolozhnyh otnoshenij ko mne, dolzhno neizbezhno proishodit' sleduyushchim
obrazom:
Last-modified: Fri, 12 Dec 2003 11:19:54 GMT