ya ostanovit' ih, potomu chto tam, gde ya byl, mne bylo horosho. YA byl tam, a on (doktor) byl, no kak budto ego i ne bylo. YA shvatil ego, a ego ne bylo. YA vrode proshel prosto naskvoz' cherez nego... A potom ya vdrug okazalsya na pole boya, gde ya postradal. Sanitary podbirali ranenyh. YA hotel pomoch' im, no vdrug okazalsya snova v operacionnoj... |to budto vy materializiruetes' tam, a potom snova zdes', budto morgnuli glazami..." Drugoj pacient skazal, chto on mog posmotret' blizko ili vdal', kak v telefotolinzu (Sabom. S. 54 -- 55). Takih rasskazov mnogo. Ispytavshie eto govoryat ne o polete, a o momental'nom peremeshchenii -- "chisto myslitel'nyj process i ochen' priyatnyj. Zahotel -- i ya tam". Pochti vse perezhivshie sostoyanie vremennoj smerti govoryat o kakom-to temnom zakrytom prostranstve, a potom o poyavlenii yarkogo sveta. "YA slyshal, kak doktora ob座avili menya mertvym, a ya v eto vremya kak by plyl v kakom-to temnom prostranstve. Net takih slov, chtoby eto ob座asnit'. Vse vokrug bylo sovsem chernym, i tol'ko daleko, daleko ya uvidel etot svet. On byl ochen' yarkim, no ne ochen' bol'shim snachala, a chem blizhe, tem bol'she i bol'she. YA stremilsya k etomu svetu. Strashno ne bylo, a bylo horosho. YA -- hristianin, i ya srazu podumal: "|tot svet -- Hristos, ved' On skazal: "YA svet miru". YA skazal sebe -- esli eto smert', ya znayu, chto menya zhdet" (Mudi. S. 63). V drugih rasskazah govoritsya ne o temnom prostranstve, a o chem-to vrode chernogo tunnelya, v kotorom dvizhetsya, letit vyshedshaya iz tela dusha. V Svyashchennom Pisanii tozhe est' termin "Dolina smertnoj teni". V konce tunnelya -- svet. Umershij stremitsya k nemu, svet mozhet napominat' soboyu zahod solnca -- yarkij centr i zarevo vokrug. Vidimo, tunnel' otdelyaet vospriyatiya etogo mira ot potustoronnego. Svet, eto nachalo potustoronnego, volshebnoj krasoty i ocharovaniya. V rasskazah teh, kto ne doshel do vstrechi so svetom, net nikakih opisanij transcendental'nogo mira. TRANSCENDENTALXNYE VOSPRIYATIYA Te lyudi, u kotoryh sostoyanie vremennoj smerti prodolzhalos' neskol'ko dol'she, rasskazyvayut primerno to zhe samoe, no krome opisannyh u nih byvayut i sovershenno drugie vospriyatiya. "...YA znal, chto ya umirayu i nichego sdelat' bylo nel'zya, tak kak menya nikto ne slyshal... YA ne byl v moem tele, nikakih somnenij byt' ne moglo, potomu chto ya videl moe telo tam, na stole v operacionnoj. Moya dusha byla vne tela. Iz-za etogo ya chuvstvoval sebya ochen' ploho, no potom prishel etot ochen' yarkij svet. Sperva on byl nemnogo tusklym, a potom, kak ochen' yarkij luch. YA chuvstvoval ot nego teplo. Svet pokryval vse, no ne meshal mne videt' operacionnuyu, i doktorov, i sester, i vse drugoe. Sperva ya ne ponimal, chto proishodit, no potom On kak by sprosil menya, gotov li ya umeret'. On govoril, kak chelovek, no nikogo ne bylo. Golosom govoril Svet. Teper' ya dumayu, chto golos ponyal, chto ya ne gotov k smerti. On kak by proveryal menya. No s togo momenta, kogda Svet nachal govorit', mne stalo ochen' horosho; ya chuvstvoval, chto ya v bezopasnosti i menya lyubyat. Lyubov', shedshaya ot Sveta, byla nevoobrazimoj, neopisuemoj" (Mudi. S. 63 -- 64). Mnogie iz perezhivshih sostoyanie vremennoj smerti govoryat ob etom svete. Im bylo yasno, chto govoril ne prosto svet, a Kto-to v svete. Obychno oni ne slyshali slov, no ponimali ih. Kakogo-libo yazyka -- russkogo ili drugogo -- zdes' ne bylo. Oni vosprinimali i peredavali mysli, i vse bylo tak yasno, chto ni obmanut', ni utait' chto-libo bylo nevozmozhno. Svet vsegda prinosil lyubov', ponimanie i pokoj. O svete pishut takzhe Ozis i Harol'dson. Tem, kto pytalsya opisat' etot svet, bylo trudno najti slova. Svet byl inym, chem tot, kotoryj my znaem zdes'. "|to byl ne svet, a otsutstvie t'my, polnoe i sovershennoe. |tot svet ne sozdaval tenej, bylo prosto otsutstvie temnoty. Svet ne byl viden, no on byl vsyudu, vy byli v svete" (Sabom. S. 66). Svet ponimayut po-raznomu. Lyudi religioznye schitayut svet Iisusom Hristom; neveruyushchie iskali drugih ob座asnenij ili vovse ne dumali. Interesno, chto v "Tibetskoj Knige Mertvyh" tozhe pishetsya pro vstrechu so svetom i chto, priblizhayas' k svetu, nuzhno starat'sya chuvstvovat' k drugim tol'ko lyubov' i simpatiyu. Sushchestvuyut i drugie vospriyatiya, tesno svyazannye s umiraniem, inogda neposredstvenno pered smert'yu, inogda -- i v takih sluchayah yarche -- vskore posle smerti. |to -- prosmotr, inogda svyazannyj s pereocenkoj togo, chto proizoshlo za vremya zhizni. Professor Vojno-YAseneckij v svoej knige "Duh, Dusha i Telo" opisyvaet dva izvestnyh emu sluchaya. Admiral Bofr rasskazal, chto, kogda on tonul, on videl "...detstvo, prokazy, vremya, potrachennoe zrya, prezhnee plavanie s korablekrusheniem; vse eto v panorame, prichem kazhdyj shag moj yavlyalsya predo mnoyu, soprovozhdayas' soznaniem pravil'nosti ili nepravil'nosti ego, s tochnym ponimaniem ego prichiny i sledstviya. Mnogie malen'kie priklyucheniya moej zhizni, na samom dele uzhe zabytye, predstali pred moim duhovnym vzorom v polnoj yasnosti". Ot padeniya v vodu do izvlecheniya proshlo dve minuty. Znachit, byla sverh容stestvennaya bystrota techeniya soznaniya. V drugom sluchae govoritsya ob odnoj dame, upavshej v vodu i chut' ne utonuvshej. S momenta prekrashcheniya vsyakih dvizhenij ee tela i izvlecheniya ee iz vody proshlo dve minuty, v kotorye ona, po ee slovam, perezhila eshche raz vsyu svoyu proshluyu zhizn', razvernuvshuyusya pered ee duhovnym vzorom so vsemi podrobnostyami. O takom prosmotre pishut Ritchi, Mudi, Sabom i mnogie drugie. Pri sostoyanii, blizkom k smerti, pered glazami cheloveka prohodili, kak na ekrane, vse glavnye sobytiya ego zhizni. Vot vyderzhki iz dlinnogo rasskaza pacientki doktora Mudi, vozvrashchennoj k zhizni na zemle: "Kogda prishel Svet, On sprosil menya: "CHto ty sdelala v svoej zhizni? CHto ty mozhesh' pokazat' Mne?" Ili chto-to v etom rode. I togda nachali poyavlyat'sya eti kartiny. Oni byli ochen' yasnye, trehmernye i v kraskah. I oni dvigalis'. Pered moimi glazami proshla vsya moya zhizn'... ya eshche malen'kaya devochka... a potom, kak ya vyshla zamuzh... mel'knulo pered moimi glazami i ischezlo... dol'she vsego stoyalo pered glazami, kogda ya prinyala Iisusa Hrista... eto bylo mnogo let tomu nazad". Ona prodolzhaet: "V kazhdom epizode, a Svet vybiral ih, On pokazyval mne samoe glavnoe. On ne obvinyal, a kak by nastavlyal menya, chto nuzhno uchit'sya lyubvi i prosto uchit'sya, priobretat' znaniya, potomu chto eto nepreryvnyj process, i ya budu prodolzhat' ego posle togo, kak On vo vtoroj raz pridet za mnoj. Svet skazal, chto na etot raz ya vernus' nazad" (Mudi. S. 65 -- 68). Vernuvshiesya govorili, chto etot pokaz pohozh na vospominaniya, no est' i raznica -- vo-pervyh, ochen' bystro, a vo-vtoryh, ne posledovatel'no, a vse odnovremenno, v odin moment. Vsya zhizn' -- za neskol'ko sekund. |to ochen' zhivye kartiny; oni soprovozhdayutsya emociyami, i ostaetsya yarkaya pamyat' o nih. Mnogie rasskazyvali o vstrechah s uzhe umershimi rodstvennikami ili znakomymi -- inogda v zemnyh usloviyah, a inogda v obstanovke nezdeshnego, "nebesnogo" mira. Oni vsegda videli uzhe umershih i nikogda -- eshche zhivushchih lyudej. ZHenshchina, perezhivshaya epizod vremennoj smerti, slyshala doktora, skazavshego ee rodnym, chto ona umiraet. Vyjdya iz tela i podnyavshis' vverh, ona uvidela pod potolkom umershih rodnyh i podrug. Ona uznala ih, a oni radovalis', vstrechaya ee. Drugaya zhenshchina videla svoih rodstvennikov, kotorye privetstvovali ee i pozhimali ej ruki. Oni byli odety v beloe, radovalis' i byli schastlivymi... "i vdrug povernulis' ko mne spinoj i stali uhodit', a babushka obernulas' cherez plecho i skazala: "My uvidim tebya pozzhe, ne na etot raz". Babushke, kogda ona umerla, bylo 96 let, a ona vyglyadela... nu, na 40 -- 45, zdorovoj i schastlivoj". Vo vremya srazheniya rota poteryala ubitymi 42 soldata. Odin iz nih, tyazhelo ranennyj, videl svoe iskalechennoe telo i besedoval so svoimi ubitymi tovarishchami. On ih ne videl, no oni byl tut, s nim. Govorili bez golosov, no vse drug druga ponimali. Pechali, sochuvstviya ne bylo ni u kogo. Nazad v telo oni ne hoteli, byli tam schastlivy. (Oba poslednih sluchaya podrobnee opisany professorom Sabomom v ego knige na str. 71 i 72.) Bol'shinstvo, pochti vse iz imevshih transcendental'nye vospriyatiya, govorili o vstrechah s blizkimi im, no uzhe pochivshimi lyud'mi. Inogda nedavno umershemu daetsya vozmozhnost' vybora -- ostat'sya v potustoronnem mire ili vernut'sya v zemnuyu zhizn'. Golos Sveta mozhet sprosit': "Gotov li ty umeret'?" Inogda umershim protiv ih zhelaniya prikazyvayut vernut'sya. Dusha uzhe preispolnilas' chuvstvom radosti, lyubvi i mira, ej tam horosho, no ee vremya eshche ne prishlo; ona slyshit golos, kakie-to slova ili prikaz i vozvrashchaetsya v zhizn' na zemle. |ti vozmozhnosti i predpisaniya chasto prinimayut simvolicheskuyu formu: ruch'ya, tumana, drugogo berega i tomu podobnogo. Takih rasskazov mnogo. ZHenshchina, vyjdya iz tela, videla protyanutye k nej ruki uzhe prezhde nee umershego muzha, no dotyanut'sya on ne smog, i ona snova okazalas' v svoem tele. Soldat, tyazhelo ranennyj na pole boya, videl svoe iskalechennoe telo i slyshal Golos. On dumal, chto s nim govoril Iisus Hristos. Emu byla dana vozmozhnost' vernut'sya v zemnoj mir, gde on budet kalekoj, ili ostat'sya v mire zagrobnom. Soldat reshil vernut'sya na zemlyu. Vot otryvok iz rasskaza odnoj pacientki doktora Mudi: "U menya byl serdechnyj pristup, i ya okazalas' v chernoj pustote. YA znala, chto ya pokinula moe telo i umirayu... YA prosila Boga pomoch' mne, i ya skoro vyskol'znula iz t'my i uvidela vperedi seryj tuman, a za nim lyudej. Ih figury byli takie, kak na zemle, i ya videla chto-to pohozhee na doma. Vse eto bylo zalito zolotym svetom, ochen' nezhnym, ne takim grubym, kak na zemle. YA ispytyvala nezemnuyu radost' i hotela projti cherez tuman, no vyshel moj dyadya Karl, umershij mnogo let tomu nazad. On pregradil mne dorogu i skazal: "Idi nazad. Tvoe delo na zemle eshche ne zakoncheno. Sejchas idi nazad". Protiv svoego zhelaniya ona vernulas' v telo. U nee byl malen'kij syn, kotoromu ona byla nuzhna (Mudi. S. 75 -- 76). Est' mnogo soobshchenij o tom, chto vstretili "na toj storone" lyudi, zaglyanuvshie za zavesu. Oni opisyvayut ruchej, pregradivshij dorogu, pole, peregorozhennoe izgorod'yu ili ryadami kolyuchej provoloki; po odnoj storone -- suhaya trava, po drugoj -- chudesnoe pastbishche, loshadi, derev'ya -- "zdes'" i "tam". Opisyvayut vstrechi s duhovnymi figurami, nezdeshnyuyu prirodu, doma, goroda sveta. V osnovnom vse rasskazyvayut ob odnom i tom zhe, no detali razlichny. Inogda lyudi vidyat to, chto oni ozhidali uvidet'. Hristiane vidyat angelov, Bogomater', Iisusa Hrista, patriarhov. Indusy vidyat indusskie hramy; neveruyushchie vidyat figury v belom, yunoshej, inogda nichego ne vidyat, no chuvstvuyut "prisutstvie". Psihologi videli v svete oblik svoego otca ili ponimali ego kak "kollektivnoe soznanie" i tak dalee. Ubezhdennye ateisty tozhe videli svet i carstvo sveta i ne hoteli vozvrashchat'sya nazad, k zhizni na zemle. Est' mnogo opisanij prirody, pohozhej na nashu, zemnuyu, no chem-to i otlichnuyu ot nee: holmistyh lugov, yarkoj zeleni takogo cveta, kakogo na zemle ne byvaet, polya, zalitogo chudesnym zolotym svetom, razdelennogo zaborom, za kotoryj perehodit' nel'zya. Est' opisaniya cvetov, derev'ev, ptic, zhivotnyh, peniya, muzyki. Ozis i Harol'dson sobrali 75 sluchaev transcendental'nyh vospriyatij s opisaniyami lugov i sadov neobychajnoj krasoty, gorodov, muzyki, vstrech s drugimi sushchestvami. Svyshe sta sluchaev privodit Mudi i stol'ko zhe Sabom. Est' ochen' mnogo interesnyh soobshchenij o lichnyh perezhivaniyah. Karl Gustav YUng, odin iz vedushchih psihiatrov nashego vremeni, v knige "Vospominaniya, sny i razmyshleniya" pishet o svoih vospriyatiyah vne tela vo vremya serdechnogo pristupa. On byl v prostranstve i videl zemlyu -- pustyni, morya -- s vysoty 1000 mil'. Bogoslov protoierej S. Bulgakov posle operacii na gorle (rak) v 1939 godu tozhe videl kartiny nezdeshnego mira. V samizdate est' rasskaz odnogo monaha Troice-Sergievoj lavry, vozvrashchennogo k zhizni iz sostoyaniya klinicheskoj smerti. Vot vyderzhki iz rasskaza zhenshchiny, bol'noj rakom i vyshedshej iz tela vo vremya operacii. Ona videla sebya i dvuh vrachej i s velikim uzhasom smotrela na svoe telo. Ves' zheludok i tonkie kishki byli v rakovyh uzlah. Ona stoyala i dumala: "Pochemu nas dvoe? YA stoyu i ya lezhu". Vdrug ona ochutilas' v vozduhe. Ona chuvstvovala, chto letit, chto kto-to ee derzhit i oni podnimayutsya vse vyshe i vyshe; stalo tak svetlo, chto .ona ne mogla smotret'... Potom ona videla tolstye derev'ya s raznogo cveta list'yami, nebol'shie domiki. Ej takzhe dokazali ad -- "zmei, gady, nevynosimyj smrad, besy", a potom pokazali raj -- tam horosho, no ona uslyshala golos: "Spustite ee na zemlyu", -- i vernulas' v telo. Ona ne hotela vozvrashchat'sya. Betti Mal'c opisyvaet svoi perezhivaniya v knige "YA videla vechnost'", vyshedshej v 1977 godu. Ona probyla v sostoyanii klinicheskoj smerti 28 minut. Sluchilos' eto v iyule 1959 goda vo vremya vtoroj operacii po povodu appendikulyarnogo peritonita. Ej bylo togda 27 let. Ona pishet, chto perehod byl yasnym i spokojnym. Srazu posle smerti tela ona okazalas' na chudesnom zelenom holme. Ee udivilo, chto, imeya tri operacionnye rany, ona stoit i hodit svobodno, bez boli. Nad nej yarkoe sinee nebo. Solnca net, no svet povsyudu. Pod bosymi nogami -- trava takogo yarkogo cveta, kakogo na zemle ona ne videla; kazhdaya travinka, kak zhivaya. Holm byl krutoj, no nogi dvigalis' legko, bez usiliya. YArkie cvety, kusty, derev'ya. Sleva ot nee -- muzhskaya figura v mantii. Betti podumala: "Ne angel li eto?" Oni shli, ne razgovarivaya, no ona ponyala, chto on ne byl chuzhim i chto on znal ee. Potom pered ee vzorom proshla vsya ee zhizn'. Ona uvidela svoj egoizm, i ej bylo stydno, no ona chuvstvovala vokrug sebya zabotu i lyubov'. Betti Mal'c nashla ochen' horoshie slova, opisyvaya to, chto ona ispytyvala tam. Ona chuvstvovala sebya molodoj, zdorovoj i schastlivoj. "YA chuvstvovala, chto ya imeyu vse, chego kogda-libo zhelala, byla vsem, chem kogda-libo hotela byt', shla tuda, gde ya vsegda mechtala byt'". Ona i ee sputnik podoshli k chudesnomu serebryanomu dvorcu, "no bashen ne bylo". Muzyka, hor; ona slyshala slovo "Iisus". Stena iz dragocennyh kamnej. Vorota iz sloya zhemchuga. Kogda vorota na mgnovenie priotkrylis', ona uvidela ulicu v zolotom svete. Ona nikogo ne videla v svete, no ponyala, chto eto -- Iisus. Ona hotela vojti vo dvorec, no vspomnila otca i vernulas' v telo. Ee otec, ubityj gorem, vse eti 28 minut stoyal u ee krovati i byl porazhen, kogda ona "ozhila" i otbrosila prostynyu, kotoroj bylo zakryto ee lico. |to perezhivanie privelo ee blizhe k Bogu. Ona teper' lyubit lyudej i lyudi -- ee. Ne menee interesna kniga doktora Georga Ritchi "Vozvrashchenie iz zavtra", vyshedshaya v 1978 godu. On opisyvaet sluchivsheesya s nim samim v 1943 godu. Predislovie k ego knige napisano doktorom Rajmondom Mudi. "Ego kniga,-- pishet doktor Mudi, -- odin iz naibolee fantasticheskih i horosho dokumentirovannyh otchetov o perezhivanii smerti, izvestnyh mne". Svoyu sobstvennuyu knigu doktor Mudi posvyashchaet doktoru Ritchi i "Tomu Edinstvennomu, kotorogo on nazyvaet". Vo vstuplenii k svoej knige doktor Ritchi pishet: "Iisus -- eto ne tol'ko sila, eto neveroyatnaya, bezuslovnaya lyubov'". I dal'she: "YA ne imeyu ponyatiya o tom, kakoj budet sleduyushchaya zhizn'. YA smotrel, mozhno skazat', tol'ko iz prihozhej, no ya videl dostatochno, chtoby polnost'yu ponyat' dve istiny: nashe soznanie ne prekrashchaetsya s fizicheskoj smert'yu, i vremya, provedennoe na zemle, i otnosheniya, kotorye my vyrabotali k drugim lyudyam, mnogo vazhnee, chem my mozhem dumat'". V vozraste 20 let, gotovyas' postupat' v universitet, Ritchi zabolevaet. Posle dlitel'noj i tyazheloj bolezni on slyshit, kak vrachi ob座avlyayut ego mertvym. Ego dusha vyhodit iz tela, nekotoroe vremya stranstvuet i nakonec okazyvaetsya v malen'koj komnate, gde na bol'nichnoj krovati lezhit zakrytoe prostynej telo. On ne srazu ponyal, chto eto ego telo i chto, znachit, on umer. On predstavlyal sebe smert' kak kakoe-to nebytie, a on byl zhiv, videl i dumal. Svet v komnate usililsya, on nastol'ko yarok, chto fizicheskie glaza ego ne vynesli by. Ritchi nachinaet chuvstvovat' "prisutstvie" i potom vidit Iisusa Hrista. Hristos lyubit ego polnoj i bezgranichnoj lyubov'yu, i Ritchi ispytyvaet pokoj, radost' i takoe udovletvorenie, chto on hochet ostat'sya v takom sostoyanii navsegda. Pered ego vzorom prohodyat vse gody ego zhizni, zdes' bylo vse -- v dannyj moment i v techenie vremeni; on videl znakomyh lyudej, kotorye dvigalis' i govorili. Vremya shlo ochen' bystro -- vsya zhizn' za neskol'ko minut. Ritchi vosprinyal vopros: "Kak ty ispol'zoval svoe vremya na zemle?" Vsya ego zhizn' byla vidna -- Hristos sprashival ne o faktah, a ob ih znachenii -- chto vazhnogo sdelal Ritchi za svoyu zhizn'. Emu bylo pokazano, chto vazhny ne ego lichnye dostizheniya, a lyubov' ko Hristu i lyudyam. Potom -- polet v soprovozhdenii Hrista i neskol'ko videnij zagrobnoj zhizni na zemle i v potustoronnem mire. Ulicy, doma, fabriki, lyudi i bestelesnye sushchestva. On videl samoubijc. Oni stradayut. Oni prikovany k zhertvam svoego akta. Oni prichinili stradaniya drugim, plachut, prosyat proshcheniya u teh, pered kem oni vinovaty, no ih ne slyshat. Nichego sdelat' nel'zya. On videl i drugie kartiny ada -- privyazannost' k zemnym zhelaniyam, kotorye tam neutolimy. "Gde lezhit tvoe serdce, tam i ty sam". Potom on videl nebesnyj mir, gde procvetayut nauka, iskusstvo, muzyka. Biblioteka vseob容mlyushchego znaniya. Sushchestva po vidu takie, kak lyudi, trudyatsya, ne dumaya o sebe. Oni rosli v zemnoj zhizni i prodolzhayut rasti. On vernulsya v telo protiv svoego zhelaniya. Ego rasskaz vstretili s nedoveriem, no perezhitoe izmenilo ego zhizn' i ego samogo. U svyatyh, podnyatyh v duhe na nebo (apostoly Ioann, Petr i drugie), tozhe est' opisaniya nebesnogo mira i ego prirody. Oni videli luga, cvety, reku; videli ptic i slyshali ih penie. Pochti vse rasskazy lyudej, perezhivshih klinicheskuyu smert', imeyut svetlyj harakter. Smert' ne strashna, nam nichto ne ugrozhaet; smert' risuetsya kak priyatnoe perezhivanie. Tak, odnako, byvaet ne vsegda. V soobshcheniyah doktora Ritchi, Betti Mal'c i drugih figuriruet i ad. Perezhivaniya vne tela u samoubijc, vozvrashchennyh k zhizni na zemle, tozhe nosili daleko ne radostnyj harakter. Muzhchina, pokonchivshij s soboj posle smerti lyubimoj zheny, popadaet v takie uzhasnye usloviya, chto ne nahodit slov dlya ih opisaniya. Vozvrat v telo proishodit momental'no, inogda sovpadaya s primeneniem elektricheskogo shoka ili drugim reanimacionnym priemom. CHasto, posle togo kak prishlo ponimanie nastupivshej smerti, u umershego poyavlyaetsya chuvstvo gorechi i ostroe zhelanie vernut'sya v telo. Odnako po mere uglubleniya vospriyatij gorech' prohodit i, naoborot, poyavlyaetsya zhelanie ostat'sya tam. Nekotorye dazhe pytayutsya soprotivlyat'sya vozvrashcheniyu v telo, osobenno te, kto uzhe vstretilsya so Svetom. "YA hotel vsegda ostavat'sya v prisutstvii Sveta". Nazad v telo prityagivaet chuvstvo obyazannosti po otnosheniyu k ostavlennym, a inogda i zhelanie zakonchit' chto-to nachatoe na zemle. Neskol'ko zhenshchin govorili, chto radi sebya oni hoteli by ostat'sya "tam", no vernulis' iz-za malen'kih detej. "YA ne hotela vozvrashchat'sya, no podumala o svoih malen'kih detyah i muzhe". "YA byl vne tela i ponyal, chto ya dolzhen prinyat' reshenie... Tam, na toj storone bylo ochen' horosho, i ya vrode hotel ostat'sya. No ya znal i to, chto na zemle ya smogu delat' chto-to ochen' horoshee... i ya podumal: "Da, ya dolzhen idti nazad i zhit'", i ya vernulsya v telo" (Mudi. S. 79). Nekotorye schitayut, chto vozvrashchenie bylo rezul'tatom ih sobstvennogo resheniya. Drugie dumayut, chto Bog razreshil im vernut'sya i zhit' eshche, potomu chto delo ih zhizni ne bylo zakoncheno, i chto On udovletvoryal ih pros'bu, esli ona ne byla egoistichnoj. Byli i takie, kotoryh vernuli vopreki ih zhelaniyu ostat'sya: "Eshche ne vremya, idi nazad". Popytki soprotivlyat'sya ne pomogali. Kakaya-to sila tyanula nazad, chasto cherez chernyj tunnel'. Eshche nekotorye schitayut, chto protiv ih zhelaniya ih vernuli molitvy ili lyubov' ostavlyaemyh imi blizkih lyudej. Vozvrat v telo inogda proishodit momental'no. Vse vospriyatiya ischezayut, i on ili ona srazu chuvstvuyut sebya snova v krovati. Est' rasskazy o tom, chto chelovek, nablyudavshij so storony za popytkami ozhivleniya svoego tela, v moment primeneniya elektricheskogo toka vdrug teryal vse vospriyatiya i okazyvalsya snova v svoem tele. Nekotorye chuvstvuyut, chto vhodyat v telo kak by tolchkom. Sperva byvaet neuyutno i holodno. Inogda pered vozvrashcheniem v telo byvaet korotkaya poterya soznaniya. Vrachi-reanimatory i drugie nablyudateli otmechayut, chto v moment vozvrashcheniya k zhizni chelovek chasto chihaet. O tom zhe govorit narodnoe pover'e. Rasskazy lyudej, proshedshih cherez vremennuyu smert', govoryat o sovershenno novom; novom dlya nauki, no ne dlya hristianstva. Mnogie uchenye, v tom chisle i mediki, proshli mimo ne dumaya, no nashlis' lyudi, kotorye uvideli, chto raskryvaetsya nechto novoe v ponimanii samoj sushchnosti chelovecheskogo sushchestvovaniya, i postaralis' dat' ne tol'ko opisaniya, no i poiskat' dokazatel'stva tomu, chto eti kazhushchiesya strannymi yavleniya ne fantaziya, a sushchestvuyut na samom dele. |tim proverochnym rabotam posvyashchena sleduyushchaya glava. GLAVA 4 Doktor Mihail Sabom i ego proverochnye raboty. Neskol'ko svidetel'stv o prodolzhenii zhizni posle smerti tela. Somneniya. Neobychnost' opisannogo. "Da, eto bylo, no etogo ne moglo byt'". CHasto li eto byvaet? Trudnost' sobiraniya materiala. Novym znaniem delyatsya neohotno. Ego vliyanie na harakter i obraz zhizni. V predydushchej glave bylo privedeno mnogo svidetel'stv o zhizni dushi nezavisimo ot tela i posle smerti tela. Soobshcheniya, sdelannye doktorami Mudi, Sabomom, Kyubler-Ross i drugimi, ochen' interesny i vazhny. Sluchai tshchatel'no otobrany. V bol'shinstve svoem - eto klinicheskie istorii bolezni s opisaniem zabolevaniya, haraktera smerti, primenennyh metodov ozhivleniya i svidetel'stv lyudej, vozvrashchennyh k zhizni. Rasskazy o perezhitom "na toj storone" iskrenni i shozhi, otlichayas' drug ot druga tol'ko v detalyah; lyudi raznyh urovnej obrazovaniya, raznyh professij, nacional'nostej, pola, vozrasta i tak dalee govoryat ob odnom i tom zhe. |to porazhalo vseh uchenyh, zanimavshihsya etim voprosom. Neobrazovannaya zhenshchina videla i perezhivala to zhe samoe, chto i professor psihologii. Obychno chast' cheloveka, vyshedshaya iz tela, videla svoe telo so storony, chasto sverhu, videla vrachej i sester, staravshihsya ozhivit' ego, i vse, chto proishodilo vokrug, a nemnogo pozzhe vosprinimala i mnogoe drugoe. Nesmotrya na ih pravdivost' i iskrennost', eti soobshcheniya vse eshche ne byli absolyutno dokazatel'ny, tak kak vo mnogom oni osnovyvalis' na rasskazah lyudej, proshedshih cherez vremennuyu smert'. Ne hvatalo ob容ktivnoj nauchnoj proverki -- dejstvitel'no li sushchestvuet etot, kak ego nazyvayut uchenye, fenomen prodolzheniya zhizni posle smerti tela. Sleduyushchij shag sdelal doktor Sabom. On organizoval proverochnye nablyudeniya i podtverdil, a po suti dokazal, chto soobshcheniya o zhizni posle smerti ne vydumka i chto lichnost' posle smerti tela dejstvitel'no prodolzhaet sushchestvovat', sohranyaya sposobnost' videt', slyshat', dumat' i chuvstvovat'. Doktor Mihail Sabom -- professor medicinskogo fakul'teta v universitete |mori v Soedinennyh SHtatah Ameriki. On specialist-kardiolog, chlen Amerikanskogo obshchestva kardiologov i imeet bol'shoj prakticheskij opyt reanimacii (ozhivleniya). Ego kniga na anglijskom yazyke "Vospominaniya o smerti" s podzagolovkom "Medicinskoe issledovanie" vyshla v 1981 godu. Doktor Sabom podtverdil to, o chem pisali drugie, no glavnoe v ego knige ne eto. On provel ryad issledovanij, sopostavlyaya rasskazy svoih pacientov, perezhivshih vremennuyu smert', s tem, chto fakticheski proishodilo v to vremya, kogda oni nahodilis' "po tu storonu", i chto bylo dostupno ob容ktivnoj proverke. Rezul'taty ego trudov podtverdili vysheopisannye nablyudeniya drugih uchenyh. Posle smerti tela zhizn' prodolzhaetsya. Somnevat'sya v etom mogut tol'ko te, kto ne znakom s poslednimi dostizheniyami medicinskoj nauki, izuchayushchej smert'. Doktor Sabom pishet, kak on prishel k izucheniyu etogo voprosa. On rabotal v bol'nice na nochnyh dezhurstvah so "srochnymi vyzovami k umirayushchim. V eto vremya ego vzglyady na smert' byli ochen' prostymi. On pishet: "Esli by menya sprosili, chto ya dumayu o smerti, ya otvetil by, chto, kogda prihodit smert', chelovek umiraet, i eto vse". On strogo otdelyal nauku ot religii i videl smysl religii v moral'nyh predpisaniyah i uteshenii umirayushchih. On byl chelovekom neveruyushchim, priznavaya tol'ko nauku, i v svoej rabote doveryal tol'ko tochnym laboratornym i tehnicheskim dannym. Konechno, inogda natalkivalsya na chto-libo neob座asnimoe, no togda schital, chto pozzhe nauka ob座asnit i eto. S knigoj Mudi "ZHizn' posle zhizni" on poznakomilsya v 1976 godu i opisannym tam sluchayam snachala ne pridal osobogo znacheniya. Knizhnyj rynok togda, kak i teper', byl navodnen samoj dikoj fantastikoj. Knigu Mudi legko bylo prinyat' za interesnuyu vydumku, odnako Sabom zainteresovalsya i nachal rassprashivat' svoih pacientov. Ih rasskazy podtverdili opisannoe Mudi, i doktor Sabom byl porazhen iskrennost'yu lyudej, proshedshih cherez vremennuyu smert', i odinakovost'yu ih perezhivanij. Ego bol'nye, ispytavshie sostoyanie vremennoj smerti, obychno nikomu do nego o perezhitom ne rasskazyvali, drug druga ne znali, i tem ne menee vse ih rasskazy govorili ob odnom i tom zhe. Tak, naprimer, eti lyudi rasskazyvali, chto, vyjdya iz tela, oni mogli svobodno peremeshchat'sya, kuda im ugodno, i mogli videt' i slyshat' proishodivshee v drugih komnatah i koridorah bol'nicy, na ulice i tak dalee. Oni mogli delat' eto v to vremya, kogda ih telo lezhalo bezdyhannym na operacionnom stole. Oni mogli videt' so storony svoe sobstvennoe telo i vse, chto s nim delali vrachi i sestry, staravshiesya vernut' ego k zhizni. Doktor Sabom reshil proverit' eti udivitel'nye soobshcheniya, posmotrev na nih so storony glazami ob容ktivnogo issledovatelya. On proveryal, sovpadayut li rasskazy bol'nyh s tem, chto v eto vremya proishodilo na samom dele. Dejstvitel'no li primenyalis' te medicinskie apparaty i metody ozhivleniya, kotorye opisyvali lyudi, byvshie v eto vremya mertvymi, dejstvitel'no li v drugih komnatah, otdalennyh ot toj, v kotoroj nahodilsya umershij, proishodilo to, chto poslednij videl i opisyval. Doktor Sabom sobral i opublikoval 116 sluchaev. Vse oni provereny im lichno. On sveryal rasskazy bol'nyh s istoriyami bolezni, rassprashival teh lyudej, kotoryh videli i slyshali ego pacienty, vozvrashchennye k zhizni, opyat'-taki sveryaya pokazaniya teh i drugih. Tak, naprimer, on proveryal, dejstvitel'no li opisannye lyudi nahodilis' v komnate dlya ozhidayushchih i v kakoe imenno vremya. On sostavlyal tochnye protokoly s uchetom mesta, vremeni, uchastnikov, proiznesennyh slov i tak dalee. Dlya svoih nablyudenij on otbiral tol'ko psihicheski zdorovyh i uravnoveshennyh lyudej. Takaya proverka polnost'yu podtverdila sushchestvovanie izuchaemogo fenomena. Podtverdilos', chto posle smerti tela sushchestvovanie lichnosti prodolzhaetsya. Kakaya-to chast' cheloveka ostaetsya zhit', ona vidit, slyshit, dumaet i chuvstvuet, kak i ran'she. V to vremya kogda telo bylo mertvym, lyudi videli ne tol'ko vklyuchennye apparaty, no i strelki ih manometrov v tom polozhenii, kotoroe oni prinimali v dejstvitel'nosti, oni detal'no i tochno opisyvali mashiny i pribory, kotoryh oni ran'she ne videli i o sushchestvovanii kotoryh ne znali. Oni slyshali razgovory vrachej i sester; nablyudaya sverhu, oni videli ih pricheski i golovnye ubory, videli, chto proishodilo za stenami komnaty, v kotoroj lezhalo ih telo, i tak dalee. Vse eti udivitel'nye soobshcheniya poluchili dostovernoe podtverzhdenie. Dlya illyustracii privodim neskol'ko primerov iz soobshchenij doktora Saboma. Tyazhelyj serdechnyj pristup s ostanovkoj serdca u 44-letnego muzhchiny. Dlya ozhivleniya prishlos' primenit' neskol'ko elektricheskih shokov. Umershij nablyudal proishodivshee s pozicii vne svoego fizicheskogo tela i pozzhe smog sdelat' detal'noe opisanie. "YA byl kak-to otdel'no, stoyal v storone. YA ne uchastvoval, a smotrel bezuchastno, menya eto ne ochen' interesovalo... Prezhde vsego vprysnuli chto-to cherez rezinku, kotoraya tam dlya vlivanij... potom oni podnyali menya i polozhili na dosku. I togda odin iz doktorov nachal bit' po moej grudi. Oni ran'she davali mne kislorod -- takaya rezinovaya trubochka dlya nosa, a teper' oni ee vynuli i polozhili na lico masku. Ona pokryvaet rot i nos. Ona dlya davleniya... svetlo-zelenogo cveta... YA pomnyu, kak oni vkatili stolik, na kotorom bylo chto-to, kak lopasti. I na nem byl manometr, kvadratnyj, s dvumya strelkami. Odna stoyala, a drugaya dvigalas'... ona dvigalas' medlenno, ne prygala srazu, kak na vol'tmetre ili drugih priborah. Pervyj raz ona doshla do... mezhdu tret'yu i polovinoj shkaly. I oni povtorili eto, i ona proshla bol'she poloviny, a na tretij raz pochti tri chetverti. Nepodvizhnaya strelka dergalas' kazhdyj raz, kogda oni tolkali etu shtuku i kto-to vozilsya s nej. I ya dumayu, oni ee pochinili i ona ostanovilas', a drugaya dvigalas'... I byli dve lopasti s provodami ot nih; eto - - kak dva kruglyh diska s ruchkami. Oni derzhali v kazhdoj ruke po disku i klali na moyu grud'. Na ruchke byli malen'kie knopki... ya videl, kak menya dergalo..." (s. 48). Personal, uchastvovavshij v reanimacii, podtverdil etot rasskaz vo vseh detalyah. Vtoroj sluchaj: 60-letnij rabochij, perezhivshij ostanovku serdca, rasskazal: "...umiraya, ya videl tam moe telo i mne bylo zhal' brosat' ego... ya videl vse, chto delalos'... sperva ne znal, kto eto byl, i togda ya posmotrel ochen' blizko i uvidel sebya i ne mog etogo ponyat'... kak zhe eto? YA smotrel sverhu i tiho podnimalsya vse vyshe". Potom on opisyvaet, chto delali s ego bezzhiznennym telom vrachi i sestry: "YA vse ponimal..., i ya videl moih rodnyh v priemnom pokoe gospitalya... sovershenno yasno... oni stoyali tam -- moya zhena, moj starshij syn, moya doch', a takzhe doktor... net, ne bylo nikakoj vozmozhnosti, chtoby ya byl gde-to tam, menya v eto vremya operirovali... no ya videl ih i chertovski horosho znayu, chto ya byl tam... ya ne znal, chto proishodit i pochemu oni plakali. A potom ya poshel dal'she, ya popal v drugoj mir" (s. 154). Doktor Sabom pozzhe rassprosil zhenu i doch' svoego pacienta. ZHena polnost'yu podtverdila rasskaz svoego muzha. Doch' tozhe pomnila, chto v eto vremya oni vtroem byli v komnate dlya ozhidayushchih i razgovarivali s vrachom ee otca. Takoe sostoyanie vremennoj smerti mozhet nastupit' u cheloveka ne tol'ko pri ostanovke serdca, no i pri drugih obstoyatel'stvah, naprimer vo vremya hirurgicheskoj operacii. Doktor Sabom privodit odin iz takih sluchaev. Ego pacient byl v sostoyanii klinicheskoj smerti, pod glubokim narkozom, s ostanovivshimsya serdcem i, konechno, bez soznaniya. On byl s golovoj ukryt operacionnymi prostynyami i fizicheski ne mog nichego videt' ili slyshat'. Pozzhe on opisal svoi perezhivaniya. On videl v detalyah operaciyu na svoem sobstvennom serdce, i ego rasskaz sootvetstvoval tomu, chto dejstvitel'no proishodilo. Vot korotkie vyderzhki iz ego dlinnogo rasskaza: "Anestezist obezbolil etu chast' i vstavil tuda etu shtuku (vnutrivenno). YA, ochevidno, zasnul, ya nichego ne pomnyu, kak oni perevezli menya iz etoj komnaty v tu, gde operiruyut. A potom vdrug ya uvidel, chto komnata osveshchena, no ne tak yarko, kak ya ozhidal. Moe soznanie vernulos'... no oni uzhe chto-to sdelali so mnoj... moya golova i vse telo byli pokryty prostynyami... i togda ya vdrug nachal videt' to, chto delaetsya... ya kak by byl na paru futov nad moej golovoj, budto byl eshche odnoj personoj v komnate... ya videl dvuh doktorov, kak oni zashivali menya... oni pilili grudnuyu kost'... ya mog by narisovat' vam pilu i veshch', kotoroj oni razdvigali rebra... ona byla zavernuta vsya vokrug i byla iz horoshej stali, bez rzhavchiny..." On opisyvaet hod operacii: "...mnogo instrumentov... oni (doktora) nazyvali ih zazhimami... ya udivilsya, ya dumal, chto vezde budet mnogo krovi, a ee bylo ochen' malo... i serdce ne takoe, kak ya dumal. Ono bol'shoe; bol'shoe sverhu i uzkoe vnizu, kak kontinent Afrika. Sverhu ono rozovoe i zheltoe. Dazhe zhutko. A odna chast' byla temnee, chem ostal'noe, vmesto togo chtoby vse bylo odnogo cveta... Doktor S. stoyal s levoj storony, on otrezal kusochki ot moego serdca i vertel ih tak i etak i dolgo rassmatrival... i u nih byl bol'shoj spor, nuzhno li delat' obvod ili net. I reshili etogo ne delat'... U vseh doktorov, krome odnogo, botinki byli v zelenyh chehlah, a etot chudak byl v belyh botinkah, pokrytyh krov'yu... eto bylo stranno i, po-moemu, antigigienichno..." (s. 93--96). Opisannyj bol'nym hod operacii sovpadal s zapisyami v operacionnom zhurnale, sdelannymi, konechno, drugim stilem. V istorii bolezni bylo otmecheno, chto vosstanovit' krovoobrashchenie bylo trudno - - podtverzhdenie tomu, chto bol'noj dejstvitel'no perezhil sostoyanie vremennoj smerti. Ochen' interesno samoe nachalo etogo rasskaza, kogda bol'noj, sam ne razmyshlyaya i ne starayas' ponyat', opisyvaet prostymi slovami dva sovershenno raznyh sostoyaniya: glubokogo narkoza i klinicheskoj smerti. V pervom sluchae -- poterya soznaniya, polnoe "nichto"; vo vtorom sposobnost' so storony videt' svoe sobstvennoe telo i vse okruzhayushchee, sposobnost' videt', slyshat', dumat' i chuvstvovat', nahodyas' vne svoego tela. Povtoryayu ego slova: "Anestezist obezbolil etu chast' i vstavil tuda etu shtuku. YA, ochevidno, zasnul, ya nichego ne pomnyu, kak oni perevezli menya iz etoj komnaty v tu, gde oni operiruyut". |to -- dejstvie narkoza. Mnogie iz nas tochno tak, no oshibochno, predstavlyayut sebe i smert' -- polnoe nichto, otsutstvie kakih-libo vospriyatij. Odnako bol'noj prodolzhaet: "A potom ya vdrug uvidel... moe soznanie vernulos'... ya videl dvuh doktorov, kak oni zashivali menya, ya slyshal ih razgovory, ya mog ponimat'... ya byl vne moego tela". |to ne narkoz, a prodolzhenie zhizni dushi posle smerti tela, v dannom sluchae posle vremennoj smerti tela. Konechno, mnogie sovsem inache predstavlyayut sebe smert'. Tem iz nas, kto otoshli ot hristianstva i o Boge i o dushe voobshche ne vspominayut, tem trudno prinyat' fakt, chto posle smerti tela kakaya-to chast' cheloveka prodolzhaet soznatel'noe sushchestvovanie. |to otnositsya i ko mnogim vracham. Voznikali somneniya i u uchenyh, izuchavshih fenomen "zhizni posle zhizni". Konechno, rasskazy, vrode privedennyh vyshe, kogda vy ih slyshite v pervyj raz, mogut pokazat'sya prosto vydumkami. Poverit' v eto vot tak, srazu, trudno, i ne tol'ko vam ili mne. Ne srazu poverili i vse troe nazvannyh nami uchenyh: Kyubler-Ross, Mudi i Sabom. Vse troe -- lyudi dalekie ot kakoj-libo fantastiki, spokojnye i ser'eznye uchenye. Ih knigi napisany suhim, tochnym yazykom, bez vsyakih ukrashenij. Ih cel'yu yavlyalos' ne udivit' ili razvlech' chitatelya, a ob容ktivno proverit' novye dannye. Vse somnitel'noe oni otbrasyvali i vyvodov po suti ne delali, ogranichivayas' izlozheniem faktov. Oni dolgo ne znali drug druga i rabotali otdel'no, no rezul'taty nablyudenij vseh troih okazalis' identichnymi. Vse oni nachali rabotu, buduchi skeptikami, verivshimi nauke, a ne religii, ozhidaya, chto ih issledovaniya, skoree vsego, pokazhut oshibochnost' i nenauchnost' verovanij v zagrobnuyu zhizn'. No vse troe byli ob容ktivnymi uchenymi i, vstretiv neozhidannoe, ne poboyalis' priznat' ego i podtverdit' svoim avtoritetom, hotya eto moglo uronit' ih v glazah sobrat'ev-uchenyh, v bol'shinstve svoem nastroennyh skepticheski. Vse troe stali lyud'mi veruyushchimi. Doktor Kyubler-Ross, otvechaya na vopros, skazala, chto dlya nee eto ne vopros very, potomu chto ona sovershenno tverdo znaet, chto posle etoj zhizni na zemle budet drugaya. V nachale svoih trudov vse troe uchenyh vstretilis' s somneniyami; a ne vydumyvayut li ili hotya by ne priukrashivayut te, kto rasskazyvaet o svoih fantasticheskih perezhivaniyah? Pochemu tak malo podobnyh svidetel'stv? Pochemu my nachali uznavat' ob etom tol'ko tak nedavno? Odnako okazalos', chto takie sluchai sovsem ne redkost'. Doktor Sabom pozzhe nachal chitat' lekcii o zhizni posle smerti i po okonchanii lekcii priglashal zhelayushchih vystupat'. Kazhdyj raz v auditorii iz 30 -- 35 chelovek nahodilis' odin ili dvoe, soobshchavshih, chto i na ih dolyu vypali podobnye perezhivaniya. I vse eti perezhivaniya, hotya i raznilis' v detalyah, v osnovnom byli blizki odno k drugomu u lyudej raznogo social'nogo polozheniya, professii i tak dalee. U veruyushchih i u neveruyushchih, u prostyh lyudej i u uchenyh -- odno i to zhe. Na vopros: "Pochemu vy do sih por nikomu ob etom ne rasskazyvali?" - - obychno sledoval otvet: "YA boyalsya, chto mne ne poveryat, budut vysmeivat' ili sochtut nenormal'nym". Obychno lyudi, zaglyanuvshie za zavesu, byli sklonny skryvat' ot drugih to, chto oni tam uvideli. Oni raskryvalis' i nachinali rasskazyvat' tol'ko posle togo, kak ubezhdalis', chto zdes' ne prostoe lyubopytstvo, a ser'eznaya zainteresovannost', i chuvstvovali simpatiyu sprashivavshego. Zato, vstretiv vnimanie i ponimanie, oni byli rady oblegchit' dushu i podelit'sya tem, chego mnogie ne ponimali i chto ih smushchalo. Nekotorye nachinali somnevat'sya v zdravosti svoego uma i radovalis', kogda uznavali, chto i s drugimi sluchalos' to zhe samoe, chto i s nimi. Byli i takie, kotorye prosto ne mogli osvoit' proisshedshee. Odin iz nih, pytayas' ob座asnit', skazal: "Da, eto bylo, no etogo ne moglo byt'". A vtoroj posle svoego rasskaza dobavil: "|to otkrylo mne novyj mir... ya dumal... est' stol'ko takogo, chto ya dolzhen najti i ponyat'". Mnogim iz rasskazyvavshih bylo trudno najti slova dlya opisaniya togo, chto oni perezhili. Oni govorili: "V nashem yazyke net takih slov... eto drugoe... eto ne nash mir treh izmerenij..." Vse troe uchenyh pishut ob iskrennosti teh lyudej, kotorye rasskazyvali o perezhitom, i chto u nih ne bylo somnenij, chto vse eto proizoshlo na samom dele. Mnogie iz teh, kto blizhe uznal, chto takoe smert', prishli k vere v Boga i izmenili svoj obraz zhizni: oni stali ser'eznee i glubzhe. Nekotorye peremenili professiyu, nekotorye poshli rabotat' v bol'nicy ili doma dlya prestarelyh, chtoby pomogat' tem, kto nuzhdaetsya v pomoshchi. Odin iz pobyvavshih "tam" muzhchin, zakonchiv svoj rasskaz, skazal, chto, po ego mneniyu, vse eto bylo pokazano emu Bogom. On mozhet ob座asnit' eto tol'ko tak. Teper' on znaet, chto est' zhizn' posle smerti, a ne prosto smert'. Proniknuv v etot bol'shoj sekret, on poteryal strah. On dumaet, chto Bog ne hotel ego smerti, a dal emu vzglyanut' na etu bol'shuyu tajnu i potom otpravil ego nazad. Soprikosnovenie s tem, chto lezhit za grobom, menyaet harakter lyudej v luchshuyu storonu. Bol'shaya peremena proizoshla i s samim doktorom Sabomom. On konchaet svoyu nauchnuyu, vo mnogom statisticheskuyu knigu na religioznoj note. On pishet, chto, vstrechayas' licom k licu so smert'yu, lyudi poluchali chto-to ot Duha (s bol'shoj bukvy), chto ostavalos' potom v ih zhizni. A poslednyaya fraza ego knigi -- eto citata iz 1-go Poslaniya apostola Pavla k Korinfyanam: "Teper' znayu ya otchasti, a togda poznayu, podobno kak ya poznan. A teper' prebyvayut sii tri: vera, nadezhda, lyubov'; no lyubov' iz nih bol'she" (1 Kor. 13, 12--13). GLAVA 5 Novye dannye nauki o smerti. Ih ocenka. CHto stalo yasnee i chto net. U vseh li budet zhizn' za grobom? Vospriyatie za porogom: vremya i prostranstvo, real'nost' vospriyatij, trudnost' ponimaniya. Funkciya i materiya. |mocional'nye i mental'nye izmeneniya lichnosti. U lichnosti ne dve zhizni, a odna. V predydushchih glavah govorilos' o tom, chto vstretili na "toj storone" lyudi, proshedshie cherez vremennuyu smert'. |to byli opisaniya ih nablyudenij, chasto peredannye ih sobstvennymi slovami, bez kakih-libo vyvodov i kommentariev. Ih rasskazy pravdivy i ochen' interesny, i im hochetsya verit'; odnako tomu, kto do sih por nikogda ser'ezno ne dumal o tom, chto zhdet ego posle smerti, trudno vot tak srazu prinyat' novye dannye. Oni protivorechat samomu duhu nashego vremeni i cheloveku, zhivushchemu material'nymi interesami, kazhutsya neobychnymi i nepravdopodobnymi. Krome togo, sobrannye fakty eshche nepolny i otryvochny, my tol'ko nachal