n'she smysl i mehanizm pravlen'ya ponimayut. Ne sovershenstvovalsya on, a degradiroval s vekami. -- Postoi, postoj, po-tvoemu, vyhodit, chto segodnyashnie prezidenty upravlyayut stranami po sheme ili po ukazke drevnih zhrecov Egipta? -- S teh por sushchestvennogo nichego v shemu pravleniya ne privnosil nikto. Osmyslennosti mehanizma pravleniya soobshchestvom lyudej segodnya net u gosudarstv zemnyh. -- Tak prosto v etom ubedit'sya trudno, ty po poryadku vse poprobuj rasskazhi. Poprobuyu vse po poryadku rasskazat', a ty ponyat' poprobuj. x x x Desyatki tysyach let nazad, kogda mir ne poznal eshche velichie Egipta, kogda eshche takogo gosudarstva ne sushchestvovalo, lyudskoe obshchestvo na mnozhestvo razdeleno bylo plemen. Otdel'no ot lyudskogo obshchestva po svoim zakonam sem'ya zhila, moj praotec, pramamochka moya. Vse, kak v pervoistokah, kak v rayu, na ih polyanke okruzhalo. Dva solnca bylo u krasavicy pramamochki moej. Odno to, chto svetilo, vsem luchom voshoda probuzhdaya k zhizni, vtoroe -- ee izbrannik. Vsegda vstavala pervoyu ona, v reke kupalas', sogrevalas' svetom voshodyashchim, svet radosti sama vsemu darila i zhdala. ZHdala, kogda prosnetsya on, ee lyubimyj. On prosypalsya, pervyj vzglyad ego ona lovila. Kogda vstrechalis' vzglyady ih, vse okruzhayushchee zamiralo. Lyubov' i trepet, negu i vostorg prostranstvo s voshishcheniem v sebya vbiralo. V zabotah radostnyh den' prohodil. Zadumchivo smotrel otec vsegda, kak solnce opuskalos' pred zakatom, potom on pel. Ona s vostorgom zataennym peniyu vnimala. Eshche togda ne ponimala promamochka moya, kak v pesn' vpletennye slova formirovali obraz novyj, neobychnyj. O nem vse chashche ej hotelos' slushat', i, slovno chuvstvuya zhelanie pramamochki, otec pel vsyakij raz, cherty vse yarche neobychnye risuya. Nezrimo obraz stal mezh nimi zhit'. Odnazhdy, utrom probudivshis', moj praotec ne vstretil, kak obychno, vzglyad lyubvi, ne udivilsya on. Spokojno vstal i po lesu poshel. V ukromnom meste uvidel on pritihshuyu pramamochku moyu. Ona odna stoyala, prislonivshis' k kedru. Pritihshuyu, za plechi vzyal ee otec. Ona vzglyad povlazhnevshij na nego ne podnyala. On prikosnulsya pal'cami slegka k slezinke, po shcheke iz glaz sbegavshej, i nezhno ej skazal: -- YA znayu. Ty dumaesh' o nem, lyubimaya moya. Ty dumaesh' o nem, v tom ne tvoya vina. Nezrim mnoj sotvorennyj obraz. Nezrim, no bolee lyubim toboj, chem ya. V tom ne tvoya vina, lyubimaya moya. YA uhozhu. Teper' ya k lyudyam uhozhu. YA smog poznat', kak obrazy prekrasnye tvoryatsya. O tom ya lyudyam rasskazhu. CHto znayu ya, poznat' drugie smogut. I obrazy prekrasnye v sad pervozdannyj privedut lyudej. Substancij obrazov zhivyh net nichego sil'nee vo Vselennoj. Dazhe lyubov' tvoyu ko mne smog obraz, sotvorennyj mnoyu, pobedit'. Teper' ya obrazy velikie smogu tvorit'. I budut lyudyam obrazy sluzhit'. Drozhali plechi u pramamochki moej, i golos zadrozhavshij prosheptal: -- Zachem? Ty, moj lyubimyj, sotvoril lyubimyj mnoyu obraz. On nezrim. A zrimyj ty uhodish' ot menya. Nashe ditya uzhe shevelitsya vo mne. CHto rasskazhu emu ya ob otce? -- Mir budut obrazy prekrasnye prekrasnym sotvoryat'. Obraz otca vzrosleyushchij nash syn sebe predstavit. Esli dostojnym obraza, predstavlennogo synom, ya stat' smogu, to syn menya uznaet. Kol' nedostojnym budu predstavleniya ego, ostanus' v storone, chtob ne meshat' stremleniyu k prekrasnomu, k mechte. Neponyatyj pramamochkoj, on uhodil, moj praotec. SHel k lyudyam. SHel s otkrytiem velikim. SHel dlya vseh budushchih synov svoih i docherej, v stremlen'i mir dlya vseh prekrasnym sotvorit'. NEOBYCHNAYA SILA V te vremena mezhdu soboyu vrazhdovali plemena zhivushchih na zemle lyudej. I v kazhdom plemeni stremilis' pobol'she voinov vzrastit'. I sredi voinov nevzrachnymi schitalis' te, kto k zemledeliyu, k poezii stremilsya. I byli v kazhdom plemeni zhrecy. Oni lyudej pugat' stremilis'. No celi yasnoj ne imeli, ispug drugih im utesheniem sluzhil. I teshil kazhdyj samolyubie svoe tem, budto bol'shee, chem vse, ot Boga poluchil chego-to. Iz neskol'kih plemen moj praotec poetov smog sobrat', zhrecov. Vsego ih bylo devyatnadcat' chelovek, odinnadcat' pevcov-poetov, sem' zhrecov, moj praotec. V uedinennom i pustynnom meste sobralis' oni. Gruppa pevcov sidela skromno, napyshchenno zhrecy otdel'no vossedali. Moj praotec im govoril: "Vrazhdu i vojny mozhno prekratit' plemen. V edinom stanut gosudarstve zhit' narody. V nem spravedlivym budet vozhd', i kazhdaya sem'ya ot bed vojny izbavitsya. Drug drugu lyudi stanut pomogat'. Soobshchestvo lyudskoe svoyu dorogu v pervozdannyj sad najdet". No nad otcom zhrecy vnachale posmeyalis', govorya emu: "Kto zhe zahochet vlast' svoyu otdat' drugomu dobrovol'no? CHtoby v edinoe vse plemena sobrat', sil'nejshim kto-to dolzhen stat' i pobedit' drugih, a ty ved' hochesh', chtoby ne bylo vojny. Naivna rech' tvoya. Zachem prizval nas, nesmyshlenyj strannik?". I sobralis' zhrecy ujti. Otec ostanovil slovami ih takimi: -- Vy -- mudrecy, i mudrost' vasha nuzhna, chtoby zakony dlya lyudskogo obshchestva sozdat'. YA silu mogu dat' takuyu kazhdomu iz vas, chto ni odno oruzhie, rukoyu sotvorennoe lyudskoj, emu protivostat' ne smozhet. Kogda ispol'zovat' vo blago budete ego, vsem k celi, k istine, k schastlivomu voshodu ono prijti pomozhet. Kogda vladeyushchij im vozzhelaet v neblagostnom nameren'i s lyud'mi srazit'sya, pogibnet sam. O neobychnoj sile vest' zhrecov ostanovila. Starejshij zhrec i predlozhil otcu: -- Kol' ty znakom s kakoj-to siloj neobychnoj, nam skazhi o nej. I esli dejstvenna ona, sposobna gosudarstva stroit', ostanesh'sya sred' nas v tom gosudarstve zhit'. Sovmestno budem my tvorit' zakony obshchestva lyudskogo. -- Zatem k vam i prishel, chtob rasskazat' o sile neobychnoj, -- vsem otec otvetil, -- no pered etim vas proshu nazvat' pravitelya iz vseh izvestnyh vam. Pravitelya, kotoryj dobr, ne alchen, v lyubvi zhivet s sem'ej svoej i o vojne ne pomyshlyaet. Otvetil staryj zhrec otcu, chto est' odin pravitel', kotoryj vseh srazhenij izbegaet. No plemya malochislenno ego, v nem ne stremyatsya voinov proslavit', i potomu nemnogie v nem voinami stat' stremyatsya. A chtob srazhenij izbezhat' im, chasto stan prihoditsya menyat' i kochevat', drugim mesta prigodnye dlya zhizni ostavlyat', na neudobicah samim selit'sya. Egip vozhdya togo zovut. -- Egiptom to gosudarstvo budet zvat'sya, -- skazal otec. -- Tri pesni vam spoyu. Pevcy-poety, v raznyh plemenah zapojte pesni eti lyudyam. I vy, zhrecy, sredi lyudej Egipta poselites'. Iz raznyh mest k vam budut sem'i prihodit', ih vstret'te dobrymi zakonami svoimi. Otec tri pesni spel sobravshimsya. V odnoj on obraz spravedlivogo pravitelya sozdal, nazvav ego Egiptom. Drugoj byl obraz soobshchestva schastlivogo lyudej, zhivushchih vmeste. A v tret'ej -- obraz lyubyashchej sem'i, detej schastlivyh v nej, otcov i materej, zhivushchih v neobychnom gosudarstve. Obychnye, vsem ranee znakomye slova v treh pesnyah byli. No iz nih frazy stroilis' takimi, chto slushayushchie s zataennymi dyhan'yami vnimali im. Eshche melodiya zvuchala golosom otca. Ona zvala, manila, uvlekala i sozdavala obrazy zhivye. Eshche Egipetskogo gosudarstva ne sushchestvovalo nayavu, eshche ne vozdvigalis' ego hramy, no znal otec, vse yavitsya sledstviem togo, k chemu mysl' cheloveka i mechta, v edinoe slivayas', prizyvali. I vdohnovenno pel otec, poznavshij silu neobychnuyu, chto podaril dlya kazhdogo velikij nash Tvorec. I pel otec, vladevshij siloj toj, chto cheloveka otlichaet ot vsego, chto vlast' emu daet nad vsem, chto pozvolyaet cheloveku nazvat'sya synom Boga i tvorcom. Pevcy-poety, vdohnoveniem pylaya, tri pesni peli v raznyh plemenah. Lyudej soboyu obrazy prekrasnye vlekli, i lyudi shli iz raznyh mest v Egipta plemya. CHerez pyat' let vsego iz nebol'shogo plemeni Egipetskoe gosudarstvo vozrodilos'. Vse ostal'nye plemena, chto nekogda znachimee drugih schitalis', poprostu raspalis'. I nichego praviteli voinstvennye sdelat' ne mogli protiv raspada. Ih vlast' slabela, ischezala, ih chto-to pobezhdalo, no ne bylo vojny. Privykshie v materii srazhat'sya oni ne vedali, kak obrazy nad vsem sil'ny, te obrazy, kotorye dushe lyudskoj po nravu, te obrazy, kotorye vlekut serdca. Pred obrazom, dazhe odnim, no iskrennim, nezamutnennym postulatom merkantil'nym, bespolezny vojska zemnye, kop'em vooruzhennye ili lyubym inym oruzhiem smertonosnym, poverzheny okazhutsya vojska. Pred obrazom vojska bessil'ny. Egipetskoe kreplo gosudarstvo, razrastalos'. Ego pravitelya zhrecy nazvali faraonom. ZHrecy, uedinivshis' v hramah ot lyudskoj suety, zakony sozdavali, im sledovat' pravitel' faraon obyazan byl. I kazhdyj zhitel' ryadovoj ih ispolnyal s zhelan'em. I kazhdyj zhizn' svoyu ravnyat' po obrazu stremilsya. I v glavnom hrame, sred' zhrecov verhovnyh, otec moj zhil. I devyatnadcat' let zhrecy emu vnimali. Nauku vysshuyu iz vseh nauk stremilis' poznavat', kak obrazy velikie tvoryatsya. Otec vse iskrenne stremilsya rasskazat', blagim nameren'em pylaya. Poznali vsyu nauku ili chast' ee zhrecy -- teper' neyasno, da i smysla ne imeet utochnyat'. Odnazhdy, cherez devyatnadcat' let, verhovnyj zhrec sobral k sebe priblizhennyh zhrecov. Oni vhodili chinno v glavnyj hram, v kotoryj dostupa dazhe dlya faraona ne bylo. Verhovnyj zhrec na trone vossedal, vse ostal'nye nizhe seli. Ulybchivyj otec sredi zhrecov sidel. V zadumchivosti ves' v sebya ushel, ocherednuyu pesnyu sozdavaya, risuya obraz novyj v nej, il' mozhet, staryj ukreplyaya. Verhovnyj zhrec sobravshimsya skazal: -- Velikuyu nauku my poznali. Vsem mirom pozvolyaet upravlyat' ona, no chtoby vlast' nasha byla nad vsem navechno, iz etih sten dazhe krupicy znaniya o nej nel'zya otdat'. My svoj yazyk dolzhny sozdat' i iz®yasnyat'sya mezh soboyu budem im, chtob dazhe nevznachaj nikto iz nas ne mog progovorit'sya. Traktatov mnozhestvo v veka na raznyh yazykah v narod otpravim. Pust' vse divyatsya, dumayut, chto vse my izlagaem. I budem izlagat' my mnozhestvo nauk chudesnyh i otkrytij raznyh tak, chtoby ot glavnogo vse dal'she uhodili prostolyudiny i praviteli. A mudrecy v gryadushchih pust' vekah traktatami mudrenymi, naukami drugih divyat. Ot glavnogo pri etom udalyayas' sami, i drugih ot glavnogo podal'she uvedut. -- Pust' budet tak, -- s verhovnym soglasilis' vse. Otec odin molchal. I zhrec verhovnyj prodolzhal: -- Eshche odin vopros nam nuzhno razreshit' nemedlya. Za devyatnadcat' let uchen'ya postigli my, kak obrazy tvoryatsya. Lyuboj iz nas teper' sposoben obraz sotvoryat', kotoryj mozhet mir menyat', razrushit' gosudarstvo ili ukrepit', -- i vse zh zagadka ostaetsya. Skazat' mne mozhet kto-nibud' iz vas, vse zh pochemu, po sile raznyj u kazhdogo tvoritsya obraz? I pochemu po vremeni my dolgo tak tvorim? -- zhrecy molchali. Nikto otvet ne znal. Verhovnyj prodolzhal, slegka vozvysiv golos, i posoh v ego ruke ot napryazheniya drozhal, kogda verhovnyj vsem skazal: -- Mezh tem sred' nas odin sposoben bystro obrazy tvorit', i sila ih neprevzojdennoj ostaetsya. Vseh nas on devyatnadcat' let uchil, no nedoskazannoe ostaetsya. Vse my sejchas ponyat' dolzhny, chto mezh soboyu ne ravny. Ne vazhen san, kakim iz nas kto obladaet. Pust' kazhdyj znaet, sredi nas odin nad vsemi mozhet vlastvovat' nezrimo, tajno. On volen siloj obraza, chto sotvorit' sposoben, vozvelichit' kazhdogo ili ubit'. Odin sposoben gosudarstv sud'bu reshit'. YA, zhrec verhovnyj, vlast'yu, dannoj mne, sposoben pomenyat' sootnoshen'e sil. Zakryty dveri hrama, v kotorom my sejchas sidim. Snaruzhi vernaya ohrana bez prikaza moego dver' ne otkroet nikomu. ZHrec verhovnyj s trona vstal, medlenno stupaya i posohom stucha po plitam kamennym, poshel k otcu, poseredine zala vdrug ostanovilsya i, glyadya na otca, skazal: -- Sejchas ty vyberesh' iz dvuh odin svoj put'. Vot pervyj. Sejchas dlya vseh ty tajnu sily obrazov svoih raskroesh', rasskazhesh', kak i chem oni tvoryatsya, i togda ob®yavlen budesh' ty zhrecom posle menya vtorym i stanesh' pervym, kogda ya ujdu. Pered toboj zhivushchie vse budut preklonyat'sya. No esli tajnu ne raskroesh' nam svoyu, pered toboj vtoroj predstanet put'. Vedet on tol'ko v etu dver'. ZHrec ukazal na dver', vedushchuyu iz zala hrama v bashnyu, v kotoroj ne bylo ni okon, ni vtoryh dverej naruzhnyh. U bashni toj vysokoj s gladkimi stenami ploshchadka naverhu byla, s nee raz v god v opredelennyj den' pered sobravshimsya narodom pel otec ili inoj kakoj-to zhrec. Verhovnyj, ukazyvaya otcu na dver', chto vela v etu bashnyu, eshche dobavil: -- Ty v etu dver' vojdesh' i nikogda ne vyjdesh' iz nee. YA dver' zamurovat' prikaz otdam, lish' malen'koe v nej okoshechko ostavit' prikazhu, cherez nego ty budesh' pishchi minimum imet' na kazhdyj den'. Kogda nastanet vremya, i u bashni soberutsya lyudi, ty na vysokuyu ploshchadku vyjdesh' k nim. Ty vyjdesh', tol'ko pet' ne budesh', obrazy tvorya. Ty vyjdesh', chtob tebya narod uvidel i ne poselilos' bespokojstvo v nem, i krivotolki ne voznikli ot ischeznoven'ya tvoego. Ty mozhesh' tol'ko poprivetstvovat' narod slovami. Kogda posmeesh' pesnyu spet' tvoryashchuyu, to dazhe za odnu ne budesh' pishchi poluchat', vody, tri dnya. Za dve -- shest' dnej ni pishchi, ni vody ty ne poluchish', sam naznachish' smert' svoyu. Teper' reshaj iz dvuh kakoj sam vybiraesh' put'? Otec spokojno s mesta vstal svoego. V lice ego ni straha, ni upreka ne bylo, lish' grust' slegka morshchinkoyu legla. On vdol' sidyashchih v ryad zhrecov proshel, v glaza im kazhdomu vzglyanul. I v kazhdoj pare glaz poznan'ya zhazhdu videl. Poznan'e, no i alchnost' byli v kazhdoj pare glaz. Otec k verhovnomu zhrecu vplotnuyu podoshel i posmotrel emu v glaza. Surovyh, alchnost'yu goryashchih, sedoj zhrec glaz ne otvodil, o kamni posohom udaril, surovo povtoril otcu v lico, bryzzha slyunoyu: -- Bystrej reshaj, kakoj iz dvuh ty vybiraesh' budushchego put'. Otec bez straha v golose, upreka emu spokojno otvechal: -- Po vole, mozhet byt', sud'by ya vybirayu poltora puti. -- Kak mozhno vybrat' poltora, -- zhrec zakrichal, -- ty posmeyat'sya smeesh' nado mnoj, nad vsemi, kto sejchas v velikom hrame! Otec k dveri, vedushchej v bashnyu, podoshel i, povernuvshis', vsem otvetil: -- Smeyat'sya, obizhaya vas, pover'te, ya ne myslil. Po vashej vole ya v bashnyu navsegda ujdu. Pered uhodom tajnu vsem otkroyu, kak smogu i znayu, moj otvet mne put' vtoroj ne prineset. Vot potomu i poluchaetsya, chto vybral poltora puti. -- Tak govori! Ne medli, -- golosa vskochivshih s mest zhrecov pod svodami zvuchali. -- Tajna gde? -- Ona v yajce, -- spokojno prozvuchal otvet. -- V yajce? V kakom yajce? O chem ty, poyasni? -- otca sobravshiesya voproshali, i on sobravshimsya otvet daval. -- YAjco ot kuricy cyplenka kuricy vzrastit. YAjco ot utki vozrodit utenka. YAjco orlicy miru prineset orla. Kem oshchushchaete sebya, to i ot vas roditsya. -- YA oshchushchayu! YA tvorec! -- verhovnyj prokrichal vdrug zhrec. -- Skazhi, kak vseh sil'nee obraz sotvorit'? -- Nepravdu ty skazal, -- otec zhrecu otvetil, -- ne verish' sam tomu, chto govorish'. -- Tebe otkuda mozhet byt' izvestno, skol' sily vera u menya? -- Tvoryashchij nikogda prosit' ne stanet. Tvoryashchij otdavat' sposoben sam. Prosyashchij ty, a eto znachit, ty v skorlupe neveriya... Otec ushel, za nim zakrylas' dver', potom zamurovali vhod, prikazu sleduya verhovnogo zhreca. V otverstie nebol'shoe raz v den' peredavali pishchu dlya otca. Ta pishcha skudnoyu byla, i ne vsegda emu vody davali vdovol'. A pered dnem, kogda sobrat'sya pered bashneyu narod byl dolzhen, chtoby uslyshat' pesni novye i skazy, tri dnya otcu ne podavali pishchu, emu davalas' lish' voda. Tak prikazal verhovnyj zhrec, prikaz pervonachal'nyj svoj izmeniv. Tak prikazal, chtoby oslab otec i pesnyu novuyu tvoryashchuyu sobravshimsya ne spel. Kogda narodu mnozhestvo pred bashnej sobralos', otec k narodu na ploshchadku bashni vyshel. On veselo smotrel na zhdushchuyu tolpu. Ni slova ne skazal on lyudyam pro svoyu sud'bu. Prosto zapel. Pesn' golosom likuyushchim lilas', formirovalsya obraz neobychnyj. Narod emu sobravshijsya vnimal. Pesn' zavershil svoyu otec i srazu novuyu nachal. Pel celyj den' stoyashchij naverhu pevec. Kogda den' blizilsya k zakatu, on vsem skazal: "S rassvetom novym novye uslyshite vy pesni". I pel sobravshimsya otec na vtoroj den'. Narod ne znal, chto i vody uzhe pevec, v temnice zhivushchij, ot zhrecov ne poluchal. Slushaya rasskaz Anastasii o ee dalekom praotce, mne zahotelos' uslyshat' i hot' odnu iz pesen, kotorye on pel, i ya sprosil: -- Anastasiya, esli ty vot tak v detalyah mozhesh' vosproizvodit' vse sceny iz zhizni svoih praroditelej, to ty i pesnyu mozhesh', znachit, spet'? Tu pesnyu, kotoruyu lyudyam pel tvoj praroditel' s bashni. -- Vse pesni eti slyshu ya sama, no perevod dopodlinnyj ih nevozmozhen. Ne hvatit mnogih slov. Da i za mnogimi slovami smysl sejchas drugoj. K tomu zhe ritm poezii, togda zvuchashchej, trudno segodnyashnimi frazami sozdat'. -- Kak zhal', hotelos' mne uslyshat' pesni te. -- Vladimir, ty uslyshish' ih. Oni voskresnut. -- Kak voskresnut? Ty zh govorish', chto nevozmozhen perevod. -- Dopodlinno perevesti nel'zya. No mozhno novye sozdat', takie zhe po duhu i po smyslu. Ih bardy sozdayut sejchas, ispol'zuya znakomye dlya vseh slova segodnya. Odnu, poslednyuyu, chto pel togda otec, ty uzhe slyshal. -- YA slyshal? Gde, kogda? -- Tebe ee bard iz Egor'evska prislal. -- On mnogo prisylal... -- Da, mnogo, sredi nih odna pohozha ochen' na tu, poslednyuyu... -- No kak moglo proizojti takoe? -- Preemstvennost' est' u vremen. -- A chto zhe eto za pesnya, v nej slova kakie? _Sejchas pojmesh'. Vse po poryadku rasskazhu. _ KOGDA OTCY pojmut... Na tretij den' s rassvetom podnyalsya na ploshchadku vnov' otec. On ulybalsya, na tolpu lyudej smotrel. Glazami vse iskal v tolpe kogo-to. Emu brodyachie pevcy privetstvenno mahali i podnimali instrumenty svoi vverh, i struny instrumentov trepetali pod rukami vdohnovennymi pevcov. Otec im ulybalsya i vse vnimatel'nee obvodil tolpu glazami. Uvidet' syna svoego hotel otec. Uvidet' syna, rozhdennogo lyubimoj devyatnadcat' let nazad v lesu. Vdrug iz tolpy k nemu donessya golos zvonkij, molodoj: -- Skazhi, poet velikij i pevec. Ty naverhu stoish' nad vsemi vysoko. YA zdes' vnizu, no pochemu mne kazhetsya, ty budto blizkij mne, kak budto moj otec? I dialog dvoih uslyshali vse lyudi: -- CHto zh ty, yunec, otca ne znaesh' svoego? -- sprosil pevec s vysokoj bashni. -- Mne devyatnadcat' let, ne videl ya otca ni razu. My s mater'yu moej odni zhivem v lesu. Otec ushel ot nas do poyavlen'ya moego. -- Skazhi mne, yunosha, vnachale, kakim ty vidish' mir vokrug? -- Prekrasen mir rassvetnym dnem i na zakate dnya. CHudesen i mnogoobrazen on. No portyat lyudi krasotu zemnuyu, stradaniya drug drugu prichinyayut. S vysokoj bashni golos otvechal: -- Ushel otec ot vas, byt' mozhet, potomu, chto stydno stalo pred toboj emu za mir, v kotoryj on tebya privodit. Ushel otec tvoj, chtob sdelat' ves' mir prekrasnym dlya tebya. -- I chto zhe, veril moj otec, chto on odin sumeet mir pereinachit'? -- Nastupit den', i vse otcy pojmut, chto imenno oni za mir v otvete, v kotorom deti ih zhivut. Nastupit den', i kazhdyj osoznaet, chto prezhde chem ditya lyubimoe v mir privesti, neobhodimo mir schastlivym sdelat'. I ty o mire dolzhen dumat', v kotorom budet tvoe chado zhit'. Skazhi mne, yunosha, kak skoro tvoya izbrannica dolzhna rodit'? -- Net u menya izbrannicy v lesu. Tam mir prekrasen, mnozhestvo druzej. No ne znakom ya s toj, kotoraya zahochet pojti za mnoj v moj mir, a ya ego ostavit' ne mogu. -- CHto zh, pust' poka eshche ne vidish' ty izbrannicu prekrasnuyu svoyu, zato est' vremya u tebya dlya budushchego vashego rebenka mir hot' nemnozhko radostnee sdelat'. -- K tomu stremit'sya budu, kak i moj otec. -- Ty ne yunec uzhe. V tebe techet krov' molodca, poeta budushchego i pevca. O mire rasskazhi svoem prekrasnom lyudyam. Davaj s toboyu vmeste my spoem. Vdvoem spoem, o budushchem, prekrasnom mire. -- Kto smozhet pet', kogda zvuchit tvoj golos, poet velikij i pevec? -- Pover' mne, yunosha, i ty tak smozhesh' pet'. YA stroku pervuyu, vtoruyu -- ty. Tol'ko smelee podpevaj, poet. Otec zapel s vysokoj bashni. Nad golovami u sobravshihsya lyudej ehom podhvachennyj letyashchij golos, likuya, vyvodil stroku: YA vstayu, mne rassvet ulybaetsya... A iz tolpy, vnizu stoyashchej, vdrug chistyj, zvonkij golos eshche nesmelo prodolzhal: YA idu, a mne pticy poyut... I za strokoj otca stroka zvuchala syna, a inogda v edinoe slivalis' golosa, i pesnya zvonkaya o radosti zvuchala: |tot den' nikogda ne konchaetsya Vse sil'nej i sil'nej ya lyublyu. Uzh osmelevshij yunosha s otchayannym vostorgom pesnyu prodolzhal: Legkoj pohodkoj po solnca doroge Vyjdu ya v roshchu Otca, Vizhu tropu, no ne chuvstvuyu nogi, Schast'yu ne vidno konca. Pomnyu, chto vse eto ran'she ya videl: Nebo, derev'ya, cvety. Vzglyad byl drugoj, ves' v toske i obide, Nu, a teper' vezde Ty! Vse to zhe samoe, zvezdy i pticy, Tol'ko inache smotryu: Net bol'she grusti, Ne znayu, kak zlit'sya, Lyudi, ya vseh vas lyublyu! Pevec na bashne pel vse tishe, i vskore golos s bashni zamolchal. Pevec na bashne pokachnulsya, no ustoyal i ulybnulsya lyudyam. I do konca vnimal, kak golos ego syna vse krepchal! Syna-pevca, stoyavshego vnizu. Kogda okonchennoyu pesnya ta byla, otec, stoyashchij na ploshchadke bashni, lyudyam pomahal rukoj, proshchayas'. Ot glaz lyudskih chtoby ukryt'sya, na pyat' stupenek lestnicy, vedushchej vniz, spustilsya. Slabeyushchij, soznanie teryaya, on do predela napryagal svoj sluh. Potom uslyshal, veterok dones slova, chto ego synu, yunoshe-pevcu, krasavica sheptala pylko molodaya: "Pozvol' mne, yunosha, pozvol'... YA za toboyu, ya s toboyu v mir prekrasnyj tvoj vojdu...". Na kamennyh stupenyah bashni zamurovannoj teryal soznanie i umiral s ulybkoyu otec. S poslednim vzdohom guby prosheptali: "Prodlitsya rod. V krugu detej schastlivyh bud' schastliva, lyubimaya moya". Serdcem uslyshala pramamochka ego slova. Potom slova iz pesni dvuh moih otcov v tysyacheletiyah poety povtoryali. Sami soboj v poetah raznyh stran, vremen slova iz pesni toj i frazy narozhdalis'. Na raznyh yazykah oni zvuchali. Slova prostye istinu nesli, skvoz' postulaty proryvalis'. Vot i segodnya vnov' zvuchat oni. Kto rasshifruet stroki ih, no ne umom, kto svoim serdcem osoznaet, tot mnogoe iz mudrosti poznaet. -- A v drugih pesnyah, chto pel otec tvoj s bashni, byl kakoj-to smysl? Zachem on zhizn' za pesni otdaval? -- Otec, Vladimir, v pesnyah svoih mnogo obrazov sozdal. Oni potom postroili i sohranyali dolgo gosudarstvo. ZHrecy, potomki pervyh teh zhrecov, s ih pomoshch'yu religij mnozhestvo sozdali, zahvatyvali v raznyh stranah vlast'. Lish' tol'ko odnogo zhrecy ne znali, kogda ispol'zovali obrazy s korystnoj cel'yu. ZHrecy ne znali, kak navsegda, navechno obrazy sebe sluzhit' zastavit'. Teryali silu obrazy u teh, kto ih stremilsya sobstvennoj gordyne podchinit'. Kto... -- Postoj, postoj, Anastasiya. YA chto-to nikak pro obrazy ponyat' ne v silah. -- Prosti, Vladimir, ty menya za neponyatnost' iz®yasnenij. Sejchas poprobuyu rasslablyus', soberus', vse po poryadku o nauke, iz vseh nauk glavnejshej, rasskazhu. Naukoj obraznosti nazyvaetsya ona. Vse ot nee nauki drevnie i sovremennye idut. Ee zhrecy na chasti raschlenili, chtob glavnoe navechno utait', chtob svoyu vlast' nad vsem zemnym navechno sohranit', peredavaya ustno znaniya o nej svoim potomkam v podzemnyh hramah. Itak, oni stremilis' tajnu sohranyat', chto ih potomkam, segodnyashnim zhrecam, lish' tysyachnaya chast' nauki toj dostalas'. No togda, kogda vse nachinalos', u zhrechestva namnogo luchshe poluchalos'. -- A kak vse nachinalos'? Ty vse snachala govori. -- Da! Da, konechno. CHto-to snova ya zavolnovalas'. Vse po poryadku nado govorit'. Osoznannost' nauki toj s bashni zvuchashchih pesen nachinalas'. ON RADOSTX zhizni PROSLAVLYAL Kogda otec s vysokoj bashni pel, iz ego pesen obrazy rozhdalis'. Sredi lyudej, vnizu stoyashchih, byli poety, pevcy i muzykanty. I vse zhrecy togdashnie sred' mnozhestva lyudej stoyashchih chinno vossedali. Bol'she vsego zhrecy boyalis', chtob obraz v pesnyah ne rodilsya, ih oblichayushchij, chtob ne skazal otec o tom, chto zatochen zhrecami v bashne on. No s bashni zamurovannoj o radostnom lish' pel pevec. Pravitelya on obraz spravedlivogo sozdal, narod, s kotorym mog schastlivym zhit'. I mudryh obrazy sozdal zhrecov. I procvetayushchej narisoval stranu, narod, zhivushchij v nej. On nikogo ne oblichal, on radost' zhizni proslavlyal. ZHrecy, chto devyatnadcat' let nauku obraznosti poznavali, bol'she drugih, chto delaet pevec, naverno, ponimali. Oni sledili za licami lyudej i videli, kak lica vdohnovlyalis'. Sledili, kak poetov guby shepchut stroki i muzykanty v takt pesnyam na svoih instrumentah tihon'ko pal'cami perebirali struny. Dva dnya s vysokoj bashni pel otec. ZHrecy v ume svoem schitali, na skol'ko tysyach let odin pred vsemi stroit budushchee chelovek. Na tretij den' s rassvetom slova poslednej pesni prozvuchali, chto s synom svoim spel otec i udalilsya, ih lyudi slushavshie razoshlis'. Verhovnyj zhrec na svoem meste dolgo ostavalsya. V zadumchivosti on na svoem meste vossedal, i videli vokrug stoyashchie v molchanii zhrecy, kak na glazah u nih i volosy i brovi verhovnogo zhreca beleli, ih pokryvala sedina. Potom on vstal i prikazal razmurovat' vedushchij v bashnyu vhod. Iv bashnyu vhod razmurovali. Na kamennom polu poeta telo bezzhiznennym lezhalo. Kusochek hleba metrah v dvuh -- k nemu ruka oslabshaya ne dotyanulas'. Mezhdu rukoj i hleba tem kusochkom myshonok begal i pishchal. Myshonok vse prosil i zhdal, kogda poet voz'met svoj hleb i s nim podelitsya, no sam myshonok hleb ne bral. On zhdal, nadeyalsya, chto ozhivet pevec. Voshedshih uvidal lyudej myshonok i otskochil k stene, potom k nogam lyudej, stoyashchih molchalivo, podbezhal. Dve businki goryashchih glaz myshonka v glaza lyudskie zaglyanut' pytalis'. Na plitah seryh ego voshedshie zhrecy ne zamechali. Togda k kusochku malen'komu hleba on snova toroplivo podbezhal. Myshonok seren'kij otchayanno pishchal, kusochek hleba malen'kij tyanul, tolkal k ruke bezzhiznennoj filosofa, poeta i pevca. Telo otca s velikoj pochest'yu zhrecy v podzemnom hrame horonili. Ego mogilu neprimetnoj sdelali dlya vseh, v polu pod kamennoj plitoj. I nad mogiloyu otca, seduyu golovu verhovnyj zhrec skloniv, skazal: "Nikto iz nas ne skazhet o sebe, chto on poznal, kak ty, kak obrazy velikie tvoryatsya. No ty ne umer. Tol'ko telo my tvoe pohoronili. Vokrug, v tysyachelet'yah nad zemlej zhit' budut obrazy, toboj sotvoreny, v nih ty. Potomki nashi dushoj soprikasat'sya budut s nimi. Byt' mozhet, kto-to v budushchih vekah poznat' sumeet sut' tvoren'ya, kakimi nuzhno lyudyam stat'. I my uchenie velikoe dolzhny sozdat', i v tajne ego budem sohranyat' v tysyachelet'yah, poka ne osoznaet kto-nibud' iz nas ili potomkov nashih, na chto svoyu velikuyu napravit' silu dolzhen chelovek". TAJNAYA NAUKA ZHrecy sozdali tajnuyu nauku. Naukoj obraznosti nazyvalos' ih uchen'e, nauki vse drugie ot nee proizoshli. ZHrecy verhovnye, chtob zasekretit' glavnoe, nauku obraznosti raschlenili vsyu, po raznym napravleniyam drugih zhrecov zastaviv dumat'. Tak, astronomiya, i matematika, i fizika pozdnee rodilis', i mnozhestvo drugih nauk, okkul'tnyh v tom chisle. Vse tak postroili lish' dlya togo, chtob, uvlekayas' chastnostyami, ne smog nikto do glavnogo ucheniya dobrat'sya. -- No chto eto za glavnoe uchenie? CHto za nauka i v chem sut' ee, nauki obraznosti, kak ty govorish'? -- Nauka eta pozvolyaet cheloveku mysl' uskoryat' i obrazami myslit', ves' kosmos srazu ohvatit' i v mikromir proniknut', nevidimye, no zhivye obrazy-substancii sozdat' i upravlyat' s ih pomoshch'yu bol'shim soobshchestvom lyudej. Religij mnozhestvo s pomoshch'yu nauki etoj poluchilos'. Tot, kto dazhe slegka ee poznal, neimovernoj vlast'yu obladal, mog strany pokoryat', svergat' carej s prestola. -- I chto zhe, vsego odin lish' chelovek mog pokorit' stranu? -- Da, mog. I shema v tom prosta. -- Istorii segodnyashnej podobnyj fakt izvesten hot' odin? -- Izvesten. -- Rasskazhi o nem. YA chto-to ne pripomnyu nichego podobnogo. -- Zachem, rasskazyvaya vremya tratit', vernesh'sya, prochitaj o Rame, Krishne, Moisee. I ty uvidish' tvoren'ya ih, zhrecov -- poznavshih chast' nauki obraznosti tajnoj. -- Nu ladno, prochitayu o deyan'yah ih, a sut' nauki kak pojmu? Ty mne o suti rasskazat' poprobuj, chemu oni i kak uchilis'. -- Uchilis' myslit' obrazno, -- tebe ob etom govorila ya. -- Da, govorila, tol'ko neponyatno, kakaya svyaz', nu, matematiki il' fiziki s naukoj etoj. -- Naukoj etoj ovladevshemu ne nuzhno formuly pisat', chertit' i sozdavat' modeli raznye. V materiyu on myslenno sposoben pronikat' v yadro, i atom rasshcheplyat'. No eto lish' prostoe uprazhnenie, chtoby poznat', kak upravlyat' lyudskimi sud'bami, narodom raznyh stran. -- Nu, nado zhe, takogo ya nigde i ne chital. -- A v Biblii? V Zavete Vethom est' primer, kogda zhrecy mezhdu soboyu sostyazalis' v tom, kto sil'nee v obrazah tvorit. ZHrec Moisej i faraona vysshie zhrecy. Brosal pred vsemi Moisej svoj zhezl i prevrashchal ego v zmeyu. I to zhe samoe zhrecy, kotorye pri faraone byli, povtoryali. Potom zmeya, chto Moisej sozdal, drugih zmej poglotila. -- Tak chto, vse eto pravda bylo? -- Da. -- YA dumal, vymysel ili kakaya-to inoskazatel'nost'. -- Ne vymysel, Vladimir, vse bylo tochno tak, kak govoritsya v Zavete Vethom o sostyazan'i tom. -- A dlya chego im nado bylo sostyazat'sya tak drug pered drugom? -- CHtob pokazat', kto mozhet obraz sil'nyj sozdavat', sposobnyj pobedit' drugih. I Moisej vsem pokazal, chto on sil'nejshij. Posle chego bessmyslenno s nim bylo voevat'. Neobhodimo bylo pros'by vypolnyat' ego, ne voevat'. No ne poslushal faraon, ostanovit' pytalsya izrail'tyan, idushchih pod predvoditel'stvom Moiseya i obraza, im sotvorennogo. No voiny narod Izrailya ostanovit' byli ne v silah, narod, v kotorom obraz zhil sil'nejshij. Potom ty mozhesh' prochitat', kak pobezhdal narod Izrailya mnogo raz drugie plemena, bral goroda. Kak on svoyu religiyu sozdal i gosudarstvo. Pomerkla slava faraonov. No kogda eshche sil'nee vseh byli zhrecy Egipta v tvorenii obrazov velikih, kogda proschityvat' mogli, kakie dejstviya v narode proizvedet tvorimyj obraz, procvetal Egipet, upravlyaemyj zhrecami. Iz vseh izvestnyh gosudarstv, chto byli sozdany posle poslednej katastrofy na zemle, Egipet dol'she vseh v rascvete byl. -- Net, podozhdi, Anastasiya, izvestno vsem -- Egiptom faraony upravlyali. Ih piramidy-usypal'nicy do nashih dnej doshli. -- Rol' vlasti ispolnitel'noj vneshne na faraonov vozlagalas'. No glavnoyu zadachej faraona byla zadacha obraz pravitelya mudrogo soboyu olicetvoryat'. Reshen'ya vazhnye gotovilis' ne faraonom. Kogda pytalis' faraony vlast' polnost'yu sebe zabrat', slabelo srazu gosudarstvo. Kazhdyj faraon byl, prezhde vsego, posvyashchen na carstvie zhrecami. S mladenchestva uchilsya u zhrecov i faraon, nauku obrazov stremilsya poznavat'. Ee osvoivshij azy lish' mog naznachennym na carstvo byt'. Strukturu vlasti, chto byla togda v Egipte, segodnya mozhno tak obrisovat'. V samom verhu stoyali tajnye zhrecy, potom zhrecy, chto obuchen'em zanimalis' i pravosudie chinili. Kontrol' nad gosudarstvom vneshne osushchestvlyal sovet iz predstavitelej soslovij vseh zhrecov, a faraon pravil po ih zakonam i ukazkam. U predvoditelej obshchin bylo nemalo vlasti ispolnitel'noj, schitalos', nezavisimy oni. Primerno tak vse bylo, kak segodnya. U mnogih gosudarstv est' prezident, pravitel'stvo kak ispolnitel'naya vlast'. Parlament -- kak zhrecy iz proshlogo, zakony izdaet. Otlichie ih v tom, chto ni v odnoj strane byt' prezidentom negde pouchit'sya, kak faraon uchilsya u zhrecov. I tem, kto zasedaet v sovete, dume ili kongresse, nevazhno, terminom kakim zakonodatelej-zhrecov segodnyashnih nazvat', drugoe vazhno: im tozhe negde pouchit'sya, pred tem kak pravyashchij zakon izdat'. Gde mudrosti zakonodatelyam uchit'sya, kogda nauka obraznosti v tajnikah hranitsya? Vot potomu i haos v gosudarstvah mnogih. -- Ty chto zhe hochesh' skazat', Anastasiya, esli by my za osnovu vzyali strukturu upravleniya stranoj, kak v drevnem Egipte byla, to vse by luchshe bylo? -- Struktura vlasti malo chto izmenit. Vsego vazhnee, chto stoit za nej. I esli o egipetskoj strukture govorit', to ne ona, ne faraony i dazhe ne zhrecy Egiptom upravlyali. -- A kto? -- Vsem upravlyali obrazy v Egipte drevnem. Im podchinyalis' i zhrecy, i faraony. Iz nauki drevnosti ob obraznosti, tajnyj sovet iz neskol'kih zhrecov vzyal obraz faraona, pravitelya spravedlivogo. Takim vzyal obraz, kakim im predstavlyalsya on v to vremya. Manera povedeniya i vneshnee ubranstvo, i obraz zhizni faraona na tajnom tom sovete obsuzhdalis' dolgo. Potom obuchali odnogo iz vybrannyh zhrecov, chtoby na obraz on pohozhim stal. Staralis' vybrat' iz soslovij carskih pretendenta. No esli vneshne ili po harakteru ne podhodil nikto iz carskoj krovi, zhrecy mogli lyubogo vzyat' zhreca i vydat' imenno ego za faraona. Obyazan byl pred vsemi zhrec-faraon vsegda i sootvetstvovat' zadumannomu obrazu, osobenno togda, kogda sredi naroda poyavlyalsya. Potom v narode kazhdyj nezrimyj obraz nad soboyu oshchushchal i dejstvoval, kak ponimal. Kogda narod poverit v obraz, kogda po nravu obraz bol'shinstvu, s zhelan'em kazhdyj budet sledovat' emu, i v gosudarstve net neobhodimosti ogromnuyu nadsmotrshchikov-chinovnikov stroit' strukturu. Takoe gosudarstvo krepnet, procvetaet. -- No esli b eto bylo tak, togda b segodnya bez obrazov ne obhodilis' gosudarstva. A oni obhodyatsya, zhivut i procvetayut. Amerika, Germaniya i nash Sovetskij Soyuz Do perestrojki ogromnym gosudarstvom byl. -- Bez obraza, Vladimir, i segodnya ne mogut gosudarstva obhodit'sya. Lish' to segodnya otnositel'no drugih i procvetaet gosudarstvo, v kotorom obraz pravit naibolee priemlemyj dlya bol'shinstva lyudej. -- Tak kto zh ego segodnya sozdaet? Segodnya zh net zhrecov. -- ZHrecy est' i segodnya, tol'ko po-drugomu nazyvayutsya oni, i znanij vse men'she ot nauki obraznosti v nih. Raschety dolgosrochnye i bespristrastnye ne v silah sdelat' sovremennye zhrecy. Postavit' cel' i obraz sotvorit' dostojnyj, chtob k celi byl sposoben privesti stranu. -- O chem ty govorish', Anastasiya, kakie zhe zhrecy, kakie obrazy v nashem Sovetskom Soyuze byli? Vsem upravlyali togda bol'sheviki. Snachala Lenin, potom Stalin vo glave stoyali. Potom drugie pervye sekretari. Politbyuro bylo u nih. Religiyu togda voobshche pochti likvidirovali, hramy razrushili, a ty -- zhrecy. -- Vladimir, ty vnimatel'nee posmotri. CHto bylo pered tem, kak gosudarstvo, chto Sovetskim Soyuzom, stalo nazyvat'sya, vozniklo? -- Kak bylo chto? Vse znayut. Byl carizm. Potom svershilas' revolyuciya, i my poshli po puti socializma, stremilis' kommunizm postroit'. -- No pered tem kak revolyuciya svershilas', v narode obraz usilenno rasprostranyalsya spravedlivogo, schastlivogo i novogo ustrojstva gosudarstva, a staroe ustrojstvo oblichalos'. Ved' obraz stroilsya s nachala gosudarstva novogo. I obraz novogo, dlya vseh dobrejshego pravitelya v narode sozdavalsya. I to, kak kazhdyj budet zhit' schastlivo. Vot eti obrazy i poveli lyudej, pozvali za sebya srazhat'sya s temi, kto eshche starym obrazam byl veren. I revolyuciya, potom grazhdanskaya vojna, v kotoruyu naroda mnozhestvo bylo vovlecheno, na samom dele dvuh obrazov srazhen'em byli. -- Konechno, chto-to v etom, mozhet, est'. No tol'ko Lenin, Stalin ne obrazy. Oni, vse znayut, prosto lyudi, rukovoditeli strany. -- Ty nazyvaesh' imena, schitaya, chto stoyali za nimi tol'ko lyudi vo ploti. Na samom dele... Mozhet, sam podumaesh', pojmesh' -- vse eto daleko ne tak, Vladimir. -- Da, kak ne tak? YA zh govoryu tebe -- vse znayut, -- Stalin chelovekom byl. -- Togda skazhi, Vladimir, mne, kakim byl Stalin chelovekom? -- Kakim? Kakim... Nu, snachala vse schitali dobrym, spravedlivym. Detej lyubil. Ego na fotografii i na kartinah s devochkoj malen'koj na rukah izobrazhali. V vojnu soldaty mnogie shli v boj, krichali "Za Rodinu, za Stalina". Vse plakali, kogda on umer, mne mat' moya rasskazyvala, kogda on umer, tak plakalo pochti vse naselenie strany. I v Mavzolej ego ryadom s Leninym polozhili. -- Tak, znachit, mnogie ego lyubili i s imenem ego v smertel'noj shvatke s vragom pobezhdali. Stihi emu pisali, no chto potom, teper' chto govoryat o nem? -- Teper' schitayut, chto on byl tiranom, ubijcej, krovopijcej. Narodu mnozhestvo v tyur'mah sgnoil. Iz Mavzoleya ego telo vytashchili, v zemlyu zakopali, i pamyatniki vse unichtozhili, i knizhki, chto pisal kogda-to on... -- Teper' ty ponimaesh' sam? Pered toboj dva obraza predstali. Dva obraza, a chelovek ved' byl odin. -- Odin. -- Kakim on byl, sejchas ty mozhesh' mne skazat'? -- Naverno, ne mogu... A ty sama skazat' mne mozhesh'? -- Ne sootvetstvoval ni pervomu, i ni vtoromu Stalin obrazu, i v tom tragediya byla strany. Vsegda tragedii proishodili v gosudarstvah, kogda znachitel'nym nesootvetstvie byvalo pravitelya i obraza ego, s togo vse smuty nachinalis'. I lyudi v smutah za obrazy srazhalis'. Sovsem nedavno k obrazu kommunizma stremilis' lyudi, no obraz kommunizma oslabel, teper' stremish'sya ty k chemu, i v gosudarstve vse zhivushchie k chemu stremyatsya? -- Teper' my stroim... Nu, mozhet byt', kapitalizm il' eshche chto-to, no chtob tak zhit', kak v stranah razvityh lyudi zhivut -- v Amerike, Germanii. Nu, v obshchem, chtob demokratiya byla, kak tam, u nih, dostatok bol'shij. -- Teper' u vas otozhdestvlen obraz strany i spravedlivogo pravitelya v nej po obrazu teh stran, chto ty nazval. -- Nu, pust' po obrazu teh stran. -- No eto govorit o tom, chto oskudeli znaniya sovsem zhrecov strany, v kotoroj ty zhivesh'. Net znanij. Net sil u nih, chtob obraz sotvorit' dostojnyj, sposobnyj povesti svoim putem. Obychno v situacii takoj vse gosudarstva umirali, tysyacheletij tak istoriya glasit. -- No chto plohogo, esli my zhit' stanem vse, kak, naprimer, v Amerike ili Germanii zhivut? -- Vladimir, posmotri vnimatel'nee sam, skol'ko problem v teh stranah, chto nazval. Sam i otvet' sebe: im dlya chego policiya nuzhna ochen' bol'shaya i mnozhestvo bol'nic? I pochemu vse bol'she samoubijstv v nih proishodit, i kuda edut lyudi otdyhat' iz gorodov bogatyh bol'shih teh stran? Vse bol'shee kolichestvo chinovnikov im trebuetsya naznachat' za obshchestvom sledit'. Vse eto govorit, chto obrazy slabeyut i u nih. -- I chto zhe poluchaetsya, my stremimsya k ih slabeyushchim obrazam? -- Da, poluchaetsya, tem samym i prodlevaem nenadolgo ih zhizn'. Kogda obrazy vedushchie unichtozhali v tvoej strane, v nej novyj obraz ne sozdali. I pomanil vseh za soboj tot obraz, chto zhivet v drugoj strane. Esli emu poklonyatsya vse lyudi, to perestanet sushchestvovat' tvoya strana, -- strana, teryayushchaya obraz svoj. -- A kto ego segodnya sposoben sozdavat'? Segodnya ya net zhrecov. -- Est' lyudi i segodnya, kotorye lish' tol'ko tem zanyaty, chto obrazy tvoryat, proschityvayut obrazov sposobnost' uvlekat' narod, i chasto raschety ih verny byvayu! -- YA chto-to i ne slyshal dazhe o takih. Ili vse eto soderzhitsya v strozhajshej tajne? -- Ty, kak i mnozhestvo lyudej, dnem kazhdym s deyaniyami ih soprikasaesh'sya. -- Da gde, kogda? -- Vladimir, vspomni, kogda pora prihodit vybirat' vam novyh deputatov v gosudarstve ili iz neskol'kih zhelayushchih edinogo pravitelya -- on prezidentom nazyvaetsya sejchas -- pred vsemi predstavlyayut obraz ih. A obraz tot i formiruyut lyudi, kotorye svoej professiej izbrali obrazy tvorit'. U kandidatov raznyh est' neskol'ko takih lyudej. I pobezhdaet tot, chej obraz vseh priyatnej poluchilsya dlya bol'shinstva. -- Kak obraz? Vse zh oni real'nye, zhivye lyudi. Oni sami na sobraniyah pered izbiratelyami vystupayut, i po televizoru tozhe sami vystupayut. -- Konechno, sami, tol'ko im sovetuyut vsegda, gde i kak sebya vesti, chto govorit', chtob obrazu priyatnomu dlya mnogih sootvetstvovat'. I chasto kandidaty sleduyut sovetu. Eshche im delayut reklamu raznuyu, stremyas' ih obraz s luchshej zhizn'yu dlya kazhdogo svyazat'. -- Da, delayut reklamu. Vse ravno ne ochen' mne ponyatno, chto glavnej sam chelovek, kotoryj v deputaty ili prezidenty hochet izbirat'sya ili tot obraz, o kotorom ty tverdish'? -- Konechno, chelovek vsegda vazhnee, no ty ved', golosuya, ne vstrechalsya s nim, ne znaesh' v tochnosti, kakoj na samom dele on, i golosuesh' ty za obraz, tebe prepodnesennyj. -- No ved' eshche programma dejstvij est' u kazhdogo iz kandidatov, i lyudi za programmu golosuyut. -- Kak chasto ispolnyayutsya programmy te? -- Nu, ne vsegda programmy predvybornye ispolnyayutsya, a polnost'yu, vozmozhno, nikogda ih vypolnit' i nevozmozhno, potomu chto drugie so svoimi programmami meshayutsya