Vladimir Megre. 5.Kto zhe my? OCR: Marsel' iz Kazani, http://marsexx.narod.ru ¡ http://marsexx.narod.ru Vladimir Megre Kniga pyataya KTO ZHE MY? Dve civilizacii My vse kuda-to speshim, k chemu-to stremimsya. Kazhdyj iz nas zhelaet prozhit' schastlivuyu zhizn', vstretit' svoyu lyubov', sozdat' sem'yu. No mnogim li iz nas udaetsya dostich' zhelaemogo? Ot chego zavisit nashe udovletvorenie ili neudovletvorenie zhizn'yu, nash uspeh ili proval? V chem smysl zhizni kazhdogo cheloveka i vsego chelovechestva v celom? CHto nas ozhidaet v budushchem? Voprosy eti sushchestvuyut davno, no nikto ne dal na nih ponyatnogo otveta. A hotelos' by znat'. v kakoj strane nam predstoit zhit' cherez pyat' ili desyat' let? V kakom mire budut zhit' nashi deti? No my ne znaem, da, navernoe, i ne ochen'-to sposobny predstavit' svoe budushchee, potomu chto my vse kuda-to speshim, no kuda? Udivitel'no, no fakt: vpervye chetkoe predstavlenie o budushchem nashej strany ya poluchil ne ot uchenyh-analitikov ili politikov, a ot taezhnoj otshel'nicy Anastasii. I ona ne prosto pokazala kartinu prekrasnogo budushchego, no i argumentirovano dokazala ego vozmozhnost' uzhe dlya nashego pokoleniya. Fakticheski ona predstavila svoj proekt razvitiya strany. Kogda ya shel eyu tajge ot polyanki, gde zhivet Anastasiya, k reke, pochemu-to poyavilas' tverdaya uverennost': ee proekt mnogoe mozhet izmenit' v mire. Esli uchest', chto vse, smodelirovannoe v ee myslyah, vsegda potom voploshchaetsya v real'noj zhizni, to fakticheski my uzhe zhivem v strane, budushchee kotoroj mozhet byt' tol'ko prekrasnym. YA shel po tajge i dumal nad slovami taezhnoj otshel'nicy o prekrasnom budushchem strany, v kotoroj, mozhet byt', uspeet pozhit' i nashe pokolenie. V strane, gde ne budet regional'nyh konfliktov, banditizma i boleznej, ne budet bednyh. I hotya ne vse ee mysli mne byli ponyatny, no v etot raz nichego iz skazannogo Anastasiej ne hote" los' stavit' pod somnenie. Naoborot, hotelos' dokazat' vsem ee pravotu. YA tverdo reshil sdelat' vse, chto v moih silah dlya voploshcheniya proekta. Vneshne on vyglyadel sovsem prostym: nuzhno, chtoby kazhdaya sem'ya poluchila gektar zemli v pozhiznennoe pol'zovanie i obustroila na nem svoe rodovoe pomest'e, svoj kusochek Rodiny. No detali etogo proekta sil'no zahvatili moi mysli. Oni byli predel'no prosty i v tozhe vremya neveroyatny. Nu, eto nado zhe! Ne uchenye-agrarniki, a taezhnaya otshel'nica dokazala, chto pri pravil'nom raspolozhenii nasazhdenij na uchastke vsego cherez neskol'ko let zemlyu ne nado budet udobryat', i, malo togo, dazhe ne ochen' plodorodnaya pochva budet uluchshat'sya. V kachestve osnovnogo primera Anastasiya privela situaciyu s tajgoj. Tysyacheletiyami sushchestvuet tajga, vse rastet v nej, a nikto taezhnuyu zemlyu ne udobryaet. Anastasiya govorit, chto vse rastushchee na zemle yavlyaetsya materializovannymi myslyami Boga, i On tak vse obustroil, chto cheloveku ne nado utruzhdat' sebya problemami dobychi pishchi. Nado lish' postarat'sya ponyat' mysl' Sozdatelya i tvorit' prekrasnoe vmeste s Nim. A ya i svoj naglyadnyj primer mogu privesti. Na ostrove Kipr, gde mne dovelos' pobyvat', kamenistaya pochva. No ne vsegda eta zemlya byla takoj. Mnogo vekov nazad rosli na ostrove prekrasnye kedrovye lesa, fruktovye derev'ya, vo mnozhestve rek tekla presnaya chistejshaya voda, i ostrov byl pohozh na zemnoj raj. Rimskie legiony zahvatili ostrov, stali rubit' kedry i stroit' iz nih svoi korabli, oni vyrubili na ostrove kedrovye roshchi. Teper' na bol'shej chasti ostrova sovsem chahlaya rastitel'nost', eshche po vesne vygorayushchaya trava, stali redkimi letnie dozhdi i ne hvataet presnoj vody. Plodorodnuyu pochvu kipriotam prihoditsya dostavlyat' na ostrov barzhami po moryu. Vot i poluchaetsya: ne uluchshil chelovek sozdannoe. a svoim vmeshatel'stvom varvarskim uhudshil. Anastasiya, detaliziruya svoj proekt, govorila, chto na uchastke obyazatel'no dolzhno byt' posazheno rodovoe derevo i horonit' umershego cheloveka nuzhno ne na kladbishche, a na obustroennom im samim prekrasnom uchastke rodovoj zemli. Nikakih nadgrobij delat' na mogilke ne nuzhno. Pamyat'yu o cheloveke dolzhno byt' zhivoe, a ne mertvoe. Pamyat'yu dlya rodnyh budut zhivye tvoreniya cheloveka, togda i smozhet Dusha ego vnov' voplotit'sya v materii, v rajskom sadu zemnom. Pohoronennye na kladbishche ne mogut popast' v raj. Dushi ih ne mogut voplotit'sya v materiyu, poka sushchestvuyut mysli rodnyh i druzej, dumayushchih o ih smerti. Nadgrobie — eto pamyatnik smerti. Ritual pogrebeniya priduman temnymi silami, i cel'yu ego yavlyaetsya hot' na vremya zatochit' Dushu chelovecheskuyu. Nikakih stradanij i dazhe skorbi nash Otec ne proizvel dlya svoih lyubimyh detej. Vse Bozhestvennye tvoreniya vechny, samodostatochny, sami sebya vosproizvodyat. Vse, zhivushchee na zemle, ot vneshne prostoj travinki do cheloveka, predstavlyaet soboj garmonichnoe edinoe celoe i vechnoe. I zdes', dumayu, ona prava. Smotrite, chto poluchaetsya, teper' uchenye govoryat: chelovecheskaya mysl' material'na, — no esli eto tak, to poluchaetsya, chto rodstvenniki usopshego, dumaya o nem kak o mertvom, i derzhat tem samym, ego v umershchvlennom sostoyanii, muchayut ego Dushu. Anastasiya utverzhdaet, chto chelovek, vernee chelovecheskaya Dusha, mozhet zhit' vechno. Ona mozhet postoyanno voploshchat'sya v novom tele, no tol'ko pri opredelennyh usloviyah. Rodovoe pomest'e, obustroennoe po ee proektu, sozdaet takie usloviya. YA v eto prosto poveril, dokazat' ili oprovergnut' utverzhdeniya Anastasii o zhizni i smerti, navernoe, bolee kvalificirovanno smogut uchenye-ezoteriki. "Oh, i mnogo zhe budet u tebya opponentov", — govoril ya Anastasii. A ona v otvet lish' smeetsya: "Tak vse zhe ochen' prosto teper' proizojdet, Vladimir. Mysl' cheloveka sposobna materializovat', vidoizmenyat' predmety, predopredelyat' sobytiya, stroit' budushchee, vot i poluchaetsya, chto opponenty, kotorye budut pytat'sya dokazyvat' brennost' chelovecheskoj sushchnosti, sami sebya i unichtozhat, ibo oni proizvedut svoyu konchinu svoimi zhe myslyami. Sumevshie ponyat' svoe prednaznachenie i sut' beskonechnosti, stanut zhit' schastlivo, perevoploshchayas' vechno, ibo oni svoimi myslyami proizvedut sami schastlivuyu svoyu beskonechnost'". A eshche mne ochen' ponravilsya ee proekt, kogda ya stal proschityvat' ego ekonomicheskuyu celesoobraznost' i ubedilsya, chto lyuboj chelovek s pomoshch'yu osnovannogo im rodovogo pomest'ya po proektu Anastasii mozhet obespechit' bezbednoe sushchestvovanie svoih detej i vnukov. Delo ne tol'ko v obespechennosti svoih detej kachestvennymi produktami pitaniya, zhilishchem. Anastasiya govorila, chto zabor neobhodimo delat' iz zhivyh derev'ev i chetvert' gektara dolzhen zanimat' les. Dvadcat' pyat' sotok lesa - eto primerno trista derev'ev. CHerez vosem'desyat - sto let ih, vozmozhno, srubyat. Iz etih derev'ev poluchitsya primerno chetyresta kubometrov obreznoj doski, a horosho vysushennyj i obrabotannyj dlya otdelki pilomaterial uzhe segodnya stoit, po men'shej mere sto dollarov za kubometr, itogo poluchaetsya sorok tysyach dollarov. Konechno, ne sleduet vyrubat' ves' les, mozhno vzyat' neobhodimuyu chast' vyrosshih derev'ev, vzamen tut posadit' novye. Obshchaya stoimost' rodovogo pomest'ya, obustroennogo po proektu Anastasii, mozhet ocenivat'sya v million dollarov i vyshe, a postroit' ego sposobna lyubaya sem'ya, imeyushchaya dazhe srednij dostatok. Dom, dlya nachala, mozhet byt' bolee chem skromnym, glavnoe bogatstvo sostavit pravil'no i krasivo obustroennyj uchastok zemli. Sostoyatel'nye lyudi uzhe sejchas platyat bol'shie den'gi firmam, zanimayushchimsya landshaftnym dizajnom. Takih predpriyatij v Moskve okolo soroka, i oni ne sidyat bez raboty. Pravil'noe i krasivoe obustrojstvo vsego sta kvadratnyh metrov prilegayushchej k domu zemli po ih rascenkam stoit ot polutora tysyach dollarov i vyshe. Posadka odnogo hvojnogo dereva vysotoj v shest' metrov stoit pyat'sot dollarov, i te, kto hochet zhit' v krasivo obustroennom meste, platyat takie bol'shie den'gi. Platyat potomu, chto ih roditelyam ne prishlo v golovu zalozhit' dlya svoih detej rodovoe pomest'e. A ved' dlya etogo ne nuzhno byt' bogatym, neobhodimo lish' pravil'no rasstavit' prioritety v svoej golove. Kak zhe my mozhem vospityvat' svoih detej, esli sami ne ponimaem takih prostyh veshchej? Prava Anastasiya govorya, chto vospitanie nuzhno nachinat' s sebya. Mne ochen' sil'no zahotelos' i samomu zaimet' svoe pomest'e: vzyat' gektar zemli, postroit' dom, a samoe glavnoe, nasazhdeniya raznye vokrug posadit', obustroit' svoj kusochek Rodiny tak, kak obrisovala Anastasiya, i chtoby okruzhali ego tozhe prekrasno obustroennye uchastki drugih lyudej. I Anastasiya s synom mogli poselit'sya tam ili v gosti priezzhat', a potom - vnuki, pravnuki. Mozhet, pravnuki zahotyat rabotat' v gorode, no togda oni smogut priezzhat' v svoe rodovoe pomest'e, chtoby otdohnut'. A raz v god, 23 iyulya, na prazdnik vsej Zemli, mozhet byt', vse rodstvenniki soberutsya v svoem dome. Menya, konechno, uzhe ne budet k tomu vremeni, no ostanetsya zalozhennoe mnoj pomest'e, rastushchie v nem derev'ya, sad. Prud nebol'shoj vykopayu, zapushchu v nego mal'kov, chtoby ryba byla. Posazheny derev'ya budut po osoboj planirovke, kak govorila Anastasiya. CHto-to ponravitsya potomkam, chto-to oni zahotyat peredelat', no i v tom, i v drugom sluchae menya vspomnyat. A pohoronen ya budu v svoem pomest'e i poproshu, chtoby nikak ne vydelyali moyu mogilku. Pust' ne licemerit nad nej nikto so skorbnym vidom. Da i voobshche, pust' ne budet nikakoj skorbi. Pust' ne budet mogilki s plitoj, a prosto vyrastet iz tela i vzojdet nad zemlej svezhaya trava i kusty, a mozhet, i yagody kakie-nibud', poleznye moim potomkam-rodstvennikam. Ot nadgrobnyh plit kakoj tolk? Nikakogo, skorb' odna. Pust' menya vspominayut ne s grust'yu, a s radost'yu, priezzhaya v pomest'e, mnoyu zalozhennoe. |h, ya im tak vse raspolozhu, tak vse vysazhu... Mysli perepletalis' v kakom-to radostnom predchuvstvii chego-to grandioznogo. Nado bystree nachinat', kak-to dejstvovat', bystree do goroda dobirat'sya, a mne eshche idti tol'ko po etomu lesu do reki kilometrov desyat'. Skoree by on zakonchilsya, etot les. I tut vdrug, ni s togo ni s sego, v pamyati vsplyla informaciya o lesah Rossii, ne vse cifry vspomnilis', ya privedu dannye, kotorye odnazhdy prochital v statisticheskoj spravke: "Lesa — osnovnoj tip rastitel'nosti Rossii, oni zanimayut 45 % ee territorii. Rossiya obladaet samymi bol'shimi v mire zapasami lesa. Na 1993 god ploshchad' lesnoj chasti lesnogo fonda sostavlyala 886,5 millionov gektarov, a obshchij zapas drevesiny — 80,7 milliardov, chto sostavlyaet sootvetstvenno 21,7 i 25,9 % mirovyh zapasov. Prevyshenie vtoroj cifry nad pervoj govorit o tom, chto Rossiya raspolagaet bolee zrelymi i bolee produktivnymi lesami, chem ostal'naya planeta v celom. Lesa igrayut ogromnuyu rol' v gazovom balanse atmosfery i regulirovanii planetarnogo klimata Zemli. Obshchij balans dlya lesov Rossii, rasschitannyj B. N. Moiseevym, sostavil dlya uglekislogo gaza 1789064,8 tysyach tonn, a dlya kisloroda - 1299019,9 tysyachi tonn. Ezhegodno v lesah Rossii deponiruetsya 600 millionov tonn ugleroda. |ti gigantskie ob®emy migracii gazov sushchestvenno stabiliziruyut gazovyj sostav i klimat planety". Vot tak dela! Nekotorye lyudi govoryat, chto Rossii ugotovana kakaya-to osobaya missiya, a ona ne predstoit, ona uzhe ispolnyaetsya. Nado zhe takoe - lyudi vsej planety, kto v men'shej stepeni, kto v bol'shej, nevazhno, vazhno drugoe, — lyudi vsej planety dyshat vozduhom Rossii. Kislorodom dyshat, kotoryj proizvodit etot les, a ya sejchas po nemu tak zaprosto idu. Interesno, prosto kislorod etot les postavlyaet vsem zhivushchim na planete lyudyam ili, mozhet byt', eshche chto-to vazhnoe? Teper' tajga, po kotoroj ya shel odin, ne vyzyvala u menya, kak ran'she, chuvstva trevogi. Oshchushchenie bylo takoe, kakoe byvaet, kogda idesh' po bezopasnomu parku. Konechno, v tajge net parkovyh dorozhek, i put' inogda pregrazhdali to valezhnik, to gustye kusty, no oni ne razdrazhali menya v etot raz. Mimohodom ya sryval vstrechayushchiesya na puti yagody: malinu, smorodinu, vpervye ya s interesom rassmatrival, kak neodinakovy po vneshnemu vidu dazhe odnorodnye derev'ya. Kak po-raznomu raspredelena rastitel'nost' — ni odnoj odinakovoj kartinki. YA vpervye smotrel vnimatel'no na tajgu, i ona kazalas' mne dobree. Navernoe, takoe chuvstvo voznikalo i ot osoznaniya, chto v etoj tajge rodilsya i zhivet na svoej polyanke moj malen'kij syn i Anastasiya — zhenshchina, ot vstrechi s kotoroj izmenilas' vsya zhizn'. V etoj beskrajnej tajge est' malen'kaya polyanka Anastasii, kotoruyu ona ne hochet nadolgo pokidat' i ni na kakuyu, dazhe samuyu shikarnuyu kvartiru, ne promenyaet. Vrode by obychnoe pustoe mesto eta polyanka: ni doma, ni shalasha, ni prisposoblenij, neobhodimyh dlya byta, a ona, kak tol'ko podhodit k nej, tak srazu raduetsya. I u menya pochemu-to na tret'e poseshchenie polyanki Anastasii tozhe oshchushchenie vozniklo, pohozhee na to, kogda domoj posle trudnoj dorogi vozvrashchaesh'sya. Strannye voobshche dela v nashem mire proishodyat. Tysyacheletiyami chelovecheskoe obshchestvo vrode by za schast'e, za blagosostoyanie kazhdogo cheloveka boretsya, a esli razobrat'sya, etot samyj chelovek, zhivushchij v centre obshchestva, v centre sovremennogo civilizovannogo goroda, bezzashchitnym vse chashche okazyvaetsya. To v dorozhno-transportnuyu avariyu popadaet, to grabyat ego, bolyachki postoyanno raznye ceplyayutsya, bez aptek i zhit' uzhe ne mozhet, a to iz-za kakoj-to neudovletvorennosti zhizn' samoubijstvom svoyu zakanchivaet. CHislo samoubijstv imenno v civilizovannyh stranah, s vysokim urovnem zhizni, i vozrastaet. Materi iz raznyh regionov po televizoru vystupayut, govoryat: detej kormit' nechem, sem'i golodayut. Anastasiya zhivet s malen'kim rebenkom v tajge, slovno v inoj civilizacii. Nichego ot nashego obshchestva ne prosit, nikakaya miliciya, vnutrennie vojska dlya ee ohrany ne nuzhny. Sozdaetsya vpechatlenie, chto na etoj polyanke ni s nej, ni s rebenkom nichego plohogo voobshche proizojti ne mozhet. Da, konechno, u nas raznye civilizacii, i ona predlagaet vzyat' luchshee iz etih dvuh raznyh mirov. I togda izmenitsya obraz zhizni mnogih lyudej na zemle, roditsya novoe schastlivoe lyudskoe soobshchestvo. Interesnoe eto budet soobshchestvo, — novoe, neobychnoe. Vot, naprimer... Poprobujte vselennuyu na vkus Dolgoe vremya ya ne mog soglasit'sya s tem, chto Anastasiya sovershenno spokojno ostavlyaet eshche grudnogo rebenka odnogo. To prosto na travku pod kakim-nibud' kustikom polozhit, to ryadom s otdyhayushchej medvedicej ili volchicej. YA uzhe ubedilsya, chto ego ne tronet ni odin zver'. Oni, naoborot, budut ego zashchishchat' do poslednego. Tol'ko ot kogo? Esli okruzhayushchie zveri, kak nyan'ki, to ot kogo zashchishchat'? No vse ravno neprivychno, kogda grudnogo rebenka odnogo ostavlyayut, i ya pytalsya ubedit' Anastasiyu ne delat' tak, govoril ej: — Esli zveri rebenka ne trogayut, to eto ne znachit, chto drugoe neschast'e s nim ne mozhet priklyuchit'sya. A ona v otvet: — Ne mogu predstavit', Vladimir, o kakom neschast'e ty dumaesh'. — 0 mnogih, chto s det'mi bespomoshchnymi priklyuchayutsya. Naprimer, zapolzet na bugorok, a potom i pokatitsya s nego, nozhku ili ruchku vyvernet. — Ta vysota, kotoruyu rebenok odoleet sam, emu vreda ne prichinit. — Nu, a esli on naestsya chego-nibud' vrednogo. On zhe nesmyshlenyj, vse v rot tyanet, tak i otravit'sya nedolgo, a potom kto emu zheludok budet promyvat'? Vrachej poblizosti nikakih, a u tebya dazhe klizmy net, chtoby promyt' kishechnik rebenku v sluchae chego. Anastasiya tol'ko smeetsya v otvet: — Zachem zhe klizma, Vladimir? Kishechnik mozhno drugim sposobom promyt' i namnogo effektivnee, chem klizmoj. — Kak eto? — Hochesh' poprobovat'? Tebe kak raz eto ne pomeshaet, sejchas ya prinesu tebe neskol'ko travinok... — Podozhdi, ne nado, ya ponyal. Ty hochesh' dat' mne togo, ot chego rasstrojstvo zheludka sluchitsya. — Rasstrojstvo zheludka u tebya davno sluchilos'. A travka vse nepotrebnoe iz tvoego zheludka vygonit. — Ponyatno, v sluchae chego ty dash' rebenku travy, i ego proponosit. No zachem dovodit' delo do takoj ekzekucii s rebenkom? — Tak ono i ne dojdet. Nichego nepotrebnogo nash syn est' i ne budet. Deti, osobenno grudnye, k materinskomu moloku privychnye, nikogda nichego drugogo v bol'shom kolichestve est' ne budut. I nash syn mozhet tol'ko poprobovat' slegka kakuyu-to odnu yagodku ili travinku. Esli vrednoj, gor'koj ona okazhetsya, nepotrebnoj dlya nego, on ee sam i vyplyunet. Esli s®est nemnozhko i ona nachnet zheludku vredit', ego vyrvet, zato on ee zapomnit i vpred' ne budet est'. No budet znat' vsyu zemlyu ne po rasskazam ch'im-to, a na vkus. Pust' probuet nash syn Vselennuyu na vkus. V obshchem, ona, navernoe, prava, nichego plohogo s rebenkom do sih por ni odnogo raza ne proizoshlo. I eshche ya zametil odno interesnoe obstoyatel'stvo: zveri, okruzhayushchie polyanu Anastasii, sami dressiruyut ili uchat svoe potomstvo vzaimootnosheniyu s chelovekom. Ran'she ya dumal, etim zanimaetsya sama Anastasiya, no potom ubedilsya — ona na eto svoego vremeni ne tratit. Vot chto ya odnazhdy uvidel: my sideli na krayu polyanki na solnyshke, Anastasiya tol'ko chto pokormila grud'yu syna, i on blazhenno lezhal u nee na rukah. Snachala chut'-chut' podremal ili pospal, potom svoej malen'koj ruchkoj stal trogat' volosy Anastasii i ulybat'sya. Anastasiya smotrela na syna i tozhe ulybalas', sheptala emu raznye slova nezhnym golosom. YA uvidel, kak vyshla na polyanu volchica so svoim vyvodkom, — chetyr'mya sovsem malen'kimi volchatami. Volchica shla k nam, no, ne dojdya metrov desyat', legla na travu. Semenivshie za nej volchata srazu k ee bryuhu stali pristraivat'sya. Anastasiya uvidela lezhashchuyu volchicu s volchatami, vstala s travy, derzha na rukah syna, podoshla k nej, prisela metrah v dvuh ot volchicy i stala s ulybkoj razglyadyvat' volchij vyvodok. Pri etom ona laskovo govorila: — O, kakih krasavcev nasha umnica rodila. Odin vozhakom nepremenno budet, a eta devochka — vsya v mamu, radost' ej dostavit, dostojno rod prodlit. Volchica budto dremala, glaza ee tomno zazhmurilis', to li ot dremoty, to li ot laski v golose Anastasii. Volchata ostavili v pokoe bryuho volchicy i stali smotret' na Anastasiyu, a odin iz nih, eshche ne ochen' uverenno dvigayas', napravilsya v storonu Anastasii. Volchica, vrode by dremavshaya, vdrug vskochila, zubami shvatila volchonka i otbrosila ego k ostal'nym. To zhe samoe proizoshlo i s drugim volchonkom, i s tret'im, i s chetvertym, popytavshimisya priblizit'sya k Anastasii. Nesmyshlenye volchata prodolzhali svoi popytki, no volchica ne puskala ih do teh por, poka oni ne prekratili svoi pohody. Dvoe volchat zanyalis' bor'boj drug s drugom, ostal'nye seli smirno i smotreli na nas. Rebenok na rukah Anastasii tozhe uvidel volchicu s volchatami, stal smotret' na nih, potom zadergal neterpelivo nozhkami, proiznes kakoj-to prizyvnoj zvuk. Anastasiya protyanula v storonu volchicy s volchatami ruku. Dva volchonka kak-to neuverenno napravilis' v storonu protyanutoj chelovecheskoj ruki, no v etot raz volchica ne stala ih ostanavlivat', naoborot, ona podtolknula dvuh igrayushchih volchat v storonu protyanutoj ruki. I vskore oni okazalis' ryadom s Anastasiej. Odin stal pokusyvat' palec protyanutoj Anastasiej ruki, vtoroj lapkami na ruku vstal, dvoe drugih k noge podlezli. Syn zaerzal na rukah Anastasii, yavno stremyas' k volchatam, Anastasiya opustila ego na travu, i on, tut zhe zabyv obo vsem, stal igrat' s nimi! Podojdya k volchice i laskovo potrepav ee po zagrivku, Anastasiya vernulas' ko mne. YA ponyal, priuchennaya nikogda samostoyatel'no ne bespokoit' Anastasiyu, volchica podbegaet k nej tol'ko po opredelennomu zhestu, i teper' ona uchila tomu zhe samomu i svoe potomstvo. Volchicu, navernoe, takzhe uchila ee mat', a mat' eshche mat', i tak iz pokoleniya v pokolenie zveri peredavali pravila otnosheniya s chelovekom. I nado skazat' uvazhitel'nogo otnosheniya, taktichnogo. No kto i kak priuchil ih k drugomu - napadeniyu na cheloveka? Voobshche pri znakomstve s zhizn'yu otshel'nikov sibirskoj tajgi mnogo raznyh voprosov voznikaet, takih voprosov, o kotoryh ran'she i predpolozhit' bylo nevozmozhno. Anastasiya ne sobiraetsya menyat' svoi obraz zhizni otshel'nicy. No, stop! Kogda ya dumayu ob Anastasii kak ob otshel'nice, u menya voznikayut kazhdyj raz associacii slov "otshel'nik; otshel'nica", s chelovekom, izolirovannym ot obshchestva, ot sovremennoj sistemy informacii, a na dele chto poluchaetsya? Kazhdyj raz posle prebyvaniya v gostyah na ee polyanke ya izdayu novuyu knizhku. Ee obsuzhdayut raznye lyudi, starye i molodye, uchenye i lidery duhovnyh konfessij. Poluchaetsya, chto ne ya ej prinoshu informaciyu iz nashego informirovannogo vo vsem obshchestva, a ona mne predostavlyaet informaciyu, interesnuyu dlya obshchestva. Tak kto zhe togda istinnyj otshel'nik? Ne zaputalis' li my v pautine obiliya ili, vernee, kazhushchegosya obiliya informacii, a na samom dele my uedinilis' ili otorvalis' ot istinnogo istochnika informacii. Nu, nado zhe, kak poluchaetsya na samom dele, — gluhaya taezhnaya polyanka Anastasii, slovno informacionnyj centr, slovno kosmodrom v drugie izmereniya bytiya. Tak kto zhe togda ya, my, kto takaya Anastasiya? Vprochem, tak li eto sejchas vazhno? Glavnoe v drugom — v ee poslednih vyskazyvaniyah otnositel'no vozmozhnosti preobrazovaniya k luchshemu zhizni otdel'nogo cheloveka, strany i chelovecheskogo obshchestva v celom, posredstvom izmeneniya uslovij byta otdel'nogo cheloveka. Neveroyatnaya prostota: nado dat' cheloveku hotya by gektar zemli, i dal'she ona rasskazyvaet, chto nuzhno sdelat' na etoj zemle i togda... Neveroyatno, takaya prostota... I s chelovekom vsegda budet energiya lyubvi. Budut lyubyashchie drug druga suprugi. Budut schastlivye deti, ischeznut mnogie bolezni, prekratyatsya vojny i kataklizmy. CHelovek priblizitsya k Bogu. Fakticheski ona predlozhila postroit' mnozhestvo, pohozhih na ee, polyanok ryadom s bol'shimi gorodami. Pri etom ona ne otricaet ispol'zovanie dostizhenij nashej civilizacii: "Pust' i negativnoe vo blago porabotaet", — govorit. I ya poveril v ee proekt. Poveril v to prekrasnoe, chto dolzhno proizojti ot ego pretvoreniya v nashej zhizni. I mnogoe iz nego mne kazalos' ponyatnym. No tol'ko nado eshche raz vse po poryadku proverit', obdumat'. Nado adaptirovat' ee proekt pod kazhduyu mestnost'. Menya zahvatila ideya Anastasii otnositel'no zemli i ee obustrojstva. Hotelos' pobystree dobrat'sya domoj, posmotret', chto govoryat o podobnyh poseleniyah uchenye, est' li v mire nechto podobnoe? Hotelos' v detalyah snachala sproektirovat' novoe poselenie, a potom nachat' ego stroit' sovmestnymi usiliyami s zhelayushchimi prinyat' v stroitel'stve uchastie. Konechno, ni ya, ni kto-to odin ne mozhet vzyat' na sebya otvetstvennost' edinolichno sproektirovat' eto prekrasnoe poselenie budushchego, — nuzhno vmeste!.. Nado vmeste budet obsudit' informaciyu i sproektirovat' svoe, s uchetom oshibok drugih. Aurovil'skie mechty Pervye mesyacy posle vozvrashcheniya ot Anastasii ya intensivno sobiral i izuchal informaciyu ob ekoposeleniyah. Bol'shinstvo istochnikov rasskazyvali o zarubezhnyh analogah. Vsego ya sobral informaciyu na etu temu o 86 poseleniyah iz 19 stran, takih, kak Bel'giya, Kanada, Daniya, Angliya, Franciya, Germaniya, Indiya i drugih. No osobenno ona menya ne obradovala. Ni v odnoj strane ne bylo dostatochno masshtabnogo dvizheniya, ne bylo poselenij, sposobnyh okazat' sushchestvennoe vliyanie na social'noe polozhenie v etih stranah. Odno iz samyh bol'shih i izvestnyh poselenij bylo v Indii — eto gorod Aurovil'. 0 nem ya i rasskazhu chut' podrobnee. Aurovil' byl osnovan v 1968 godu zhenoj sozdatelya Integral'noj jogi SHri Aurobindo — Mirroj Rishar. Predpolagalos', chto na otvedennyh indijskim pravitel'stvom zemlyah nedaleko ot goroda Pandicherri, gde s sorokovyh godov dejstvuet Ashram SHri Aurobindo - centr priverzhencev Integral'noj jogi, vozniknet poselenie, i vyrastet gorod s pyatidesyatitysyachnym naseleniem. "Aurovil'" — v perevode "gorod Zari" ili "Gorod utrennej zari" — dolzhen byl realizovat' ideyu ob®edineniya lyudej, svyazannyh obshchej cel'yu postroeniya garmonichnogo material'nogo mira, ne nahodyashchegosya v protivorechii s mirom duha. Mirra Rishar v napisannoj eyu hartii govorila: "Aurovil' — eto centr duhovnyh i material'nyh issledovanii, gotovyashchih zhivoe voploshchenie dejstvitel'nogo chelovecheskogo edinstva". Ideya sozdaniya goroda, v kotorom budut zhit' lyudi v garmonii s mirom prirody, v garmonii duha i lyubvi, byla odobrena indijskim pravitel'stvom, lichno Indiroj Gandi, YUNESKO, poluchila finansovuyu podderzhku indijskogo pravitel'stva i mnogochislennyh sponsorov. Na ceremonii osnovaniya prisutstvovali predstaviteli 121 strany i 23 indijskih shtatov. Prekrasnyj gorod — mechta, navernoe, bol'shinstva "duhovnyh" vsego mira — nachal stroit'sya. Odnako posle smerti Mirry Rishar v 1973 godu uchenik Aurobindo, Satprem, vyskazalsya rezko protiv Aurovilya, nazyvaya ego vsego lish' "kommercheskim predpriyatiem". Ashram SHri Aurobindo, kontrolirovavshij bol'shuyu chast' finansov "predpriyatiya", pretendoval na vlast' nad vsem, proishodyashchim v gorode, no poselency schitali, chto ih kommuna prinadlezhit vsemu miru i Ashram im ne ukaz. Nachalas' ostraya konfrontaciya mezhdu duhovnym Ashramom i duhovnymi aurovil'cami. Ona byla ne tol'ko na duhovnom plane, no i vse bol'she perehodila na fizicheskij. V 1980 godu pravitel'stvo Indii bylo vynuzhdeno vynesti reshenie o vyvedenii Aurovilya iz-pod kontrolya obshchestva SHri Aurobindo. V poselke poyavilsya postoyannyj policejskij uchastok. Polozhenie s Aurovilem sposobstvovalo i obshchemu krizisu dvizheniya, ucheniya SHri Aurobindo. V Aurovile segodnya zhivet okolo 1200 zhitelej vmesto 50 000 i bolee, kak predpolagali organizatory. Vsego v rajone naschityvaetsya, vmeste s mestnymi zhitelyami 13 dereven', 30 000 chelovek. Mozhet byt', prichina kraha Aurovil'skoj mechty zaklyuchaetsya v sleduyushchej situacii: aurovilec, pri nalichii razresheniya, imeet pravo postroit' sebe dom, no yuridicheski zemlya, na kotoroj stoit dom, prinadlezhat' budet Aurovilyu. Zemlya priobretaetsya na sredstva aurovil'ca, no na imya Aurovilya. Takim obrazom, poluchaetsya, chto polnoe doverie okazyvaetsya Aurovilyu, no ni odnomu iz ego zhitelej polnogo doveriya net. Kazhdyj zhitel' zavisim. A ved' proektom zanimalis' lyudi, schitayushchie sebya vysokoduhovnymi. Vidno est' u duhovnosti oborotnaya storona medali. Segodnyashnee polozhenie Aurovilya krajne rasstroilo i udruchilo menya. Somnenij otnositel'no proekta Anastasii ne voznikalo, odnako mysli v golovu otricatel'nye polezli. Esli ne poluchilos' normal'nogo poseleniya v Indii — strane, schitayushchejsya chut' li ne liderom v duhovnom ponimanii chelovecheskogo bytiya, esli eto ne poluchilos' pri finansovoj podderzhke so storony indijskogo pravitel'stva, YUNESKO, sponsorov iz raznyh stran, to kak mozhet predusmotret' vse "podvodnye kamni" Anastasiya v odinochku? Nu, pust' dazhe ne v odinochestve, pust' dazhe massa chitatelej, razdelyayushchih ee vzglyady, poprobuyut vse rasschitat', produmat', predusmotret', i u vseh vmeste tozhe mozhet ne poluchit'sya, potomu chto net ni u kogo opyta. Esli by hot' kto-nibud' znal tot kraeugol'nyj kamen', na kotorom mozhet byt' postroeno schastlivoe bytie otdel'nogo cheloveka i soobshchestva v celom, navernoe, schastlivoe soobshchestvo bylo by hot' gde-nibud' postroeno. A ego net! Net ni v odnoj strane. Lish' otricatel'nyj opyt est'. A gde iskat' polozhitel'nyj? "V Rossii!" - otvetila Anastasiya. Predvestniki novoj civilizacii "Rostki novogo prekrasnogo budushchego v rossijskih dachnikah!" — eti slova prozvuchali sami soboj, vnutri menya, Anastasii v tot moment ryadom ne bylo. YA v odno mgnovenie vspomnil, s kakim voshishcheniem i radost'yu govorila ona o rossijskih dachnikah eshche chetyre goda nazad. Ona schitaet, chto imenno blagodarya dachnikam na zemle ne sluchilas' planetarnaya katastrofa v 1992 godu. Tak proizoshlo, chto imenno v Rossii nachalos' eto udivitel'noe dvizhenie, oblaskavshee chast' zemli... YA vspomnil, kak ona ob etom govorila: "...Milliony par ruk chelovecheskih s lyubov'yu prikosnulis' k zemle. Imenno rukami svoimi, ne mehanizmami raznymi. Rossiyane trogali laskovo zemlyu na svoih malen'kih dachnyh uchastochkah. I ona chuvstvovala. CHuvstvovala zemlya prikosnovenie kazhdoj ruki v otdel'nosti. Zemlya hot' i bol'shaya, no ochen'-ochen' chuvstvitel'naya. I nashla v sebe sily Zemlya, chtoby eshche proderzhat'sya". Togda, chetyre goda nazad, ya ne vosprinyal vser'ez eto vyskazyvanie, no sejchas, posle znakomstva so mnozhestvom popytok lyudej iz raznyh stran mira sozdat' duhovno-ekologicheskie poseleniya, ya vdrug ponyal... V Rossii bez gromkih vozzvanij, prizyvov, reklamy i pompeznosti vnedren v real'nosti samyj krupnomasshtabnyj proekt, imeyushchij znachenie dlya vsego chelovechestva. Na fone mnozhestva rossijskih dachnyh obshchestv informaciya iz raznyh stran mira o sozdanii tam ekoposelenij stanovilas' prosto smeshnoj. Sudite sami: peredo mnoj lezhit massa statej i raznyh sbornikov, gde vser'ez obsuzhdaetsya problema, skol'ko dolzhno prozhivat' chelovek v ekoposelenij, — sovetuyut ne bolee 150. Bol'shoe znachenie pridaetsya organam upravleniya ekoposeleniyami, duhovnomu, nastavnichestvu. A dachnye kooperativy Rossii uzhe godami sushchestvuyut i naschityvayut oni po 300 semej i bolee. Upravlyaet kazhdym iz nih odin - dva cheloveka, zachastuyu pensionery. Da i mozhno li nazvat' upravlyayushchim predsedatelya rossijskogo dachnogo kooperativa? On skoree pohozh na nekij registriruyushchij organ ili na upravlyayushchego, vypolnyayushchego volyu bol'shinstva. Centralizovannyh organov upravleniya dachnoe dvizhenie Rossii ne imeet voobshche, a mezhdu tem dannye Goskomstata eshche za 1997 god glasyat: 14,7 millionov semej imeyut sadovye i 7,6 millionov — ogorodnye uchastki. Zanimaemaya imi ploshchad' zemli 1 million 821 tysyacha gektarov. Naselenie samostoyatel'no vyrashchivaet 90 % kartofelya, 77 % yagodnyh i plodovyh kul'tur, 73 % ovoshchej. Navernoe, teoretiki, zanimayushchiesya godami proektami ekoposelenij i ekodereven', popytayutsya vozrazit' mne, chto dachnyj kooperativ - ne ekoposelenie. Na chto ya hochu srazu otvetit': delo ne v nazvanii, a v suti. Podavlyayushchee bol'shinstvo dachnyh kooperativov Rossii sootvetstvuyut principam ekoposelenij. Malo togo, ne delaya gromkih zayavlenij o duhovnyh usovershenstvovaniyah, o neobhodimosti berezhnogo otnosheniya k prirode, dachniki svoim obrazom zhizni ne na slovah, a na dele pokazyvayut i svoj duhovnyj rost. Imi vysazheny milliony derev'ev. |to blagodarya ih usiliyam na sotnyah tysyach gektarov, schitavshihsya pustyryami, neudobicami, na tak nazyvaemyh brosovyh zemlyah sejchas cvetut sady. My slyshim, chto v Rossii chast' naseleniya chut' li ne golodaet. Bastuyut to uchitelya, to shahtery, politiki zanyaty poiskom putej vyvoda strany iz krizisa. Ne odnazhdy za period perestrojki Rossiya byla na voloske ot masshtabnogo social'nogo vzryva. No ego ne proizoshlo. A teper' poprobuem myslenno ubrat' iz sovsem nedavnih proshedshih let nashej zhizni eti 90 % kartofelya, 77 % yagodnyh i ovoshchnyh kul'tur, 73 % ovoshchej. Davajte vmesto etih procentov dobavim uroven' nervoznosti millionov lyudej. |to obyazatel'no pridetsya sdelat', esli isklyuchit' iz proshlyh let uspokaivayushchij lyudej faktor dach, zdes' dazhe psihologom byt' ne nuzhno, chtoby uvidet', kak uspokaivayutsya dachniki, soprikasayas' so svoimi gryadkami. Takim obrazom, chto my poluchili by v 1992, 1994 ili 1997 godah? V lyubom iz nih mog proizojti kolossal'nyj social'nyj vzryv. K chemu mozhet privesti on napichkannuyu smertonosnym oruzhiem planetu? No katastrofy ne proizoshlo. Anastasiya utverzhdaet, chto katastrofy planetarnogo masshtaba 1992 goda ne bylo tol'ko blagodarya dachnikam Rossii, i teper', oznakomivshis' s informaciej, poyasnyayushchej situaciyu, ya ej veryu. Sejchas ne tak uzh vazhno, v kakoj umnoj golove rukovodstva nashej strany vozniklo reshenie dat' zelenuyu ulicu dachnomu dvizheniyu v Rossii, togda eshche v Sovetskom Soyuze. Ili, mozhet byt', provideniyu, vysshemu, chem zemnoe pravitel'stvo, bylo ugodno vnedrit' takoe imenno v Rossii? Sejchas vazhno sovsem drugoe — ono sushchestvuet! I yavlyaetsya yarchajshim dokazatel'stvom sushchestvovaniya vozmozhnosti dostizheniya stabil'nosti v chelovecheskom soobshchestve, vozmozhno, toj stabil'nosti, k kotoroj stremilis' tysyacheletiyami i ne mogli dostich' mnogie narody na raznyh kontinentah. Anastasiya govorit, chto dachnoe dvizhenie v Rossii predstavlyaet soboj velichajshij povorotnyj etap v razvitii chelovecheskogo soobshchestva. "Dachniki yavlyayutsya predvestnikom prekrasnogo, vsled idushchego za nimi" ona imeet v vidu obrisovannyj eyu proekt budushchih poselenij. I mne samomu zahotelos' zhit' v odnom iz takih prekrasnyh poselenij, i chtoby nahodilos' ono v procvetayushchej strane, a nazyvalas' eta strana — Rossiej. Poisk dokazatel'stv Budushchaya Rossiya... |to prekrasnaya strana, v kotoroj dovedetsya pozhit' schastlivoj zhizn'yu mnogim iz nyneshnego pokoleniya. Budushchaya Rossiya — eto strana, kotoraya povernet k schastlivoj zhizni chelovecheskoe soobshchestvo planety. YA uvidel prekrasnuyu rascvetayushchuyu Rossiyu. |to ona, Anastasiya, pokazala mne budushchee nashej strany. I stalo absolyutno ne vazhno i ne znachimo to, kak eta pylkaya neunyvayushchaya otshel'nica, zhivushchaya sredi sibirskoj tajgi, mozhet osushchestvlyat' puteshestviya na drugie planety, v budushchee ili proshloe. Kakim obrazom nevidimymi nityami ona soedinyaet Dushi lyudej, zhivushchih v raznyh stranah, v edinyj volnuyushchij poryv k tvorchestvu. Vazhno sovsem drugoe: to, chto etot poryv sushchestvuet. Nu, razve imeet znachenie, otkuda u nee stol'ko vsevozmozhnoj informacii i znanij o nashej zhizni, neizmerimo vazhnee rezul'tat etih znanij — to, chto lyudi v raznyh gorodah, soprikosnuvshis' s ee informaciej, vysazhivayut kedrovye allei, chto stali proizvodit' kedrovoe maslo i vse bol'she poyavlyaetsya pesen i stihov o prekrasnom. Nu eto zhe nado! Ona pomechtaet o chem-nibud', ya napishu, a ono raz i sbyvaetsya! Fantastika kakaya-to! No ved' voploshchaetsya fantastika na vidu u vseh v real'nuyu zhizn'. Teper' vot o prekrasnoj strane pomechtala. Neuzheli tozhe sbudetsya? Nado chtoby sbylos'! Nado pomoch' kak-to! Proschityvaya i analiziruya skazannoe i pokazannoe Anastasiej, ya vse bol'she ubezhdalsya v real'nosti prekrasnogo budushchego, veril v nego. YA nachinal verit' vsem slovam Anastasii, no dopisat' i opublikovat' glavu o budushchem Rossii nikak ne mog. Ne voshla ona v predydushchuyu knigu "Sotvorenie". I vypusk etoj knigi zaderzhivalsya iz-za nee. Mne hotelos', chtoby vse skazannoe vyglyadelo dostatochno ubeditel'nym i real'nym. CHtoby ne tol'ko ya sam, no i mnogie lyudi poverili i stali dejstvovat', tvorit' prekrasnoe budushchee. A byt' do konca ubeditel'nym, iz-za nekotoryh vyskazyvanij Anastasii, nikak ne poluchalos'. V knige "Sotvorenie" ya opublikoval utverzhdenie Anastasii o tom, chto vsya okruzhayushchaya nas priroda est' ni chto inoe, kak materializovannye mysli Boga. Esli chelovek smozhet hotya by chastichno ponyat' ih, emu ne nuzhno budet tratit' mnogo usilij dlya dobychi pishchi, udobryat' zemlyu, tak kak ona sama mozhet vosstanavlivat' svoe plodorodie, ne tratit' sily na bor'bu s vreditelyami raznymi i sornyakami. Vysvoboditsya ot povsednevnyh bytovyh problem ego mysl', i chelovek mozhet zanyat'sya bolee prisushchim ego sushchestvovaniyu — sotvoreniem sovmestno s Bogom prekrasnyh mirov. Mne hotelos', chtoby ee slovam poverilo i mnozhestvo drugih lyudej. A kak lyudi mogut ej doveryat', esli vsya agrotehnologiya, i ne tol'ko v nashej strane, ne obhoditsya bez udobrenij? Mnozhestvo zavodov v raznyh stranah mira zanyaty proizvodstvom vsevozmozhnyh himikatov dlya vneseniya v pochvu. YA neskol'ko raz obrashchalsya s etim voprosom k raznym uchenym-agrarnikam, no vsegda poluchal primerno odin i tot zhe snishoditel'nyj otvet: "Rajskij sad, konechno, mozhno obustroit' na odnom gektare zemli, no rabotat' v etom sadu neobhodimo budet s utra do vechera. Bez vneseniya v pochvu udobrenij horoshego urozhaya ne poluchitsya. Bez obrabotki yadohimikatami tozhe ne obojtis', potomu chto unichtozhit urozhaj mnozhestvo vreditelej". Na privodimyj mnoyu dovod Anastasii, chto v tajge vse rastet bez pomoshchi cheloveka, uchenye zayavlyali: "Dopustim, rastet. No esli verit' tvoej otshel'nice, to programma tajgi zadana neposredstvenno Bogom. CHeloveku neobhodimo ne tol'ko rastushchee v tajge. Naprimer, sada fruktovogo v tajge net. Potomu chto za sadom neobhodim uhod cheloveka. Sam on rasti ne mozhet". Neskol'ko raz ya poseshchal magaziny tipa "Vse dlya vashego ogoroda", "Sadovod", "Dachnik", stoyal v etih magazinah i nablyudal, kak mnozhestvo lyudej pokupaet raznye meshochki s himikatami. Smotrel ya na etih lyuden i dumal, chto nikogda oni ne poveryat tomu, chto govorit Anastasiya, a znachit i pisat' o budushchem Rossii bessmyslenno: ne poveryat oni v nego. Ne poveryat, potomu chto svyazano eto budushchee, prezhde vsego, s novym osoznaniem, inym otnosheniem k zemle, k okruzhayushchemu nas. No net ni odnogo sovremennogo cheloveka, kotoryj mog by podtverdit' skazannoe eyu, ni odnogo real'nogo primera, podtverzhdayushchego ee slova. V dejstvitel'nosti, — naoborot, vse ej protivorechit. I rabotayut zavody, proizvodyashchie yadohimikaty ot vreditelej raznyh. Sushchestvuet set' magazinov, prodayushchih udobreniya i himikaty. Est' nauka o zemle, i zanyato nauchnymi issledovaniyami mnozhestvo lyudej. Otsutstvie vesomyh dokazatel'stv utverzhdeniyam Anastasii tak sil'no povliyali na menya, chto pisat' ya uzhe voobshche nichego ne mog. Potomu i soglasilsya poehat' v Avstriyu, v Insbruk. Mne pozvonil izdatel' iz Germanii i skazal, chto direktor instituta bioenergetiki Leonard Hosheneng priglashaet menya vystupit' s rasskazom ob Anastasii pered vedushchimi celitelyami Evropy. Institut oplachival dorogu, prozhivanie i gotov byl platit' tysyachu marok za kazhdyj chas vystupleniya. Ne iz-za deneg ya tuda poehal, a v poiskah ubeditel'nyh i ponyatnyh mnogim lyudyam argumentov "za" ili "protiv" proekta Anastasii, ee utverzhdeniyam o budushchem Rossii. Doktor Hosheneng, priglasivshij menya dlya vystupleniya pered celitelyami, sam byl professional'nym vrachom i izvestnym potomstvennym celitelem. Ego ded lechil sem'yu yaponskogo imperatora i mnogih drugih vysokopostavlennyh osob. V ego lichnyh vladeniyah, pomimo zdaniya instituta, bylo neskol'ko nebol'shih uyutnyh otelej, v kotoryh selilis' mnogochislennye bol'nye, priezzhayushchie iz evropejskih stran, restoran, park, i eshche kakie-to zdaniya v centre goroda. On byl millionerom, no, vopreki slozhivshemusya u mnogih rossiyan predstavleniyu ob obraze zhizni zapadnogo bogacha, ya uznal, chto Leonard vsyu otvetstvennuyu rabotu po lecheniyu lyudej delal tol'ko sam. On lichno prinimal kazhdogo priezzhayushchego k nemu cheloveka. A chislo pacientov inogda dohodilo do 50 v den', i emu prihodilos' rabotat' po 16 chasov. Lish' inogda on doveryal vesti priem... celitelyu iz Rossii. YA vystupal pered sobravshimisya v Insbruke celitelyami, ponimaya, chto ih interesuet, v pervuyu ochered', Anastasiya. O nej ya im rasskazyval bol'shuyu chast' svoego vystupleniya, a v konce nemnozhko rasskazal o ee proekte, vtajne nadeyas' uslyshat' ot sobravshihsya podtverzhdeniya ili oproverzheniya ee proektu budushchej Rossii. No oni nichego ne podtverzhdali i ne oprovergali, lish' postoyanno zadavali utochnyayushchie voprosy. Vecherom Hosheneng ustroil banket v restorane. YA nazval by ego prosto uzhinom. Zakazyvat' kazhdyj mog chto ugodno, no vse byli skromny, otdavali predpochtenie salatam, nikto ne pil spirtnoe i ne kuril. YA tozhe ne stal zakazyvat' sebe vypivku. Ne potomu, chto boyalsya vyglyadet' na ih fone beloj voronoj, a prosto ne hotelos' pochemu-to ni myasa, ni spirtnogo. Na etom uzhine snova govorili ob Anastasii. Tam i rodilas' fraza, ne pomnyu kem pervym proiznesennaya: "Prekrasnoe budushchee Rossii svyazano s sibirskoj Anastasiej". Slova byli podhvacheny, ih v raznyh interpretaciyah povtoryali celiteli iz Italii, Germanii, Francii... YA zhdal konkretiki. Pochemu, za schet chego proizojdet prekrasnoe, no konkretnyh dokazatel'stv nikto ne predlagal. Celiteli osnovyvalis' na kakoj-to svoej intuicii, a mne nuzhny byli dokazatel'stva: mozhet li zemlya kormit' cheloveka bez osobyh zatrat s ego storony, lish' za schet togo, chto chelovek pravil'no pojmet mysl' ne vidimogo nikem Boga. Vernuvshis' v Rossiyu, ya vspominal slova evropejskih celite