sha nashla dostojnym voploshchen'e. Voznikla pauza. Novyh voprosov pradedushka ne zadaval, i tut snova, k dedu obrashchayas', bystro zagovoril Volodya: -- A ya tozhe tebe prikazyvat' ne budu, dedulechka. No tol'ko ya tebya ochen' sil'no poproshu. Ty pobystree voploshchajsya vnov' na Zemle svoej dushoj. Ty vnov' vozniknesh' molodym i budesh' luchshim drugom mne. Ili eshche kem-to stanesh' dlya menya... YA ne prikazyvayu... A prosto govoryu... Puskaj, dedulechka moj Moisej, tvoya dusha vo mne s moeyu ryadom budet. Pri etih slovah velichestvennyj starec povernulsya k Volode, medlenno opustilsya pered nim snachala na odno koleno, potom -- na vtoroe, naklonil seduyu golovu, podnes k gubam malen'kuyu detskuyu ruchku i poceloval ee. Volodya obhvatil ego za sheyu i chto-to bystro stal sheptat' emu na uho. Potom praded vstal s kolen, i pomogal emu, ochen' pozhilomu cheloveku, vsego odin rebenok. Dazhe sejchas, v kotoryj raz vspominaya etu scenu, ya ne mogu ponyat', kak eto proizoshlo. Oni prosto derzhali drug druga za ruki, i praded vstal, ni na chto ne opirayas'. Podnyavshis', on sdelal shag v nashu storonu, poklonilsya i, bol'she ne skazav ni slova; povernulsya, protyanul ruku vnuku, i oni poshli, derzhas' za ruki i razgovarivaya. CHut' poodal' shel vtoroj dedushka, ne preryvaya ih besedu. YA ponyal: pradedushka Anastasii uhodil navsegda. On uhodil umirat'. YA neotryvno smotrel vsled uhodyashchim rebenku i starcu. Eshche ran'she, so slov Anastasii, mne bylo izvestno ee otnoshenie k sovremennym kladbishchenskim ritualam i pohoronam, ya dazhe pisal ob etom v predydushchih knigah. Ona, a znachit, i vse ee blizkie, zhivshie i zhivushchie sejchas v tajge, schitayut: kladbishch byt' ne dolzhno. Oni pohozhi na othozhie mesta, kuda sbrasyvayut stavshee nikomu ne nuzhnym bezzhiznennoe telo umershego. Schitayut, chto lyudi boyatsya kladbishch potomu, chto tam sovershaetsya protivoestestvennoe dejstvo. Schitayut, chto imenno rodstvenniki umershego svoej mysl'yu, svoimi predstavleniyami o nem, kak o bezvozvratno ushedshem, ne dayut ego dushe vnov' voplotit'sya v novom svoem zemnom voploshchenii. Analiziruya vidennye mnoyu pohorony, ya stal tozhe sklonyat'sya k takoj zhe mysli. Uzh slishkom mnogo v nih fal'shi. Ah, kak ubivayutsya rodstvenniki po umershemu, a vsego cherez neskol'ko let... Pojdesh' na kladbishche, a tam uhozhennaya mogilka desyati-dvadcatiletnej davnosti -- redkost'. Na meste zapushchennyh mogilok kladbishchenskie rabotniki royut uzhe novye. Vsemi zabyt pohoronennyj. Nichego ot ego prebyvaniya na Zemle ne ostalos', i dazhe pamyat' o nem nikomu ne nuzhna. Zachem on rodilsya, zachem zhil, esli takoj konec? Anastasiya govorit, chto tela usopshih nuzhno horonit' v sobstvennom pomest'e, ne fiksiruya ih mogilki special'nymi nadgrobiyami. Vzoshedshie travy i cvety, derev'ya i kusty budut prodolzheniem zhizni tela. Pri etom dushe, pokinuvshej telo, bol'shaya daetsya vozmozhnost' prekrasnyh voploshchenij. V pomest'e mysl' umershego pri zhizni tvorila prostranstvo Lyubvi. V etom prostranstve ostayutsya zhit' ego potomki, soprikasayas' so vsem, rastushchim v nem, tem samym -- s myslyami soprikasayutsya svoih roditelej, oberegayut sozdannoe imi. No i prostranstvo oberegaet zhivushchih v nem. Tem samym prodolzhaya zhizn' zemnuyu vechno. A kak byt' lyudyam, zhivushchim v gorodah? Kak im bez kladbishcha obojtis'? No, mozhet byt', ih obraz zhizni zastavit ih zadumat'sya hotya by v pozhilom vozraste -- nel'zya tak bezotvetstvenno dlya vechnosti zhizn' prozhivat'. I ya soglasen s filosofiej Anastasii. No odno delo -- v myslyah soglasit'sya, sovsem drugoe delo -- videt' nayavu, kak proishodit proshchanie s umirayushchim pradedom. Hotya on, vernee, ego dusha v dannom sluchae ne umret. Ona yavno ostanetsya gde-to zdes' ili voplotitsya ochen' bystro v novoj zhizni, i nepremenno -- v horoshej. Oni ved', nikto -- ni Anastasiya, ni malen'kij syn, ni dedushka, ni sam pradedushka -- dazhe v myslyah ne proektiruyut tragedii, oni ponimayut o smerti nechto inoe, chem my. Ona dlya nih ne tragediya, a lish' perehod v novoe prekrasnoe bytie. Stop! Ne byl grustnym dazhe praded. Skoree naoborot. Vot! Vot ona -- razgadka. "Kogda ty zasypaesh', i tebya gnetut temnye tyazhelye i nepriyatnye mysli, to, kak pravilo, tebe prisnitsya son koshmarnyj. Pri svetlyh myslyah pered snom -- priyatnoe vo sne uvidish', -- govorila Anastasiya. I eshche: "...smert' -- ne tragediya, ona lish' son korotkij, ili chut' dlinnee, nevazhno, S mysl'yu o prekrasnom v lyuboj son dolzhen pogruzhat'sya chelovek, togda dusha ego stradat' ne budet. Svoimi myslyami sam chelovek postroit' mozhet raj ili inoe dlya svoej dushi". I praded eto znal. On ne stradal. No chto emu v poslednie chasy dostavilo takuyu ochevidnuyu radost'? CHto-to proizoshlo. Ne mog on ulybat'sya prosto tak, bez prichiny. No chto proizoshlo? YA povernulsya k Anastasii i uvidel... Ona stoyala chut' poodal' ot menya, protyanuv ruki k solncu, i sheptala, kak mne pokazalos', kakuyu-to molitvu. Solnechnye luchi to skryvalis' za oblakami, to svetili yarko i otrazhalis' v slezinke, skatyvayushchejsya po shcheke Anastasii. Pri etom vyrazhenie ee lica ne bylo grustnym, ono bylo umirotvorennym. Ona to chto-to sheptala, to slushala, budto ej kto-to otvechal. YA stoyal i zhdal, ne smeya pochemu-to podojti poblizhe k nej ili dazhe prosto skazat' slovo. Tol'ko kogda ona povernulas', uvidela menya i podoshla, ya sprosil: -- Ty molilas' za upokoj dushi pradedushki, Anastasiya? -- Dusha pradedushki v pokoe budet prebyvat' velikom, i zhizn' zemnaya ej snova predstoit, kogda ona sama togo zahochet. A ya za syna nashego prosila, chtob sily bol'shie emu Sozdatel' dal. Nash syn, Vladimir, sovershil deyan'ya, prisushchie nemnogim iz segodnyashnih lyudej. Pradedushkinu silu vsyu v sebya vobral, pradedushka emu ee dushoj svoej otdal. Eshche vzrosleyushchemu trudno budet uderzhat' emu v sebe energij mnozhestvo v edinstve. -- No pochemu, kogda vse eto proizoshlo, ya nichego neobychnogo v syne ne zametil. -- Nash syn, Vladimir, proiznes slova pered tem, kak praded pred nim koleni preklonil. On proiznes slova, kotoryh smysl ponyaten tol'ko tem, kto mozhet vedat', kak tvoril Sozdatel' nash. Rebenok, mozhet, do konca ne ponimal, no iskrenne, uverenno pradedushke skazal o tom, chto on sposoben dushu i ego soboyu na Zemle ostavit'. Sebe ya ne pozvolila podobnoe skazat'. Ne chuvstvuyu v sebe podobnoj sily. -- I praded, ya zametil, posle etih slov eshche sil'nee vossiyal. -- Da, v glubokoj starosti podobnoe ne mnogim slyshat' dovodilos'. Ved' v budushchee praded priglashen'e poluchil iz ust rebenka -- Budushchego voploshchen'e. -- A chto, oni drug druga ochen' sil'no lyubili? -- Nash syn, Vladimir, pradedushku prosil ostat'sya zhit', kogda uzhe on zhit' ne mog. I zhil pradedushka, ne v silah otkazat' rebenku. -- No kak podobnoe vozmozhno? -- Ochen' prosto. I prosto ne vsegda. Iz bessoznatel'nogo sostoyaniya, nebytiya vrachi ved' tozhe vozvrashchayut cheloveka. No i ne vrach, a blizkij chelovek mozhet pozvat', rastormoshit' ot bessoznatel'nogo sostoyaniya ili obmoroka, i ostanetsya chelovek zhivym. Pradedushkina volya i lyubov' pozvolili po pros'be vnuka zhizn' ego prodlit'. Pradedushka -- potomok teh zhrecov, kotorye velikie sversheniya v vekah tvorili. On dazhe nebyvalyj vzryv svoeyu volej, svoim vzglyadom ostanovil odnazhdy i oslep. -- Kak vzglyadom? Razve mozhno vzglyadom vzryv ostanovit'. -- Mozhno, esli chelovek budet smotret' osmyslenno, s uverennost'yu v sile chelovecheskoj, nepokolebimoj vole. I znal pradedushka, gde budet to neschast'e, i prishel tuda. On opozdal slegka so svoim predviden'em, i pervyj vzryv proizoshel. A on stoyal pred smertonosnym i vzglyadom usmiryal uzhe vzmetnuvshiesya v prostranstvo proyavlen'ya temnyh sil. Odin lish' vzryv proizoshel, i to nepolnoj sily, i eshche dva drugih mogli sluchit'sya. No esli by pradedushka hotya by raz odin mignul... Vladimir, vzryva on ne dopustil. Tol'ko oslep. -- No pochemu tebya tak bespokoyat sposobnosti syna, kotorye on poluchit ot deda? -- Schitala ya, emu dostatochno moih, tvoih. Uchila, kak skryvat' izlishnee, chto mozhet lyudyam neobychnym pokazat'sya. Hotela, chtoby v mir ushel zhit' syn nash i smog ne otlichat'sya vneshne ot lyudej drugih. Tvorit' ved' mozhno mnogoe, sredi drugih ne vydelyayas'. No slishkom neobychnoe proizoshlo. Kto teper' syn nash, v chem prednaznachenie ego -- tebe i mne osmyslivat' neobhodimo. I ya Sozdatelya prosila, chtob sily emu dal, hotya b nemnozhechko eshche prostym rebenkom ostavat'sya. -- Ty vot teper' perezhivaesh', Anastasiya. A ya dumayu, vo mnogom zdes' tvoya vina, tvoego vospitaniya. Ty mnogo o dushe govorish', o prednaznachenii cheloveka. Nauchila rebenka knigu neobychnuyu chitat' o sotvorenii. U nego i sformirovalos' svoe obraznoe videnie miroustrojstva. Zachem rebenku v takom vozraste o Dushe znat', o Boge? On, predstavlyaesh', menya papoj nazyvaet, a pri etom eshche govorit, chto u nego otec est'. YA ponyal, on Boga svoim Otcom nazyvaet. No vse eto slozhnovato dazhe mne ponyat', a ty tak rebenka zagruzila. |to tvoe vospitanie vinovato, Anastasiya. -- Vladimir, pomnish' ya otvetila pradedushke, chto ne mogu prikazyvat' nich'ej dushe. I syn nash slyshal moj otvet. I vse zhe sily, vysshie chem ya, emu pozvolili inache postupit'. No ty ne bespokojsya. YA smogu ponyat' proizoshedshee, hotya, vozmozhno, i menya syn po-drugomu mozhet teper' vosprinimat'. On nas s toboyu vmeste vzyatyh vskore sil'nee budet. -- Nu i horosho. Kazhdoe pokolenie i dolzhno byt' sil'nee i umnee predydushchego. -- Da. Ty prav, konechno zhe, Vladimir, no v etom est' i pechal', kogda sil'nee i osoznannee kto-to pokolen'ya svoego. -- CHto? Ne ponyal, o kakoj pechali ty govorish', Anastasiya? Ona ne otvetila, opustila golovu i vyrazhenie ee lica sdelalos' pechal'nym. Ona redko byvaet grustnoj ili pechal'noj. No v etot raz... YA ponyal... Ponyal velikuyu tragediyu prekrasnoj otshel'nicy sibirskoj tajgi -- Anastasii. Ona odinoka. Neveroyatno odinoka. Ee mirovozzrenie, znaniya, sposobnosti sushchestvenno otlichayut ee ot drugih lyudej. I chem oni sil'nee, tem bolee tragichno odinochestvo. Ona zhivet v drugom izmerenii osoznannosti. Pust' eto izmerenie prekrasno, no ona v nem odna. Ona, konechno, mogla by spustit'sya k lyudyam, stat' kak vse. No ne sdelala etogo. Pochemu? Da potomu, chto dlya etogo ej nuzhno bylo by predat' sebya, svoi principy, a mozhet byt', i predat' Boga. I togda Anastasiya reshilas' na neveroyatnoe. Ona pozvala drugih v eto prekrasnoe izmerenie. I kto-to smog ee ponyat'. I ya, kazhetsya, nachinayu ee ponimat' i chuvstvovat'. SHest' let proshlo, a tol'ko-tol'ko nachinayu ponimat'. A ona terpelivo zhdet, vse spokojno ob®yasnyaya, ne zlitsya. Vynoslivaya, nepokolebimaya v svoej nadezhde. Tak zhe, kak ona, navernoe, byl odinok Iisus Hristos. Konechno, byli u nego ucheniki i postoyanno prihodili lyudi ego slushat'. No kto mog drugom byt'? Drugom, ponimayushchim s poluslova, pomogayushchim v trudnuyu minutu. Ne bylo ryadom ni odnoj rodnoj dushi. Ni odnoj. Bog! Kakim ego predstavlyaet bol'shinstvo lyudej? Nepostizhimoj, amorfnoj, beschuvstvennoj sushchnost'yu. Vse tol'ko: "Daj!" da "Rassudi!". No esli Bog -- nash Otec, esli im sozdan ves' mir, okruzhayushchij nas, to, estestvenno, osnovnym zhelaniem Roditelya mozhet byt' tol'ko osmyslennaya zhizn' Ego detej, ponimanie imi suti mirozdaniya i sovmestnoe tvorchestvo so Svoimi det'mi. No o kakoj osmyslennosti mozhno govorit', esli my topchem vse, chto sozdano vokrug nas Bogom, topchem Ego mysli, a pri etom poklonyaemsya na raznye lady komu-to, no tol'ko ne Emu. A Emu i ne nuzhny pokloneniya, On zhdet sotrudnichestva. No my... My dazhe takuyu prostuyu istinu ne mozhem nikak ponyat': esli ty -- syn Boga, sposoben ponimat' Otca, voz'mi zemli vsego odin gektar i sdelaj raj na nem, Otca poraduj. No net! Vse chelovechestvo, kak odurevshee, stremitsya, no k chemu? Kto postoyanno delaet sumasshedshih iz nas? I kakovo Emu, Otcu, vzirat' na vakhanaliyu zemnuyu? Vzirat' i zhdat', kogda osmyslennost' pridet k Ego synam i docheryam zemnym. Vzirat' i solncem osveshchat' vsyu Zemlyu, chtoby mogli dyshat' Ego deti. Kak razobrat'sya v suti bytiya? Kak osoznat', chto proishodit s nami na samom dele? Massovyj psihoz? Ili vozdejstvie umyshlennoe kakih-to sil? Kakih? Kogda my osvobodimsya? Kto oni? Usnuvshaya civilizaciya |tot razgovor proizoshel na vtoroj den'. My s Anastasiej sideli na uzhe davno polyubivshemsya mne meste, na beregu ozera, i molchali. Vremya blizilos' k vecheru, no eshche ne nastupila vechernyaya prohlada. Edva oshchutimyj veterok, postoyanno menyaya napravlenie, oveval tela i, kak budto special'no, prinosil dlya naslazhdeniya raznoobraznye aromaty tajgi. Anastasiya s edva zametnoj ulybkoj smotrela na vodnuyu glad' ozera. Ona kak budto zhdala ot menya teh voprosov, na kotorye mne hotelos' poluchit' otvety. Tol'ko sformulirovat' eti voprosy korotko i konkretno ne poluchalos'. Kazalos', sformulirovannoe v ume ne otrazhalo togo glavnogo, o chem hotelos' uznat'. Potomu i nachal ya izdaleka: -- Ponimaesh', Anastasiya, vot pishu ya knigi, v kotoryh mnogo slov, toboyu skazannyh, ne vse tvoi slova mne srazu ponyatny, no bol'she vsego dazhe ne slova, a reakciya na nih stanovitsya neponyatnoj. Do vstrechi s toboj ya byl predprinimatelem. Rabotal, deneg, kak i vse, hotel pobol'she imet'. Mog sebe pozvolit' i vypit', i v kompanii veseloj razgulyat'sya, no nikto na menya i na rabotnikov moej firmy ne nabrasyvalsya s kritikoj tak, kak sejchas pressa obrushilas'. Kak-to stranno poluchaetsya, togda ne obvinyali menya v zarabatyvanii deneg, a kak knizhki vyshli, kakie-to sub®ekty stali pechatat' stat'i i govorit', chto ya merkantil'nyj predprinimatel', chut' li ne sharlatan, mrakobes. Da ladno, esli b tol'ko menya, oni zhe eshche i chitatelej oskorblyayut: ih mrakobesami, sektantami nazyvayut. A pro tebya voobshche nevest' chto nesut. To dokazyvayut, budto ne sushchestvuet tebya vovse, to utverzhdayut, budto ty -- glavnaya yazychnica. Strannoe voobshche delo poluchaetsya: zdes', v Sibiri, zhivut raznye malye narodnosti, raznye u nih kul'tury, veroispovedaniya, shamany eshche sohranilis', pro nih nichego plohogo ne govoryat, naoborot, sohranyat', govoryat, kul'turu etih narodnostej nado. Ty odna, nu eshche dedushka i pradedushka tvoi, syn teper', zhivete tut. Sebe nichego ne prosite, a slova, kotorye proiznosite, buryu emocij vyzyvayut. Odni lyudi raduyutsya slovam, toboyu skazannym, voshishchayutsya, dejstvovat' nachinayut, drugie s kakoj-to pryamo yarostnoj zloboj na tebya nabrasyvayutsya, pochemu tak? .. -- A sam, Vladimir, ty ne mog by otvetit' na etot vopros? -- Sam? -- Da, sam. -- Mne v golovu mysli ochen' strannye prihodyat. Skladyvaetsya vpechatlenie, budto sushchestvuyut sredi chelovecheskogo soobshchestva lyudi ili sily kakie-to nevedomye, kotorym ochen' hochetsya, chtoby lyudi stradali. |tim silam nuzhny vojny, narkomaniya, prostituciya, bolezni. I chtoby vse eti negativnye yavleniya usilivalis'. Inache kak ob®yasnit'? Na knizhki ob ubijstvah, na zhurnaly s poluobnazhennymi zhenshchinami oni ne nabrasyvayutsya, a knizhki o prirode, o dushe im ne nravyatsya. S toboj tem bolee neponyatno. Ty vot prizyvaesh' pomest'ya rajskie stroit' dlya schastlivyh semej, i ochen' mnogie lyudi tebya podderzhivayut. Ne prosto na slovah podderzhivayut. Lyudi dejstvovat' nachinayut. YA sam videl lyudej, kotorye uzhe vzyali zemlyu i obihazhivayut ee, kak ty govorila, stroyat svoe rodovoe pomest'e. Sredi nih 'est' i molodye i pozhilye, i bednye i bogatye, a komu-to uzh bol'no ne nravitsya takoe, I vse vremya oni v presse pytayutsya iskazit' skazannoe toboyu. Nu, v obshchem, vrut poprostu. Ponyat' ne mogu, pochemu slova cheloveka, zhivushchego v tajge i nikomu vrode by ne meshayushchego, tak dejstvenny. I pochemu kto-to s nimi nachinaet pryamo-taki borot' ya? Eshche govoryat, budto za nimi, za slovami, kotorye ty govorish', nekaya sila velikaya stoit, okkul'tizm chto li. -- A ty sam kak dumaesh', stoit za nimi sila ili eto prosto slova? -- Dumayu, kakaya-to okkul'tnaya sila v nih vse zhe est'. Tak i nekotorye ezoteriki govoryat. -- Poprobuj otseyat', Vladimir, to, chto govoryat. Svoe serdce i dushu poslushat' poprobuj. -- Tak ya i probuyu, tol'ko informacii ne hvataet. -- Kakoj konkretno? -- Nu naprimer, kakoj ty nacional'nosti, Anastasiya, kakoj very ty i tvoi rodstvenniki? Ili u vas net nacional'nosti? -- Est', -- otvetila Anastasiya i vstala, -- no esli ya sejchas proiznesu eto slovo, vskolyhnetsya temnoe i zavizzhit v ispuge. Potom popytku sdelaet obrushit' moshch' svoyu vsyu bez ostatka ne tol'ko na menya, no i tebya poprobuet uzhalit'. Ty smozhesh' vystoyat', kol' smozhesh' ne zametit' ih usilij, prekrasnoj yavi mysl' svoyu otdash'. No esli ty sebya nezashchishchennym pered zlobnym poschitaesh', svoj zaberi vopros i pozabud' do vremeni o nem. Anastasiya stoyala peredo mnoj, opustiv ruki. YA posmotrel na nee snizu i nevol'no zametil, kak gorda, prekrasna i nepokorna ee osanka. Ee laskovyj i voprositel'nyj vzglyad zhdal otveta. YA ne somnevalsya, chto proiznesennoe eyu slovo dejstvitel'no mozhet vyzvat' kakuyu-to neobychnuyu reakciyu. Ne somnevalsya potomu, chto za gody znakomstva s nej ne raz ubezhdalsya v burnoj reakcii na ee slova mnogih lyudej. A potomu ne somnevalsya i v vozmozhnoj opasnosti, no otvetil: -- YA ne boyus'. Hot' i uveren, chto tak vse budet, kak ty govorish'. YA, mozhet, ustoyat' i smogu, no ved' ne tol'ko ya... Est' syn u nas. YA ne hochu, chtoby emu hot' chto-to ugrozhalo. I tut k Anastasii vdrug podoshel nash syn. On, navernoe, tihon'ko stoyal gde-to ryadom, slushal nash razgovor i ne meshal emu. No kogda rech' zashla o nem, veroyatno, poschital vozmozhnym ob®yavit'sya. Volodya vzyal ruku Anastasii svoimi ruchkami, pril'nul k nej shchekoj, podnyal golovku i proiznes: -- Anastasiya-mamochka, otvet' na vopros papy. YA za sebya sam postoyat' smogu. Iz-za menya ne nado ot lyudej istoriyu skryvat'. -- Da, verno, ty silen, eshche sil'nee budesh' s kazhdym dnem, -- Anastasiya pogladila detskuyu golovku. I golovu svoyu podnyav, pryamo v glaza mne glyadya, chetche obychnogo proiznosya bukvy, kak budto by vpervye predstavlyayas', skazala: -- Ved-rus-sa ya, Vladimir. Proiznesennoe Anastasiej slovo dejstvitel'no vyzvalo vnutri menya kakoe-to neobychnoe oshchushchenie: slovno slabyj elektricheskij tok priyatnym teplom po vsemu telu probezhal, o chem-to kazhduyu kletku tela izveshchaya. I v prostranstve okruzhayushchem, kak mne pokazalos', chto-to neobychnoe proizoshlo. Samo slovo mne ni o chem ne govorilo, no ya pochemu-to vstal, uslyshav ego. Stoyal, budto chto-to vspominaya. Snova, uzhe radostno, zagovoril Volodya: -- Ty, mamochka Anastasiya, krasavica vedrussa, a ya vedruss. Potom on na menya s ulybkoj radostnoj vzglyanul i skazal: -- Ty -- papa moj. Ty, kak i ya, vedruss, no tol'ko spyashchij. Opyat' ya mnogo govoryu, da, mama? Tak ya pojdu. Dlya papy i tebya prekrasnoe pridumal. Eshche ne syadet solnce za derev'ya, kak ya pridumannoe sotvoryu, -- i ubezhal vpripryzhku syn, kivok uvidev odobritel'nyj Anastasii. YA smotrel na stoyashchuyu peredo mnoj Anastasiyu i dumal: "Vedrussy, navernoe, odna iz malochislennyh yugorskih narodnostej, prozhivayushchih i ponyne v rajonah Krajnego Severa i Sibiri". V 1994 godu v Hanty-Mansijskom nacional'nom okruge prohodil mezhdunarodnyj festival' kinodokumentalistov, issledovavshih yugorskie narodnosti. Po pros'be administracii okruga bol'shaya chast' uchastnikov kinofestivalya byla razmeshchena na moem teplohode. YA obshchalsya s nimi, smotrel konkursnye fil'my, vyezzhal vmeste s nimi v otdalennye poseleniya Sibiri, gde eshche sohranilis' shamany. Nemnogoe zapechatlelos' v pamyati o kul'ture i obychayah etih sovsem malochislennyh narodnostej. No zapomnilos' pochemu-to grustnoe oshchushchenie ot osoznaniya togo, chto eti narodnosti vymirayut. I lyudi smotryat na nih kak na ekzoticheskij predmet, kotoryj skoro sovsem ischeznet s lica Zemli. O vedrusskoj nacional'nosti na kinofestivale, kotoryj mozhno schitat' nacional'nym, ya ot ego uchastnikov nichego ne slyshal, potomu i sprosil u Anastasii: -- Tvoj narod, Anastasiya, vymer? Vernee, ot nego ostalos' sovsem malo lyudej? A ran'she gde on rasselyalsya? -- Nash narod ne vymer, Vladimir, on usnul. Schastlivo bodrstvoval nash narod na territorii, kotoraya teper' obuslovlena granicami takih gosudarstv, kak Rossiya, Ukraina, Belarus', Angliya, Germaniya, Franciya, Indiya, Kitaj i mnogih drugih bol'shih i malen'kih gosudarstv. Sovsem nedavno, vsego pyat' tysyach let tomu nazad, v real'nom mire eshche bodrstvoval schastlivo nash narod na territorii ot Sredizemnogo i CHernogo morej do krajnih severnyh shirot. My -- aziaty, evropejcy, rossiyane i te, kto amerikancami sebya nazval nedavno, -- na samom dele lyudi- bogi iz odnoj civilizacii vedrusskoj. Byl period zhizni na nashej planete, kotoryj nazyvaetsya Vedicheskim. V Vedicheskij period svoej zhizni na Zemle chelovechestvo dostiglo urovnya chuvstvennyh znanij, pozvolyayushchih emu kollektivnoj mysl'yu tvorit' energeticheskie obrazy. I sovershilo chelovechestvo perehod v novyj period svoej zhizni -- Obraznyj. S pomoshch'yu energeticheskih obrazov, tvorimyh kollektivnoj mysl'yu, chelovechestvo poluchalo vozmozhnost' tvorit' vo Vselennoj. Ono moglo by stroit' zhizn', podobnuyu zemnoj na drugih planetah. Moglo, esli by, prohodya Obraznyj period, ne sovershilo ni odnoj oshibki. No v period Obraznosti, kotoryj dlilsya devyat' tysyach let zemnyh, vsegda sovershalas' oshibka v sotvorenii odnogo ili srazu neskol'kih obrazov. Oshibka sovershalas', esli na Zemle, v chelovecheskom soobshchestve, ostavalis' lyudi s nedostatochnoj chistkoj pomyslov, kul'turoj chuvstv i myslej. Ona zakryvala vozmozhnost' tvorchestva vo vselenskih prostorah, perevodila chelovechestvo k okkul'tizmu. Okkul'tnyj period zhizni lyudej dlitsya vsego odnu tysyachu let. Nachalsya on s intensivnoj degradacii chelovecheskogo soznaniya. V konechnom itoge degradaciya soznaniya, nedostatochnaya chistota pomyslov pri vysokom urovne znanij i vozmozhnostej vsegda privodila chelovechestvo k planetarnoj katastrofe. Tak povtoryalos' mnogo raz za milliardy let zemnyh, Sejchas na Zemle Okkul'tnyj period zhizni chelovechestva. I, kak vsegda, dolzhna byla sluchit'sya katastrofa planetarnogo masshtaba. Dolzhna byla, no srok ee proshel. Konec Okkul'tnogo tysyacheletiya minoval. Teper' osmyslit' kazhdomu neobhodimo prednaznachen'e, sut' svoyu i v chem byla sovershena oshibka. Drug drugu pomogaya, myslenno ves' put' istorii projti v obratnom napravlenii, opredelit' oshibku, i togda nastupit era schastlivoj zhizni na Zemle. Takaya, kotoroj ne bylo eshche v istorii planety. Vselennaya ee s dyhan'em zataennym i nadezhdoyu velikoj zhdet. Eshche poka zhivut, nad bol'shinstvom preobladaya, sily t'my i lihoradochno pytayutsya umami vlastvovat' lyudej. No ne zametili oni vpervye, kak neobychno poveli sebya vedrussy eshche pyat' tysyach let nazad. Kogda soznan'em iskazhennym rozhden byl obraz na Zemle, nad vsemi vozzhelavshij vlastvovat' lyud'mi, nachalas' pervaya vojna mezhdu lyud'mi. I lyudi, obrazom vedomye, drug druga stali ubivat'. Tak na Zemle sluchalos' mnogo raz pred katastrofoj planetarnogo masshtaba. No v etot raz... V srazheniya na nematerial'nom plane civilizaciya vedrussov vpervye ne vstupila. Na territoriyah bol'shih i malyh, soznan'ya otklyuchaya chast' i oshchushchenij, vedrussy zasypali. Kak budto prezhnim chelovek zhit' ostavalsya na zemle: rozhdalis' deti, stroilis' zhilishcha, ukazy napadavshih ispolnyalis'. Kazalos', temnomu vedrussy pokoryalis', no tajna v tom velikaya byla: nepokorennymi, usnuvshimi vedrussy ostavalis' zhit' na vseh planah bytiya. I spit civilizaciya schastlivaya vplot' do segodnyashnego dnya, i budet spat' ona, poka oshibku v sotvoren'e obraznom nespyashchij ne otyshchet. Oshibku tu, chto ko dnyu segodnyashnemu civilizaciyu Zemnuyu privela. Kogda oshibka s absolyutnoj tochnost'yu opredelitsya, slova nespyashchego i spyashchie uslyshat' mogut i oto sna drug druga probuzhdat' nachnut. Kto takoj hod pridumal, ne mogu skazat', navernoe, pridumavshij byl ochen' blizok k Bogu. Poprobuj hot' na chut'-chut' i ty, vedruss, prosnut'sya, na hod istorii vzglyanut'. Na kontinentah raznyh narod nash zasypal. Tri tysyachi let tomu nazad narod nash bodrstvoval vsego lish' na territorii tepereshnej Rossii. Togda uzhe nastalo vremya temnyh sil na vsej Zemle. I lish' na ostrovke, kotoryj nazyvaetsya teper' Rossiej, schastlivo prodolzhali zhit' vedrussy. Im nuzhno, ochen' nuzhno bylo proderzhat'sya eshche odno tysyacheletie. Reshit', kak znaniya dlya budushchego peredat', osmyslit' na Zemle proishodyashchee i kak oshibku v budushchem ne povtoryat'. Oni sumeli proderzhat'sya na etom ostrovke eshche poltory tysyachi let. Ne na material'nom plane ataki otbivali. Uzhe na vsej Zemle vlast' nad lyudskim umom t'ma vozymela. ZHrecy, sebya postavivshie vyshe Boga, svoj mir okkul'tnyj reshili sotvorit'. Im odurmanit' udalos' uzhe tret' mira. Da, nichego podelat' ne mogli plohogo vse sily t'my s narodom nashim na etom ostrovke, chto nazyvaetsya teper' Rossiya. No poltory lish' tysyachi let tomu nazad usnul poslednij ostrovok. Civilizaciya zemnaya, narod, kotoryj vedal Boga, usnul, chtoby prosnut'sya predrassvetnoj novoj yav'yu. Schitali sily t'my, chto navsegda ego kul'turu, znaniya, stremleniya dushi im unichtozhit' udalos'. Vot potomu oni pytayutsya i v nashi dni sokryt' ot vseh lyudej Zemli istoriyu rossijskogo naroda. Na samom dele znachitel'no bol'shee stoit za etim. CHerez sokrytie istorii rossijskoj, kotoraya stupen'koyu v prekrasnyj sluzhit mir, na samom dele skryt' pytayutsya oni schastlivo zhivshuyu civilizaciyu Zemli. Kul'turu, znaniya i chuvstvo vedat' Boga schastlivejshej civilizacii, v kotoroj zhili praroditeli tvoi. -- Anastasiya, podozhdi. Ty mozhesh' popodrobnee vse rasskazat' yazykom prostym, ponyatnym ob etoj pogibshej ili, kak ty vyrazhaesh'sya, usnuvshej civilizacii? I dokazat' ee sushchestvovanie? -- Mogu poprobovat', slova prostye podbiraya. No budet luchshe vo sto krat, kol' kazhdyj sam postaraetsya ee uvidet'. -- No razve kazhdomu vozmozhno uvidet' to, chto bylo desyat' tysyach let nazad? -- Vozmozhno. Tol'ko v raznoj stepeni, v detalyah raznyh. No v celom kazhdyj mozhet chuvstvovat' ee i dazhe praroditelej svoih, sebya uvidet' v tom schastlivom mire. -- Kak eto sdelat' kazhdomu? Kak eto sdelat' mne vot, naprimer? -- Vse prosto ochen'. Dlya nachala ty, Vladimir, poprobuj tol'ko logikoj svoej sobytiya, izvestnye tebe, ocenivat', sopostavlyat'. Voprosy vstanut -- sam na nih najdi otvety. -- CHto znachit -- logikoj? Kak mozhno logikoj uznat', k primeru, ob istorii Rossii? Da, kstati, ty skazala, chto ona, istoriya rossijskaya, kul'tura unichtozhena ili skryvaetsya ot vseh lyudej Zemli... No kak mogu ya sam, da i drugie, udostoverit'sya v slovah tvoih, ispol'zuya lish' logiku svoyu? -- Davaj poprobuem my vmeste rassuzhdat'. YA chutochku lish' pomogu tebe s istoriej soprikosnut'sya. -- Davaj. CHto dlya nachala delat' nuzhno? -- Ty dlya nachala na vopros sebe otvet'. -- Kakoj? -- Prostoj. Vot ty, Vladimir, dlya syna nashego uchebnik po istorii privez. On nazyvaetsya "Istoriya Drevnego mira". V nem glavy est', v kotoryh rasskazano ob istorii Drevnego Rima, Grecii, Kitaya. Rasskazano, kakim Egipet byl pyat' tysyach let nazad. No nichego ne skazano o tom, kakoj byla Rossiya v tot period. Da chto tam v period pyatitysyacheletnej davnosti. Istoriya Rossii, ee kul'tura, strozhajshej tajnoj skryty, dazhe tysyacheletnej davnosti. Napisan uchebnik russkim yazykom, prednaznachen dlya russkih detej, no o Rossii vsego lish' dvuhtysyacheletnej davnosti v nem net ni slova. Pochemu? -- Pochemu? .. Dejstvitel'no, ves'ma strannaya poluchaetsya situaciya. V russkom uchebnike po istorii Drevnego mira dejstvitel'no ne skazano o Rossii. Ne skazano o zhizni rossijskogo naroda ne tol'ko perioda Drevnego Rima i Egipta, no i o bolee pozdnej istorii. Stranno. Ochen' stranno, kak budto by i ne bylo v to vremya russkogo naroda. Pytayas' vspomnit' vse, chto izvestno bylo mne ob istorii, ya vspominal, chto slyshal o sushchestvovanii drevnih filosofov Rima, Grecii, Kitaya. YA ne chital ih trudy, prosto slyshal. Takzhe mne izvestno, chto ih trudy priznany obshchestvom kak vydayushchiesya, genial'nye. No nichego ne vsplyvalo v pamyati hotya by ob odnom russkom filosofe ili poete togo zhe' perioda. A dejstvitel'no, pochemu?! Ponimaya, chto Anastasiya hochet, chtoby ya sam popytalsya otvetit' na etot vopros, skazal: -- Na etot vopros ni ya, nikto drugoj otvetit' ne smozhet, Anastasiya. Na nego, navernoe, nevozmozhno otvetit'. -- Vozmozhno. Tol'ko nuzhno ne lenit'sya rassuzhdat' logichno. Ved' pervyj vyvod sdelan: istoriya rossijskogo naroda ne tol'ko miru, no i rossiyanam neizvestna. Soglasen s etim ty, Vladimir? -- Nu, mozhet byt', ne sovsem neizvestna. To, chto bylo tysyachu let nazad, vse zhe opisano. -- Opisano s ogromnym iskazheniem i pod cenzuroj. K tomu zhe kommentarii u vseh sobytij odinakovy. Tysyacheletie poslednee Rusi, kak odin den' istorii. |to period hristianskij. No i segodnya hristianstvo na Rusi, a ty o tom, chto bylo do nego, skazhi? -- Do nego, govoryat, byla Rus' yazycheskoj. Raznym bogam lyudi poklonyalis'. No kak-to ochen' vskol'z' ob etom govoritsya. Ni pis'mena nam neizvestny o tom periode, i net legend. Net opisaniya ni stroya gosudarstvennogo, ni obraza zhizni lyudej. -- Vot vyvod sdelal ty vtoroj: kul'tura u rossijskogo naroda byla inoj. Teper', chtob logike svoej posledovat', skazhi, v kakom sluchae istoriyu stremyatsya skryt' il' oporochit'? -- Nu fal'sificirovat' istoriyu stremyatsya yasno v kakom sluchae. |to kogda nuzhno pokazat' preimushchestvo novogo stroya, novoj vlasti, novoj ideologii. No vot chtoby sovsem skryvat' dazhe upominanie... Neveroyatno! -- Neveroyatnoe proizoshlo, Vladimir. Bessporen etot fakt. Teper' eshche skazhi, ne polenis', pozhalujsta, podumat'. Podobnyj fakt sam po sebe proizoshel ili on -- sledstvie ch'ih-to umyshlennyh usilij? -- Sudya po tomu, chto knigi na kostrah vsegda szhigali, kogda hoteli unichtozhit' znanie ili ideologiyu, to nesluchajno kto-to unichtozhil i vse svedeniya o russkoj kul'ture dohristianskogo perioda. -- Kak dumaesh' ty, kto? -- Navernoe, te, kto kul'turu novuyu, religiyu na Rusi vnedryal. -- Mozhno skazat' i tak. No ved' novoj religiej i temi, kto ee vnedryal, byt' mozhet, tozhe kto-to upravlyal? I cel' imel svoyu? -- No kto? Kto mozhet upravlyat' religiej? Skazhi! -- Ty snova ishchesh' otveta izvne, v sebe lenish'sya otyskat' ego. Otvetit' ya mogu, no vneshnee tebe pokazhetsya neveroyatnym, somnen'e budet vyzyvat'. V sebe, dushu i logiku svoyu raskrepostiv, prosnuvshis' oto sna hot' na chut'-chut', otvet uslyshat' mozhet kazhdyj sam. -- Da ne lenyus' ya. Prosto vremeni ujdet mnogo, poka v sebe budu iskat'. Ty luchshe rasskazhi sama, chto znaesh' pro istoriyu. Gde stanu somnevat'sya, peresproshu. YA ne kak dogmu budu slushat' tvoj rasskaz, a srazu i potom vse logikoj svoej proveryu, kak prosish'. -- Pust' budet tak, kak hochesh' ty. No ya lish' pokazhu shtrihi. Risunok istoricheskij sam kazhdyj pust' poprobuet narisovat', predstavit'. Dejstvitel'nost' segodnyashnego dnya, i proshloe, i budushchee tol'ko soboj, dushoj svoej opredelyat' stremit'sya nuzhno. ISTORIYA CHELOVECHESTVA, RASSKAZANNAYA ANASTASIEJ Vedizm Lyudi zhivut na Zemle milliardy let. Vse iznachal'no sovershennym na Zemle sotvoreno. Derevo, travinka, pchela i ves' zhivotnyj mir. Imeet sushchee vse svyaz' mezhdu soboj i vsej Vselennoj. Vershina vseh tvorenij -- chelovek. I on v garmonii velikoj iznachal'noj byl garmonichnym sotvoren. Prednaznachen'e cheloveka -- poznat' vse okruzhayushchee i tvorit' prekrasnoe vo Vselennoj. Podobie zemnogo mira v drugih galaktikah vershit'. I v kazhdom novom sotvoren'e svoe prekrasnoe zemnomu privnosit'. Puti otkryty budut k sotvoren'yu chelovekom na drugih planetah, kogda soblazny smozhet chelovek preodolet'. Kogda energii velikie Vselennoj, chto v nem imeyutsya, sumeet uderzhat' v edinstve chelovek. I ni odnoj iz nih ne dast preobladaniya dostich' nad ostal'nymi. Signalom dlya otkrytiya puti tvoren'ya vo Vselennoj posluzhit den', kogda Zemlya predstanet sadom rajskim vsya. I chelovek, garmoniyu Zemli vsyu osoznav, svoe prekrasnoe dobavit' smozhet. Itog podvodit deyan'yu svoemu sam chelovek odin raz za million prozhityh let. Esli oshibka im byla sovershena, esli v sebe on dopuskal preobladanie iz mnozhestva imeyushchihsya v nem energij lish' odnoj, drugie pri etom prinizhaya, sluchalas' katastrofa na Zemle. Potom proishodilo vse snachala. Tak bylo mnogo raz. Odin period chelovechestva, opredelennyj millionom let, vnutri sebya na tri perioda delilsya. Pervyj -- Vedicheskij. Vtoroj -- Obraznyj. Tretij -- Okkul'tnyj. Pervyj period zhizni chelovecheskogo soobshchestva na Zemle -- Vedicheskij -- dlitsya devyat'sot devyanosto tysyach let. V period etot chelovek zhivet v rayu, slovno ditya schastlivoe, vzrosleyushchee pod roditel'skoj opekoj. V Vedicheskij period Bog vedom chelovekom. Vse chuvstva Boga v cheloveke prisutstvuyut, i cherez nih lyuboj sovet sposoben chelovek poznat' ot Boga. A esli vdrug sovershena oshibka chelovekom, Bog volen ispravlyat' ee, garmoniyu ne narushaya, svobodu cheloveka ne stesnyaya, a lish' podskazku dav. U cheloveka Vedicheskogo perioda ne voznikaet voprosov: kto i kak sozdal mir, Vselennuyu, galaktiki, planetu ih prekrasnuyu -- Zemlyu! Vsem lyudyam vedomo: vse okruzhayushchee, vidimoe i nevidimoe sotvoreno Otcom ih -- Bogom. Otec vezde! Rastushchee, zhivushchee vokrug -- Ego zhivye mysli i Ego programma. I s myslyami Otca obshchat'sya mozhno sobstvennoyu mysl'yu. I mozhno sovershenstvovat' Ego programmu, ponyat' v detalyah pered etim lish' ee neobhodimo. Pred Bogom chelovek ne preklonyalsya, religij mnozhestvo, vposledstvii voznikshih, ne sushchestvovalo v Vedicheskij period. Byla kul'tura zhizni. Bozhestvennym byl obraz zhizni u lyudej. Zabolevanij ploti ne sushchestvovalo. Pitayas' i v odezhdy Bozhestvennye oblachayas', o pishche i odezhde chelovek ne dumal. Mysl' zanyata drugim byla. Mysl' uvlekalas' voshishcheniem otkrytij. I nad soobshchestvom lyudskim pravitelej ne bylo, i ne bylo granic, opredelyayushchih tepereshnie gosudarstva. Soobshchestvo lyudskoe na Zemle sostoyalo iz schastlivyh semej. Na raznyh kontinentah zhili sem'i. Vseh ih stremlenie k sozdaniyu prekrasnogo prostranstva ob®edinyalo. Otkrytij mnozhestvo svershalos', i kazhdaya sem'ya, otkryvshaya prekrasnoe, potrebnost' oshchushchala podelit'sya im s drugimi. |nergiya Lyubvi formirovala sem'i. I vedal kazhdyj: novaya sem'ya sozdast eshche odin prekrasnejshij oazis na rodnoj planete. Obryadov, prazdnikov i karnavalov u lyudej Vedicheskogo perioda bylo mnozhestvo. Kazhdyj iz nih napolnen byl velikim smyslom, chuvstvennost'yu i osoznaniem real'nogo zemnogo Bozhestvennogo bytiya. YAvlyalsya kazhdyj iz obryadov velikoj shkoloj i ekzamenom velikim dlya cheloveka, v nem uchastie prinyavshego. Pered lyud'mi ekzamenom, pered soboj, a znachit, i pred Bogom. YA rasskazhu i pokazhu tebe odin iz nih. Obryad venchaniya ili, tochnee, priznaniya soyuza dvuh v lyubvi -- smotri. Poprobuj znanij uroven', kul'tury s sovremennym sravnit'. Soyuz dvoih -- venchanie Obryad venchaniya -- skreplyayushchij soyuz dvoih, proishodil s uchastiem vsego selen'ya, a inogda uchastie v nem prinimalo neskol'ko selenij: sosednih ili dal'nih inogda. Po-raznomu proishodila vstrecha dvuh budushchih vlyublennyh. Byvalo tak, chto iz odnogo selen'ya zhiteli mladye polyubit' mogli drug druga. No chashche, na odnom iz obshchih prazdnikov selenij vdrug vzglyady dvuh soedinyalis', i vspyshka chuvstv v serdcah proishodila. On podhodil k nej il' ona k nemu -- nevazhno. O mnogom vzglyady dvuh skazat' mogli drug drugu. No byli i slova, pri perevode na sovremennyj yazyk oni primerno tak zvuchali: "S toboj, prekrasnaya boginya, ya smog by sotvorit' Lyubvi prostranstvo na veka", -- on govoril izbrannice svoej. I esli serdce devich'e lyubov'yu otvechalo, zvuchal otvet: "Moj bog, tebe ya pomogat' gotova v sotvorenii velikom". Potom vlyublennye vdvoem dlya budushchego doma svoego zhivogo mesto vybirali. Oni vdvoem uhodili za okolicu seleniya, gde on s roditelyami zhil, potom ryadom s selen'em, gde zhila ona. I ne bylo neobhodimosti vlyublennym soobshchat' roditelyam o namereniyah svoih. I tak v selen'yah kazhdyj ponimal i vedal predstoyashchee svershen'e. Kogda zhe mesto, gde budut zhit', vlyublennye v soglasii opredelyali, v nem chasto lish' vdvoem uedinyalis'. Byvalo, nochevali pod otkrytym nebom il' v shalashe sooruzhennom, rassvet vstrechali, provozhali den'. V doma roditelej svoih nenadolgo vozvrashchalis' i snova k mestu svoemu speshili. Ono zvalo ih i vleklo, kak neob®yasnimo vlechet k sebe lyubyashchih roditelej mladenec, Roditeli voprosov molodym vlyublennym ne zadavali. Lish' zhdali ot detej voprosov s trepetom i radost'yu velikoj, vziraya, kak ih syn il' doch' v glubokom razmyshlen'e prebyvayut. A deti snova uhodili v velikoe svoe uedinen'e. Tak moglo dlit'sya mesyacy, i god, i dva. I ne bylo vse eto vremya fizicheskoj, intimnoj blizosti mezhdu vlyublennymi. V vedicheskih selen'yah lyudi znali: dva serdca lyubyashchih proekt tvoryat velikij, energiya Lyubvi ih vdohnovlyaet. On i ona, s mladenchestva perenimaya ot roditelej svoih kul'turu byta, znaniya, osmyslennost' vedicheskoj kul'tury, mogli povedat' i o zvezde, goryashchej v nebe noch'yu, i o cvetke, s voshodom solnca lepestki raskryvshem, i o prednaznachenii pchely, i ob energiyah, v prostranstve prebyvayushchih. On i ona, s mladenchestva vziraya na prekrasnye pomest'ya, oazisy i rajskie sady, chto ih roditeli v lyubvi tvorili, teper' svoe stremilis' sotvorit'. Na uchastke vybrannoj zemli, razmerom s gektar ili bolee, vlyublennye proektirovali zhizn' real'nuyu. Im predstoyalo myslenno sproektirovat' dom, raspolozhit' mnozhestvo rastenij, gde vse dolzhno vzaimodejstvovat' i pomogat' drug drutu. Vse tak raspolozhit', chtoby roslo samo, ne trebuya zatrat fizicheskih ot cheloveka. Nyuansov mnozhestvo neobhodimo uchest' pri etom: raspolozhenie planet, potokov vozduha dvizhen'e kazhdym dnem. Rasteniya vesnoj i letom blagouhayut aromatami, efiry istochayut. Vlyublennye staralis' tak rasteniya mezhdu soboj raspolozhit', chtoby pri dunoven'e veterka v zhilishche ih vhodil efir-buket, sostavlennyj iz mnozhestva efirov raznyh. Tak zarozhdalsya kompleks nebyvalyj. On iz Bozhestvennyh tvorenij sostoyal. K tomu zhe mesto, vybrannoe vlyublennymi, dolzhno prevratit'sya v prekrasnuyu, raduyushchuyu vzor kartinu. Ne na holste, a na zemle zhivoj, zhivoj risunok v myslyah sozdavalsya na veka. Predstavit' mozhet i segodnya chelovek, kak uvlekaet mysl' i koncentriruet, kogda svoj dom ty sproektirovat' stremish'sya. I dachniku ponyatno budet, kak, osobenno vesnoj, uvlech'sya mysl'yu mozhno o budushchem uchastka svoego. Obdumyvaya budushchuyu svoyu kartinu, talantlivyj hudozhnik tozhe znaet, naskol'ko mysl' sposobna uvlekat'. Vse vmeste ustremlen'ya eti i koncentrirovalis' v dvuh lyubyashchih serdcah. Usilivalis' znaniya energiej Lyubvi, rozhdaya vdohnoven'e. Vot potomu dazhe ne dumali oni o tom, chto nazyvaetsya segodnya plotskoyu utehoj. Kogda byl v myslyah zavershen proekt, vlyublennye v selen'e shli snachala v to, gde zhil zhenih. I zahodili v kazhdyj dom. Hozyaev priglashali v gosti. Prihoda ih s volneniem i trepetom v kazhdom dome ozhidali. Lyudi vedicheskoj kul'tury znali: kogda vlyublennye prihodyat, hot' na mig novaya Lyubvi Bozhestvennoj energiya pomest'e poseshchaet ih. I ulybnetsya molodoj lyubvi prekrasnoe prostranstvo kazhdogo pomest'ya. |to ne vymysel, ne verovaniya okkul'tnye. Ved' i sejchas priyatnej kazhdomu, kogda s nim ryadom dobryj chelovek, ne zloj. Vlyublennye ne mogut zlymi byt', osobenno kogda prihodyat k vam vdvoem. No bylo i volnenie v kazhdoj sem'e seleniya. Kogda mladaya para sad poseshchala, dvor hozyajstvennyj il' dom, oni hozyaevam nemnogo govorili slov. Odnu lish' frazu kazhdomu. Takuyu vot, primerno: "O, kak prekrasna vasha yablon'ka" ili "Osmyslen u kotenka vzglyad", "Taktichen, rabotyashch u vas medved'". Dlya kazhdogo, kto slyshal pohvalu vlyublennyh derevcu, rastushchemu v sadu, ili kotenku, zhivushchemu u nih, eto oznachalo priznanie dostojnoj zhizni pozhilyh pokoleniem mladyh. Ocenka vsegda iskrennej byla, ved' fraza hvalyashchego oznachala, chto on hotel by u sebya imet' takoe derevco il' medvezhonka. I s gordost'yu, i s radost'yu velikoj pred vsem selen'em kazhdyj podarit' stremilsya molodym to, chto oni svoej pochtili pohvaloj. I s neterpen'em zhdali naznachennogo molodymi dnya, chtob dar svoj podnesti. A molodye shli ot doma k domu uzhe v selenii nevesty. Byvalo, treh hvatalo dnej, chtob posetit' pomest'ya dvuh selenij. Byvalo, i nedeli ne hvatalo. Kogda obhod pomestij zavershali molodye i nastaval naznachennyj vsem den', iz dvuh selenij na rassvete speshili v gosti k nim i star i mlad. Vstavali lyudi po perimetru uchastka zemli, chto molodye suhimi vetkami o