i. I srazu v vodu okunalsya, plyl navstrechu ogon'kam lyubvi. Pylayushchee telo yunoshi ne obzhigal, a nezhil potok prozrachnejshij rechnoj vody. Vse blizhe, blizhe ogon'ki i ochertan'ya plotikov vidny -- odin drugogo krashe. On vybiral odin iz nih. Ne yasno, pochemu schitaya luchshim vybor svoj? Ot serediny k beregu reki on plotik uvlekal, tolkal rukoj ili shchekoj ego bortov kasayas'. Reka techeniem svoim, kazalos', budto by igrala s nim. No telo siloyu vse bol'shej napolnyalos', igra reki ne zamechalas', a mysl' uzhe na beregu byla. Na zemlyu ostorozhno stavil plotik yunosha, dyhaniem gasil lampadku, proboval napitok s voshishcheniem i bystro shel domoj, v dorogu sobirat'sya. Vse, chto na plotike lezhalo, yunosha s soboyu bral. V puti vkushal plody, ih vkusom voshishchalsya. I vskore prihodil v selen'e, otkuda otpravlen plotik byl, i nahodil, ne oshibayas', sad i derevo, plody s kotorogo v puti usladoj byli. Ah -- udivit'sya mogut lyudi -- vse zhe bez mistiki zdes' ne obhodilos': nu kak zhe yunoshi tak bezoshibochno svoih lyubimyh nahodili? Mozhno skazat', chto ih Lyubov' vela izvestnoj tol'ko ej tropoyu. No ya i uprostit' mogu -- lampadka tozhe pomogala. Na malen'kom sosudike, v kotorom v masle plavayushchij fitilek gorel, nasechki nanosilis'. Po nim legko opredelit' mog kazhdyj, skol'ko vremeni gorel ogon' lampadki. Skorost' techeniya reki izvestna byla tozhe. Sovsem prosta zadachka -- i legko reshalas'. V selen'e derevce najti, s kotorogo plody vkushalis', dlya yunoshi Vedicheskogo vremeni sovsem truda ne sostavlyalo. Plody pohozhimi drug na druga lish' nevnimatel'nomu mogut pokazat'sya. Plody rastenij odinakovyh, dazhe rastushchih ryadom, razlichiya imeyut po forme, cvetu, zapahu i vkusu. Odno lish' s tochnost'yu neob座asnimo. Kak, otchego ona i on, vpervye vstretivshis', drug v druga vdrug vlyublyalis' nepremenno? I neobychno pylkoj ih lyubov' byla. "Vse prosto zdes', -- otvetil by filosof segodnyashnego dnya. -- Ih chuvstva sobstvennoj mechtoj eshche do vstrechi raskalyalis'". No na vopros podobnyj lish' s hitrecoj otvetit' mog sedinami ukrashennyj vedun: "SHalun'eyu vsegda byla nasha reka". Konechno, pozhelav, mog by vedun v podrobnostyah mgnoven'e kazhdoe rasskazannogo mnoyu rituala razobrat' i s tochnost'yu opredelit' prednaznachen'e kazhdogo mgnoven'ya. Traktat velikij napisat'. No nikakoj vedun mysl' ne potratit na zanyatie takoe. Vse delo v tom, Vladimir, chto oni... Ne razbirali zhizn', oni ee TVORILI! Pitanie zhizni plotskoj Lyudi Vedicheskogo perioda zhizni ne znali ni odnoj bolezni chelovecheskoj ploti. Dazhe v vozraste stapyatidesyati ili dvuhsot let oni ostavalis' bodrymi duhom, zhizneradostnymi i absolyutno zdorovymi. U nih ne bylo vrachej i celitelej, kakih mnozhestvo segodnya sushchestvuet. Bolezni ploti byli nevozmozhny potomu, chto obraz zhizni v sobstvennom pomest'e, obustroennom imi estestvennom prostranstve Lyubvi, polnost'yu reguliroval ih process pitaniya. Organizm cheloveka obespechivalsya vsem neobhodimym v nuzhnom kolichestve i v samoe blagopriyatnoe dlya upotrebleniya produkta vremya, pri samom blagopriyatnom dlya priema pishchi raspolozhenii planet. Obrati vnimanie, Vladimir, v prirode ne sluchajno tak ustroeno, chto v techenie vsego vesenne-letnego i osennego perioda v opredelennoj posledovatel'nosti sozrevayut i prinosyat svoi plody raznye rasteniya. Snachala poyavlyayutsya travinki, oduvanchik naprimer, oni tozhe priyatny i vkusny byvayut, osobenno kogda ih s zimnej pishcheyu smeshat'. Sozrevayut rannyaya smorodina, i zemlyanika, i malina -- rannyaya na solnyshke i pozdnyaya -- v teni, chereshnya, pozzhe vishnya i mnozhestvo drugih plodov, trav i yagod, svoj izbiraya tochno srok, k sebe privlech' lyudskoe vniman'e postarayutsya neobychnoj formoj, cvetom, aromatom. Nauki o pitanii togda ne sushchestvovalo. CHego i skol'ko est' neobhodimo i v kakoe vremya -- nikto ob etom dazhe i ne dumal. I vse zhe v pishu chelovek upotreblyal vse neobhodimoe dlya organizma, s tochnost'yu do gramma. U kazhdoj yagodki, travinki i ploda v godu est' den' svoj, chas, minuta, kogda on naibol'shuyu dlya organizma cheloveka mozhet pol'zu prinesti. Kogda, rastya sebya, on zavershit process, s planetami vselenskimi osushchestvlyaya svyaz'. Kogda uchtet harakter podzemel'ya, i okruzhayushchih ego rastenij, i cheloveka, vzorom odarivshego ego, ocenit i opredelit, chto bolee vsego emu potrebno. I imenno v tot den', kogda gotovym stanet cheloveku posluzhit', ego pochtit svoim priemom chelovek, dopustit sovershenstvo stat' svoeyu pishchej. YA govorila, chto v sadu svoem, v prostranstve, s lyubimym sotvorennom, beremennaya zhenshchina dolzhna vse devyat' mesyacev probyt'. |to ne tainstvo okkul'tnoe, i v etom est' velikaya racional'nost' Bozhestvennogo bytiya. Sam posudi. V prirode mnozhestvo rastenij est', sposobnyh dazhe preryvat' beremennost' u zhenshchin bezboleznenno, chesnok, k primeru, i dushica, paporotnik muzhskoj, kirkazon i mnogie drugie. A est' rasteniya, sposobnye pomoch' v garmonii razvit'sya plodu vo chreve materinsm. Kakie i v kakom kolichestve prinyat' neobhodimo ih, nikto i nikogda skazat' ne smozhet. Ob etom znaet tol'ko on -- tot, kto v utrobe materinskoj. I on zabotitsya ne tol'ko o sebe, no i o materi svoej. Vot potomu byvaet chasto tak, chto zhenshchina, rodivshaya rebenka, horosheet, molodeet slovno. CHtoby sluchilos' tak, neobhodimo zhenshchine beremennoj nepremenno v svoem sadu nahodit'sya. Ee v nem znaet kazhdaya bylinka, i plod lish' dlya nee rastet. Ona ih tozhe izuchila vkus i zapah. Estestvenny zhelaniya ee i budut luchshe vseh opredelyat' skol'ko chego neobhodimo prinyat' v pishu. V chuzhom pomest'e il' sadu takaya tochnost' nevozmozhna. Pust' dazhe sad chuzhoj vo mnogo krat bogache budet, mnogoobraznee rastitel'nost' ego. A nevozmozhno ideal'noe pitanie v chuzhom sadu eshche i potomu, chto prezhde chem upotrebit' v pishu kakoj-to plod il' yagodku, travinku, snachala zhenshchina poprobuet ego. Vot yabloko, k primeru, zahotela ona s容st', i sorvala ego, i nadkusila. Kusochek proglotila i tut zhe v nem nepotrebnost' dlya organizma oshchutila. Sebe, rebenku svoemu tem samym navredila. A pochemu sluchilos' tak? Vse delo v tom, chto dazhe vneshne odinakovye po vkusu svoemu plody, veshchestv sostavom raznymi byvayut. V svoem sadu, ne raz plody ego vkushaya, ona by oshibit'sya ne smogla. V chuzhom -- oshibka neizbezhna. Kakie znaniya, kakoj zakon tak tochno pomogali cheloveku togo vremeni pitat'sya? Otsutstvie zakonov i traktatov! Lish' na Bozhestvennoe mog on polagat'sya. Vot govoryat sejchas, chto celoe, edinoe s prirodoj chelovek. No v chem zhe celoe eto sejchas, podumaj? Kogda iskusstvennuyu pishu, lish' tu, chto predlagaetsya emu sistemoj, ej udobnuyu, upotreblyaet chelovek. I obuslovleny chasy priema pishchi iskusstvenno iskusstvennoj sistemoj. Togda, v Vedicheskij period zhizni cheloveka, vse za nego reshali chuvstva, podarennye Bogom. I oshchushchen'e goloda malejshee prostranstvo udovletvoryalo. Ved' chuvstva cheloveka v soglasii s ego Lyubvi prostranstvom, kak samyj sovershennyj avtomat ili traktat umnejshij minuty i opredelyali, kogda i chto v pishu prinyat'. SHel chelovek v svoem prostranstve sotvorennom, svobodna mysl' ego mogla tvorit' ili vselenskie reshat' zadachi. Krugom plody, manyashchie krasoj. Intuitivno on sryval odin iz nih, il' dva, il' tri s容dal, ne otvlekaya mysl' svoyu na to, chto dano emu v usladu Bogom. Ne dumal chelovek togda o pishche. Pitalsya tak, kak my segodnya dyshim. Im sotvorennoe prostranstvo sovmestno s intuiciej ego reshali, s tochnost'yu zadachu, kak, kogda i chem dolzhna pitat'sya plot'. Zimoj rastenij mnozhestvo osvobozhdalos' ot plodov, listvy i otdyhat' gotovilos'. Zima -- dlya sotvorenij budushchej vesny. No i zimoj ne tratil mysl' svoyu na pishu chelovek, hotya s容stnoe ne gotovil vprok. Vse eto za nego s bol'shim staraniem, lyubov'yu domashnie zhivotnye osushchestvlyali. Belki zagotavlivali mnozhestvo gribov, orehov. Pyl'cu cvetochnuyu i med sobirali pchely. Medved' po oseni ryl pogreba i skladyval v nih korneplody. A ranneyu vesnoj, prosnuvshis', medved' k zhilishchu cheloveka podhodil, urchal il' lapoj v dver' slegka stuchal, nevazhno. Medved' zval cheloveka, chtob pokazal emu, kakoj iz pogrebov otryt'. Byt' mozhet, zabyval medved', gde spryatana im pishcha? Byt' mozhet, po obshcheniyu soskuchilsya? K nemu mog vyjti kto ugodno iz sem'i; no chashche vyhodil rebenok. Po morde potrepav prosnuvshegosya rabotyagu, shel k mestu, vehoyu otmechennomu, i topal nozhkoj. Staratel'no medved' v tom meste zemlyu nachinal skresti i otryval zapasy. Uvidev, radovalsya, prygal, lapoj na poverhnost' dostaval, ne el ih pervym, zhdal, kogda hotya by chto-to voz'met v svoe zhilishche chelovek. Sam chelovek mog tozhe zagotovki delat', no eto ne rabotoj bylo, a skorej iskusstvom. Vo mnogih sem'yah delalos' vino iz raznyh yagod, morsy. Ne krepkim, ne hmel'nym, kak vodka bylo to vino. Ono celebnejshim napitkom poluchalos'. Mog iz zhivotnoj pishchi chelovek upotrebit' i moloko, no ne ot kazhdogo zhivotnogo. On bral lish' ot togo, chto dobrym, laskovym, osmyslennym schitalos', i v nem potrebnost' vyrazhalas' svoim produktom cheloveka ugostit'. K primeru, esli podojdet k koze ili korove kto-to iz detej il' starshih iz chisla semejstva, za vymya tronet, a zhivotnoe vdrug stanet ustranyat'sya. Pit' chelovek ne stanet moloko zhivotnogo, ne pozhelavshego s nim podelit'sya. |to ne znachit, chto ono ne vozlyubilo cheloveka. CHasto sluchalos', zhivotnye nevedomym im obrazom opredelyali: v dannyj moment sostav molochnoj smesi etomu cheloveku ne polezen. Lyudi Vedicheskoj civilizacii pitalis' raznoobraznoj rastitel'noj pishchej tol'ko so svoego uchastka, toj, chto prepodnosili im domashnie zhivotnye. Takoj podhod byl obuslovlen ne nekim sueveriem ili zakonom. Velikih znanij yavlyalsya on itogom. Hotya slova "znat'" i "vedat'" -- ne odno i to zhe. Ved' "vedat'" bol'shee, chem "znat'" oboznachalo. Vedat' -- ne tol'ko znat', no chuvstvovat' soboyu, i plot'yu, i dushoyu yavlenij mnozhestvo, prednaznacheniya Bozhestvennyh tvorenij i Ego sistemu. I vedal kazhdyj chelovek Vedizma, chto v pishu im upotreblennoe ne tol'ko plot' pitaet, no i osoznannost'yu dushu napolnyaet. I informaciyu neset lichno emu ot vseh mirov vselenskih. Vit potomu energiya vnutri, i ostrota uma, i skorost' mysli u teh lyudej vo mnogo krat prevoshodili sovremennye. ZHivotnyj mir, rasteniya, zhivushchie v prostranstve chelovecheskoj sem'i, na cheloveka reagirovali, kak na boga. ZHivotnye, travinki i derev'ya -- vse zhazhdali ot cheloveka poluchit' vzglyad laskovyj il' dobroe prikosnoven'e. I eta sila chuvstvennoj energii izlishnim sornyakam ne pozvolyala rasti na ogorode il' v sadu. Izvestno mnogim lyudyam i sejchas: cvetok domashnij mozhet vdrug uvyanut', kol' stanet ne po nravu on komu-to iz sem'i. Naprotiv, mozhet bujno rascvetat', esli lyubov' k sebe pochuvstvuet, obshchen'e. Vot potomu vedicheskie lyudi nikogda svoj ogorod ne trogali motygoj. Est' vyrazhenie takoe i segodnya -- "nedobryj glaz", il' "sglazit'", ili "sglaz". Ono iz teh vremen prishlo. Mogli te lyudi mnogoe tvorit' energiej chuvstvitel'noj svoej. Predstav', vot chelovek idet po uchastku zemli svoej. Vse okruzhayushchee lovit ego dobryj vzglyad. Vot posmotrel on na sornyak. "Zachem ty zdes'?" -- podumal chelovek. Sornyak vskore i uvyadal ot pechali. Naprotiv, esli kto ulybnetsya derevcu vishnevomu, ono s udvoennoj energiej po zhilkam sok zemli bezhat' zastavit. A esli v dal'nij put' otpravit'sya komu-to iz lyudej civilizacii Vedicheskoj sluchalos', ne utruzhdalsya nosheyu s容stnogo chelovek. V puti on mog najti pitan'ya sebe vdovol'. Kogda v selen'e zahodil, vziraya na prekrasnye pomest'ya, mog poprosit' poest' ili popit'. Za chest' schitalos' putniku prepodnesti napitki, frukty, korneplody vkusnye. ZHizn' bez razboev i vorovstva Sredi lyudej civilizacii Vedicheskoj za tysyacheletiya ee sushchestvovaniya ne proizoshlo ni odnogo razboya, krazhi ili prosto draki. Dazhe obidnye slova otsutstvovali v leksikone. Pri etom ne bylo zakonov, nakazyvayushchih za podobnye deyan'ya. Zakony nikogda ot zlodeyanij ogradit' ne smogut. No znaniya, kul'tura vedov ne dopuskali vo vzaimootnosheniyah konfliktov mezh lyud'mi. Sam posudi, Vladimir, ved' kazhdaya sem'ya, zhivushchaya v svoem pomest'e, znala o tom, chto esli nepriyatnost' nekaya proizojdet s kakim-to, dazhe postoronnim, chelovekom na territorii pomest'ya il' ryadom s nim, pust' dazhe na krayu selen'ya, to postradaet vse prostranstvo. Vselenskaya energiya agressii vliyanie okazhet na rastushchee i vseh zhivushchih v nem. Izmenitsya balans energij. |nergiya agressii mozhet rasti, na vzroslyh otrazit'sya, na detyah, nedugom porazit' potomstvo mozhet. Naprotiv, esli putnik prohodyashchij ostavit radostnoe chuvstvo, prostranstvo bol'sheyu krasoyu vossiyaet. K tomu zhe chelovek, v selenie prishedshij, fizicheski byl ne v sostoyanii s容st' plod, samovol'no sorvannyj il' podnyatyj s zemli v sadu, komu-to prinadlezhavshem. CHuvstvitel'nost' vysokaya byla u lyudej Vedicheskoj kul'tury. Otlichie znachitel'noe srazu mog oshchutit' ih organizm, vkusiv plod, samovol'no sorvannyj, ot prepodnesennogo emu dobroyu rukoj. |to segodnya, v magazinah sovremennyh s容stnoe chasto ne imeet zapaha i vkusa pervozdannogo produkta. Ono bezdushno, ravnodushno k cheloveku. Ono nich'e i nikomu ne predano. Ono prodazhno. Kogda by sovremennyj chelovek poproboval, sravnil tu pishu, chto byla v Vedicheskij period, on sovremennye produkty ne smog by est'. Prishelec ne mog i pomyslit' o tom, chtoby vzyat' chuzhoe bez sprosa. Lyuboj predmet, i dazhe kamen', v sebe soderzhit informaciyu, i tol'ko lish' sem'ya, zhivushchaya v pomest'e, znala, kakova ona. Kazhdoe pomest'e Vedicheskoj civilizacii yavlyalos' nepristupnoj krepost'yu dlya zlobnogo, v lyubom ego proyavlenii. I v to zhe vremya utroboj materinskoyu ono yavlyalos' dlya sem'i, zhivushchej v nem. Krepostnyh vysokih sten nikto ne stroil, zhivoj zelenoj izgorod'yu territoriya pomest'ya ograzhdalas'. I eta izgorod', i vse rastushchee za nej predohranyali sem'yu ot vseh vidov negativnyh proyavlenij dlya ploti lyudskoj i dlya dushi. Tebe uzhe rasskazyvala ya, chto tol'ko v sobstvennom sadu ili lesochke pomest'ya sobstvennogo ran'she tela usopshih rodstvenniki horonili. Te lyudi vedali: dusha lyudskaya vechna, no i material'nye tela ne mogut ischezat' bessledno. Kazhdyj predmet, dazhe bezdushnyj vneshne, v sebe nemalo informacii neset vselenskoj. Nichto ne ischezaet v nikuda v Bozhestvennoj prirode. Lish' sostoyanie svoe i plot' menyaet. Tela usopshih ne zakryvali plitami iz kamnya, i dazhe mesta ih zahoroneniya nikak ne otmechali. Velikim pamyatnikom im sluzhilo prostranstvo, sotvorennoe rukoj ih i dushoj. I sostoyanie svoe menyaya, uzhe bezdushnye tela soboyu dereva rastili, travinki i cvety. Sred' nih rozhdennye hodili deti. O, kak zhe vse vokrug detej lyubilo! Duh predkov nad prostranstvom tem vital. Detej lyubil i ohranyal. K prostranstvu rodiny svoej s lyubov'yu otnosilis' deti. Ne sozdavala mysl' illyuziyu zakonchennosti zhizni. ZHizn' beskonechna veda. Dusha vzletevshaya vse izmereniya vselenskie promchitsya i, pogostiv na raznyh planah bytiya, vnov' v chelovecheskom oblich'e voplotitsya. V sadu na rodine, prosnuvshis', ulybnetsya vnov' ditya. Ulybkoj emu vse prostranstvo otzovetsya. I luchik solnyshka, i veterok, listvoyu shelestya, cvetok i dal'nyaya zvezda s vostorgom vydohnut: "Ediny my, toboyu voploshchennye, ditya Bozhestvennogo bytiya". Vot i segodnya neob座asnimymi schitayutsya pros'by pozhilyh lyudej, zhivushchih na chuzhbine: "Kogda umru, na rodine menya pohoronite". Intuitivno eti lyudi oshchushchayut, chto vernut' na zemlyu v rajskij sad ih tol'ko rodina sposobna. CHuzhbina dushi ottorgaet. Na rodine stremyatsya lyudi horonit' svoi tela. Tak dushi prosyat ih tysyachelet'yami. No razve mozhno rodinoyu kladbishche nazvat', v kakoj by ni bylo ono strane? Voznikli kladbishcha sovsem nedavno s cel'yu lyudskie dushi adom rasterzat', unizit' ih, porabotit', zastavit' preklonit'sya. Pohozhi kladbishcha na... Oni kak budto by othozhie mesta, kuda nenuzhnyj hlam stremyatsya lyudi unesti. Nad kladbishchem usopshih muchayutsya dushi. ZHivye mest kladbishchenskih boyatsya. Predstav' pomest'e teh vremen. V nih zahoroneny tela iz mnogih pokolenij. ZHivushchih v nem travinka kazhdaya stremitsya oblaskat', poleznoj stat' dlya ploti cheloveka. Dlya prishedshego s agressiej travinka kazhdaya i plod v sadu vdrug stanut yadovitymi. Vot potomu ni u kogo ne voznikalo dazhe mysli chto-to samovol'no brat'. Siloj pomest'e nevozmozhno zahvatit'. Kupit' ego nel'zya ni za kakie den'gi. Kto zh stanet posyagat' na to, chto unichtozhit' posyagnuvshego sposobno? I kazhdyj sam stremilsya sozdavat' oazis svoj prekrasnyj. Planeta s kazhdym godom horoshela. Kogda segodnya s vysoty okinet vzorom sovremennyj gorod chelovek, chto on uvidit? Iskusstvennyh kamnej nagromozhden'ya zemlyu pokryvaet. I v vysotu, i v shir' rastut doma. To tut, to tam vse bol'shie prostory soboyu zakryvaet kamennyj pejzazh. I net vody v nem chistoj, i vozduh zagryaznen. Skol'ko semej schastlivyh sred' kamennyh gromad zhivet? Esli s sem'ej Vedicheskoj kul'tury sovremennye sravnit', to -- ni odnoj. I mozhno bol'shee skazat': sred' kamennyh iskusstvennyh gromad lyudskie sem'i ne zhivut, a spyat. I vse zhe v gipnoticheskom ih sne po telu zernyshkom zhivaya odna kletochka bluzhdaet. To zamiraet, a to mechetsya, kasayas' tysyachi i tysyachi drugih, vse razbudit' pytaetsya usnuvshih zhivaya kletochka, zovut ee Mechta. Ona razbudit ih! Togda vnov' sozdavat' prekrasnye oazisy lyudskie sem'i stanut na Zemle. Kak prezhde bylo, budet vnov'. I esli na Zemlyu s vysoty vzglyanut', vzor ocharuet mnozhestvo kartin zhivyh. I kazhdaya prekrasnaya kartina budet oznachat' -- zemli kosnulas' v etom meste ruka prosnuvshegosya veda. I vnov' na rodine svoej zhivet sem'ya schastlivaya lyudej, poznavshih Boga, zhizni smysl i cel'. Znali vedy dlya chego v nebe zvezdy. Velikih mnozhestvo poetov i hudozhnikov sred' nih vstrechalos'. Vrazhdy mezhdu seleniyami ne sushchestvovalo. Prichiny ne bylo dlya vorovstva, razboev. I ne bylo chinovnich'ih struktur. Na ploshchadyah sovremennyh stran Evropy, Indii, Egipta i Kitaya Vedrusskaya kul'tura procvetala, i ne bylo granic mezh territoriyami raznymi. Pravitelej ne sushchestvovalo ni bol'shih, ni malyh. CHredoyu velikih prazdnikov estestvennym pravleniem byla. Lyudi Vedicheskogo perioda obladali znaniyami miroustrojstva neizmerimo v bol'shej stepeni, chem sovremennyj chelovek. Ih vnutrennyaya energiya pozvolyala usilivat' rost odnih rastenij i zamedlyat' drugih, Domashnie zhivotnye stremilis' vypolnyat' komandy cheloveka ne dlya togo, chtoby poluchit' pishu, kotoroj i tak bylo vdovol', oni hoteli poluchit' ot cheloveka kak nagradu ishodyashchuyu ot nego blagodatnuyu energiyu. I sejchas pohvala cheloveka priyatna kazhdomu: i cheloveku, i zhivotnomu, i rasteniyu. No ranee energiya lyudej byla neizmerimo bol'shej k nej, slovno k solnyshku, stremilos' vse zhivoe. OBRAZNOSTX. ISPYTANIE Uzhe k koncu Vedicheskogo perioda zhizni lyudej otkrytie velikoe sluchilos'. Otkrytie, kotoromu net ravnyh za vsyu istoriyu lyudskih civilizacij na Zemle. Poznali yavno lyudi silu kollektivnoj mysli. I zdes' skazat' neobhodimo, chto zhe takoe mysl' cheloveka? Mysl' cheloveka -- eto energiya, ravnoj kotoroj net v prostranstve. Ona sposobna sozdavat' prekrasnye miry ili oruzhie, sposobnoe planetu unichtozhit'. I vsya bez isklyucheniya materiya, chto vidim my segodnya, mysl'yu sotvorena. Priroda, zhivotnyj mir, sam chelovek -- vo vdohnovenii velikom sotvoreny Bozhestvennoyu mysl'yu. Predmetov mnozhestvo iskusstvennyh, mashiny, mehanizmy, kotorye segodnya mozhem videt' my, mysl' cheloveka sotvorila. Podumat' mozhesh' ty, chto eto ruki cheloveka proizvodyat. Da, segodnya ruki primenyat' prihoditsya. No vse zh vnachale kazhduyu detal' mysl' sotvoryaet. Schitaetsya segodnya mysl' cheloveka sovershennee, chem v proshlom u nego byla. No eto daleko ne tak. U kazhdogo cheloveka Vedicheskoj civilizacii po skorosti i polnote informativnoj ona prevoshodila v milliony raz mysl' cheloveka sovremennogo. Dokazatel'stvom mozhet sluzhit' i to, chto my iz proshlogo berem poznaniya o primenenii rastenij dlya lecheniya i pishchi. A u prirody mehanizm namnogo sovershennej i slozhnej iskusstvennyh veshchej. Ne tol'ko mnozhestvo zverej sebe na sluzhbu chelovek prizval. Ne tol'ko vseh rastenij opredelil prednaznachen'e. Kogda on ponyal silu kollektivnoj mysli, uvidel, chto s pomoshch'yu ee pogodoj mozhno upravlyat'. Iz nedr zastavit' bit' rodnik. Neostorozhno esli s mysl'yu postupit', to pticu na letu srazit' vozmozhno. I povliyat' na zhizn' zvezdy dalekoj -- sady na zvezdah vzrashchivat' il' unichtozhit' zvezdy. |to ne vymysel, real'nost', i bylo vse to chelovechestvu dano. Segodnya znaet kazhdyj, kak, vstav na put' tehnokraticheskij, stremilsya chelovek sozdat' raketu, sposobnuyu k zvezdam letat'. Sletali na Lunu, zatrativ sredstv i sil vo vred Zemle nemalo. No nichego ne izmenili na Lune. Podobnyj sposob obrechen, besperspektiven i opasen on dlya vseh lyudej Zemli i dlya planet drugih. Drugoj est' sposob, mnogo sovershennej on. Odnoj lish' mysl'yu na Lune cvetok mozhno vzrastit', sozdat' prisushchuyu dlya cheloveka atmosferu, sad posadit' i vo ploti s lyubimoyu svoej v sadu tom okazat'sya. No pered etim mysl' dolzhna vsyu Zemlyu prevratit' v cvetushchij rajskij sad. I sdelat' eto nuzhno kollektivnoj mysl'yu. Mysl' kollektivnaya sil'na, vo vsej Vselennoj net energii, sposobnoj ej prepyatstvovat' v deyan'yah. Materiya i tehnika segodnyashnego dnya est' otrazhen'e mysli kollektivnoj. Vse mehanizmy i oruzh'e sovremennoe izobrela ona. No vspomni, govorila ya, chto v te Vedicheskie vremena neizmerimo bol'shej sily i energii mysl' kazhdogo zhivushchego byla. Predmety -- kamni mnogotonnye, sobravshis' vmeste vsego devyat' chelovek mogli peredvigat'. CHtob legche mozhno bylo pol'zovat'sya mysl'yu kollektivnoj i s pol'zoyu dlya bol'shinstva, pri etom vremya ne zatrachivat' na sbory v odnom meste mnozhestva lyudej, lyudi pridumyvali obrazy raznyh bogov. S ih pomoshch'yu prirodoj stali upravlyat'. Bog Solnca poyavilsya v obraze svoem, Ognya, Dozhdya, Lyubvi i Plodorodiya. Vse, chto dlya zhizni bylo im neobhodimo, tvorili lyudi cherez obrazy, v kotoryh skoncentrirovannaya lyudskaya mysl'. Ona poleznyh mnogo del vershila. Dozhd', naprimer, neobhodim byl dlya poliva, i k obrazu boga Dozhdya mysl' svoyu napravlyal odin. Esli dejstvitel'no neobhodim byl dozhd', to mnozhestvo lyudej v obraz dozhdya energiyu svoyu i napravlyalo. Kogda energii dostatochno u obraza sluchalos', to sobiralis' oblaka, i dozhd' shel, posevy polivaya. Vozmozhnost' bezgranichnaya chelovechestvu dana Bozhestvennoj prirodoj. Kogda b soblazny vlasti bezgranichnoj chelovechestvo smoglo preodolet', v uravnoveshennosti vse energii vselenskie v sebe sderzhat', to i v drugih galaktikah sady, plod mysli chelovecheskoj, voznikli b. I chelovek miry inye soboyu oschastlivit' smog. Period, Obraznost' kotoromu nazvan'e, rascvetal. V nem chelovek tvoril, sebya v nem bogom oshchushchal. A kem eshche syn Boga mog by byt'? V period, Obraznost' kotoromu nazvan'e, podoben Bogu chelovek i nachinaet obrazy tvorit'. Period etot dlitsya devyat' tysyach let. Ne vmeshivaetsya Bog v deyan'ya cheloveka. Raznoobraznye energii Vselennoj prihodyat v vozbuzhdenie, soboyu cheloveka soblaznyaya. CHastichki vseh energij iz Vselennoj est' v cheloveke. Ih mnozhestvo, oni protivopolozhny. No vse chastichki vselenskih energij uravnovesheny v cheloveke dolzhny byt', v edinoe i garmonichnoe soedineny. Kogda hotya b odnoj vozobladat' sluchitsya, drugie tut zhe prinizhayutsya, garmoniya narushena, togda... Togda preobrazhaetsya, disgarmonichnoyu stanovitsya Zemlya. Obraz k prekrasnomu lyudej mozhet vesti, no mozhet povesti k unichtozhen'yu, kogda edinstvo narushaetsya vnutri. No chto zhe takoe obraz? Obraz -- eto pridumannaya chelovecheskoj mysl'yu energeticheskaya sushchnost'. Ee mozhet sozdat' odin chelovek ili neskol'ko. YArkim primerom kollektivnogo sotvoreniya obraza yavlyaetsya igra aktera. Odin chelovek opisyvaet obraz na bumage, drugoj izobrazhaet opisannyj obraz na scene. CHto proishodit s akterom, izobrazhayushchim vymyshlennyj obraz? Akter na kakoe-to vremya zamenyaet sobstvennye chuvstva, ustremleniya, zhelaniya na te, chto prisushchi vymyshlennomu obrazu. Pri etom akter mozhet izmenit' svoyu pohodku, vyrazhenie lica, privychnuyu odezhdu. Tak vymyshlennyj obraz na vremya obretaet plot'. Sposobnost'yu tvorit' obrazy nadelen tol'ko chelovek. Sotvorennyj chelovekom obraz mozhet zhit' v prostranstve tol'ko do teh por, poka ego predstavlyaet svoeyu mysl'yu chelovek. Odin chelovek ili srazu neskol'ko. CHem bol'shee kolichestvo lyudej podpityvayut obraz svoimi chuvstvami, tem sil'nee on stanovitsya. Sotvorennyj kollektivnoj chelovecheskoj mysl'yu obraz mozhet obladat' kolossal'noj razrushitel'noj ili sozidatel'noj siloj. On imeet obratnuyu svyaz' s lyud'mi i mozhet formirovat' haraktery, maneru povedeniya bol'shih i malyh grupp lyudej. Ispol'zuya otkrytie velikih vozmozhnostej svoih, tvorili lyudi uvlechenno zhizn' planety. No tak os', eshche v nachale Obraznogo perioda zhizni cheloveka, ne smogli vsego lish' shest' chelovek v sebe balans derzhat' energij teh vselenskih, chto Bog pri sotvoren'e cheloveku dal. Oni, byt' mozhet, i dolzhny byli yavit'sya, chtob chelovechestvo vse ispytat'. Snachala lish' v odnom iz shesteryh energiya velichiya, samosti verh vozymela, potom v drugom, i v tret'em, i v shestom. Oni vnachale ne vstrechalis' vmeste. I kazhdyj zhil sam po sebe. Podobnoe podobnym prityanulos'. I mysl' svoyu napravili oni na to, kak stat' vlastitelyami vseh lyudej Zemli. Ih bylo shestero, sebya oni nazvali pred lyud'mi zhrecami. Reinkarniruyas' iz veka v vek, oni i po sej den' zhivut. Narodami vsej Zemli vsego lish' shest' chelovek segodnya upravlyayut -- eto zhrecy. Dinastiyam ih desyat' tysyach let. Oni iz pokoleniya v pokolenie naslednikam svoim peredayut znaniya okkul'tnye, nauku obraznosti, ona chastichno tozhe im izvestna. Ot ostal'nyh lyudej vedicheskie znaniya skryvayut tshchatel'no. Sred' shesteryh est' glavnyj, on nazyvaetsya glavnym zhrecom -- sebya schitaet on segodnya glavnym upravitelem soobshchestvom lyudskim. Verhovnyj zhrec po neskol'kim lish' frazam, mnoj proiznesennym, toboyu v knigah privedennym i po reakcii mnogih lyudej na nih, podozrevat' stal, kto ya est' na samom dele. On tak, na vsyakij sluchaj, sovsem neznachimymi silami menya i popytalsya unichtozhit'. Ne udalos' emu. On udivilsya. I bol'she popytalsya sil svoih ispol'zovat', eshche ne verya do konca kto ya. Teper' "vedrussa" slovo ya proiznesla, tem samym i otkrylas' vsya. Boitsya dazhe slova etogo segodnya na Zemle zhivushchij zhrec verhovnyj. Predstav', kak on sejchas zatryassya, znaya, chto stoit za nim. Teper' soldat svoih, vseh biorobotov, i sily vseh nauk okkul'tnyh temnyh on na moe unichtozhenie napravit. I sam ezheminutno budet stroit' plan unichtozhen'ya. Pust' stroit, zato drugimi zanimat'sya emu budet nedosug. Ty vot o zlobstvovaniyah v presse sovremennoj govoril, Vladimir. Teper' uvidish', kak usilyatsya oni. I izoshchrennej budut. Uvidish' provokacii i klevetu. Ves' arsenal priemov, kakimi pol'zovalis' v tysyacheletiyah sily t'my dlya unichtozheniya kul'tury naroda nashego, uvidish'. No to, chto budesh' videt' ty vnachale -- tol'ko vershina ajsberga, Ne vse lyudi okkul'tnye napadki mogut licezret'. No ty i ih pojmesh', pochuvstvuesh', uvidish'. Ne bojsya ih, tebya proshu. Pered besstrashnym strashnoe bessil'no. Uvidennoe srazu pozabud'. Kak ni bylo chudovishche vsesil'nym, zabytoe, ono perestaet sushchestvovat' sovsem. Fakt neobychnyj, i v tebe somnen'ya vizhu. Ty ne speshi somnen'yam predavat'sya. Bez suety podumaj sam. Ved' dazhe malen'kaya gruppka vmeste sobravshihsya lyudej, reshivshaya hot' chto-nibud' postroit', vsegda imeet mezh soboyu lidera, davaj pravitelem ego i nazovem. Imeet nebol'shoe predpriyatie oficial'nogo rukovoditelya. Bol'shoe predpriyatie imeet neskol'ko pravitelej i glavnogo nad nimi. Mnogo pravitelej nad territoriyami vsyakimi, kotorye po-raznomu zovutsya: kraj, oblast', shtat, zemlyachestvo, respublika, nevazhno. Imeetsya pravitel' v kazhdom gosudarstve, a u nego -- mnozhestvo pomoshchnikov. Pravitel' gosudarstva -- eto vse? I tak schitayut chasto lyudi. CHto zh, poluchaetsya vsem soobshchestvom lyudskim, zhivushchim na Zemle, nikto ne upravlyaet? I net zhelayushchih na tron zemnoj vzojti? ZHelayushchie byli, est'. Tebe izvestno iz istorii nedavnej polkovodcev mnozhestvo imen, pytavshihsya nad mirom vlast' siloj zahvatit'. No nikogda nad mirom vlast' nikomu iz nih ne udavalos' vzyat'. Kogda oni lish' priblizhalis' k vseobshchej vlasti, to obyazatel'no hot' chto-nibud' da proishodilo. V itoge armiya i pretendent na mirovoe gospodstvo unichtozhalis'. A gosudarstvo, posyagnuvshee na vlast' nad celym mirom, ranee schitavsheesya sil'nym, procvetayushchim, vdrug stanovilos' zauryadnym. Za desyat' tysyach let poslednih vsegda proishodilo tak. No pochemu? Vse potomu, chto v mire est' uzhe davno pravitel' tajnyj. On gosudarstvami igraet, ih pravitelyami, otdel'nymi lyud'mi. Sebya on nazyvaet zhrecom verhovnym vsej Zemli, i pyat' pomoshchnikov ego sebya zovut zhrecami. Eshche na fakt odin vnimanie obrati, Vladimir. Podumaj sam, tysyacheletiyami v raznyh koncah Zemli mezhdu lyud'mi ne prekrashchalis' vojny. V kazhdoj strane razboi, bolezni, kataklizmy raznye usilivayutsya s kazhdym dnem, no strogij, strozhajshij zapret nalozhen na odin vopros: dejstvitel'no l' putem progressa idet civilizaciya lyudskaya, il' degradiruet soobshchestvo lyudskoe s kazhdym dnem? Otvet na vopros etot budet prost. Tol'ko snachala posmotri, kak k vlasti svoej shli zhrecy i kak im udaetsya do sih por ee derzhat'. Pervym ih dostizheniem, vedushchim k celi tajnoj, bylo sozdanie Egipetskogo gosudarstva. Istorii segodnyashnego dnya bol'she drugih Egipetskoe izvestno gosudarstvo. No iz istorii vzyav fakty, kommentarii i mistiku ubrav, ty k tajnam mnogim smozhesh' prikosnut'sya. Fakt pervyj. V istorii pravitelem verhovnym nazvan faraon. I mnozhestvo opisano voennyh dostizhenij i porazhenij faraonov. Velichestvennye grobnicy ih i do sih por voobrazhen'e porazhayut i vlekut uchenyh k razgadkam tajn. Mezh tem velich'e piramid ot tajny glavnoj udalyaet. Schitalsya faraon ne tol'ko pravyashchim vsemi lyud'mi, on i pochitalsya kak bog. K nemu narod i obrashchalsya s pros'bami o plodorodnom gode, o tom, chtob dozhd' poshel i ne bylo vetrov zlyh. O mnozhestve fakticheskih deyanij faraonov istoriya povedat' mozhet, no mnozhestvo vseh faktov istoricheskih uznav o faraonah, sebya sprosi: a mogli kto-nibud' iz faraonov dejstvitel'no pravitelem bol'shogo gosudarstva byt' i bogom nad lyud'mi? I, fakty sopostaviv, ty uvidish' -- byl faraon lish' biorobotom v rukah zhrecov. A fakty vot kakie, izvestny takzhe iz istorii oni. V period faraonov sushchestvovali v velichestvennyh hramah i zhrecy, i byl odin verhovnyj zhrec. Pod ih nadzorom vsegda uchilos' neskol'ko kandidatov v faraony. Vse, chto hoteli, vnushali yunym mal'chikam zhrecy. Sred' prochego vnushali im, chto Bogom izbran faraon. Pri etom govorili i o tom, chto glavnyj zhrec sam slyshal rech' Boga v tajnom hrame. Potom zhrecy reshali, komu iz kandidatov faraonom byt'. I vot den' nastaval. Na tron velichestvennyj, simvoly v rukah derzha i v special'nye odezhdy oblachen, sadilsya novyj faraon. Pered lyud'mi -- on car' vsevlastnyj, bog. ZHrecy lish' znali -- na trone biorobot ih. I tochno znali, s detstva izuchiv harakter, kak budet upravlyat', kakie zhrechestvu v ugodu dary prepodneset. Popytki redkie sluchalis' u nekotoryh faraonov vyjti iz-pod vlasti verhovnogo zhreca. No nikogda i nikomu iz faraonov svobodnym chelovekom stat' ne udavalos'. Ved' vlast' zhreca nevidima, kak vidima vsem carskaya odezhda faraona. Ved' vlast' zhreca ne trebuet slovesnogo prikaza il' yavnogo obshchen'ya. Ved' vlast' zhreca nad kazhdym pravitelem ni na mgnovenie ne oslabevaet. I v bol'shinstve iz poddannyh ona vnushen'em lozhnym o miroustrojstve osedaet. Kogda by mog sam faraon spokojno razmyshlyat', ochistivshis' ot obrazov, emu vnushennyh, on, mozhet byt', i smog by chelovekom stat'. No vse zadumano tak iznachal'no, chto faraon ne mog ot povsednevnyh put-suet osvobodit'sya. Sueta! Potoki informacii iz ugolkov obshirnogo gosudarstva emu nesut goncy, piscy, namestniki. Neobhodimo bystrye reshen'ya prinimat'. A tut eshche vojna, ona vse mysli zabiraet. I mchitsya faraon na kolesnice, i poricaet on il' nagrazhdaet poddannyh svoih, i za- chastuyu sam nedosypaet. A zhrec, tem vremenem, spokojno razmyshlyaet, i v etom preimushchestvo ego. ZHrec plany stroit, kak emu mirom vsem edinovlastno obladat'. I dazhe bol'shee on zamyshlyaet, kak mir svoj, otlichnyj ot togo, chto Bogom sozdan, vossozdat'. I chto emu mal'chishka glupyj faraon, i tolpy poddannyh ego? Oni vse dlya zhreca -- igrushki. Nauku obraznosti zhrecy tajno izuchali. Zakon prirody lyudskie massy vse bol'she zabyvali. |to zhrecy, Vladimir, energiyu vzaimodejstviya lyudej s Bozhestvennym zhivym -- tvoreniem prirody, pereveli na vymyshlennye imi hramy, pitalis' eyu -- energiej lyudej, nazad ne vozvrashchaya. Dlya kazhdogo chto bylo yavnym pri Vedicheskoj kul'ture, vdrug tajnym sdelalos'. Narod stal zasypat', kak pod gipnozom, slovno v polusne ukazam sledoval bezdumno. I razrushal narod Bozhestvennyj prirody mir. Iskusstvennyj zhrecam v ugodu stroil. ZHrecy svoyu nauku v tajne strogoj soderzhali. Ne smeli dazhe vse zapisyvat' na svitki. YAzyk izobreli svoj dlya obshcheniya drug s drugom, ty etot fakt tozhe mozhesh' iz istorii uznat'. YAzyk inoj im stal neobhodim, chtob nenarokom pri obshchenii drug s drugom nikto ne prikosnulsya k tajnam ih. Tak po sej den' oni peredayutsya pokoleniyam zhrecheskim, nehitrye te tajny. SHest' tysyach let nazad verhovnyj zhrec, odin iz teh shesti zhrecov, nad mirom vsem reshil vzyat' vlast'. On razmyshlyal: "Putem voennym, armiyami faraonov mne vlast' ne zahvatit', i dazhe esli nauchit' voenachal'nikov oruzhie ispol'zovat' posovershennee, chem u drugih. CHto mozhet armiya glupcov bezdumnyh? Nagrabit' zlata, no ego i tak premnogo. Rabov s izbytkom, no ot nih idet energiya neblagodatnaya, iz ruk raba negozhe pishchu brat'. Ona nevkusna i vredna. Neobhodimo dushi pokoryat' lyudskie, energiyu ih trepetnoj lyubvi vsyu na sebya napravit'. No zdes' ne armiya, a mysl' nauchnaya nuzhna. Nauka obraznosti -- vot armiya nezrimaya moya. CHem glubzhe ya ee poznayu, tem armiya vernej mne budet. CHem men'she ee budet znat' tolpa, v okkul'tnost', v nereal'nost' pogruzhennaya, tem bol'she budet mnoj pokorena". Verhovnyj zhrec svoj sozdal plan. V sobytiyah istorii shesti tysyacheletij on do sih por nahodit otrazhenie svoe. Tebe i kazhdomu sobytiya nedavnie izvestny. Oni raznyatsya lish' traktovkami. No ty poprobuj dat' svoi, togda otkroesh' istinu. Smotri. Vot na sovete teh shesti zhrecov plan izlagaetsya i dalee izvestnyj mnogim, ob etom Bibliya -- Vethij Zavet -- glasit. ZHrec Moisej po porucheniyu verhovnogo zhreca vyvodit iz Egipta narod evrejskij. Obeshchana narodu zhizn' rasprekrasnaya v Zemle Obetovannoj, Bogom dlya evrejskogo naroda prigotovlennoj. Pred Bogom ob座avlyayut izbrannym narod evrejskij. Umy zamanchivaya budorazhit vest', i chast' naroda sleduet za Moiseem. On sorok let iz kraya v kraj lyudej v pustyne vodit. Pomoshchniki zhreca chitayut propoved' postoyanno, ob izbrannosti govoryat i zastavlyayut voevat' i grabit' goroda, i vse ot imeni Ego, ot Boga. Kogda zhe kto-to, prozrevaya ot psihoza, trebuet vozvrata k prezhnej zhizni, ego dlya ispravlen'ya greshnym ob座avlyayut, ispravit'sya davaya srok. Kol' ne ispravitsya, to ubivayut. Ne imenem svoim, a Boga deyan'yami prikryvayutsya zhrecy. YA izlagayu dlya tebya ne vymysel, ne son. Sam kazhdyj mozhet ubedit'sya v tom, najdya otvety v Biblii -- Zavete Vethom. Velikoj knige istoricheskoj. Sobytiya istorii v ih dostovernosti uvidet' mozhet kazhdyj, lish' slegka prosnuvshis' ot gipnoticheskogo sna tysyacheletij i prochitav, kak i s pomoshch'yu chego byl zakodirovan narod evrejskij i v zhrecheskoe vojsko prevrashchen. Potom pytalsya raskodirovat' narod svoj Iisus, k poznan'yam proyaviv sposobnosti, predotvratit' on popytalsya zamysel zhrecov. On, puteshestvuya sred' mudrecov, poznat' stremilsya po krupicam nauku obraznosti. Uznav zhe mnogoe, reshil spasti narod evrejskij svoj. Sumel sozdat' svoyu religiyu, chtob strashnomu ona smogla protivostoyat'. Ne dlya narodov vsej Zemli byla ego religiya. Ona prednaznachalas' tol'ko dlya evrejskogo naroda. On sam ob etom govoril ne raz. Slova ego zapisany uchenikami, ty i segodnya mozhesh' ih prochest'. Vot, naprimer, Evangelie ot Matfeya, glava 15, stih 22-28: "I vot, zhenshchina hananeyanka, vyjdya ih teh mest, krichala Emu: pomiluj, menya Gospodi, Syn Davidov! Doch' moya zhestoko besnuetsya. No On ne otvechal ej ni slova. I ucheniki Ego, pristupiv, prosili Ego: otpusti ee, potomu chto krichit za nami. On zhe skazal v otvet: "YA poslan TOLXKO k pogibshim ovcam doma Izraileva". CHto oznachayut slova: "YA poslan tol'ko k pogibshim ovcam doma Izraileva"? Pochemu tol'ko dlya evreev uchenie Iisusa? Pochemu On schitaet evrejskij narod pogibshim? Uveryayu tebya, Vladimir, Iisus ponimal, chto v hode sorokaletnego kodirovaniya v Sinajskoj pustyne bol'shaya chast' evrejskogo naroda byla pogruzhena v gipnoticheskij son. |ta chast' i sam Moisej stali orudiem v rukah verhovnogo zhreca. Oni -- ego soldaty, kotoryh on obyazal dlya uslady svoego samolyubiya zahvatit' gospodstvo nad lyud'mi vsej Zemli. I oni budut tysyacheletiyami srazhat'sya v raznyh ugolkah Zemli. Ne primitivnyj mech ili pulya budut ih oruzhiem, no hitrost' i sozdanie obraza zhizni, pri kotorom vse narody podchinyatsya okkul'tizmu, a znachit, zhrecheskoj samosti. Budut srazhat'sya, sebya ne shchadya. "No lyuboe srazhenie predpolagaet nalichie protivoborstvuyushchih storon, -- podumal ty. -- A raz tak, to gde zhertvy? Pri srazheniyah dolzhny byt' zhertvy s dvuh storon". Ty mog by sam najti eti dokazatel'stva po datam sobytij, v raznyh istochnikah istorii upominayushchihsya. Dlya oblegchen'ya poiska teh strashnyh dat ya privedu tebe sejchas lish' neskol'ko iz nih. Kol' pozhelaesh', mozhesh' sam iskat' im istoricheskoe podtverzhden'e. Segodnya vsem izvestno i tebe, Vladimir, kak gibnut deti, stariki v Izraile ot terrora. Sovsem nedavno slyshal ty, byla vojna, kotoruyu nazvali Velikoj Otechestvennoj vojnoj. I dokumenty dazhe sohranilis', kak v gody toj vojny celenapravlenno evreev: starikov i detej, materej i molodyh zhenshchin, plod nosyashchih v sebe, i yunoshej, lyubvi eshche ne znavshih, v pechah szhigali, travili gazom i zazhivo v obshchih mogilah pogrebali. Pogiblo ne odin, ne sto, ne tysyacha lyudej, ih milliony za korotkij srok zverski ubili. Istoriki povinnym v etom Gitlera schitayut. No kto povinen byl v drugoe vremya: god 1113, Kievskaya Rus'. Narodnoe negodovanie protiv evreev vdrug vspyhnulo. Evrejskie doma i v Kieve, da i v inyh mestah Rusi grabyat, zhgut, evreev ubivayut, ne zhaleya dazhe detej. Narod Rusi, ohvachennyj zverinoj zloboj, gotov i pravyashchih knyazej smesti. I na sovet knyaz'ya sobravshis', reshili zakon izdat': "Nyne iz vseya Russkoj zemli vseh evreev vyslat' i vpred' ne puskat'. Teh, kto tajno vojdet, grabit' i ubivat'". V 1290 godu vnezapno nachinayut fizicheski unichtozhat' evreev v Anglii. Praviteli vynuzhdeny izgnat' iz strany evrejskij narod. V 1492 godu nachalis' evrejskie pogromy v Ispanii. Nad vsemi evreyami, zhivshimi v Ispanii, navisla ugroza fizicheskogo unichtozheniya, i oni vynuzhdeny byli pokinut' stranu. S momenta vyhoda evreev iz Sinajskoj pustyni narody raznyh stran ih stali nenavidet'. Kopilas' nenavist' vo mnozhestve narodov, to tut, to tam v zhestokie pogromy i ubijstva voploshchayas'. YA daty pogromov strashnyh privela lish' te, chto sam ty mozhesh' iz istorii, lyud'mi napisannoj, uznat'. Mnozhestvo, pomimo etih dat, konfliktov bylo u evrejskogo naroda. Kazhdyj iz nih v otdel'nosti, konechno, znachim menee, chem vsem izvestnye. No esli nebol'shih konfliktov mnozhestvo v odin slozhit', to on okazhetsya nevidannejshim po masshtabam i strashnejshim iz samyh strashnyh. Kol' tak sluchaetsya uzh ne odno tysyachelet'e, to vyvod mozhno sdelat' -- vinoven pred lyud'mi narod evrejskij. No v chem vinoven? Glasyat istoriki, i drevnie, i nyneshnie, chto zagovory protiv vlasti on chinit. Vseh obmanut' stremitsya ot mala do velika. Ot nebogatogo hotya b nemnogoe otnyat' obmanom, bogatogo i vovse razorit' stremitsya. I eto podtverzhdaet fakt, chto sred' evreev mnozhestvo lyudej bogatyh, sposobnyh dazhe na pravitel'stva vliyat'. No est' vopros odin, ego sebe zadaj. Naskol'ko praveden sam tot, kto byl evreyami obmanut? Tot, kto skopil bogatstva, ih vse chestnym putem dobyl? A tot, kto vlast'yu obrechen, dostatochno l' umen, kol' s legk