Ocenite etot tekst:


     OCR: Marsel' iz Kazani, http://marsexx.narod.ru

     Kniga sed'maya

     |NERGIYA ZHIZNI




     ZHizn' cheloveka! Ot chego ili ot kogo ona zavisit? Pochemu odni stanovyatsya
imperatorami, polkovodcami, drugie sobirayut ob®edki na pomojkah?
     Bytuet mnenie, chto  kazhdomu  uzhe  s rozhdeniya prednachertana ego  sud'ba.
Esli eto  tak,  to  chelovek  -- vsego  lish'  maloznachimyj  vintik v  sisteme
kakogo-to mehanizma, a ne vysokoorganizovannoe tvorenie Boga.
     Est'  i drugoe  mnenie:  chelovek  samodostatochnoe tvorenie,  v  kotorom
zaklyucheny absolyutno vse energii mirozdaniya.
     No est' v cheloveke odna energiya, prisushchaya tol'ko emu, -- ona nazyvaetsya
"energiya  mysli".  I   esli  chelovek  pojmet,  chem  on   obladaet,  nauchitsya
pol'zovat'sya eyu v polnoj mere, to on stanet vlastitelem vsej Vselennoj.
     Kakoe zhe iz etih dvuh vzaimoisklyuchayushchih opredelenij yavlyaetsya istinnym?
     CHtoby razobrat'sya v etom, davajte vspomnim staruyu pritchu, stavshuyu pochti
anekdotom.

     CHelovek,  razdosadovannyj na zhizn'  svoyu,  vbezhal  v  lesok  na okraine
goroda, podnyal vverh ruki, szhatye v kulaki, i zakrichal, obrashchayas' k Bogu:
     --  Ne  mogu zhizn'  svoyu prodolzhat'.  Nespravedlivost' i  haos  v Tvoem
hozyajstve  zemnom  tvoritsya.  Odni   lyudi  na  dorogih   mashinah  po  gorodu
raz®ezzhayut, v  restoranah ob®edayutsya,  drugie na  pomojkah ob®edki sobirayut.
Mne, naprimer, ne hvataet deneg dazhe  na to, chtoby obuv'  novuyu  priobresti.
Esli Ty, Bog, spravedlivyj, esli Ty voobshche sushchestvuesh', to sdelaj tak, chtoby
na moj loterejnyj bilet vypal bol'shoj vyigrysh.
     Rasseyalis'  tuchi  na  nebe, solnechnyj  luchik  teplo i  laskovo kosnulsya
krichashchego cheloveka, i zazvuchal spokojnyj golos s neba:
     -- Uspokojsya, syn Moj, YA gotov vypolnit' tvoyu pros'bu.
     Obradovalsya  chelovek.  Idet  po   ulice,   ulybaetsya,   razglyadyvaet  s
udovol'stviem vitriny magazinov, predstavlyaet,  kakie tovary  priobretet  na
vyigrysh po loterejnomu biletu.
     Proshel god. Ne vyigral nichego chelovek. Reshil: obmanul ego Bog.
     Sovsem razdosadovannyj chelovek prishel  na to  mesto v  lesu, gde slyshal
obeshchanie Boga, i zakrichal:
     -- Ty ne vypolnil svoe obeshchanie,  Bog. Obmanul menya. Celyj god ya  zhdal.
Mechtal, kakie pokupki budu delat' na vyigrannye  den'gi. No god proshel,  a ya
vyigrysha tak i ne poluchil.
     -- Ah, syn Moj, -- zazvuchal s neba grustnyj golos. -- Ty hotel vyigrat'
mnogo  deneg v  lotereyu. Tak chto zhe  ty za  celyj god ne priobrel  ni odnogo
loterejnogo bileta?


     |ta  malen'kaya  pritcha-anekdot  bytuet  v  narode.  Lyudi   smeyutsya  nad
neudachnikom:
     --  Kak zhe  on ne soobrazil,  chto dlya togo,  chtoby osushchestvilas' mechta,
vypal loterejnyj vyigrysh, neobhodimo  prezhde vsego  priobresti  hotya by odin
loterejnyj bilet. No chelovek ne sovershil samo soboj razumeyushcheesya dejstvie.
     Zdes' vazhna ne sama po sebe pritcha, ne to, proishodilo li na samom dele
to,  o  chem  v  nej govoritsya. Samoe vazhnoe -- otnoshenie lyudej k proisshedshim
sobytiyam.
     To,  chto  lyudi smeyutsya  nad nesoobrazitel'nost'yu cheloveka,  kak  raz  i
govorit o tom, chto intuitivno, mozhet byt', podsoznatel'no, lyudi ponimayut: ih
sobstvennaya budushchaya zhizn' zavisit  ne tol'ko ot kakih-to Vysshih Sil, Bozh'ego
promysla, no i ot nih samih.

     A  teper'  pust'  kazhdyj  poprobuet   proanalizirovat'  svoi  zhiznennye
situacii. Sdelali li vy vse neobhodimoe dlya sversheniya svoej mechty?
     YA   smeyu  utverzhdat',  i   nebezosnovatel'no:  lyubaya,  dazhe   kazhushchayasya
nereal'noj  i  sovershenno fantasticheskoj,  mechta  budet  osushchestvlena,  esli
chelovek,   kotoryj   hochet   ispolneniya   zhelaemogo,   sovershit  prostye   i
posledovatel'nye dejstviya navstrechu etoj mechte.
     Dannoe utverzhdenie  mozhno  proillyustrirovat'  mnozhestvom  primerov. Vot
odin iz nih.


     Nevesta
     anglijskogo lorda

     Odnazhdy na malen'kom rynke  goroda Vladimira ya sluchajno stal svidetelem
skandala    mezhdu    moloden'koj     devushkoj-prodavcom     i    podvypivshim
pokupatelem-muzhchinoj.
     Devushka prodavala sigarety, vidno, rabotala ona tol'ko pervye dni i eshche
ploho orientirovalas'  v  svoih  tovarah,  putala nazvaniya sigaret i  potomu
medlenno  obsluzhivala pokupatelej. Skopilas' nebol'shaya  ochered'  -- cheloveka
tri. Stoyavshij v ee konce podvypivshij muzhchina gromko skazal devushke:
     -- Ty mozhesh' shevelit'sya pobystrej, nedotepa?
     SHCHeki devushki vspyhnuli rumyancem. Neskol'ko chelovek,  prohodivshih  mimo,
priostanovilis', chtoby rassmotret' nerastoropnuyu devushku-prodavca.
     Podvypivshij  muzhchina  gromko  prodolzhal svoi  nelestnye kommentarii. On
hotel kupit' dve  pachki  sigaret  "Prima",  no  kogda podoshla  ego  ochered',
devushka  otkazalas'  ego  obsluzhivat'.  Polyhaya  ot  smushcheniya  i  yavno  edva
sderzhivaya slezy, ona zayavila pokupatelyu:
     -- Vy vedete sebya oskorbitel'no, ya otkazyvayus' vas obsluzhivat'.
     Muzhchina-pokupatel'  snachala  zamer  ot  neozhidannogo  povorota sobytij,
potom  povernulsya k  uvelichivayushchejsya  gruppe  zevak i razrazilsya  eshche  bolee
oskorbitel'nymi vyrazheniyami:
     --  Smotrite  na etu pigalicu neputevuyu.  Zamuzh vyjdesh', tebe muzhik eshche
pokruche skazhet, esli na kuhne kak varenaya kurica budesh' shevelit'sya.
     -- A ya i muzhu ne pozvolyu sebya oskorblyat', -- otvetila devushka.
     --  Da  ty  kto  takaya?  Pigalica ty  vykobenistaya,  --  eshche  gromche  i
razdrazhitel'nee  voskliknul podvypivshij muzhchina, --  muzhu ona  ne  pozvolit.
Mozhet, ty za lorda anglijskogo zamuzh sobralas'?
     --  Mozhet, i za lorda,  eto  moe  delo, --  korotko otvetila devushka  i
otvernulas'.
     Situaciya  nakalyalas'. Nikakaya storona  ne hotela ustupat'. Za razvyazkoj
nablyudala  uzhe  izryadnaya  tolpa  lyudej  --  zavsegdataev  malen'kogo  rynka.
Sobravshiesya  stali  vykrikivat'  nasmeshlivye  repliki  po  povodu  namereniya
prodavshchicy s rynka vyjti zamuzh za anglijskogo lorda.
     Ot sosednego  prilavka otoshla  i vstala ryadom so  svoej podrugoj drugaya
devushka. Molcha vstala, i vse.
     Oni  molcha  stoyali -- dve molodye  devushki,  po vsej  vidimosti nedavno
zakonchivshie shkolu, --  stoyali pered sobravshimisya  lyud'mi, kotorye  obsuzhdali
derzost' ih povedeniya i zanoschivost'.
     Bol'she  vsego  otpuskalos' shutok po povodu  nesbytochnosti zhelaniya vyjti
zamuzh za lorda, pereocenki vneshnih dannyh i vozmozhnostej.
     Situaciyu  razryadil molodoj chelovek -- vladelec  torgovyh  prilavkov  na
rynke. Kogda on podoshel, to snachala strogim tonom potreboval,  chtoby devushka
prodala sigarety  pokupatelyu,  no, poluchiv otkaz, bystro  nashel vyhod,  vseh
udovletvorivshij.  On  dostal  iz karmana  den'gi  i  proiznes,  obrashchayas'  k
devushke-prodavcu:
     -- Uvazhaemaya, bud'te  lyubezny, prodajte  mne, pozhalujsta,  esli  vas ne
zatrudnit, dve pachki sigaret pod nazvaniem "Prima".
     -- Pozhalujsta, -- otvetila devushka, podavaya emu sigarety.
     Molodoj  chelovek  otdal  sigarety  muzhchine-pokupatelyu --  konflikt  byl
ischerpan, tolpa  razoshlas'.  U  etoj  istorii bylo  prodolzhenie, i  dovol'no
neozhidannoe.
     Prihodya na  rynok  za produktami, ya teper'  kazhdyj raz nevol'no obrashchal
vnimanie na  dvuh molodyh prodavshchic. Oni rabotali  tak zhe snorovisto, kak ih
starshie kollegi, no v to zhe vremya i znachitel'no otlichalis' ot nih. Strojnye,
skromno, no akkuratno odetye, bez izlishkov kosmetiki na licah, da i dvizheniya
ih  byli namnogo elegantnee, chem  u drugih. Devushki  rabotali na rynke pochti
god i vdrug odnovremenno ischezli.
     Spustya  eshche polgoda,  letom,  na  tom zhe  rynke, ya  obratil vnimanie na
idushchuyu vdol' prilavkov s fruktami elegantnuyu moloduyu zhenshchinu. Ona otlichalas'
ot mnogih i svoej gordoj  osankoj,  i  modnym, dorogim naryadom. Za effektnoj
zhenshchinoj sledoval respektabel'nyj  muzhchina s korzinkoj, polnoj raznoobraznyh
fruktov.
     YA uznal v molodoj zhenshchine, privlekavshej vostorzhennye muzhskie vzglyady  i
yavno zavistlivye -- zhenskie, podruzhku prodavshchicy sigaret.
     YA   podoshel   i   ob®yasnil  molodoj   pare,   v  bol'shej   stepeni   --
nastorozhivshemusya  sputniku  baryshni,  prichinu  svoego  lyubopytstva.  Molodaya
zhenshchina nakonec-to uznala menya. My seli za stolik v kafe pod otkrytym nebom,
i  Natasha,  tak ee zvali,  rasskazala o sobytiyah,  proizoshedshih za poslednie
poltora goda.
     -- V tot den', kogda na  vidu u mnogih  rynochnyh  zavsegdataev  u  Kati
proizoshel konflikt  s pokupatelem, my reshili  uvolit'sya,  chtoby  nad nami ne
smeyalis'.  Pomnite,  Katya togda  skazala, chto  vyjdet  zamuzh  za anglijskogo
lorda. I  lyudi smeyalis'  nad skazannym.  Znachit,  i vpred'  budut  smeyat'sya,
pal'cem na nas pokazyvat' -- reshili my.
     No rabotu v drugom  meste najti ne udalos'. My ved'  togda shkolu tol'ko
zakonchili, v institut ne proshli po konkursu. Nu ladno, ya uchilas' srednen'ko,
a  Katya byla pochti otlichnicej. I  ekzameny  s horoshim  ballom sdala,  no  ne
postupila. Kolichestvo mest  besplatnyh v  institute  sokratili, a platit' za
obuchenie  ona ne imela  vozmozhnosti: mama u nee malo zarabatyvala, otca net.
Vot i ustroilis' my prodavshchicami na rynok, a v drugie mesta nas ne brali.
     My  rabotali  i gotovilis'  postupat'  v institut na sleduyushchij god.  No
spustya nedelyu  posle sluchaya na  rynke Katya  mne vdrug i  govorit: "YA  dolzhna
podgotovit' sebya,  chtoby stat' dostojnoj zhenoj  anglijskogo  lorda.  Hochesh',
budem vmeste zanimat'sya?".
     YA dumala, shutit podruga,  no ne tut-to bylo. Katya i  v shkole  nastyrnoj
byla.
     Ona   v  biblioteke   nashla  programmu  instituta   blagorodnyh  devic,
adaptirovala  ee  na  sovremennyj lad. I  stali  my  zanimat'sya  po  Katinoj
programme, kak oderzhimye.
     Tancami zanimalis',  aerobikoj,  istoriyu  Anglii izuchali, yazyk, pravila
horoshego tona i manery. Politicheskie diskussii po televizoru  smotreli, chtob
razgovor  mogli podderzhat' s umnymi lyud'mi.  My dazhe na rabote  za prilavkom
staralis' derzhat'sya,  kak na svetskom raute, chtob manery  nashi estestvennymi
byli.
     Zarplatu poluchali, no na sebya ne tratili. Dazhe kosmetiku ne pokupali --
ekonomili. Kopili  den'gi, chtoby po prilichnomu naryadu sshit' da turisticheskuyu
putevku kupit' v Angliyu.
     Katya skazala, chto anglijskie lordy po malen'komu vladimirskomu rynku ne
hodyat. Znachit, nam nado ehat' v Angliyu. Togda shansy znachitel'no vyrastut.
     Priehali  my  s  turgruppoj  v Angliyu.  Dve  nedeli  bystro  proleteli.
Konechno,  kak vy  sami  ponimaete,  anglijskie lordy nas  ne vstrechali  i ne
soprovozhdali. Da ya-to sovsem i ne rasschityvala ni na chto, vse za  kompaniyu s
Katej  delala.  A  ona   nadeyalas'.  Ona  nastyrnaya.  Vse  v  lica  anglichan
vglyadyvalas', suzhenogo svoego iskala. My dazhe dva raza v tancklub hodili, no
nas nikto dazhe ni razu ne priglasil potancevat'.
     V den' ot®ezda my uzhe  shli iz otelya k avtobusu, chtoby v aeroport ehat',
a Katya vse nadeyalas', vse  smotrela vokrug. Na stupen'kah ostanovilis', Katya
vdrug sumku svoyu postavila, smotrit v storonu i govorit: "Vot on idet".
     YA  vizhu:  idet po  trotuaru  k vhodu  v otel' molodoj chelovek,  o svoem
dumaet,  na  nas  i ne smotrit. Kak ya i predpolagala, on  poravnyalsya s nami,
dazhe ne vzglyanul na Katyu i proshel mimo.
     I vdrug Katya, -- nado zhe takoe vytvorit', -- gromko okliknula ego.
     Molodoj chelovek povernulsya v nashu storonu. Katya medlenno, no reshitel'no
podoshla k nemu i govorit po-anglijski: "Menya zovut Katya. YA iz Rossii. Sejchas
uezzhayu  v  aeroport na avtobuse  so svoej  turisticheskoj gruppoj.  YA  k  vam
podoshla... ya pochuvstvovala, chto mogu stat' vam ochen' horoshej zhenoj. YA eshche ne
lyublyu vas, no smogu polyubit',  i vy menya polyubite. U nas budut horoshie deti.
Mal'chik budet i  devochka.  My  budem schastlivy.  A sejchas, esli  hotite,  vy
mozhete menya provodit' v aeroport".
     Molodoj  anglichanin  smotrel na  Katyu ochen' ser'ezno  i  nichego  ej  ne
otvechal,  obaldel,  navernoe, ot  neozhidannosti.  Potom  skazal, chto u  nego
ser'eznaya delovaya vstrecha, pozhelal schastlivogo puti i ushel.
     Vsyu  dorogu  v  aeroport Katya  molcha smotrela  v okno  avtobusa,  my ne
skazali  drug drugu  ni  slova. Nelovko kak-to  bylo  i  mne, i  Kate  pered
turistami, videvshimi etu scenu u vyhoda iz otelya. YA pryamo kozhej chuvstvovala,
kak posmeivayutsya lyudi nad Katej, osuzhdayut ee.
     A  kogda priehali v aeroport spuskayushchuyusya  po  stupen'kam avtobusa Katyu
vstretil s ogromnym buketom cvetov etot molodoj anglichanin.
     Ona opustila sumku na  asfal't, net --  ona  prosto brosila svoyu sumku,
buket ne vzyala, a pril'nula k ego grudi i zaplakala.
     On vyronil buket, cvety rassypalis'. My s gruppoj sobiraem cvety, a oni
stoyat. I anglichanin gladit Katiny volosy. I slovno net nikogo vokrug, bystro
govorit ej, kakoj on durak, chto chut'  ne  upustil svoej sud'by i, esli by ne
uspel, to stradal by  potom vsyu zhizn', i vse  blagodarit Katyu, chto nashla ona
ego.
     A samolet zaderzhalsya s  vyletom. Ne budu rasskazyvat' kak, no eto ya ego
zaderzhala.
     Ee anglichanin okazalsya vyhodcem iz  sem'i anglijskogo diplomata  i  sam
sobiralsya rabotat' v kakom-to posol'stve.
     Kogda  my vernulis' v  Rossiyu,  on zvonil Kate kazhdyj den'. Oni podolgu
razgovarivali. Teper' Katya  v Anglii,  beremenna. YA dumayu, oni po-nastoyashchemu
lyubyat drug druga. I ya v lyubov' s pervogo vzglyada poverila.
     Natasha,  povedavshaya  mne  udivitel'nuyu istoriyu,  ulybnulas' sidyashchemu za
stolom svoemu sputniku. YA sprosil, davno li oni znakomy. I  molodoj  chelovek
otvetil:
     --  Tak ya  tozhe v toj gruppe turisticheskoj byl.  Kogda cvety anglichanin
rassypal,  Natasha  ih sobirat' stala, ya  ej  stal pomogat'  cvety  sobirat'.
Teper' vot korzinku s fruktami za nej noshu. Gde uzh nam do anglijskih lordov!
     Natasha  nezhno  polozhila  ruku  na plecho  svoego  sputnika  i s  ulybkoj
proiznesla:
     -- Da, gde uzh im do vas -- muzhchin rossijskih.
     Potom schastlivaya devushka povernulas' ko mne i skazala:
     --  A  my s  Andreem  mesyac  nazad  pozhenilis', sejchas  roditelej  moih
navestit' priehali.


     Poznakomivshis' s istoriej etih devushek, mnogie podumayut: povezlo ili --
nestandartnaya situaciya. No ya berus' utverzhdat', chto v dannom sluchae situaciya
byla absolyutno  standartnaya i zakonomernaya.  I bolee  togo, ya utverzhdayu, chto
povtoryaya posledovatel'nost' dejstvij Kati i Natashi, ishod  podobnoj situacii
mogut dlya sebya prognozirovat'  i drugie devushki. Razlichiya, konechno, vozmozhny
i po  imenam, harakteram izbrannikov, i po srokam ispolneniya zadumannogo, no
to, chto  pohozhaya situaciya  proizoshla by  i s  drugimi, predopredeleno.  Kem?
Samimi  devushkami,  ih  obrazom  myslej   i  posleduyushchimi  posledovatel'nymi
dejstviyami.
     Sudite  sami.  U  Kati  poyavilas'  mechta  ili  cel'  -- vyjti zamuzh  za
anglichanina.  Ne  vazhno pod  vozdejstviem chego ona  stala  mechtat'  ob etom.
Skoree vsego, ej  byla nepriyatna atmosfera  rynka,  podvypivshie  pokupateli,
grubost', a mozhet byt' nasmeshki skandal'nogo pokupatelya.
     Itak, mechta  poyavilas'. Nu  i chto?  Malo  li kto iz molodyh  devushek ne
mechtaet o prince  na belom "Mersedese", zamuzh vse  ravno vyhodyat  za obychnyh
neudachnikov. U bol'shinstva ih mechtaniya ne osushchestvlyayutsya.
     Soglasen, konechno,  ne osushchestvlyayutsya, no lish' potomu, chto ih dejstviya,
a  vernee  bezdejstvie  v napravlenii  svoej mechty  pohozhe na anekdoticheskuyu
situaciyu s loterejnym biletom. Kogda chelovek o vyigryshe mechtaet, dazhe u Boga
pomoshchi  prosit,  a  elementarnogo dejstviya --  priobreteniya  hotya  by odnogo
loterejnogo bileta ne sovershaet.
     Devushki     stali    dejstvovat',    i     vystroilas'     opredelennaya
posledovatel'nost':  mechta  --  mysl' --  dejstviya. Poprobujte vybrosit'  iz
dannoj  cepochki hotya by odin element, i  sud'ba  devushek okazhetsya sovershenno
drugoj.

     Tvoya sud'ba
     toboj sotvorena

     Sud'ba  cheloveka! Mnogie  privykli schitat', chto sud'bu  formiruet nekto
svyshe.  A  etot  nekto prosto daet  v  rasporyazhenie  kazhdomu cheloveku  samuyu
sil'nuyu vselenskuyu energiyu, kotoraya sposobna i sud'bu vladel'ca formirovat',
i novye galaktiki sozdavat'. |ta energiya nazyvaetsya -- "chelovecheskaya mysl'".
     Odnogo znaniya, chto eto tak i est', nedostatochno: eto yavlenie neobhodimo
osoznavat' i chuvstvovat'.
     Ot togo, naskol'ko polno my mozhem eto osoznat', pochuvstvovat' i ponyat',
zavisit  to, v kakoj stepeni pered nami  budut otkryvat'sya tajny mirozdaniya,
mehanizmy chudes, a vernee, zakonomernyh yavlenij.
     Tol'ko osoznanie i prinyatie energii mysli pozvolit sdelat' svoyu zhizn' i
zhizn' blizkih bolee schastlivoj. A imenno  schastlivaya zhizn'  dlya cheloveka  na
zemle predopredelena.
     Itak, nam neobhodimo utverdit'sya v besspornosti sleduyushchih vyvodov.
     Vo-pervyh, chelovek -- sushchestvo myslyashchee.
     Vo-vtoryh, energii mysli  po sile net ravnoj vo Vselennoj:  vse vidimoe
nami i my sami sotvoreny energiej mysli.
     Mozhno perechislit' nazvaniya millionov predmetov: ot primitivnogo molotka
do  kosmicheskogo korablya, i poyavleniyu  kazhdogo  iz nih  budet predshestvovat'
mysl'.
     Voobrazhenie stroit  material'nyj predmet v nevidimom nami prostranstve,
my eshche  ne vidim ego materializacii, no eto sovsem ne oznachaet, chto predmeta
ne  sushchestvuet.  On  uzhe  postroen v  myslennom  prostranstve,  a  eto bolee
znachimo, chem posleduyushchaya materializaciya.
     Kosmicheskij korabl' stroitsya mysl'yu odnogo ili neskol'kih lyudej. My ego
eshche ne  vidim, ne mozhem  ego  potrogat',  i v  to zhe  vremya  on  sushchestvuet!
Sushchestvuet  v  nevidimom nami  izmerenii,  a  vposledstvii  materializuetsya,
prinimaya vidimuyu nashim obychnym zreniem formu.
     CHto  yavlyaetsya  bolee  znachimym v sozdanii  kosmicheskogo  korablya? Mysl'
izobretatelya,  konstruktora  ili  dejstviya  rabochego,  vytachivayushchego  detali
soglasno  predstavlennym  chertezham?  Konechno,  vsyakij trud  v dannom  sluchae
neobhodim, no pervichnoj vse zhe yavlyaetsya mysl'.
     S  real'nym kosmicheskim  korablem mozhet proizojti avariya, i prichinoj ee
vsegda  budet ne kakaya-to brakovannaya detal', a nechetko srabotannaya mysl'. V
prostonarodnom vyrazhenii eto nazyvaetsya "nedomyslie".
     Mysl'  mozhet   predvidet'   vse   avarii.  Dlya   mysli   ne  sushchestvuet
nepredvidennyh  situacij.  No  avarii,  neuryadicy  vsevozmozhnye  proishodyat.
Pochemu? Potoropilis' s materializaciej, ne dav mysli zavershit' proekt.
     Tak,  samostoyatel'no  porazmysliv,   kazhdyj   sam   mozhet  ubedit'sya  v
besspornosti  vyvoda:  vse  predmety,  kogda-libo  izgotovlennye  na  Zemle,
yavlyayutsya materializaciej mysli.
     Teper' neobhodimo  osoznat',  chto  absolyutno  vse  zhiznennye  situacii,
vklyuchaya samu zhizn', formiruyutsya snachala v myslyah.
     Vidimyj nami mir  zhivoj prirody, vklyuchaya  samogo cheloveka, sformirovala
pervonachal'no mysl' Boga.
     CHelovek,  tak zhe  kak  i Bog, sposoben svoej mysl'yu  formirovat'  novye
predmety i sobstvennye zhiznennye situacii.
     Esli vasha mysl' razvita slabo, ili  pod vozdejstviem kakih-to prichin ej
ne  dayut  svobodno ispol'zovat'  prisushchie  ej  energiyu i  skorost',  na vashi
zhiznennye  situacii  budet  vozdejstvovat'  chuzhaya   mysl',  vozmozhno,  vashih
blizkih, znakomyh, obshcheprinyatye ustanovki v obshchestve.
     No i  vo vtorom sluchae vashi  zhiznennye  situacii vystraivayutsya  snachala
chelovecheskoj  mysl'yu.  I vy sami vinovaty,  esli  zazhali, zakrepostili  svoyu
sobstvennuyu mysl', tem samym podchinilis' vole myslej drugogo cheloveka, i uzhe
ot etogo drugogo ili drugih budut zaviset' vashi neudachi ili uspeh.
     Ubedit'sya v vysheskazannom mozhno na  mnogochislennyh  zhiznennyh primerah.
Podumajte, chto delaet chelovek, prezhde chem stat' izvestnym  artistom? Konechno
zhe, snachala  mechtaet  ob etom,  potom myslenno  vystraivaet  plan dostizheniya
mechty   i   dalee   dejstvuet:  samodeyatel'nost',  sootvetstvuyushchie   uchebnye
zavedeniya, postuplenie na rabotu v teatr, kinostudiyu ili filarmoniyu.
     Mne  mogut vozrazit', chto vse mechtayut byt' samymi izvestnymi artistami,
no  stanovyatsya takovymi  lish' edinicy, a  nekotorye voobshche  vynuzhdeny iskat'
rabotu v drugoj oblasti, ne svyazannoj s artisticheskoj kar'eroj: pomimo mechty
neobhodim  talant.  Da,  neobhodim.  No talant  ved' tozhe proizvoditsya siloj
mysli.
     Fizicheskie i prirodnye dannye? Konechno, oni imeyut znachenie. No opyat' zhe
mysl'  ne  tak  glupa,  chtoby  vystraivat'  cheloveku,  lishennomu  nog,  plan
postupleniya v baletnuyu shkolu.
     Kak  zhe  tak,  mozhet  podumat'  chitatel',  esli  vse,  dazhe  professiya,
blagosostoyanie zavisit ot sobstvennyh myslej, to togda vse byli by znamenity
i bogaty,  ne bylo by  lyudej,  vlachashchih  zhalkoe  sushchestvovanie,  royushchihsya na
pomojkah v poiskah propitaniya?
     CHto zh, pojdemte na pomojku v pryamom smysle etogo slova.

     Mysl' v pomojke

     YA eto  sdelal sleduyushchim  obrazom.  Otrastil shchetinu,  vzlohmatil volosy,
odolzhil u  znakomogo malyara  staruyu  rabochuyu  odezhdu i, vzyav  polietilenovyj
paket i palku,  podoshel k odnomu iz musornyh bakov. Porylsya palkoj v musore,
nashel neskol'ko  pustyh butylok, polozhil  ih  v paket i  poshel  k  musornomu
kontejneru,  stoyavshemu u sosednego  doma.  Moi usiliya  uvenchalis' uspehom. U
vtorogo  musornogo   kontejnera   na  menya  minut  cherez  desyat',   maksimum
pyatnadcat', chut' ne nabrosilsya muzhchina s metallicheskim prutom v rukah:
     --  Ne  tron'  ne  svoe,  --  skazal  on  tonom,  ne  terpyashchim  nikakih
vozrazhenij.
     --  |to  tvoya,  znachit, territoriya?  -- sprosil  ya spokojno,  neskol'ko
otstranivshis' ot kontejnera, i pri etom otdal emu svoj paket s butylkami.
     -- A to ch'ya zhe? -- uzhe  menee agressivno otvetil podoshedshij, zabral moj
paket i stal, ne obrashchaya na menya vnimaniya, voroshit' soderzhimoe pomojki.
     -- Mozhet, ukazhesh', gde tut svobodnye est'? -- sprosil ya i dobavil: -- s
menya puzyr'.
     --  Beloj,  --  povernulsya  ko  mne  neoficial'nyj  vladelec  musornogo
kontejnera.
     YA poshel  v magazin, kupil  butylku vodki, nemnogo zakuski. Za raspitiem
spirtnogo my poznakomilis',  i  Pavel  rasskazal o mnogih  hitrostyah  svoego
promysla, a ih nemalo.
     Neobhodimo znat',  v  kakie  dni nuzhno  osobenno vnimatel'no sledit' za
tem, chtob ne vtorglis' "zaletnye", tipa menya, i ne ukrali dostoyanie. |ti dni
posleprazdnichnye, kogda butylok vybrasyvayut osobenno mnogo. Takzhe neobhodimo
znat', v  kakih vybroshennyh veshchah imeyutsya cvetnye metally, kak ih  sobirat'.
Kto iz priemshchikov bol'she platit za steklotaru i cvetnye metally. Kuda devat'
vybroshennuyu, no eshche prigodnuyu k ispol'zovaniyu odezhdu.
     YA pytalsya perevesti razgovor na drugie temy.
     Pavel mog vyskazyvat' svoi suzhdeniya o  politike,  pravitel'stve,  no so
znachitel'no  men'shim  interesom. Ego  mysl'  rabotala v odnom napravlenii --
musornye baki.
     CHtoby okonchatel'no ubedit'sya v etom, ya predlozhil emu sleduyushchee:
     -- Ty znaesh', Pavel,  tut odin muzhik nepodaleku kottedzh stroit,  emu na
zimu storozha nuzhny, a  esli emu eshche chem-nibud' pomogat' na stroitel'stve, to
dopolnitel'no priplachivat'  budet. I  produktami  storozha  obespechivat'. Ego
voditel' kartoshku, luk, krupy  kazhduyu nedelyu privozit. Ty  -- muzhik horoshij,
on tebya voz'met. Hochesh', shodim, pogovorim.
     Podvypiv, my,  kak  voditsya, stali druz'yami. Tem  neozhidannee  dlya menya
byla rezkaya  smena  ego  nastroeniya. Snachala Pavel  s  polminuty  napryazhenno
dumal. Potom nedruzhelyubno, molcha, eshche s polminuty razglyadyval menya i nakonec
vyskazalsya:
     -- Dumaesh', vypil ya i nichego  ne soobrazhayu? Ty chto zh eto, gad, zadumal,
menya v storozha, znachit, a bakami moimi ty vladet' budesh'?
     On dazhe  ne  sprosil, kakaya  u  storozha zarplata, kakoe predostavlyaetsya
zhil'e,  kakie  konkretno  raboty   po  hozyajstvu  za  dopolnitel'nuyu   platu
neobhodimo vypolnyat'. Ego mysl' vsecelo byla napravlena na baki, ona reshala,
kak luchshe obhodit'sya s nimi, kak uberech'sya ot konkurentov.
     Vot  i  poluchaetsya, chelovek sam  napravil svoyu  mysl' --  reshat' vopros
svoego sushchestvovaniya za schet musornyh bakov -- i sam posledoval za mysl'yu.
     Mozhno  privesti  eshche   ogromnoe   kolichestvo  primerov,  podtverzhdayushchih
besspornost'   togo,  chto   sozdaniyu  vseh  predmetov,  zhiznennyh  situacij,
social'nyh yavlenij predshestvuet energiya mysli.
     S pomoshch'yu  sobstvennoj mysli odin chelovek mozhet povliyat' na drugogo. Ob
etom  svidetel'stvuyut i  drevnejshie skazaniya i  pritchi. Vot  chto  ob energii
chelovecheskoj mysli rasskazal dedushka Anastasii.


     ZHena -- boginya

     --  Da,  Vladimir, mysl'  cheloveka  obladaet neprevzojdennoj  energiej.
Mnogie tvoreniya etoj energii lyudi rascenivayut kak volshebstvo, pripisyvayut ih
k chudesam, tvorimym v ih predstavlenii Vysshimi Silami.
     Est', k  primeru, chudotvornye ikony.  A  pochemu oni  chudotvornymi stali
vdrug?  Pochemu vdrug stal chudotvornym kusok derevyannoj doski s nanesennym na
nego chelovecheskoj  rukoj  izobrazheniem? |to proishodit togda, kogda chelovek,
pishushchij  ikonu,  vlozhit  v  nee  dostatochnoe  kolichestvo  svoej  psihicheskoj
energii. Potom te, kto smotret'  stanut,  dobavyat svoej. Est' ponyatie takoe:
"Namolennaya ikona", drugimi slovami mozhno skazat': "ikona, v kotoruyu vlozheno
mnogo energij lyudskih myslej".
     Ran'she te, kto pisal ikony,  znali o svojstvah  velikoj energii. Prezhde
chem  pristupit'  k  rabote,  mastera  golodali,  ochishchaya   svoj  organizm  ot
nepotrebnogo,  i  usilivali  tem samym  svoyu  mysl'.  Potom  oni  vhodili  v
sostoyanie otreshennosti, koncentriruya svoyu energiyu na odnom dele -- napisanii
ikony.  Kogda ona byla polnost'yu  gotova, oni podolgu smotreli na sdelannoe.
Vot i poluchalis' inogda chudesa.
     Inogda lyudi neobychnye yavleniya vidyat, angelov raznyh. No zamet',  vsegda
lyudi  vidyat tol'ko teh, o kom dumayut. Vsegda vidyat tol'ko obrazy teh, v kogo
veryat.
     Hristiane,  naprimer,  tol'ko  svoih svyatyh mogut  uvidet'.  Musul'mane
tol'ko  svoih.  |to  potomu,  chto  vidyat  oni  sproektirovannoe  svoej   ili
kollektivnoj mysl'yu.
     Eshche poltory  tysyachi let nazad sushchestvovali  lyudi, ponimayushchie svojstva i
silu  energii  chelovecheskoj mysli,  i pritchi  ob etom  povestvuyut. Hochesh', ya
rasskazhu odnu iz nih?
     -- Da.
     -- YA perevedu  ee s  drevnego yazyka  na  sovremennyj, i predmety, v nej
ranee figuriruyushchie, zamenyu  na sovremennye, chtob sut' ponyatnee byla.  Tol'ko
ty skazhi mne, chto  chashche vsego delaet segodnya muzhchina, zhenatyj  uzhe ne pervyj
god na zhenshchine? CHto on delaet, kogda domoj vozvrashchaetsya?
     --  Nu  mnogie,  esli  ne  p'yut, sadyatsya u  televizora, gazetu  chitayut,
televizor smotryat. Musor mogut vynesti, esli zhena poprosit.
     -- A zhenshchiny?
     -- Tak zhenshchiny, yasno chto -- na kuhne uzhin gotovyat, posudu potom moyut.
     -- YAsno. Legko budet pritchu drevnyuyu na sovremennyj lad perevesti.


     ZHili-byli na svete obyknovennye muzh  i  zhena.  Zvali zhenu Elena, zvalsya
muzh Ivanom.
     Vozvrashchalsya muzh s raboty, v  kreslo u televizora sadilsya, gazetu chital.
ZHena ego, Elena, uzhin gotovila. Podavala muzhu uzhin i vorchala, chto po domu on
nichego  putnogo ne  delaet,  deneg  malo  zarabatyvaet...  Ivana  razdrazhalo
vorchanie zheny. No  grubost'yu on ej ne otvechal, lish' dumal pro sebya: "Sama --
lahudra neopryatnaya,  a  eshche ukazyvaet.  Kogda zhenilsya  tol'ko, sovsem drugoj
byla -- krasivoj, laskovoj".
     Odnazhdy, kogda vorchavshaya zhena potrebovala, chtoby Ivan musor vynes,  on,
s   neohotoj  otorvavshis'  ot  televizora,   poshel  vo  dvor.   Vozvrashchayas',
ostanovilsya u dverej doma i myslenno obratilsya k Bogu:
     --  Bozhe moj, Bozhe moj!  Neskladnaya zhizn'  u menya slozhilas'. Neuzhto vek
mne ves' svoj korotat' s  takoj zhenoj vorchlivoj  da nekrasivoj?  |to  zhe  ne
zhizn', a mucheniya sploshnye.
     I vdrug uslyshal Ivan tihij golos Bozhij:
     -- Bede tvoej, syn Moj, pomoch' YA smog by: prekrasnuyu boginyu tebe v zheny
dat', no kol' sosedi izmeneniya vnezapnye  v sud'be tvoej uvidyat, v izumlenie
velikoe pridut. Davaj postupim  tak:  tvoyu zhenu YA budu postepenno  izmenyat',
vselyat' v nee  bogini duh i vneshnost' uluchshat'.  No tol'ko ty  zapomni, kol'
hochesh' zhit' s boginej, zhizn' i tvoya dostojnoyu bogini stat' dolzhna.
     --  Spasibo, Bozhe.  ZHizn' svoyu lyuboj muzhik radi bogini  mozhet pomenyat'.
Skazhi mne tol'ko: izmeneniya kogda nachnesh' s moej zhenoj tvorit'?
     --  Slegka  YA izmenyu ee pryamo  sejchas.  I  s kazhdoyu  minutoj  budu ee k
luchshemu menyat'.
     Voshel  v svoj  dom Ivan, sel v  kreslo, vzyal gazetu  i  televizor vnov'
vklyuchil. Da tol'ko ne chitaetsya emu, ne smotritsya kino. Ne terpitsya vzglyanut'
-- nu hot' chut'-chut' menyaetsya ego zhena?
     On  vstal,  otkryl  dver'  v  kuhnyu,  plechom  opersya  o  kosyak  i  stal
vnimatel'no razglyadyvat' svoyu  zhenu. K nemu spinoj  ona stoyala, posudu myla,
chto posle uzhina ostalas'.
     Elena vdrug pochuvstvovala vzglyad  i  povernulas'  k  dveri. Ih  vzglyady
vstretilis'.  Ivan razglyadyval zhenu i dumal: "Net, izmenenij  nikakih v moej
zhene ne proishodit".
     Elena, vidya neobychnoe vnimanie muzha  i nichego ne  ponimaya, vdrug volosy
svoi popravila, rumyanec vspyhnul na shchekah, kogda sprosila:
     -- CHto ty, Ivan, tak smotrish' na menya vnimatel'no?
     Muzh ne pridumal, chto skazat', smutivshis' sam, vdrug proiznes:
     -- Tebe posudu, mozhet byt', pomoch' pomyt'? Podumal pochemu-to ya...
     -- Posudu? Mne pomoch'?  --  tiho peresprosila udivlennaya  zhena,  snimaya
perepachkannyj perednik,-- tak ya ee uzhe pomyla.
     "Nu,  nado  zhe,  kak  na  glazah  menyaetsya  ona,  -- Ivan  podumal,  --
pohoroshela vdrug".
     I stal posudu vytirat'.
     Na drugoj den' posle raboty s neterpeniem  domoj  speshil Ivan.  Oh,  ne
terpelos'  posmotret' emu, kak  postepenno v boginyu prevrashchayut ego vorchlivuyu
zhenu.
     "A  vdrug  uzhe  bogini mnogo  stalo  v nej?  A ya  po-prezhnemu nikak  ne
izmenilsya. Na vsyakij sluchaj, prikuplyu-ka ya cvetov, chtob v  gryaz' licom pered
boginej ne udarit'".
     Otkrylas' v dome dver', i rasteryalsya zavorozhennyj Ivan. Pered nim Elena
stoyala v  plat'e  vyhodnom, tom  samom,  chto  kupil on god  nazad.  Pricheska
akkuratnaya  i lenta v volosah.  On rasteryalsya i nelovko  protyanul cvety,  ne
otryvaya vzglyada ot Eleny.
     Ona cvety vzyala i ohnula slegka, resnicy opustiv, zardelas'.
     "Ah,  kak  prekrasny u  bogin' resnicy! Kak  krotok  ih  harakter!  Kak
neobychna vnutrennyaya krasota i vneshnost'!".
     I ohnul v svoyu ochered' Ivan, uvidev stol s priborami, chto iz serviza, i
dve  svechi  goreli na  stole,  i dva  bokala, i pishcha aromatami bozhestvennymi
uvlekala.
     Kogda za stol on sel, naprotiv zhena Elena tozhe sela, no vdrug vskochila,
govorya:
     -- Prosti,  ya televizor dlya tebya vklyuchit' zabyla,  a vot gazety  svezhie
tebe priobrela.
     -- Ne nado televizora,  gazety tozhe mne ne hochetsya chitat', vse ob odnom
i tom  zhe v nih, --  Ivan otvetil iskrenne,-- ty luchshe rasskazhi  -- kak den'
subbotnij, zavtrashnij hotela b provesti.
     Sovsem opeshiv, Elena peresprosila:
     -- A ty?
     -- Da dva bileta v  teatr po sluchayu dlya nas kupil. No dnem, byt' mozhet,
soglasish'sya ty  projtis' po magazinam. Raz nam teatr pridetsya  posetit', tak
nado v magazin zajti snachala i plat'e dlya teatra dlya tebya dostojnoe kupit'.
     CHut'  ne  sboltnul  Ivan zavetnye  slova:  "plat'e,  dostojnoe bogini",
smutilsya, na nee vzglyanul i snova ohnul. Pered nim sidela za stolom  boginya.
Lico  ee  siyalo  schast'em,  i  glaza  blesteli.  Ulybka  zataennaya  nemnozhko
voprositel'noj byla.
     "O Bozhe, kak prekrasny vse-taki  bogini! A esli  horosheet s kazhdym dnem
ona, sumeyu l'  ya dostojnym byt' bogini ? -- dumal Ivan, i vdrug, kak  molniya
ego pronzila mysl': Nado uspet'!  Uspet', poka boginya ryadom. Nado prosit' ee
i umolyat' rebenka ot menya rodit'.  Rebenok  budet ot menya i ot prekrasnejshej
bogini".
     -- O  chem  zadumalsya, Ivan, ili volnen'e  vizhu na tvoem  lice? -- Elena
sprashivala muzha.
     A on sidel vzvolnovannyj, ne znaya, kak  skazat' o sokrovennom. I  shutka
li -- prosit'  rebenka u bogini?! Takoj podarok Bog emu ne obeshchal.  Ne znal,
kak o svoem zhelanii  skazat' Ivan,  i  vstal, skaterku  terebya, i  vymolvil,
krasneya:
     -- Ne znayu... Mozhno li... No ya... skazat' hotel... Davno...  Da, ya hochu
rebenka ot tebya, prekrasnaya boginya.
     Ona,  Elena  k  Ivanu-muzhu,  podoshla.  Iz  glaz,  napolnennyh  lyubov'yu,
schastlivaya sleza na  shcheku  aluyu skatilas'.  I  na plecho Ivanu ruku polozhila,
dyhan'em zharkim obozhgla.
     "Ah,  noch' byla!  Ah, eto  utro!  |tot  den'! O,  kak prekrasna zhizn' s
boginej!" -- dumal Ivan, vtorogo vnuka na progulku odevaya.


     -- Iz etoj pritchi chto, Vladimir, ponyal ty?
     --  Vse ponyal. Bog Ivanu ne pomogal. Emu prosto poslyshalsya  golos Boga.
Ivan sdelal iz svoej zheny boginyu svoeyu mysl'yu.
     --  Konechno,  verno: svoeyu mysl'yu svoe schast'e sotvoril Ivan. ZHenu svoyu
boginej sdelal i izmenilsya sam. No Bog pomog Ivanu.
     -- Kogda?
     -- Eshche togda, kogda  vse  kazhdomu Bog otdaval, kogda zadumyval tvoren'e
cheloveka.  I pervomu iz sotvorennyh poyasnyal. Ty vspomni vot  iz "Sotvoren'ya"
slova Boga: "Moj syn, ty beskonechen, vechen ty. V tebe tvoi tvoryashchie mechty".
     |ti slova, Vladimir, i po sej den' verny.  Tvoryashchie mechty est' v kazhdom
cheloveke. Vopros lish' v tom -- na  chto napravleny  oni? I kak sil'na mysl' i
energiya ee v segodnyashnih zhivushchih na zemle Ego synov'yah i docheryah?


     A chem zanyata sejchas
     vasha mysl'?

     Ne budu utruzhdat' chitatelya dal'nejshimi primerami, kazhdyj samostoyatel'no
na primere svoej zhizni mozhet opredelit',  kakie  otrezki bytiya vystroila ego
mysl', a kakie -- chuzhaya.
     CHtoby  postavit'  tochku  v  etom  voprose,  davajte  primem  za  osnovu
ochevidnoe: mysl' -- pervichna vsemu.
     YA uzhe govoril:  pered tem, komu  udastsya  eto  ne tol'ko osoznat', no i
prochuvstvovat', budut  otkryvat'sya  mnogie tajny  mirozdaniya.  Prezhde vsego,
vystroitsya chetkaya kartina sotvoreniya.
     Bog  s  pomoshch'yu mechty,  energii svoej mysli sotvoril  mir, v kotorom my
zhivem. Sozdal  cheloveka, dal  emu polnuyu svobodu  dejstvij i nadelil kazhdogo
samoj sil'noj energiej, sposobnoj  tvorit' podobnye miry ili  vozmozhno miry,
prevoshodyashchie po sovershenstvu zemnye.
     CHtoby  sotvorit'  novye  ili  sovershenstvovat'   mir,   uzhe  sozdannyj,
neobhodimo  chtoby   u  cheloveka  skorost'  mysli  sootvetstvovala   skorosti
bozhestvennoj.
     Odnako  esli  segodnya  posmotret'  na  mir,  sozdavaemyj   chelovecheskim
soobshchestvom,  mozhno  yavno  uvidet',  chto   on  nesovershenen  i,  malo  togo,
predstavlyaet  vse  bol'shuyu  opasnost'   dlya   sushchestvovaniya.  Sledovatel'no,
proishodit  yavnaya  degradaciya  soznaniya,  a  tochnee,   umen'shaetsya  skorost'
myshleniya.
     Samye  pervye lyudi  obladali  skorost'yu myshleniya,  ravnoj bozhestvennoj.
Inache byt' ne moglo, tak kak Bog,  kak lyuboj sozdatel'-roditel'  ne mog dazhe
pomyslit' sotvoryat' svoego rebenka menee polnocennym, chem sam.
     Kakie  zhe sily okazalis' sposobnymi povliyat' na chelovecheskoe soznanie i
napravit' ego po puti degradacii? Esli komu-to podobnoe po silam, znachit, on
dolzhen prevoshodit' energiyu mysli cheloveka i Boga. No takogo sushchestva net na
zemle i vne zemnogo bytiya.
     Dokazatel'stvo   podobnomu   utverzhdeniyu   samoe   prostoe.   Esli   by
sushchestvovala sushchnost', obladayushchaya  skorost'yu mysli  bol'shej, chem chelovek, to
ona by davno sozdala svoj mir i my by ego mogli licezret'.
     Perenapravit',  porabotit'  energiyu  chelovecheskoj  mysli  mozhet  tol'ko
chelovecheskaya  mysl'.  Drugimi  slovami,  odin  chelovek,  obladayushchij  bol'shej
skorost'yu mysli,  chem drugie,  i pozhelavshij podchinit' sebe drugih, mozhet pri
opredelennyh obstoyatel'stvah eto sdelat'.
     V  segodnyashnej  situacii  chelovecheskoe  soobshchestvo  podchineno  potomkam
egipetskih  zhrecov,  sohranivshih  znaniya  o  nauke  obraznosti i  s  pomoshch'yu
special'nyh  uprazhnenij  podderzhivayushchih  sposobnost' myslit'  so  skorost'yu,
gorazdo bol'shej, chem mnogie lyudi, zhivushchie na zemle.
     I sushchestvuyut obstoyatel'stva, podtverzhdayushchie dannoe polozhenie veshchej.
     Sushchestvuet chelovek,  okazavshijsya  sposobnym  v  odinochku  protivostoyat'
zhrecam.
     Konechno, ya govoryu ob otshel'nice sibirskoj tajgi  Anastasii. I zamet'te,
ona  dostigaet   oshchutimyh  rezul'tatov   bez  pomoshchi   kakoj-to   armii  ili
tehnicheskogo superustrojstva, a lish' siloj svoej mysli.
     To, chto s  nachalom novogo  tysyacheletiya chelovechestvo nachinaet idti v mir
prekrasnoj i bozhestvennoj  civilizacii  --  lichno  dlya menya fakt besspornyj.
Hochu i s chitatelyami podelit'sya radostnymi soobshcheniyami.
     YA raspolagayu informaciej o tom, chto neskol'ko nezavisimyh drug ot druga
grupp uchenyh,  ne  sgovarivayas',  stali  rabotat'  nad  programmoj  razvitiya
gosudarstva,  obraz  kotorogo  sozdala  Anastasiya.  Nad   etimi  programmami
rabotayut i lyudi s uchenymi stepenyami, i studenty.
     CHtoby  podgotovit' podrobnuyu programmu, neobhodimo  primerno dva--  tri
goda upornogo truda celoj armii  specialistov. No pervye nametki vy mozhete i
sami uvidet' uzhe sejchas.
     Naprimer,  v  Internete na  sajte  www.Anastasia.ru opublikovan referat
studentki  chetvertogo kursa ukrainskogo universiteta, v kotorom predlagaetsya
programma  razvitiya  Ukrainy.  Za  osnovu  vzyata  ideya Anastasii  o  rodovyh
pomest'yah. Proekty ustavov budushchih poselenij prisylayut lyudi  raznyh regionov
i stran SNG.
     Ne mne  sudit',  skol' sovershenen referat  ukrainskoj studentki, no  on
znachim  hotya  by uzhe potomu, chto yavlyaetsya pervym  iz  opublikovannyh.  Ochen'
vazhen  i tot fakt,  chto uchenye stali rabotat' nad  etimi  programmami  ne po
ch'emu-to zakazu, a po veleniyu sobstvennogo serdca.
     Projdet   eshche   nemnogo   vremeni,  i  vy  budete  znakomit'sya   s   ih
fundamental'nymi trudami, obsuzhdat' ih. Dumayu, eti proekty budut  vystavleny
na  vsenarodnoe  obsuzhdenie  i   skoncentriruyutsya  v  korotkom  nazvanii  --
"nacional'naya ideya".
     |ti  stroki ya  mog  by  napisat' eshche  v predydushchej  svoj  knige,  posle
razgovora  s  dedushkoj  Anastasii. Ne napisal. Podumal,  rano. I tak  mnogie
schitayut tvorimoe Anastasiej na grani fantastiki ili skazki.
     A razgovor s dedushkoj  ob®yasnyal eshche bolee ne-obychnye yavleniya, chem ranee
demonstrirovala Anastasiya. Voobshche,  blagodarya  emu po-novomu  predstala sama
Anastasiya.  Teper',  kogda  proishodyashchie v  chelovecheskom soobshchestve  sobytiya
stali podtverzhdat' skazannoe v  sibirskoj tajge, ya privedu chast' razgovora s
sibirskim starcem.

     Razgovor
     s dedushkoj Anastasii

     On proizoshel na sleduyushchij den' posle uhoda pradeda.
     Obychno,  kogda   uhodyat  iz   zhizni   blizkie,   rodstvenniki  vyrazhayut
soboleznovaniya. Poslednee vremya dedushka Anastasii nahodilsya neotstupno ryadom
so  svoim  otcom.  Teper',  kogda  on  ostalsya  odin,  ya  reshil  najti  ego,
pogovorit',  chtoby otvlech' ot pechali, kak prinyato. YA  znal primerno,  gde on
mozhet nahodit'sya, i poshel na sosednyuyu polyanku.
     Dedushka Anastasii nepodvizhno  stoyal na krayu polyanki,  smotrel i slushal,
kak  shchebechut  na vetkah  ptichki-kedrovki.  Odet on  byl  v  dlinnuyu  rubahu,
svyazannuyu iz volokon krapivy, podpoyasan kakim-to zhgutom, bosoj.
     YA znal,  chto u taezhnyh zhitelej  ne prinyato preryvat'  razmyshleniya  drug
druga. I stal ponimat', skol' vysoka  takaya kul'tura obshcheniya. Ona govorit ob
uvazhenii k myslyam drugogo cheloveka.
     CHerez  nekotoroe vremya  dedushka  Anastasii  povernulsya  i  poshel  v moyu
storonu. Kogda  on  priblizilsya ko  mne, ya ne uvidel skorbi na ego lice, ono
bylo kak obychno blagodushnym.
     -- Zdorovo, -- on protyanul mne ruku, my pozdorovalis'. Razgovarivaya, on
vsegda stroil svoyu rech' s ispol'zovaniem  sovremennyh,  zachastuyu  uzh  sovsem
bytovyh slov, inogda shutil,  podtrunival nado mnoj.  No ne obidno. Naoborot,
on tak raspolagal k sebe, chto  kazalos', budto obshchaesh'sya  s rodstvennikom. I
razgovarivat' s  nim mozhno bylo zaprosto,  na lyubye temy, dazhe o tom,  o chem
muzhchiny obychno govoryat bez zhenshchin.
     Nesomnenno, mnogie sposobnosti Anastasii unasledovany eyu ot roditelej i
praroditelej  i,  konechno zhe,  ot  neposredstvenno prinimavshego uchastie v ee
vospitanii dedushki.
     Kakie  zhe  znaniya  zhizni i  sposobnosti  tayatsya  v etom  sedom  starce,
prozhivshem bolee sta let, sohranivshim ostrotu uma i yunosheskuyu podvizhnost'? So
mnoj  on  govorit  sovsem prostymi  slovami,  no  odnazhdy ya  slyshal, kak  on
razgovarival so svoim otcom. Bolee poloviny slov ya nikogda ranee  ne slyshal.
Znachit,  obshchayas' s drugimi, on  iz uvazheniya  k sobesedniku ispol'zuet tol'ko
ego leksiku i maneru stroit' oboroty rechi.
     --  Nu  i  kak tam dela?  V tvoem civilizovannom obshchestve?  Prosypat'sya
nachinayut? -- sprosil dedushka shutlivo.
     --  Normal'no  dela, --  otvetil ya.  --  Uchenye zainteresovalis' ideyami
Anastasii. Raznye gruppy rabotayut nad gosudarstvennymi programmami, v osnove
kotoryh ee predlozheniya. Rabotayut ne tol'ko v Rossii, no i v drugih stranah.
     No  kogda vse, kak ona skazala, prekrasnoe proizojdet v  nashem i drugih
gosudarstvah, poka ne yasno.
     -- Vse uzhe proizoshlo, Vladimir. Glavnoe sdelano.
     -- CHto Vy podrazumevaete pod slovom "glavnoe"?
     --  Anastasiya  proizvela mysl', obraz budushchego gosudarstva, sdelala ona
eto  s prisushchej  ej skrupuleznost'yu,  uchla  mel'chajshie detali i situacii pri
materializacii mysli v budushchuyu real'nost'.
     Teper'  ty  i  mnogie lyudi budete nablyudat' materializaciyu  prekrasnogo
budushchego.
     |nergiya  ee  mysli   neobychno  sil'na,  i  net  ej  ravnoj  po  sile  v
prostranstve.
     |nergiya  ee mysli sovershenna i  konkretna,  no  glavnoe, ona prodolzhaet
nabirat' silu za schet myslej drugih lyudej. Teper' ona ne odna.
     Vot  ty  govorish',  gruppy  uchenyh  v   raznyh  stranah  rabotayut   nad
gosudarstvennymi programmami, predprinimateli nachinayut  stroit' pomest'ya,  o
kotoryh ona pomyslila, ee mysl' vosprinyata mnogimi pozhilymi i  yunymi lyud'mi.
I eti lyudi, soprikosnuvshis' s ee mysl'yu, proizvodyat svoi.
     Mysli mnogih  lyudej, slivayas' voedino,  zapolnyayut prostranstvo energiej
nebyvaloj sily, eta  energiya materializuet  prekrasnoe budushchee.  Sejchas  uzhe
proishodyat otdel'nye proyavleniya etoj materializacii.
     -- A  esli  kto-to umyshlenno nachnet prepyatstvovat' voploshcheniyu budushchego?
Naprimer, zhrecy, kotorye sejchas upravlyayut  mirom,  sam verhovnyj zhrec nachnet
prepyatstvovat'?
     -- On ne budet prepyatstvovat', on budet pomogat'.
     -- Pochemu Vy v etom uvereny?
     -- Razgovor slyshal i mysl' ego videl.
     -- Kakoj razgovor, kak videli?
     -- Vladimir, ty, navernoe, dogadalsya uzhe, chto moj otec byl odin iz etih
shesti zhrecov.
     -- YA ne predpolagal podobnogo.
     -- A mog by predpolozhit'. Hotya  vneshnyaya prostota,  umenie skryvat' svoi
sposobnosti i vozmozhnosti -- odno iz vazhnyh sostavlyayushchih ih mogushchestva.
     Im ni  k chemu kichit'sya  siloj svoego  oruzhiya, kak eto  delayut praviteli
bol'shih  derzhav.  Oni  mogut  svobodno napravlyat' eto  oruzhie  kuda zahotyat,
napravlyaya mysli pravitelej, sozdavaya sootvetstvuyushchie situacii. Da i celi oni
nikogda pered soboj ne stavili hvastat'sya pered lyud'mi.
     Ih  glavnoj, tajnoj  cel'yu  na  protyazhenii  tysyacheletij  bylo  dobit'sya
dialoga s Bogom.
     Dejstvuya, oni ne boyalis' Bozhestvennogo vozmezdiya, znaya, chto Bog, davshij
kazhdomu polnuyu svobodu, ne narushit svoego zaveta.
     Oni upravlyali  chelovechestvom, terzali  ego, tem samym  pokazyvali Bogu,
chto oni sposobnee vseh drugih, chto ot nih zavisit sud'ba zemnoj civilizacii.
     Podobnaya  situaciya dolzhna, kak oni schitali,  vynudit' Boga  na dialog s
nimi.
     No dialoga ne proishodilo. I teper' stalo yasnym, pochemu dialoga s Bogom
u zhrecov i byt' ne moglo.


     Spasibo

     Kogda  rodilas'  malen'kaya Anastasiya,  i posle  togo, kak ostalos'  eshche
krohotnoe,  ne umeyushchee hodit'  ditya  bez roditelej,  ryadom s nej inogda stal
poyavlyat'sya ognennyj shar.
     Moj  otec,  kak i drugie zhrecy, znal mnogo prirodnyh yavlenij,  teh, chto
vashim segodnyashnim uchenym kazhutsya  zagadochnymi i neob®yasnimymi. No mogushchestvo
etogo ognennogo shara dlya nego bylo neob®yasnimo.
     Neponyatnaya   energiya  mogla  v   odno  mgnovenie  krohotnymi  iskorkami
rassypat'sya v prostranstve i tak zhe bystro sobrat'sya v edinoe celoe.
     Vyryvayushchijsya  iz ognennogo  shara  tonchajshij luchik mog  mgnovenno v pyl'
razdrobit' ogromnyj kamen', skalu.
     Tot  zhe  luchik  mog  nezhno  prikosnut'sya k lapke  bukashki, polzushchej  po
lepestku cvetka, ne prichinyaya ej nikakogo vreda.
     No  samoe  glavnoe i  nepostizhimoe sostoyalo  v  tom, chto  etot  sgustok
velichajshej energii reagiroval  na chuvstva  i zhelaniya  malen'koj Anastasii. A
znachit, sam obladal i chuvstvami, i mysl'yu.
     Mysl'  v  svoej  polnote prisushcha  tol'ko cheloveku.  No  ognennyj shar ne
yavlyalsya  chelovekom.  Togda  kto  On?  Pochemu  obladaet  prisushchimi   cheloveku
chuvstvami? Otkuda v Nem velikaya moshch' i mogushchestvo?
     YA  rasskazyval tebe, i ty opisyval v svoej knige, kak on lokal'no menyal
gravitaciyu zemli, kogda Anastasiya uchilas' hodit'. Vystrelival iz sebya tysyachi
luchikov, raschesyval zolotistye volosy na golovke malen'koj devochki.
     Otec  predpolagal,  proyavleniem kakih  sil  mozhet  byt'  etot ognennyj,
mogushchestvennyj  i  myslyashchij  shar,  no  nikogda  ne  govoril ob  etom  vsluh.
Predpolozhenie trebuet podtverzhdeniya.
     Kogda  Anastasiya podrosla, my odnazhdy uslyshali, kak ona razgovarivaet s
sharom.  Vernee,  vsegda govorila ona. SHar  nikogda  ne  proiznosil  slov, on
reagiroval na slova rebenka svoimi dejstviyami.
     Otec sprosil u Anastasii o share, ona otvetila korotko: "eto horosho". Ee
otvet  byl nedostatochnym dlya otca, no bol'she  on ne govoril s  nej o share ni
togda, ni spustya gody.
     Po tomu, pervonachal'nomu otvetu bylo yasno:  u Anastasii ne bylo zhelaniya
davat' opredelenie samomu ognennomu sharu  ili  ego dejstviyam,  skoree vsego,
ona vosprinimala ego svoimi chuvstvami. No moemu otcu  pochemu-to  bylo  vazhno
opredelit'sya s proishodyashchim s Anastasiej yavleniem.
     S momenta pervogo  poyavleniya  shara  on  perestal  prinimat'  uchastie  v
deyaniyah zhrecov i skoncentriroval svoi usiliya na razgadke.
     ZHrecy znayut sposoby, kak utverdit'sya v predpolagaemom  ili oprovergnut'
sobstvennye   predpolozheniya.   Neobhodimo   obnarodovat'   yavlenie  naibolee
dostovernym  opisaniem  ego  i  zhdat'  reakcii, suzhdenij lyudej. Prichem, etih
lyudej  nel'zya  sprashivat' ili  davat'  im zadaniya, vyskazat'  svoi suzhdeniya.
Opredeleniya dolzhny rozhdat'sya svobodno, na urovne chuvstv, a ne tol'ko razuma,
togda oni budut naibolee tochny.
     Dalee, po  pros'be svoego otca, ya  rasskazal  tebe o detstve Anastasii,
vklyuchaya rasskaz o  ee obshcheniyah s zagadochnym yavleniem. Ty napisal v  knige ob
etom,  ne iskaziv uslyshannogo, i, chto ochen'  vazhno, ne vyskazal sam nikakogo
suzhdeniya ot sebya.
     S volneniem my zhdali reakcii lyudej, chitayushchih knigi. Ona nezamedlitel'no
posledovala  i   vyrazilas'   ne  tol'ko  obychnymi  vyskazyvaniyami,   no   i
emocional'nymi vspleskami chuvstv. Lyudi govorili i pisali to, chto predpolagal
mnogo let moj otec, to, o chem on ne govoril vsluh, skryval ot drugih zhrecov.
     Ty opublikoval stihi chitatelej, v kotoryh  ne po ch'emu-to  zakazu, a po
veleniyu serdca pisalos'... YA napomnyu tebe nachalo odnogo iz etih stihov:

     Na Den' rozhden'ya
     Bog yavilsya
     K lyubimoj Nasten'ke svoej...

     Otec utverdilsya v svoem predpolozhenii. Ognennyj  shar,  obshchayushchijsya vremya
ot vremeni s Anastasiej, est' ne chto inoe, kak odna iz ipostasej Boga.
     U Boga mnozhestvo ipostasej, lyubaya travinka -- proyavlenie ego myslej. No
shar  yavlyal soboj esli  ne  glavnuyu,  to  velichajshuyu,  skoncentrirovannuyu  iz
mnozhestva sostavlyayushchih ipostas', vplot' do energij razuma i chuvstv.
     I vot odnazhdy... Sluchilos' eto uzhe posle togo, kak byli toboj  napisany
pyat' knig. Kogda byli opublikovany ee slova, a tochnee, slovno ognennym mechom
pronzivshij  temnoe  prostranstvo  ee emocional'nyj  vyplesk,  zaklyuchennyj  v
slovah: "Gotov'sya zlobnoe, ujdi s zemli, nabros'sya na menya...".
     V ustah Anastasii slova priobretayut  smysl  ne tol'ko slov. Ty, da i ne
tol'ko  ty, mog ne raz v tom ubedit'sya.  I zlobnoe nevidimoj  energiej stalo
atakovat' Anastasiyu.
     I stali poyavlyat'sya belye krugi, trava belela. Byvalo  i tak, chto na mig
teryala soznanie Anastasiya. I my ne znali, kak pomoch' ej.
     Ne prosila pomoshchi  vnuchen'ka  ot  nas. A  raz  ne  poprosila, znachit ej
nepremenno neobhodimo vyderzhat' vse samoj.
     V poslednee vremya my stali zamechat', kak  uvelichilis' ataki  na  nee po
sile. Slovno v agonii zloba poslednie pytalas' proizvesti broski.
     No vmeste s tem rosla  i stojkost' vnuchki  nashej. Ona v poslednee vremya
lish' vzdragivala ot ocherednyh udarov i shla na bereg ozera.
     Kakim-to obrazom  voda iz  ozera ej bystro sily vozvrashchala.  Ona v vode
pleskalas', i nyryala, i vyhodila, sil polna, kak prezhde.
     I v etot den'  my videli, kak, podvergnuvshis' ocherednym udaram, poshla k
ozeru, ostorozhno stupaya, Anastasiya.
     Kogda  ona ostanovilas', prislonivshis' k stvolu kedra, chtoby otdohnut',
otec skazal trevozhno: "Segodnya vnuchke neobychnoe prishlos' preodolet'. Ej bylo
trudno, posmotri, v zlatyh vlasah sedaya poyavilas' pryad'".
     Potom my videli, kak ottolknuvshis' ot stvola, shag sdelala  odin, vtoroj
po napravleniyu k ozeru Anastasiya i, pokachnuvshis', ostanovilas' snova.
     I zdes' voznik pred  neyu iz  prostranstva shar ognennyj. No v  etot  raz
sverkavshie  v nem  molnii  menyali  cvet,  i  budto  by  vnutri  ego  vulkany
klokotali. A  to vdrug  pronzali nevidimuyu obolochku groznye ognennye strely,
potoki ih  iz  shara  vyryvalis', v prostranstve ischezaya.  No shar pri etom  v
razmere ne  umen'shalsya, a uvelichivalsya  v diametre,  i zametno uplotnyalis' i
vse sil'nee klokotali vnutri ego energii. I sam on ne visel  v prostranstve,
a, slovno serdce,  to sokrashchalsya  bystro, to rasshiryalsya. Vdrug zamer, kak by
dlya prinyatiya resheniya.  I tysyachi  energij-molnij vyrvalis'  po napravleniyu  k
Anastasii.
     V  kakoj moment  ona,  oslabshaya, uspela ruku pripodnyat', s otcom my  ne
zametili, hotya smotreli  na proishodyashchee,  starayas' ne morgat'. Izvesten byl
nam smysl  ee  zhesta,  ona ostanavlivala  molnii, stremyashchiesya  k nej. Zachem?
Togda my ne mogli eshche ponyat'.
     Nam bylo  yasno: svoej energiej shar  mog vosstanovit' vse sily v nej, i,
bolee togo, on  mog by novoj nadelit' energiej Anastasiyu, togda  by  nikakie
napadki  vneshnie  vnuchke nashej byli b ne  strashny.  No  pochemu ona po-svoemu
reshila postupit'?
     Zadrozhali tysyachi protyanutyh k nej luchikov, no ne prikosnulis' k stoyashchej
s podnyatoj rukoj Anastasii. Oni to ischezali  v  bushuyushchem  energiyami share, to
vyryvalis' vnov', k nej ustremlyayas' i vnov' ne prikasayas'.
     I tut vdrug medlenno  i  laskovo ona  proiznesla  slova, k lucham i sharu
obrashchennye:
     --  Proshu, poryv energii svoej sderzhi. Ko  mne ne prikasajsya. YA v ozere
tvoem smogu vosstanovit'sya. Mne do nego nuzhno dojti.
     SHar  vse  luchi  ubral  mgnovenno,  ves' zadrozhal  i zapul'siroval,  kak
serdce. Metnulsya vvys', sverknul, slovno vzorvalsya, i snova szhalsya.
     Miriady ego luchej, k zemle rvanuvshihsya,  vsego  kosnulis', chto bylo  na
trope, vedushchej k ozeru ot nog Anastasii.
     I  novoe  videnie vozniklo.  Tropinka  millionami  cvetov  pul'siruyushchih
zasiyala,  i  obrazovalas' arka  iz raznocvetnyh  radug nad tropoj, vedushchej k
ozeru ot nog Anastasii.
     Otrezok puti k ozeru predstavlyal soboj chudesnejshuyu kartinu.
     Pod triumfal'noj arkoj predstoyalo projti Anastasii.
     Ona sdelala shag, no v storonu. I ne poshla putem, prigotovlennym dlya nee
ognennym  sharom.  Ona  medlenno doshla do ozera i  nyrnula v  nego, vynyrnuv,
prosto polezhala na  vode, raskinuv ruki, potom pleskat'sya stala -- vernulis'
sily k nej.
     Povedenie  Anastasii po  otnosheniyu k ognennomu sharu,  a  fakticheski  po
otnosheniyu k Bogu, bylo vne nashego ponimaniya.
     No to, chto  proizoshlo  v dal'nejshem,  sravnimo s  perevorotom  soznaniya
vsego  chelovechestva ili  s  izmeneniem  balansa vselenskih energij.  To, chto
proizoshlo v dal'nejshem...
     Anastasiya, nakinuv na eshche vlazhnoe telo  plat'ice, tshchatel'no  razgladila
ego skladochki, popravila volosy,  potom  prizhala  ruki k grudi i zagovorila,
obrashchayas' v prostranstvo:
     -- Otec moj, sushchestvuyushchij  vezde,  ya  doch'  tvoya  sredi tvoih  tvorenij
sovershennyh.
     Spor sushchnostej vselenskih prekratit' dolzhna o tom, naskol'ko sovershenny
tvoreniya Tvoi i net li v nih iz®yana.
     Otec  moj,  sushchestvuyushchij  vezde.  Ty  pros'bu  vypolnil moyu, ko mne  ne
prikosnulsya.
     Teper'  nikto  iz nih ne  skazhet, chto raj zemnoj vernut'  vozmozhno lish'
togda, kogda ispravit Bog nesovershennye tvoreniya svoi.
     No  ispravlyat' tebe ne nuzhno nichego. Vse  sovershennym  iznachal'no toboj
sotvoreno.  YA  ne odna,  Otec moj, sushchestvuyushchij  vezde.  Est' docheri  Tvoi i
synov'ya  v  raznyh  koncah  zemli. Ih ustremleniya sil'ny. Oni  vernut  zemle
prekrasnoe cveten'e pervozdannoe.
     Otec  moj,  sushchestvuyushchij  vezde,  my --  synov'ya i  docheri tvoi.  Toboj
sotvoreny, my -- sovershenstvo.
     Teper'  pokazhem  vsem sposobnosti svoi. I pust'  Tebya  obraduyut  deyan'ya
nashi.
     Kogda Anastasiya  proiznesla  eti slova  i  zamolchala, zamershij v vyshine
ognennyj shar rvanulsya  k zemle. Metrah v treh ot nog Anastasii on rassypalsya
na milliony krohotnyh iskorok, v odno mgnovenie sobralsya v edinoe celoe.
     No eto edinoe celoe uzhe ne bylo ognennym sharom.
     Pered Anastasiej  stoyal rebenok let  semi  v  zemnom ischislenii. Trudno
skazat',  mal'chik  eto  byl ili devochka. Na  detskie  plechi  byla  nabroshena
golubaya  s fioletovym  otlivom  tkan',  sdelannaya  slovno iz  tumana. Volosy
rebenka  nispadali  na  plechi.  Vyrazhenie  detskogo  lica  bylo  osmyslenno,
uverenno i blagostno...
     A eshche tochnee, vyrazhenie lica rebenka nevozmozhno peredat' slovami, mozhno
tol'ko chuvstvami, a chuvstva perepolnyali dushu.
     Rebenok stoyal bosymi nozhkami na trave i ne priminal travinok.
     Anastasiya  opustilas' pered  Nim,  sela  na travu i  stala smotret'  ne
otryvaya vzglyada ot Ego neobychnogo lika.
     Kazalos', eshche  mgnovenie i  On  ili ona  ustremyatsya obnyat'  drug druga.
|togo ne proizoshlo.
     Rebenok  ulybnulsya  Anastasii i, staratel'no vygovarivaya  kazhdyj  zvuk,
proiznes: "Spasibo synov'yam i docheryam za ustremlen'ya".
     Potom On  rastvorilsya v  prostranstve, i  v  vyshine  snova  voznik shar,
blistayushchij  nevidannym,  radostnym  svetom.  On  bystro  sdelal  nad  ozerom
neskol'ko krugov, i teplye kapel'ki dozhdya minut pyat' ublazhali vse rastushchee i
ozernuyu glad'.
     Vlaga eta byla zhivitel'noj. Neskol'ko kapelek upali na  moyu ruku, no ne
skatilis' s nee, a rastvorilis', napolnyaya telo negoj.
     Moj  otec,  vsegda nevozmutimyj  v  lyuboj  situacii,  vladeyushchij  svoimi
emociyami, byl potryasen.
     On, slovno ne oshchushchaya svoego tela, shel po tajge, ya sledoval za nim.
     On shel neskol'ko  chasov, potom ostanovilsya, povernulsya ko mne. Po  shcheke
ego katilas' slezinka. Emu, odnomu iz verhovnyh zhrecov, ne  prisushchi podobnye
emocii. No ya  videl ego slezy. Otec skazal spokojno i uverenno: "Ona smogla!
Anastasiya perenesla lyudej cherez otrezok  vremeni  temnyh sil.  Po vsej zemle
rassypany budut semena radostnyh, schastlivyh ustremlenij".
     Potom  otec  dolgo i vozbuzhdenno  govoril so  mnoj.  Ego  ne udivili ni
dejstviya shara, ni to, chto  odna iz  ipostasej Boga,  mozhet byt' glavnaya  ego
ipostas', predstala pered Anastasiej v obraze rebenka.
     Moj  otec  --  zhrec,  i  ne  prostoj,  on  umel  vydelyat'   iz  vidimyh
sobytijnostej glavnoe. I ego sovershenno ne interesovalo samo videnie.
     Glavnym byla poyavivshayasya v prostranstve mysl'.
     Mysl', proizvedennaya Anastasiej,  ne  zvuchala  so vremen sotvoreniya, ne
otrazhena ni  v odnom traktate. Predel'no prosta  i v  tozhe  vremya vozvyshenno
neobychna, ona prevrashchala izvestnye traktaty v naivnye izmyshleniya, ne imeyushchie
nichego  obshchego  s  Bozhestvennoj   sushchnost'yu.   Anastasiya  vvela  v  soznanie
chelovechestva nedostayushchee cheloveku ponyatie Boga.
     -- V chem ono?


     Bozhestvennaya vera

     -- Tebe  izvestno, chto zemlya  i vse rastushchee,  zhivushchee  na nej,  i  vse
processy proishodyashchie, i dozhd', i sneg, i veter zadumany Im byli iznachal'no.
     Sozdatel' nash -- Velikij razum -- v poryve vdohnoven'ya sotvoril velikoe
tvoren'e. I v zavershenie sebe podobnogo smog cheloveka sotvorit'.
     No  so  vremen  tvoren'ya  ne  pokidali  mnogih  sushchnostej  somnen'ya  --
dejstvitel'no  li Bogom  sozdan chelovek -- kak neprevzojdennoe  tvoren'e  vo
Vselennoj. Sootvetstvuet li  dejstvitel'nosti utverzhdenie Boga, chto  chelovek
ne to, chto  mnogim sushchnostyam, no  samomu Bogu raven?  Kak  Bog  sam zayavlyal:
"Podobie  i  obraz on moj,  ya  vse emu otdal  i  v budushchem pomyslennoe  tozhe
otdayu".
     Bog hotel videt' svoe sozdanie -- cheloveka -- podobnym sebe.
     Teper'  posmotri na  segodnyashnee chelovechestvo. Mnogie  govoryat o  Boge.
Govoryat o svoej sile  lyubvi  k  Sozdatelyu. I pri etom  lgut samim  sebe. Ibo
nel'zya kogo-to lyubit', pri etom ne vidya Ego, ne chuvstvuya, ne ponimaya.
     Mnogie govoryat: "ya veryu v Boga". A vo chto  konkretno oni veryat? Veryat v
to, chto  Bog  sushchestvuet?  No  eto  uroven'  ves'ma  primitivnogo  soznaniya.
CHelovek, govoryashchij: "ya veryu v to, chto Bog sushchestvuet",  fakticheski soznaetsya
v tom,  chto on  ne  chuvstvuet, ne  ponimaet Boga, a vsego lish'  verit  v ego
sushchestvovanie.
     Esli pod  veroj v Boga  oni podrazumevayut, chto Bog vsemogushchij, dobryj i
lyubyashchij roditel',  to  chto  oni,  krome  slov,  delayut  dlya Boga?  Rushat Ego
tvoreniya,  uedinyayutsya ot  mira,  sozdannogo  ih Otcom, za kamennymi  stenami
monastyrej. Napridumyvali,  ponapisali tysyachi traktatov.  A vezde odno  i to
zhe. V traktatah govoryat, chto Bogu nuzhno poklonyat'sya. Poklonyayutsya, neizvestno
komu.
     A teper',  Vladimir,  predstav' sebe  sostoyanie Boga, vzirayushchego na vsyu
etu vakhanaliyu. |to sostoyanie mozhno predstavit', esli  postarat'sya. Ved' Bog
obladaet vsemi chuvstvami cheloveka, tol'ko sil'nee oni u Nego, ostree i chishche.
     No i svoimi segodnyashnimi chuvstvami, chelovecheskimi, roditel'skimi, mozhno
predstavit' sostoyanie nashego Roditelya, nashego Sozdatelya.
     Vot On smotrit na svoih detej,  a  oni tol'ko i delayut, chto vopiyut: "My
lyubim Tebya,  tol'ko daj nam  eshche Tvoej  milosti. My  raby Tvoi, my nemoshchny i
nesmyshleny, my glupy, pomogi nam, Gospodi".
     Razve mogut  vesti sebya tak sozdaniya,  podobnye Bogu? CHto mozhet bol'shuyu
bol' prichinit' roditelyu, chem bespomoshchnye stenaniya ego detej? Vot i poyavilis'
v sushchnostyah vselenskih somneniya v sovershenstve tvorenij Boga.
     -- No kto, kak i kogda smog tak odurachit' cheloveka?
     --  Odurachit' cheloveka  mog tol'ko ravnyj  emu  po  sile mysli  --  sam
chelovek.
     ZHrecy  napravili  lyudej po puti  degradacii. Oni voznamerilis' dokazat'
Bogu, chto sposobny upravlyat' vsem chelovechestvom. A stenaniya, mucheniya lyudskie
zastavyat Boga vstupit' v dialog s nimi.
     Tak  oni schitali  potomu, chto znali: Bog nikogda i ni s kem ne govorit,
ne  vmeshivaetsya v sud'by  lyudskie, vse sud'by opredeleny sobstvennym vyborom
puti.
     No esli  chelovechestvo budet podvedeno  k gibeli,  Bog  mozhet vstupit' v
peregovory  s temi, kto vedet chelovechestvo  k  propasti, chtoby predotvratit'
padenie,  s  temi, kto vliyaet na psihiku lyudskuyu.  Postupit' tak radi  vsego
chelovechestva.
     SHli tysyacheletiya. No Bog ne vstupal v dialog  so zhrecami i ne proizvodil
novyh chudes, daby vrazumit'  vseh lyudej. Teper' moj otec, a potom i ya ponyali
pochemu.
     Esli  by On sdelal eto,  esli by Bog vmeshalsya v zhizn' lyudskuyu, to Sam i
podtverdil by domysly vselenskih sushchnostej -- chelovek nesovershenen.
     No samoe glavnoe: Ego vmeshatel'stvo okonchatel'no ubilo by veru cheloveka
v   samogo  sebya.  CHelovek  okonchatel'no  perestal   by  otkryvat'   v  sebe
Bozhestvennye nachala, nadeyas' tol'ko na pomoshch' izvne.
     I  On zhdal, i veril  v svoih detej,  vziraya na proishodyashchee  i stradaya,
terpya  nasmeshki i  nadrugatel'stva  nad soboj,  On veril v  svoe tvorenie --
cheloveka. Ego vera poistine Bozhestvennaya vera.
     ZHrecy   nadeyalis',  chto  razvyazka  mozhet  nastupit'   za  mgnoveniya  do
masshtabnoj katastrofy. Nadeyalis', chto imi zadumannoe osushchestvitsya.  I  nikto
iz nih ne ozhidal, chto vsego lish' odin chelovek, molodaya zhenshchina, za schitannye
gody  razrushit  ih  plany,  tysyacheletnie  usiliya i  povernet chelovechestvo  k
Bozhestvennym pervoistokam.


     Anastasiya  osushchestvila  etot  povorot.  Ona   pokazala  vselennoj  silu
tvoreniya Bozh'ego, Bozhestvennuyu mudrost'. I, mozhet byt', vpervye... Ty tol'ko
vdumajsya, predstav', Vladimir, velichestvennost', znachimost' sobytiya. Vpervye
s  momenta sotvoreniya zemnogo uslyshal nash Otec slova o sovershenstve tvoren'ya
svoego.
     Smodelirovannoe Anastasiej prekrasnoe budushchee uzhe zhivet v prostranstve,
s kazhdym mgnoveniem ego  konkretiziruyut mnozhestvo lyudej, nachinayushchih ponimat'
sut' svoyu i prednaznachenie, i neizbezhno nastupit materializaciya.
     -- No kogda ona nastupit? ZHrecy ved' tozhe mogut dejstvovat' i meshat'.
     -- No ne verhovnye. Teper' preodolet' neobhodimo programmu, sotvorennuyu
zhrecami. Pered tem kak  ujti, moj otec govoril s odnim iz nih. ZHrecy nikogda
mezhdu  soboj ne vstrechayutsya. Oni  nahodyatsya v raznyh koncah  zemli, no mogut
obshchat'sya na rasstoyanii, chuvstvuya pomysly drug druga.
     Moj otec stoyal  na  nebol'shom  holmike. Rassvetnyj luch uzhe skol'zil  po
kronam  kedrov, osveshchal lik otca, ego figuru.  YA slyshal, kak  v prostranstve
zvuchal bezzvuchnyj dialog:
     --  YA  Moisej,  potomok  toj  dinastii, chto sud'bami narodov  upravlyala
tysyachami  let.  YA  ih  potomok  i  rodonachal'nik  ih.   K   tebe,  verhovnym
oboznachivshim  sebya, vzyvayu  ne prosya. Ne trat' usiliya  svoi, protivodejstvuya
Anastasii.
     Ne  sootvetstvuyut  vse  ustremlen'ya   vnuchki  nashim  pomyslam-zadumkam.
Nesootvetstviya ee po  nravu mne, moej  dushe. YA  Moisej,  ya zhrec, po  sile my
ravny, soboyu vnuchku zaslonyu.
     I byl otvet verhovnogo zhreca:
     --  Da,  Moisej, po  sile my  s toboj ravny.  I  potomu  mne vedomo: ne
otrechen'ya ot napadok ty ozhidaesh' ot menya -- soveta.
     YA  tot, kto dumaet  sejchas, kak ej pomoch',  kak ostanovit' chudovishchnost'
sistemy.  My monstra  sozdali, i on sil'nee nas.  V  ego sozdanii  i ty ved'
prinimal uchastie.
     On  pozhiral  detej,  kromsal  tela lyudskie ne  odno tysyacheletie. Teper'
stoletiya neobhodimy usilij nashih, chtob ego ostanovit'.
     No   tvoej  vnuchki  mysl'  stremitel'nee  nashih.   Ona  za  god  tvorit
tysyacheletie. Pomoch' il' navredit' teper' nikto iz nas ne v silah ej.
     Edinstvennoe, v chem uveren ya, my obraz zhizni sobstvennoj dolzhny tvorit'
po obrazu, nachertannomu tvoej vnuchkoj.
     Vse  znan'ya  v  sotvoreniya  svoi vlozhit',  primerom stav naglyadnym  dlya
lyudej.
     Mezhdu soboj zhrecy nemnogoslovno  govorili, no skazannoe mnogij vozymelo
smysl.
     --  YA dumayu,  ne vsem ponyaten  budet dialog zhrecov.  Mne, naprimer,  ne
yasno, chto eto za zver', pozhirayushchij detej. I pochemu, zhelaya pomoch'  Anastasii,
i vash otec, i verhovnyj zhrec, tem  ne menee, govoryat, chto oni ne v sostoyanii
okazat' pomoshch'.
     -- Vse delo v skorosti myshleniya, Vladimir.
     -- V skorosti? No pochemu ona tak vazhna? V chem vzaimosvyaz'?


     Skorost' myshleniya

     --  Teper' uzhe  izvestno  -- otlichitel'noj  chertoj  cheloveka  ot  vsego
rastushchego i zhivushchego na zemle yavlyaetsya  sposobnost' myslit'. No mysl', pust'
i  v  zachatochnom sostoyanii,  est'  i  u  zhivotnyh,  i  u  rastenij.  CHelovek
prevoshodit vseh ostal'nyh po skorosti myshleniya.
     Iznachal'no skorost'  mysli cheloveka byla naibolee priblizhena k skorosti
mysli  Boga  i pri  opredelennom obraze zhizni mogla  uvelichit'sya i prevzojti
Bozhestvennuyu. Po krajnej mere, tak hotel nash roditel'.
     Esli by skorost'  mysli cheloveka  dostigla Bozhestvennoj, to chelovek mog
by tvorit' zhivoj garmonichnyj mir na drugih planetah.
     Znachenie  skorosti mysli  -- eto velichajshaya tajna, ohranyaemaya  zhrecami.
Oni dazhe  kosvennye  vyrazheniya,  upominayushchie  o skorosti myshleniya,  pytalis'
iz®yat' vsevozmozhnymi sposobami.
     Ty, vozmozhno, slyshal  takie vyrazheniya, kak: "tugodum", "do  tebya  dolgo
dohodit". O chem  oni govoryat?  O tom, chto s chelovekom, u kotorogo  medlennee
rabotaet mysl', trudno ili neinteresno razgovarivat'.
     Skorost'  myshleniya u vseh  zhivushchih na zemle  lyudej raznaya.  No  otlichiya
mogut byt' neznachitel'ny i znachimy. S  pomoshch'yu znachitel'nogo prevoshodstva v
skorosti myshleniya odin chelovek mozhet pokorit' mnozhestvo lyudej, celye narody.
     Predstav' sebe, millionu chelovek zadayut zadachu s nekimi arifmeticheskimi
dejstviyami. Pervym reshaet  zadachu  tot  chelovek, u  kotorogo  skorost' mysli
vyshe, chem u  drugih. On mozhet reshit' zadachu  ran'she ostal'nyh na  10 sekund,
20, 30, ili  minutu,  ili 10  minut.  |tot prostoj primer govorit o tom, chto
odin chelovek  uznaet na  10 minut ran'she drugih  otvet.  Na 10 minut  ran'she
ostal'nyh 999 chelovek. Uznaet chto-libo novoe, bystree poluchit znaniya.
     S arifmeticheskim dejstviem poluchaetsya vrode by bezobidnyj primer, no...
     Teper' predstav':  pered lyud'mi vsej zemli postavlena  kakaya-to zadacha,
na  reshenie kotoroj  trebuetsya 1000 let. Oni nachinayut ee  reshat'. A u odnogo
cheloveka skorost' mysli prevoshodit drugih v  tri raza.  Sledovatel'no,  vse
promezhutochnye dejstviya chelovechestva emu odnomu budut izvestny ran'she drugih.
     To,  chto  chelovechestvo  budet  reshat'   900   let,  on  reshit  za  300.
Sledovatel'no, 600  let on mozhet  kontrolirovat',  napravlyat'  dejstviya vseh
lyudej.  Komu-to podskazyvat' pravil'noe promezhutochnoe reshenie, priblizhaya ego
k itogu, komu-to  davat' lozhnoe promezhutochnoe reshenie, tem samym  otbrasyvaya
ego nazad. Ili, chto dlya nego legche, dat' vsem  srazu lozhnoe reshenie, zavesti
v  tupik  i  potom   pered  vsemi  sdelat'  otkrytie,   drugimi  slovami  --
vlastvovat'.
     Eshche sem'  tysyach  let nazad zhrecy ponyali, kakie vozmozhnosti  otkryvayutsya
pered chelovekom, obladayushchim bol'shej, chem u drugih lyudej, skorost'yu myshleniya.
Oni  zadalis'  cel'yu  mnogokratno  uvelichit' razryv.  Ispol'zuya  special'nye
uprazhneniya, oni pytalis'  uvelichit'  skorost'  svoej  mysli po  sravneniyu  s
drugimi, no znachitel'nogo  razryva  v te vremena oni dostignut' ne smogli. I
togda oni pridumali  sistemu,  kotoraya  zamedlyaet  skorost'  dvizheniya  mysli
kazhdogo rozhdennogo cheloveka. Vnedrennaya imi  sistema  sovershenstvovalas'  ne
odno tysyacheletie, dejstvuet ona i segodnya.
     Posmotri  vnimatel'no  na  obraz  zhizni  bol'shinstva sovremennyh lyudej,
proanaliziruj ego i ty uvidish':  bol'shinstvo usilij napravleno  na to, chtoby
priostanovit' dvizhenie tvoej mysli.
     Anastasiya stala vydavat'  lyudyam tajny zhrecov. Ona rasskazala o tom, chto
dazhe  malen'kogo rebenka nel'zya otryvat'  ot ego  zanyatij,  a sledovatel'no,
ostanavlivat' dvizhenie ego mysli.
     Potom ona pokazala tebe eshche  ryad uprazhnenij, napravlennyh  na uskorenie
myshleniya rebenka.  Ona  rasskazala tebe  o  tom,  chto nachalo obucheniya  u nas
zaklyuchaetsya v pravil'noj postanovke voprosov pered rebenkom.
     Kogda rebenku zadaetsya  vopros, ego mysl' nachinaet iskat' otvet  i  tem
samym vse  bol'she  razgonyaetsya.  Tem  samym  skorost' mysli uvelichivaetsya  s
kazhdoj minutoj, i k odinnadcati godam ona budet uzhe mnogokratno prevoshodit'
skorost' myshleniya cheloveka, obrabotannogo sistemoj, tormozyashchej myshlenie.
     Posmotri, chto proishodit v sovremennom mire. Uzhe s mladenchestva rebenka
okruzhayut iskusstvennye  predmety. Lyuboj predmet  -- eto  voploshchenie  ch'ej-to
mysli. Itak,  mladencu prepodnositsya ch'ya-to  mysl',  k  tomu zhe primitivnaya,
naprimer, pogremushka. CHut' podrosshij rebenok poluchaet kuklu ili mehanicheskuyu
igrushechnuyu mashinku. Deti lyubyat  igrat', i oni zavisimy, oni  igrayut tem, chto
im prepodnosyat...
     Vladimir,  ty  posmotri  na  raznicu.  Tvoya   doch',  buduchi  malen'koj,
drebezzhala pogremushkoj, potom rassmatrivala kuklu.
     Tvoj syn, rozhdennyj ot Anastasii, tozhe lyubit igrat', kak i vse deti. No
igrushkami dlya nego byli belka, volchica, medvedica, zmejka i  mnogoe  drugoe,
sotvorennoe Im...
     Teper'  sravni,  tol'ko  obyazatel'no  predstav' sebe  stepen'  raznosti
skorosti myshleniya togo, kto sozdal dlya rebenka pogremushku ili kuklu  i togo,
kto sozdal belochku.
     Takim  obrazom,  odin  rebenok  soprikasaetsya  s predmetom,  v  kotorom
zaklyuchena  primitivnaya mysl', drugoj  obshchaetsya s predmetom, sozdannym Bogom.
Skorost' myshleniya u dvuh detej, obshchayushchihsya so stol' raznymi ob®ektami, budet
razitel'no otlichat'sya.  U  kakogo  rebenka  ona  budet  bol'shej,  ty  i  sam
dogadat'sya smozhesh'.
     Kogda vashi deti nachinayut govorit', vy opredelyaete, chto im mozhno delat',
a  chto net.  Rebenku fakticheski vnushaetsya, chto on ne dolzhen  dumat' sam,  za
nego vse uzhe  resheno. Sledovatel'no, emu ne nuzhno dumat', nuzhno sledovat' za
ch'imi-to myslyami.
     Kogda rebenok prihodit v shkolu, predstavshij pered nim uchitel' ob®yasnyaet
emu sut' veshchej, pravila  povedeniya i miroustrojstva. Ne prosto ob®yasnyaet, on
trebuet ot  rebenka myslit' tak zhe, kak  pomyslil kto-to. I snova tem  samym
tormozit razvitie skorosti  myshleniya. Ili,  govorya tochnee, zapreshchaet rebenku
myslit' samostoyatel'no.
     V  vashej  shkole  otsutstvuet  samyj  glavnyj  predmet,   prednaznachenie
kotorogo  -- uvelichenie  skorosti myshleniya.  |tot glavnyj predmet zamenen na
mnozhestvo drugih, prednaznachenie kotoryh -- umen'shit' uzhe imeyushchuyusya skorost'
mysli.


     Trenirovka mysli

     Slushaya  rasskaz dedushki,  ya ponyal,  chto i Anastasiya,  obshchayas'  s synom,
postoyanno  ustraivaet  emu  zanyatiya, treniruya  bystrotu myshleniya. Vneshne eto
vyglyadit kak igra,  no mysl' treniruetsya i togda, kogda, kazalos' by  igraya,
rebenok razvivaet tol'ko fizicheskie sposobnosti.
     YA   uzhe  rasskazyval,  kak  utrom,   igraya  s  volchicej,  begaya  s  nej
naperegonki, Anastasiya prodelala sleduyushchij  tryuk. Podozvala k sebe volchicu i
bystro pobezhala ot nee.  Volchica brosilas' ee  dogonyat'. No kogda ona  pochti
dognala,  Anastasiya  vdrug  na  begu prygnula  na  stvol  blizhajshego  kedra,
ottolknulas' ot nego nogami, sdelala sal'to i pobezhala v obratnuyu storonu. A
volchica po inercii probezhala mimo.
     YA  videl, kak moj  syn tozhe begal naperegonki s volchonkom. Molodoj volk
dogonyal rebenka, kak by bystro on ni staralsya bezhat'.
     Zabezhav  chut'  vpered,  volk  povorachivalsya  i,  izlovchivshis',  uspeval
liznut'  bystro   begushchego   rebenka  v   nogu   ili   ruku.  Volodya   srazu
ostanavlivalsya, nekotoroe  vremya otdyhal,  potom  snova  pytalsya ubezhat'  ot
volka, i snova zver' dogonyal ego.
     Kogda Anastasiya pokazala synu tryuk s  pryzhkom  na stvol kedra  i rezkim
izmeneniem napravleniya bega, rebenku eto uprazhnenie ochen' ponravilos', i  on
popytalsya povtorit' ego.  On prygnul s razbega na stvol kedra nogami vpered,
odnako  sdelat'  sal'to  i  srazu  pobezhat'  v  obratnuyu  storonu  nikak  ne
poluchalos'.  Ottolknuvshis'  ot  stvola  dereva  pervyj  raz, Volodya  upal na
chetveren'ki. SHlepnuvshis' i pri vtoroj popytke, on voprositel'no posmotrel na
mat'. Anastasiya skazala emu:
     --  Ty,  Volodya,  prezhde  chem   prygat'  na  derevo,  myslenno   dolzhen
predstavit' svoi dal'nejshie dejstviya.
     -- YA predstavil, mama. YA zhe videl, kak ty eto delala.
     --  Ty  videl,  kak  eto  sdelalo moe  telo,  no  ne  predstavil  i  ne
pochuvstvoval, kak  dolzhno postupit'  tvoe, chemu podchinyat'sya. Potreniruj  ego
snachala mysl'yu svoej.
     Kakim  obrazom  mozhno   myslenno  delat'  fizicheskoe  uprazhnenie,  bylo
absolyutno neponyatno. Odnako rebenok podoshel k stvolu dereva, nekotoroe vremya
stoyal okolo nego, to zakryvaya glaza, to delaya rukami i nogami neproizvol'nye
dvizheniya. Potom otoshel, i stremitel'no pobezhal k stvolu kedra.
     On bezhal bystree obychnogo. YA dazhe ispugalsya  -- vdrug u nego  chto-to ne
poluchitsya:  udaritsya o  stvol  dereva,  poranitsya.  No u nego poluchilos'. On
ottolknulsya, i sal'to sdelal, i slegka pokachnuvshis' pri prizemlenii smog tut
zhe  pobezhat' obratno.  Neskol'ko raz prodelyval Volodya eto  uprazhnenie,  i s
kazhdym razom u nego ono poluchalos' vse tehnichnee.
     "Horoshee uprazhnenie", --  podumal ya. "Vse myshcy razvivaet", -- skazal ya
Anastasii.
     -- Da, -- otvetila ona, -- myshcy razvivaet, a glavnoe, mysl' uskoryaet.
     YA  ne  stal  peresprashivat',  kak  chisto  fizicheskoe  uprazhnenie  mozhet
uskoryat' mysl',  a vskore ponyal, chto  imenno  etu  zadachu stavila Anastasiya,
pokazav rebenku svoj tryuk. Proizoshlo sleduyushchee.
     Volodya podozval  svoego partnera po igre -- volka, i oni pobezhali. Volk
uzhe  pochti dognal Volodyu, kak tot prodelal  svoj  pryzhok s begom v  obratnuyu
storonu. Ne ozhidavshij takogo povorota sobytij, zver' pronessya mimo kedra.
     Poka  volk   ostanavlivalsya,   osmyslivaya  proizoshedshee,   Volodya   uzhe
stremitel'no bezhal  v  obratnuyu storonu i likoval. On smeyalsya, mahal rukami,
podprygival, oshchushchaya sebya pobeditelem.
     Odnako  molodoj   volk  okazalsya  neobychajno  umnym  i  soobrazitel'nym
sopernikom.  Kogda Volodya prodelal to zhe samoe v pyatyj  raz, pri priblizhenii
ubegayushchego druga k stvolu kedra volk  vdrug zamedlil svoj beg i ostanovilsya,
ne dobezhav do stvola dereva.
     Kogda Volodya sdelal sal'to, namerevayas'  bezhat' v druguyu  storonu, volk
lovko liznul  ego pri  prizemlenii,  zaprygal  na  meste  i zavilyal hvostom.
Teper' likoval on, a Volodya udivlenno i rasteryanno smotrel na nego.
     My s Anastasiej sideli nepodaleku i nablyudali etu scenu. Volodya eshche raz
popytalsya takim zhe obrazom  perehitrit' zverya, no emu eto opyat' ne  udalos'.
Umnyj  volk  vsyakij  raz  zaranee  ostanavlivalsya,  i,  spokojno  dozhdavshis'
prizemleniya rebenka, uspeval liznut' ego, i uzhe neodnokratno.
     Volodya zadumalsya.  Ego lico sdelalos' ser'eznym. Dazhe brovi sdvinulis'.
No  vidno  nichego  u nego ne pridumyvalos'. Zadumchivyj, on podoshel  k nam  s
voprosom v glazah. Anastasiya srazu skazala:
     -- Teper', Volodya, ty dolzhen uchityvat' ne tol'ko svoyu mysl', no i mysl'
volka.
     I  syn snova poshel  dumat'.  YA tozhe  stal razmyshlyat'  nad situaciej.  I
prishel  k tverdomu ubezhdeniyu -- raz  volk  ponyal manevr syna, to  nichego uzhe
podelat' nel'zya.  Volk predugadyvaet dejstviya i, poka  rebenok ih sovershaet,
prosto podzhidaet  ego, i, esli  Volodya  sdelaet  svoj  tryuk dazhe v dva  raza
bystree,  volk  vse  ravno uspeet  ego  liznut', i  nikakaya  mysl'  zdes' ne
pomozhet. Kogda ya uvidel po licu podhodyashchego k nam syna,  chto  i on  prishel k
takomu zhe vyvodu, ya skazal Anastasii:
     --  Nu  zachem  ty  muchaesh'  rebenka?  YAsno zhe, chto teper' emu ot  volka
ubezhat'  nevozmozhno. I  ty ne ubezhish'. |to volchica tvoya nikak soobrazit'  ne
mogla,  kogda  ty  ot  nee begala, a  etot molodoj volk  umnee  svoej materi
okazalsya.
     -- Da, on umnee volchicy,  no chelovek  vsegda  dolzhen  byt' umnee.  YA ne
muchayu rebenka, ya  predlozhila emu podumat', uchest' mysl' volka i vynesti svoe
reshenie.
     -- Tak yasno zhe: net tut nikakogo resheniya. Esli est' ono, tak pokazhi. Ne
mogu smotret' na grustnoe lico syna.
     Anastasiya vstala  i zhestom podozvala  k sebe molodogo volka. On tut  zhe
radostnyj podbezhal k nej, zavilyal hvostom. Anastasiya potrepala ego po  holke
i, sdelav prizyvnyj zhest, pobezhala.
     My  s  synom  smotreli,  kak  stremitel'no  i  legko  bezhala Anastasiya.
Udivitel'no  legkie  svobodnye dvizheniya uzhe vzrosloj zhenshchiny-materi porazhali
svoej krasotoj i stremitel'nost'yu.
     I vse  zhe beg molodogo volka byl  chut' bystree. Anastasiya neskol'ko raz
uvernulas'  ot  nego,  rezko  menyaya  napravlenie  svoego  bega,  zver'  chut'
otstaval, no vskore snova pochti dogonyal ubegayushchuyu.
     Bylo yasno, chto v konce koncov on ee nastignet.
     Vdrug Anastasiya  stremitel'no pobezhala pryamo  na tot kedr, ot  kotorogo
ottalkivalsya  Volodya. Za  neskol'ko metrov do kedra, volk  pritormozil  svoj
beg,  i, kogda  Anastasiya podprygnula, on prisel,  izgotovivshis'  liznut' ee
nogu ili ruku v moment prizemleniya, no...
     Podprygnut'-to ona podprygnula, a vot ottalkivat'sya ot  kedra ne stala.
Ee  telo  proneslos'  v santimetre  ot stvola  dereva. Anastasiya  prodolzhala
bezhat',  udalyayas'  ot kedra, a  obaldevshij volk  vse eshche  sidel  naizgotove,
soobrazhaya, chto proizoshlo.
     Volodya podprygnul na meste, zahlopal v ladoshi i zagovoril radostno:
     -- YA ponyal, papa, ponyal. Nado  bystro dumat' i za sebya,  i za volka. Za
sebya  bystro dumat' i  uspevat' za  volka  bystree, chem  on  dumaet,  i  vse
uspevat'. YA ponyal, kak eto delaetsya.
     Kogda podoshla Anastasiya, on i ej soobshchil:
     -- Spasibo, mama. On menya nikogda ne dogonit.
     Volodya ubegal  ot volka, snachala  petlyaya,  kak  Anastasiya,  no potom on
prodelal celyj  kaskad vsevozmozhnyh  tryukov:  to na begu hvatalsya  za  stvol
nebol'shogo dereva i s ego pomoshch'yu bystree, chem  dogonyavshij ego  zver'  menyal
napravlenie bega, to,  pereprygnuv  cherez tolstuyu  vetku, oblomannuyu vetrom,
on, vtoroj raz podbezhav k nej, prosto podprygival vverh, v to vremya kak volk
delal stremitel'nyj pryzhok vpered.
     |to lish' odin primer, ih velikoe mnozhestvo, no glavnoe -- ne kolichestvo
primerov, a ponimanie suti zadachi.



     Samaya
     zapretnaya tema

     Ne tol'ko  na detej, no i na povzroslevshego cheloveka, segodnya zhivushchego,
sistema  obrushivaet potoki informacii yakoby  znachimoj, na  samom  dele, cel'
pochti vseh soobshchenij -- otvlech' cheloveka ot informacii.
     Vot  ty,   naprimer,   smotrish'   televizor,   i   v  kazhdoj  programme
rasskazyvaetsya, kak  odin chinovnik vstretilsya  s drugim chinovnikom ili  odin
pravitel'  vstretilsya  s  drugim  pravitelem.  Ih vstrechi prepodnosyatsya  kak
novost'. No ty porazmysli sam i pojmesh',  absolyutno  nikakoj novosti v  etom
net.
     CHinovniki  vstrechayutsya   uzhe  na  protyazhenii  tysyacheletij.  Vstrechayutsya
ezhechasno.  Postoyanno  na  protyazhenii  tysyacheletij  vedutsya peregovory  mezhdu
pravitelyami raznyh stran. No ot etih peregovorov nichego, absolyutno  nichego v
glavnom ne menyaetsya.
     Ne  menyaetsya potomu,  chto nikogda oni ne govoryat o glavnom. Nikogda  ne
govoryat ob istinnoj prichine vojny. Oni govoryat tol'ko o sledstvii.
     No tebya vvodyat v zabluzhdenie, prepodnosya kazhduyu vstrechu kak novost'.
     Obrati  vnimanie, samaya zapretnaya informaciya vo  vsem mire  -- eto tema
puti razvitiya chelovechestva.
     Mozhesh' li  ty predstavit' passazhirov letyashchego v  nebe samoleta, kotorym
absolyutno bezrazlichno, kuda letit samolet i mozhet li on prizemlit'sya?
     Ty   podumal,  chto  takih   passazhirov   ne   byvaet.   Kazhdyj  zaranee
predstavlyaet,  skol'ko  samolet  budet  v  puti  i  v  kakom  gorode  dolzhen
prizemlit'sya. No  sprosi odnogo, dvuh,  tysyachu  chelovek, zhivushchih  na planete
Zemlya,   sprosi  million,  i  nikto  ne   skazhet  tebe,  k  chemu   stremitsya
chelovechestvo.
     Sozdannaya zhrecami sistema zablokirovala chelovecheskuyu mysl'.
     Sovremennyj chelovek svoim zatormozhennym myshleniem ne v sostoyanii ne  to
chto opredelit'  pravil'nost'  puti  razvitiya vsego chelovechestva,  otdel'nogo
gosudarstva, on ne v sostoyanii smodelirovat' dazhe sobstvennuyu zhizn'.
     Vse  izvestnye tebe praviteli na zemle na samom  dele  nichem, absolyutno
nichem znachimym ne upravlyayut. Ni  v odnoj strane mira  ty ne  uvidish'  vnyatno
izlozhennogo plana razvitiya gosudarstva. Ego nevozmozhno sdelat', ne opredeliv
yasno i chetko put' razvitiya vsego chelovechestva planety Zemlya.
     V rezul'tate neslozhnoj kombinacii zhrecov pri  postroenii svoej  sistemy
vse praviteli yavlyayutsya nadsmotrshchikami za funkcionirovaniem ih sistemy.
     Vse  praviteli ozabocheny tak  nazyvaemym  razvitiem nauchno-tehnicheskogo
progressa v svoej strane, voennoj moshch'yu, sohraneniem sobstvennoj vlasti.
     Radi etogo  oni  prenebregayut chistotoj  vozduha, vody -- kazhdyj v svoej
strane.  I vse vmeste  v  mire. Nad  pravitelyami  dovleet sistema, sozdannaya
zhrecami.  Praviteli,  kak  i  bol'shinstvo zhivushchih na zemle  lyudej,  yavlyayutsya
aktivnymi vintikami  etoj  sistemy. Ih  mysl'  zatormozhena  tak  zhe, kak i u
ostal'nyh lyudej.
     Skorost' myshleniya! O, kak mne hochetsya, chtoby ty  ili kto-to iz chitayushchih
tvoi knigi  ne  prosto  osoznal  holodnym  umom,  no  i pochuvstvoval  kazhdoj
kletochkoj svoego tela, kak vazhna dlya vsej Vselennoj skorost' myshleniya.
     Nelegko podobrat' podhodyashchie slova,  privesti neobhodimye dlya ponimaniya
primery. Primery!  Anastasiya sravnila  sovremennyj komp'yuter  s protezom dlya
mozga. Sledovatel'no,  s  protezom dlya mysli.  Navernoe,  bystree drugih  ne
tol'ko  pojmut,  no  i pochuvstvuyut znachenie  skorosti myshleniya te lyudi,  kto
horosho znaet svojstva komp'yutera. Ty ved' tozhe, Vladimir, mozhesh' rabotat' na
komp'yutere. I,  mozhet byt', cherez komp'yuter ty  smozhesh'  bystree predstavit'
katastrofichnost' posledstvij zatormozhennosti chelovecheskogo myshleniya.
     Lyuboj chelovek, znakomyj s komp'yuterom, znaet,  chto bol'shoe znachenie dlya
komp'yutera  imeyut  ob®em pamyati, skorost' ego  raboty.  Zamet'  --  skorost'
raboty!
     Teper' predstav', chto  mozhet sluchit'sya, esli zamedlit' skorost'  raboty
komp'yutera, upravlyayushchego  letyashchim samoletom  ili sledyashchim za rabotoj yadernoj
sistemy.  Komp'yuter  mozhet   dopustit'   avarijnuyu  situaciyu,  i  proizojdet
katastrofa.
     ZHivoj  biologicheskij komp'yuter,  kotorym  obladaet kazhdyj rozhdennyj  na
zemle chelovek, nesopostavimo sovershennee rukotvornogo. On prizvan pomogat' v
upravlenii   neizmerimo  bolee   sovershennogo  i  masshtabnogo  mehanizma  --
planetami vselenskimi.
     Upravlenie vozmozhno  v tom sluchae, esli ego skorost' budet priblizhena k
pervonachal'noj ili uvelichena.  No ona umen'shena. Ona prodolzhaet umen'shat'sya.
Kazhdyj mozhet uvidet' eto sam, posmotrev na situaciyu chut' vnimatel'nee.
     Esli dazhe samyj sovershennyj  rukotvornyj komp'yuter  ezhednevno, ezhechasno
zagruzhat'  vsevozmozhnoj  informaciej, ne vazhno,  kakoj informaciej,  lish' by
zagruzhat', on,  v konce koncov, budet rabotat'  medlennee, no mozhet i voobshche
ne vosprinimat' postupayushchuyu informaciyu.
     |to  proizojdet,  esli  imeyushchijsya  u  nego ob®em  pamyati budet zagruzhen
nastol'ko, chto ne smozhet bol'she prinimat' informaciyu.
     U  bol'shinstva  lyudej sluchalos' podobnoe. I sistema, sozdannaya zhrecami,
vyshla iz-pod kontrolya. Ona stala rabotat' sama po sebe.
     Kogda ty uslyshal o zvere, poedayushchem  detej, eto i shla rech'  o  vyshedshej
iz-pod kontrolya sisteme. Posmotri vnimatel'no: kto prinimaet srazu zhe v svoi
cepkie lapy rozhdennogo zemnoj zhenshchinoj-mater'yu rebenka? -- Sistema.
     Kto opredelyaet, kakuyu pishchu emu prinimat'? -- Sistema.
     Kto opredelyaet, kakim vozduhom dyshat' i kakuyu vodu pit'? -- Sistema.
     Kto opredelyaet vybor zhiznennogo puti? -- Sistema.
     ZHrecy   teryayut   upravlenie   nad   sistemoj   zhizneustrojstva  zemnogo
soobshchestva, no oni znayut zakony, po kotorym ona rabotaet, i vse zhe eshche mogut
okazyvat'  vliyanie  na zhizn' planety. Oni mogut i  segodnya  pritormozit' ili
aktivizirovat' razvitie otdel'nyh situacij.
     Kogda   vyshla   pervaya  knizhka   s   vyskazyvaniyami   Anastasii,  zhrecy
zainteresovalis' eyu. Eshche by! Ved'  eti vyskazyvaniya prozvuchali iz ust vnuchki
zhreca, znakomoj s tajnymi  rychagami upravleniya,  k tomu zhe  molodoj zhenshchiny,
vedushchej obraz zhizni, pozvolyayushchij uskoryat' rabotu mysli.
     Oni ponyali,  chto Anastasiya  postavila pered soboj zadachu  --  perenesti
lyudej  cherez  otrezok  vremeni  temnyh  sil.  Teoreticheski  takoe  vozmozhno.
Perenesenie  vo  vremeni  --  eto  izmenenie  soznaniya.  Podobnoe   vozmozhno
sovershit' s odnim chelovekom.
     Znachimye izmeneniya  soznaniya  chelovechestva --  process,  rastyanutyj  na
tysyacheletiya,  v  nem  prinimayut  uchastie mnogo  pokolenij.  No rastyanutyj  v
tysyacheletiyah process ne mozhet nazyvat'sya pereneseniem cherez otrezok vremeni.
     Perenesti  cherez otrezok vremeni oznachalo izmenit'  soznanie lyudej, uzhe
segodnya zhivushchih, na to soznanie, kotoroe bylo v nih ili  budet  pri  uslovii
Bozhestvennogo rajskogo bytiya.
     ZHrecy  postaralis'  opredelit'  plan,  po  kotoromu  budet  dejstvovat'
Anastasiya. Opredelili i poschitali ego naivnym, soderzhashchim mnozhestvo nevernyh
reshenij.  Sposob  doneseniya informacii lish'  cherez knigu oni poschitali  yavno
nedostatochnym. Sovremennomu  cheloveku  dlya vospriyatiya  informacii  trebuetsya
mnogokratnoe ee povtorenie.
     Tak  zhe  oni uznali,  chto avtorom  knigi  yavlyaetsya predprinimatel',  ne
pol'zuyushchijsya ne tol'ko minimal'nym avtoritetom sredi duhovno myslyashchih lyudej,
no i voobshche nikomu ne izvestnyj v etih krugah.
     Sledovatel'no,  vybrannym  putem   nichego  znachimogo   v   chelovecheskom
soobshchestve sibirskoj  otshel'nice sotvorit' ne  udastsya, reshili  zhrecy. V tom
chisle tak dumal i moj otec.
     Pervoe  udivlenie i nastorozhennost' zhrecov vyzval tot fakt, chto  nachali
sbyvat'sya predskazannye v pervoj knige sobytiya.
     Ona govorila:  "YA  privedu k tebe mnozhestvo lyudej, kotorye poyasnyat tebe
neponyatnoe". I k tebe  stali prihodit' lyudi,  kotorye ne tol'ko mogli chto-to
poyasnyat'. Lyudi stali dejstvovat'.
     Ona govorila: "Hudozhniki budut risovat' kartiny,  poety slagat' stihi".
I  poyavilis' kartiny i mnozhestvo stihov  o novoj prekrasnoj real'nosti bytiya
chelovecheskogo.
     Ona govorila: "Napisannuyu toboj knigu budut izdavat' v raznyh stranah".
I kniga vyshla v svet na mnogih yazykah.
     ZHrecam bylo nevedomo, s pomoshch'yu  kakoj sily, kakih mehanizmov sbyvaetsya
prednachertannoe Anastasiej. Sbyvaetsya na vidu u vseh.
     Oni  ponimali,  chto ona nachinaet voploshchat' v  zhizn'  zadumannoe,  no ne
mogli raspoznat', kakim obrazom ona dostigaet postavlennyh celej.
     |to  moglo  oznachat'  tol'ko   odno   --  skorost'  myshleniya  Anastasii
znachitel'no  prevoshodit skorost'  myshleniya zhrecov. Vystraivaemye  ee mysl'yu
mnogohodovye kombinacii nepostizhimy. |to oznachaet, chto  vozmozhnost'  vliyaniya
na chelovecheskoe soobshchestvo zhrecami mozhet byt' okonchatel'no uteryana.
     Podobnogo zhrecy dopustit' ne mogli.
     Poka  osmyslivali  kombinacii   protivodejstviya,  vyyavilos'  eshche  bolee
neveroyatnoe.  Byli  obnarodovany  ee  novye  vyskazyvaniya.  Mnozhestvo  lyudej
ustremilis' k sozdaniyu pomestij, o kotoryh ona rasskazala.
     I togda na Anastasiyu byli napravleny vse sposoby protivodejstviya. Odnim
iz   samyh   effektivnyh   yavilas'  dezinformaciya  s   pomoshch'yu   magicheskogo
slova-simvola "sekta".
     V  vashej  pechati  poyavilis' publikacii,  gde  rasskazyvalos'  o  raznyh
uzhasnyh sektah i tut zhe govorilos', chto sredi prochih est' sekta "Anastasiya",
primenyalis' takie slova-simvoly, kak "totalitarnaya", "destruktivnaya".
     Dannyj sposob protivodejstviya primenyalsya zhrecami izdrevle. I na Rusi  s
ego pomoshch'yu izmenili religiyu.
     |tot  sposob  dejstvoval  vsegda  bezotkazno.  I v  etot  raz  on,  kak
poschitali zhrecy, srabotal. Ty i mnozhestvo chitatelej, obshchayushchihsya mezhdu  soboj
i  ne  znayushchih  drug  druga,  s  udivleniem  obnaruzhili,   chto  ih  nazyvayut
sektantami.
     Lozhnye   sluhi   rasprostranyalis'   umelo  i  intensivno.  Iz-za  etogo
administraciya voprosa ne reshala.
     Iniciativa polucheniya zemli  dlya  obustrojstva rodovyh pomestij poluchila
glasnoe i neglasnoe protivodejstvie. Sistema srabotala.
     ZHrecy bolee nizkogo  zvena poschitali,  chto s Anastasiej pokoncheno.  CHto
eto ne  tak,  pervym  ponyal  verhovnyj zhrec...  On  ponyal: mysl'  Anastasii,
smodelirovavshej  budushchee,  ne  prosto  uchla  protivodejstviya  sistemy,  no i
perenapravila ih vo blago.
     Proizoshlo sleduyushchee.  Pomest'ya, osnovannye  na  principah,  vyskazannyh
Anastasiej, nevozmozhno sozdat'  tradicionnym  sposobom. Neobhodim  detal'nyj
proekt   obustrojstva.   Neobhodimo   razrabotat'  dolgosrochnuyu   programmu,
trudit'sya nad kotoroj neobhodimo komu-to ne menee goda, komu-to  znachitel'no
bol'shij srok. Neobdumannost' dejstvij mozhet privesti k diskreditacii idej.
     No  zatormoziv  process  polucheniya zemli,  oni tem samym  predotvratili
pospeshnost' dejstvij.
     Zatormoziv process  polucheniya  zemli, oni  ne smogli unichtozhit' mechtu o
budushchem,  zatormozit'  rabotu  myslej  mnozhestva  lyudej,  formiruyushchih  obraz
budu-shchego  svoego  pomest'ya,  budushchego strany  i prekrasnogo  budushchego vsego
chelovechestva.
     Anastasiya,  govorya   o  pervenstve  Rossii  v  postroenii   prekrasnogo
budushchego, horosho ponimala: nevozmozhno postroit' raj tol'ko v otdel'no vzyatom
poselke  ili  dazhe gosudarstve. I ee mechta vse  bol'she  prinimalas' serdcami
lyudej   drugih  stran.  Ty  mozhesh',  Vladimir,   eto   opredelit'  po  faktu
populyarnosti  svoih  knig,   izdannyh   v  etih   stranah.  Segodnyashnyaya   ih
populyarnost' velika,  no  ona  ne  sravnima  s  budushchej.  Kogda  lyudi nachnut
osoznavat'...
     Sejchas  eto  osoznali zhrecy. Anastasiya  nachinaet raskryvat'  tajny, nad
razgadkoj kotoryh oni bilis' ne odno tysyacheletie. Vot odna iz nih.


     Bozhestvennoe
     pitanie

     V razgovore s moim otcom verhovnyj zhrec skazal:
     --  Tvoya  pravnuchka,  Moisej,  znaet  tajny  bytiya,  kotorye  nam  byli
nevedomy.  Ona  znaet tajny  pitaniya ploti i duha.  Ty  i  sam, konechno, eto
opredelil po ee slovam:  "pitat'sya nuzhno, kak dyshat'". |ti slova nashi predki
prochitali na stenah svoih tajnyh hramov. My pridavali im  znachenie, no tajna
do sih por ne raskryta. Priotkryv ee pered lyud'mi, kotorye  budut  sozdavat'
svoi pomest'ya, ona  tem samym sozdast usloviya, pri kotoryh skorost' myshleniya
lyudej  iz  novyh  pomestij  prevysit  nashu.  My  predstanem  pered   det'mi,
rozhdennymi v  ee pomest'yah,  prosto nesmyshlenymi  mal'chikami. Vystroiv  svoyu
kombinaciyu,  ona pokazala nam edinstvennyj vyhod  -- kazhdomu iz nas  stroit'
pomest'e, o kotorom ona povedala vsem lyudyam.  My budem  ih stroit', my budem
ih starat'sya  sdelat' luchshe, sovershennee, chem drugie,  my obladaem dlya etogo
bol'shimi vozmozhnostyami.
     Ona otkryvaet tajny bytiya pered vsemi, i my o nih uznaem, uzhe imeya svoi
pomest'ya v to vremya, kak drugie budut lish' pristupat' k ih sozdaniyu. I snova
raznica  v skorosti myshleniya  pozvolit nam  predugadyvat',  a sledovatel'no,
kontrolirovat' zhizn' planety. YA tak  podumal  i  hochu  uslyshat' tvoe mnenie,
Moisej.
     Moj otec otvetil:
     -- Ty  hochesh' uslyshat' moe mnenie, potomu  chto v tebe est' somneniya. Ty
hochesh' predugadat',  kakuyu  situaciyu smodeliruet  Anastasiya  v sluchae,  esli
zhrecy i  ty, nazvavshij sebya  verhovnym,  nachnesh' pervym sozdavat'  pomest'e,
priblizhayushchee tebya k Bozhestvennomu  bytiyu? Ty hochesh' znat', uchla  li ee mysl'
podobnuyu situaciyu?
     -- YA  ubezhden, ona uchla, -- otcu otvetil zhrec verhovnyj, -- ona dazhe ne
skryvaet togo, chto  uchla.  No mnenie  tvoe hochu uslyshat': pochemu ona otkryto
provociruet nas,  vozmozhnost'  vnov'  predostavlyaya  nad  mirom  vlast'  svoyu
vosstanovit'?
     --  Vse potomu, --  otec  otvetil verhovnomu zhrecu,  chto ne  sobiraetsya
borot'sya s vami vnuchen'ka  Anastasiya. Kogda  pomest'ya  sozdavat' svoi nachnut
zhrecy -- praviteli zemnye, -- ih pomysly izmenyatsya. Ih dushi svetom vossiyayut.


     --  Spasibo,  Moisej!  V  edinoe  sovpali  nashi  mysli.  I  radosten  ya
osoznan'em --  v inoj real'nosti nam predstoit pozhit'. Vozmozhno,  v toj, gde
kazhdyj s Bogom mozhet govorit'.
     Pred  mysl'yu tvoej pravnuchki ya  preklonyayus', Moisej. Pust' sily  v sebe
smozhet otyskat' Anastasiya, chtoby sistemu, nami sozdannuyu, pobedit' kak zverya
lyutogo il' mnozhestvo zverej. Ty pomogi ej, esli smozhesh', Moisej!
     --  Pomoch' ty  postarajsya  sam.  Ne  uspevayu  ya  za  mysl'yu molodoyu.  YA
alogichnymi deyaniya ee schital.
     -- I ya ne pospevayu, Moisej.  Ona pitaetsya, kak dyshit. My zasoryaem plot'
svoyu. YA duh  pitat' ne v silah,  kak ona pitaet. YA lish' predpolagayu,  chto ej
pomogaet.


     Obraz zhizni lyudej pervoistokov otlichalsya ot  tepereshnego. Oni ne prosto
znali prirodu, no i upravlyali  eyu. CHerez zvuki prirody, silu  sveta nebesnyh
tel  oni  mogli  pol'zovat'sya informacionnoj bazoj  Vselennoj.  Oni poluchali
informaciyu ne tol'ko razumom, no i chuvstvami.  Ih skorost' mysli mnogokratno
prevoshodila tepereshnyuyu.
     Rannee  zhrechestvo  ponimalo:  ih absolyutnaya  vlast'  nad  chelovechestvom
vozmozhna tol'ko v tom sluchae, esli oni smogut dostignut' znachitel'no bol'shej
skorosti  myshleniya,  chem  ostal'nye lyudi,  no  kak  eto osushchestvit'? Odin iz
drevnih zhrecov v tajnom dialoge s verhovnym skazal:
     --  My ne  mozhem uskorit' svoyu mysl'  s  dostatochnym prevoshodstvom nad
vsemi ostal'nymi lyud'mi. No my mozhem special'nymi priemami zatormozit' mysl'
vsego chelovechestva.
     -- Ty skazal, vsego chelovechestva, znachit, i sobstvennuyu? -- otvetil emu
glavnyj zhrec.
     --  Da,  v konechnom itoge --  i sobstvennuyu,  no v  znachitel'no men'shej
stepeni. Raznica budet ogromnoj. Prevoshodstvo okazhetsya na nashej storone.
     -- Esli ty ob etom skazal,  znachit, nashel sposob, pozvolyayushchij tormozit'
mysl' vsego chelovechestva. Povedaj o nem.
     -- On  prostoj.  Nado skryt' ot lyudej sushchestvuyushchij  Bozhestvennyj sposob
pitaniya. Zastavit' ih upotreblyat' pishchu ne  uskoryayushchuyu,  a  tormozyashchuyu mysl'.
|to  glavnoe  uslovie. Dalee nachnetsya cepnaya  reakciya.  Degradaciya  myshleniya
povlechet  za soboj mnozhestvo faktorov, vliyayushchih  na skorost' mysli. Vse lyudi
po sravneniyu s nami budut nepolnocennymi.
     -- Kak mozhno skryt' to, chto predostavlyaet kazhdomu Bog?
     -- Ob®yavit' o neobhodimosti otblagodarit' Boga za predostavlennoe.
     -- YA ponyal. Ty pomyslil chudovishchnoe, no neprevzojdennoe. Lyudi soglasyatsya
otblagodarit' Sozdatelya  i ne usmotryat v etom nichego plohogo.  My  pridumaem
ritualy, kotorye otvlekut lyudej ot neposredstvennyh tvorenij Boga...
     Oni  budut schitat',  budto  blagodaryat Boga. No  chem  bol'she oni  budut
tratit'   vremeni  na   blagodarnost',  sobirayas'  vokrug  pridumannyh  nami
izvayanij,  tem men'she  budut obshchat'sya  s sozdannymi  Bogom  tvoreniyami.  Tem
bol'she oni budut udalyat'sya ot informacii, idushchej neposredstvenno ot Boga.
     Oni  budut  poluchat'  informaciyu,  idushchuyu  ot  nas, no dumat',  chto tak
zahotel Bog. Ih mysl' pojdet po lozhnomu puti. My povedem ee po lozhnomu puti.


     Prohodili stoletiya,  i  lyudi vse  bol'she  vremeni  tratili  na ritualy,
pridumannye zhrecami, schitaya pri etom, chto  otdayut  dan'  uvazheniya Bogu.  Pri
etom lyudi vse men'she  obshchalis' s  neposredstvennymi tvoreniyami  Sozdatelya, a
sledovatel'no, oni ne  mogli prinimat'  vsej polnoty vselenskoj  informacii.
Ego  informacii.  Oni prichinyali Bogu bol'  i  stradaniya,  no schitali,  budto
radost' prinosyat.
     Tem vremenem zhrecy  stali rasskazyvat' lyudyam, kakoj pishche nuzhno otdavat'
predpochtenie. Pri etom oni  sozdali tajnuyu nauku  o pitanii. Ona  nuzhna byla
zhrecam dlya togo,  chtoby podderzhivat'  svoj mozg,  svoj  duh, svoe fizicheskoe
sostoyanie,  a sledovatel'no, i svoyu mysl' v bolee rabotosposobnom sostoyanii,
chem u ostal'nyh lyudej.
     Takim  obrazom,  oni predlagali lyudyam vysevat' odni  rasteniya, no  sami
pitalis'  drugimi. Tochnee,  bol'shim raznoobraziem, chem ostal'nye.  Nastupala
chudovishchnaya degradaciya chelovecheskogo soznaniya.
     CHelovek poznal bolezni ploti i  duha. Intuitivno  lyudi oshchushchali znachenie
pitaniya i na protyazhenii tysyacheletij pytalis' razobrat'sya s etim voprosom.
     Poyavilis'  mudrecy,  pytayushchiesya  davat'  sovety o tom,  kakie  produkty
naibolee polezny.
     Stalo poyavlyat'sya mnozhestvo uchenij o pitanii. I  v izvestnyh tebe knigah
--  Biblii, Korane  etot  vopros  ne obojden storonoj.  Vot,  naprimer,  kak
govoritsya o pitanii v Vethom Zavete:

     Ne esh' nikakoj merzosti.
     Vot skot,  kotoryj  vam mozhno est': voly,  ovcy, kozy, olen' i serna, i
bujvol,  i  lan', i zubr,  i oriks,  i  kamelopard.  Vsyakij skot, u kotorogo
razdvoeny  kopyta  i na oboih  kopytah glubokij razrez,  i kotoryj skot zhuet
zhvachku, tot esh'te; tol'ko sih  ne esh'te...  verblyuda, zajca i tushkanchika,...
nechisty oni dlya vas; i svin'i, potomu chto kopyta u nee razdvoeny, no ne zhuet
zhvachki:  nechista  ona  dlya  vas;  ne  esh'te  myasa  ih,  i  k  trupam  ih  ne
prikasajtes'. Iz vseh  zhivotnyh, kotorye  v vode, esh'te vseh, u kotoryh est'
per'ya i cheshuya;  a vseh teh, u  kotoryh net per'ev i cheshui, ne esh'te: nechisto
eto dlya vas. Vsyakuyu pticu chistuyu esh'te;  no  sih ne dolzhno vam  est' iz nih:
orla, grifa i morskogo orla, i korshuna, i  sokola, i krecheta s porodoyu ih, i
vsyakogo  vorona s  porodoyu  ego,  i strausa, i  sovy, i  chajki, i yastreba  s
porodoyu ego,  i filina, i ibisa, i lebedya, i pelikana, i sipa, i rybolova, i
capli, i zuya s porodoyu ego, i udoda, i netopyrya. Vse krylatye presmykayushchiesya
nechisty dlya vas, ne esh'te [ih]. Vsyakuyu pticu  chistuyu esh'te. Ne esh'te nikakoj
mertvechiny; inozemcu, kotoryj  sluchitsya v zhilishchah tvoih, otdaj ee,  on pust'
est  ee,  ili  prodaj  emu,  ibo  ty  narod  svyatoj u  Gospoda  Boga  tvoego
(Vtorozakonie 14, 3-- 21)


     Na protyazhenii tysyacheletij pisalis' raznye knigi, sovetuyushchie  lyudyam, chto
i kak upotreblyat' v pishchu dlya togo, chtoby byt' zdorovym. No ni v odnoj knige,
ni odnomu mudrecu i vsem uchenym vmeste vzyatym tak i ne udalos' osvetit' etot
vopros vo vsej polnote. Dokazatel'stvom sluzhat  vse uvelichivayushchiesya  bolezni
chelovecheskoj ploti i duha.
     Stalo  poyavlyat'sya mnozhestvo knig,  sovetuyushchih  kak  lechit'  bolezni.  I
segodnya sushchestvuet takaya nauka  --  medicina.  Tebe  govoryat: ona  postoyanno
sovershenstvuetsya. No  odnovremenno  ty  mozhesh' nablyudat', chto  uvelichivaetsya
kolichestvo bol'nyh lyudej.
     Tak chto zhe sovershenstvuet medicinskaya nauka? Itog govorit  sam  za sebya
-- ona sovershenstvuet bolezni.
     YA vizhu: tebe takoj vyvod kazhetsya strannym. No podumaj sam, pochemu massa
zhivotnyh  v estestvennyh prirodnyh  usloviyah ne boleet, a chelovek, schitayushchij
sebya  vysokorazvitym  sushchestvom, nikak  ne mozhet  spravit'sya s  sobstvennymi
zabolevaniyami?
     Vasha nauka, prizvannaya lechit', za vse vremya svoego sushchestvovaniya tak ni
razu  i  ne prikosnulas'  k  pervoprichine vseh boleznej. Ona vsegda  udelyala
vnimanie  sledstviyu. Zabolevshim,  konechno,  nuzhny  vrachi.  No  v ne  men'shej
stepeni v usloviyah sovremennogo miroustrojstva vracham nuzhny bol'nye lyudi...
     No  i u  samih  zhrecov  skorost'  mysli  umen'shalas'. Hotya  ne v  takoj
stepeni, kak  u  vseh ostal'nyh lyudej,  no vse zhe umen'shalas'.  |to  yavlenie
bol'she  vseh ostal'nyh  bespokoilo  zhrecov. Oni udelyali vse bol'she  vnimaniya
tajnam Bozhestvennogo pitaniya i ne mogli razgadat' ih.
     Odin  iz zhrecov,  kotoromu bylo porucheno zanimat'sya  naukoj o  pitanii,
chto-to, vozmozhno,  osmyslil i napisal na stene tajnogo podzemel'ya, v kotoroe
nikto,  krome  neskol'kih  glavnyh  zhrecov,  vhodit'  ne  mog.  On  napisal:
"pitat'sya nuzhno, kak dyshat'".
     Napisav  poslednyuyu  bukvu  etoj  frazy,  vernee  ne  dopisav  do  konca
poslednyuyu bukvu, staryj  zhrec umer. On  ne  uspel rasshifrovat' znachenie etoj
frazy svoemu potomku-preemniku i nikomu iz drugih zhrecov.
     Tajnu  frazy  "pitat'sya  nuzhno,  kak  dyshat'"  zhrecy usilenno  pytalis'
razgadat' vse posleduyushchie tysyacheletiya. Oni boyalis', chto ob etoj fraze stanet
izvestno eshche komu-to, i ee tajnu smogut razgadat' ran'she ih.
     Oni sterli, vyrubili ee so steny svoego hrama.  No  peredavali ee ustno
pokoleniyam svoih posledovatelej, nadeyas' na razgadku v budushchem. Tshchetno.
     Problemoj  pitaniya  zanimalis'  tysyacheletiya  sostoyashchie  pri  pravitelyah
zvezdochety, znahari i mudrecy. Razgadka byla nikomu ne pod silu.
     Esli  by komu-to iz  mudrecov  pravitelej  udalos' ponyat',  kak  dolzhen
pitat'sya chelovek, to praviteli, schitayushchie sebya sil'nejshimi v mire, perestali
by bolet', ih prodolzhitel'nost' zhizni uvelichilas'.
     Esli  by  kto-nibud'  iz zemnyh  pravitelej  znal, chto  emu  neobhodimo
upotreblyat' v pishchu, on  mog  by stat' edinovlastnym pravitelem  na zemle. On
smog by po skorosti myshleniya prevzojti zhrecov.
     No vse praviteli  zemli boleyut i umirayut. Prodolzhitel'nost' ih zhizni ne
bol'she, chem u prostyh lyudej. Hotya ryadom s nimi luchshie znahari i mudrecy.
     Degradaciya chelovecheskogo soobshchestva prodolzhaetsya.
     Anastasiya  kak  by  mezhdu prochim  proiznesla pri  tebe frazu: "pitat'sya
nuzhno, kak dyshat'". Ty opublikoval ee v knige. Ty opublikoval ee v kontekste
proishodyashchego i ne pridal ej znacheniya.
     No dlya zhrecov, zhivushchih i segodnya, obnarodovanie etoj  frazy, stertoj so
sten  ih  hrama  bolee pyati  tysyach let nazad, stalo povodom dlya  sil'nejshego
volneniya.
     Oni mnogo raz vnimatel'no perechityvali knigi s vyskazyvaniyami Anastasii
i  ponyali: ona  ne tol'ko znaet etu frazu, ona polnost'yu vladeet znaniyami  o
Bozhestvennom pitanii.
     Obladayushchij  takimi  znaniyami  chelovek,  estestvenno, budet  znachitel'no
prevoshodit'   po   skorosti   myshleniya   vseh  zhrecov  vmeste   vzyatyh,   a
sledovatel'no, on  budet  sposoben  upravlyat'  vsem  chelovechestvom,  vklyuchaya
zhrecov. No chtoby upravlyat', neobhodimo skryt' informaciyu, a ona ee  naprotiv
otkryvaet pered  vsemi.  Znachit,  ona  osvobozhdaet lyudej  ot vliyaniya na  nih
zhrecov, sledovatel'no, --  ona  priblizhaet lyudej neposredstvenno k obshcheniyu s
myslyami Boga.
     Oni  eto  ponyali, uvidev,  kak  rassypaet  Anastasiya  sredi  svoih fraz
informaciyu o  pitanii Adama. Ty privodil  v  svoej knige "Sotvorenie"  slova
Anastasii o pitanii lyudej pervoistokov:
     -- Vokrug mnogoobrazie plodov po vkusu raznyh bylo, i yagod, i dlya  pishchi
godnyh trav. No chuvstvo  goloda v dni pervye ne  ispytal Adam. Ot vozduha on
sytym ostavalsya.
     Tem vozduhom, chto dyshit chelovek, sejchas nel'zya pitat'sya. Segodnya vozduh
omertvlen i zachastuyu vreden dlya ploti i dushi  byvaet. O pogovorke ty skazal,
chto  vozduhom  ne budesh'  syt, no est'  drugaya  pogovorka: "YA vozduhom odnim
pitalsya", ona i sootvetstvuet tomu, chto bylo cheloveku predostavleno vnachale.
Adam  v  prekrasnejshem  sadu rodilsya, i  v  vozduhe,  chto  okruzhal  ego,  ne
nahodilos' ni  odnoj  pylinki vredonosnoj. V tom  vozduhe pyl'ca  rastvorena
byla i kapel'ki rosy chistejshej.
     -- Pyl'ca? Kakaya?
     -- Cvetochnaya pyl'ca i travyanaya, s  derev'ev i plodov  efiry istochavshaya.
Iz teh, chto ryadom byli i iz otdalennyh mest  drugoe veterki nosili. Nikak ot
del  velikih  cheloveka  togda  ne  otvlekali problemy po  dobyche  pishchi.  Vse
okruzhayushchee cherez vozduh ego pitalo. Sozdatel' sdelal tak vse iznachal'no, chto
vse zhivoe na Zemle v lyubvi poryve stremilos' cheloveku posluzhit', i vozduh, i
voda, i veterok zhivitel'nymi byli...
     Konechno, v racion  pitaniya  lyudej bozhestvennyh  pervoistokov vhodil  ne
tol'ko zhivitel'nyj vozduh, oni upotreblyali i mnogoe drugoe, no vozduh i voda
pitali plot' i dushu ih v znachimoj stepeni.
     Ty napisal  slova Anastasii o pitanii,  a zhrecy  holodeli ot udivleniya:
kak eta prostejshaya istina ne mogla prijti im v golovu. I ponimali, pochemu ne
mogla.
     Uedinyayas'  v svoih  hramah, oni ne  mogli  dyshat'  vozduhom, nasyshchennym
pyl'coj. Sobiraya lyudej na ritualy, gde tolpa podnimala lish' pyl', oni dyshali
pyl'yu vymyslov svoih.
     ZHrecy  ponimali znachenie  pitaniya: v ih racione byli otvary mnogih trav
celebnyh,  raznoobraznye ovoshchi i frukty. Sred' prochego  oni bol'shuyu vazhnost'
pridavali maslu iz  kedra,  chto im slugi  dostavlyali  iz  dalekih mest.  Eshche
vsegda  v  ih  racione  byli  med, cvetochnaya pyl'ca, chto  sobirayut pchely. No
Anastasiya pokazala, chto etogo  bylo beskonechno nedostatochno. |to byla raznaya
pyl'ca.  Sobrannaya pchelami i utrambovannaya v yachejki-soty pyl'ca, konechno zhe,
nemalo pol'zy prinosila, no  i znachitel'no  otlichalas' ot togo mnogoobraziya,
chto mozhet nahodit'sya v vozduhe prostranstva rodovogo.
     Ved' pchely sobirayut pyl'cu s otnositel'no nebol'shogo kolichestva cvetov.
A v vozduhe nahoditsya vse  mnogoobrazie,  i ona otlichaetsya ot pchelinoj svoej
myagkost'yu i bystrotoj usvoyaemosti.
     Pyl'ca, nahodyashchayasya v  vozduhe, -- zhivaya, sposobnaya k oplodotvoreniyu. S
kazhdym vdohom cheloveka ona vhodila  v  nego i rastvoryalas', pitaya ego plot',
vklyuchaya mozg.
     Kogda  zhrecy uvideli,  chto  Anastasiya  govorit  o  pomest'yah, o gektare
rodovoj  zemli dlya  kazhdoj sem'i, oni ponyali: ona vozvrashchaet  lyudej k obrazu
zhizni pervoistokov.
     Oni srazu ponyali: rodovye pomest'ya  ne tol'ko  sposobny prinesti  lyudyam
material'noe  blagopoluchie,  glavnoe  v  drugom.  V   kontekste   skazannogo
Anastasiej lyudi  mogut sformirovat' prostranstvo, sposobnoe pitat' ih plot',
dushu i duh. Predstavit' nayavu vsem lyudyam istiny Bozhestvennogo mirozdan'ya.
     Nazrevaet   situaciya,   pri   kotoroj   chelovechestvo   mozhet  okazat'sya
odnovremenno  v  dvuh  mirah.  U  nego  budet  vozmozhnost' pol'zovat'sya  kak
dostizheniyami  tehnokraticheskogo,  iskusstvennogo mira,  tak  i Bozhestvennymi
pervoistokami. Sravnivaya  dva  mira  ne ponaslyshke, a  ispol'zuya vozmozhnost'
sudit' po sebe, po sobstvennomu sostoyaniyu, lyudi mogut sdelat' svoj vybor ili
sozdat' novyj mir. Sotvorit' svoe prekrasnoe Bozhestvennoe budushchee.
     Anastasiya  pokazala  lyudyam  ne  tol'ko znachenie  i  sut'  Bozhestvennogo
pitaniya, no i kak prijti k nemu. Ee rodovye pomest'ya...

     Predstav', Vladimir, utro. CHelovek prosypaetsya na rassvete i vyhodit iz
doma  v sad  svoego  rodovogo pomest'ya, v kotorom proizrastaet bolee trehsot
vidov nuzhnyh emu rastenij.
     U nego vyrabatyvaetsya privychka kazhdoe utro obhodit' svoi vladeniya.
     CHelovek idet po trope  i  ego glaz raduet zhivoe  mnogoobrazie travinok,
derev'ev i cvetov. Nepremenno raduet, darit emu polozhitel'nye emocii.
     Nichto ne smozhet dat'  bol'shego emocional'nogo  zaryada, bol'shej energii,
chem rodnoe zhivoe prostranstvo.
     Mnogo  vekov  proshlo.  V  kazhdom  veke  chelovechestvo  pytalis' uvlekat'
vsevozmozhnymi cennostyami.
     CHelovek radovalsya  bol'shomu  domu,  novoj  odezhde, novoj mashine ili eshche
kakoj-nibud'  veshchi. CHelovek radovalsya den'gam i svoemu polozheniyu v obshchestve.
No vse eti radosti uslovny i skorotechny. Oni prinosyat udovol'stvie i radost'
lish' vnachale, uzhe cherez nebol'shoj otrezok vremeni oni, stanovyas' obydennymi,
nachinayut prinosit' hlopoty, a inogda i razdrazhenie.
     S  kazhdoj  minutoj stareyushchij  i  razrushayushchijsya  dom  nachinaet trebovat'
remonta. I mashina vyhodit iz stroya. Odezhda iznashivaetsya.
     CHelovek  intuitivno vsegda chuvstvoval istinnuyu krasotu  i  sovershenstvo
vechnogo, i potomu  dazhe  caryu, okruzhennomu roskosh'yu  i obladayushchemu dvorcami,
vsegda nuzhen byl sad. Vot  istina, ostavshayasya nepokolebimoj za  milliony let
zhizni cheloveka na zemle.
     Istinnoe  naslazhdenie  i   umirotvorenie   mozhno   poluchit'   tol'ko  v
sobstvennom rodovom pomest'e.
     CHelovek  idet utrom  po svoemu  rodovomu  pomest'yu,  i kazhdaya  travinka
raduetsya emu, reagiruet na cheloveka.
     I  ne  razrushaetsya,  a  vzrastaet  ego  sad  s  kazhdoj   minutoj  zhizni
blagodatnoj.
     Ponimaet chelovek, chto zadannaya im programma -- podobrannye i posazhennye
ego rukoj derev'ya, kusty, yagodniki -- budet ne razrushat'sya, a zhit'  v vekah.
Oni mogut zhit' vechno, esli chelovek ne pomyslit inogo.
     CHelovek idet utrom po svoemu rodovomu pomest'yu, dyshit ego vozduhom, i s
kazhdym  vzdohom  vhodyat  v  nego  malen'kie  nevidimye  chastichki  --  pyl'ca
rastenij. Vozduh nasyshchen imi, oni, zhivye, vhodyat v cheloveka, rastvoryayutsya  v
nem bez ostatka, pitaya  plot' vsem neobhodimym. Ne tol'ko plot' chelovecheskuyu
pitaet vozduh rodovogo pomest'ya. On pitaet duh efirami i uskoryaet mysl'.
     CHelovek idet utrom po svoemu rodovomu pomest'yu i vdrug ostanavlivaetsya,
sryvaet  s kusta smorodiny tri yagodki  i s®edaet ih. Pochemu  on  ostanovilsya
imenno u kusta  smorodiny? Pochemu sorval imenno tri  yagodki? V kakoj  mudroj
knige  prochital  chelovek, chto imenno segodnya  utrom  emu neobhodimy  eti tri
yagodki?
     A oni emu dejstvitel'no byli neobhodimy. Neobhodimy imenno v etot den',
v etu minutu, i imenno v etom kolichestve.
     Potom chelovek sdelal eshche neskol'ko  shagov, naklonilsya i ponyuhal cvetok.
Zachem on  eto  sdelal?  Kto  podskazal  emu  neobhodimost' vdohnut'  v  sebya
efir-aromat imenno etogo cvetka?
     On eshche proshel i sorval...
     CHelovek shel utrom po svoemu rodovomu pomest'yu, ulybalsya, dumal o chem-to
svoem, i v to  zhe vremya nasyshchalsya plodami, ne  dumaya o  nih,  a chuvstvuya ih.
CHelovek pitalsya, kak dyshal.
     Tak kto zhe s tochnost'yu neimovernoj rasschital  dlya cheloveka pitanie ego?
Gde zapisal vsyu informaciyu dlya kazhdogo rozhdennogo zemli cheloveka?
     A  eta  informaciya,  pover', Vladimir,  i  pojmi,  vsya  eta  informaciya
soderzhitsya v lyubom rozhdennom cheloveke na zemle. Smotri.
     V lyubom est' cheloveke  mehanizm, drugogo slova ne  sumel ya podobrat'. V
lyubom est'  cheloveke mehanizm,  sposobnyj  vyzvat'  chuvstvo  goloda, kotoroe
signaliziruet  o tom,  chto ploti  ili  duhu  neobhodimo  chto-to  iz  veshchestv
vselenskih.  Ne  budem  govorit',  chto  imenno,  v  kakih   sootnosheniyah,  v
kolichestve kakom, -- nikto  umom opredelit' podobnoe ne v silah. I lish' odin
tvoj  organizm  ob  etom znaet  i vybiraet on sredi  mnogoobraziya  vsego tri
yagodki smorodiny.
     No chtoby dat' emu vozmozhnost' pravil'nogo vybora, tvoj organizm  dolzhen
znat'  o  nih  vsyu  informaciyu. I  tol'ko  lish' pomest'e rodovoe  mozhet  emu
predostavit' informaciyu takuyu.
     Predstav',  prihodish'  v magazin ty, gde mnozhestvo  plodov  vylozheny na
prilavkah. Ty hochesh' yabloko. Ty  vidish' yablok mnozhestvo sortov. Kakoj iz nih
ty vyberesh'? A vybor tochnyj nevozmozhen. Ved' tvoj organizm, sposobnyj tochnyj
sdelat' vybor, ne obladaet informaciej o yablokah, lezhashchih na prilavke. On ih
ne proboval. Ne znaet  vkusa i sootnosheniya veshchestv ne znaet. I kogda sorvany
oni nevedomo, a eto tozhe ochen' vazhno.
     V  rezul'tate  yabloki,  priobretennye  toboj,  byt' mozhet, i  poleznymi
okazhutsya, no ne nastol'ko  velika ih pol'za budet, kak byt' mogla,  kogda by
tochno znal  tvoj organizm vsyu  informaciyu o  tom  produkte,  kotoryj ty  ego
zastavil perevarivat' v sebe.
     No mozhet okazat'sya dazhe vrednym tot  produkt,  kotoryj ty ego  zastavil
prinimat'.  V  itoge,  poyavlyaetsya  bolezn'.   Podobnoe  v  rodnom   pomest'e
nevozmozhno. Ved'  tochno znaesh'  ty,  s kakoj  iz  yablonek,  v sadu rastushchih,
kislee  ili slashche yabloki, kogda  oni gotovy dlya tebya. O vseh plodah pomest'ya
rodovogo tvoego informaciyu tvoj poluchaet organizm.
     On poluchal vsyu informaciyu o nih  eshche togda, kogda v utrobe  materinskoj
nahodilsya ty. Potom, kogda pil moloko iz maminoj  grudi. Ved' tvoya mama temi
zhe plodami naslazhdalas'. I moloko ee oni sformirovali.
     Teper' uzhe podrosshij chelovek...

     SHel  chelovek v  prostranstve pomest'ya rodovogo, vkushal plody i yagody --
vse to, chto sostavlyalo moloko materi ego.
     Eshche ponyatie u vas takoe est' -- produkty svezhie polezno cheloveku v pishchu
prinimat'. No chto takoe svezhie produkty?
     Ne zamorozhennye, ne sushenye,  ne v bankah  ili bochkah zakuporennye, kak
podumal  ty,  a  te,  kotorye  v  estestvennom predstali  vide.  I vyveli vy
mnozhestvo sortov-gibridov, vid sohranyayushchih po mnogu dnej kak  budto  svezhego
produkta. Oni vredny svoim obmanom svezhesti, pover'.
     Teper' ty znaj, na sebe skazannoe mnoj proverit' mozhesh'.
     Pochti vse yagody schitat'sya mogut svezhimi lish' neskol'ko minut.  CHereshni,
vishni, yabloni plody  -- ne bol'she chasa.  No s kazhdoyu minutkoj  vse ravno oni
menyayutsya, preobrazuyutsya v inoe.
     Vot dazhe  vishenku sorvi, ostav' ee vsego na  noch' odnu lezhat', potom  s
nej  k derevu  ty  podojdi  i s®esh'  ee i  tut  zhe s  vetochki sorvi  druguyu,
poprobuj. Ty raznicu pochuvstvuesh', dazhe zakryv glaza, kakaya vishenka svezhee i
vkusnee budet.
     Malinu  smozhesh' cherez chas opredelit',  a chto-to -- cherez  sutki.  I  ty
uvidish', ty pojmesh': tot, u  kogo net pomest'ya rodovogo, kakim by vlastnym i
bogatym ni byl, ne mozhet  v  pishchu svezhego upotreblyat',  kak  sledstvie -- ne
mozhet bystro myslit'.
     Eshche v traktatah drevnih  mudrecy  pytalis' izlozhit' soobrazheniya svoi, v
kakoe vremya goda, kakoj produkt poleznej cheloveku s®est'. I eto vazhno ochen'.
No mezh tem, sred' mnozhestva nezyblem lish'  odin traktat. On tot, chto Bog dlya
kazhdogo sostavil cheloveka.
     Sam  posmotri,  kak  postepenno,  nachinaya  ot  vesny,  prinosyat  rannie
rasteniya plody. Potom drugie uzh v nachale leta i v konce, a osen'yu inym chered
prihodit.
     CHto  zh tut  pisat', kogda  opredeleno naglyadno, chto i kogda  neobhodimo
est'. I ne  po mesyacam i vremenam goda. Dana podskazka pominutno. Ty  tol'ko
vdumajsya,  Vladimir, i pojmi. Sozdatel' nash kak budto s lozhechki  svoej rukoj
gotov kormit' lyubogo cheloveka.
     Ty tol'ko vdumajsya, kak sovershenna i tochna ego programma.
     Est'  vremya goda,  kogda plod sozrel.  Planety vstali  v to  zhe vremya v
opredelennyj stroj. I eto vremya naibolee blagopriyatno dlya togo, chtob chelovek
plod vzyal.
     I imenno  v minutu podhodyashchuyu,  otmechennuyu  Bogom, bral plod chelovek --
tak  organizm ego  vdrug  zahotel.  I nikakih  raschetov  pri etom  ne  delal
chelovek.  Sebya ne utruzhdal  problemoyu -- kogda i chem pitat'sya. On prosto el.
El potomu,  chto zahotel.  I  v eto  vremya mysl' ego o sotvorenii  sovmestnom
uvlekalas'.
     Ona vpered rvalas', uzhe produmannym Otcom ne zanimalas', hotela bol'shee
tvorit' na radost' vsem ot sozercaniya tvoren'ya novogo.
     I likoval Otec: "Moj syn -- tvorec", i vskarmlival ditya svoe tvoren'yami
svoimi.

     Obshchestvo
     shizofrenikov?

     Slushaya rasskaz  dedushki Anastasii  o  tom, kak  i  chem dolzhen  pitat'sya
chelovek, ya  nevol'no sravnival  s  etim pitanie sovremennogo  cheloveka, dazhe
bogatogo,  zhivushchego  v  tak  nazyvaemoj  civilizovannoj strane. Skladyvalas'
ves'ma zagadochnaya situaciya. Davajte vmeste v konce koncov razberemsya s nej.
     Itak, vse my znaem, chto dlya cheloveka polezno upotreblyat' v pishchu svezhie,
ekologicheski chistye produkty.
     Vse my znaem, chto v prirode sushchestvuyut rasteniya, sposobnye lechit' lyubye
zabolevaniya chelovecheskoj ploti.  Stop,  zdes' neobhodimo  skazat' tochnee:  v
prirode sushchestvuyut rasteniya, sposobnye ne dopustit' zabolevaniya chelovecheskoj
ploti. Tak pochemu zhe net ih ryadom s nami? Pochemu, pod  ch'im  vozdejstviem my
vybiraem obraz zhizni, unichtozhayushchij nashu plot' i razum? Da  nad nami poprostu
kto-to  smeetsya,   zastavlyaya   nas   nazyvat'  etot   obraz  zhizni   eshche   i
civilizovannym.
     Esli my  upotreblyaem terminy  "civilizovannaya strana",  "civilizovannoe
gosudarstvo",   podrazumevaya    pri   etom   soobshchestvo   lyudej,   dostigshee
opredelennogo i, konechno  zhe,  pravil'nogo urovnya razvitiya, to  eto razvitie
dolzhno byt' otrazheno v tom chisle i v  voprosah pitaniya. Dazhe ne v tom chisle,
a v pervuyu ochered'.
     Teper'  davajte  vmeste  posetim  supermarket,  po-russki  --  magazin,
sovremennogo  tak nazyvaemogo civilizovannogo  gosudarstva. Te, kto ne byl v
zapadnyh stranah, mogut posetit'  i  nashi.  V  bol'shih  gorodah  assortiment
tovarov v nih ne sil'no otlichaetsya.
     My  uvidim,  chto  bol'shinstvo  produktov  krasivo   upakovany  i  imeyut
dlitel'nyj  srok hraneniya.  My uvidim mnozhestvo vysushennyh,  vymorozhennyh  i
koncentrirovannyh  produktov.  Ves'  etot  assortiment ne  mozhet  nazyvat'sya
svezhim produktom.
     Eshche v supermarkete  my mozhem uvidet'  tak  nazyvaemye  svezhie  ovoshchi --
krasivye  na  vid pomidory, ogurcy  i  prochee. No  v nastoyashchee  vremya  stalo
obshcheizvestnym,  chto  eto  gibridy --  special'no vyvedennye sorta, sposobnye
dlitel'noe   vremya   sohranyat'  krasivyj   vneshnij   vid,   --   znachitel'no
proigryvayushchie v kachestve normal'nomu, estestvennomu plodu.
     V evropejskih stranah eto izvestno edva li ne kazhdomu vzroslomu zhitelyu.
Tam  uzhe  poyavilas'  set'  magazinov,  na  vyveskah  kotoryh  znachitsya,  chto
predstavlennyj v nih  tovar  yavlyaetsya  ekologicheski chistym, i stoimost'  ego
primerno  v pyat' raz vyshe, chem v obychnyh  magazinah. Sledovatel'no, obshchestvo
priznalo, chto v ostal'nyh magazinah, kotoryh znachitel'no bol'she, produkty ne
ekologicheski chistye.
     No  davajte  nazyvat' veshchi  svoimi imenami.  Obshchestvo  priznalo, chto  v
bol'shinstve svoem upotreblyaet v pishchu vrednye dlya zdorov'ya produkty.
     Stop!  No kak  zhe togda  byt'  s terminom "civilizovannoe gosudarstvo"?
Razve    mogut     lyudi     "civilizovannogo     gosudarstva"    upotreblyat'
nedobrokachestvennuyu, vrednuyu dlya zdorov'ya pishchu?
     Bolee tochnoe nazvanie takogo gosudarstva -- "pridurkovatoe gosudarstvo"
ili "gosudarstvo s odurachennym naseleniem".
     V  "pridurkovatyh gosudarstvah",  na  kotorye tak staratel'no stremitsya
pohodit'   i  Rossiya,   vyrisovyvaetsya   opredelennaya  sistema  odurachivaniya
naseleniya.
     Smotrite, chto  proishodit. CHelovek  upotreblyaet v  pishchu  nekachestvennye
produkty i nachinaet bolet'.
     Zabolevshij   chelovek   popadaet   v   ruki    sistemy   pod   nazvaniem
"zdravoohranenie".    |ta   sistema   raspolagaet    ogromnym    kolichestvom
lekarstvennyh preparatov,  bol'nic,  nauchnyh  centrov.  Ona platnaya.  V  nej
vrashchaetsya ogromnoe kolichestvo deneg.
     Nam govoryat, chto ona nepreryvno sovershenstvuetsya.
     No  obratite  vnimanie:  po  statistike  s kazhdym  godom  uvelichivaetsya
kolichestvo bol'nyh lyudej.  Prichem poyavlyayutsya  novye zabolevaniya, s  kotorymi
ranee  chelovechestvo   ne  stalkivalos'.  Poyavilos'   mnozhestvo   psihicheskih
boleznej, poyavilas' takaya modnaya professiya, kak psihoterapevt.
     Rezonno  zadat'  vopros:  kakova prichina  uhudsheniya  zdorov'ya naseleniya
"civilizovannyh  gosudarstv"?  Ne  prichastno  li   k  etomu  uhudsheniyu  samo
zdravoohranenie?
     To,  chto proishodit uhudshenie fizicheskogo sostoyaniya zdorov'ya  cheloveka,
fakt,  v  kotorom  pri zhelanii  mozhet ubedit'sya kazhdyj  chelovek,  sopostaviv
dannye iz raznyh istochnikov.
     My govorim o fizicheskom sostoyanii, no bolee opasnyj faktor -- psihika.
     Stoit  lish'   otvlech'sya  ot  nazojlivoj,  odnoobraznoj  informacii,  ne
pozvolyayushchej cheloveku  zadumat'sya  nad  sut'yu proishodyashchego,  i mozhno,  myagko
govorya,  usomnit'sya  v  normal'nosti bol'shinstva  naseleniya  tak  nazyvaemyh
"civilizovannyh stran".
     Rascenit'    vybrannyj    obshchestvom    obraz   zhizni    kak   sledstvie
shizofrenicheskogo zabolevaniya. Sudite sami.
     CHelovek,  zhivushchij v svoem pomest'e, zahotel  s®est', k primeru, yabloko.
CHto on delaet? Vyhodit  v sad,  sryvaet  svezhij plod  i s®edaet ego.  Teper'
posmotrim dejstviya drugogo cheloveka,  zhivushchego v kvartire v gorode razvitogo
gosudarstva. On tozhe  zahotel s®est' yabloko.  CHelovek beret den'gi,  idet  v
magazin,  pokupaet yabloko, no uzhe ne svezhee.  On  pokupaet  yabloko,  kotoroe
kto-to vyrastil, potom upakoval v taru. Kto-to eto yabloko transportiroval na
mashine ili samolete. Potom kto-to postroil magazin  i vylozhil  eto yabloko na
prilavok. Vse operacii,  nachinaya  ot  vyrashchivaniya  do  prodazhi,  fiksiruyutsya
special'nymi  lyud'mi,  sostavlyayutsya  akty ucheta, vzimayutsya nalogi, poshliny i
prochie pobory.
     Takim  obrazom,  zadejstvovana celaya  cepochka,  v  kotoroj  lyudi  yakoby
zanimayutsya  delom:  predostavlyayut vozmozhnost' sebe podobnym  vkusit' plod  s
yabloni. A tot, kotoryj vkushaet etot plod, pered  tem  kak udovletvorit' svoyu
potrebnost', dolzhen gde-to rabotat', chtoby snachala poluchit' bumazhki-den'gi i
oplatit'  vsyu  pridumannuyu kem-to  cepochku,  stoyashchuyu mezhdu vetkoj  yabloni  i
chelovekom.
     I obshchestvo  schitaet  eto  yavlenie normal'nym.  Odurachennoe obshchestvo  ne
podozrevaet, chto  komu-to  ochen'  zahotelos'  uvesti lyudej  ot  ih istinnogo
prednaznacheniya i zastavit' zanimat'sya bessmyslennym.
     K  takomu absurdu  lyudej  podvodili  postepenno.  Bystro  nel'zya.  Esli
bystro,   to  dazhe  slaborazvityj   chelovek  smog   by   uvidet'  bredovost'
proishodyashchego.
     Vy tol'ko predstav'te paradoksal'nost' situacii: v odin prekrasnyj den'
vy, kak obychno, reshili podojti k svoej yablone i sorvat' plod. Vy sdelali shag
s kryl'ca svoego doma po napravleniyu k yablone i uvideli sherengu lyudej.
     --  Kto ty takoj? -- sprashivaete vy u  cheloveka, stoyashchego blizhe vseh  k
vam.
     -- YA prodavec yablok, -- otvechaet chelovek.
     --  A za  toboj kto  takie? -- prodolzhaete  udivlyat'sya vy  i  slyshite v
otvet:
     -- Za mnoj stoit chelovek, kotoryj privozit yabloki v moj magazin, za nim
tot,  kto  ih sobiraet s dereva, a vokrug  kazhdogo iz nas  ty vidish' lyudej v
chisten'kih kostyumchikah -- eto  te, kotorye zapisyvayut, skol'ko yablok projdet
cherez nas.
     --  Da  vy  chto,  shizanulis',  muzhiki? --  vozmushchaetes'  vy.  --  Zachem
zanimaetes'  bessmyslennymi  delami?  Kto  zh  vam spasibo  skazhet  za  takuyu
bessmyslicu?
     A vam v otvet:
     -- Ty nam budesh' govorit' spasibo, budesh' nam vsem den'gi platit', a na
eti den'gi my budem sebe tozhe yabloki pokupat'.
     -- Da gde zh ya voz'mu vam stol'ko deneg?
     -- A ty idi  k sosedu, k grushe -- tam mesto uchetchika svobodno. Ty stan'
uchetchikom,  budesh'  poluchat'  den'gi,  platit'  nam  i  est'  yabloki,  kogda
zahochesh'.
     Polnyj   absurd,   skazhete  vy,  shizofreniya.  Konechno  absurd,  konechno
shizofreniya. No podobnoe imenno s nami i proishodit.
     Sovershenno  ochevidnejshie usloviya dlya zdorovoj zhizni prihoditsya izlagat'
v vide traktata. Nu chto zh, vot on -- malen'kij traktat.
     Pervoe
     Kazhdyj  zhivushchij na zemle chelovek  dlya obespecheniya kachestvennym pitaniem
svoego   organizma   dolzhen   imet'    sobstvennoe   pomest'e,   sobstvennoe
prostranstvo.
     Vtoroe
     V  sobstvennom  prostranstve  chelovek  dolzhen,  zhelatel'no  sobstvennoj
rukoj, vysadit'  rasteniya, prinosyashchie  plody. Te  rasteniya,  kotorye, kak on
schitaet, emu budut vkusny i polezny. Esli, k primeru, chelovek zaranee znaet,
chto emu ne nravitsya krasnaya smorodina, to  i vysazhivat' ee ne nado v bol'shom
kolichestve.  Vsego  v  pomest'e dolzhno byt' posazheno  ne menee trehsot vidov
mnogoletnih  rastenij.  Ne budu povtoryat'sya  o  neobychnyh sposobah posadki i
obshcheniya  s  rasteniyami, oni  opisany  eshche  v pervoj knige,  kogda  Anastasiya
rasskazyvala o  dachnikah.  Konechno, podobnoe vozmozhno osushchestvit' ne za odin
god, a, skazhem,  za dva  ili  tri.  No  vpolne vozmozhno, i  detyam dostanetsya
fakticheski ideal'nyj istochnik pitaniya.
     Tret'e
     CHelovek  dolzhen  kazhdoe utro, prosnuvshis',  progulyat'sya  po  territorii
svoego  rodovogo  pomest'ya  i  esli  u  nego  vozniknet zhelanie,  to  s®est'
sozrevshij k dannomu momentu plod, ili  yagodu, ili travinku. Delat' eto nuzhno
isklyuchitel'no po zhelaniyu, a  ne po  rekomendacii kakogo-to dietologa,  pust'
dazhe  v zvanii  akademika. Vash organizm,  oznakomivshis'  so vsemi  vkusovymi
kachestvami proizrastayushchego v vashem pomest'e,  sam sostavit dlya vas ideal'nuyu
dietu po kachestvu, kolichestvu i vremeni priema  pishchi. Vyhodit' na territoriyu
svoego pomest'ya neobhodimo ne tol'ko utrom ili v strogo kem-to obuslovlennye
chasy priema pishchi, a togda, kogda u vas vozniklo zhelanie poest'.
     V sovremennyh  usloviyah  mnogie  lyudi ne  mogut  postoyanno  prozhivat' v
pomest'e,  dazhe esli ono u nih imeetsya. No zhelatel'no priezzhat' v  nego hotya
by raz v nedelyu.
     A  v  sluchae nedomoganiya, prezhde  chem prinimat'  lekarstva, luchshe vsego
prosto priehat' na neskol'ko dnej v svoe rodovoe prostranstvo, pobyt' v nem.
     Esli vy uzhe sformirovali sobstvennoe  prostranstvo,  esli vash  organizm
raspolagaet informaciej o proizrastayushchih v etom prostranstve rasteniyah, on s
absolyutnoj  tochnost'yu  sam  smozhet  vybrat'  neobhodimoe  dlya  vyzdoravleniya
cheloveka.
     Po utverzhdeniyu  Anastasii,  ne sushchestvuet boleznej chelovecheskoj  ploti,
kotorye ne smoglo by pobedit' lyubvi prostranstvo, vami sotvorennoe.
     Konechno, zdes' imeetsya  v  vidu ne  prostranstvo gorodskoj kvartiry,  a
pomest'e, obustroennoe po principam, izlozhennym eyu.
     ***
     YA   sformuliroval  eti  pravila  v  svoem  bloknote,  prochital  dedushke
Anastasii i sprosil:
     -- Ne upustil li ya chego-nibud'?
     On otvetil:
     --  Esli  korotko,  mozhno  i tak dlya nachala.  No obyazatel'no neobhodimo
skazat' i o sosedyah.
     -- A pri chem tut sosedi? -- ne ponyal snachala ya.
     -- Kak eto "pri chem"? -- udivilsya dedushka voprosu, -- podumaj sam: esli
srazu  za zaborom  tvoego pomest'ya raspolagaetsya zavod, chadyashchij smertonosnoj
gar'yu,  i veter etu gar' prinosit v prostranstvo pomest'ya tvoego, chem budesh'
ty dyshat'?
     -- Nikto ne stanet stroit' pomest'e ryadom s zavodom,  --  vozrazil  ya i
zamolchal.
     Vspomnil.  V   gorode   Novosibirske,   vsego  v   pyatistah  metrah  ot
olovokombinata raspolagayutsya dachnye  uchastki. A v  Germanii  sel'hozpolya  --
ryadom s avtobanom s vos'mipolosnym dvizheniem.
     Podumal:   nado  zhe,   takoe   prostejshee   ponyatie,  kak   vyrashchivanie
sel'hozprodukcii dlya pitaniya cheloveka, vozmozhno tol'ko v ekologicheski chistom
meste,  zhelatel'no  ne  ryadom s bol'shimi gorodami...  Takoe  prostoe ponyatie
nikak  ne  mozhet dojti  do  cheloveka. Dejstvitel'no, nuzhno zapisat' eshche odin
punkt:
     CHetvertoe
     Vashe pomest'e dolzhno nahodit'sya v ekologicheski chistoj  zone. Ego dolzhny
okruzhat'  pomest'ya  edinomyshlennikov po  sozdaniyu  rodovyh rajskih  oazisov.
ZHivitel'nuyu pyl'cu s  vashego pomest'ya uneset  veterok sosedyam, no i ot nih k
vam drugoj veterok prineset zhivitel'nyj vozduh.


     Protivostoyanie

     V tom,  chto protivostoyanie garmonichnomu, zdorovomu fizicheski  i duhovno
obrazu zhizni lyudej sushchestvuet, smoglo ubedit'sya uzhe mnozhestvo chitatelej knig
serii "Zvenyashchie kedry Rossii".


     YA  uzhe ne raz  pisal o  tom, chto  do menya dohodili soobshcheniya,  budto by
rossijskaya  pravoslavnaya  cerkov'  vystupila  protiv  Anastasii. I budto  by
imenno  s  podachi  cerkovnikov  rasprostranyayutsya  sluhi  v  administrativnyh
organah  o tom,  chto  vse  chitateli serii knig  "Zvenyashchie  kedry Rossii"  --
sektanty.
     YA ne  mog srazu poverit' v ser'eznost' etih  soobshchenij. No vskore chleny
novosibirskogo chitatel'skogo kluba  rasskazali, chto v direkciyu Doma kul'tury
prihodili   predstaviteli  cerkvi   i   prosili  direkciyu  vosprepyatstvovat'
provedeniyu chitatel'skoj konferencii.
     Potom  mne pokazali,  kak  na  odnom iz pravoslavnyh sajtov v Internete
chelovek, nazyvayushchij sebya "doktorom bogosloviya", ponosit  vsyacheski Anastasiyu,
upotreblyaya  pri  etom  daleko ne  bogoslovskie vyrazheniya. S  nim  v polemiku
vstupili chitateli, pytalis' ob®yasnit',  chto idei Anastasii -- polozhitel'nye.
No  "doktor bogosloviya" obsuzhdat' etu  temu, veroyatno, byl ne  v  sostoyanii,
gorazdo bol'she ego zanimala diskussiya na temu:  nastoyashchaya u menya familiya ili
literaturnyj psevdonim.
     Potom  iz regionov stali  prisylat' gazetnye  stat'i, napisannye slovno
pod  kopirku:   po   manere  izlozheniya,  standartnym  vyrazheniyam  i  zlobnym
izmyshleniyam, mozhno bylo legko opredelit', chto osnovnoe  avtorstvo ishodit iz
odnogo istochnika.
     Nakonec -- uzhe sovsem  iz ryada von vyhodyashchij  fakt. Sankt-Peterburgskij
teatr  "Vstrecha" postavil po motivam knig "Zvenyashchie kedry Rossii" spektakl',
kotoryj nazyvaetsya "Anastasiya". 23 iyulya 2002  goda truppa teatra priehala vo
Vladimir i pokazala spektakl' v koncertnom zale imeni Taneeva.
     25 iyulya spektakl' dolzhny byli  prezentovat' v Tule. 24 iyulya  v tul'skoj
gazete  na  pervoj   polose   poyavilos'  obrashchenie  k  narodu   za  podpis'yu
missionerskogo otdela Tul'skoj eparhii, v  kotorom lyudej prizyvali ne hodit'
na spektakl', govorilos' takzhe  o  tom, chto knigi  i  p'esa  prizyvayut lyudej
vernut'sya k yazychestvu...
     V obshchem, narod  pytalis'  zapugat' chem-to uzhasnym.  Spektakl',  tem  ne
menee, v Tule sostoyalsya, i zal byl polon. No kogda direktor teatra "Vstrecha"
privez  mne  i  pokazal  etu  publikaciyu,  u  menya,  da i  u  drugih  lyudej,
oznakomivshihsya s nej, srazu voznikali odinakovye  voprosy  k  missionerskomu
otdelu tul'skoj eparhii.
     Kakim obrazom  mozhno  kritikovat'  spektakl', kotorogo  vy  ne  videli?
Edinstvennaya postanovka byla vo  Vladimire vsego dva dnya nazad. Fakticheski v
Tule byla prem'era.
     A vot v Sankt-Peterburge svyashchennosluzhiteli prishli na spektakl' i  potom
blagodarili  akterov za vysokoduhovnuyu  postanovku. Govorili:  "Pobol'she  by
takih!".
     Naprashivalsya  sam  soboj  vyvod.  Za  takim  yavleniem,  kak  Anastasiya,
pristal'no   nablyudaet  nekaya   protivopolozhnaya  ej  sila.  |ta  sila  mozhet
nahodit'sya kak  na territorii  Rossii, tak  i  za ee  predelami, raspolagaet
nekoj razvetvlennoj set'yu, sposobnoj reagirovat' na processy, proishodyashchie v
lyudskih massah, -- razvivat' ili tormozit' ih po svoemu usmotreniyu.
     Rasskazy Anastasii, ee  dedushki o zhrecah priobretayut vse bolee real'nye
i  konkretnye  ochertaniya.   Oni  stali  vyrazhat'sya  v  konkretnyh  dejstviyah
segodnyashnego dnya.
     Dedushka govoril o tom,  chto verhovnyj zhrec, formiruyushchij ideologiyu celyh
narodov,  otkazalsya  ot  protivostoyaniya  Anastasii,  no  budet protivostoyat'
vekami sozdavaemaya zhrecami sistema. I eto tozhe nashlo svoe podtverzhdenie.


     R'yanye  ispolniteli  protivostoyaniya  na mestah  okazalis'  ne  sposobny
vniknut' v  sut' proishodyashchego. Oni dejstvuyut slovno po zaranee  vlozhennoj v
nih  programme,  ogul'no obvinyaya  Anastasiyu  v  sovershenno  ne  prisushchih  ej
deyaniyah. Tak, naprimer, na vopros "Vsem v les  idti?" Anastasiya otvechaet: "V
lesa ne nuzhno uhodit'. Tam, gde soril, snachala uberi".
     Odnako v presse poyavlyayutsya utverzhdeniya,  budto  by  Anastasiya prizyvaet
lyudej brosat' gorodskie zhilishcha, detej, i uhodit' v lesa.


     Takim  obrazom, mozhno sdelat' vyvod,  chto  kakie-to  struktury  aktivno
pytayutsya vosprepyatstvovat' prodvizheniyu idej Anastasii, a imenno -- polucheniyu
kazhdoj  rossijskoj sem'ej gektara  zemli dlya  obustrojstva na  nem  rodovogo
pomest'ya.


     Konechno,  ob  etoj  osnovnoj  idee  opponenty  Anastasii  starayutsya  ne
upominat' i predpochitayut zapugivat' lyudej svoimi lzhivymi izmyshleniyami.
     Konechno, mne hotelos' zashchitit' i samu ideyu, i chitatelej knig ot klevety
i inyh prepyatstvij v dostizhenii celi. Zashchitit'. No kak? I ot kogo konkretno?
Ved'  i u klevetnikov est' konkretnye  imena, familii,  hozyaeva  i interesy,
konechno,  est'. No  est'  analiticheskij  centr storonnikov  idej  Anastasii.
Daleko ne vse lyudi, v nego vhodyashchie, mne lichno izvestny. No ih opredeleniya i
vyvody ves'ma interesny. Kak, naprimer:
     "Protivodejstvie    okazyvaetsya   ne   neposredstvenno   Anastasii,   a
nacional'noj  idee, rodivshejsya  v  Rossii. Protivodejstvie ishodit  iz odnoj
promezhutochnoj tochki. Kak po signalu, podhvatyvaetsya ne kontaktiruyushchimi mezhdu
soboj adeptami na mestah. Raspolagayutsya oni v raznyh social'nyh sloyah, v tom
chisle i cerkovnyh.
     Sposob primitiven: kleveta, rasprostranenie zavedomo lozhnyh sluhov. Pri
neobhodimosti provokaciya putem vozglavleniya dvizheniya i ego diskreditaciya".


     Iz analiticheskogo  centra  soobshchali, kto konkretno  pohishchal komp'yuter s
rukopis'yu, kakov byl plan pohishcheniya sajta. Kak i kto  pytalsya zamenit' knigi
Anastasii na drugie,  vrode  by  podobnye, na samom dele plavno uvodyashchie  ot
idei?
     Mne govorili takzhe o  tom, chto odni i te  zhe  sily organizovali travlyu,
odnim i tem zhe sposobom protiv Anastasii, shkoly akademika  SHCHetinina i  pevca
Baskova. A  Baskov-to zdes' pri chem? --  udivitsya chitatel'. Priyatnyj molodoj
chelovek, sil'nyj i  krasivyj  golos.  Tak imenno eto ih i besit. Predstav'te
sebe, chto etot molodoj rossiyanin svoim prevoshodnym golosom vdrug spoet:

     Rassvetayut voshody na vetkah zvenyashchego kedra.
     I zemli celomudrennoj rody luchom osenyayut.
     Nebesa zarevye ej vzdohom lyubvi pomogayut.
     I laskayut svirelyami son mezhplanetnye vetry.
     V kazhdom zerne zarozhdaetsya sila.
     V kazhdom rebenke voshodit missiya.
     V belom luche vozroditsya Rossiya,
     Anastasiya, Rossiya, spasi Bog.

     |tu  pesnyu  pel  detskij  hor  na  prezentacii  knigi "Kto  zhe  my?"  v
koncertnom zale "Oktyabr'skij" v Sankt-Peterburge. Vy mogli slyshat' etu pesnyu
v ispolnenii bardov. I v videofil'me  "Vernite, lyudi, Rodinu svoyu". Napisana
ona  uchitelem iz  Belorussii i, pohozhe, stanovitsya narodnoj. Mozhet, i drugie
patrioticheskie pesni spoet  o Rossii  pevec Baskov i  pozovut oni rossiyan...
Vot i strashny komu-to rossijskie nachinaniya. Rossijskoe vozrozhdenie.

     Menya prosili ne bespokoit'sya,  ne govorit' o proishodyashchem, uveryali, chto
vpervye   poyavilas'  vozmozhnost'  izuchit'  mehanizm  i  nazvat'   konkretnyh
ispolnitelej ideologicheskih  diversij protiv  lyubyh pozitivnyh napravlenij v
Rossii.
     I  ya ne  govoril by. Pust' imi zanimayutsya  kompetentnye organy.  Odnako
proshu  proshcheniya, ob odnom smolchat' ne  smogu, nesmotrya  na  dannoe slovo. Ob
etom esli smolchat', to budet uteryano uvazhenie k samomu sebe na vsyu zhizn'.
     Nevozmozhno bol'she umalchivat' o napadkah na shkolu akademika SHCHetinina, na
ee pedagogov, voobshche, na pedagogov-novatorov, a glavnoe, na detej.
     Uchashchiesya  shkoly  SHCHetinina vmeste s prepodavatelyami reshili postroit' eshche
odnu  shkolu. V  belgorodskoj  oblasti. Stali  otdelyvat' po  soglasovaniyu  s
mestnoj organizaciej  predostavlennoe pomeshchenie. Privychnye  k trudu, umeyushchie
proektirovat' i stroit', oni bystro spravilis'  s postavlennoj zadachej.  Oni
hoteli, chtoby  i  drugie  deti  mogli uchit'sya  v  normal'noj shkole... Tol'ko
prishlos' im  ostavit'  otremontirovannoe  pomeshchenie. Pochemu? Potomu  chto  ne
dremlyut provokatory...
     Iz toj zhe samoj  tochki, chto organizovala  rasprostranenie sluhov, budto
by  vse chitateli  knig  ob  Anastasii  sektanty, istorgnuty  tochno  takie zhe
obvineniya: "SHkola SHCHetinina -- totalitarnaya sekta".


     Kak  i v  sluchae  s Anastasiej, slovno  posle  signala, kakie-to  yakoby
pravoslavnye otcy nachali podtverzhdat'  skazannoe. I snova standartnye frazy,
ogul'nye, ne podtverzhdennye faktami obvineniya.
     Uchashchiesya  shkoly SHCHetinina, pishet nekij otec Aleksej, yakoby "...ne  imeyut
nikakogo opyta obshcheniya s den'gami". Lozh', muzhiki, imeyut. Tol'ko ne zacikleny
na nih tak, kak vy.
     "V   shkole   SHCHetinina  primenyaetsya  metod   "vyzova  na  krug",   kogda
provinivshijsya  okazyvaetsya  pered  licom vsej  gruppy,  nastroennoj  k  nemu
otricatel'no i vyrazhayushchej svoe poricanie".
     Vot tak obvinenie! A razve kazaki ne vyzyvali provinivshegosya "na krug"?
Vyzyvali  --  tol'ko ne  prosto dlya poricaniya, a eshche i plet'mi nakazyvali. A
razve partii demokraticheskie nashi  i kommunisticheskie ne  vyzyvali  na  svoj
"krug"  provinivshihsya?  A  razve  cerkov'   ne  vyzyvaet   na  "krug"  svoih
provinivshihsya  i ne lishaet ih sana? Cerkov' i  pokruche delala --  na kostrah
szhigala. A tut poricanie...
     Mozhet byt', napisavshij o takom fakte kak ob otricatel'nom, imel v vidu,
chto "krug" mozhet  sostoyat' lish'  iz ego  sobstvennoj  persony? No  togda eto
budet ne krug, a dejstvitel'no totalitarizm.
     Eshche  v raznyh stat'yah govoritsya kak ob otricatel'nom fakte,  chto  shkolu
SHCHetinina  ohranyayut  kazaki i  ne  vsegda  na  ee  territoriyu  mozhno  popast'
besprepyatstvenno.
     No,  gospoda,  sejchas  mnogie shkoly ohranyayutsya. I  ne  tol'ko  v  nashej
strane.  Da  i  chto  vam delat' v shkole SHCHetinina? Pobojtes' Boga. Poberegite
svoe  zdorov'e.  Ved'  vy zhe v uzhas prihodite,  kogda vidite, chto  deti etoj
shkoly ne p'yut, ne kuryat,  stroyat sami novye korpusa i uchatsya horosho. Na vas,
pohozhe, "blagodat' napadaet", kogda narkotiki, kogda skvernoslovie v shkolah.
     YA ne  budu  perechislyat' vsego  breda, napisannogo o  prekrasnoj  shkole.
Pisavshih osudili dazhe ih kollegi.
     Vot chto napisal v svoej  stat'e Aleksandr Adamskij.  YA privedu vyderzhki
iz nee:
     V subbotu, pervogo aprelya, na avtorskom televidenii (ATV) proshla zapis'
peredachi   "Press-klub",   posvyashchennaya  neodnoznachnym,  kak  teper'  prinyato
govorit', publikaciyam v presse o shkole Mihaila Petrovicha SHCHetinina v  poselke
Tekos  Krasnodarskogo  kraya.   Organizatory   "Press-kluba"  reshili  sobrat'
zhurnalistov, pishushchih na shkol'nuyu temu, i pedagogov, chtoby vse obsudit'.
     Professional'no  i  mirovozzrencheski sistema  SHCHetinina  kak  unikal'noe
yavlenie  sovremennogo obrazovaniya,  konechno, vyzyvaet  spory.  No  argumenty
"pedagogicheskih  killerov"  (vyrazhenie   Aleksandra  Radova)  otlichayutsya  ot
argumentov sporyashchih so SHCHetininym po sushchestvu.
     Killery ne sporyat, oni stremyatsya unichtozhit'.
     Skol'ko sushchestvuet, skol'ko sebya pomnit  pedagogika,  so vremen Sokrata
yarkih uchitelej-filosofov tolpa izbivala za to,  chto oni  smushchayut yunoshestvo i
prepodayut ne po standartu.

     Tak chto ocherednaya popytka pogroma  SHCHetinina ne sluchajna. Kak  skazal na
zasedanii "Press-kluba"  Aleksandr  Radov, esli ran'she organizaciej pogromov
zanimalis' chinovniki, to  teper'  eto delayut  vpolne milye zhurnalisty. Milye
mal'chiki i  devochki, vstrechayas' s tem,  chto  ne  ukladyvaetsya v ih privychnye
predstavleniya, s tem, chto tak ne  pohozhe na to,  kakoj, po ih mneniyu, dolzhna
byt'  shkola,  ili  kakim dolzhen  byt' pedagog, ili kak dolzhna byt'  ustroena
sistema  obrazovaniya,  okazyvayutsya   ne  sposobnymi  sosushchestvovat'  s  etim
neponyatnym i ne vmeshchayushchimsya v  ih soznanie. To, chego ya ne  ponimayu, ne imeet
prava na sushchestvovanie -- vot ih prostaya i ubijstvennaya logika.
     |to staryj  mir vyplesnul  to,  chto ostalos'  na dne, poslednee, gustoj
osadok  totalitarizma,  agressivnogo  i  nepokolebimogo v svoej  nenavisti k
inomu,  drugomu,  ne pohozhemu  na sebya.  Staryj mir,  v  kotorom  net  mesta
terpimosti, gde deti dolzhny byt'  odinakovymi, a uchitelya dolzhny uchit' odnomu
i tomu zhe.

     Pokazatel'no  bylo   nachalo   diskussii   v  "Press-klube".   Odin   iz
publikatorov napadok  na  SHCHetinina  skazal,  chto u nego  est'  osnovaniya dlya
obvineniya,  no vnachale on hotel  by vyslushat'  argumenty "za". Porazitel'no,
kak  zhivucha stalinskaya logika, po  kotoroj  lyuboj chelovek iznachal'no  dolzhen
zashchishchat'sya,  a  uzh  potom  obviniteli  reshat,  naskol'ko  vinoven  tot,  kto
zashchishchaetsya.  V  tom, chto  vinoven, net  somnenij, vopros  v  tom,  naskol'ko
vinoven i kakova mozhet byt' mera nakazaniya.

     S  publikatorami  sporit'  bespolezno,  nazyvat'  ih  imena  --  tol'ko
reklamirovat' i teshit' tshcheslavie, chego oni i dobivayutsya -- byt' zamechennymi.
Ih nado pereterpet', ponimaya, chto ih ustami  govorit staryj, otzhivayushchij mir,
ih rukoj vodyat dremuchee nevezhestvo i zloba.  I sami oni po bol'shomu schetu ni
v chem ne  vinovaty, kak ne vinovat rebenok, igrayushchij so spichkami i spalivshij
dom,  v  kotorom  on  zhil. No  chto  zhe  budet so  shkoloj,  s budushchim  nashego
obrazovaniya?
     SHCHetinin, s nashej  tochki  zreniya,  sovershil  velichajshee  obrazovatel'noe
otkrytie,  kotoroe,  konechno, ostalos'  nezamechennym  ego  pogromshchikami.  On
otkryl novoe soderzhanie  obrazovaniya.  On tak  postroil  uklad zhizni v svoej
shkole,  na svoem  pedagogicheskom ostrove, chto etot uklad i stal  soderzhaniem
obrazovaniya. Konechno, programma, uchebnye predmety zdes' est', rebyata izuchayut
i  matematiku, i  biologiyu.  No eto  material,  a soderzhaniem stal zhiznennyj
uklad Tekosa. Stroitel'stvo domov, dobyvanie pishchi, zashchita zhilishcha, iskusstvo,
obshchenie drug s  drugom. I eshche: vse govoryat o tom, chto deti raznye i u nih ne
tol'ko  raznyj  ritm  ucheniya, no i raznye oblasti naibolee polnogo raskrytiya
sposobnostej.  No  poka tol'ko SHCHetinin  smog sdelat'  tak,  chto  raznye deti
dvizhutsya v uchenii  svoim, isklyuchitel'no individual'nym tempom. I  poetomu po
fizike shchetininskij uchenik mozhet uchit'sya v 9 klasse, a arhitekturu izuchat' po
vuzovskoj programme. |to i est' nepreryvnoe obrazovanie.
     Kto smog takoe sdelat'?
     |to predstavit' sebe trudno, a ne to chto pridumat' i osushchestvit'.
     Konechno,  SHCHetinin  --  genij.  Konechno,  Mihail  Petrovich  -- hudozhnik,
myslitel', vydayushchijsya deyatel' nashej kul'tury.
     No  imenno  poetomu ni ego  samogo,  ni  ego  tvorchestvo  ne vstavish' v
zaranee zagotovlennye  ramki  i  klishe -- ni  hvalebnye, ni  rugatel'nye.  S
SHCHetininym  mozhno  i  neobhodimo sporit',  u nego mozhno uchit'sya,  ego  prosto
neobhodimo hvalit' -- hudozhnik bez pohvaly, bez priznaniya ne mozhet zhit'.
     No SHCHetininu nel'zya hamit'.
     Voobshche nikomu  nel'zya hamit'.  I  nikogo nel'zya unichtozhat'. Potomu  chto
rano ili pozdno budet stydno. |to tol'ko v bande samoutverzhdayutsya, unichtozhiv
drugogo,  a v normal'nom  obshchestve samoutverzhdayutsya uvazheniem  i  lyubov'yu ne
tol'ko k sebe, no i k drugim.
     Osudit'-to ideologicheskih killerov osudili, da chto im osuzhdenie? Ono im
nagrada. Ih  hozyaeva vse  kompensiruyut. I oni eshche bol'she budut  starat'sya. I
vsegda ostavayas' beznakazannymi.  A kak nakazat'? Lyudi vyskazali prosto svoe
mnenie.  Oni  prosto  oshiblis',  a   za   oshibochnoe   mnenie   nakazanie  ne
predusmotreno. No oni ne oshiblis'. Nazvav shkolu totalitarnoj sektoj, oni tem
samym presledovali  chetkuyu cel' -- distancirovat' administrativnye organy ot
podderzhki novogo prekrasnogo  nachinaniya v Rossii. Ne poedut zhe vse chinovniki
razbirat'sya  s  istinnym  polozheniem   veshchej.   No  obyazatel'no  postarayutsya
distancirovat'sya ot vsyakih kontaktov. A vdrug dejstvitel'no chto-to nehoroshee
est'  v shkole? Takim obrazom, shkola okazyvaetsya bezzashchitnoj,  ona fakticheski
otdaetsya na rasterzanie, i tut uzh killery vovsyu starayutsya metodichno nanosit'
svoi udary.

     A  my  chto  zhe? Ved' eto  na nashih  glazah ne tol'ko  pedagogov,  no  i
detej...  Ponimaete,  bolee  trehsot detej  rossijskih vtaptyvayut  v  gryaz',
chernyat, oskorblyayut uzhe na protyazhenii dvuh let.
     YA ne veryu, chto eto delayut rossiyane. Ne v russkom haraktere podobnoe. No
my vziraem  na etu  travlyu. Vzirayut  vysokopostavlennye  chinovniki i prostye
lyudi. Vziraem na ochevidnoe hamstvo i moral'noe izbienie detej. Kem?..
     Pust' ob etom  skazhut  rossijskie  oficery. No ne  daj  nam Bog skazat'
svoim  vnukam: "My  zhili v to vremya, kogda  eshche sushchestvovala shkola akademika
SHCHetinina v Tekose,  i uchilis' v  nej  trista detej,  mechtayushchih  o prekrasnoj
Rossii".
     My  dolzhny  skazat'  svoim  vnukam,  kotorye budut  zhit'  v  rossijskih
pomest'yah: "A vot shkola, v kotoruyu ty sejchas s udovol'stviem hodish', pri nas
nachinalas'. My ee sberegli".
     Vse eto budet potom. A sejchas.
     Mihail Petrovich, prepodavateli  Tekosa, pedagogi- novatory! Vam trudno,
konechno,  no  vy  znaete...  Vy prekrasno znaete,  chto  "do  istiny  nam  ne
dobrat'sya polzkom".  I eshche deti! Deti shkoly iz  Tekosa. Prostite  menya, yunye
rossiyane, esli  ne sdelayu vse, chto  dolzhen  sumet'... No  ya smogu. I  mnogie
drugie lyudi smogut. Kak sejchas u vas  teplo  navernoe?  Horosho,  esli teplo.
Pust' chashche nad vami svetit solnce, obogrevaet mechtu kazhdogo iz vas.




     V nadezhde poluchit' sovet,  kak dejstvovat', ya rasskazal  o  slozhivshejsya
situacii   dedushke   Anastasii.  Starik  stoyal,  opirayas'   na  palku-posoh,
dostavshijsya emu ot  otca, i  vnimatel'no  slushal  moj rasskaz.  Po okonchanii
rasskaza  i  posle moej pros'by dat' sovet,  kak  dejstvovat' v  slozhivshejsya
situacii, starik  nekotoroe  vremya  molchal.  Ego  lico bylo sosredotochennym.
Potom on podnyal  golovu vverh,  prishchurilsya, slovno skaniruya  prostranstvo, i
zagovoril:
     -- Ne yasnym bylo nikomu, ni mne i ni  otcu, i ni  verhovnomu zhrecu, kak
tajnu tajn raskryt' udastsya vnuchen'ke Anastasii i na vopros otvetit', pochemu
zemlya  v  zlovon'e  stala prevrashchat'sya.  Stradan'ya  plotskie i  dush  lyudskih
metan'ya soboj pozvolil chelovek proizvesti.
     Kol' na zemle  civilizacii umnejshimi schitalis' rannie, to pochemu oni ne
sohranili dlya svoih detej schastlivyj obraz zhizni?
     Vernut'  sejchas vse mozhno v pervozdannyj Bogom  mir. Kak sohranit' ego,
ne  povtorit' bylyh oshibok,  nikomu ne  yasnym bylo.  I vot, pozhalujsta,  ona
nemyslimuyu kombinaciyu odna svoeyu sotvorila mysl'yu i tut zhe voplotila. Na vse
voprosy budut dany otvety.
     Anastasiya  sobytiya, v tysyacheletiyah razvivavshiesya,  v odin  szhimaet vek.
Ona ih povtoryaet. Sejchas  istoriyu zemli, tvoej strany sam kazhdyj ispytaet na
sebe.  Ocenit,  vyvod  sdelaet i  vyvod tot  zapishet v rodovuyu knigu. Soboj,
svoimi chuvstvami, dushoj sobytiya tysyacheletij smozhet chelovek poznat'.
     Vot tochno tak zhe, kak  sejchas, kleveshchut na  Anastasiyu, oklevetali tvoih
predkov na Rusi, kogda kul'turu ih unichtozhali.
     YAzychestvo,   vedizm  drevnej  Rusi   uzhasnym   varvarstvom,  bescvetnoyu
kul'turoyu nazvali. Kak dat' pochuvstvovat', ponyat', chto zh  bylo tam na  samom
dele?
     Soboyu  vnuchka pokazala  ustremlen'ya praroditelej rossijskih i  na  sebya
udary prinimaet  sejchas potomkov teh, kto  obolgal ih  pered sovremennost'yu,
pered det'mi i vnukami.
     Ona kak by v spektakle, p'ese istoricheskoj vsem lyudyam  segodnya na zemle
zhivushchim predlozhila rol' sebe izbrat'. Potom sygrat' soboyu  vybrannuyu  rol' i
posmotret' na situaciyu so storony. I dazhe te, kto zritelyami stanut nablyudat'
za  vsem  proishodyashchim,  rol' zritelej budut  igrat', perezhivat',  ocenivat'
sobytiya proishodyashchie, i sami budut k dejstviyam stremit'sya.
     YA  pospeshil.  Otvet  uslyshat'  ty  hotel,  kto oskorbleniya, prepyatstviya
vershit. Otvechu, chto zh, otvet neslozhen dlya zhreca.
     Prepyatstviya   vsem   tem,  kto  ponyal,   vospylal  ideyami,  ozvuchennymi
vnuchen'koj Anastasiej, stremyatsya  lyudi uchinit'. No lyudi ne prostye. Te  lyudi
-- bioroboty,  rukovodimye malyusen'koj  sektoj,  rodivshejsya  davno,  i ne  v
Rossii.
     -- No u menya est' vyrezki gazetnye, tam podpisi lyudej, stat'i pisavshih,
a v  odnoj  konkretno govoritsya, chto protiv Anastasii vystupil missionerskij
otdel Tul'skoj eparhii. Est' soobshcheniya lyudej iz raznyh regionov, govoryashchih o
nedobrom otnoshenii otdel'nyh hristianskih prihodov.
     -- V  nih chto,  tozhe  est',  kak vy govorite, bioroboty,  podchinyayushchiesya
kakoj-to sekte?
     --  Lyudi-bioroboty  sami  ne vedayut  o svoem  podchinenii.  V nih prosto
vlozhena  uzhe  davno opredelennaya  programma.  I eta  programma ne predvidela
yavlenie  Anastasii  i  potomu  dala  sil'nejshij  sboj.  Sebya  na  razrushenie
opredelila.
     --  U menya v golove ne ukladyvaetsya takaya informaciya. Gde podtverzhdenie
ej najti?
     -- Esli v  golove  ne  ukladyvaetsya, togda spokojno  logikoj svoej  vse
ulozhi, i  dokazatel'stva  v  svoej  zhe  logike  otyshchet kazhdyj, kto  sposoben
myslit'.
     -- Ulozhit' logikoj?
     --  Da.  Prostye  i  izvestnye  vsem  fakty.  Vot  smotri,   kak  mozhno
rassuzhdat', osnovyvayas' lish' na faktah.
     -- Kak?
     --  Snachala chetko  dlya  sebya  opredeli,  chto  predlozhila  sdelat'  vsem
Anastasiya.
     -- Nu ona vsem predlozhila vzyat' ne menee gektara zemli  i obustroit' na
nem  pomest'e dlya  svoej sem'i i  budushchego  roda  svoego.  Kak ona  govorit,
rajskij  ugolok svoj esli sdelaet dlya sebya kazhdaya  sem'ya, to vsya zemlya v raj
prevratitsya. Eshche  ona rasskazala, kak mozhno rasteniya s®edobnye sazhat', chtoby
oni s boleznyami cheloveka borolis'. Eshche ona govorila o zdorovom obraze zhizni,
o  vospitanii detej,  o  berezhnom  otnoshenii  k prirode, utverzhdala,  chto  v
prirode rastvoreny mysli Boga. V obshchem, vystroila model', pri kotoroj Rossiya
mozhet stat' procvetayushchej stranoj, gde budut zhit' schastlivye sem'i.
     -- Anastasiya, rasskazav o  rodovyh pomest'yah, na samom dele otkryla dlya
lyudej  velichajshuyu  tajnu  bozhestvennogo  bytiya.  Pokazala  put'  vozvrashcheniya
cheloveka  v  raj.  |to  stanovitsya  ponyatnym,  esli  sovmestit'  voedino  ee
vyskazyvaniya, rassredotochennye po raznym knigam.
     Ona otkryla tajnu, kotoraya tysyacheletiyami ohranyalas' temnymi silami. Oni
unichtozhili vse, chto moglo pomoch' lyudyam uznat' o nej.
     Vo  vtorom veke  tak nazyvaemoj  vashej  ery byla  unichtozhena  poslednyaya
kniga,  napisannaya eshche runicheskim  pis'mom. V etoj  knige  rasskazyvalos'  o
bozhestvennom  obraze  zhizni  cheloveka.  Govorilos'  v  nej i  o  vozmozhnosti
osvoeniya vselennoj cherez garmonicheskoe osvoenie uchastka svoej rodovoj zemli,
potom planety vsej, chto nazyvaetsya Zemlya.
     V  sovershenstve  osvoivshemu   zemlyu  cheloveku  otkryvalas'  vozmozhnost'
osvoeniya  drugih  planet Vselennoj.  |tot sposob osvoeniya drugih  planet  ne
tehnokraticheskij, on psihotelepaticheskij.
     -- No  neuzheli  nikto  iz mudrecov velikih ni razu ne  govorili o zemle
tak, kak ona?
     -- Ty ne najdesh', Vladimir, ni  v odnom  traktate, chto  imeyutsya sejchas,
otkrytiya, kotoroe  sovershila dlya  lyudej Anastasiya. I bolee togo, shest' tysyach
let  usilenno  uvodyat  ot  ponimaniya  zemli  lyudej.  Podbrasyvayut im  uchen'ya
vsevozmozhnye i utverzhdayut, budto istina v nih est'.
     Odno  uchen'e chelovek izuchit  -- uvidit vskore:  net v nem  istiny,  emu
drugoe  tut zhe prepodnosyat --  drugoe izuchaet on,  i  tret'e... tak prohodit
zhizn', a suti zhizni chelovek ne ponyal dazhe umiraya.
     Mezh  tem  intuitivno  chelovek  vse zh tyanetsya  k  zemle,  k ee  velikomu
poznan'yu.  Ponyav, chto etu tyagu iz dush  lyudskih ne  vyrvat' s kornem,  reshili
sily t'my skomprometirovat' zemnoe prityazhen'e.
     V obshchem, ulovok mnozhestvo bylo v vekah. No za shest' tysyach let poslednih
zemlej nikto osoznanno ne zanimalsya.
     -- Osoznanno, eto tak, kak govorit Anastasiya?
     -- Da, tak, kak govorit, i tak, kak lyudi ee ponimayut.
     Anastasiya povernula vse soobshchestvo lyudskoe na put' prekrasnyj. I nikomu
teper'  ej vosprepyatstvovat' ne udastsya. Ee mechtu v  svoih serdcah  neset uzh
mnozhestvo lyudej.
     -- No  ved'  prepyatstvuyut zhe, kleveshchut i na chitatelej, i na  Anastasiyu.
Esli by ponimali, chto ne udastsya vosprepyatstvovat', tak i ne klevetali by.
     -- Sejchas, Vladimir, usiliyami  teh, kto kleveshchet, bolee vysokie ierarhi
pytayutsya  ne dopustit'  nachalo  novoj  ery  neposredstvenno s Rossii. A chut'
pozdnee oni v drugoj strane ideyu predostavyat v iskazhennom vide. I popytayutsya
ideyu oporochit'.
     Predvidet'  vse  eto  zaranee  smogla  Anastasiya.  A  hod  ee,  zaranee
produmannyj, i porazil verhovnogo zhreca. Anastasiya ponimala: posle togo, kak
sut' cheloveka i  zemli ona raskroet,  daleko ne vse lyudi smogut uderzhatsya ot
nemedlennogo vzaimodejstviya s zemlej. Pospeshnost' mozhet navredit', ved' nado
obyazatel'no snachala v myslyah sotvorit' svoe prostranstvo.
     V Rossii lyudyam  klevetniki sejchas prepyatstviya chinyat, no lyudi ved' mechtu
ne predayut i myslenno svoe prostranstvo sozdayut ne otstupaya.
     Konechno  zhe,  sil'na  sistema, no  nel'zya ogul'no obvinyat' vseh  lyudej.
Sredi sluzhitelej cerkvej bytuyut raznye mneniya ob Anastasii.
     --  YA  eto  znayu,  ne  raz  vstrechalsya  so svyashchennosluzhitelyami, kotorye
ponimayut i podderzhivayut Anastasiyu.
     -- Tebe, chitatelyam  tvoim neobhodimo ponimat', komu  segodnya  nevygodna
informaciya, poyavivshayasya v Rossii.
     -- Dumayu,  chto mnogim stranam, schitayushchim sebya razvitymi, ne hotelos' by
vdrug uvidet' druguyu bolee razvituyu stranu.
     -- Logichno. No  v kazhdoj strane zhivet mnozhestvo lyudej, i kak po-tvoemu,
oni vse pristal'no sledyat za sobytiyami v Rossii, analiziruyut ih?
     -- Konechno ne vse. No est' opredelennye zainteresovannye lyudi.
     -- Kakie, naprimer?
     --  Kakie? Nu naprimer, te,  kto  torguet lekarstvami, postavlyaet ih  v
Rossiyu v bol'shom kolichestve, im ne-vygodno, esli rossiyane perestanut bolet'.
     -- Eshche.
     --  Eshche...  Produktov  pitaniya  ochen' mnogo  postavlyaetsya  k  nam iz-za
rubezha,  a  pri  osushchestvlenii  plana  Anastasii,  naoborot,  Rossiya   budet
postavlyat'  produkty  pitaniya vo  mnogie  strany.  I  ona  v  etom budet vne
konkurencii.
     -- Tak znachit, plan Anastasii nevygoden ne  naseleniyu raznyh  stran,  a
otdel'noj kategorii lic, i oni mogut nahodit'sya v kakoj ugodno strane, v tom
chisle i v samoj Rossii? Tak?
     -- Da. V obshchem-to, tak.
     -- Teper' skazhi,  eta kategoriya  lic, obladayushchaya  bol'shimi  kapitalami,
mozhet li imet' svoi sluzhby, sledyashchie za tendenciyami razvitiya mira?
     --  Konechno  zhe,  vse krupnye kompanii  imeyut  takie sluzhby.  Inache oni
razoryatsya. Dazhe uchebnye zavedeniya est', kotorye gotovyat takih lyudej.
     --  Horosho.  Znachit,  krupnye  kompanii  imeyut   sluzhby,   zanimayushchiesya
razvitiem  svoego  dela  v  raznyh  stranah.  I  mogut  vliyat'  na  sozdanie
blagopriyatnyh uslovij dlya sebya.
     -- Da.
     -- Ty soglasilsya. Horosho. Tak  dal'nejshaya logicheskaya cepochka i privedet
tebya k  tomu,  chto  podobnymi  sluzhbami  mogut obladat' pravitel'stva  celyh
stran.
     -- V istorii primerov  takih mnozhestvo i samyj znachimyj iz vseh kak raz
kasaetsya  malyusen'koj evrejskoj gruppy, pri pomoshchi kotoroj segodnya upravlyayut
Amerikoj, Evropoj i Rossiej. Hotya byli oni lish' instrumentom v rukah zhreca.
     -- Kakaya  svyaz'  mezhdu  hristianskimi  eparhiya- mi, vystupivshimi protiv
idej Anastasii, i etoj gruppoj?
     -- Tak ya zhe govoril, chto te, kto vystupili biorobotami,  eto takoj  tip
lyudej.  On sformirovan pod vozdejstviem programmy zhrecov  i rasprostranennoj
malyusen'koj evrejskoj gruppy.
     -- Gde dokazatel'stva podobnym utverzhdeniyam najti?
     -- V faktah istorii. Na nih vnimatel'no i bespristrastno posmotri.


     K Iudeyam, hristianam
     i ne tol'ko

     Obrashchayas' k iudeyam i hristianam, ya  nadeyus' na ponimanie hotya by  chasti
priverzhencev etih dvuh vzaimoisklyuchayushchih ideologij. Mne ponyatno,  chto daleko
ne vse osoznayut cel', iz-za kotoroj ya vynuzhden byl zatronut' dannuyu temu.
     Lish' tol'ko  byla upomyanuta tema evreev  i  hristian v moej  predydushchej
knige, kak posledovali nekotorye obidy.
     Hotya  sut'  vyskazannogo  Anastasiej  presleduet  odno  edinstvennoe --
prolit'   svet  na  prichiny   konfliktov  mezhdu  narodami.   Konfliktov,  ne
prekrashchayushchihsya na protyazhenii pyati tysyacheletij.
     Kogda ya  rabotal nad etoj knigoj, zdravyj  smysl podskazyval, chto luchshe
by  evrejskoj  temy  i  hristianstva  ne  kasat'sya.  Zachem razdrazhat'  chast'
chitatelej i, bolee togo, nastraivat' ih protiv sebya? I tem ne menee, obladaya
opredelennoj informaciej,  ya schitayu sebya ne vprave  utaivat'  ee,  skol'  by
nepriyatnoj komu-to ona mogla by pokazat'sya.
     Privodya  informaciyu  o  evrejskih   pogromah,  dlyashchihsya  uzhe  ne   odno
tysyacheletie,  ya  upominal  lish'  istoricheskie  fakty, kak mog,  staralsya  ne
kommentirovat'  opisyvaemye  obstoyatel'stva  i  ne  davat'  im  sub®ektivnuyu
ocenku.
     Cel'    edinstvennaya    --    popytat'sya    predotvratit'     ocherednoj
krupnomasshtabnyj pogrom evreev srazu v neskol'kih stranah.
     |tot pogrom  po  svoim  masshtabam mozhet  stat' znachitel'no bol'shim, chem
tot,  kotoryj  byl  uchinen   vo  vremena  gitlerovskoj  Germanii.  On  pochti
neizbezhen. Predotvratit' ego mozhet odno  edinstvennoe -- dostatochnaya stepen'
ponimaniya   prichin  predydushchih  pogromov   i  sootvetstvuyushchie  dejstviya   po
ustraneniyu etih prichin.
     YA postarayus' ne pribegat' k utverzhdeniyam otshel'nikov sibirskoj tajgi --
Anastasii i  ee  dedushki, hotya lichno dlya menya oni s kazhdym godom  stanovyatsya
vse bolee vesomy.
     Dlya drugih oni  mogut pokazat'sya lish' vymyslom.  YA postarayus' sostavit'
dokazatel'stva  iz  vseh  izvestnyh faktov ili teh, v  sushchestvovanii kotoryh
mozhno pri zhelanii ubedit'sya kazhdomu.
     Itak,  kak izvestno iz istoricheskih istochnikov, pogromy evreev nachalis'
s  vremen  egipetskih faraonov.  V poslednee tysyacheletie  oni  proishodili s
periodichnost'yu primerno odin raz v sto let. Proishodili  v raznyh, stavshih k
tomu vremeni hristianskimi, stranah. I s  kazhdym stoletiem  oni  stanovilis'
vse  bolee  masshtabnymi.  Poslednyaya  krupnomasshtabnaya akciya  po  unichtozheniyu
evreev byla  sovershena  gitlerovskoj Germaniej v 1939--  1945  godah. Evreev
zhgli  v  pechah koncentracionnyh lagerej,  rasstrelivali,  travili gazom.  Po
raznym dannym, v etot period bylo unichtozheno okolo shesti millionov evreev.
     Periodichnost' povtoryayushchihsya  sobytij, svyazannyh  s  unichtozheniem evreev
narodami raznyh stran  uzhe  na  protyazhenii tysyacheletij, yasno  i  ubeditel'no
govorit o sushchestvovanii nekih prichin, vyzyvayushchih eti  sobytiya.  No  kak  raz
istinnye prichiny kto-to stremitsya tshchatel'no zamaskirovat'.
     Sredstva  massovoj  informacii  --  pressa,  radio  i   televidenie  --
starayutsya  etu ostrejshuyu  temu ne zatragivat'.  Odin lish' namek na  podobnuyu
temu   v  sredstvah   massovoj  informacii   rascenivaetsya   kak  razzhiganie
nacional'noj vrazhdy.
     Na  samom  dele razzhiganiyu  nacional'noj vrazhdy, skoree, mozhet  sluzhit'
zamalchivanie ostryh i budorazhashchih obshchestvo voprosov.
     A  to,   chto  obshchestvo  evrejskij   vopros  budorazhit,  svidetel'stvuet
mnozhestvo faktov.
     Mnogim  izvestno publichnoe vystuplenie  rossijskogo  generala, deputata
Gosdumy,  zayavivshego  s  tribuny mitinga,  esli govorit' kratko:  "Von  vseh
evreev iz Rossii".
     Ryad deputatov Gosdumy  generala  osudili. V  presse,  estestvenno,  emu
slova ne dali. V polemiku s  nim nikto ne vstupil. Pochemu? Mozhet byt',  etot
general odin-edinstvennyj v Rossii, priderzhivayushchijsya takogo  mneniya, i stoit
li  tratit'  dragocennoe  efirnoe  vremya  na spor  celogo  obshchestva  s odnim
chelovekom?
     Smeyu utverzhdat', chto ne  odin.  Ih  mnogo i  sredi generalov,  i  sredi
chinovnikov, i sredi molodezhi.
     Kolichestvo lyudej, schitayushchih, chto vse bedy idut ot  evreev, rastet  den'
oto dnya. Molchanie pressy daet vozmozhnost' nakaplivat'sya kriticheskoj masse. YA
privedu cifry, bolee chem krasnorechivo ob etom svidetel'stvuyushchie.
     Nachinaya s 1992 goda,  v  Rossii  raznymi izdatel'stvami  vypushcheno bolee
pyatidesyati knig, oblichayushchih evreev. V etu dovol'no ser'eznuyu cifru ne vhodyat
sotni samizdatovskih materialov, mnogochislennye gazety i zhurnaly.
     |ti  izdaniya  ne  lezhat  na  polkah  magazinov,  ne  pylyatsya na knizhnyh
skladah.  Oni  rashodyatsya  iz  ruk v  ruki.  Mnogie iz nih zachityvayutsya, chto
nazyvaetsya,  do  dyr. |ti izdaniya vostrebovany. A to, chto vopros,  volnuyushchij
mnozhestvo lyudej, ne obsuzhdaetsya  v presse, etimi lyud'mi rascenivaetsya prosto
--  "vsya  pressa   v  rukah  evreev".  Argumenty  etih  lyudej   takovy,  chto
nepodgotovlennomu cheloveku sporit' s nimi slozhno.


     V  kupe  poezda,  kotorym ya vozvrashchalsya iz  Sankt-Peterburga  v Moskvu,
voshli dvoe muzhchin i molodaya  devushka. Muzhchiny byli  odety v rubashki  temnogo
cveta, podpoyasany shirokimi oficerskimi remnyami. Po vsemu vidno,  ustavshie ot
kakih-to burnyh sobytij, oni legli na verhnie polki otdyhat'.
     S  devushkoj,  tozhe  strogo  odetoj,  ya  razgovorilsya.  Vyyasnilos':  oni
vozvrashchayutsya so s®ezda, kak ona vyrazilas', "patrioticheskih sil Rossii".
     -- I kakie zhe zadachi stoyali na vashem s®ezde? -- sprosil ya u devushki.
     -- Bor'ba s mirovym evrejstvom -- gordo otvetila ona.
     --  Kak vy mozhete borot'sya,  nahodyas' v Rossii,  s kem-to, naprimer,  v
Evrope, Amerike?
     -- Nashi storonniki imeyutsya i v Evrope, i v Amerike. Ne so vsemi nalazhen
kontakt, no my znaem mnogo dvizhenij, razdelyayushchih  nashi vzglyady. Skoro protiv
mirovogo evrejstva ob®edinyatsya patrioty raznyh stran.
     Devushka govorila  slovoohotlivo i  smelo, ona to li po porucheniyu, to li
po  sobstvennoj  iniciative vypolnyala  rol' agitatora  svoego, kak  uverena,
"patrioticheskogo" dvizheniya.
     YA sprosil u devushki:
     -- Skazhite, a vot lichno vam evrei hot' kak-to navredili?
     --  Konechno navredili. Iz-za nih ya vynuzhdena  zhit' v bednoj  i  gryaznoj
strane, presmykayushchejsya pered Zapadom, poedayushchej ego ob®edki.
     -- A pochemu vy prichinoj neudach v gosudarstve schitaete evreev?
     --  Da  potomu,  chto  programma  ih  dejstvij  takaya  osobaya. Obmanut',
obokrast' odnu  stranu, potom  druguyu, tret'yu. A kak pervaya na nogi vstanet,
snova  ee obchistit'. Oni zhe  nas  za lyudej ne  schitayut. Vot prochitajte,  chto
zdes' napisano. |to vypiska nekotoryh citat iz ih Talmuda. Ona protyanula mne
tonen'kuyu broshyurku, raskryv ee na opredelennom meste, ya stal chitat'.
     Ne budu privodit' eti citaty, potomu chto togda, vo vremya razgovora, mne
trudno bylo sudit', naskol'ko sootvetstvuyut oni skazannomu v Talmude. No to,
chto,  soglasno Vethomu  Zavetu, evreyam predlagaetsya  schitat' sebya  izbrannym
narodom,  mne   bylo   izvestno.   Delo  v   drugom.   Porazhennyj   yarostnoj
agressivnost'yu  yunoj  "patriotki",  ya podumal,  chto nado  zhe  v konce koncov
posmotret' pravde v glaza.
     Prichiny  neprekrashchayushchihsya  konfliktov  vnutri  mnogih stran  kroyutsya  v
sushchestvovanii  v  odno i  to  zhe  vremya  v  odnom  i  tom  zhe obshchestve  dvuh
vzaimoisklyuchayushchih drug druga religij-ideologij.
     Davajte porassuzhdaem, chto takoe religiya?  |to, prezhde vsego, ideologiya,
formiruyushchaya  opredelennyj  tip  cheloveka,  vklyuchayushchaya  ego  v   opredelennuyu
programmu dejstvij.
     Religiya, v  dannom sluchae evrejskogo naroda, opredelyaet  etot narod kak
edinstvennyj  bogoizbrannyj  i  dazhe  konkretiziruet,   reglamentiruet   ego
dejstviya po otnosheniyu k drugim narodam.
     V hristianstve  govoritsya:  chelovek-hristianin -- rab  i  tol'ko  posle
zemnoj zhizni  nekotorym mozhno  budet otdohnut'  v rayu. Bogatym  v raj trudno
popast'. Nuzhno vozlyubit' blizhnego svoego i delit'sya s nim imushchestvom.
     V Talmude  govoritsya:  "Vse  tvoe", v Biblii --  "Vse  otdaj".  Horoshaya
kombinaciya.  |ti   dve  vzaimoisklyuchayushchie  drug  druga  ideologii,  kak  nam
izvestno,  vyshli  iz odnoj tochki,  iz Izrailya.  No eto  ne oznachaet, chto  ih
razrabotchikami  yavlyayutsya imenno  evrei. Vazhno sovsem  drugoe -- neizbezhnost'
konflikta.
     To, chto konflikt mezhdu priverzhencami dvuh  ideologij neizbezhen,  horosho
mozhno prosledit'  na povedenii dazhe  malen'kih detej.  Esli my skazhem odnomu
rebenku, chto  vse  igrushki,  kotorye on  uvidit,  prinadlezhat tol'ko emu,  a
drugomu vnushim, chto on dolzhen otdat' prinadlezhashchie  emu  igrushki,  kogda oni
komu-to ponadobyatsya, chto proizojdet?
     Rebenok,  mozhet byt', odin, dva  raza i soglasitsya otdat' svoi igrushki,
no uzh lyubvi-to tochno ne ispytaet  k zabravshemu ih.  Potom on zahochet vernut'
sebe hot' chto-to,  protyanet ruchku, no emu  nichego ne dadut. V rezul'tate  on
zaplachet ili postaraetsya primenit' silu.
     Poluchaetsya,  chto  s  pomoshch'yu  dvuh  raznyh  ideologij  predopredelyaetsya
konflikt dazhe mezhdu rozhdennymi v budushchem det'mi.
     Nacional'nost' v dannom sluchae ne imeet rovno nikakogo znacheniya.
     Esli sdelat' vseh evreev hristianami,  a vse slavyanskie narody iudeyami,
budut proishodit' te zhe samye konflikty.
     Ne  raznye  nacional'nosti  postoyanno  voyuyut   mezhdu  soboj,  a  raznye
ideologii, "ispol'zuyushchie" nacional'nosti!
     Nam ne raz  dovodilos' slyshat' ot ochen' dazhe kul'turnyh i  prosveshchennyh
lyudej   o  neobhodimosti  terpimogo  otnosheniya  k  raznym  veroispovedaniyam.
Gosudarstvennoj dumoj prinyat zakon, karayushchij teh, kto razzhigaet nacional'nuyu
i religioznuyu nepriyazn'. Po televizoru my vidim,  kak lidery raznyh duhovnyh
konfessij vmeste prisutstvuyut na pravitel'stvennyh svetskih priemah.
     Kazalos'  by, vse  horosho, intelligentno i pravil'no. Odnako ekstremizm
ot etogo nikak  ne  umen'shaetsya. I  nam  pokazyvayut zaminirovannye plakaty s
nadpis'yu  "Bej  ih!",  i  my  slyshim  informaciyu  o vzryvah  u  obshchestvennyh
organizacij...
     Tak  v  chem  zhe  delo?  Vse ochen' prosto.  Odnimi  krasivymi  slovami i
prizyvami situaciyu izmenit' nevozmozhno.
     Malo  togo,  ot nih ona tol'ko usugublyaetsya, ona  umelo  maskiruetsya za
etimi  slovami.  Maskiruetsya,   chtoby  v  chas  "iks"  vzorvat',   unichtozhit'
gosudarstvo.


     "Davajte  terpimo  otnosit'sya  ko vsem  veroispovedaniyam".  Davajte. YA,
naprimer, kak, dumayu, i mnogie lyudi, ne protiv terpimogo otnosheniya.
     No chto  zhe  poluchaetsya pri etom s samimi veroispovedaniyami? A vot  chto.
Kazhdoe iz nih izo vseh sil stremitsya kak mozhno bystree nabrat' bol'shuyu silu,
privlech' na svoyu  storonu  kak mozhno bol'she storonnikov. V  itoge, poschitav,
chto zavoevali dostatochno prochnye pozicii, dve ideologii nepremenno  vstupayut
v bor'bu. Ob etom chetko svidetel'stvuet istoriya  neskonchaemyh konfliktov. No
chelovechestvo,  slovno   zakodirovannoe,   na   protyazhenii   mnozhestva  vekov
prodolzhaet nastupat' na odni i te zhe grabli.
     Znali  ob etom zhrecy  --  sozdateli  dvuh ideologij? Znali. Ne mogli ne
znat' te, kto  sposoben okazyvat' psihologicheskoe  vliyanie na milliony lyudej
raznyh stran. Te, kto sposoben tak kodirovat' lyudej.
     Hoteli oni  dejstvitel'no  oschastlivit' evrejskij  narod, govorya  o ego
izbrannosti?  Istoriya  pokazyvaet,   chto  cel'  byla   sovershenno  inoj.  Na
protyazhenii vekov evrejskij narod ispol'zuetsya kak razmennaya karta, kak kozel
otpushcheniya, kak shchit, ne dayushchij lyudyam obratit'  vnimanie na teh, kto "igraet v
svoyu igru", ispol'zuya  i  iudeev, i hristian kak peshek v neslozhnoj partii. I
tem i drugim eta kodirovka prinosit odni stradaniya.
     Sudite  sami,  k chemu vse  sejchas dvizhetsya. V  mire  nakaplivaetsya  vse
bol'she energii agressii.  Prodolzhaetsya konflikt mezhdu Izrailem i Palestinoj.
Ispol'zuya  voennuyu  tehniku i podderzhku  SSHA,  Izrail'  mozhet okkupirovat' i
zastavit' palestincev  podchinit'sya svoim trebovaniyam. No eto sovsem ne budet
oznachat' vozniknoveniya vzaimnogo uvazheniya dvuh zhivushchih po sosedstvu narodov.
Vse naoborot, rezko vozrastet kolichestvo agressivnoj energii  po otnosheniyu k
evreyam vo  vsem  musul'manskom mire. |ta energiya obyazatel'no  proyavit  sebya,
vplot' do neprekrashchayushchihsya teraktov na territorii  Izrailya, SSHA. No  delo ne
tol'ko v pryamom izrail'sko-palestinskom konflikte.
     Vse  bolee  ochevidnym  stanovitsya mnogim  lyudyam,  zhivushchim  na  planete,
tupikovost' puti razvitiya zemnoj civilizacii.
     SPID, narkomaniya, prestupnost', tehnogennye  katastrofy pozhirayut lyudej.
Podavlyayushchee kolichestvo lyudej na planete lisheny vozmozhnosti upotreblyat' pishchu,
ne  vredyashchuyu zdorov'yu, pit' chistuyu, a ne zagryaznennuyu vodu, dyshat' chistym, a
ne vredonosnym vozduhom.
     A  chto esli  u  etih  mass  poyavitsya  informaciya  ob  istinnoj  prichine
social'nyh i tehnogennyh kataklizmov? Poyavyatsya  lidery, kotorye ukazhut im na
istinnyh  vinovnikov  udruchayushchej planetarnoj situacii,  razgadayut  ih  igru,
celi, zadachi?
     |togo,  imenno  etogo  boyatsya  mirovye  ideologi.  Potomu,  starayas' ne
dopustit'  vsenarodnogo  gneva  v svoj  adres, oni  podbrasyvayut vse  tu  zhe
ispytannuyu kartu -- evreev. Deskat', oni vo vsem vinovaty -- atu ih. Massy v
gneve nabrasyvayutsya na vseh bez razboru evreev. Tak uzhe ne raz bylo v vekah.
Nabrasyvayutsya, schitaya, chto likvidiruyut zlo. No na samom dele lish' "vypuskayut
iz sebya par".


     V glub' istorii

     Rasskaz dedushki Anastasii porazil menya  svoej neobychnost'yu i  prostotoj
dokazatel'stv neobychnogo.
     Vposledstvii  ya sravnival ego  vyvody s drugimi istochnikami i porazhalsya
sovpadeniyam  faktov.  Faktov,   kotorye  podvodili  logicheskoe   myshlenie  k
opredelennym vyvodam.  I  v  dal'nejshem  svoem  povestvovanii  ya  postarayus'
sovmestit' vyvody dedushki Anastasii s drugimi istochnikami.

     V  30--  100 godah  nashej ery melkie gruppy veruyushchih evreev i nevernyh,
zhivshih kak v Izraile (Palestina), tak  i v  predelah Rimskoj imperii, nachali
ob®edinyat'sya v samostoyatel'noe techenie vnutri iudaizma -- voznikla malen'kaya
hristianskaya obshchina iz lyudej, kotorye svyato verili zavetam Iisusa Hrista i v
ego skoroe voskreshenie.
     |tot  fakt  podtverzhdaetsya mnozhestvom  istoricheskih  monografij, v  tom
chisle i samoj Bibliej.
     Odnim slovom,  fakt  togo,  chto moshchnoe hristianskoe  uchenie  nachalos' s
sobranij malen'koj evrejskoj obshchiny, podtverzhden.
     No  teper' davajte  popytaemsya  opredelit', kakim  obrazom uchenie  etoj
malen'koj  obshchiny  vdrug  vnedrilos' v  Rimskoj imperii,  nyneshnej  Evrope i
Rossii?
     Otkuda voobshche  o nem stalo izvestno mnozhestvu stran? Esli  dazhe v samom
Izraile o nem znali nemnogie?
     Po slovam dedushki Anastasii, zhrecy, rukovodivshie iudeyami togo  vremeni,
usmotreli,   chto   pri   opredelennoj   dorabotke,   a  tochnee   pererabotke
hristianskogo  ucheniya, ono mozhet formirovat' rabskij tip  cheloveka,  kotorym
mozhno  legko  upravlyat'. |tot  tip  chastichno ili pochti  polnost'yu  otklyuchaet
sobstvennoe logicheskoe myshlenie, i chelovek  nachinaet verit' v  to,  chto  emu
govoryat  svyashchennosluzhiteli  ili  eshche  kto-to.  Bolee  tochno  --  formiruetsya
chelovek-biorobot, podchinyayushchijsya zadannoj emu programme.
     (CHelovek-biorobot,  --  eto  chelovek soglasivshijsya,  konechno ne  sovsem
dobrovol'no, a pod vozdejstviem special'noj  okkul'tnoj programmy, verit'  v
nereal'nyj mir. A tak  kak nereal'nyj mir stroitsya kem-to  i  s opredelennoj
cel'yu,  to etot kto-to  utverzhdaet, chto on  znaet  zakony nereal'nogo mira i
trebuet ot  cheloveka im podchinyat'sya.  A  fakticheski podchinyaet cheloveka lichno
sebe.)
     Dalee, zhrecami iudaizma, obladavshimi k tomu vremeni ne tol'ko znaniyami,
no i prakticheskim  opytom vnedreniya v  massy nuzhnyh  im tipov  uchenij,  byli
podgotovleny  sotni  propovednikov  iz  chisla hristian,  snabzheny den'gami i
napravleny v raznye strany dlya vnedreniya nuzhnogo im ucheniya.
     Kosvennym dokazatel'stvom podobnogo fakta sluzhit sleduyushchee.
     V konce vtorogo stoletiya nashej ery evrejskie hristianskie  obshchiny vdrug
razvernuli shirochajshuyu missionerskuyu  deyatel'nost' v  raznyh stranah. A  etoj
deyatel'nosti predshestvovala usilennaya evangelizaciya (izdanie i tirazhirovanie
hristianskoj evrejskoj Biblii).
     Vsem prekrasno  izvestno, chto izdanie knig i  segodnya trebuet  deneg. V
starodavnie vremena  proizvodstvo kazhdoj knigi trebovalo ne  prosto deneg, a
bol'shih  deneg. Nemalye  sredstva  trebovalis'  i dlya  puteshestviya v  drugie
strany.  Takie puteshestviya mogli  sebe  pozvolit'  kupcy  ili  sostoyatel'nye
znatnye lyudi.
     Tak  kakim  zhe  obrazom takuyu  zatratnuyu  i  krupnomasshtabnuyu  operaciyu
osushchestvila obshchina, v kotoruyu po preimushchestvu vhodili sel'skie zhiteli?
     Konechno zhe, oni poluchili kvalificirovannuyu  teoreticheskuyu podgotovku  i
nemaloe finansirovanie. Vnimanie  k nim so  storony zhrechestva,  moral'naya  i
material'naya podderzhka delali iz obychnogo veruyushchego krest'yanina fanata.
     Tol'ko predstav'te sebe izrail'skogo selyanina, kotoromu  vdrug govoryat:
"My vidim v tebe velikogo missionera  i propovednika. Ty nemnogo poduchish'sya,
poluchish' den'gi i budesh' uchit' narod, no... No tol'ko ne  v nashej strane. Ty
dolzhen idti v drugie strany".
     I oni poduchilis', poluchili den'gi i  poshli.  Poshli po drugim stranam. A
chto  v  itoge?  Dobilis' uspeha?  Nichut'.  Naselenie  vseh  stran  otvergalo
evrejskih propovednikov. Da ne  prosto otvergalo,  ih snachala slushali, potom
prosili udalit'sya, osobo nazojlivyh bili, travili sobakami.
     Ob etom  svidetel'stvuyut mnogochislennye fakty  istorii  Rimskoj imperii
togo vremeni, kuda byli napravleny osnovnye sily propovednikov.
     Itogom  krupnomasshtabnoj akcii yavilas'  vsego  lish' organizaciya  v ryade
mest rimskoj  imperii seti  hristianskih obshchin. No oni  nikak  ne vliyali  na
osnovy tradicionnyh veroispovedanij.
     Drevnij Rim kak byl yazycheskim, tak i ostavalsya im. Nikakogo vliyaniya eti
sekty ne okazali i na politicheskuyu zhizn' imperii, i na formirovanie cheloveka
novogo tipa, raba-biorobota, o kotorom mechtali zhrecy.
     Propovednikov pervoj volny ne zhalovali imperatory Rima.
     Imperator Neron, otnosyashchijsya spokojno  k  raznym  religioznym yazycheskim
verovaniyam, ne  zhaloval lish'  hristian. Hristian  gnali  so svoih territorij
imperatory Dionis (249-- 251),  Diokletian (284-- 285) i Galerij (305-- 311)
-- odin iz glavnyh ih presledovatelej.
     Uspeh byl  dostignut  lish'  propovednikami  vtoroj  volny. Propovedniki
vtoroj volny uzhe ne byli fanatami very.  ZHrecy podgotovili ih takim obrazom,
chto,  s odnoj  storony,  oni  mogli  krasivo govorit'  o  vere, s  drugoj --
obladali znaniyami psihologov,  mogushchih vozdejstvovat' na cheloveka, ispol'zuya
ego stremleniya v svoih celyah.
     V zadachu  propovednikov vtoroj volny vhodilo  isklyuchitel'no vozdejstvie
na pravitelej.  Ubezhdenie  pravitelya v tom, chto ego vlast' hristianskaya vera
ukrepit,   sdelaet   vechnoj,  gosudarstvo   budet   polnost'yu   upravlyaemym,
kontroliruemym i procvetayushchim.
     S  etoj  cel'yu  i  byli  vvedeny  doktriny:  "Vsyakaya  vlast'  ot Boga",
"Pravitel' -- namestnik Boga na zemle".
     Ispoved' pozvolyala kontrolirovat' dumy, chayaniya i postupki kazhdogo chlena
strany.  Odnim  slovom,  pravitelej   stali   ubezhdat',  chto  hristianizaciya
gosudarstva sozdast samye udobnye usloviya dlya pravleniya.
     Vneshne  eto vyglyadelo  dejstvitel'no tak, no  tol'ko vneshne. Praviteli,
poddavshiesya na eti ulovki, ne podozrevali, chto oni po suti sami popadali pod
pravlenie inyh sil.
     Polozheniya hristianstva  v  rimskoj imperii zametno  stalo ukreplyat'sya s
312 goda,  kogda  im udalos' ubedit' imperatora Konstantina v vygodnosti dlya
nego nalichiya hristianskih cerkvej v gosudarstve.
     Konstantin soglasilsya okazat'  im  pokrovitel'stvo, podderzhivaya, tem ne
menee, i hramy rimskih bogov.
     V  rezul'tate  polozhenie  hristianstva  v  rimskoj  imperii znachitel'no
uluchshilos',  bogatstvo  priumnozhilos', a posleduyushchie  pokoleniya hristianskih
episkopov priobreli mogushchestvo rimskih senatorov.
     |tot fakt  i  mnogie posleduyushchie govoryat  o tom,  chto dannoe uchenie  ne
sposobno bylo  razvivat'sya  i  okazyvat'  skol'-nibud' ser'eznoe vliyanie  na
obshchestvo  bez  podderzhki  svetskih  pravitelej.  Ego lidery  vsegda  i  sami
stremilis' k vlasti.
     Mogushchestvo Rimskoj cerkvi veliko i segodnya, tol'ko vot ne stalo Rimskoj
imperii.  Sluchajnost'?  Isklyuchenie iz pravil ili zakonomernost'? Otvetit' na
etot  vopros  mozhet  istoriya   gosudarstv   posleduyushchih  vekov,  vplot'   do
segodnyashnego dnya.
     Nikto ne smozhet nazvat' ni odnogo gosudarstva na nashej planete, kotoroe
stalo by procvetat'  s prihodom  hristianstva. I naprotiv, mozhno nazvat' ryad
gosudarstv, kotoryh postigla pechal'naya uchast' Rimskoj imperii.
     I eshche odin  interesnyj istoricheskij  fakt. Absolyutno vo  vseh  stranah,
prinimavshih   hristianstvo,   vskore    poyavlyalis'   evrei   nehristianskogo
veroispovedaniya  i  razvorachivali  ves'ma   strannuyu  deyatel'nost'.   Oni  s
neobyknovennoj legkost'yu bogateli.
     Ih  deyatel'nost'  priobretala  vo   vseh  hristianskih   stranah  stol'
masshtabnyj harakter, chto ne mogla ostavat'sya nezamechennoj kak narodom, tak i
pravitel'stvami etih stran.
     Kogda v kakoj-nibud' strane  ona dostigala kul'minacionnoj tochki, narod
nachinal evreev bit'. Pravitel'stvo -- gnat' iz strany.
     Uzhe  s nachala  vtorogo  tysyacheletiya nashej ery  izvestny  mnogochislennye
fakty evrejskih pogromov v raznyh hristianskih stranah.
     Byli  izgnany  i razgromleny desyatki  evrejskih  obshchin v  1096  godu na
Rejne. V 1290 godu evreev izgnali iz Anglii. V konce XIV veka v Ispanii bylo
umershchvleno bolee 100 tysyach evreev. (pravda, cherez kakoe-to vremya evrei vnov'
potihon'ku vozvrashchalis' v eti strany).
     |tot spisok istoricheskih faktov mozhno znachitel'no uvelichit'. No  zachem?
I tak absolyutno yasno,  chto  postoyanno povtoryayushchiesya na protyazhenii uzhe mnogih
stoletij i pohozhie drug na druga situacii, zaprogrammirovany.
     A tak kak poteri nesut predstaviteli hristianskogo  mira  i sami evrei,
to sushchestvuet  tret'e  dejstvuyushchee lico, kotoroe  ne neset poter'. Dlya etogo
tret'ego lica i tip cheloveka hristianskogo  mira i evreya-iudeya -- vsego lish'
bioroboty, kotorymi mozhno ochen' legko manipulirovat'.
     Kto  eto tret'e  lico? Istoriki-issledovateli, pytayushchiesya dokopat'sya do
suti,  do kornej  proishodyashchej v mire vakhanalii, ne  prekrashchayushchejsya  uzhe na
protyazhenii tysyacheletij, ukazyvayut vsegda lish' na evreev.
     Deskat', oni vo  vsem  vinovaty. No  esli sushchestvuet  tret'ya  sila,  to
evrei,  kak i hristiane, yavlyayutsya lish' marionetkami-biorobotami v rukah etoj
tret'ej sily.
     No vozmozhno li segodnya opredelit' i dokazat' ee sushchestvovanie? Konechno,
vozmozhno.  S  pomoshch'yu chego?  S pomoshch'yu  istoricheskih  faktov  i  logicheskogo
myshleniya. Sudite sami.




     Sredi  evrejskogo  sosloviya est'  odin rod,  soslovie,  nacional'nost',
kasta,  mozhno nazvat'  kak  ugodno, sut' ved'  ne  v nazvanii, dlya kratkosti
budem nazyvat' ih "levity".
     Est'  istoricheskie istochniki,  chto  rodonachal'nikami  levitov  yavlyayutsya
egipetskie  zhrecy. Opirayas' na bolee izvestnye mnogim istochniki, i konkretno
Vethij Zavet, my mozhem uvidet', chto u levitov bylo osoboe polozhenie.
     Naprimer,  po  izrail'skim zakonam oni  ne prinimali uchastie  v voennyh
dejstviyah. Oni ne dolzhny byli  platit' nikomu nikakih nalogov i podatej. Pri
perepisi izrail'skogo  naseleniya, o  kotoroj  upominaetsya v  Vethom  Zavete,
levity perepisi ne podlezhali.
     Pri postanovke stanov vo vremya  pohodov izrail'skie rody, naschityvayushchie
ot  pyatidesyati  do  sta  pyatidesyati tysyach  chelovek, raspolagalis' po  krugu.
Kazhdomu zaranee bylo obuslovleno mesto. Ukazyvalos' na  yuge, severe,  zapade
ili vostoke stana  raspolozhit' svoj lager'  i gde  vystavit' ohranu.  Mestom
raspolozheniya  levitov  vsegda  byl  centr. Fakticheski,  v  obyazannosti  vseh
izrail'skih rodov vhodila ohrana levitov.
     I chem zhe zanimalis' predstaviteli etogo sosloviya levitov?
     V ih obyazannosti vhodilo naznachat'  iz svoego chisla svyashchennosluzhitelej,
sledit' za soblyudeniem ustanovlennyh dlya evreev  zakonov. Prichem  eti zakony
reglamentirovali chto est', kak postupat' s nevernymi, kuda idti.
     Reglamentaciya    zhestkaya,   konkretnaya,    ohvatyvayushchaya    ves'    den'
bodrstvovaniya,  s utra do vechera,  a  takzhe ukazyvayushchaya, gde, v kakih zemlyah
komu nahodit'sya. S kem voevat'.
     Tem samym, levity yavlyalis' fakticheskimi upravitelyami evrejskogo naroda.
I sudya po vsemu, upravitelyami ves'ma kvalificirovannymi.
     Trudno skazat', yavlyalis' li sami levity evreyami. Daleko ne  vse zakony,
kotoryh dolzhen  priderzhivat'sya  kazhdyj evrej,  rasprostranyalis' na  levitov.
Naprimer, v otlichie ot evrejskogo  zakona  obyazatel'nogo dlya vseh,  u nih ne
polagalos' delat' obrezanie na vos'moj den' posle rozhdeniya.
     Takim  obrazom, znaya tajnye  nauki egipetskih zhrecov,  imeya vozmozhnost'
zanimat'sya  eksperimentami, i nablyudat',  i razmyshlyat', svobodnye ot voennoj
povinnosti i  obychnyh  dlya vseh rabot, oni  mogli  iz pokoleniya v  pokolenie
vplot' do segodnyashnego dnya sovershenstvovat' svoi znaniya.
     Kak  eto  "vplot' do segodnyashnego dnya", mozhet kto-to usomnit'sya, chto-to
my ne  slyshali  o takoj nacional'nosti  ili soslovii  --  levity. Anglichane,
russkie, francuzy  u mnogih na sluhu, a pochemu-to o samyh umnyh, da eshche vsem
rukovodyashchih levitah, malo komu izvestno.
     Da potomu, chto, kak i egipetskie zhrecy, oni i dolzhny ostavat'sya v teni.
V sluchae chego vse pretenzii k evreyam -- ispolnitelyam ih voli.
     Vot  i  gromyat evreev  uzhe  na  protyazhenii tysyacheletij v raznyh stranah
mira.  Za chto gromyat?  za  to,  chto  evrei vsevozmozhnymi sposobami  pytayutsya
zaimet' kak mozhno bol'she deneg. I eto u mnogih iz nih poluchaetsya.
     Nu  a  pri chem  zdes' levity? Kakoj im  prok ili interes, esli evrei  v
Anglii,  Ispanii ili  Rossii provedut  svoyu politiku  i  sushchestvennuyu  chast'
gosudarstvennyh ili  chastnyh  sredstv perevedut v svoj  bank? Odnim  slovom,
prikarmanyat?  Narod, praviteli  toj ili  inoj  strany  uvidyat  neblagovidnye
deyaniya, nachnut  evreev bit', prosto ploho k nim otnosit'sya. Ved' tak mozhno i
do levitov dobrat'sya. V obshchem, mozhet  pokazat'sya -- net logiki  v  dejstviyah
mudryh levitov. I nezachem im pomogat' mudrymi  sovetami  evreyam, vystraivat'
dlya nih hitroumnye kombinacii. Manipulirovat' celymi gosudarstvami.
     Okazyvaetsya, est' zachem.  Interes pryamoj, prostoj i konkretnyj. Den'gi!
Sostoyatel'nye evrei, v kakoj by strane oni  ni  nahodilis',  obyazany platit'
chast'  svoej  pribyli  levitam. Dokazatel'stva? Pozhalujsta! Soglasno Vethomu
Zavetu, izrail'tyane  dolzhny otdavat' desyatuyu  chast'  svoego  dohoda levitam.
Dopodlinno eto zvuchit tak:
     Vse voznosimye svyatyni, kotorye voznosyat syny  Izrailevy Gospodu, otdayu
tebe i synam  tvoim i docheryam tvoim s toboyu, ustavom vechnym;  eto zavet soli
vechnyj pred  Gospodom, dannyj dlya tebya i potomstva tvoego s  toboyu. I skazal
Gospod' Aaronu: v zemle ih ne budesh' imet' udela i chasti ne budet tebe mezhdu
nimi; YA chast' tvoya i udel tvoj sredi synov Izrailevyh; a synam Leviya, vot, YA
dal v udel  desyatinu iz vsego, chto  u Izrailya, za sluzhbu  ih, za to, chto oni
otpravlyayut sluzhby  v  skinii  sobraniya;  i syny  Izrailevy  ne dolzhny vpred'
pristupat'  k  skinii  sobraniya, chtoby ne ponesti greha i  ne umeret': pust'
levity ispravlyayut sluzhby v skinii  sobraniya i  nesut na  sebe  greh ih.  |to
ustav vechnyj v rody vashi; sredi  zhe synov Izrailevyh oni ne  poluchat  udela;
tak  kak  desyatinu synov  Izrailevyh,  kotoruyu  oni  prinosyat  v  voznoshenie
Gospodu, YA  otdayu  levitam  v  udel,  potomu  i skazal YA  im:  mezhdu  synami
Izrailevymi oni ne  poluchat  udela. I skazal Gospod' Moiseyu,  govorya: ob®yavi
levitam i  skazhi  im: kogda  vy budete brat' ot synov  Izrailevyh  desyatinu,
kotoruyu YA dal  vam ot  nih v  udel, to voznosite iz  nee voznoshenie Gospodu,
desyatinu iz desyatiny, -- i vmeneno budet vam eto voznoshenie vashe, kak hleb s
gumna i kak vzyatoe  ot tochila; tak i vy  budete voznosit' voznoshenie Gospodu
iz  vseh  desyatin vashih, kotorye budete brat' ot  synov Izrailevyh, i budete
davat' iz nih  voznoshenie  Gospodne  Aaronu svyashchenniku;  iz vsego, daruemogo
vam, voznosite voznoshenie Gospodu, iz vsego luchshego osvyashchaemogo. I skazhi im:
kogda vy prinesete iz  sego  luchshee,  to  eto  vmeneno  budet  levitam,  kak
poluchaemoe  s  gumna  i poluchaemoe ot  tochila; vy mozhete est' eto  na vsyakom
meste, vy i [syny vashi i] semejstva vashi, ibo eto vam plata za raboty vashi v
skinii sobraniya... (CHisla 18,19-31)
     Kto-to podumaet,  a pri  chem zdes' Vethij Zavet  bolee dvuhtysyacheletnej
davnosti i  segodnyashnij den'? Na chto mozhno otvetit'. A razve segodnya uzhe net
sredi evreev  veruyushchih,  svyashchennosluzhitelej i ravvinata?  Konechno,  est'! I,
konechno,  bol'shinstvo  evreev  soblyudayut  religioznye  kanony.  A  raz  tak,
poprobujte predstavit' sebe kakim kolossal'nym kapitalom, rassredotochennym v
bankah raznyh stran, obladayut levity.
     Prichem  im ne obyazatel'no  bespokoit'sya o  sohrannosti  i  priumnozhenii
svoih kapitalov. Mnogo bankirov  v raznyh stranah -- evrei, i eto ih zadacha.
V  nuzhnyj  moment  levity,  konechno,  mogut podskazat', kuda  luchshe  vlozhit'
den'gi. Kakie rezhimy,  gruppirovki,  oppozicii  sushchestvuyushchemu  pravitel'stvu
podderzhivat' ili, naoborot, unichtozhit' s pomoshch'yu finansovyh intrig.
     V informacii Anastasii  o  tom, chto chelovecheskim  soobshchestvom  na  vsej
zemle  upravlyaet  vsego neskol'ko zhrecov, mozhno bylo  usomnit'sya. No teper',
kogda vystroilas' logicheskaya cepochka, somnenij  byt' ne mozhet dlya lyudej, eshche
sposobnyh logicheski myslit'. Fanaty zdes' ne v schet.
     A logika zaklyuchaetsya v sleduyushchem.
     Iz  Egipta  pod  rukovodstvom  zhrecov vyhodyat  okolo  milliona  evreev.
Blizhajshimi  pomoshchnikami  zhrecov yavlyayutsya levity, na kotoryh vozlozhena zadacha
formirovat' iz evreev opredelennyj tip chelovecheskogo individuuma.  Dlya etogo
sozdana  opredelennaya  ideologicheskaya  religiya,  kotoraya  rekomenduet  seriyu
ritualov i svoeobraznyj obraz zhizni.
     Levitam  udaetsya osushchestvit' postavlennuyu pered nimi zadachu.  Sozdannaya
neskol'ko tysyacheletij nazad  ideologiya dovleet  nad evreyami i  segodnya.  Ona
otlichaet ih ot lyudej mnogih nacional'nostej, zhivushchih na zemle.
     Odnim iz osnovnyh postulatov etoj ideologii yavlyaetsya utverzhdenie o tom,
chto  Bog sredi  prochih  narodnostej,  naselyayushchih  zemlyu,  vybral  v kachestve
izbrannogo naroda tol'ko evreev.
     Itak, i  segodnya  ideologiya  sushchestvuet,  evrei  sushchestvuyut,  konflikty
prodolzhayutsya, oni u mnogih  na sluhu. No gde zhe levity? Mnogo li my slyshim o
nih? Pochti ne slyshim.  I v etom ih  hitrost' ili mudrost', mozhno nazvat' kak
ugodno, no oni sushchestvuyut.
     Teper'  predstav'te, na zemle  sushchestvuet  nemnogochislennoe  soobshchestvo
lyudej, vladeyushchee v bol'shej stepeni, chem  vse ostal'nye lyudi,  ezotericheskimi
znaniyami,  priobretayushchee  za  tysyacheletiya   vse  bol'shij   i   bol'shij  opyt
prakticheskogo vozdejstviya na massy.
     Mozhet   s   nimi   sravnit'sya   institut   kakogo-nibud'   gosudarstva,
zanimayushchijsya problemami razvitiya strany, formirovaniem ideologii?
     |to nevozmozhno po ryadu prichin. Osnovnye iz nih sleduyushchie.
     Levity peredavali svoim potomkam  ezotericheskie znaniya  po  nasledstvu,
peredayut ih i segodnya.
     Sovremennaya nauka ezotericheskie  znaniya  otvergaet. A sledovatel'no, ih
issledovaniyami, po krajnej mere, vser'ez ne zanimaetsya.
     Takaya absurdnaya situaciya proishodit ne sluchajno. Pochemu absurdnaya? Sami
sudite.
     S odnoj  storony, gosudarstvo priznaet oficial'no nekotorye  religii, a
eto tozhe ved' polnejshaya ezoterika. Gosudarstvo dazhe sozdaet l'gotnye usloviya
dlya  ih material'nogo stanovleniya. S drugoj storony, gosudarstvo ne  sozdaet
usloviya    svoej   nauke   dlya   issledovaniya   ezotericheskih   napravlenij.
Sledovatel'no,  na territorii  takogo  gosudarstva  legalizovany  struktury,
sposobnye  vliyat'  na  psihiku naseleniya.  No svetskoe  pravitel'stvo  imeet
ves'ma smutnoe predstavlenie o tom, vo chto vylivaetsya eto vliyanie v real'noj
zhizni. Tak kto zhe i kem togda upravlyaet?
     I  vtoroe,  mozhno  popytat'sya  i  pravitel'stvu,  i  vsem  myslyashchim   v
gosudarstve  lyudyam izvlech' urok  iz istorii.  Istoriya  -- eto  ochen' horoshaya
shkola zhizni. No dlya  etogo  istoriyu neobhodimo znat'. Ee prekrasno znayut te,
kto upravlyaet mirom. No dlya bol'shinstva lyudej, i pravitel'stva  v tom chisle,
istoriya  gosudarstva,  v  kotorom  oni zhivut,  ne  izvestna, i  bolee  togo,
iskazhena. Na primere Rossii eto mozhno horosho uvidet'.


     Sovsem nedavno v  shkolah, institutah, iskusstve, osobenno v literature,
da i voobshche povsemestno utverzhdalos', kakoj uzhasnoj byla zhizn' nashih babushek
i  dedushek v carskoj Rossii. Bol'shinstvo  v eto svyato verilo. Bol'shinstvo ne
tol'ko verilo, no  i  voshishchalos'  temi,  kto  vyvel  nas iz  uzhasa carizma.
Geroyami,  kumirami  dlya mnogih  stali komissary v kozhanyh  kurtkah. Simvolom
mrakobesiya -- popy.
     I  vdrug  na  nashih glazah, zamet'te,  ne  cherez dva-tri pokoleniya  ili
stoletiya, a pryamo na nashih glazah istoriya izmenilas'.
     Komissary  v  kozhanyh kurtkah, okazyvaetsya, byli banditami, nad narodom
sovershalsya  genocid.  I  my  posle  carizma  zhili  v  samom  uzhasnom,  samom
totalitarnom gosudarstve v mire. I snova bol'shinstvo v eto poverilo. I snova
bol'shinstvo  voshitilos'  temi,  kto  izbavil  ih   ot  gneta  totalitarnogo
gosudarstva.
     YA  ne  sobirayus' ocenivat',  kakoj  iz  rezhimov  huzhe, kakoj  luchshe. No
hotelos', chtoby my vse vmeste zadumalis' nad  fenomenom izmeneniya, polyarnogo
izmeneniya nashego soznaniya za ves'ma korotkij  promezhutok vremeni. Zadumalis'
nad tem, pochemu ono tak menyaetsya? Izmeneniya proishodyat sami po sebe  ili pod
ch'im-to vozdejstviem?
     I zdes' netrudno dogadat'sya: na nashe soznanie  uzhe davno i s  legkost'yu
vozdejstvovali,  vozdejstvuyut  i  segodnya.  My -- kak  podopytnye  kroliki v
ch'ih-to rukah.
     Sorevnuyutsya  mezhdu soboj lish'  mastera  vozdejstviya. Oni  i delayut  nas
nesposobnymi vosprinimat' istoricheskuyu dejstvitel'nost'.
     No  davajte  hotya by poprobuem uznat', kakova  eta dejstvitel'nost'  na
samom dele. Poprobuem opredelit' istoricheskuyu dejstvitel'nost'  ne s ch'ih-to
slov, a sobstvennymi razmyshleniyami.
     Obratite  vnimanie, my mozhem kazhdyj den'  licezret' po  televideniyu  po
neskol'ku  shou o  tom, kak izoshchrenno  izmenyayut muzh'ya zhenam  i naoborot.  Nam
predlagayut obsuzhdat'  massu  nesushchestvennyh problem, no ne daj bog zatronut'
komu-to iz politikov, zhurnalistov  ili pisatelej  ser'eznuyu temu.  Mel'knut'
ona  mozhet  i  tut  zhe  poteryaetsya  v  kashe spleten,  strelyayushchih  serialov i
psihotropnoj reklame, klevete.
     Neobhodim ser'eznyj analiz prozhitogo, kriticheskij  analiz  segodnyashnego
sostoyaniya zhizni  lyudej  na planete i vyrabotka plana  na budushchee. Neobhodima
novaya  ideologiya.  Ideologiya,   ne  stalkivayushchaya  lbami   celye  narody,   a
ob®edinyayushchaya ih.
     No  esli tysyachu raz skazat',  chto  ona  neobhodima, esli dazhe  kriknut'
tysyachu raz, ona ne poyavitsya. Esli sobrat' voedino vseh vedushchih uchenyh mira i
oni syadut,  chtoby  vyrabotat'  ee,  tozhe nichego  ne  poluchitsya.  Budet  lish'
beskonechnyj spor.
     Esli  by  nauka  mogla  vyrabotat'  takuyu  ideologiyu,  to ona  ee davno
predstavila by v masshtabe hotya by odnoj strany.
     Anastasiya. Teper' uzhe ne vazhno, kto ona. Vazhno drugoe.
     Na fone proishodyashchej vakhanalii  Anastasiya  podarila miru  ideyu rodovyh
pomestij.  Teper' uzhe stanovitsya yasnym,  chto prostymi slovami  ona  izlozhila
filosofiyu,  novuyu  ideologiyu, kotoraya  ostavalas'  i ostaetsya  nezyblemoj  v
lyudskih serdcah s vremen sotvoreniya mira.
     Imperator i nishchij, hristianin i iudej, musul'manin i sintoist, russkij,
kitaec ili amerikanec naibol'shee uspokoenie dushi i blagodat' vsegda nahodili
v lone Bozhestvennoj prirody.
     Filosofiya  Anastasii -- eto filosofiya ob®edineniya ne  na slovah,  a  na
dele interesov  raznyh narodov.  Kak  pokazala  zhizn', vosprinimaetsya lyud'mi
raznyh  nacional'nostej,  v  tom  chisle  i  evreyami.  I  u  menya  est'  tomu
dokumental'nye svidetel'stva.
     I ya  predlagayu obsudit' ee  idei, ee  filosofskie ustremleniya evrejskim
analitikam,  hristianam  i  ideologam  patrioticheskih  dvizhenij.  Lideram  i
ryadovym bol'shih i malyh konfessij. Samo obsuzhdenie --  eto uzhe sozidatel'nyj
process, kotoryj mozhet privesti k edinstvu protivopolozhnostej. Kotoryj mozhet
privesti "k sovmestnomu tvoreniyu i radosti dlya  vseh ot sozercaniya ego", kak
hotel togo Bog.


     Snimite s kresta
     Iisusa Hrista

     Srazu  skazhu,  ne  nado  putat' uchenie  Iisusa  Hrista,  podvizhnicheskuyu
deyatel'nost' starcev rossijskoj cerkvi s tem okkul'tnym  naborom ritualov, s
kotorym  my sejchas stalkivaemsya. Mozhno  samoe  prekrasnoe uchenie okkul'tnymi
priemami nejtralizovat'.
     Kak vy sami ponimaete, Iisus Hristos nikakogo otnosheniya k nim ne imeet.
     Malo togo,  on  sam  do  sih  por  visit  na  kreste blagodarya  usiliyam
okkul'tistov i nashemu neponimaniyu.
     YA ne sluchajno  neskol'ko glav posvyatil sile energii chelovecheskoj mysli,
s  pomoshch'yu  kotoroj  lyudi  mogut formirovat'  obrazy. Esli  eto  ponyatno, to
skazhite, kakoj naibolee yarkij obraz Iisusa Hrista nahoditsya  v vashih myslyah,
v  myslyah  bol'shinstva  veruyushchih?  Opros  pokazyvaet  obraz  Iisusa  Hrista,
raspyatogo na kreste.
     Izobrazhenie raspyatiya  vy uvidite  v  kazhdom pravoslavnom,  katolicheskom
hrame.  Kto zhe i s kakoj  cel'yu pridumal podobnyj okkul'tnyj priem? Hotel li
sam Iisus Hristos, chtoby imenno eto izobrazhenie bylo osnovnym, dovleyushchim nad
vsemi ostal'nymi? Konechno net!
     No my, imenno my, siloj svoih myslej prodolzhaem proektirovat' raspyatie,
zamet'te,  ne  voskreshenie,  a  raspyatie.  I celuem  my  ne  voskreshenie,  a
raspyatie. Tem samym derzhim Ego na kreste.
     |to   prostejshij  okkul'tnyj  priem   ispol'zuet  energiyu  kollektivnoj
chelovecheskoj mysli pri formirovanii obraza.
     I budet prodolzhat'  viset' na kreste Iisus Hristos do teh  por, poka my
ne pojmem i ne snimem  ego svoimi myslyami. Poka my ne perestanem poddavat'sya
na okkul'tnye ulovki.
     Eshche iznachal'no pri  formirovanii  religij  zhrecy stremilis' v kazhduyu iz
nih zalozhit' svoi okkul'tnye ritualy i doktriny.
     Lyubaya religiya, dazhe samaya  svetlaya, prizyvayushchaya k dobru i blagoobraziyu,
pri   vnedrenii   zhrecheskih   nyuansov    stanovilas'   dlya   nih   moshchnejshim
oruzhiem-mehanizmom.  Pri  pomoshchi etogo mehanizma oni  bezrazdel'no podchinyali
celye   narody,  natravlivali  ih   drug  na   druga,   vplot'   do  polnogo
samounichtozheniya. Tak bylo i tak  est' segodnya. Vo mnogih religiyah i  segodnya
prisutstvuyut okkul'tnye ritualy i doktriny,  smysl kotoryh, stepen'  vliyaniya
na chelovechestvo izvestny tol'ko zhrecam.
     Proecirovanie raspyatiya Iisusa Hrista myslyami mnozhestva lyudej proishodit
blagodarya okkul'tnomu ritualu.
     No i sami lyudi,  osushchestvlyayushchie  podobnuyu  proekciyu,  a tochnee, ih dushi
budut raspyaty do teh por, poka oni budut proecirovat' raspyatie.
     Kollektivnaya  mysl'  o  raspyatii stol' sil'na, chto ona pronikaet dazhe v
plot'  sovremennyh  lyudej.  Krovotochashchie  rany  Iisusa  Hrista  periodicheski
poyavlyayutsya na telah nekotoryh veruyushchih, nazyvayut  ih  "zagadkoj  stigmatov".
Mnogie  uchenye  schitayut,  chto stigmaty-- -  krovotochashchie  rany --  sledstvie
psihicheskogo  zabolevaniya.  YA  by k etomu dobavil,  chto eto  zabolevanie  ne
otdel'nogo  cheloveka,  a  chasti  obshchestva,  i  pervoprichinoj  ego   yavlyaetsya
vnedrennyj zhrecami okkul'tnyj ritual.
     Odnako  vmesto  togo, chtoby  do  konca  razobrat'sya  s  etim  yavleniem,
predpriimchivye lyudi stroyat na nem svoj biznes.
     Tak,    naprimer,   v    argentinskom    gorode    San-Nikolos    zhivet
zhenshchina-stigmatik Gledis Motta.  A  vokrug ee doma bojko idet torgovlya vsem,
chto pryamo ili kosvenno s nej svyazano.
     Sibirskij starec skazal:
     -- Ubijstvo  lyudej drug drugom, i to,  chto vy nazyvaete terrorizmom, --
sledstvie  zhrecheskoj doktriny,  vnedrennoj  vo  mnozhestvo  bol'shih  i  malyh
religioznyh konfessij.
     |to  oni  pridumali  doktrinu  o tom, chto  istinnaya bozhestvennaya  zhizn'
cheloveka ne na zemle, a gde-to v inom izmerenii. |to oni pridumali obraz raya
vne Bogom sozdannoj  zemli. Blagodarya etoj doktrine  u mnozhestva religioznyh
fanatov  voznikaet prenebrezhenie  k  zemnoj  zhizni,  oni  gotovy pri  sovsem
neznachitel'nom vozdejstvii na ih psihiku ubivat' sebya i drugih.
     Mnogimi  frazami,  raznymi  slovami  pytaetsya  donesti  etu  informaciyu
Anastasiya. Ne vse  pojmut skazannoe Anastasiej. Ne vse pojmut moi slova. Ty,
Vladimir, tvoi chitateli  dolzhny vnimatel'no podumat' nad skazannym, privesti
svoi primery i dovody.  Raznye  yazyki,  slivshis' voedino,  smogut osvobodit'
lyudej.
     Posmotrite vnimatel'no na proishozhdenie segodnya vojn i terroristicheskih
proyavlenij i yasno uvidite vliyanie chudovishchnoj doktriny.


     Sibirskij  starec govoril eshche nekotoroe vremya  na etu temu. On, kak mne
pokazalos',  slegka   volnovalsya,  inogda  ostanavlival  svoyu  rech',  bystro
poglazhival visyashchij u nego na grudi kusochek kedra i vnov' vozvrashchalsya k tomu,
chto my sami  dolzhny uvidet',  pochuvstvovat' proyavlenie okkul'tnyh ritualov i
doktrin.
     "Nikakie  uchitelya duhovnye  ne smogut izbavit' ot nih lyudej, esli  lyudi
sami ne  nachnut  zadumyvat'sya  i  ne  nauchat'sya razlichat'  ih",  --  govoril
dedushka.
     Mne dumaetsya, ya ponyal znachimost' ego utverzhdenij  i reshil posmotret' na
yavlenie  terrorizma  v  nashej  zhizni.  V  budushchem   nam  neobhodimo   vmeste
razobrat'sya. YA lish' nachnu.



     Terror

     Itak, v poslednie gody mnogie strany zahlestnula volna terroristicheskih
aktov.  U  segodnya  zhivushchih na  zemle lyudej  eshche ne  sterty  iz pamyati takie
krupnomasshtabnye,  kak 11  sentyabrya 2002  goda v  Amerike.  Strashnyj  terakt
sovershen  v  nashej  strane  sovsem  nedavno.  23--  26  oktyabrya  2002   goda
terroristami bylo  zahvacheno bolee 800  chelovek, prishedshih  smotret'  myuzikl
"Nord-Ost" v moskovskij Teatral'nyj centr na Dubrovke.
     Mezhdu  etimi dvumya krupnomasshtabnymi terroristicheskimi aktami proizoshli
menee "zrelishchnye" v raznyh koncah zemli, unosya lyudskie zhizni.
     Kazhdyj raz  pravitel'stva  raznyh  stran gnevno  osuzhdayut  terroristov.
Specsluzhby zaveryayut o neizbezhnosti nakazaniya vinovnyh i prinimayut vse  bolee
povyshennye mery predostorozhnosti.
     Uzhe sozdana  mezhdunarodnaya  koaliciya po  bor'be s  terrorizmom.  Odnako
terror  ne  umen'shaetsya  i  segodnya.   Naprotiv,  on  stanovitsya  vse  bolee
izoshchrennym  i  masshtabnym.  Sozdaetsya  vpechatlenie, chto i  pravitel'stva,  i
specsluzhby mnogih stran kto-to vse vremya masterski puskaet po lozhnomu sledu.
     Istinnyj istochnik i glavnyj organizator mnogih teraktov, proishodyashchih v
mire, byl slegka ozvuchen v Rossii sovsem nedavno.
     Vo vremya zahvata zalozhnikov 23--  26  oktyabrya bylo  pokazano  mnozhestvo
kommentariev i interv'yu vedushchimi telekanalami.
     Sredi prochego predstavlyalas' informaciya i ot imeni chrezvychajnogo shtaba.
Predstavlyal ee i zam. ministra vnutrennih del Rossii. Sedovlasyj  podtyanutyj
chelovek,  on  govoril chetko, pochti po-voennomu.  V  ego  rechi  otsutstvovali
slova-parazity,  slova-zvuki tipa "e-e-e". Frazy otlichalis' osmyslennost'yu i
chuvstvitel'nost'yu, a  eto oznachalo, chto ego mysl' rabotaet dostatochno bystro
i chetko. Imenno  on odnim iz pervyh ozvuchil: "My  imeem delo  s religioznymi
fanatami".  Mnogie  na  etu  frazu,  vozmozhno,  i vnimaniya ne  obratili. Dlya
nemnogih, ponimayushchih, ona oznachaet "gryanul grom sredi yasnogo neba". Vpervye,
da eshche iz ust zam. ministra vnutrennih del byla nazvana svoim imenem odna iz
fundamental'nyh osnov terrorizma.
     Posle terakta byla ozvuchena eshche odna mysl'. "Islamskij fundamentalizm".
Stali razdavat'sya golosa o tom, chto islamskie fundamentalisty ob®yavili vojnu
hristianam i iudeyam, a konkretno, Izrailyu, Rossii i SSHA.
     Voznikaet vopros:  kak borot'sya  s religioznym fanatizmom? YA  predlagayu
uspokoit'sya i rassmotret' situaciyu bolee vdumchivo.
     Prezhde  vsego  davajte opredelimsya, religioznyj fanatizm prisushch  tol'ko
odnomu islamu  ili  est'  on  i v  drugih religiyah?  Konechno, est'. Vspomnim
istoriyu. Vspomnim mnogochislennye krestovye pohody hristian. Vspomnim kartinu
"Boyarynya Morozova".  Vspomnim imena  mnogih muchenikov, gotovyh radi kakih-to
religioznyh   dogmatov  zhertvovat'  sobstvennoj  zhizn'yu.  Posle  smerti  oni
vozvodilis' v rang svyatyh.
     Sovershenno ochevidnym stanovitsya tot fakt, chto ne sama po sebe religiya v
celom, a konkretnye dogmaty,  vnedrennye v  raznye religii, zastavlyayut lyudej
prenebregat' sobstvennoj  zhizn'yu. Religioznyj  fanatsmertnik uveren, chto on,
naprotiv, ne prenebregaet zhizn'yu, a perehodit v nastoyashchuyu.
     Kak eto proishodit? Sredi  veruyushchih,  ne vazhno, musul'man ili hristian,
vsegda mozhno vydelit' gruppu naibolee priverzhennyh k lyubym dogmatam. Dalee s
pomoshch'yu okkul'tnyh ritualov eshche i usilit' ih  veru, dovesti ee do fanatizma.
Takim obrazom poluchit' biorobota, veryashchego v to, chto sam on videt' ne mozhet,
logikoj ponyat' ne v sostoyanii.
     Dalee  tem, kto znaet zakony  psihiki, prekrasno vidit, kakie knopki na
biorobote  mozhno nazhimat', i  nazhimaet.  Ne  pal'cem,  konechno. On  poprostu
nazyvaet ob®ekt, kotoryj neobhodimo unichtozhit' radi svetloj zhizni. Bioroboty
nachinayut   sami  razrabatyvat'  operaciyu   unichtozheniya  i  osushchestvlyat'  ee.
Sobstvennaya zemnaya zhizn' dlya nih znacheniya uzhe ne  imeet. Ved' oni uvereny  v
sobstvennom perehode v luchshuyu, podnebesnuyu.
     I  poka  sushchestvuet  doktrina o blage  ne na  zemle, a  gde-to, nikakie
specsluzhby i armiya ne likvidiruyut terroristov-smertnikov.
     Davajte   predstavim  sleduyushchuyu  situaciyu.  Specsluzhby  vedushchih  derzhav
ob®edinilis' i  sovmestnymi usiliyami unichtozhili vseh terroristov do edinogo.
Nu i  chto eto izmenit? Rodyatsya novye. Ved' sushchestvuet doktrina,  kotoraya  ih
proizvodit.
     Tak gde zhe vyhod? Konechno,  tradicionnye mery predostorozhnosti  prinyat'
neobhodimo. No naryadu s  etim neobhodimo  ponyat'  pagubnost' i likvidirovat'
doktrinu, porozhdayushchuyu vse novyh terroristov-smertnikov.
     Ponyat'! |to sejchas samoe vazhnoe! Inache bor'ba s terrorizmom prevratitsya
v anekdoticheskuyu situaciyu.
     Predstav'te sebe takuyu situaciyu. Religioznyj fanat, terrorist-smertnik,
zahvatyvaet  samolet  i  napravlyaet  ego  na  kakoj-to  znachimyj   ob®ekt  v
naselennom gorode. S terroristom  vedut peregovory, soobshchayut emu, chto gotovy
vypolnit' kakie-to  ego trebovaniya. No  peregovorshchiki  dazhe  ne predstavlyayut
sebe, chto trebovaniya religioznogo fanata ne  yavlyayutsya ego cel'yu. Ego cel' --
pogibnut' i perenestis' v predstavlyaemyj im nezemnoj raj.
     Dogmat  o  vnezemnom  rae vliyaet  i na  neveruyushchih lyudej.  |tot  dogmat
proeciruetsya kollektivnoj mysl'yu lyudej raznyh veroispovedanij.  On okazyvaet
pagubnejshee vliyanie na vse chelovecheskoe soobshchestvo uzhe ne odno tysyacheletie.


     To,   chto   ya   sejchas  skazhu,   mozhet   pokazat'sya  nesbytochnym,  dazhe
fantastichnym. Odnako  edinstvennym beskrovnym  resheniem problemy mozhet  byt'
sleduyushchee.
     Patriarham,  muftiyam, starejshinam  religioznyh napravlenij, i, v pervuyu
ochered', hristianam, katolikam i musul'manam neobhodimo nemedlenno sobrat'sya
na  sobor,  vnimatel'no  ocenit'  slozhivshuyusya  v mire  situaciyu  i  izmenit'
zhizneunichtozhayushchie doktriny v  svoih religioznyh ucheniyah.  Neobhodimo  pomoch'
religioznym  fanatam  vnov'  obresti chelovecheskoe  mirooshchushchenie,  neobhodimo
zayavit': "Zdes', na zemle, a ne gde-to, Otec".
     A  esli  duhovnye  lidery  ne  soberutsya? A  esli  ne sdelayut podobnogo
zayavleniya?
     Nichego strashnogo.
     O n o u zh e s d e l a n o!

     Prosto  zayavleniya liderov duhovnyh  konfessij "Davajte zhit' druzhno" uzhe
nikogo ne trogayut. Prosto  zayavleniyam,  chto my ne imeem otnosheniya k terroru,
uzhe malo kto verit, neobhodim bolee kardinal'nyj shag.
     YA skazal, chto podobnyj sobor  i ego zayavlenie  mogut byt' rasceneny kak
nereal'nye.  No  togda  davajte  podumaem,  pochemu takoe  prostoe i real'noe
dejstvie kazhetsya nereal'nym.
     Pochemu  my  ne verim v to, chto vysokoduhovnye lyudi, oblechennye vysokimi
sanami, mogut poprostu dogovorit'sya mezhdu soboj?
     Esli  oni  ne  mogut  dogovorit'sya,  chto  zhe  togda  zhdat'  ot  prostyh
veruyushchih?!
     Esli  oni ne smogut  dogovorit'sya  sami, togda neobhodimo pomoch'  im  s
pomoshch'yu zdravomyslyashchej obshchestvennosti i pravitel'stv.
     Nado, chtoby  dogovorilis'!  Esli etogo ne  proizojdet, zagovoryat vo vsyu
moshch' bomby.
     Tak pust' zhe govorit luchshe razum chelovecheskij. Razum detej Boga.


     Na pervyj vzglyad mozhet  pokazat'sya, chto pozitivnye izmeneniya  v Rossii,
da i  drugih stranah  ot  idej Anastasii mogut  proizojti lish' po proshestvii
dlitel'nogo vremeni, chto chelovecheskoe soznanie  menyaetsya postepenno.  Odnako
praktika pokazala, chto u mnogih chitatelej ono izmenyaetsya mgnovenno.
     Davajte  posmotrim, chto  proizoshlo by s CHechnej,  esli by pravitel'stvom
Rossii, gosudarstvennoj  Dumoj byl  rassmotren i prinyat  zakon  o  vydelenii
kazhdoj zhelayushchej sem'e gektara zemli dlya obustrojstva na nem svoego pomest'ya.
Takogo, kak rasskazala Anastasiya.
     Tak chto by proizoshlo s CHechnej? A vot chto.
     Dvadcat' tysyach bezhencev, kotorye uzhe tri goda sem'yami zhivut v palatkah,
poluchili by svoi pomest'ya.
     Za tri  goda  te zhe palatki, kotorye sejchas stoyat v gryaznyh  palatochnyh
gorodkah, segodnya stoyali by uzhe v prekrasnyh sadah. A kto-to uzhe i dom uspel
by postroit'.
     Kto  meshaet podobnoe  osushchestvit' sejchas?  Tot, komu vygoden  ne mir, a
inoe. Tot, kto pytaetsya ne dopustit' lyubyh pozitivnyh izmenenij v Rossii.
     Zrya  staraetes',  rebyata!  Vryad   li  kto-nibud'  iz  vas  dazhe  smutno
predstavlyaet   sebe,   kto   takaya   Anastasiya,   kakih  sil  ona   yavlyaetsya
olicetvoreniem.
     Odno skazhu: ona ne prosto sotvorit to, chto  zadumala, ona uzhe sotvorila
zadumannoe.  Sejchas  proishodit  materializaciya,  vashe  protivostoyanie  tomu
podtverzhdenie.  Musor na lyuboj  strojke  byvaet,  no ego  potom  obyazatel'no
ubirayut i sazhayut cvety.



     YAzychniki

     Osnovnoe  obvinenie  v  adres  Anastasii  stroitsya na tom, chto  ona  --
yazychnica.  Bez  vsyakih  dokazatel'stv ili  rassmotrenij  vydvinutyh  taezhnoj
otshel'nicej idej. Hotya Anastasiya chetko i yasno nazvala sebya vedrussoj.
     Nu i  chto  zhe sleduet iz  togo,  chto  yazychnica?  YAponiya i  sejchas pochti
yazycheskaya  strana.  Rimskaya imperiya  v  period  svoego  rascveta  tozhe  byla
yazycheskoj. Nashi  otcy  i  materi  tozhe  byli  yazychnikami. Prichem, ne  prosto
yazychnikami. V period  rascveta  Egipetskogo  gosudarstva, Rimskoj imperii na
Rusi eshche sohranyalas' vedicheskaya kul'tura.
     Tak gordit'sya my dolzhny svoej  yazycheskoj istoriej, svoim proishozhdeniem
ili stydit'sya?
     Nam vnushayut, chto my dolzhny stydit'sya svoego proishozhdeniya.
     Slova  "yazychestvo",   "yazychnik"  prevrashcheny  v  slova-simvoly.  Simvoly
chego-to plohogo, uzhasnogo. Slovo "hristianin" tozhe stalo slovom-simvolom. No
ono simvoliziruet duhovnost', poryadochnost', prosvetlennost' uma, priblizhenie
k Bogu.
     Segodnya  my mozhem  nablyudat' tip  cheloveka-hristianina.  Po  plodam ego
deyatel'nosti sudit' o dostoinstvah.
     Mozhem po sobstvennomu segodnyashnemu obrazu zhizni  sudit'... Da  ne mozhem
my ni  o chem sudit'! My prosto ne mozhem sravnit' ego s tak rugaemym  obrazom
zhizni nashih otcov i materej-yazychnikov. Ot nas ego skryvayut.
     V  itoge iz  prepodnosimoj  nam  istorii o  nashej  strane  nam  vnushili
sleduyushchee.
     Nashi  predki   byli  kakimi-to  uzhasnymi  temnymi  lyud'mi,  no   prishli
prosvetiteli, prinesli ideologiyu, razrabotannuyu v Izraile, -- hristianstvo.
     Rossijskij knyaz' Vladimir vzyal i okrestil vsyu Rus'.
     Nedavno my otprazdnovali tysyacheletie kreshcheniya Rusi. No chto takoe tysyacha
let? Mig na fone milliardov let. Nu predstavim sebe ne mig, a odin den'. |to
ochen' vazhno -- umet' szhimat' vremya. Sejchas uvidite, chto pri etom poluchaetsya.
     Vy  prosypaetes' prekrasnym solnechnym utrom i vidite  gostej na  poroge
vashego  doma.  Gosti  vam rasskazyvayut  o tom,  chto  vashi  roditeli  plohie,
uzhasnye, yazychniki, a nado byt' hristianami i ne s prirodoj obshchat'sya, a grehi
svoi  zamalivat',  potomu chto  vashi roditeli tak nagreshili, chto  i na vas ih
greh pereshel.
     I vy  tut zhe soglashaetes' s utverzhdeniem  prishel'cev,  idete za nimi  v
hram, celuete im ruki. Prosite ih blagosloveniya  i staraetes' dazhe ne dumat'
o svoih  roditelyah. Stiraete ih  iz svoej  pamyati, ostavlyaya lish' ponyatie  --
"yazychniki uzhasnye".
     Vot takaya kartina poluchaetsya pri obraznom szhatii vremeni.
     Za tysyachu proshedshih let  akcentiruyut  nashe vnimanie  na masse razlichnyh
sobytij:  rasskazyvayut,  kto  s  kem  voeval,  kakie  prekrasnye   stroilis'
sooruzheniya,  kto na  kom  zhenilsya iz knyazej  ili  carej,  kto  i kak  vlasti
dobilsya.  No po sravneniyu s otnosheniem k svoim roditelyam,  k ih kul'ture eto
znacheniya  sushchestvennogo  ne  imeet.  Vse  ostal'nye  sobytiya,  kataklizmy  i
nevzgody budut lish' sledstviem osnovnogo -- predatel'stva svoih roditelej.
     "No  my  ne  predavali  roditelej, --  skazhet kto-to,  -- sobytiya  ved'
proishodili bolee tysyachi let nazad, v to vremya zhili sovsem drugie lyudi".
     CHto  zh, ya mogu  perefrazirovat', rasshirit' vremya. No  sut' vse ravno ne
izmenitsya, esli skazat' tak.
     Vasha  dalekaya, ochen'  dalekaya pramamochka byla  yazychnicej. Ona  lyubila i
ponimala prirodu. Ona  znala vselennuyu i  znachenie voshodyashchego solnyshka. Ona
rodila vas... Vas, dalekogo-dalekogo, rodila v prekrasnom sadu. I radovalas'
vasha krasavica-pramamochka vam, i vash otec byl schastliv poyavleniyu vashemu.
     I  hoteli  oni, vashi praroditeli,  chtoby  vy,  dalekij-dalekij  ot  vas
segodnyashnego, sdelali prekrasnoe prostranstvo  eshche bolee prekrasnym. Sdelali
tak, chtoby  prishlo  eto prekrasnoe prostranstvo  k vam segodnyashnemu,  prishlo
uluchshayas' iz pokoleniya v pokolenie, i vy, segodnyashnij, mogli zhit' na  zemle,
prevrashchennoj v Bozhestvennuyu rajskuyu planetu. Oni delali eto imenno dlya vas.
     Oni byli yazychnikami, oni mogli  ponimat' cherez prirodu mysli Boga. Vashi
dalekie, ochen' dalekie  mama i papa  znali, kak sdelat' vas  schastlivym. Oni
znali, potomu chto byli -- yazychnikami.
     Vash otec  pogib v neravnom boyu  s chuzhezemnymi  naemnikami, srazhayas'  za
vashe budushchee.
     Vashu  mamu sozhgli  na kostre  za  to,  chto ona  ne  hotela smenit' vashe
prekrasnoe budushchee na segodnyashnij den'.
     No segodnyashnij den' nastal...
     I potomki yazychnikov segodnya kolenopreklonenno celuyut ruki potomkam teh,
kto szhigal ih materej i ubival otcov.
     Celuyut i sochinyayut  pesni o nepokorennosti Rossii. Poyut  pesni o russkom
duhe, rabski polzaya na kolenyah uzhe vtoroe tysyacheletie.
     Kakaya  svoboda?  Ochnites',   nahodyashchiesya   pod   tysyacheletnim   gnetom,
odurmanennye, kak narkotikom, inostrannoj ideologiej!
     Ochnites', kto mozhet, i podumajte. Kak moglo proizojti, chto Anastasiya --
sibirskaya otshel'nica,  rossiyanka, skazav vsego neskol'ko  slov o  rossijskoj
istorii, srazu  natknulas'  na  protivostoyanie  i ne gde-nibud', a  imenno v
Rossii?!
     Esli eta strana, kak my schitaem, ne zahvachena zamorskimi ideologami, to
kto  togda  okazyvaet  soprotivlenie?  Poluchaetsya,  chto  eto  sami  rossiyane
soprotivlyayutsya dazhe upominaniyu o svoem proshlom, o svoih roditelyah. Vrode kak
oni -- rossiyane -- sovsem umom tronulis'.
     Da net, ne  sovsem,  i ob  etom svidetel'stvuyut  mnogochislennye pis'ma,
pesni i stihi, millionnye tirazhi knig s vyskazyvaniyami Anastasii.
     Serdca rossiyan nachinayut bit'sya v unison s serdcami ih dalekih i blizkih
roditelej,  mechtavshih  o  schast'e  svoih  detej.  Protivostoyanie provociruyut
naemniki i ih posobniki. Kakie naemniki? Kakie posobniki naemnikov?
     A  vy chto, vser'ez dumaete, chto izmenenie obraza  zhizni vsego  russkogo
naroda svoim slovom izmenil kakoj-to russkij knyaz' po imeni Vladimir? Da eshche
ne ochen' prochno sidevshij v svoem knyazheskom kresle. |tak, sidel-sidel i vdrug
govorit:  "YA,  rebyata,  dumayu,  vam  vsem  nadlezhit  zabyt'  kul'turu  svoih
roditelej i byt' obrashchennymi v hristianstvo".
     I narod s voodushevleniem  otvechaet: "Da, konechno, nadoela  nam kul'tura
nashih predkov, davaj, knyaz', pokresti nas".
     Absurd?  Konechno,  absurd.  Na  samom-to  dele knyaz'  Vladimir  snachala
pytalsya  usilit'  svoyu  vlast'  putem izmeneniya  religioznogo  mirovozzreniya
drevnih  slavyan,  sozdav  dlya  etoj  celi panteon yazycheskih  bozhestv. Odnako
yazycheskie verovaniya ne  mogli osvyatit' skladyvayushchiesya social'nye  otnosheniya:
opravdat' imushchestvennoe  i  social'noe  neravenstvo,  ekspluataciyu  cheloveka
chelovekom,  "bogoustanovlennost'"  knyazheskoj  vlasti.  |to  zastavilo  knyazya
Vladimira  dlya  udovletvoreniya  svoih  politicheskih  ambicij  vybrat'  chuzhuyu
religiyu dlya russkogo  naroda. Da i ne sekret, chto  vybor pal na vizantijskij
variant  hristianstva,  poskol'ku on  predusmatrival fakticheskoe  podchinenie
duhovenstva   knyazheskoj   vlasti,  nesmotrya  na  yuridicheskuyu   podchinennost'
Konstantinopol'skomu patriarhatu. A nas uveryali, chto sdelal on eto  vo blago
prosveshcheniya i blagodenstviya Rusi.
     Vse  my   znaem,  chto  izmenenie   ideologij  sopryazheno  s  social'nymi
kataklizmami  i  krovoprolitiem.  No  zdes' proizoshlo  ne  prosto  izmenenie
ideologij, smenilas'  rezko  religiya,  kul'tura  i obraz  zhizni,  social'noe
obustrojstvo.
     Esli  sravnivat'  proisshedshee v  te vremena s  revolyuciej  semnadcatogo
goda,  to  eto byla  "revolyuciya v  kvadrate". Esli  i proizoshla  posle  etoj
revolyucii krovoprolitnaya grazhdanskaya vojna, to ona  byla "grazhdanskoj vojnoj
v kvadrate".
     No grazhdanskoj  vojny  v te  davnie  vremena  ne bylo. Ne  bylo  prosto
potomu,  chto  v  yazycheskoj  Rossii  byli  tol'ko  yazychniki.  Nam  govoryat  o
protivostoyanii,  v  tom  chisle i o  vooruzhennom  protivostoyanii  hristian  i
yazychnikov Rusi.  No esli  vsya Rus'  byla yazycheskoj,  to otkuda togda na Rusi
vzyalis'  hristiane?  Oni prishli  s naemnikami izvne.  Knyaz' Vladimir k  tomu
vremeni byl  daleko ne samym  mogushchestvennym knyazem.  Konechno, knyaz' imel  u
sebya  na  soderzhanii druzhinu.  No  nam  izvestno  iz  istorii,  chto dlya hot'
skol'ko-nibud'  ser'eznyh voennyh  dejstvij etoj druzhiny bylo  nedostatochno.
Vsegda  trebovalas'  podderzhka  naroda. Narodnoe  opolchenie  v  drevnej Rusi
vsegda bylo osnovnoj voennoj siloj.
     No o  kakom  narodnom  opolchenii  mozhno govorit',  esli ves'  narod byl
protiv kreshcheniya?
     Naemniki izvne? Konechno!  No  vryad li  v knyazheskoj kazne  bylo  stol'ko
sredstv, chtoby nanyat' celuyu armiyu i oplatit' ee rabotu. Konechno, ne bylo! No
on ih poluchil. Ot kogo?
     Ot stavshih k tomu vremeni dostatochno  bogatymi patriarhov Rima i drugih
hristianizirovannyh stran.
     Takim obrazom, tysyachu let nazad polurusskij  knyaz' Vladimir v obmen  na
usilenie svoej vlasti razreshil na Rusi vesti propagandu, ustraivat'  intrigi
i provokacii inostrannym  emissaram. A  zatem i sovershat' fizicheskoe nasilie
nad russkim narodom.
     Rus' okazalas' bolee  stojkoj, chem  Rimskaya  imperiya,  i  propagande ne
ochen'-to  poddavalas'.  Vot togda-to  i  byla  ukreplena za  schet  naemnikov
knyazheskaya  druzhina  i  s  pomoshch'yu  naemnikov  unichtozhena  chast'  nepokornogo
naseleniya.
     |to vsego lish' versiya, mogut skazat' opponenty. Net,  gospoda ideologi,
eto   istoricheskaya   ob®ektivnost'.   Ee   mozhno   dokazat'  i  ne   obladaya
fenomenal'nymi sposobnostyami Anastasii, ee znaniem  istorii. Teper' eto mogu
dokazat' vam i ya, prostoj chelovek, a  znachit, mnozhestvo prostyh lyudej smogut
tozhe razobrat'sya v etom.
     Skazhite, gospoda priverzhency  okkul'tnyh  ideologij, skol'ko  millionov
rossijskih otcov i materej vy sozhgli zazhivo na kostrah? Nazovite svoyu cifru,
pust' zanizhennuyu. Ili, skazhete, ne bylo etogo, ne zhgli? Bylo!  Ob etom  i  v
vashih istochnikah upominaetsya. Vspomnite.
     Na  sobore, uzhe v XV  veke zavolzhskie starcy postavili vopros ob otmene
smertnoj  kazni eretikov. Zamet'te,  uzhe  proshlo  pyat'sot let ot kreshcheniya, a
rusichi vse eshche  soprotivlyalis'.  Kazn'  ne  otmenili, i  starcev  zavolzhskih
postigla nezavidnaya uchast'.
     No esli vy hotite rassmatrivat' skazannoe  mnoj vsego  lish' kak versiyu,
pozhalujsta.
     Tol'ko  davajte  togda rassmatrivat'  kak  versiyu  i vashi utverzhdeniya i
sravnim eti dve versii.
     Pri  sravnenii  mozhno srazu  uvidet',  chto  vasha  ne  poddaetsya nikakoj
logike: ona  osnovana lish' na utverzhdeniyah, kotorye vy trebuete vosprinimat'
kak istinu. K tomu zhe vy ne mozhete predstavit' absolyutno nikakih dokumentov,
podtverzhdayushchih, k primeru, chelovecheskie zhertvoprinosheniya yazychnikov Rusi.
     Pokazhite narodu arheologicheskie  svidetel'stva, raskopajte zhertvenniki.
Ne poluchitsya, potomu chto ne bylo ih.
     Pokazhite  knigi yazychnikov, gde oni izlagali svoi vzglyady na mir.  Pust'
lyudi sami sravnyat kul'tury dvuh civilizacij.
     Ne  pokazhete?  Pochemu?  Da  potomu chto oznakomivshis'  s tekstami,  lyudi
uvidyat vsyu bredovost' segodnyashnego obraza zhizni.
     Itak,  dokazatel'stv  vashej utopicheskoj  versii  u  vas  net,  potomu i
trebovaniya ko vsem -- ver' i vse tut. Ver' nam, a esli ne zahochesh', poluchish'
yarlyk neveruyushchego, bezduhovnogo cheloveka.
     Podtverzhdeniya tomu, chto  Rus' byla poraboshchena  s pomoshch'yu intrig i sily,
sushchestvuyut. YA  ne budu  privodit'  ih dlinnyj perechen', dlya primera skazhu ob
odnom.
     S  teh  por  i po segodnyashnij den' Rus' mozhno schitat'  poraboshchennoj.  I
segodnya  na Rusi  preobladaet inostrannaya ideologiya. I segodnya  Rus'  platit
dan'. Tol'ko forma vyplat inaya --  perekachka kapitala, prodazha nedr, zasilie
inostrannyh nekachestvennyh  produktov pitaniya.  I segodnya  ochen' vnimatel'no
otslezhivaetsya ideologicheskaya sostavlyayushchaya.
     Odno  lish'  upominanie  o kul'ture  drevnej Rusi  privodit  v  dejstvie
mehanizm protivodejstviya. I ne prekrashchayutsya intrigi i napadki na Anastasiyu.
     Govorite o svobode slova,  a pochemu zhe tak  boites' slov ee? Stremites'
obolgat' i  ne dat' narodu oznakomit'sya  s  kul'turoj  svoej  strany?  A vot
pochemu.
     Kul'tura nashih predkov prekrasna, radostna i vysokoduhovna!


     V svoej predydushchej knige, kotoraya nazyvaetsya  "Rodovaya kniga", ya privel
rasskaz  Anastasii, povest-vuyushchij ob obryade venchaniya dvuh vlyublennyh.  Vsego
dve  tysyachi  let  nazad etot  obryad  eshche  sushchestvoval na  Rusi.  Posle  etoj
publikacii posledovali  zaklyucheniya uchenyh, issledovatelej. YA uzhe  govoril: v
poslednee  vremya   vyskazyvaniya   Anastasii   issleduyutsya   uchenymi   raznyh
napravlenij nauki,  odni delayut  eto  otkryto i dazhe  stremyatsya opublikovat'
svoi  raboty,  drugie prosto  prisylayut ih v Fond dlya oznakomleniya. CHtoby ne
podvergat' i  ih napadkam, ya ne budu  zdes' ukazyvat' familii, privedu  sut'
vyskazyvanij.


     "Obryad  venchaniya,  bytovavshij v kul'ture drevnej  Rusi,  predstavlennyj
Anastasiej, yavlyaetsya  unikal'nym bescennym dokumentom,  svidetel'stvuyushchim  o
vysochajshem  urovne   znanij  drevnih  rossiyan.  Ves'  obryad  osnovan  ne  na
verovaniyah v  sverh®estestvennoe,  a imenno na znaniyah  togo, chto  my sejchas
nazyvaem sverh®estestvennym.
     Otdel'nye  elementy  etogo obryada  mozhno uvidet' u raznyh narodnostej i
segodnya. No v sovremennoj interpretacii eti elementy nosyat chisto ritual'nyj,
neosmyslennyj   i   nepolnyj  harakter,  a  sledovatel'no,  ne  sposobstvuyut
skrepleniyu  soyuza  dvuh  vlyublennyh  v  toj  stepeni,  v  kotoroj  oni  byli
dejstvenny pri ih osmyslennom primenenii.
     V    sovremennom    ispolnenii    nekotorye   iz   nih   predstavlyayutsya
bessmyslennymi,  osnovannymi  na  kakih-to  sueveriyah,  i  v  luchshem  sluchae
perehodyat  v razryad  tak nazyvaemyh  ezotericheskih  dejstvij. Predstavlennyj
Anastasiej   obryad  privodit   neosmyslennost'  k  osmyslennosti  velichajshej
racional'nosti  i govorit ne tol'ko  o znaniyah, no  i neprevzojdennom urovne
duhovnosti predydushchih nashemu slavyanskih pokolenij.


     Pri  sravnitel'nom  analize  segodnyashnih  svadebnyh  dejstv  i  obryada,
predstavlennogo  Anastasiej,  voznikaet  oshchushchenie,  chto  sovremennye  obryady
skoree  prisushchi  nedorazvitomu  pervobytnomu obshchestvu,  a  drevnerusskij  --
vysochajshej vo vseh otnosheniyah civilizacii. Tak, naprimer.
     U  ryada  narodnostej,  v  tom chisle i u  russkih, sushchestvuet ritual'noe
dejstvie  --  obsypanie  molodoj  povenchannoj  ili  zaregistrirovannoj  pary
zernom.  Odna iz  materej molodozhenov,  babushek ili rodstvennikov  rassypaet
zerno  pered vhodom  molodyh  v  dom  ili brosaet zerno  pryamo  na  molodyh,
predpolagaya dannym dejstviem blagosostoyanie budushchej sem'i.
     Dannye  sovremennye dejstviya  mozhno otnesti k  sueveriyam ili ezoterike.
Inoj osmyslennosti ono ne poddaetsya.  Kak osmyslit'  ih racional'nost', esli
upavshie na pol, asfal't ili na dorozhku  u  vhoda v dom semena  tut zhe  budut
rastoptany?
     V rituale, predstavlennom Anastasiej, tozhe proishodit dejstvo s zernom.
No neset ono  srazu  neskol'ko chetko osmyslennyh racional'nyh nagruzok. Vse,
prishedshie na brakosochetanie  k molodym:  rodstvenniki, znakomye i  druz'ya --
prinosyat  s  soboj  semena luchshih rastenij, i kazhdyj svoej  rukoj vysazhivaet
prinesennoe zernyshko v ukazannoe molodymi mesto.
     Esli govorit'  o material'nom blagosostoyanii, to ono ne predpolagaetsya,
a fakticheski i dostigaetsya dannym dejstvom. Za ves'ma korotkij srok, chas ili
dva, molodozheny poluchayut i budushchij sad, sostoyashchij  iz luchshih plodovo-yagodnyh
nasazhdenij, i ogorod, i zelenuyu izgorod', obramlyayushchuyu ih prostranstvo.


     Ne menee vazhen i vtoroj, psihologicheskij aspekt dannogo dejstva. Mnogie
iz  nas mogut  fiksirovat'  uluchsheniya psihicheskogo  sostoyaniya pri  vyhode na
prirodu.  Priyatnye oshchushcheniya  usilivayutsya  pri soprikosnovenii ne s  ch'imi-to
sadovymi nasazhdeniyami, a  imenno s  temi, chto  prinadlezhat  tebe. Kakova  zhe
dolzhna  byt'  sila  duha,  uroven'  emocional'nogo   sostoyaniya  u  cheloveka,
vhodyashchego  v sad, gde kazhdoe  derevce,  kustik,  travinka  sotvoreny  v  dar
neposredstvenno tebe tvoimi  roditelyami,  rodstvennikami, druz'yami, my mozhem
segodnya lish' predpolagat', potomu chto vryad li kto-nibud' iz  segodnya zhivushchih
na zemle lyudej mozhet imet' podobnoe prostranstvo.
     I  po  vsej vidimosti, ne tol'ko  material'noe blagosostoyanie, a imenno
vnutrennie  polozhitel'nye  emocii, yavlyayushchiesya sledstviem  dannogo  dejstviya,
igrali osnovnuyu rol'.


     V  sovremennoj  ezotericheskoj  literature  mnogo  govoritsya  ob energii
kundalini, o  chakrah. Predstavlyaemaya  informaciya v osnovnom  lish'  fiksiruet
vnimanie  na vozmozhnost' sushchestvovaniya chakr. V sushchestvovanii energii  lyubvi,
energii polovogo vlecheniya muzhchiny k zhenshchine i naoborot malo kto somnevaetsya.
     Podavlyayushchee  bol'shinstvo lyudej  ispytyvali  vozdejstvie etoj energii na
sebe.  Odnako  ni teoretiki proshlogo, ni  segodnyashnyaya nauka  ne ukazyvayut na
vozmozhnost' cheloveka upravlyat' etoj energiej.
     V  obryade,  predstavlennom  Anastasiej, vpervye  pokazano, kak  chelovek
mozhet upravlyat', transformirovat' i sohranyat' etu energiyu.


     Fakticheski,  molodye  vlyublennye  materializuyut  soshedshuyu  k  nim,  ili
voshedshuyu v nih energiyu lyubvi. Oni s pomoshch'yu etoj energii formiruyut vidimoe i
osyazaemoe prostranstvo vokrug sebya. Oni ostavlyayut etu velikuyu energiyu  ryadom
s soboj navechno.
     Pochemu u nih eto bylo vozmozhno, a v nashej dejstvitel'nosti net? Davajte
sravnim dejstviya dvuh vlyublennyh par -- proshlogo i nyneshnego vremeni.
     Srednestatisticheskaya   sovremennaya  vlyublennaya  para   provodit  vremya,
poseshchaya uveselitel'nye zavedeniya,  uedinyayas' na progulkah  i doma,  zachastuyu
eshche do vstupleniya v brak vstupaet v polovuyu svyaz'.


     Osnovnoj cel'yu bol'shinstva  vlyublennyh yavlyaetsya oficial'naya registraciya
svoih otnoshenij v svetskom uchrezhdenii ili v cerkvi.
     Kak  pokazyvayut  issledovaniya,  dostatochno  chetkih  i konkretnyh planov
dal'nejshej  zhizni vlyublennye ne  stroyat. Esli kto-to i  pytaetsya  opredelit'
dal'nejshie sovmestnye dejstviya posle vstupleniya v brak, to opredeleniya nosyat
dovol'no abstraktnyj harakter. Kak  otmechayut psihologi, kazhdyj nadeetsya, chto
posle soedineniya ih zhizn' budet uluchshena partnerom ili partnershej.
     Kazhdyj  nadeetsya,  chto  vozvyshennoe, zapolnyayushchee  zhizn' sostoyanie lyubvi
sohranitsya  i  posle  vstupleniya v  brak.  No  lyubov'  prohodit.  Okruzhayushchee
prostranstvo  stanovitsya obydennym i  ne  to  chto ne napominaet o  sostoyanii
vlyublennosti, no i nachinaet razdrazhat' svoej obydennost'yu i primitivizmom.
     Razdrazhenie  voznikaet  i  po  otnosheniyu   drug   k   drugu.  Malo  kto
podozrevaet,  chto  eto razdrazhenie  ne yavlyaetsya prichinoj dejstvij vlyublennyh
posle vstupleniya  v brak. Neudovletvorennost' proishodit vsledstvie neumeniya
ispol'zovat' sostoyanie lyubvi.


     Kak pokazala praktika, sohranit' lyubov' ili dazhe uvazhitel'noe otnoshenie
drug k drugu  ne v sostoyanii nikakie  svetskie zakony  i nikakie religioznye
ustrasheniya.
     Teper' davajte posmotrim na dejstviya dvuh vlyublennyh iz predstavlennogo
Anastasiej rasskaza i popytaemsya dat' im logicheskoe, nauchnoe ob®yasnenie.
     Prezhde vsego, porazhaet samo ob®yasnenie v lyubvi:
     "S toboj,  prekrasnaya boginya, ya smog by sotvorit' lyubvi prostranstvo na
veka",  --  on  govoril  izbrannice  svoej.  I  esli serdce  devich'e lyubov'yu
otvechalo, zvuchal  otvet:  "Moj  bog, tebe  ya  pomogat'  gotova v  sotvorenii
velikom".
     Sravnim ego s ob®yasneniem  v  lyubvi, predstavlennym vydayushchimsya poetom i
naibolee tochno  harakterizuyushchim sut' sovremennyh otnoshenij k  energii lyubvi:
"YA vas lyublyu, chego zhe bole, chto ya mogu eshche skazat'...".
     Kak  my mozhem videt', v pervom  ob®yasnenii srazu  predpolagaetsya  chetko
obuslovlennoe  velikoe   dejstvo   --   formirovanie   prostranstva   lyubvi.
Fakticheski, nauchnaya materializaciya lyubvi.
     Vo  vtorom  ob®yasnenii konstatiruetsya fakt  "ya vas lyublyu",  no dalee ne
predpolagaetsya  dejstviya.  On,  ona  poprostu   ne  znayut,  kak  i  na   chto
ispol'zovat' energiyu lyubvi.


     Vlyublennye  iz   rasskaza   Anastasii,  poluchiv  soglasie  drug  druga,
pristupayut  k formirovaniyu  prostranstva  lyubvi  dlya  sebya  i budushchih  svoih
pokolenij.
     Oni uedinyayutsya, dazhe mogut nochevat' v shalashe,  postroennom na vybrannom
imi  uchastke,   no  v  polovuyu  svyaz'  ne  vstupayut.  CHto   eto,  ritual'noe
vozderzhanie?


     V   religioznyh  verovaniyah   mnogih   narodov   podobnye   vozderzhaniya
vstrechayutsya.  Est'  oni i  v svetskoj  etike.  Molodye vlyublennye ne  dolzhny
vstupat'  v   polovuyu  svyaz'  do  registracii  braka  ili  venchaniya.  Odnako
podavlyayushchee bol'shinstvo vlyublennyh  prenebregayut religioznymi ustrasheniyami i
obshchestvennym  osuzhdeniem, vstupaya  v polovuyu  svyaz'  do zaklyucheniya  braka  v
svetskom  uchrezhdenii  ili  venchanii  v cerkvi.  Pochemu?  Naibolee  veroyatnym
otvetom mozhet  sluzhit' otsutstvie logiki v trebovaniyah  obshchestva i  religii.
Otsutstvie vnyatnogo ob®yasneniya, a eshche tochnee, znanij suti energii lyubvi.
     |nergiya  lyubvi aktiviziruet ves' kompleks  chuvstv v cheloveke,  uskoryaet
myslitel'nye  processy.  I  etu  energiyu  mozhno  sravnit'  s  vysshej  tochkoj
vdohnoveniya, podrazumevayushchej dal'nejshie dejstviya.
     Vlyublennye  drevnej Rusi,  blagodarya  vysochajshej  kul'ture chelovecheskih
vzaimootnoshenij,  znaniyam  estestvennym  obrazom napravlyali  energiyu lyubvi i
polovoe vlechenie  v dejstvo sotvoreniya  prostranstva  dlya budushchej sovmestnoj
zhizni".


     "Prevzojti tvorimoe dvumya vlyublennymi s pomoshch'yu nauchnyh izyskanij  vryad
li  predstavlyaetsya  vozmozhnym.   Svidetel'stvuet   dannomu  predpolozheniyu  i
sleduyushchee  utverzhdenie Anastasii: "Ne v silah mir uchenyj budet  dazhe podobiya
sozdat'  prekrasnogo pomest'ya eshche i potomu, chto est' zakon Vselennoj -- odin
Tvorec, lyubov'yu vdohnovlennyj, sil'nee vseh nauk, lyubvi lishennyh"".
     "Logikoj,  racionalizmom,  vysochajshej  duhovnost'yu  i  kul'turoj  bytiya
pronizany vse dejstviya uchastnikov sobytij, otrazhennyh v rasskaze Anastasii o
svadebnom obryade.  I kakim  zhe  ubozhestvom  predstaet pered  nim sovremennaya
svad'ba, gde  glavnym yavlyaetsya zastol'e s  ego  obil'nym  pogloshcheniem pishchi i
upotrebleniem spirtnogo".
     "Predstavlennye  Anastasiej  pritchi, obryady drevnej  yazycheskoj,  ili po
vyrazheniyu  Anastasii,  vedicheskoj  Rusi   svoej  emocional'noj,   smyslovoj,
informacionnoj  nasyshchennost'yu  prevoshodyat vse  ranee izvestnye nam  drevnie
skazaniya,  harakterizuyushchie istoricheskoe proshloe.  Pered  nimi  bledneet dazhe
stol' izvestnoe "Slovo o polku Igoreve"".
     "Svoimi  povestvovaniyami  o   vedicheskoj   Rusi  Anastasiya   fakticheski
otkryvaet nam vysokoduhovnuyu kul'turu nevedomoj  nam  ranee  civilizacii.  V
korne  menyaet bytuyushchee  v  nauke predstavlenie  ob  istorii ne tol'ko  nashej
strany, no i vsego chelovechestva.
     Stol' neozhidannyj i  fundamental'nyj povorot,  prostota,  s kotoroj  on
sdelan, privel  v  rasteryannost'  mnogih svetil sovremennoj nauki.  I  chtoby
kak-to  proderzhat'sya  v  ramkah  dostignutogo  nauchnogo  polozheniya,   mnogie
pytayutsya delat' vid, chto  nichego ne proizoshlo,  chto s dannoj informaciej oni
ne znakomy.
     Oni pohozhi na strausa, pryachushchego golovu v pesok. Informaciya sushchestvuet,
ona   poistine  bescenna  i   sensacionna,   ona   vse   bol'she   stanovitsya
vostrebovannoj obshchestvom".


     YA    privel    vam,   uvazhaemye   chitateli,    vyskazyvaniya   otdel'nyh
uchenyh-issledovatelej.  Kak vidite, oni podtverzhdayut  vazhnuyu  informacionnuyu
znachimost',  soderzhashchuyusya   v  vyskazyvaniyah  Anastasii.  Govoryat   takzhe  o
rasteryannosti nauchnogo mira.
     No  rasteryannost',  eto   odno.  Sovsem   drugoe   --   protivostoyanie,
predprinimaemye   usiliya  ne   dopustit'  rasprostraneniya  etoj  informacii,
prolivayushchej svet na istoriyu nashej strany, nashego naroda.
     Kogo-to  ochen' pugaet  vozmozhnost' nashego prikosnoveniya  k  kul'ture  i
znaniyam nashih praroditelej. Kogo? Pod ch'im davleniem, sleduya kakoj programme
dejstvuyut  i  segodnya  te,  kto  nazyvaet   nashih  praroditelej  varvarskimi
yazychnikami, kto prevratil velikoe slovo  "yazychniki" v nechto, podrazumevayushchee
uzhasnoe, otstaloe?
     I chto zhe  nashi istoriki soglasilis' s takim opredeleniem?  Soglasilis',
no togda eto ne nashi istoriki.
     Da i istoriki  li voobshche? Esli nam do sih por  nichego vnyatnogo ne mogut
skazat' ob istorii vsego lish' tysyacheletnej davnosti, no pri etom  oskorblyayut
ili soglashayutsya s oskorbleniyami etoj davnosti,  to eto ne istoriki Rossii, a
predateli ili naemniki, dejstvuyushchie komu-to v ugodu.
     I  nam  ne nado  bol'she na nih  nadeyat'sya. Neobhodimo samim sovmestnymi
usiliyami,  po  krupicam, po  analogiyam  vosstanovit'  sobstvennoe proshloe  i
reabilitirovat' svoih praroditelej, sebya. I esli my etogo ne sdelaem...


     Mnogie  iz  chitatelej knig  serii  "Zvenyashchie kedry  Rossii"  uzhe nachali
pisat' dlya svoih detej svoyu rodovuyu knigu. Komu-to  zahochetsya vyskazat' svoe
mnenie  i ob istorii  drevnej  Rusi.  Rasskazat'  svoim  detyam,  ot  kogo my
proizoshli. No chto mozhno napisat' o svoem  proshlom? Neuzheli my budem pisat' o
tom brede, kotoryj nam vnushili?!
     Mozhet, nichego  ne pisat' o proshlom,  budto i ne bylo ego? Ne poluchitsya.
Togda za  nas  nashim  detyam ego vnov'  i  vnov' budut prepodnosit' tak,  kak
komu-to ugodno, vygodno.
     Kto-to  podumaet: "Kak zhe my  prostye lyudi,  ne uchenye-istoriki, smozhem
vosstanovit' istoriyu dvuh-trehtysyacheletnej davnosti?". smozhem! Potomu chto my
budem delat' ee ne po zakazu, a po veleniyu uma i serdca. YA popytayus' nachat',
no davajte vse vmeste soberem skazaniya, fakty i analogii kto kakie smozhet, i
nachnem formirovat' istoriyu svoego roda.
     Davajte  nachnem vmeste  dumat' i rassuzhdat'.  I,  ya povtoryayu,  dazhe  po
analogii mozhno budet vosstanovit' mnogoe. Vot kak eto delaetsya  po analogii.
Smotrite.


     Bolee dvuh tysyach let nazad sushchestvovala mogushchestvennaya rimskaya imperiya.
Sushchestvovali  rimskoe  pravo,  senat, imperatory.  Goroda  imperii  ukrashali
epohal'nye  zdaniya,  i  uzhe  byl  v  stolice vodoprovod.  Byli biblioteki, i
razvivalis' iskusstva. Rimskaya imperiya provela nemalo vojn.
     Na  fone razvityh  v  dohristianskij period gosudarstv pochti  polnost'yu
otsutstvuet informaciya  o  gosudarstve  Rossijskom.  O  ego  gosudarstvennom
ustrojstve, territoriyah, kul'ture.
     Mozhet byt', ono ne sushchestvovalo? Konechno, sushchestvovalo, nam izvestno iz
istoricheskih  istochnikov, chto k  momentu kreshcheniya  na Rusi uzhe byli  goroda,
knyazhestva. I knyaz' Vladimir,  pri  kotorom krestili Rus',  daleko  ne pervyj
knyaz'. Te zhe istochniki govoryat o ego otce knyaze Svyatoslave.
     Znachit, Rus' sushchestvovala vo  vremena Rimskoj imperii.  Sushchestvovali ee
goroda  i  mnozhestvo  bogatejshih  poselenij.  Imenno bogatejshih,  potomu chto
goroda drevnej Rusi obrazovyvalis'  ne tol'ko kak stolicy knyazhestv, no i kak
remeslennye,   torgovye  centry,   obsluzhivayushchie  mnozhestvo   poselenij   ih
okruzhayushchih.
     Pri  bednyh  poseleniyah nevozmozhno rozhdenie goroda.  Ego  stroitel'stvo
poprostu  nekomu  bylo  by  finansirovat',  a v  dal'nejshem nekomu  bylo  by
potreblyat' proizvedennoe gorodom.


     A teper' davajte popytaemsya opredelit': sil'nym ili slabym gosudarstvom
byla dohristianskaya  Rus'? Davajte predpolozhim, chto ochen' i ochen'  slabym. K
tomu zhe,  istoriki utverzhdayut, chto  Rus'  byla razdelena na  melkie udel'nye
knyazhestva, kotorye postoyanno mezhdu soboj vrazhdovali.
     No snova voznikaet  vopros  --  esli  dohristianskaya  Rus' predstavlyala
soboj  slaboe, razdiraemoe mezhdousobnymi konfliktami  gosudarstvo, to pochemu
ego ne popytalis' zavoevat' bolee moshchnye derzhavy?
     Slaboe po sravneniyu s drugimi,  ne govorya  uzhe o samoj Rimskoj imperii,
russkoe  gosudarstvo  ne sostavlyalo  truda zavoevat', prevratit' v koloniyu i
poluchat' s nego dan'. No vot tut-to i nachinayutsya tainstvennost' i zagadki.
     V   istoricheskih   dokumentah    Rimskoj    imperii,    drugih   moshchnyh
gosudarstvennyh obrazovanij  togo vremeni ne fiksiruetsya fakta  napadeniya na
Rus'.
     Kak  nam samim izvestno,  k momentu kreshcheniya Rus' byla samostoyatel'nym,
nikem ne zavoevannym gosudarstvom.
     Tak pochemu zhe yazycheskuyu Rus' nikto ne pytalsya zavoevat'?
     Mozhet   byt',   ona   obladala   ogromnoj,   horosho  organizovannoj   i
ekipirovannoj armiej?  Net,  ne obladala.  Dazhe v  period  knyazej byli  lish'
druzhiny, kotorye po chislennosti znachitel'no ustupali rimskim legionam.
     Nam  nikogda ne  uznat' istoricheskoj pravdy, esli  iznachal'no vzyat'  za
osnovu lozhnoe izmyshlenie o yazycheskoj, a tem bolee vedicheskoj Rusi.
     I  naoborot,  vse  vstaet  na   svoi  mesta,  esli   prinyat'  i  ponyat'
protivopolozhnoe.
     Vedicheskaya, doknyazheskaya Rus' byla vysoko-duhovnoj, vysokoorganizovannoj
civilizaciej. Imenno toj "uteryannoj" na zemle civilizaciej, o  kotoroj budut
vposledstvii rasskazyvat' legendy.
     YA umyshlenno nazval drevnyuyu Rus' ne gosudarstvom, a civilizaciej potomu,
chto etalonom gosudarstvennosti togo vremeni schitayutsya Egipet, Rim, v kotoryh
pravili verhovnye praviteli, zhrecy i razbogatevshaya za schet rabov znat'.
     Obshchestvennyj stroj Rusi byl bolee  sovershennym i  civilizovannym, chem v
Egipte i Rime.


     Na  Rusi togo  vremeni  rabstva  voobshche ne  bylo.  Ne  bylo  i udel'nyh
vrazhdovavshih  mezhdu soboj  knyazhestv.  Rus'  sostoyala  iz  prekrasnyh rodovyh
pomestij.  Resheniya  prinimalis' na  veche  --  narodnyh sobraniyah. Informaciyu
raznosili volhvy.
     No smotrite, kak podmenili ponyatiya, iskaziv smysl  slova "civilizaciya".
Egipet,  gde   pravili  vsem  narodom  zhrecy  i  faraony,  nazyvali  krepkim
vysokorazvitym,  civilizovannym  gosudarstvom,   a  Rus'   togo  vremeni  --
otstaloj, necivilizovannoj,  slaboj,  ne imeyushchej  gosudarstvennosti.  Vo kak
kruto!  Raz   ne  bylo  rabstva,  pravitelej-samodurov,   znachit,   ne  bylo
gosudarstva, eto necivilizovanno?
     I snova tot zhe vopros.
     A pochemu zhe togda nikto ne zavoeval Rus'?
     Popytki zavoevat' vedrussov, konechno zhe, byli. No delavshie  eti popytki
vsegda staralis' steret' dazhe iz sobstvennoj pamyati itog etih popytok.
     Vot  chto rasskazala  Anastasiya ob  odnoj  iz takih  popytok  bolee  chem
dvuhtysyacheletnej davnosti.


     Srazhenie

     -- V te  vremena  eshche preobladala kul'tura  vedicheskogo obraza zhizni na
Rusi. Togda  eshche ne  sushchestvovali u vedrussov goroda. No mnozhestvo  selenij,
bogatyh pishchej neobychnoj, radost'yu i  svetlymi  lyud'mi,  v  pomest'yah zhivshimi
rodovyh, soboyu sostavlyali Rus'.  I v  te zhe  vremena drugie strany byli, oni
kichilis'   gorodami,  vse  bol'she   v   nih  preobladala  deneg  vlast'  nad
ustremlen'yami  lyudskimi.  I  byli  armii bol'shie, s  ih  pomoshch'yu  vlastiteli
pytalis'  podchinit'  sebe  ves'   mir.  I  mnogo  stran  pred  siloj  temnoj
preklonilis'.
     Na Rus' byl poslan legion otbornyj rimskij. Pyat' tysyach voinov k granice
pervogo  selen'ya  podoshli. I vstali  groznym lagerem vblizi  okrainy selen'ya
nebol'shogo.
     Starejshin  voenachal'niki k  sebe  prizvali. Starejshiny prishli, ne vedaya
pred  siloj  groznoj  straha. Starejshinam  voenachal'niki  i poyasnili, chto iz
strany oni mogushchestvennejshej nad vsemi stranami i potomu selen'ya vse im dan'
dolzhny platit'. Tot, kto ne smozhet, budet v rabstvo vzyat.
     Im otvechali  starshie  selen'ya nebol'shogo,  chto im  negozhe  svoej  pishchej
vskarmlivat' nedobryh, tem samym vskarmlivat' gromady temnyh sil.
     Iz vseh voenachal'nikov glavnejshij starejshemu iz starshih seleniya skazal:
     -- YA znal o varvarstve i  byte vashem neobychnom. Vash um dazhe sootnoshen'ya
sil ne smozhet ocenit'. S  takim  umom v civilizovannoj imperii svobodnymi vy
nikogda ne budete. Vam byt' rabami il' sovsem ne byt'.
     Emu starejshina seleniya vedrusskogo otvetil:
     --  Ne  byt'  tomu, kto  ne  sposoben  bozhestvennogo  v  pishchu  dlya sebya
upotrebit'. Smotri.
     I s etimi slovami  starik-vedruss  dva yabloka  prekrasnyh, odinakovyh i
svezhih  iz  karmana  v ruki  vzyal.  Obvel  glazami voenachal'nikov, dospehami
blistavshih,  no vzglyad  ostanovil  na ryadovom  soldate  molodom.  K  soldatu
podoshel, odno iz yablok protyanul emu, skazal:
     -- Voz'mi, synok, sej plod po nravu dlya tvoej dushi pust' budet.
     Vzyal rimskij  voin ryadovoj plod i nadkusil  ego pod  vzglyadami  stoyashchih
ryadom. Blazhenstvo osvetilo lik molodogo voina na zavist' ostal'nym.
     Starejshina,  derzha v ruke  vtoroe  yabloko  prekrasnoe,  k voenachal'niku
vnov' povernulsya, i podoshel k nemu, i proiznes:
     -- Moya  dusha  ne  zhazhdet  i  tebe prekrasnyj plod prepodnesti. CHto  eto
oznachaet, poprobuj sam pojmi.
     I polozhil starik-vedruss vtoroe yabloko u nog voenachal'nika.
     --  Kak mozhesh'  ty, starik, derzit' v boyah zasluzhennomu polkovodcu?  --
voskliknul ordinarec rimskij, i bystro yabloko podnyal, i ohnul udivlennyj.
     I vse, chinami oblechennye, i ih prisluga zamerli vziraya... Na ih  glazah
v rukah u ordinarca prekrasnejshee yabloko sgnivalo. Na ih glazah gniyushchij plod
vdrug poyavivshayasya moshkara s®edala. I prodolzhal starik-vedruss:
     -- Kupit' za zlato, siloj  vzyat' plodov bozhestvennuyu blagodat' nikto ne
smozhet. Sebya vlastitelem ty mozhesh' nazyvat', uverennost' v sebya vselish', chto
pokoryaesh' strany, pri etom tol'ko gnil' budesh' vkushat'.


     --  |to ne  mistika, Vladimir, ty pojmi,  plody, vzrashchennye s  lyubov'yu,
mogut blagodat' svoyu otdat' tomu lish', kto lyubov' vselyal v nih, i tomu, komu
rastivshij ih po svoej  vole  peredal.  Ustroeno  vse  vo  Vselennoj tak, i v
dokazatel'stvo  na  den'  segodnyashnij   vnimatel'no  vzglyani.  Vkushayut  lyudi
obrechenno davno ne svezhie plody.
     -- Nu a bogatye? I te, kto pravit mirom?
     -- Dlya nih  problemy  s  pishchej  eshche bol'shie stoyat. Otravlennyh plodov i
blyud  izyskannyh  oni  boyatsya.  I zastavlyayut priblizhennyh pred tem, kak est'
samim, ih pishchu probovat'. Ohranu stavyat nad produktami i sluzhby special'nye,
no  tshchetno...  Mnozhestvo  pravitelej  ot pishchi  nepotrebnoj v  mukah umirali.
Celebnejshee  maslo   kedra,  obrati   vnimanie,  segodnya   mnogie  stremyatsya
vypuskat'.  No  po celebnosti  raznitsya  maslo  kedra,  potomu  chto  pomysly
izgotovitelej raznyatsya.
     I  tot starik-vedruss ne  mistik  byl, on  lish'  skazal o tom, o  chem v
vedicheskoj Rusi rebenok kazhdyj znal.


     No vyzval gnev vedruss i shvachen byl. Posazhen  v  klet', chtob nablyudat'
on mog, kak zhgli doma ego selen'ya i  sady. I kak  zakovannye v cepi muzhchiny,
zhenshchiny i deti shli pred nim.
     Voenachal'nik zlostno govoril emu:
     -- Smotri, starik. Vot soplemenniki tvoi, teper' oni raby. Ty nado mnoj
pri  svite vsej negozhe poshutil, ty plod mne  dannyj  vmig sgnoil. Teper' vse
soplemenniki tvoi --  raby, oni  budut rastit' pod strahom  smerti negniyushchie
plody.
     -- Pod strahom smerti mozhet tol'ko smertonosnoe vzrasti, pust' dazhe vid
ego  blagoobraznym  budet. Ty  primitiven. Pokorit'  stranu moyu ne  smozhesh'.
Golubku vypustil ya s vest'yu o tebe. Volhvy golubku vidya, vsem rasskazhut...
     Voenachal'nik  rimskij dal prikaz. Vo  vse seleniya vedrusskie goncy  ego
prikaz  dostavit' ustremilis'.  Prikazom trebovalos', chtob prishli iz kazhdogo
selen'ya  predstavitel'nye  lyudi  i  posmotreli, kak  sil'ny,  obucheny vojne,
snaryazheny  vojska ego. I kak  steret' s lica  zemli oni  sposobny nepokornye
selen'ya, i  v rabstvo uvesti  detej  i zhenshchin  molodyh. I chtob vse dan'  dlya
groznyh  voinov  nesli.  I vpred' po oseni dan' sobirali dlya ego derzhavy,  i
sami dan' svoyu v ego derzhavu dostavlyali.
     V  naznachennyj  prikazom  den',  s  rassvetom, pered  ogromnym  lagerem
voennym devyanosto yunoshej vedrusskih vstali.
     Vperedi vseh tebe izvestnyj Radomir stoyal. V rubashke, vyshitoj s lyubov'yu
Lyubomiloj. I yunoshi za nim v rubashkah svetlyh byli.
     Rusovolosy  golovy  ne  pokryvali  shlemy  iz zheleza. Tesemki, iz  travy
spletennye,  ih obramlyali golovy.  I ne  bylo  u  nih shchitov, chtob ot  udarov
smertonosnyh uberech'sya. Lish' s poyasa u kazhdogo vedrussa molodogo svisali dva
mecha. Oni stoyali molcha, pod uzdcy konej svoih  derzhali i  neosedlannymi byli
mnogie iz skakunov.
     Sobravshis'  vmeste  na  sovet,  voenachal'niki obuchennogo  pyatitysyachnogo
vojska na devyanosto  yunoshej smotreli. Voenachal'nik starshij k kletke podoshel,
v kotoroj vedruss sozhzhennogo selen'ya pomeshchalsya, i sprosil:
     --  CHto oznachat' yuncy  vot eti  mogut?  Starejshinam prikazyval  ya  vseh
selenij predstat' dlya ob®yavleniya zakona imperatora moej strany.
     Vedruss otvetil, v kletke soderzhavshijsya:
     --  Starejshiny selenij znayut, o chem  povedat'  hochesh' ty.  Im tvoi rechi
nepriyatny. I k nepriyatnomu  oni reshili ne idti.  Pred lagerem iz vojsk tvoih
lish' devyanosto yunoshej sosednego selen'ya. Mechi na poyasah u nih, vozmozhno, boj
oni hotyat prinyat'.
     "O varvary bezmozglye,  -- glavnyj nachal'nik razmyshlyal, --  napravit' s
nimi  v  boj  chast' voinov i  vseh ih porubit'  truda  osobogo,  konechno, ne
sostavit. No  tolk  kakoj ot  mertvyh tel? Ne  luchshe l' vse  im  ob®yasnit' i
privesti dlya imperatora rabov zdorovyh?".
     -- Poslushaj-ka  menya starik,  -- k  vedrussu voenachal'nik obratilsya, --
tebya,  ved',  pochitayut molodye. Ty ob®yasni im vsyu bessmyslennost'  neravnogo
srazhen'ya. Ty predlozhi im sdat'sya.  YA sohranyu im zhizn'. Konechno, vseh plenyu i
sdelayu rabami. No budut  zhit' oni ne v  varvarskoj strane, odezhdu poluchat' i
pishchu   budut,   stav  poslushnymi  rabami.  Ty   ob®yasni,   starik,  im   vsyu
bessmyslennost' krovoprolitnogo neravnogo srazhen'ya.
     Vedruss otvetil:
     --  Sejchas  poprobuyu. Im ob®yasnyu.  YA vizhu  sam,  vzygrala molodaya krov'
mladyh vedrussov.
     -- Tak govori, starik.
     Vedruss zagovoril  iz  kleti gromko, chtoby  uslyshali  ego stoyashchie  pred
lagerem vedrussy molodye:
     -- YA vizhu na vashih poyasah  po dva mecha,  syny moi.  YA vizhu ryadom s vami
skakunov goryachih. Vy derzhite ih pod uzdcy,  ne utruzhdaete soboyu, no berezhete
dlya  vojny  ih  sily.  Vy v  boj  vstupit' reshili,  vash predvoditel'  mudryj
Radomir. Otvet'te mne.
     Uvideli  voenachal'niki,  soldaty  vojska,  kak  vpered proshel  i  nizko
poklonilsya  Radomir  starejshine,  chto  v  kletke   nahodilsya,  otvet  davaya,
podtverzhdayushchij slova vedrussa.
     -- YA tak i dumal, -- skazal starik-vedruss i prodolzhal:
     -- Ty predvoditel', Radomir, ty ponimaesh', veryu ya, chto  pred toboyu sily
ne ravny tvoim.
     I poklonilsya snova  Radomir slovam  vedrussa, davaya etim utverditel'nyj
otvet.
     Voenachal'niki  dovol'ny byli dialogom. No vot  dal'nejshee neskazannejshe
udivilo ih. Starik-vedruss prodolzhil:
     -- Radomir, ty  molod, mysl' tvoya bystro mchitsya, tak sohrani prishel'cam
zhizn'. Ne ubivaj ih vseh. Zastav' ujti ih, i oruzhie slozhit', i nikogda s nim
bol'she ne igrat'sya.
     Snachala slovno onemeli voenachal'niki  ot slov vedrussa neobychnyh. Potom
voskliknul glavnyj razdrazhenno:
     --  Ty  spyatil! Ty  s  uma soshel, starik!  Kto komu  zhizn' zdes'  mozhet
sohranit'  --  ne  ponimaesh'. Na smert'  obrek ty vseh soplemennikov  svoih.
Sejchas ya dam prikaz...
     -- Ty opozdal, smotri, stoyal v razdum'e Radomir,  no  vot on poklonilsya
slovam moim, a znachit, ponyal ih i vas v zhivyh ostavit.
     V sleduyushchee  mgnovenie voenachal'niki uvideli, kak stoyashchie pered lagerem
devyanosto yunoshej vskochili na konej i stremitel'no poskakali po napravleniyu k
lageryu.  Voenachal'nik  uspel  otdat'  prikaz   chasti   podospevshih  luchnikov
prigotovit'sya vstretit' vsadnikov vedrusskih gradom strel.
     No  vsadniki, okazavshis'  na  rasstoyanii, kogda ih mozhno  bylo porazit'
streloj, vdrug soskochili so svoih konej i pobezhali ryadom s nimi.
     Priblizivshis' vplotnuyu  k  vojsku rimlyan,  molodye  vedrussy obrazovali
oval,  v  seredine  kotorogo  nahodilas'  polovina  otryada i loshadi,  vtoraya
polovina, vrezavshis' v ryady stroivshihsya rimlyan, vstupila v boj.
     V kazhdoj  ruke voin-vedruss  derzhal mech. Oni odinakovo lovko  orudovali
pravoj  i  levoj rukoj.  No  ne  razili  napoval, a  vybivali iz  ruk oruzhie
protivnika i ne ranili smertel'no.
     Ranenye i obezoruzhennye rimskie legionery  ne  davali vozmozhnosti srazu
podojti zamenit' ih novymi soldatami.
     Nebol'shoj  otryad  vedrussov  stremitel'no  probil  sebe  dorogu k shatru
glavnogo voenachal'nika.
     Radomir   mechom   razrubil  zasov  na   kletke,   v  kotoroj  nahodilsya
starik-vedruss,  poklonilsya  emu, potom  vzyal ego  za  stan i, legko podnyav,
posadil na loshad'.
     Dvoe molodyh voinov iz otryada Radomira shvatili glavnogo voenachal'nika,
brosili ego na krup drugoj loshadi i uvlekli v seredinu svoego ovala.
     Bystro  probival sebe dorogu,  no ne v  obratnom  napravlenii, a vpered
otchayannyj otryad, i vskore  oni vyshli  iz tolchei vojska rimskogo, vskochili na
svoih  loshadej,  no  proskakav  neskol'ko minut,  ostanovilis'  na nebol'shom
prigorke, speshilis', pochti vse legli na travu, raskinuv ruki, i zamerli.
     Plenennyj rimskij voenachal'nik s udivleniem  uvidel:  lezhashchie na  trave
vedrussy  krepko  spali.  Ih lica blagostny  ulybki  osvetlyali, mirno  travu
shchipali ryadom  s kazhdym spyashchim  ih  skakuny. Lish'  dva dozornyh  nablyudali za
dejstviyami rimskih vojsk.
     Ostavshiesya  bez  polkovodca  rimskie  voenachal'niki   nekotoroe   vremya
sporili,  obvinyaya  drug  druga  v  sluchivshemsya, potom  sporili, komu prinyat'
komandovanie i kak dejstvovat'.
     V  konce koncov reshili otpravit'  v pogonyu za otryadom vedrussov  tysyachu
konnikov,  pochti vsyu svoyu konnicu. Ostal'nym sledovat' po napravleniyu pogoni
na  sluchaj nepredvidennyh  sobytij ili popolneniya  otryada  vedrussov  novymi
silami. Hotya osnovnoj prichinoj dannogo resheniya byl strah.
     Tysyachnyj  otryad horosho ekipirovannyh vsadnikov ustremilsya v pogonyu. Kak
tol'ko ryady konnyh  rimlyan stali  vyezzhat' iz lagerya, odin  iz voinov otryada
Radomira, sidevshij na kone, protrubil v rozhok.
     Lezhashchie na zemle  vedrussy  tut  zhe  vskochili,  vzyali  pod  uzdcy svoih
loshadej i pobezhali. Otdohnuvshie posle boya  vedrussy bezhali  ochen' bystro, no
mchavshayasya  za  nimi  konnica  rimlyan  medlenno,  ochen'  medlenno, no vse  zhe
nastigala ubegayushchih.
     Komandir konnicy v  predvkushenii udachi nastich'  ubegavshih otdal  prikaz
protrubit' uskorenie skachki, trubach zatrubil.
     Prishporennaya  tysyacha uzhe i  tak vzmylennyh  loshadej  uskorila uzhe i bez
togo beshenuyu skachku,  sokrashchaya  rasstoyanie do  ubegayushchih  ot  nih vedrussov.
Ostavalos' sovsem nemnogo....
     Vozbuzhdennyj  komandir  eshche  raz  potreboval  uskorit'  pogonyu. I snova
zatrubil trubach... Upali  zapalennye  neskol'ko rimskih  loshadej ot beshenogo
galopa. Na nih nikto ne obrashchal  vnimaniya,  rimskie vsadniki uzhe vyhvatyvali
iz nozhen mechi, chtoby porazit' ubegavshih, i vdrug...
     Po  zvuku rozhka vse  bezhavshie vedrussy  vskochili na svoih  loshadej i...
Rasstoyanie mezhdu dogonyavshimi stalo uvelichivat'sya.
     Plenennyj rimskij  voenachal'nik  ponyal:  vedrussy sberegli  sily  svoih
konej  i  teper'  ih  ne dognat'.  Oni  i pod starikom-vedrussom,  i pod nim
smenili loshadej. Eshche uvidel  rimlyanin, chto  ne sideli,  a  nichkom  lezhali na
krupah loshadej svoih vedrussy, za grivy ucepivshis', oni snova spali.
     Podumal  rimlyanin: "Zachem sejchas im sily vosstanavlivat' svoi?". I lish'
vposledstvii on smog ponyat'....
     Rimlyane,  vozbuzhdennye pogonej, yarostno bili  svoih loshadej, te  padali
pod nimi, no i naibolee vynoslivye, nesshie vo vremya pogoni na sebe tyazhelyh v
dospehah  vsadnikov,  ne  mogli  dognat'  ne  ustavshih   ot  pogoni  loshadej
vedrussov.
     Nachal'nik  konnicy,  kogda  smog  osoznat', chto ne  dognat'  emu  otryad
vedrussov,  ostanovit'sya,  speshit'sya  vsem prikazal. No  bylo pozdno,  chast'
loshadej uzh zapalilas' i na koleni padala.
     "Vsem  otdyhat'",  --  komandu  dal nachal'nik  rim-skoj  konnicy. I tut
uvideli soldaty,  speshivshiesya  s loshadej  ustavshih, kak pryamo na  nih, otryad
vedrussov vihrem mchalsya.
     Derzhali vsadniki mladye po  dva mecha v  kazhdoj  ruke  naizgotove. Vdol'
kraya speshivshihsya rimlyan  oni skakali  i  ranili  soldat,  iz  ruk  oruzhie ih
vybivali.
     I uzhas ohvatil  ves' rimskij legion. I pobezhali  vse oni k podmoge, chto
za nimi peshej  shla. A za begushchimi otryad  vedrusskij  na  loshadyah skakal,  no
pochemu-to ih  ne dogonyal.  Ne trogali  upavshih ot ustalosti  rimskih  soldat
vedrussy.
     Tolpa uzh  ne begushchih,  a tyazhelo idushchih  kachayushchihsya ot ustalosti  voinov
ostanovilas' vraz, uvidev pred soboyu Radomira  s dvumya mechami i vsadnikov za
nim, sil polnyh i spokojnyh.
     Na zemlyu  opustilis'  rimlyane i,  kto eshche imel  oruzhie, pered soboj ego
slozhili. I obessilev, pred vedrussami raspravy stali zhdat'.
     S tovarishchami Radomir poshel sredi sidyashchih na trave rimskih  soldat. Mechi
vedrusskie pokoilis'  v chehlah. I govorili Radomir, tovarishchi ego s soldatami
o zhizni.  I  snyav  povyazki s  golovy, spletennye  iz  trav,  davali  ranenym
soldatam Rima k ranam prilozhit' zhivitel'nye travy.
     I  ostanavlivali  travy krov',  iz ran  sochivshuyusya,  i ubirali  bol'. I
glavnogo voenachal'nika otdali legionu rimskomu.


     Vhodili v Rim  kolonny  strojnye, s  pohoda vozvrashchayas'  na  vedicheskuyu
Rus'.
     Byl  imperator  izveshchen goncami o strannostyah, sluchivshihsya  s otbornymi
soldatami  iz legionov  Rima. Kogda uvidel  sam svoih soldat  i  komandirov,
smushchen'e neskol'ko nedel' ne pokidalo imperatora.
     Potom izdal prikaz on tajnyj. Otryady vse, chto shli pohodom na vedicheskuyu
Rus',  soldat i  komandirov iz armii  ubrat'. I  v  raznye  koncy imperii ih
rasselit'.  I  strogo zapretit' dazhe  v krugu svoih  druzej  i samyh blizkih
rodstvennikov o tom pohode govorit'.
     Sam imperator bol'she nikogda  na  Rus' s vojnoj vojska ne posylal. I  v
knige tajnoj napisal preemnikam svoim: "Kol' sohranit' imperiyu hotite, vojny
s vedrussami i v myslyah ne vedite".
     Neglupym   imperator   byl.   On   ponyal,   kogda   voinov,  s   pohoda
vozvrativshihsya, uvidel: ego vojska vernulis' cely, nevredimy,  no net dobychi
s nimi  i net v ih licah  zlosti, net zhelaniya  soldatami sluzhit'. Esli takih
ostavit' v armii imperskoj, kto znaet, mozhet byt', podobnym nezhelan'em v boj
vstupat' oni vsyu armiyu imperii sposobny zarazit'.




     Preemnik  imperatora  vse  zh  popytalsya  vnov'  zavoevat'  vedrussov. O
taktike  ih mnogoe uznav ot  teh, kto s nimi  ranee soprikasalsya. On  desyat'
tysyach  voinov  v  pohod na Rus'  napravil. I podoshli soldaty vnov' k seleniyu
vedrussov nebol'shomu, i stali lagerem, i ukreplenie soorudili bystro. Goncov
prizvat' starejshin snaryadili.
     A v chas  naznachennyj voenachal'niki uvideli: idut v ih lager' groznyj ot
seleniya vedrusskogo lish' devochka let desyati da  s  nej  malysh letam k  pyati.
Pred nimi rasstupilis' voiny, i deti v centr lagerya, mezhdu soboyu sporya, shli.
Malysh, dergaya sestru za yubku, govoril:
     -- Kogda, Palashechka-sestrichka, ty mne  ne dash' peregovory samomu vesti,
ya o tebe podumayu negozhe.
     -- CHto zh ty udumal obo mne negozhe, sorvanec? -- sestra sprosila brata.
     -- Podumayu ya o  tebe,  Palashechka-sestrichka, chto devkoj dyuzhe  vrednoyu ty
rozhdena.
     -- Negozhe dumat' tak.
     -- Negozhe, vot i daj, chtob ya peregovory vel s vragami.
     -- Kogda ya soglashus', kak budesh' dumat' obo mne?
     -- Podumayu, kak vseh krasivee, umnee i dobrej moya Palashechka-sestrichka.
     -- Peregovory, bratik, ty nachni. Negozhe mne s pustogolovymi obshchat'sya.
     Pered  voenachal'nikami  deti  vstali  smelo,  i   mladshij  brat  skazal
voenachal'nikam, niskol'ko ne volnuyas':
     -- Moj tyatechka vsem soobshchit' velel, v nashem selen'e  prazdnik na kapishche
sejchas  tvoritsya.  On  kazhdyj god  prohodit  tam.  I kazhdyj  god narod  ves'
veselitsya  na  kapishche.  Negozhe,  tak  moj  tyatechka  skazal,  negozhe  emu  ot
prazdnestv otryvat'sya i  s vami o pustom  boltat'. Menya poslal -- sestra vot
uvyazalas'...
     Voenachal'nik  glavnyj  dazhe  vzvizgnul  ot  rechej  derzkih  malysha.  On
poblednel, za mech shvatilsya:
     --  Ty,  derzkoe  otrod'e,  kak  smeesh'  mne  takoe  govorit'? Rabom do
starosti glubokoj budesh' u konej moih... Tvoya sestra...
     -- Ah, dyadechki, -- vmeshalas' v razgovor sestra, -- ah, dyadechki, bystrej
brosajte  svoi cacki -- mechi, shchity  i kop'ya, begite pobystrej domoj. Begite,
chto est'  mochi.  Von  tuchka nadvigaetsya, ona s  prishel'cami sovsem  ne budet
govorit'. Ona bez razgovorov mozhet v boj vstupit'.
     I razvernula devochka  svoj uzelok,  shchepotku vzyav pyl'cy kakoj-to, brata
obsypala, potom eshche vzyala, ostatki na sebya posypav.
     A tuchka nizko nad zemlej stremitel'no letela k stanu rimlyan, gudela i v
razmerah vse  rosla. Soboj  nakryla stan.  A vskore dospehi rimlyan na  zemle
lezhali, shchity  ih, kop'ya  i mechi. SHatry  voenachal'nikov  pustye  i soldatskie
palatki.  Sred' skarba  rimlyan bratik i  sestra  stoyali,  i  bratik  govoril
starshej sestre svoej:
     -- Pogovorit' ty vse zh mne ne dala s vragami, Palashechka-sestrichka. YA im
ne vse skazal, chego hotel.
     --   Zato  ty  nachal.   Ne   serdis',   koli  nemnogo   pomeshala   tebe
vedrussu-voinu, zashchitniku rodnoj zemli.
     -- Da ladno. Budu dumat' vse zh, chto u menya nevrednaya, krasivaya i dobraya
sestrica.
     Sredi dospehov broshennyh  stupaya, shli k svoemu seleniyu sestra-krasavica
i brat.
     Sovsem  kazalos' nebol'shoyu udalyayushchayasya tuchka. Nebol'shoj,  no v nej  vse
desyat' tysyach otbornyh voinov iz Rima v uzhase domoj bezhali. I padali, i vnov'
vstavali. I vnov' bezhali uzhasom ohvacheny.
     Ne dumaj, mistiki zdes' net, Vladimir. Vedrussy prosto vynesli reshen'e.
V pomest'e  kazhdom,  a ih  v  selen'e bylo  bolee dvuhsot...  Kazhdyj v svoem
pomest'e otkryl po desyat' s pchelami kolod.... V kazhdoj kolode pchel  primerno
pyatnadcat' tysyach bylo. Sam poschitaj, skol'ko vsego  pchel v tuchke poluchalos'.
Ot mnozhestva uzhalivanij pchel  u cheloveka nastupaet  sil'nejshij  zud vnachale,
bol'. Potom usnut' sposoben chelovek, i budet son ego smertel'nym.


     Vot tak i prodolzhali zhit'  schastlivye vedrussy ne znaya vojn,  ne  vedaya
bedy. Vekami  ne byli strashny  im nikakie vneshnie vragi. I vse zhe Rus'  byla
pokorena.  Kogda, poddavshis' na  ulovki hitrye,  soboyu  silu  suprotiv  sebya
proizvela.


     Itak,  Anastasiya  predstavila  neskol'ko   pritch,   rasskazav  o  zhizni
vedicheskoj  Rusi. Vozmozhno, eshche kto-to  imeet informaciyu o zhizni  lyudej togo
vremeni  v  forme  drevnih  skazanij. Nadeyat'sya na  rukopisnye  istochniki ne
prihoditsya,   potomu  chto,  kak  my  znaem  iz   istorii,  oni   skrupulezno
unichtozhalis'.  Oni  szhigalis' v Italii, Anglii,  Francii i osobenno retivo v
Rossii.
     No  tem,  kto yarostno unichtozhal kul'turu nashih praroditelej, ne udalos'
vyzhech' ee iz glubin serdec i dush lyudskih.

     My  dolzhny  znat'  svoyu istoriyu. Znat' i uvazhat'. No  nam  neobhodimo i
ponimat': vedizm, yazychestvo, hristianstvo -- eto vse etapy nashej istorii. Ni
odnim iz etih etapov my  ne dolzhny prenebregat'. Opolchivshis' na odin iz nih,
my  opolchimsya vnov'  sami  na  sebya. I k hristianstvu my dolzhny otnosit'sya s
ponimaniem i uvazheniem.  I k drugim veroispovedaniyam  tozhe. Tol'ko togda vse
etapy nashej istorii yavyatsya prochnym fundamentom  prekrasnogo budushchego. No eto
mozhet proizojti, esli znat' i  ponimat'. Esli rascenit' etapy nashej istorii,
kak uroki pri postroenii budushchego. Inache budem zhit' v mire absurda.
     V ryade stran pravitel'stva i zakonodateli boryutsya s terrorizmom. Izdayut
zakony, zapreshchayushchie razzhiganie rasovoj i religioznoj vrazhdy. I v to zhe vremya
v  etih zhe  stranah  oficial'no  razresheny i  podderzhivayutsya  veroucheniya,  v
kotoryh yakoby imenem Boga sovershayutsya masshtabnye terroristicheskie akty  radi
dostizheniya politicheskih celej.



     Prekrasny
     prazdniki Vedrussii

     V  kakoj-to  stepeni  my  mozhem  sudit'  o  vedicheskoj  kul'ture  i  po
sohranivshimsya vplot' do segodnyashnego dnya nekotorym prazdnikam. Oni i segodnya
ostayutsya samymi lyubimymi i  populyarnymi v narode,  nesmotrya na to, chto v nih
ostalis' lish'  elementy pervozdannyh dejstv. Kakie eto prazdniki? Novyj god,
Maslenica  i Troica.  YA privedu  zdes'  iz  vsego mnozhestva  tol'ko naibolee
izvestnyj primer. Naibol'shie izmeneniya preterpelo prazdnovanie Troicy.
     Prohodit etot prazdnik v nachale iyunya. Kak vy znaete, v nyneshnee vremya v
Troicu lyudi idut na kladbishche k mogilkam svoih rodstvennikov.
     Pridya na  kladbishche,  oblagorazhivayut mogilki, popravlyayut ogradki.  Ochen'
mnogie  berut  s soboj spirtnoe,  vypivayut u mogilki,  ostavlyaya  stakanchik s
kusochkom  hleba  i  usopshemu.  Razgovarivayut mezhdu  soboj,  vspominaya  zhizn'
usopshego.  Mnogie schitayut neobhodimym poplakat'  u  mogilki. Dokazatel'stvom
tomu,  chto  etot  chisto yazycheskij  prazdnik  preterpel ser'eznye  izmeneniya,
sluzhit sleduyushchee.
     Vo  vremena  vedizma,  a  vposledstvii  i  yazychestva ne  bylo skorbnyh,
grustnyh  prazdnikov.   Kazhdyj  prazdnik  daval  lyudyam  zaryad  polozhitel'noj
energii, peredaval molodezhi znaniya predkov.
     I den' pamyati v vedicheskie vremena znachitel'no otlichalsya ot nyneshnego.
     Ne bylo kladbishchenskih pohodov, prichitanij u mogilok usopshih.
     V vedicheskie vremena voobshche ne sushchestvovalo kladbishch. Usopshih horonili v
rodovyh pomest'yah, pri etom ne  otmechaya  zahoroneniya nadgrobnymi plitami ili
sklepami. Delalsya nebol'shoj holmik, kotoryj po istechenii vremeni sravnivalsya
s zemlej.
     Vedrussy  schitali,  chto luchshim napominaniem o  cheloveke dolzhno  sluzhit'
sodeyannoe im pri zhizni.
     Znaniya  prirody, znaniya  sily chelovecheskoj mysli privodili  vedrussov k
umozaklyucheniyu -- esli  vse  rodstvenniki budut myslenno modelirovat' smert',
to ih mysl' ne dast dushe usopshego obresti plot'.
     V  den'  pamyati  predkov  v samom starom pomest'e utrom  sobiralis' vse
chleny sem'i. V ih prisutstvii samyj starshij,  kak  pravilo,  eto byl dedushka
ili pradedushka,  podhodil k mladshemu pokoleniyu,  detyam. Nachinal  obshchat'sya  s
nimi primerno sleduyushchim obrazom:
     --  Kogda tvoj papa byl  takogo zhe  rosta,  kak ty sejchas,  --  govoril
dedushka,  obrashchayas'  k  vnuku let  shesti, --  on  posadil vot etot malen'kij
sazhenec. Proshlo vremya  i teper'  iz nego  vyrosla  vot  eta  bol'shaya yablonya,
prinosyashchaya plody,  -- dedushka podvodil vnuka  k yablone, sam dotragivalsya  do
nee, i vnuk gladil yablonyu.
     Dalee dedushka podhodil k drugim nasazhdeniyam i rasskazyval o tom, kto ih
posadil.  Vse chleny  semejstva mogli pomogat' dedushke svoimi vospominaniyami,
rasskazyvaya pri etom veselye istorii ili govorya ob ispytannyh imi oshchushcheniyah.
     V  konce  koncov chleny  roda podhodili k samomu  glavnomu  --  rodovomu
derevu -- kedru ili dubu.
     -- A vot  eto derevo,  -- prodolzhal  svoj  rasskaz  starejshina roda, --
posadil pradedushka moego pradedushki.
     Dalee  nachinalos'  sovmestnoe  obsuzhdenie: pochemu  byla vybrana  imenno
takaya poroda, a ne inaya.  Pochemu dalekij predok posadil derevo imenno v etom
meste, a ne pravee ili levee. Odni zadavali voprosy, drugie na nih otvechali.
Inogda nachinalsya spor. I chasto  byvalo tak, chto v pylu spora vdrug kto-to iz
detej,  sam  togo ne zamechaya,  govoril  strannuyu frazu: "Da  kak  zhe  vy  ne
ponimaete, ya posadil eto derevo imenno zdes', potomu...".
     Vzroslye chleny  semejstva srazu ponimali,  ih malysh soderzhit  v  sebe i
dushu, i  chuvstva, i  znaniya dalekogo predka. I gordilis' tem,  chto ne maetsya
ego  dusha na  prostorah  vselenskih.  Ne  raspalas'  na  melkie  chastichki, a
prodolzhaet zhizn' v sovershenstve, zhizn' vechnuyu.
     YAzychestvo, a tem bolee vedizm, trudno nazvat' religiej. Pravil'nej bylo
by  skazat' "kul'tura obraza  zhizni". Velichajshaya kul'tura  zhivshej  na  zemle
vysokoduhovnoj civilizacii. |toj civilizacii ne nuzhno bylo verit' v Boga.
     Lyudi etoj civilizacii znali Boga.
     Lyudi etoj civilizacii obshchalis' s Bogom, ponimali mysli Sozdatelya.
     Lyudi etoj civilizacii znali prednaznachenie travinki, moshki i planet.
     Lyudi etoj civilizacii i segodnya pokoyatsya v nashih dushah. Oni obyazatel'no
prosnutsya.  Veselye, zhizneradostnye sozidateli prekrasnoj planety, deti Boga
-- vedrussy.
     |to ne  prosto bezdokazatel'nye slova.  Dokazatel'stv  skol'ko  ugodno.
Odno iz nih -- YAponiya.
     Kak   izvestno,   v   XVI  veke   hristiane  nachali  dovol'no  usilenno
propovedovat'  svoyu ideologiyu v  YAponii. Odnako  ponablyudav  za rezul'tatami
deyatel'nosti  hristianskih  missionerov, Tonugava Ieyasu,  yaponskij pravitel'
togo vremeni, hristianstvo zapretil.
     YAponiya  i segodnya  strana,  naibolee  blizkaya  k  yazychestvu,  so  svoej
nacional'noj religiej "sintoizm".
     "Sintoizm" oboznachaet v perevode  "put' bogov". Cel' cheloveka, soglasno
sintoizmu, garmonichno sosushchestvovat' s prirodoj.
     I chto zhe? Obraz  zhizni  yaponcev uzhasnyj,  necivilizovannyj?  Imenno tak
traktuetsya zhizn' cheloveka yazycheskogo perioda. Lozh'. Vse sovsem naoborot.
     Mnogie  yaponcy  pishut  stihi,  trepetno  otnosyatsya  k  prirode.  Imenno
yaponskoj  ikebanoj  voshishchaetsya  ves'  mir. A ved'  uvlechenie  etim  izyashchnym
iskusstvom  -- udel  ne tol'ko professional'nyh hudozhnikov-floristov YAponii.
Ikebanu mozhno uvidet' edva li ne v kazhdom yaponskom  zhilishche. Osoboe otnoshenie
u yaponcev k  svoim detyam. Vzroslye prilagayut maksimum usilij dlya obespecheniya
polnoj svobody rebenku.
     Kazalos'  by,  poety,  hudozhniki...  No   uroven'  yaponskih  tehnologij
prevoshodit  dazhe samye  razvitye strany. S nimi trudno  konkurirovat'  i  v
oblasti elektroniki,  i v oblasti  avtomobilestroeniya.  Govorya o sovremennoj
yazycheskoj strane,  takoj kak YAponiya, my govorim lish' ob elementah yazychestva.
Kakoj zhe tip cheloveka mog byt' pri polnoj yazycheskoj kul'ture?
     YAsno  tol'ko   odno,  po  urovnyu  znanij,  duhovnosti   on  znachitel'no
prevoshodil  by sovremennyj  tip  cheloveka.  No  komu-to  ochen' ponadobilos'
durachit' nas, vnushaya pryamo protivopolozhnoe.
     YAponiya   --  ne  isklyuchenie,   i  ne  edinstvennyj  primer.  Iz  glubin
tysyacheletij do nas doshli imena takih genial'nyh poetov, myslitelej i uchenyh,
kak Arhimed, Sokrat,  Demokrit,  Geraklit, Platon, Aristotel'.  Oni  zhili za
dvesti-- shest'sot let do rozhdestva Hristova. Gde zhili? V Grecii -- takzhe eshche
yazycheskoj v te vremena strane.
     YAponiya, Greciya, Rim, Egipet, ih drevnejshie hramovye postrojki, antichnoe
iskusstvo,  prazdniki i tradicii i segodnya yavno svidetel'stvuyut o kul'turnom
urovne etih narodov.
     A  chto  zhe  mogut predostavit'  nashi istoriki o  Rusi togo zhe  perioda?
Nichego.
     Kak najti  zrimye  dokazatel'stva  tomu,  chto  v  vedicheskoj  Rusi zhili
lyudi-hudozhniki, lyudi-poety, slavnye voiny, nikogda ni na kogo ne napadavshie,
no velikolepno vladevshie oruzhiem.
     YA skazal Anastasii:
     --  Esli  ne  budut  najdeny zrimye dokazatel'stva kul'tury  vedicheskoj
Rusi, to v nee nikto ne  poverit. Tvoi rasskazy o nej  rascenyat kak legendy.
Krasivye, konechno,  no vse zhe legendy.  V trudah istorikov, kak ya  ubedilsya,
iskat' bessmyslenno.  Ostalas'  tol'ko  ty.  Ty  smozhesh'  ukazat' na  zrimye
svidetel'stva, Anastasiya?
     -- Da, smogu. Ibo dokazatel'stv velikoe mnozhestvo.
     -- Togda skazhi, v kakom meste nuzhno vesti raskopki?
     -- Zachem zhe srazu  raskopki?  Dokazatel'stvom kul'tury vedrussov sluzhat
mnozhestvo zhilishch lyudskih.
     -- Kakih zhilishch? CHto ty imeesh' v vidu?
     -- Obrati vnimanie, Vladimir, na segodnyashnie doma, kotorye stroyat lyudi,
i sravni ih s  domami,  postroennymi v  derevne, v kotoroj ty sejchas zhivesh'.
Pochti  vse  starye doma etoj derevni  ukrashaet  rez'ba. Ty  takzhe videl doma
bolee drevnie, kogda byl v gorode-muzee Suzdale.
     -- Da, i  oni vse  ukrasheny  eshche  luchshej rez'boj. Da  i ne tol'ko doma,
vorota, kalitki tozhe kak proizvedeniya iskusstva.
     --  Znachit, chem  bol'she ty  uhodish' v proshloe naroda  svoej strany, tem
bolee krasivo oformlennym vidish' zhilishche cheloveka.
     Eshche  v  muzeyah mozhesh' ty uvidet'  krasivoyu  rez'boj  ukrashennuyu pryalku,
kruzhku  dlya pit'ya, da i  druguyu utvar', chto byla v bytu let trista i pyat'sot
nazad. Kak vidish' sam, Vladimir, po mere udaleniya  v  glub'  vekov iskusstvo
masterov vse vozrastaet.
     Ni v odnoj  strane  mira, na protyazhenii mnozhestva vekov  ne nablyudaetsya
stol' massovoe tvorchestvo naroda. Zamet', Vladimir, ne otdel'nyh hudozhnikov,
vypolnyayushchih zakazy  bogatyh  vel'mozh, a absolyutno vsego naroda.  Sam posudi,
esli ty  vidish' v  muzee  obyknovennuyu  pryalku, to vidish'  predmet  ne carya,
caricy ili kakogo-to vel'mozhi. Ty vidish' predmet, kotoryj nahodilsya v kazhdom
dome.  S lyubov'yu  ukrashali kruzhevnoj  rez'boj po  derevu  vse doma,  vklyuchaya
izgorod', raspisyvali  vsyu utvar' v dome,  odezhdu vyshivali.  Delali  eto  ne
special'nye mastera-hudozhniki, ih  by  potrebovalos'  nemyslimoe kolichestvo.
Delala eto kazhdaya vedrusskaya sem'ya samostoyatel'no.
     Ves' narod zanimalsya tvorchestvom.  I eto govorit  o tom, chto ves' narod
zhil  v  dostatke.  Dlya togo,  chtoby  tratit'  mnogo  vremeni na  tvorchestvo,
neobhodimo  vremya. Nepravdu  govoryat  vashi  istoriki, chto v  drevnosti  lyudi
tol'ko  i zanimalis' tem  chto,  ne  razgibayas' trudilis' na svoih  zemel'nyh
nadelah. Esli  by  eto sootvetstvovalo dejstvitel'nosti, u  nih ne  bylo  by
vremeni na tvorchestvo. A  ono u nih bylo. CHto kasaetsya  vladeniya oruzhiem, to
sam  posudi,  esli  oni  toporom mogli  delat' takie  krasivye  terema,  to,
navernoe, oni im vladeli kak hudozhnik kist'yu.
     Znaesh', na  Maslenicu kakoe razvlechenie-sorevnovanie  oni  pridumyvali?
Vkapyvali v  zemlyu  dva vysokih brevna  na  rasstoyanii  treh metrov  odno ot
drugogo. Dvoe  sorevnuyushchihsya  muzhchin podhodili k etim brevnam. V kazhdoj ruke
oni  derzhali po  toporu.  Muzhchinam  zavyazyvali glaza. I  oni  rabotali dvumya
rukami odnovremenno, sorevnovalis', kto bystree  podrubit brevno. No eto eshche
ne vse, oni dolzhny byli tak  podrubit'  ego, chtoby upalo ono tochno na  ryadom
stoyashchee i povalilo ego.

     Znachimye knigi


     Odnazhdy  ya  sprosil u dedushki  Anastasii,  prihodilos'  li  emu  chitat'
kakie-nibud' duhovnye ili nauchnye knizhki? Otvet posledoval ves'ma strannyj:
     -- Tak chtoby v ruki brat', stranicy perelistyvat' i chitat' zapisannye v
knigah slova  --  tol'ko odnazhdy  prihodilos'. No vse napisannoe  v znachimyh
knigah mne izvestno.
     --  Otkuda  izvestno? I chto  takoe znachimye knigi? Esli  est' znachimye,
znachit, sushchestvuyut i neznachimye.
     -- Sushchestvuyut. A tebe zachem vsem etim golovu zabivat'?
     -- Kak eto  -- zachem?  Kul'turnyj, intelligentnyj  chelovek dolzhen  byt'
nachitannym. Kogda  ya  na konferenciyah chitatel'skih  vystupayu,  menya, byvaet,
sprashivayut, chital li ya tu  ili inuyu knizhku? A ya nemnogo  knig za svoyu  zhizn'
prochel. Vot i hotelos' by znat', kakie knigi v  pervuyu ochered' nuzhno chitat'?
CHtoby  vse  prochitat', odnoj zhizni ne hvatit,  esli dazhe s  utra  do  vechera
chteniem  zanimat'sya. Vot mne i nado znat' pro znachimye knigi,  chtoby  sovsem
profanom ne vyglyadet'.
     --  Ty  znaesh',  Vladimir,  kogda  tebya   budut   sprashivat'  na  tvoih
chitatel'skih  konferenciyah, kakie knigi  ty prochital, ty  otvet'  lyudyam, chto
znaesh' vse knigi.
     --  Tak  otvetit'  nel'zya,  esli ya ne prochital  vse  knigi.  Menya mogut
sprosit',  chto skazal v svoej  knige kakoj-to konkretnyj  avtor.  Esli ya ego
knigu i v rukah ne derzhal, to i otvetit' nichego ne smogu.
     --  Otvet' prosto:  "|tot avtor nichego  sushchestvennogo ne skazal". Pust'
tot,  kto  obratil  tvoe  vnimanie  na  kakuyu-to knigu  i  dokazhet obratnoe.
Ponimaesh', Vladimir, knig po kolichestvu tol'ko kazhetsya, chto mnogo. Na  samom
dele znachimyh i desyatka ne naberetsya.
     -- A kak opredelit' znachimost' knigi?
     -- S pomoshch'yu klassifikatora.
     -- Vy mozhete dat' mne etot klassifikator? Hotya by na vremya?
     -- Konechno, mogu  dat'  i tebe, i vsem tvoim chitatelyam. Delo v tom, chto
klassifikatorom znachimosti knig yavlyaetsya obraz zhizni lyudej.
     -- Kak eto -- obraz zhizni? Pri chem zdes' on?
     -- V raznyh koncah zemli  zhivut  lyudi.  Lyudskie soobshchestva  obuslovleny
razlichiyami  stran. Kul'tury  narodov  raznyh stran otlichayutsya drug ot druga.
Otlichaetsya  i obraz  zhizni,  prodolzhitel'nost'. Kul'tura  raznyh narodnostej
formiruetsya pod vozdejstviem, sredi prochego, i znachimoj knigoj. Kak pravilo,
knigoj,  obuslavlivayushchej  filosofiyu  naroda,  formiruyushchej  tip   religii,  a
sledovatel'no, i obraz zhizni.
     Naprimer, v Kitae vazhnym schitaetsya uchenie Konfuciya. Osobaya kartina mira
razvivalas' s drevnih vremen v Kitae, esli korotko skazat',  to ona traktuet
mir kak zhivuyu sistemu.
     CHast'yu etoj kosmicheskoj sistemy yavlyayutsya predstavleniya ob "in'" i "yan".
Esli tebya interesuet obraz zhizni  kitajskogo naroda, esli usmatrivaesh' v nem
primer dlya vsego  chelovechestva, to i  prochitaj knigu,  napisannuyu Konfuciem.
Esli tebya  interesuet  mirovozzrenie yaponcev, ih  zhiznennye  dostizheniya,  to
prochitaj  knigu,  rasskazyvayushchuyu  o  tradicionnoj  religii  etoj  strany  --
sintoizme. Vo mnogom ona sformirovala obraz zhizni yaponskogo naroda.
     Esli ty  poschitaesh', chto naibolee schastlivye lyudi zhivut  v hristianskom
mire, togda chitaj Bibliyu.  Znachimye knigi -- eto te knigi, kotorye formiruyut
tot ili inoj obraz zhizni chasti lyudskogo soobshchestva.
     -- No ved' v hristianstve duhovnoj  literatury ochen' mnogo pomimo samoj
Biblii.
     -- Da,  mnogo.  No novogo  v nih net absolyutno  nichego. Kak  pravilo, v
kazhdoj znachimoj knige  est' odna-dve  osnovnye mysli ili filosofskie vyvody.
Vse ostal'nye  na tu  zhe temu knigi  poprostu povtoryayut  etu  mysl' i nichego
novogo v tvoe mirovozzrenie ne privnesut.
     Vot, naprimer, odnoj  iz osnovnyh  myslej  Biblii yavlyaetsya mysl' o tom,
chto  Bogu  nuzhno  poklonyat'sya  ili vypolnyat'  ego  nakazy.  Dalee  voznikaet
mnozhestvo  knig, rasskazyvayushchih  o  tom,  kak  eto  luchshe sdelat'.  V  odnih
govoritsya  o neobhodimosti  krestit'sya  dvumya pal'cami, v  drugih --  tremya.
Kakie  luchshe stroit' po  vneshnemu  vidu  hramy.  Privodyatsya  sotni  primerov
pokloneniya,   sodeyannyh   za  svoyu  zhizn'   raznymi  lyud'mi,   priverzhencami
pokloneniya. Soobshchaetsya o vojnah i sporah vokrug sposobov pokloneniya.
     Lyudi pogryazayut  v etih  sporah, teryayut sposobnost' opredelyat'  osnovnuyu
mysl'.
     Lyudi  perestayut  sravnivat' osnovnuyu mysl' s  drugimi. Poluchaetsya,  chto
chitaya  mnozhestvo  knig vse  ob  odnom  i  tom  zhe,  oni  ne  poluchayut  novoj
informacii,  a  lish'  tormozyat  svoi  analiticheskie  vozmozhnosti. I dazhe  ne
pytayutsya opredelit' -- dejstvitel'no li  Bog hochet  ot cheloveka  pokloneniya?
Ili, mozhet byt', Bog hochet sovsem drugogo?
     Kak vidish',  na protyazhenii dvuh tysyach  let sotni  tysyach "duhovnyh" knig
govoryat fakticheski ob odnom i tom zhe.
     Poyavlenie  novoj obosnovannoj mysli o vzaimootnosheniyah  Boga i cheloveka
oznachaet poyavlenie vpervye za  dva tysyacheletiya  novoj znachimoj  knigi. Kogda
ona  poyavilas',  to   predydushchaya  iz  razryada  znachimyh  pereshla  v   razryad
istoricheskih.
     -- Vy govorite o poyavlenii novoj znachimoj knigi? Kak ona nazyvaetsya?
     --  "Sotvorenie".  V nej  soderzhatsya novye  mysli.  I oni  obosnovanny.
Glavnaya  mysl'  etoj knigi  chetko  i obosnovanno govorit, chto hochet  Bog  ot
cheloveka,  v  chem  prednaznachenie  cheloveka...  ty  pisal  etu knigu so slov
Anastasii  i   vspomni,  Vladimir,  chto  otvetil  Bog  na  vopros  sushchnostej
vselenskih: "CHego tak pylko ty  zhelaesh',  -- voproshali vse, -- a on v otvet,
uverennyj  v  svoej mechte:  "Sovmestnogo  tvoren'ya  i  radosti dlya  vseh  ot
sozercaniya ego"".
     -- No gde  dokazatel'stva togo, chto eta  fraza vyrazhaet  zhelaniya imenno
Boga?
     -- Dokazatel'stva  povsyudu.  V  samoj  etoj  fraze.  V  serdce  i  dushe
chelovecheskoj. V logike myshleniya. Sam  posudi, esli vzyat' za osnovu  tvoreniya
Bogom zemli i cheloveka, to chuvstva posleduyushchie u Boga budut  sootvetstvovat'
chuvstvam cheloveka  -- roditelya  svoih  detej. Lyuboj lyubyashchij  roditel' zhelaet
sovmestnogo so svoimi det'mi tvoreniya.
     Vtoraya chast' frazy govorit  o tom, kakogo imenno  tvoreniya zhelaet  Bog:
"...I radosti dlya vseh ot sozercaniya ego". Vot i skazhi, kakie tvoreniya mogut
prinesti radost' absolyutno vsem?
     --  Na etot vopros  otvetit'  trudno.  Odnim  prinosit  radost' horoshij
avtomobil',  drugie ravnodushny  k mashinam. Odni lyubyat  poest'  myaso,  drugie
voobshche  myaso  ne  edyat.  Dazhe pogovorka  v narode  bytuet:  "Na vkus i  cvet
tovarishchej net". Vryad li mozhno najti predmet, kotoryj mog by nravit'sya vsem.
     -- I, tem ne menee, mozhno. Naprimer, vozduh, voda, cvety...
     -- Nu tak eto zhe uzhe sotvoreno, a rech' idet o sovmestnom tvorenii.
     --  Da, vozduh, voda, rastitel'nost' sotvoreny. No oni  raznymi byvayut.
CHelovek sposoben sdelat' tak, chto vozduh budet napolnen pyl'yu, gar'yu, gazami
smertonosnymi, i tot zhe  chelovek mozhet napolnit' vozduh efirami,  aromatami,
cvetochnoj pyl'coj. I  voda byvaet raznoj. Mozhno, naprimer, upotreblyat' vodu,
pahnushchuyu  hlorkoj, a  mozhno  zhivitel'nuyu  vodu  pit'.  I  sredi mnogoobraziya
rastenij mozhno haos musornyj sozdat', a mozhno neobyknovennoj krasoty kartiny
zhivye  sotvoryat',  glaz  raduyushchie  i  k  sebe  zovushchie.  Ob  etom   v  knige
"Sotvorenie" est' fraza.
     -- Esli kniga "Sotvorenie", kak vy govorite, znachimaya,  to i ona dolzhna
izmenit' zhizn' obshchestva ili kak-to povliyat' na nego?
     -- Da, takov zakon. Novaya  mysl' obyazatel'no  voplotitsya  novym obrazom
zhizni obshchestva.
     -- No kogda eto sluchitsya? Posle ee vyhoda uzhe dva goda proshlo.
     -- Tochnee skazat',  ne uzhe, a  eshche. No i za etot  otnositel'no korotkij
srok  ona uzhe mnogoe sotvorila, ty zhe sam govoril,  mnogie lyudi uzhe pytayutsya
novyj   obraz  svoej   zhizni   stroit'.  Dazhe   programmy   gosudarstvennogo
obustrojstva uzhe sozdayut.
     -- Da, govoril, eti proyavleniya dejstvitel'no sushchestvuyut.
     --   Vot   vidish'.   Na   oshchutimoe  proyavlenie  hristianskoj  ideologii
potrebovalos'  trista   let,  a  zdes'  vsego   dva  goda.  Mysli  Anastasii
materializuyutsya  v  real'nom  obraze  zhizni mnogih  narodov,  ob®edinyayut  ih
ustremleniya v edinyj tvorcheskij poryv vseobshchego sotvoreniya.
     Ona  vyplesnula  v  prostranstvo  novoe  myshlenie,  a  eto  --  sobytie
vselenskogo masshtaba. Sledovatel'no, sootvetstvuyushchuyu ocenku poluchit i kniga,
v kotoroj eti mysli byli vpervye ozvucheny.
     -- Tak znachit, i ya budu odnim iz znachimyh pisatelej?
     -- Ty ne budesh' odnim iz... Ty  budesh' samym znachimym, Vladimir. Vnuchka
dlya lyubimogo vtoryh rolej i ne pomyslit dazhe.
     -- Ne sovsem tak,  v gazete populyarnoj "Argumenty i fakty" rejting knig
opublikovali,  v  nem  knigu  "Rodovaya  kniga"  v  Rossii  na  vtoroe  mesto
postavili.
     -- Projdet vremya,  mnozhestvo lyudej osoznayut znachimost' toboj napisannyh
knig. I togda etim  knigam prosto pervogo  mesta budet malo. Vsego shest' let
proshlo, kak ty vpervye knizhku napisal, byl ne izvesten nikomu, no segodnya ty
ne prosto izvesten.  YA slyshal,  tebe prisvoili zvanie narodnogo akademika  i
diplom vruchili.
     -- Da. No eto zvanie ne tradicionnoj akademii, a obshchestvennoj.
     --   Vot  imenno,   obshchestvennoj.  Dorozhi   etim   zvaniem,  ono   vyshe
tradicionnogo.   Svoe  slovo   skazal  narod.  Te,  kto  osoznal  znachimost'
skazannogo  v  tvoih knigah i opredelil  tvoyu  znachimost', fakticheski ponyali
mysli Anastasii, ocenili ih. |to mogli sdelat' ne prostye lyudi, oni smogut i
voplotit', ponyat' i materializovat'  mysli. Tak budet. Tol'ko ne vozgordis',
proderzhis' do sroka bez gordyni.
     --  Postarayus'.  Eshche raz  vyskazannoe Anastasiej  prochitayu.  Detektivy,
belletristiku vsyakuyu, ponyatno i  samomu, chitat' ne budu. V nih dejstvitel'no
myslej osobyh net. Tak, odna razvlekalovka. Tol'ko vot odin vopros  dlya menya
neyasnym ostaetsya.  Opredelit',  znachima kniga ili  ne  znachima mozhno  tol'ko
posle togo,  kak  prochitaesh'  ee. No  knig  ogromnoe kolichestvo napisano,  v
biblioteku zajdesh', a v nej na polkah  desyatki tysyach knig  stoyat. Nazvaniya u
mnogih  pretencioznye, vplot'  do takih kak  "Razgovor s  Bogom",  "Otkrytie
istiny", "Vse tajny zhizni". A na samom dele chitaesh',  chitaesh', a v nih novoj
nikakoj mysli  i net.  Sredi desyati tysyach, mozhet, i nahoditsya odna znachimaya,
no to, chto  ya na nee  natknus', --  veroyatnost'  odin k  desyati tysyacham. Kak
byt'?
     --  Tak  ya  zhe  i govoryu tebe: prezhde  chem  chitat',  na  zhizn'  planety
posmotri, vyberi  sebe ponravivshiesya  situacii iz  zhizni  naroda  i chitaj ih
knigu, razmyshlyaj.
     --  A  esli mne  nichego  ne ponravitsya?  U  vseh  narodov  shozhi  bedy.
Razlichie, konechno, est', a v celom... Vot ekologiya,  naprimer, na vsej zemle
uhudshaetsya...
     --  Nu raz nichego ne  ponravitsya, togda i  dumaj  kak  postroit'  zhizn'
blagoobraznoj, kogda reshish', to knigu sam napishesh'.
     -- Sam? Ne chitaya nichego?
     -- Nu chto ty putaesh' sebya, Vladimir? Sam govorish', najti ne mozhesh' knig
dostojnyh. Za broskost'yu nazvanij lish' slov nabor bez smysla, novoj mysli. I
v  to  zhe vremya somnevaesh'sya, schitaesh' -- nevozmozhno umnym byt', ne prochitav
beliberdy. Mezh tem skazhu tebe, chto kazhdyj  chelovek  s rozhden'ya knigu glavnuyu
pytaetsya chitat'. Ee yazyk otlichie imeet ot pechatnyh  bukv, ty vspomni: "Imeet
tot yazyk i zapahi, i cvet...".
     -- YA ponyal.
     -- Vot ee chitaj i razmyshlyaj.


     Uprazhnenie
     dlya teleportacii

     -- Da, prav, Vladimir, ty --  pri nyneshnem soznanii u bol'shinstva lyudej
tvorimoe Anastasiej neveroyatnym kazhetsya.
     Mezh  tem,  kogda osoznannost' i  sostoyanie  postignut,  prisushchee  lyudyam
pervoistokov, im stanet i samim smeshno tepereshnee udivlen'e.
     YA rasskazhu tebe  sejchas ob odnom lish' uprazhnenii, s pomoshch'yu kotorogo ty
smozhesh' s legkost'yu teleportirovat' svoe vtoroe "YA". Perenesti samogo sebya v
sosednij gorod,  il' stranu inuyu,  ili  epohu. Tak  smozhet  kazhdyj, kol'  ne
polenitsya.
     Odnazhdy  videl ty,  kak,  tvoyu pros'bu  vypolnyaya,  Anastasiya telo  svoe
perenesla  v odno mgnovenie s  odnogo berega ozera na  drugoj. Potom obratno
ego peremestila.  I  ne  skryvala, kak podobnogo dostich'  sposoben  chelovek.
Neobhodimo myslenno  predstavit' kletochki vse tela,  mel'chajshie takie, chto i
pod mikroskopom ih ne  vidno, i raspylit' ih  v prostranstve svoej mysl'yu, i
volej mysli vse v edinoe sobrat', no v novom meste. |ffekt ot zrelishcha takogo
voobrazhen'e porazhaet.
     Podobnoe sposoben sovershit' chelovek, skorost' mysli  kotorogo pozvolyaet
v   odno   mgnoven'e   predstavlyat'   v   detalyah   svoe  telo.   Dostatochno
mikroskopicheskoj oshibki,  i  togda ty,  raspylivshis',  mozhesh'  ne  sobrat'sya
vnov'.
     YA delal tak za zhizn' svoyu vsego tri raza, pri etom kazhdyj raz gotovilsya
ne men'she goda. Teper'  podobnogo sodeyat' ne smogu. CHut' postarel ili lencoyu
obzavelsya.   No   dazhe  vnuchka,  s  legkost'yu  tebe  prodemonstrirovav  svoe
peredvizhen'e, skazala: "Delat' tak  bez ostrejshej neobhodimosti ne sleduet".
I poyasnila pochemu.
     Mezh tem ona ne raz  tebya perenosila  v epohi raznye  i goroda.  Kartiny
videl ty i oshchushchal sebya prisutstvuyushchim v teh sobytiyah. YA pravil'no skazal?
     -- Da,  pravil'no.  Kogda ya opisal, kak ona  perenesla menya i  sebya  na
druguyu  planetu, bez  tel. Tela  ostalis'  na  Zemle,  mnogie ne  poverili v
vozmozhnost' podobnogo dejstviya.
     -- Poveryat, kogda  sami  smogut  sovershat'  podobnoe.  Sejchas  ya nauchu.
Tol'ko vnimatel'nee slushaj i osoznat' poprobuj, chto skazhu.
     CHelovek  sostoit  iz  mnozhestva   sostavlyayushchih  ego  sushchnost'  energij.
CHuvstva, mysl', voobrazhenie -- eto tozhe chelovek. No eti energii ne vidny. Ne
budem govorit', material'ny eti chasti tela ili net. V dannom  sluchae ne  tak
vazhny  ponyatiya ih stepeni  material'nosti. Vazhnej drugoe -- oni  est' i  eto
tozhe ty -- chelovek.
     Material'noe  chelovecheskoe  telo  --  odno  iz  mnozhestva  sostavlyayushchih
cheloveka. CHelovek  mozhet zhit' i bez material'nogo tela, no  togda ego  nuzhno
budet  nazyvat'  kak-to inache. Material'noe telo  daet  vidimuyu  vozmozhnost'
opredelyat' stepen' garmonichnosti balansa vseh inyh energij.
     Teper'  predstav', chto  ty  ili  kakoj-to chelovek  svoeyu volej vse svoi
energii, ves' kompleks  ih vzyal  da i otdelil ot  tela, i peremestil  v inoe
prostranstvo.
     -- A razve takoe mozhet kazhdyj?
     -- Mozhet. CHastichno s kazhdym proishodit tak vo sne. No ty ne otvlekajsya,
slushaj  dal'she.  Skazal  ya:  voleyu  svoej  ves'  kompleks chuvstv  peremeshchat'
sposoben chelovek.
     Dlya  etogo  neobhodima lish'  trenirovka  nebol'shaya. Vot uprazhnenie  dlya
trenirovki.
     Dlya trenirovki  nuzhno vybrat' mesto,  gde tebya nikto ne potrevozhit. |to
mozhet byt' i  komnata obychnaya, krovat'. I v etu  komnatu zvuki,  otvlekayushchie
tebya ot zanyatij, pronikat' ne  dolzhny. Ty lozhish'sya na postel' i rasslablyaesh'
svoe telo. Prokontroliruj, chtob ruki, nogi, golova  svobodno i udobno lezhali
sami  po sebe. Potom ne shevelyas', lish'  tol'ko volej poprobuj v kist'  odnoj
ruki potok krovi napravit' bol'she,  chem  v drugie  chasti tela.  Poluchitsya ne
srazu, povtori, poka  pokalyvaniya slabye ne  oshchutish' v konchikah pal'cev  toj
ruki, kuda napravil bol'she krovi, energii svoi.  Ne bolee  tridcati  minut v
den' podobnye popytki nuzhno delat', no delat' do teh por, poka ne smozhesh' ty
svobodno  napravlyat' po  svoemu  zhelan'yu potok energii, krovi v odnu, vtoruyu
kist' ruki, v stupni nog. Kogda dostignesh' rezul'tata  zhelaemogo, to smozhesh'
napravlyat' energiyu i v mozg.
     Tot, kto podobnym umeniem obladaet, nemaluyu poluchit pol'zu dlya zdorov'ya
svoego. K primeru, pryshchik ili yazvochku s ruki, ili nogi, ili  inoj chasti tela
ubrat',  i  vypadayushchie  volosy  podpitat'.  A  glavnoe  --  on  smozhet  dat'
dopolnitel'nuyu energiyu svoemu mozgu. Eshche skazat' neobhodimo, chtoby podobnogo
dostich',  za neskol'ko  dnej do  togo, kak  nachinaesh' uprazhnenie  ty delat',
nel'zya myasnogo  est'. Dolzhna  byt'  pishcha  raznoobraznoj,  legkousvaivaemoj i
svezhej, s efirami.  V usloviyah,  v  kotoryh  ty zhivesh',  dobyt'  takuyu  pishchu
slozhno. No  mnogoe  nedostayushchee tebe dadut produkty vot  kakie: s utra gramm
desyat' masla kedra vypivaj, potom  gramm  dvadcat' medu i gramm  pyat' pyl'cy
cvetochnoj. Takoe zhe za tri chasa do sna neobhodimo povtorit'.
     Kogda osvoish' pervuyu chast' uprazhneniya, mozhno  perejti  i ko vtoroj. Dlya
etogo skazhi, kakie  naibolee chastye dejstviya sovershaet  chelovek u sebya  doma
ezhednevno?
     --  Navernoe, chashche  vsego  gotovit chelovek  pishchu. Konechno, kazhdyj  den'
bol'shinstvo gotovit pishchu. Kartoshku, naprimer, chistyat.
     -- Vot ty i  vyberi kakoe-to dejstvie, naibolee chasto povtoryayushcheesya. Ne
vazhno kakoe, glavnoe, chtoby  ono tebe bylo ochen'  horosho znakomo.  Ty nazval
chistku  kartoshki,  pust'  dlya kogo-to ono  naibolee znakomo,  drugoj vyberet
inoe.
     Vot  ty  voz'mi  chasy  i,  pristupaya  k  dejstviyu,  zaseki  vremya.  Pri
sovershenii dejstviya starajsya ni o chem drugom  ne dumat', zapominaj detali  i
oshchushcheniya svoi pri etom. K primeru,  esli ty kartoshku chistish',  zapomni,  kak
nozh derzhal, kuda  ochistki  padali, kak myl ee, i oshchushchen'ya ot  vody  zapomni.
Zapomni, kak kartoshku  v  sosud  dlya varki pogruzhal  i  na  ogon'  postavil,
zapomni, kak posle sodeyannogo musor ubiral.
     Kogda reshish', chto dejstviya tvoi  zaversheny, na vremya  posmotri, zapomni
ili zapishi,  skol'ko  minut  potratil ty na svoi dejstviya. K  primeru, vsego
dvadcat' minut  ushlo.  Voz'mi budil'nik, sdelaj tak, chtob zazvonil  on rovno
cherez dvadcat' minut. Ujdi v druguyu komnatu, gde, lezha na posteli, ty pervuyu
chast'  uprazhneniya  osvoil.  Lozhis'  v  postel',  rasslab'sya, glaza  zakroj i
predstavlyaj sebya v toj komnate, gde ty kartoshku chistil.
     V  detalyah  mel'chajshih  neobhodimo  vse  predstavit'.  Esli  pravil'no,
posledovatel'no  i v  detalyah  vse predstavish',  budil'nik  zazvonit,  kogda
zakonchatsya tvoi predstavleniya.
     Esli  ty  polenish'sya,  mnogoe iz  detalej  upustish',  to  ty  v  myslyah
predstavleniya zakonchish', a budil'nik ne zazvonit.
     Ili esli  ty  budesh'  vyal,  medlitelen v myslyah i predstavleniyah svoih,
budil'nik ran'she zazvonit.
     Trenirovat'sya tak komu-to nuzhno budet god, komu-to dva,  a  kto-to i za
mesyac  mozhet  nauchit'sya.  Tot,   kto  nauchitsya  tak  delat',  ch'e  vremya   v
predstavleniyah s real'nym budet sovpadat', pochti priblizitsya k teleportacii.
On mozhet k tret'ej chasti uprazhneniya pristupit'.
     V tret'ej chasti uprazhneniya neobhodimo myslenno perejti v druguyu komnatu
svoego doma i sovershit' dejstviya, kotorye ty proizvodish' ochen' redko. Teper'
ty  zasekaesh' vremya svoih  dejstvij  v  predstavlenii. Naprimer,  vhodish'  v
komnatu,  nalivaesh'  v kakoj-to sosud  vodu  i  polivaesh'  cvety.  Kogda  ty
myslenno  pol'esh' cvety i vstanesh', na ciferblat chasov posmotri, zapomni ili
zapishi, skol'ko minut tebe na predstavleniya potrebovalos'.
     Vojdi v  komnatu,  v  kotoruyu  nedavno  vhodil, i povtori poliv cvetov.
Vremya dolzhno  sovpast' vplot' do minuty.  Nesovpaden'e snova  govorit o tom,
chto tebe neobhodimy trenirovki.  Kogda zhe  vremya budet sovpadat', ty smozhesh'
mnogoe  sovershat'  svoim  vtorym  "ya", pobyvat'  ne tol'ko v  komnate  svoej
kvartiry,  no i v  sosednem  dome i strane. Dlya etogo tebe potrebuyutsya  lish'
detali  dostovernye.  Analizu  podvergnuv  ih, ty smozhesh'  vsyu  obstanovku v
detalyah sozdavat' i tam byvat'.
     Ne  kazhdomu podobnoe budet dano, no s tochnost'yu tebe mogu skazat', esli
pobyl odnazhdy  ty  v kakom-to gorode  strany zamorskoj,  vtoroj raz,  tretij
mozhesh' tam byvat', svoe vtoroe "ya" peremeshchaya.
     Tot, kto dostignet etogo, zapomnit' dolzhen ob opasnosti odnoj -- nel'zya
svoe vtoroe "ya" ot tela udalyat' nadolgo...
     Zdes', sdelav otstuplenie, ya rasskazhu podrobnee ob opasnosti.
     Radi  interesa  prodelav  eti  uprazhneniya  i  dostignuv  rezul'tatov, o
kotoryh  govoril   dedushka  Anastasii,   ya  poproboval   peremestit'sya,  ili
teleportirovat' svoe vtoroe "YA" na Kipr, v gorodok Pafos, gde mne dovodilos'
byvat'.
     Leg na divan v svoem kabinete, rasslabilsya, predstavil,  kak sobirayus',
potom edu  v aeroport, sazhus' v  samolet,  priletayu  v  aeroport  "Larnaka",
poselyayus' v znakomyj mne otel'. Potom, prinyav dush, idu gulyat' k moryu.
     Vechernij kofe, mestnaya muzyka, utrom plyazh, kupanie v more...
     Vernulsya ili ochnulsya ya, ne znayu, kak zdes' tochnee skazat', -- cherez tri
dnya.  I  edva smog  podnyat'sya s posteli, telo, myagko  govorya, davno hotelo v
tualet,  no  ego tuda  nikto ne vodil. Eshche ono hotelo est', no  ego nikto ne
kormil. YA  s trudom vstal, vzglyanul na sebya  v zerkalo. Otrazhenie v  zerkale
mne ne  ponravilos'.  Na  lice  vyrosla trehdnevnaya shchetina, i vyrazhenie lica
bylo  obizhennym,  neradostnym.  I  ochen'  zhalko  stalo  svoe  telo,  kotoroe
broshennym  okazalos' na  tri dnya. Iz vsego sluchivshegosya  ya sdelal vyvod, chto
telo cheloveka -- absolyutno bespomoshchnaya  plot' bez  energij vtorogo ili mozhet
byt' pervogo chelovecheskogo "ya". Ono hot' i bespomoshchnoe, vse zhe  samoe rodnoe
i ne sleduet ego ostavlyat' dazhe radi puteshestvij na zamorskij kurort. I eshche,
kogda puteshestvuesh' bez tela,  oshchushchenie  vrode  by  i polnoe, i vodu morskuyu
chuvstvoval, i teplo solnechnyh luchej, a telo ne zagorelo.
     Snachala mne  bylo zhalko potrachennogo na trenirovki vremeni. A potom mne
udalos' ispol'zovat' s pol'zoj dlya  dela vozmozhnost' videt' s pomoshch'yu svoego
vtorogo "YA" nekotorye  eshche ne proizoshedshie sobytiya. YA napisal takim sposobom
neskol'ko syuzhetov, kotorye i predstavlyu zdes'.


     Dajte detyam Rodinu

     Na Ukraine est' gorod Har'kov. V etom gorode est' detskij dom.  Horoshij
detskij  dom:  uyutnye  pomeshcheniya,  krasivyj   akvarium,   bol'shoj   bassejn.
Postaralis' mestnye vlasti, i predprinimateli  pomogli. Zaveduyushchij gorodskim
otdelom narodnogo  obrazovaniya pokazyval pomeshcheniya i rasskazyval  o tom, chto
deti  iz  etogo detskogo  doma  hodyat v  obychnuyu  shkolu. YA smotrel  v  okno.
Gruppkami vozvrashchalis'  iz  shkoly  deti. Lish'  odna malen'kaya devochka  shla v
storone ot vseh.
     -- |to  Sonya. Ona uchitsya v pervom klasse, -- rasskazyval  mne direktor.
Ona vsegda hodit odna. Ona schitaet, chto ee skoro udocherit evrejskaya sem'ya.
     -- Pochemu evrejskaya, ona ne pohozha na evrejskogo rebenka, volosy belye,
skorej, ona ukrainka.
     -- Kto-to v shkole skazal ej, chto Sonya -- evrejskoe imya, znachit, ona  --
evrejka.  Sonya soglasilas' s takoj  nacional'nost'yu i  tut zhe reshila, chto ee
udocherit  nepremenno evrejskaya  sem'ya.  A odna vse  vremya  hodit potomu, chto
schitaet, esli  budet  hodit'  v gruppe,  to  budushchie  roditeli ee  mogut  ne
zametit'.
     Horoshij detskij  dom est' v Har'kove. I v  drugih  gorodah  na Ukraine,
Belorussii, Rossii est' detskie doma.  V  nih zhivut  deti.  I nezavisimo  ot
togo, naskol'ko uyutny  pomeshcheniya etih detskih  domov, mechtayut deti, chtoby  u
nih byli roditeli, sem'ya.
     I shla delovoj  pohodkoj  po asfal'tovomu dvoru,  v seren'kih tufel'kah,
otdel'no ot  gruppy sverstnikov, malen'kaya huden'kaya pervoklassnica Sonya.  I
mechtala detdomovka Sonya...
     Prohodil  odin  den',  vtoroj, potom  mesyacy.  Sonya  eshche ne  znala, chto
detskie  priyuty  sushchestvuyut davno  i  v  raznyh  stranah,  i ne  vseh  detej
usynovlyayut i udocheryayut. CHto bol'shinstvo iz nih  obrecheny zhit' bez roditelej.
Ne udocherili i Sonyu.
     Odnako  zhizn'  ee  slozhilas' nestandartno. V  to  vremya  gruppa  lyudej,
zhitelej goroda  Har'kova, reshili  nedaleko  ot goroda  postroit' poselok. Im
udalos' poluchit' sto pyat'desyat gektarov zemli, i  120 semej, vzyav kazhdaya  po
gektaru, reshili zalozhit' svoi rodovye pomest'ya.
     Odin nadel na krayu ostavalsya beshoznym, reshili otdat' ego kakomu-nibud'
detdomovcu.  Tak  uzh  sluchilos',  vybor  vypal na  malen'kuyu  Sonyu.  Devochku
privezli na mashine vmeste  s vospitatel'nicej na ee uchastok. Vospitatel'nica
i stala ob®yasnyat' rebenku:
     -- Vidish', Sonya, vot vbity kolyshki  i natyanuta verevochka mezhdu nimi. Za
etoj  verevochkoj nahoditsya tvoya zemlya, celyj gektar. Ee  tebe podarili lyudi,
kotorye  ryadom tozhe vzyali sebe po gektaru zemli i budut na nih sazhat' sady i
stroit'  doma.  Ty, kogda podrastesh', tozhe mozhesh'  postroit'  dom i posadit'
sad. Tvoya zemlya budet zhdat' tebya.
     Devochka   podoshla   k   verevochke,   potrogala   ee    i   peresprosila
vospitatel'nicu:
     -- Znachit,  za etoj verevochkoj moya zemlya i ya za verevochkoj  mogu delat'
vse, chto sama reshu?
     -- Da, Sonechka,  eto tvoya zemlya, i tol'ko ty odna mozhesh'  rasporyazhat'sya
vsem, chto na nej vyrastet.
     -- A chto na nej vyrastet?
     -- Nu poka, kak vidish',  travka raznaya rastet. No na sosednih uchastkah,
posmotri,  lyudi uzhe  posadili  yablon'ki, grushi,  i  mnogie  drugie  plodovye
derev'ya, u nih skoro zacvetut sady. I  ty, kogda  podrastesh', reshish',  chto i
gde posadit' na svoej zemle, chtoby kak u drugih krasivo bylo.
     Sonya naklonilas' i polezla pod verevochku na  svoj gektar zemli,  proshla
neskol'ko shagov vdol' verevochki, vnimatel'no razglyadyvaya travu, i vse, chto v
nej snovalo  i  strekotalo.  Ona doshla do rastushchej na otvedennom  ej uchastke
malen'koj  berezki,  potrogala eshche tonen'kij  stvol  derevca.  Povernulas' k
vospitatel'nice i pochemu-to nemnozhko vzvolnovanno sprosila:
     -- A derevce? Berezka? Tozhe tol'ko moya?
     --  Da, Sonechka, i  berezka teper'  tol'ko  tvoya,  raz  na tvoej  zemle
rastet. Kogda povzrosleesh', ty smozhesh' eshche drugie derev'ya  zdes' posadit', a
sejchas nam pora ehat', skoro obed i ya dolzhna byt' v gruppe.
     Devochka povernulas' licom k  svoemu uchastku i  stala molcha  smotret' na
nego.


     Te, u kogo est' deti, znayut, chto,  igraya,  deti chasto vygorazhivayut sebe
iz raznyh  veshchej improvizirovannye  komnaty ili v derevne stroyat  shalashiki i
igrayut v  nih. Pochemu-to u  kazhdogo  rebenka est' potrebnost'  otgorodit' ot
bol'shogo mira  svoj malen'kij, sotvorit'  svoe prostranstvo.  U detdomovskih
detej  -- obshchee prostranstvo; eto obshchee prostranstvo, dazhe  esli ono  horosho
obustroeno, dejstvuet na nih ugnetayushche.
     U Soni, kak i u drugih detdomovskih detej, nikogda ne bylo svoego, dazhe
krohotnogo ugolka.
     I  vot ona  stoit  za verevochkoj, gde vse tol'ko  ee.  I trava, i zhivye
kuznechiki  v trave, i  malen'kaya  berezka.  Huden'kaya devochka  povernulas' k
vospitatel'nice. Ona zagovorila. V golose ee soedinilis'  intonacii mol'by i
reshimosti:
     --  Proshu vas,  ochen'-ochen', pozhalujsta,  razreshite  mne  ostat'sya.  Vy
uezzhajte, ya pridu sama.
     -- Kak zhe ty pridesh' za tridcat' kilometrov?
     -- Pridu,  -- tverdo  otvetila Sonya. --  Budu  idti i pridu.  Mozhet, na
avtobuse poedu. Pozhalujsta, razreshite mne pobyt' na svoej zemle odnoj.
     Voditel' "ZHigulej", on zhe vladelec sosednego s Sonej uchastka  zemli, --
uslyshal razgovor i predlozhil:
     -- Pust' devochka pobudet zdes' do  vechera. YA vas otvezu, a vecherom i ee
dostavlyu.
     Podumav, vospitatel'nica  soglasilas'. Ona ne smogla by ne soglasit'sya,
potomu chto  vzglyanula  na lico  stoyashchej  za  verevochkoj devochki,  zhdushchej  ee
resheniya:
     --  Horosho,  Sonya,  pobud' zdes'  do  vechera,  obed  ya  tebe  prishlyu  s
voditelem.
     -- Da  zachem  prisylat'. My s sosedkoj  podelimsya  obedom, --  ser'ezno
skazal voditel' "ZHigulej", uvazhitel'no proiznosya slovo "sosedka".
     -- Slysh', Klava,  kriknul on  zhene,  hlopotavshej nad obedom  na verande
stroyashchegosya doma, -- ty  na  chetveryh  obed gotov',  segodnya sosedka s  nami
budet.
     -- Horosho, -- otvetila zhenshchina,  -- na vseh hvatit. i dobavila: --  Ty,
Sonya, obrashchajsya, esli chto nado.
     -- Spasibo, -- otvetila sovershenno schastlivaya Sonya.
     Kogda uehali  "ZHiguli", Sonya  poshla  vdol'  natyanutoj  mezhdu  kolyshkami
verevochki.  SHla ona  medlenno, inogda  ostanavlivalas',  prisedala  k trave,
chto-to trogala v nej ruchkami, snova shla. Tak ona  oboshla  po perimetru  ves'
svoj uchastok zemli.
     Potom vstala posredine gektara i osmotrela vse storony granicy. I vdrug
raskinuv ruchki, pobezhala, podprygivaya i kruzhas'.
     Posle  obeda Klava, uvidev,  kak ustala nabegavshayasya  po svoemu uchastku
devochka, predlozhila ej pospat' na raskladushke. No ustavshaya Sonya otvetila:
     -- Esli mozhno, dajte mne chto-nibud'  iz staroj odezhdy podstelit'.  YA na
svoej zemle posplyu, u berezki.
     Nikolaj postavil  raskladushku s matracem i odeyalom u berezki na uchastke
Soni. Devochka legla i tut zhe usnula krepkim snom.  |to byl ee  pervyj son na
svoej rodovoj zemle.
     V  detskom  dome voznikla, kak  ponachalu  vsem  kazalos',  nerazreshimaya
problema. Sonya kazhdyj  den' prosila vospitatelej  razreshit'  s®ezdit' na  ee
gektar zemli. Ob®yasneniya, chto ona eshche malen'kaya, chtoby samostoyatel'no ezdit'
na avtobusah,  a vozit' ee  vospitateli  ne mogut, tak  kak nel'zya ostavlyat'
drugih detej, ne pomogali.
     Sonya   stala  govorit'  s  direktorom  detskogo  doma.   Ona  ob®yasnyala
direktoru, chto  ona obyazatel'no dolzhna priezzhat' k svoej zemle. Obyazatel'no,
potomu  chto  na  sosednih  uchastkah lyudi  uzhe  sazhayut derev'ya, i u nih skoro
zacvetut sady. A ee zemlya poluchaetsya broshennaya. Na nej ne zacvetet nichego.
     V  konce  koncov direktor  detskogo  doma  nashel  priemlemoe  dlya  Soni
reshenie, skazav:
     -- Sejchas, Sonya, vozit' tebya na tvoj uchastok nevozmozhno, tak kak pomimo
vsego prochego tebe  eshche polmesyaca uchit'sya nuzhno.  CHerez polmesyaca nachinayutsya
kanikuly,  ya pogovoryu s sosedyami po tvoemu uchastku, i esli oni soglasyatsya za
toboj prismotret', to  vo vremya  kanikul my otpravim tebya na nekotoroe vremya
na tvoj  uchastok. Na  nedel'ku  ili, mozhet, bol'she. Kstati, eti polmesyaca ty
mogla  by  i s pol'zoj dlya  svoej zemli  provesti.  Vot voz'mi dve broshyurki,
pochitaj.  V  odnoj govoritsya,  kak  gryadki delat',  v drugoj  --  kakie est'
lekarstvennye rasteniya. Esli budesh'  horosho  sebya  vesti, ya tebe eshche i semyan
raznyh k kanikulam podgotovlyu.
     Sonya vela  sebya horosho. Staratel'no delala uroki, a vse, absolyutno  vse
svobodnoe  vremya chitala dve  podarennye direktorom broshyurki. Kogda  lozhilas'
spat',  mechtala,  predstavlyala,  kak u nee  na  uchastke budut krasivo  rasti
raznye rasteniya. Nochnaya nyanechka  odnazhdy zametila, kogda vse deti spali, kak
risovala Sonya pri lunnom svete, pronikayushchem skvoz' okno, derev'ya i cvety.
     Sosedi  soglasilis'  prismotret' za devochkoj,  i  kogda nastali  letnie
kanikuly, sam direktor  pomogal zagruzhat' v bagazhnik "ZHigulej" suhoj paek na
dve nedeli, lopatku, grabel'ki, paket s semenami...
     Nikolaj  ne hotel brat' suhoj paek iz  detskogo  doma,  no direktor emu
skazal, chto Sonya devochka nezavisimaya, nikogda ne hochet komu-to byt' obuzoj i
luchshe, esli ona budet videt', chto u nee est' i svoi produkty.
     I eshche  ej dali novyj  spal'nyj meshok. Nesmotrya na to, chto  sem'ya soseda
Nikolaya prigotovila  dlya  detdomovskoj  devochki  nebol'shuyu  komnatu  na  uzhe
otstroennom pervom etazhe svoego doma i postel'.
     Kogda Sonya sadilas' v mashinu, provozhat' ee vyshli ne tol'ko rabotavshie v
tot  den' sotrudniki detskogo doma,  no  i  mnogie  lyudi, kotorye special'no
prishli, posmotret' na siyayushchee schast'em lico devochki.
     Pervye tri nochi Sonya spala v otvedennoj ej  v  sosedskom  dome komnate,
celyj den' provodila na svoem rodnom gektare zemli.
     Na  tretij  den' u Nikolaya byl  den' rozhdeniya, i k nemu  priehalo mnogo
gostej. Odna molodaya  para priehala so svoej  palatkoj.  Na  sleduyushchij  den'
gosti raz®ehalis', no palatka ostalas'.
     -- |to tebe podarok,-- skazali molodye Nikolayu.
     I  Sonya  podoshla  k  Nikolayu  s  pros'boj  pospat'  v palatke.  Nikolaj
razreshil:
     -- Konechno, pospi, kol' tak hochetsya. A chto v komnate tebe dushno?
     -- V komnate horosho,  -- otvetila devochka, -- no vse lyudi spyat na svoej
zemle, a moya noch'yu odinokoj ostaetsya. Na mnogih uchastkah ogon'ki goryat, a na
moem temno.
     -- Tak ty chto zh, hochesh', chtoby ya palatku na tvoj uchastok perestavil?
     -- Ochen'  hochu, dyadya Kolya,  chtoby ryadom  s berezkoj.  Esli budet  u vas
vremya, esli netrudno...
     Vse posleduyushchie nochi Sonya spala v palatke, postavlennoj u berezki na ee
gektare.
     Prosypayas'  rano  utrom, ona  srazu  shla  k  vedru s vodoj,  stoyashchemu u
palatki,  kruzhkoj zacherpyvala vodu i,  nabrav v rot, puskala tonkuyu  strujku
vody v podstavlennye ladoshki, umyvalas'.
     Potom brala al'bom, na stranicah kotorogo byli sdelany ee rukoj risunki
planirovki uchastka, rassmatrivala ih. A dalee shla delat' klumby i gryadki.
     Nebol'shaya sapernaya lopatka, podarennaya direktorom detskogo doma, hot' i
byla ostroj, no Sone nikak ne udavalos' votknut' ee v zemlyu na polnyj  shtyk,
ona osilivala tol'ko do poloviny. Odnako gryadki u nee vse ravno poluchalis'.
     Sosed Nikolaj  predlozhil  Sone vskopat'  mesta,  kotorye ona ukazhet  na
svoem  gektare,  motoblokom,  no  Sonya kategoricheski otkazalas'. Voobshche, ona
revnostno otnosilas'  k lyubomu vtorzheniyu na territoriyu  svoego gektara. Lyudi
eto  chuvstvovali i staralis' bez  vedoma  devochki  ne  perestupat'  granicu,
obuslovlennuyu  kolyshkami  i  natyanutoj mezhdu  nimi  verevochkoj.  Dazhe  sosed
Nikolaj, prosnuvshis' utrom, chtoby pozvat' Sonyu k zavtraku, dohodil tol'ko do
verevochki i ottuda obrashchalsya k Sone.
     Kakoe-to    pryamo   neobychnoe    stremlenie   malen'koj    devochki    k
samostoyatel'nosti ili boyazn' byt'  komu-to v tyagost' ne pozvolyali ej  nichego
prosit' i dazhe kogda ej  kto-nibud' iz zhitelej  poselka stremilsya predlozhit'
to odezhdu, to konfety, to kakoj-nibud' inventar' ona vezhlivo blagodarila, no
brat' kategoricheski otkazyvalas'.
     Za dve  nedeli prebyvaniya  na svoej zemle Sonya  vskopala i posadila tri
gryadki i sdelala posredine bol'shuyu cvetochnuyu klumbu.
     Utrom  poslednego  dnya dvuhnedel'nogo  prebyvaniya Soni  na svoej  zemle
Nikolaj kak obychno prishel k granice ee uchastka, chtoby pozvat' na zavtrak.
     Devochka  stoyala  u  svoej klumby,  na  kotoroj  eshche nichego  ne  vzoshlo,
smotrela na nee i, ne povorachivayas', otvetila Nikolayu:
     -- Dyadya Kolya, ne nuzhno menya zvat' segodnya kushat', ya ne hochu segodnya.
     Nikolaj rasskazyval, chto pochuvstvoval v golose devochki kakoj-to  nadryv
i ele sderzhivaemye  rydaniya. On ne stal vyyasnyat',  chto proizoshlo. Vernulsya k
sebe i stal nablyudat' za Sonej v binokl'.
     Devochka hodila po uchastku, trogala rukoj rasteniya, popravlyala chto-to na
gryadkah. Potom podoshla k svoej berezke, vzyalas' za nee ruchkami, a plechiki ee
vzdragivali.
     K obedu priehal za Sonej staren'kij detdomovskij mikroavtobus. Voditel'
ostanovilsya u v®ezda v usad'bu Nikolaya i posignalil. Nikolaj rasskazyval:
     -- Kogda ya posmotrel v binokl', kak ona sobirala svoi nehitrye veshchichki,
lopatku da grabel'ki, i ponuro  napravilas' v nashu storonu, kogda ya uvidel v
binokl' ee lico,  ne vyderzhal, shvatil mobil'nyj telefon. Horosho,  chto srazu
udalos' soedinit'sya  s direktorom  detskogo doma. YA skazal emu, chto  podpishu
lyubye  bumagi, vzyav na sebya otvetstvennost' za rebenka, voz'mu otpusk,  budu
neotryvno na uchastke, tol'ko chtoby devochka mogla nahodit'sya na svoem gektare
do konca kanikul.
     Direktor snachala stal ob®yasnyat', chto  vse deti ih detskogo  doma dolzhny
vyehat'  na  lechenie  i  otdyh  v  letnij lager'  na  more.  CHto  oni  takoj
vozmozhnosti davno  dobivalis'  i  vot  teper' edut,  blagodarya sponsoram.  YA
chto-to skazal direktoru  po-muzhski,  no  on ne  obidelsya, otvetil  mne  tozhe
rezko. I tut zhe dobavil: "dajte telefon shoferu, a zavtra ya sam priedu".
     YA vybezhal, dal telefon shoferu, a sam govoryu emu:
     -- Davaj, drug, bystren'ko uezzhaj.
     Voditel' uehal. A podoshedshaya Sonya sprashivaet:
     -- Dyadya Kolya, eto za mnoj nash avtobus priezzhal? No pochemu on uehal?
     A  ya  chego-to  sil'no  razvolnovalsya  ot  peregovorov   s   direktorom,
zakurivayu, ruki drozhat, govoryu ej:
     -- Nu pryamo tak  i za toboj. Priezzhal tak prosto, sprosit', ne nuzhny li
tebe produkty ili eshche chego, a ya emu skazal, chto obojdemsya.
     Ona vnimatel'no posmotrela  na  menya, kazalos', ona chto-to ponyala, tiho
skazala:
     -- Spasibo, dyadya Kolya, -- i snachala poshla, a  potom bystro  pobezhala na
svoyu zemlyu.
     Direktor detskogo doma priehal utrom, no ya  uzhe podzhidal ego. Tol'ko on
ne  ko mne, a srazu  k palatke napravilsya. Ne uspel ya emu skazat',  chtoby ne
perestupal bez priglasheniya cherez verevochku. No  on, molodec, sam dogadalsya i
eshche  molodec  on,  yavno,  chtob  ne  travmirovat'  rebenka, srazu skazal, kak
devochka k nemu navstrechu vyshla:
     -- Dobryj  den',  Sonya, ya  zaehal  tol'ko  chtob  sprosit',  my  k  moryu
vyezzhaem, ty kak: zdes' ostanesh'sya ili s nami na more?
     -- Zdes', -- ne skazala, a vykriknula Sonya.
     --  YA tak i dumal,  --  otvetil direktor, --  potomu i  privez  tebe  v
kachestve suhogo pajka...
     -- Ne nado bespokoit'sya, vremya tratit'. Mne nichego ne nado.
     --  Ne  nado?  A   kak  mne  byt'  prikazhesh'?  Gosudarstvo  na  kazhdogo
vospitannika den'gi otpuskaet.  A ty  tut  sama  vospityvat'sya  budesh', sama
pitat'sya.  Kak  mne prikazhesh' v  takoj  situacii  za gosudarstvennye  den'gi
otchityvat'sya? Net,  ty  uzh primi,  bud' dobra.  Davaj,  Alekseich,  vygruzhaj.
Razreshi nam vojti, Sonya. Mozhet, ty pokazhesh' svoe hozyajstvo?
     Sonya  nekotoroe  vremya  smotrela  na  direktora,  do  konca  osmyslivaya
situaciyu. Potom  uvidela,  kak  voditel'  mikroavtobusa  vygruzhaet  kakie-to
tyazhelye sumki, i  okonchatel'no  ponyav, chto ona ostaetsya  na  svoej zemle  do
konca kanikul, radostno voskliknula:
     -- Oj,  chto zh eto ya... Vhodite, vot zhe kalitochka,  zdes' verevochki net.
Zahodite v gosti. YA pokazhu vam svoe hozyajstvo. I vy, dyadya Kolya, vhodite.
     Ona podvela  nas  k  svoej palatke i  srazu predlozhila popit'  vody  iz
stoyashchego u palatki vederka:
     -- Vot voda,  ya ee iz rodnika beru,  ona vkusnaya, luchshe, chem  iz krana.
Popejte, pozhalujsta.
     --  Ne  otkazhus',  --  otvetil  direktor,  i,  zacherpnuv  polkruzhki,  s
udovol'stviem vypil, -- horosha.
     I  ya  popil,  i  voditel',  i  hvalili  my  vodu  Soni  k  velikomu  ee
udovol'stviyu.  Navernoe, vpervye v svoej  zhizni  Sonya obladala chem-to svoim.
Pust'  prosto vodoj, no svoej i eto svoe ona vpervye  mogla davat' vzroslym.
Sonya nachinala chuvstvovat' svoyu prichastnost' k miru. Potom my chasa poltora, a
to i dva  slushali  uvlechennyj rasskaz Soni  o tom, chto ona uzhe posadila, chto
sobiraetsya posadit'. I pokazyvala risunki budushchego svoego rodovogo pomest'ya.
Tol'ko domika v ee planah-risunkah ne bylo.
     -- Nam pora, -- skazal direktor Sone, -- ty tut  uzh sama veshchi raspakuj.
Tam  ya i fonar' tebe na akkumulyatorah privez. Im vdal' svetit' mozhno, a esli
pereklyuchit' na lampu dnevnogo sveta, to i chitat' mozhno. A chitat' tebe teper'
budet  chto.  YA  tebe  i  po  dizajnu  uchastka zhurnaly  privez,  i  knigi  po
vyrashchivaniyu vsego, i po narodnoj medicine.
     -- Oj, chto  zhe eto ya  opyat'  zabyla, -- vsplesnula ruchkami  Sonya. --  YA
sejchas.
     Ona otognula polog palatki,  i my uvideli puchki raznyh trav, visyashchih na
natyanutoj  v palatke  verevochke. Ona snyala  neskol'ko puchkov i protyanula  ih
direktoru:
     -- |to chistotel.  Travka takaya. |to  dlya Kati iz  nashej gruppy, ej nado
zavarit' i pit'. Ona boleet  chasto.  YA prochitala v  broshyurke, kotoruyu vy mne
davali... Nasushila.
     -- Spasibo...
     V obshchem, horoshij  chelovek etot direktor  i  detej lyubit. Potom ya s  nim
razgovarival,  on  menya  o  povedenii  Soni  rassprashival,  koe-chto  del'noe
sovetoval.
     A  Sonya  tak vse leto  i prozhila  v  palatke  na  gektare svoej  zemli.
Rascvela v centre prekrasnymi  cvetami ee  klumba. Vzoshli  na gryadkah luk, i
rediska, i drugoe.
     Vecherami, kogda  dni stali  koroche, chasto  mozhno  bylo  nablyudat',  kak
mercaet v palatke pod berezkoj svet fonarya. Kazhdyj vecher chitala  Sonya knizhki
po narodnoj medicine da vse risovala v svoem al'bome budushchee svoej zemli.
     Kogda v konce leta priehal za nej staren'kij detdomovskij mikroavtobus,
ya gruzit'  pomogal  Soniny pripasy.  I  gruzit'  bylo chego.  Odnih  trav ona
nasushila  puchkov dvesti.  Meshok  kartoshki,  tri  tykvy, v  obshchem,  zagruzili
mikroavtobus. YA sprosil u Soni:
     -- Nu ty kak na sleduyushchij god? Palatku tvoyu sohranyat'?
     -- YA obyazatel'no priedu  na sleduyushchie kanikuly. V pervyj zhe den' priedu
na  svoyu  zemlyu.  Vy  horoshij  sosed,  dyadya  Kolya.  Spasibo  vam  za horoshee
sosedstvo!
     I ruku mne  podala po-vzroslomu, okrepshaya eto byla ruka. Da i sama Sonya
za leto ne tol'ko zagorela, no i okrepla, uverennee v sebe stala.
     Ona priehala na sleduyushchij god s  sazhencami  plodovyh derev'ev, kakoj-to
rassadoj i srazu zhe vzyalas' za delo.
     Lyudi nashego poselka na sobranii reshili postroit' Sone malen'kij domik.
     A Zina, zhena predprinimatelya, chto samyj bol'shoj kottedzh  stroil,  stala
nastaivat', chtoby ne malen'kij.
     -- Stydno  lyudyam v glaza smotret'.  Vse v poselke  doma zakladyvayut kak
dvorcy, a odin edinstvennyj rebenok v palatke zhivet. Gosti priezzhayut, dumayut
pro nas nevest' chto.
     Znaya   nrav   devochki,  ee  boleznennoe  otnoshenie  ko   vsyakogo   roda
podnosheniyam, peregovory s nej po povodu stroitel'stva doma porucheno bylo mne
provesti.
     YA  prishel  k  nej i govoryu: Sonya,  lyudi  v poselke  na sobranii  reshili
postroit' tebe nebol'shoj domik, ty tol'ko mesto ukazhi,  gde ego postavit'. A
ona menya kak-to nastorozhenno sprashivaet:
     -- Dyadya Kolya, a skol'ko budet stoit' nebol'shoj domik?
     Nichego ne podozrevaya, ya i otvetil:
     -- Tysyach dvesti, nu, v obshchem, po dve tysyachi s kazhdoj sem'i.
     -- Po dve tysyachi? No eto zhe ochen' mnogo deneg. Znachit,  lyudi  dlya svoih
detej chego-to men'she  kupyat. Na menya potratyatsya. Dyadya Kolya, ochen' proshu vas:
skazhite lyudyam,  chto ne  nuzhen  mne  poka domik. YA  i  mesto  dlya nego eshche ne
pridumala. Proshu vas, dyadya Kolya, ob®yasnite, pozhalujsta, lyudyam...
     Ona volnovalas',  i ya ponyal, pochemu. Sonya, poluchiv svoj gektar, vpervye
v zhizni pochuvstvovala sebya nezavisimoj. On zamenil ej roditelej, on nuzhdalsya
v  nej,  a  ona v  nem.  Kakim-to  vnutrennim  chut'em  devochka  oshchushchala  ili
predstavlyala sebe,  chto  ee  zemlya ne hochet,  chtoby  k nej kto-nibud'  chuzhoj
prikasalsya.
     I,  ne daj Bog, esli kto-nibud' posle postrojki domika upreknet,  pust'
dazhe  molchalivym  uprekom  Sonyu.  Ej  dorozhe  sobstvennogo  doma sobstvennaya
nezavisimost'.
     YA stal ubezhdat' ne delat' nasil'no  devochke nikakih podarkov. A  vskore
proizoshlo  neozhidannoe.  Begut  s  ozera rebyatishki  mimo  Soninogo  uchastka,
vperedi  vseh  na  krutom velosipede syn predprinimatelya |dik.  On vse vremya
podtrunival nad Sonej, malyavkoj ee zval, hot' i sam vsego na tri goda starshe
ee byl.
     --  |j,  malyavka,  --  krichit Sone  |dik,  -- vse landshaftnym  dizajnom
zanimaesh'sya, i ne nadoedaet tebe? Pojdem luchshe s nami na zrelishche smotret'.
     -- Kakoe zrelishche? -- sprashivaet Sonya.
     -- Moj papka sejchas stroitel'nuyu bytovku podzhigat' budet. Von vidish'. K
nam uzhe i pozharnaya mashina prishla na vsyakij sluchaj.
     -- Zachem zhe ee szhigat'?
     -- Zatem, chto vid portit.
     -- No posle togo, kak ona sgorit, na zemle dolgo rasti nichego ne budet.
     -- Pochemu eto ne budet?
     -- Potomu chto vse chervyachki poleznye, vse bukashechki sgoryat. Vot ya koster
u palatki zhgla i smotri: v etom meste teper' nichego ne vyroslo.
     --  Nado  zhe,  kakaya  ty,  malyavka,  nablyudatel'naya.  Tak  spasi  nashih
chervyachkov. Zaberi staryj vagonchik, a to papka ne znaet, kuda ego sbagrit'.
     -- Kak zhe ya ego zaberu, on zhe tyazhelyj?
     --  Kak, kak?  Kranom,  konechno. K nam poslezavtra kran pridet.  Vetryak
stavit'. V obshchem, zabiraj ili koster sejchas budet grandioznyj.
     -- Horosho, |dik, ya soglasna zabrat' vash vagonchik.
     -- Togda pojdem.
     Vzroslye  sosedi  i  mnozhestvo rebyatni  sobralis'  u  usad'by roditelej
|dika.  Pozharnyj  raschet  v  gotovnosti. I  tut |dik podhodit  k  idushchemu  k
stroitel'noj  bytovke  s   kanistroj   benzina  svoemu  otcu   i  govorit  k
neudovol'stviyu detvory i izumleniyu radostnomu vzroslyh:
     -- Pap, ne nado szhigat' etot vagon.
     -- CHto znachit ne nado? |to pochemu?
     -- Potomu chto ya ego podaril.
     -- Komu?
     -- Malyavke.
     -- Kakoj malyavke?
     -- Nu Sone s krajnego uchastka.
     -- I chto zhe? Ona soglasilas'? Soglasilas' prinyat' ot tebya?
     -- Pap, ty chto zh, mne ne verish', tak sam togda ee sprosi.
     |dik vzyal stoyashchuyu v tolpe rebyatishek Sonyu za ruku, podvel ee k otcu:
     -- Skazhi, chto soglasna zabrat' etu budku. Govori.
     -- YA soglasna, -- tiho otvetila Sonya.
     Oh, i ne smog predprinimatel' skryt' raspiravshuyu ego gordost'  za syna.
|to zh  nado, ni  ot  kogo  nichego  ne  beret i tol'ko ot ego  |dika reshilas'
prinyat' podarok svoenravnaya Sonya.
     Kogda detvora razoshlas', pozval predprinimatel' vsyu brigadu, rabotavshuyu
na otdelke ego kottedzha, i govorit brigadiru:
     --  Tak,  muzhiki. Berite lyubye materialy, rabotajte  sutkami, plachu  po
dvojnomu  tarifu,  no  chtob cherez dva  dnya vnutri  etoj bytovki evrokvartira
byla. Vneshne pust' tak i budet obsharpana. No vnutri...
     CHerez dva dnya na Soninom uchastke ryadom s berezkoj, na meste, gde stoyala
ee palatka, byl postavlen  na  kirpichnyj fundament  obsharpannyj stroitel'nyj
vagonchik-bytovka. Obsharpannyj, no podgotovlennyj stroitelyami  k pokraske,  a
finskaya kraska i kisti nahodilis' vnutri.
     Sonya potom sama ego pokrasila -- svoj pervyj v zhizni sobstvennyj domik,
stoyashchij na rodnoj zemle. |tot domik na sleduyushchij god prevratilsya v skazochnyj
teremok. Uvityj plyushchom i dikim vinogradom i okruzhennyj cvetochnymi klumbami.


     Proshlo  desyat' let.  Sonya  zakonchila  shkolu  i  uzhe god  zhila  v  svoem
pomest'e. V poselke, utopaya v zeleni i cvetushchih sadah, vozvyshalis' kottedzhi.
No samaya luchshaya,  samaya  krasivaya  usad'ba byla u  Soni. Kogda  ee odnogodki
pokidali detdom,  uhodya v neizvestnost', pytayas'  postupit'  hot' v kakie-to
uchilishcha, lish' by bylo obshchezhitie; najti hot' kakuyu-to rabotu, lish' by hvatilo
na  propitanie, --  Sonya byla uzhe  sostoyatel'nym chelovekom.  ZHiteli  poselka
sdavali menedzheru izlishki fruktov i ovoshchej. Skupalos' vyrashchennoe v pomest'yah
po dovol'no vysokoj cene. |ksportirovalos' v strany Evrosoyuza, v special'nye
magaziny,  prodayushchie   ekologicheski   chistuyu  produkciyu.  Sdavala  menedzheru
vyrashchennoe v svoem pomest'e i Sonya. Hotya  bol'shuyu chast' ee produkcii skupali
priezzhayushchie pryamo k nej lyudi iz goroda, uslyshavshie o neobychnoj  devochke i ee
chudesnom pomest'e.
     I eshche Sonya sobirala  lechebnye  travy i pomogala mnogim lyudyam izbavit'sya
ot boleznej.
     Odnazhdy  v  gosti k svoim roditelyam, teper'  postoyanno zhivushchim  v svoem
pomest'e,  priehal |dik. On uzhe tri goda  uchilsya v  prestizhnom  amerikanskom
universitete. Emu predstoyala  slozhnaya  medicinskaya  operaciya.  Navernoe,  ot
zamorskoj vody i pitaniya  proizoshli  nepoladki  s  pechen'yu i pochkami.  Pered
operaciej |dik i reshil  nedel'ku pogostit' u roditelej. Zinaida, mat' |dika,
predlozhila emu:
     -- Synok, mozhet, shodim k nashej mestnoj celitel'nice. Vdrug pomozhet.
     -- Da ty chto,  mama, v kakom veke zhivem? Tam, na zapade, medicina davno
na vysochajshem urovne. CHto nado vyrezhut i zamenyat. Ne bespokojsya. Ne  pojdu ya
k raznym babkam-znaharkam. |to zh pozaproshlyj vek.
     --  Tak ya tebe  i  ne  predlagayu  k babkam. Davaj  shodim, ty  pomnish',
devochka malen'kaya iz detskogo doma na  krayu nashego poselka na udivlenie vsem
sama podarennyj ej gektar zemli obustraivala?
     -- A, eta malyavka-to? Pomnyu nemnozhko.
     --  Teper'  ona  ne  malyavka,  synok,  a ochen'  uvazhaemyj  chelovek.  Za
vyrashchennoe ee rukami  dve  ceny menedzhery  platit' gotovy.  A za ee  sborami
travnymi iz otdalennyh mest priezzhayut. Hot' i reklamy ona nikakoj ne daet.
     -- Otkuda zh u malyavki znaniya?
     -- Tak ona zhe s pervogo klassa kazhdoe leto na svoem  uchastke provodila,
a kazhduyu zimu  ezhednevno knizhki  raznye po  sadovodstvu i  narodnoj medicine
chitala. Detskij um ostryj,  vse horosho  vosprinimaet. Iz  knizhek ona mnogoe,
konechno, pocherpnula. Tol'ko  lyudi  govoryat, bol'she  ona  sama  ponimala. Eshche
govoryat, rasteniya ee ponimayut. Ona s nimi razgovarivaet.
     -- Nu i malyavka! Skol'ko zhe ona deneg za lechenie beret?
     -- Inogda beret,  no byvaet i besplatno podlechit.  YA vot proshloj osen'yu
okolo  pruda ee  vstretila. Tak ona mne v glaza posmotrela i govorit:  "Tetya
Zina,  u  vas  belki glaz ne takie,  voz'mite vot  travku,  otvar sdelajte i
pejte,  projdet".  I proshlo.  A belki dejstvitel'no u  menya  byli  ne takie,
potomu chto pechen' bolela. Teper'  ne bolit. Pojdem, synok, shodim,  mozhet, i
tvoej pecheni pomozhet.
     --  Tak u  menya, mama, ne  tol'ko pechen'. Uzhe diagnoz postavlen --  mne
pochku udalyat'  budut. I tut  nikakie otvarchiki ne  pomogut. Vprochem,  pojdem
shodim, interesno  na pomest'e malyavki posmotret'. Govoryat, budto na raj ono
pohozhe.


     --  Da! Zdorovo ona obustroilas',  -- ne sderzhivaya  voshishcheniya,  skazal
|dik, kogda oni s mater'yu  podoshli k pomest'yu Soni. Poka v  poselke lyudi vse
sily stroitel'stvu kottedzhej da zaborov kamennyh otdavali, ona dejstvitel'no
raj sozdavala. Ty smotri, mama, kakoj zabor iz zeleni vyrastila!
     -- Ty by sad ee videl, eshche ne tak by voshitilsya.  Tol'ko ochen' nemnogih
v svoj sad ona puskaet, -- zametila Zinaida.
     Priotkryla kalitku i pozvala gromko:
     -- Sonya, esli ty doma, vyjdi. Sonya, ty doma?
     Dver' iz domika  -- byvshej stroitel'noj  bytovki  -- rastvorilas', i na
kryl'co vyshla devushka. Plavnym  zhestom ona ubrala za plechi tuguyu rusuyu kosu.
Uvidela  Zinaidu v soprovozhdenii  syna, i na shchekah  ee vspyhnul rumyanec. Ona
zastegnula verhnyuyu  pugovku  koftochki,  obtyagivavshej upruguyu  grud', myagkoj,
legkoj i  v  to zhe vremya gracioznoj pohodkoj molodaya krasavica  spustilas' s
kryl'ca i napravilas' po dorozhke k kalitke, gde stoyali Zinaida i |dik.
     --  Zdravstvujte,  tetya  Zina.  S priezdom  vas,  |duard. Esli  hotite,
vojdite v moj dom ili sad.
     -- Spasibo za priglashenie, s udovol'stviem vojdem, -- otvetila Zinaida.
     A |dik nichego ne skazal i dazhe ne pozdorovalsya.
     -- Ty znaesh',  Sonya,-- prodolzhala govorit' Zinaida po doroge k sadu, --
problema u syna moego, operaciya emu predstoit.  Hot' i v Amerike operirovat'
budut, a vse zh bespokojno mne, materi, kak-to.
     Sonya ostanovilas', povernulas' i sprosila u |dika:
     -- CHto zhe bolit u vas, |duard?
     -- Serdce, -- sdavlenno otvetil |dik.
     -- Kak serdce? -- voskliknula Zinaida. -- Ty zhe  govoril pechen', pochka.
Vral, znachit, uspokaival?
     -- Ne vral.  No teper' serdce,  mama, b'etsya, vot potrogaj, kak b'etsya,
-- i, vzyav ruku materi, prizhal ee k svoej grudi, -- slyshish', sejchas vyrvetsya
i vzorvetsya, esli ty ne ugovorish' etu krasnu-devicu zamuzh za menya nemedlenno
vyjti.
     --  Nu  i shutnik, --  zasmeyalas' Zinaida,  --  chut' mat' ne napugal  do
smerti.
     -- A ya ne shuchu, mama, -- ser'ezno otvetil |dik.
     -- Nu esli ne shutish', -- veselo prodolzhila Zinaida, -- tak znaj, k Sone
uzhe   polovina  poselka  svatov   dlya   svoih  synovej   zasylala.   Da  vse
bezrezul'tatno: ne hochet ona vyhodit' zamuzh. Vot i sprosi,  pochemu ne hochet,
a mat' ne podstavlyaj.
     |dik podoshel k Sone i tiho sprosil:
     -- Sonya, pochemu vy ne vyshli ni za kogo zamuzh?
     -- Potomu, -- tiho otvetila Sonya, -- potomu chto ya tebya zhdala, |dik.
     -- Vot shutniki, vy chego nad mater'yu nasmehaetes'?
     -- Blagoslovlyaj nas mama, nemedlenno,  ya ne shuchu, -- tverdo skazal |dik
i vzyal Sonyu za ruku.
     -- I ya ne shuchu, tetya Zina, -- ser'ezno skazala Sonya.
     -- Ne shutite... Znachit i ty, Sonya... Ne shutish'... Tak,  esli ne shutish',
chego zh tetej zovesh', a ne mamoj nazyvaesh'?
     -- Horosho. Budu nazyvat'  mamoj, -- drognuvshim golosom otvetila Sonya i,
sdelav shag k Zinaide, ostanovilas' v nereshitel'nosti.
     Zinaida byla  ne v  silah osoznat' srazu,  chto  proizoshlo --  rozygrysh,
shutka? Ona ser'ezno  perevodila vzglyad s lica Soni na lico syna i snova... V
kakoj-to  moment ona  ponyala ser'eznost' namerenij molodyh lyudej  i,  ponyav,
metnulas' k Sone, obnyala ee i zaplakala:
     -- Sonya, Sonechka, dochen'ka, ya ponyala, vy ser'ezno.
     Vzdragivali i plechi Soni, prizhavshejsya k Zinaide, i ona povtoryala:
     -- Da, mama, ser'ezno. Da, ochen' ser'ezno.
     Potom  molodye, vzyavshis' za ruki, medlenno i nikogo  ne zamechaya vokrug,
poshli  po ulice poselka k  pomest'yu sem'i |dika. A vperedi shla Zinaida.  Ona
smeyalas'  i plakala odnovremenno i nepreryvno taratorila, podbegaya k kazhdomu
vstrechnomu:
     -- My prishli... A oni: raz -- i vlyubilis' drug v druga... A ya: raz -- i
blagoslovila... A snachala dumala -- shutka. A oni: raz -- i vlyubilis'. A ya im
govoryu... A  oni mne  -- svad'bu, mama, segodnya.  Lyudi  dobrye, kak  zhe  tak
mozhno? Nado zh gotovit'sya, nado zh oficial'no. Tak zhe nevozmozhno.
     Kogda  primerno  takoj zhe  sbivchivyj  rasskaz  uslyshal ot nee  vyshedshij
navstrechu  muzh,  predprinimatel',  otec  |dika,  on posmotrel  na molodyh  i
skazal:
     --  Nu ty  kak vsegda,  Zinaida,  taratorish'. I chto eto znachit, svad'bu
sdelat' segodnya nevozmozhno? Da ty posmotri na etih  molodyh. Ne segodnya nado
delat' svad'bu, a sejchas.
     |dik podoshel k otcu i obnyal ego:
     -- Spasibo, papa.
     -- A chto tam... Spasibo. A chto tam obnimat'sya. Gor'ko krichat' nado!
     -- Gor'ko! Gor'ko! -- zakrichali sobravshiesya vokrug lyudi.
     |dik i  Sonya  na vidu  u zhitelej  poselka pervyj raz  pocelovalis'.  Na
svad'bu  sobralis'  vse  okazavshiesya  doma na  tot  moment  zhiteli  poselka.
Improvizirovannyj stol na  svezhem  vozduhe  nakryvali tozhe  vse  vmeste.  Ne
"gudela",  kak eto byvaet na russkih  p'yankah,  a  pela svad'ba  do glubokoj
nochi.
     Nesmotrya  na  ugovory roditelej,  poselilis' molodozheny ne v  kottedzhe,
pohozhem na dvorec, a v nebol'shom domike Soni.
     -- Pojmi, otec, -- govoril |dik, -- postroili my  tut dvorec  s raznymi
pristrojkami  na polgektara.  A krasoty takoj,  kak  v  Soninom pomest'e,  i
vozduha net u nas. Snesti polovinu nado.
     Predprinimatel'  potom  pil nedelyu. No  na udivlenie vsem stal  snosit'
pristrojki. Prigovarivaya:
     -- Ponastroili tut sduru, vnuki ne zahotyat selit'sya v takih katakombah.
     Schastlivaya zhizn' Soni i |dika...
     Stop! |to ya uzhe  nachal rasskazyvat' o budushchem. I ono obyazatel'no  budet
prekrasnym.  A v  nastoyashchem? V  nastoyashchem  v  gorode  Har'kove est'  horoshij
detskij dom. I devochka Sonya v nem. Poshla Sonya uzhe v tretij klass, no gektara
sobstvennoj zemli u  nee net, tak  zhe, kak  i u  Tani, Serezhi,  Kati... i  u
drugih soten tysyach detej iz detskih domov. Ukrainskaya Rada  eshche i voprosa na
povestku dnya ne postavila: davat' li v pozhiznennoe pol'zovanie zhitelyam svoej
strany,  vklyuchaya detej-sirot,  po  gektaru zemli  dlya  obustrojstva  na  nem
rodovogo pomest'ya.  I Belorusskaya Duma ne postavila, i Rossijskaya... Prostyat
li ih deti? Smogut li prostit' segodnyashnie deputaty sami sebya?



     Zona budushchego

     Nikolaj Ivanovich -- nachal'nik ispravitel'noj  kolonii osobogo rezhima, a
v  prostorechii  --  tyur'my, uzhe pyatyj vecher  ne  uhodil  iz  svoego kabineta
vovremya. Kogda  zakanchivalsya rabochij  den', on otklyuchal  telefony i hodil po
kabinetu v  razmyshlenii vzad-vpered. Inogda on sadilsya za stol,  bral v ruki
zelenuyu papku i uzhe v kotoryj raz perechityval ee soderzhimoe.
     Ot imeni gruppy osuzhdennyh grazhdan, zaklyuchennyh dvadcat' shestoj kamery,
otbyvayushchij  srok  nakazaniya  po  stat'e  931  Ugolovnogo kodeksa  Rossijskoj
Federacii obrashchalsya k nemu s nemyslimym na pervyj vzglyad predlozheniem.
     Osuzhdennyj po familii Hodakov predlagal  vzyat' dlya kolonii sto gektarov
zabroshennyh  ili neispol'zuemyh pahotnyh zemel'. |tu  zemlyu  obnesti kolyuchej
provolokoj, ustanovit' vyshki po  uglam, v obshchem, sdelat' vse polozhennoe  dlya
predotvrashcheniya  pobega.  Na  etih  sta  ogorozhennyh gektarah budut rabotat',
zanimayas'  sel'skim  hozyajstvom, devyanosto  zaklyuchennyh.  Zayavleniya zhelayushchih
nahodilis' v etoj zhe papke.
     Tak  vot,  eti  zaklyuchennye  svoimi  zayavleniyami obyazalis' kormit'  vsyu
koloniyu ovoshchami, otdavaya na  nuzhdy kolonii polovinu vyrashchennogo  imi urozhaya.
Vtoruyu  polovinu oni prosili peredavat' ih sem'yam. V etom ne bylo eshche nichego
nevozmozhnogo.  V  raznyh koloniyah zaklyuchennye rabotayut  na  proizvodstvah. V
odnih masteryat chto-nibud'  neslozhnoe v derevoobrabatyvayushchih cehah,  v drugih
--  organizovany  shvejnye  proizvodstva,  i  zaklyuchennye sh'yut  prostye veshchi,
telogrejki, trusy, poluchayut  za svoj trud nebol'shuyu oplatu. Oplata nebol'shaya
eshche i potomu, chto ih trud maloproizvoditelen.
     Zdes' v  papke lezhalo predlozhenie: zaklyuchennye hoteli zanyat'sya sel'skim
hozyajstvom.  Nu chto  zh, tozhe mozhno. Oplata  polovinoj urozhaya -- vozmozhna, ne
nado  budet  sbytom  zanimat'sya,  otdavat' produkciyu pod  realizaciyu,  potom
mesyacami zhdat' perechisleniya deneg. No vot dal'nejshee...
     Zaklyuchennyj  Hodakov  ot  imeni  drugih  zaklyuchennyh prosil,  chtoby sto
gektarov razdelili na uchastki po odnomu  gektaru  i zakrepili kazhdyj uchastok
za konkretnym zaklyuchennym.
     Dalee  predlagalos' dat' vozmozhnost'  kazhdomu zaklyuchennomu postroit' na
vydelennom emu uchastke odinochnuyu kameru.
     Dalee,  po  istechenii  sroka otbyvaniya  nakazaniya,  tem,  kto  hotel by
ostat'sya na  svoem  uchastke,  prosili  predostavit'  takuyu  vozmozhnost'.  Ne
vzymat',  a uzhe pokupat' u nego  izbytki urozhaya  i predostavit'  vozmozhnost'
otbyvshim srok nakazaniya rasshirit' svoi kamery.
     Zelenaya papka s dannym predlozheniem ili  pros'boj byla peredana Nikolayu
Ivanovichu eshche polgoda nazad. Pomimo devyanosta zayavlenij i teksta predlozheniya
v  papke  lezhala  planirovka  budushchih uchastkov, krasivo  sdelannaya  cvetnymi
karandashami.  Na  risunkah byli  izobrazheny  i storozhevye  vyshki, i  kolyuchaya
provoloka, i kontrol'no-propusknoj punkt.
     Posle pervonachal'nogo prochteniya Nikolaj Ivanovich otlozhil papku v nizhnij
yashchik stola, vremya ot vremeni myslenno vozvrashchayas' k suti ee  soderzhimogo, no
otveta nikakogo zaklyuchennym ne daval.
     Odnako  sluchilos'   obstoyatel'stvo,   zastavivshee  nachal'nika   kolonii
ezhednevno  vot uzhe  na protyazhenii  pyati  vecherov intensivno  razmyshlyat'  nad
predlozheniem zaklyuchennyh.
     Obstoyatel'stvo zaklyuchalos' v  sleduyushchem. Iz upravleniya prishel prikaz so
sleduyushchego  goda pristupit' k  rasshireniyu  kolonii, postroit' dopolnitel'nye
kamery i byt' gotovym do konca sleduyushchego goda k prinyatiyu eshche sta pyatidesyati
osuzhdennyh grazhdan. Vmeste s prikazom prishel proekt pristroek k sushchestvuyushchim
zdaniyam,  soobshchalos' o srokah finansirovaniya. Predlagalos'  na stroitel'stve
ispol'zovat' trud zaklyuchennyh.
     Nikolaj  Ivanovich  rassuzhdal  tak:  "Finansirovanie  kak  vsegda  budut
zaderzhivat', s  materialami  deshevymi problema.  Smetu delayut  na  odni ceny
strojmaterialov, a  k  stroitel'stvu  pristupish'  --  oni  uzhe drugie.  Trud
zaklyuchennyh  maloproizvoditelen.  Prikaz   zavedomo  nevypolnim.  No   i  ne
vypolnyat'  ego  nel'zya. Do konca  sluzhby  ostalos' pyat'  let.  Dosluzhilsya do
zvaniya polkovnika. Dvadcat' let on nachal'nik kolonii, i ni odnogo vzyskaniya.
I vot tebe prikaz.
     No ne  eti  obstoyatel'stva byli  glavnymi  v  rassuzhdeniyah  polkovnika.
Zelenaya  papka!  Zaklyuchennyj Hodakov  v  svoej zapiske  utverzhdal,  chto  pri
soderzhanii zaklyuchennyh, soglasno ego proektu, budet vypolnena glavnaya zadacha
podobnyh zavedenij -- perevospitanie prestupnikov.
     To,  chto  v  sovremennyh  ispravitel'nyh   uchrezhdeniyah  prestupniki  ne
perevospityvayutsya,  a skoree  naoborot  -- delayutsya bolee  opytnymi, Nikolayu
Ivanovichu bylo  horosho  izvestno.  Inache ne poluchali by oni  srok  vtoroj  i
tretij raz.  Imenno eto obstoyatel'stvo  sil'no  ugnetalo Nikolaya  Ivanovicha,
otdavavshego sluzhbe mnogo sil i vremeni.
     ZHizn'  prohodit,  sluzhba  zakanchivaetsya,  a  chto   sdelal?  Poluchaetsya,
prestupnikov rastil.
     Zelenaya papka! Vot zaraza. Nu hot' by prijti k tverdoj uverennosti, chto
nepriemlemoe v  nej predlozhenie  izlozheno, tak net zhe, ne daet chto-to vnutri
otvergnut' ego.  I  utverdit'sya  v nem  ne  v silah. Ne-obychnoe predlozhenie,
nestandartnoe.
     Utrom sleduyushchego dnya polkovnik pervym delom prikazal dostavit' k nemu v
kabinet zaklyuchennogo dvadcat' shestoj kamery Hodakova:
     -- Mozhete prisest',  grazhdanin Hodakov, --  ukazal  Nikolaj Ivanovich na
stul voshedshemu v soprovozhdenii konvojnogo zaklyuchennomu.
     --  YA tut perelistal soderzhimoe  vashej papochki. Vopros konkretnyj k vam
voznik.
     -- Slushayu vas,  grazhdanin nachal'nik, -- bystro  progovoril zaklyuchennyj,
vstavaya so stula.
     -- Sidet'! -- skomandoval konvojnyj.
     --  Da ty  sidi,  chego  vskakivaesh', kak na sude, --  spokojno proiznes
nachal'nik kolonii i obrashchayas' k konvojnomu, dobavil:
     -- Ty podozhdi poka za dver'yu.
     --  Znachit  vy,  Hodakov  Sergej  YUr'evich,  vnosite vot  takoe strannoe
predlozhenie?
     --  Ono tol'ko  na  pervyj  vzglyad  vyglyadit strannym.  Na  samom  dele
predlozhenie ves'ma racional'no.
     -- Togda skazhite srazu, napryamik, kakuyu  hitrost' zadumali? Usloviya dlya
massovogo  pobega sozdat'  hotite?  Sredi  vashih devyanosta  zayavlenij  sroki
otsidki u kazhdogo ot pyati do devyati let. Znachit, volyu priblizit' hotite?
     -- Esli  i  est'  hitrost' v dannom predlozhenii, to  ne  s  pobegom ona
svyazana, grazhdanin nachal'nik, -- zaklyuchennyj  snova vstal i zavolnovalsya, --
vy menya ne tak ponyali...
     --  Da  sidi  ty  spokojno.  I  davaj  bez "grazhdanin nachal'nik".  Menya
Nikolaem  Ivanovichem zovut.  Tebya,  iz  dela  znayu,  --  Sergeem  YUr'evichem.
Psihologom ty  byl. Dissertaciyu zashchitil, potom  v  biznes podalsya.  Srok  za
hishcheniya v osobo krupnyh razmerah poluchil. Tak?
     -- Srok  poluchil...  Nikolaj  Ivanovich,  vnachale  perestrojki ved'  kak
bylo... Ne uspeesh' k odnim zakonam privyknut', kak drugie vyhodyat...
     --  Nu ladno, rech' sejchas  ne  ob  etom. Poyasni  zadumku  svoyu  s  etoj
sel'hozzonoj za kolyuchej provolokoj, ili kak tam ee eshche nazvat' mozhno?
     -- YA postarayus'  poyasnit', Nikolaj  Ivanovich. Tol'ko trudno mne sdelat'
eto budet iz-za odnogo obstoyatel'stva.
     -- Kakogo?
     --  Ponimaete,  knizhku my prochitali, "Anastasiya" nazyvaetsya.  Potom eshche
knizhku, prodolzhenie.  V obshchem, v knizhke govoritsya o prednaznachenii cheloveka.
O  tom, chto esli  kazhdyj zhivushchij na zemle chelovek voz'met po gektaru zemli i
sotvorit na nem  rajskij  ugolok, to vsya  zemlya v raj prevratit'sya. Prosto i
ubeditel'no v knizhke ob etom skazano.
     -- Kuda uzh proshche. Esli kazhdyj voz'met i sotvorit, to konechno, vsya zemlya
prevratitsya... Tol'ko vy zdes' pri chem?
     --  Tak ya zhe govoryu:  ubeditel'no vse  v etih knizhkah  izlozheno. Kto-to
beglo ih, byt' mozhet,  prochital, ne vse ponyal. U nas vremya est': my  chitali,
obsuzhdali i ponyali.
     -- Nu i chto iz etogo?
     -- Mnogie  lyudi posle prochteniya etih knig zahotyat zemlyu vzyat' i sozdat'
na svoej rodovoj zemle rajskij oazis. Oni na svobode, im eto dostupno. Vot i
reshili my: pust' za kolyuchej  provolokoj, no  tozhe vzyat' po gektaru, rabotat'
na nem, blagoustraivat'... V kachestve nakazaniya -- polovinu ili dazhe bol'shuyu
chast'  produkcii na nuzhdy kolonii ili obshchestva otdavat'.  No pros'ba u  nas:
chtoby ne zabirali u nas uchastok, kogda otbudem svoj srok, u teh, kto zahochet
na nem ostat'sya.
     -- |to chto zhe, tak i budete za kolyuchej provolokoj, pod dulami konvojnyh
svoyu zhizn' dozhivat'?
     -- Kogda u vseh  srok konchitsya, vy mozhete snyat'  zagrazhdeniya iz kolyuchej
provoloki i perenesti ih vmeste s vyshkami na  drugoe  mesto.  Na novom meste
novyh zaklyuchennyh  iz chisla zhelayushchih svoe pomest'e obustroit' poselit'. A my
v svoih ostanemsya.
     -- Aga. A potom u teh srok vyjdet, provoloku s vyshkoj na novoe mesto, a
oni v svobodnyh pomest'yah ostanutsya. Tak?
     -- Da, tak.
     -- Fantasmagoriya kakaya-to.  |to chto zhe, ya, nachal'nik  kolonii, budu dlya
zaklyuchennyh  oazisy  rajskie   sozdavat'?  I  vy  verite,  chto  takoe  mozhet
proizojti?
     -- YA  absolyutno  ubezhden v uspehe.  Kak  psiholog  ubezhden.  I  serdcem
chuvstvuyu.  Vy  sami  posudite, Nikolaj Ivanovich.  Otsidit  svoi  devyat'  let
chelovek, vyjdet na svobodu. Druzej net.  Druz'ya  ego na zone da  v  kamerah.
Sem'e on ne nuzhen. Obshchestvu tozhe. Kto zahochet na rabotu horoshuyu byvshego zeka
brat'? Bezrabotnyh  i tak  polno s raznymi professiyami, v  ochered'  stoyat na
birzhah  i  s  biografiyami prilichnymi... Nikakogo  dela  dlya  byvshego  zeka v
obshchestve  ne predusmotreno. Odna  doroga:  za  staroe vzyat'sya.  I berutsya, i
vnov' k vam popadayut.
     --  Da znayu  ya pro etu  situaciyu... CHto  ty mne ochevidnoe izlagaesh'. Ty
skazhi, kak psiholog:  pochemu  zeki, prochitav eti knizhki vdrug izmenilis', za
zemlyu dazhe za kolyuchej provolokoj reshili vzyat'sya?
     -- Tak  perspektiva vechnosti u kazhdogo otkrylas'. Tak  vrode schitaetsya,
zhivet eshche chelovek, hot' i v kamere. Na samom dele net ego. Umer. Potomu  chto
net u nego zhiznennoj perspektivy.
     -- CHto eshche za perspektiva vechnosti?
     -- YA zhe govoryu, trudno mne vse srazu izlozhit', chto v knizhkah...
     --  Ladno, prochitayu  ya eti knizhki, razberus': chto  vas  na takuyu liriku
podviglo. Potom pogovorim. Konvojnyj, uvedi.
     Zaklyuchennyj Hodakov vstal, zalozhil ruki za spinu i poprosil:
     -- Razreshite zadat' eshche odin vopros?
     -- Govori, -- soglasilsya polkovnik.
     --  Kogda  my  razrabatyvali  proekt etoj  zony,  to uchli  sushchestvuyushchie
instrukcii o soderzhanii zaklyuchennyh. Nikakih narushenij instrukcij v  proekte
net.
     -- Nado zhe, uchli... Instrukcii... Narushenij net... YA proveryu.
     -- Uvedite,-- prikazal Nikolaj Ivanovich konvojnomu.
     Potom vyzval yurista, peredal emu papku so slovami:
     --  Vot voz'mi. Oznakom'sya i opredeli: v chem zdes' narusheniya instrukcii
soderzhaniya, dolozhish' cherez dva dnya.
     CHerez dva dnya yurist sidel v kabinete nachal'nika kolonii. Svoj doklad on
nachal s neobychnyh dlya yurista obtekaemyh formulirovok:
     --  Delo  v  tom,  Nikolaj  Ivanovich,  chto  s  tochki  zreniya  zakona  i
instrukcij,  reglamentiruyushchih  soderzhanie  grazhdan  v  tak nazyvaemyh mestah
lisheniya svobody, dannyj proekt nel'zya traktovat' odnoznachno.
     -- Ty chto eto krutish' tut peredo mnoj, Vasilij, kak advokat na sude? My
s toboj pyatnadcat'  let drug druga  znaem, --  Nikolaj  Ivanovich vstal iz-za
stola. On pochemu-to slegka volnovalsya. On proshelsya po kabinetu, snova sel:
     -- Govori konkretno, v chem zdes' narushaetsya zakon i instrukcii.
     -- Konkretno... Nu esli konkretno, nado vse po poryadku.
     -- Davaj po poryadku.
     -- My stroim  zonu. V  proekte predusmatrivaetsya izolyaciya territorii ot
vneshnego  mira.  Dva  ryada  kolyuchej provoloki ogorazhivayut sto gektarov zony.
Tak- zhe v proekte  predusmatrivayutsya storozhevye vyshki.  V obshchem,  ograzhdeniya
territorii  zony  polnost'yu   sootvetstvuyut  instrukciyam.  Dalee  v  proekte
predlagaetsya  razbit' zonu na  otdel'nye  uchastki  razmerom  v odin gektar i
zakrepit' za  kazhdym uchastkom  po odnomu zaklyuchennomu. Nu chto zh tut skazat'?
Soglasno instrukcii,  my i  dolzhny priuchat' nesoznatel'nyh grazhdan  k trudu,
stroit'  ceha  po  proizvodstvu  prostejshej  produkcii, a  takzhe  ustraivat'
podsobnye  hozyajstva i chastichno  perehodit' na  samofinansirovanie.  Ved' po
zakonu  razreshaetsya   sozdavat'  uchrezhdeniya,   podobnye  nashemu,  s  osobymi
usloviyami hozyajstvennoj  deyatel'nosti i mnogocelevym  ispol'zovaniem lesnogo
fonda*.  V  nashem  sluchae proektom  predusmatrivaetsya  podsobnoe  hozyajstvo,
kotoroe budet obespechivat' nashih  podopechnyh ovoshchami, a vozmozhno,  eshche i  na
prodazhu ostanetsya. Poka my v ramkah zakona.
     -- Ty ne tyani, davaj dal'she. Gde my za ramki vyhodim?
     -- A dal'she predlagaetsya na kazhdom uchastke po-stroit' otdel'nuyu kameru,
v kotoroj budet zhit' zaklyuchennyj, za kotorym zakrepleno ego rabochee mesto --
gektar zemli.
     -- Vot imenno, kazhdomu  otdel'nuyu kameru na ego gektare. Na  normal'nye
krovati  sredstv ne hvataet.  A  oni otdel'nuyu kameru so  vsemi udobstvami i
meblirovkoj hotyat. Utopiya.
     -- Ty, navernoe, nevnimatel'no s proektom oznakomilsya, Nikolaj.

     *Zakon  RF  ot  21.07.93  v redakcii  ot  9.03.2001  "Ob uchrezhdeniyah  i
organah, ispolnyayushchih  ugolovnye nakazaniya v vide lisheniya svobody". --  Prim.
redaktora.

     -- CHto znachit "nevnimatel'no"? Da ya ego naizust' pomnyu.
     -- Ne znayu,  ne znayu...  No zdes' prilagaetsya  chertezh i  opisanie,  tak
skazat',  vnutrennego   inter'era  etoj  otdel'noj  kamery.  Vse  strogo  po
instrukcii.  Krovat',  klozet,  stol,   stul,  polka  dlya  knig,   tumbochka.
Metallicheskaya  dver' s glazkom  i vneshnim zaporom,  reshetki  na oknah. A chto
kasaetsya finansirovaniya,  tak  tut  chetko  skazano:  kazhdyj  zaklyuchennyj sam
finansiruet izgotovlenie svoej odinochnoj kamery.
     -- Takogo v proekte ne bylo, kogda ya ego prosmatrival.
     -- Ne znayu... Ne znayu... Vot smotri, est'. I risunok, i rabochie chertezhi
dlya izgotovitelej, i opisanie.
     -- CHto znachit "est'"? No kogda ya tebe peredaval papku dlya oznakomleniya,
etogo tam ne bylo. YA  tochno  pomnyu,  chto ne bylo. YA  etu papku raz desyat' ot
korki do korki prosmatrival. I znachit ty... Za dva dnya...
     --  YA, Kolya. YA. Tol'ko ne  za dva dnya. Oni mne takuyu zhe papku  eshche  tri
mesyaca  nazad  peredali. Nedavno ya vnes  svoi korrektivy, dopolneniya, oni  s
nimi soglasilis'.
     -- Pochemu ty mne ob etom nichego ne rasskazyval?
     --  No ty  zhe tozhe tol'ko  dva dnya nazad  poprosil menya  vyskazat' svoe
mnenie.
     -- Nu ladno, davaj govori, chto ty pro vse eto dumaesh'?
     -- A to i dumayu, Nikolaj. Esli etot proekt osushchestvlen  budet, to tyurem
i  lagerej  v strane poubavitsya,  a prestupnost' sokratitsya.  I vojdesh'  ty,
Nikolaj Ivanovich, v mirovuyu istoriyu kak genial'nejshij reformator.
     -- Da bros' ty pro istoriyu. Davaj po sushchestvu. O zakonnosti. -- Nikolaj
Ivanovich snova vstal iz-za stola i zahodil po kabinetu.
     YUrist povernulsya k prohazhivayushchemusya v zadumchivosti nachal'niku kolonii i
proiznes:
     -- A ot chego eto ty, Nikolaj, tak volnuesh'sya?
     -- YA volnuyus'? Da s  chego mne volnovat'sya? Vprochem... Prav ty, Vasilij.
Volnuyus'. Ottogo i volnuyus', chto ne znayu, kak mne v korotkom raporte ob etom
proekte generalu dolozhit'.
     --  Vot ono  chto.  Tak ty vse  zhe  reshil ego prodvinut'? Raz k generalu
sobralsya?
     -- Sobralsya. Dumal, ty proekt  raskritikuesh' i ubedish' menya ne hodit' k
generalu. U menya i gora s plech. A ty vot, pohozhe, podderzhivaesh' ego?
     -- Podderzhivayu.
     --  Znachit,  pridetsya  idti,  --  kak-to  radostno   podytozhil  Nikolaj
Ivanovich, slovno boyalsya, chto raskritikuet ego drug soderzhimoe zelenoj papki.
Nachal'nik kolonii podoshel k shkafu, dostal butylku kon'yaka, limon, dve ryumki:
     -- Davaj vyp'em, Vasilij, za udachu. A ty kogda k etoj zelenoj papke tak
raspolozhilsya uchastlivo?
     -- Ne srazu.
     -- I ya ne srazu.
     -- Doch' u menya  na yuridicheskom v institute uchitsya. Diplom sejchas pishet.
Tema  ee  diplomnoj raboty:  "Vliyanie  soderzhaniya grazhdan v  mestah  lisheniya
svobody  na  iskorenenie prestupnyh  deyanij".  Ona  mne pochitat'  dala  svoyu
rabotu.  Prochital, a  tam  u  nee napisano:  "Devyanosto  procentov  grazhdan,
otbyvshih  svoj srok v mestah lisheniya  svobody, sovershayut  prestupnye  deyaniya
povtorno. Osnovnymi prichinami  udruchayushchej statistiki pravonarushenij yavlyaetsya
sleduyushchee:
     -- vospitanie cheloveka, privedshee ego k soversheniyu pravonarusheniya;
     -- slozhnost' adaptacii  v obshchestve  posle prebyvaniya  cheloveka v  meste
lisheniya svobody;
     -- formirovanie prestupnogo  mirovozzreniya vo vremya nahozhdeniya cheloveka
v prestupnoj srede!".
     Ty predstavlyaesh',  chto ona napisala, Nikolaj? |to chto zhe poluchaetsya, my
s toboj, chestno nesya svoyu sluzhbu, formiruem prestupnoe mirovozzrenie?
     --  My  nichego  ne   formiruem.  My  dejstvuem   po  ustavu,  zakonu  i
instrukciyam.  Hotya  ty  znaesh',  i   u  menya  kakaya-to   neudovletvorennost'
prisutstvuet. Gnal  ee ot sebya. Dumal, ne  moego uma eto  delo.  A kogda eta
zelenaya papka  poyavilas'...  Polgoda  razdumyval. Teper'  reshil --  pojdu  k
generalu.  Tol'ko  vot  neskol'ko  raz  sadilsya,  chtoby   raport  potolkovee
sostavit', da ne poluchaetsya.
     -- Davaj vmeste poprobuem. YA dumayu, tut glavnoe ne ispugat'  nachal'stvo
original'nost'yu, neobychnost'yu proekta. Nado kak-to poproshche.
     -- Soglasen, nado proshche. A kak? Esli oni prosyat za  kazhdym zaklyuchennym,
otrabotavshim svoj  srok na vverennom emu  gektare zemli, ostavit'  etu zemlyu
posle osvobozhdeniya v pozhiznennoe pol'zovanie.
     -- Da. |tot punkt poka nevypolnim.  Net u nas poka v gosudarstve zakona
o vydelenii zemli v  pozhiznennoe pol'zovanie. YA dumal  ob etom punkte.  Nado
chestno  im  skazat'.  Po  okonchanii sroka  budet  rassmatrivat'sya  vopros  o
zakreplenii  uchastka  zemli  za  osvobozhdayushchimsya  v  ramkah sushchestvuyushchego  k
momentu  osvobozhdeniya zemel'nogo  zakonodatel'stva. Dumayu, oni pojmut.  Vsem
yasno:  vyshe zakona ne prygnesh'. Ne my zakony  sochinyaem. No o tendencii  tozhe
nado  skazat'. Vse  sejchas k tomu idet,  chto budet  zakon, pozvolyayushchij imet'
zemlyu.
     --  Daj-to Bog, -- Nikolaj Ivanovich snova  napolnil ryumki kon'yakom.  --
Davaj eshche po malen'koj za udachu.
     CHoknulis', i vdrug Nikolaj Ivanovich postavil svoyu ryumku na stol i snova
zahodil po kabinetu.
     -- Ty chto opyat' razvolnovalsya? -- sprosil ego yurist.
     --  Ponimaesh', Vasilij,  ne ostanavlivayas', s trevogoj  govoril Nikolaj
Ivanovich,  --  my  tut  s  toboj  razmechtalis',  kak  mal'chishki,  o  vysokih
materiyah... Razmechtalis', a zabyli,  chto  imeem delo s  prestupnikami. Est',
konechno, sredi nih i prosto  ostupivshiesya. Oni, mozhet, i hotyat naladit' svoyu
zhizn'  v ramkah  zakona.  No osnovnoj kontingent -- otmorozki.  Oni sovsem o
drugom pomyshlyayut, i zdes' kakaya hitrost' u nih imeetsya?
     -- YA  tozhe  ob  etom  dumal, Nikolaj. A davaj-ka my  ih proverim, a uzhe
potom ty i reshish', idti tebe k generalu s raportom ili net.
     -- Kak my ih proverim?
     -- A vot kak. Ty skazhi, tebe kogda etu papku zelenuyu peredali?
     -- Primerno polgoda nazad.
     --  Znachit, oni bol'she  polgoda nazad  obsuzhdali  etot  proekt, risunki
delali, chertezhi. Potom vse krasivo v papochku oformili i devyanosto  zayavlenij
prilozhili.  A  davaj-ka  my  etih,  kto  zayavleniya  napisal, neozhidanno  bez
preduprezhdeniya  v   aktovom   zale  soberem.   Priglasim  specialistov,  nu,
agronomov, ovoshchevodov, i pust' oni ih proekzamenuyut. Voprosy o tom, kak, chto
i  kogda  v  pochvu vysazhivat' nado,  zadadut, a my posmotrim,  skol'ko budet
zhelayushchih otvet dat'. Ponimaesh', esli oni vse eto ser'ezno, i u  nih eta ideya
bez podvoha, esli  eto  mechta takaya u nih, to  ne mogli oni prosto  sidet' i
zhdat' polgoda otveta na svoe  predlozhenie. Obyazatel'no izuchat'  dolzhny  byli
agrotehnologii.
     --  Nu  ty  daesh', Vasilij.  Da  chtob  otmorozki  polgoda  izuchali, kak
cvetochki, ogurchiki sazhat'... Ne veritsya. Mozhet, kto  iz derevni i otvetit. A
chtob eti...
     --  Tak  ya  zhe  i govoryu,  proverim davaj, prezhde  chem reshat',  idti  k
generalu ili net.
     V  aktovom  zale  sidelo  ne  devyanosto  zaklyuchennyh, a dvesti. K  tomu
vremeni,   kak   nachal'nik   kolonii   priglasil   specialistov  v   oblasti
agrotehnologij  --  dvuh   prepodavatelej   sel'hozinstituta  i   odnogo  iz
tehnikuma,  -- kolichestvo  zhelayushchih  poselit'sya  v novoj  zone  vozroslo  do
dvuhsot chelovek.
     Zaklyuchennye  rassazhivalis' v  zale, ne predpolagaya, chto im sejchas budet
ustroen  ekzamen. Oni  videli, chto  za  stoyashchim  na  scene stolom  sidyat tri
cheloveka, no ne predstavlyali,  kto oni.  Nachal'nik  kolonii vyshel na scenu i
soobshchil:
     -- V svyazi s tem, chto my predpolagaem organizovat' podsobnoe hozyajstvo,
nam  ponadobilis'  lyudi,  znakomye  s   sel'skim   hozyajstvom.  V  obshchem,  ya
predstavlyayu vam prepodavatelej profil'nyh uchebnyh zavedenij, oni zadadut vam
voprosy, posle chego my reshim, komu mozhno doverit' uchastok zemli...
     Nikolaj  Ivanovich  po ocheredi predstavil prepodavatelej i  predlozhil im
zadavat' voprosy  sobravshimsya.  Pervym  zadal svoj  vopros  sidevshij  sprava
pozhiloj prepodavatel' sel'hoztehnikuma:
     -- Kto iz vas, uvazhaemye, smozhet dolozhit' mne: v  kakoj srok neobhodimo
vysazhivat' semena pomidorov dlya vyrashchivaniya rassady? V kakoj srok vysazhivat'
rassadu v grunt?  I esli vam  izvestno takoe  vyrazhenie, kak pikirovanie, to
soobshchite, pozhalujsta, kakie priznaki govoryat o ego neobhodimosti?
     "|ko  zagnul, -- podumal  Nikolaj Ivanovich,  -- v  odnom  voprose srazu
neskol'ko,  na  takoe, pozhaluj, i  moya zhena, zayadlaya dachnica,  po  pamyati ne
otvetit. Ona vsegda v knizhki zaglyadyvaet, prezhde  chem  posadit' chego-nibud'.
Vot i zal sidit molcha, ne shelohnetsya".
     Molchanie  v  zale  rasstroilo Nikolaya Ivanovicha.  Vtajne emu  hotelos',
chtoby  byl  osushchestvlen proekt, predstavlennyj zaklyuchennymi v zelenoj papke.
On tak  pridirchivo  i  otnosilsya k  proektu ne potomu, chto  otvergal ego,  a
hotelos' Nikolayu Ivanovichu zaranee ustranit' vse iz®yany i nedochety. Molchanie
zala  govorilo  o  neser'eznosti  otnosheniya  k  proektu  samyh  glavnyh  ego
uchastnikov, a eto oznachalo nevozmozhnost' osushchestvleniya izlozhennogo v zelenoj
papke.
     "Nado zhe, molchat, neuzheli net  ni odnogo derevenskogo  muzhika? Hotya i v
derevne ne muzhiki, a zhenshchiny zanimayutsya gryadkami".
     CHtoby kak-to razryadit' zatyanuvshuyusya pauzu, Nikolaj Ivanovich vstal iz-za
stola i strogo skazal:
     -- Vy chto, voprosa ne ponyali?
     -- Ponyali, -- otvetil emu sidyashchij v pervom ryadu molodoj zaklyuchennyj.
     -- A esli ponyali, tak otvechajte na vopros.
     -- Komu otvechat'? Vy zhe nikogo k doske ne vyzvali.
     --  Kak  "komu"?  Kakaya doska?  Kto  znaet,  kak  otvetit', pust'  ruku
podnimet.
     V odno mgnovenie vysoko podnyali ruki vse  dvesti zaklyuchennyh, sidyashchih v
zale.
     Tut      zhe      zamerli      peregovarivayushchiesya      mezhdu       soboj
prepodavateli-ekzamenatory.   Smeshannye   chuvstva   nahlynuli   na   Nikolaya
Ivanovicha. Zdes' byla i gordost' za svoih podopechnyh, i vozvrashchennaya nadezhda
na osushchestvlenie proekta,  i trevoga: smozhet li kto-nibud' iz podnyavshih ruku
dostatochno pravil'no otvetit' na vopros.
     --  Davaj  ty  otvechaj, -- ukazal  on  rukoj  na  govorlivogo  molodogo
zaklyuchennogo, sidyashchego v pervom ryadu.
     Molodoj chelovek vstal.  Pogladil iskolotoj tatuirovkoj rukoj svoyu lysuyu
golovu i nachal bez zapinki bystro govorit':
     -- Srok  vysadki semyan pomidorov  dlya vzrashchivaniya rassady ne mozhet byt'
ezhegodno odinakovym.  On  zavisit  ot  srokov  nastupleniya  ustojchivoj,  bez
zamorozkov,  pogody.  A  ona,  eta pogoda, raznitsya  god  ot  goda. Uchityvaya
neobhodimost'  vysadki  v  grunt  rassady   do  cveteniya  rasteniya  i   znaya
vegetativnyj   period,  my  mozhem  rasschitat'   srok  vysadki  semechka   dlya
vzrashchivaniya rassady v teplichnyh usloviyah ili na podokonnike.
     -- Dostatochno,  molodoj  chelovek, --  prerval vystuplenie  zaklyuchennogo
prepodavatel' tehnikuma. -- Podnimite ruki, kto mozhet prodolzhit'?
     Snova  dvesti  ruk  podnyali sidyashchie  v  zale.  Prepodavatel'  ukazal na
pozhilogo zaklyuchennogo,  po vneshnemu vidu  --  materogo prestupnika s zolotoj
fiksoj vo rtu. Pozhiloj zaklyuchennyj bystro vstal i stepenno zagovoril:
     -- Pochva dlya nih  normal'noj dolzhna byt', a ne kakaya-to  tam  halabuda.
Nado gumusa, pererabotannogo chervyami, vzyat' ili torfyanika. No tol'ko v takuyu
torfyanuyu zemlyu  nel'zya semena sazhat'.  Privyknut oni k  torfu  bystro, a kak
potom  v  ogorod sazhat' -- obaldeyut,  potomu, kak  drugaya dlya nih ona budet.
Potomu  i nadobno  torfyanichek chutok  s  pesochkom pomeshat' i razbavit' ego ne
men'she, chem napolovinu, zemlej iz ogoroda. I nagret' im gnezdyshko  zemel'noe
nado gradusov, etak, do dvadcati pyati, prezhde chem zernyshko v zemlyu tykat'...
     --  Dostatochno,  --  prerval  vystupayushchego   prepodavatel',  --  vy,  v
principe,  vse  verno skazali. A  prodolzhit pust' sleduyushchij, -- i  ukazal na
intelligentnogo  po vidu zaklyuchennogo  v  ochkah iz tret'ego  ryada.  -- Itak,
predydushchij  kollega  ostanovilsya  na  tom,  chto,  prezhde chem  semya  pomidora
vysazhivat'  v  prigotovlennuyu  dlya  nego pochvu,  neobhodimo...  CHto  sdelat'
neobhodimo?
     Vstavshij so svoego mesta zaklyuchennyj popravil ochki i prodolzhil:
     --  Pered tem, kak semena v podgotovlennuyu dlya nih pochvu vysazhivat', ih
neobhodimo  vzyat'  v rot  i derzhat' v slyune svoej pod yazykom ne menee devyati
minut.
     Sidyashchie za  stolom  ekzamenatory  i nachal'nik kolonii ot  neozhidannosti
zamerli, ustavivshis' na zaklyuchennogo  v ochkah. Prepodavatel' instituta cherez
nebol'shuyu pauzu peresprosil:
     -- Vy hoteli  skazat', chto pered  vysadkoj v  pochvu  semena  neobhodimo
zamochit' v vode?
     -- Ni v  koem  sluchae ne  v vode, osobenno hlorirovannoj ili kipyachenoj,
gde  ubity  vse zhiznennye bakterii. Ego  nuzhno zamochit' v sobstvennoj slyune,
chtoby  napolnit'  informaciej  o sebe. Vo  rtu  cheloveka,  v ego  slyune  pri
tridcati  shesti gradusah, kotorye prisushchi chelovecheskomu telu,  semechko cherez
devyat' minut ochnetsya ot spyachki i srazu pojmet, chto emu delat'. Dlya kogo plod
rastit'.  Esli  chelovek   kakie-to   bolyachki   imeet,  otkloneniya,   semechko
postaraetsya vyrastit' plod, ustranyayushchij otkloneniya ot normy.
     Sidyashchie  za stolom prepodavateli ozhivlenno  peregovarivalis', potom vse
troe povernulis' k Nikolayu Ivanovichu, i prepodavatel' tehnikuma sprosil:
     -- Kto provodil  zanyatiya s vashimi podopechnymi, iz kakogo uchrezhdeniya  vy
priglashali specialistov?
     Nachal'nik kolonii  i  cherez neskol'ko  dnej  ne  mog ponyat',  pochemu on
lyapnul v otvet na etot vopros:
     -- Iz kakogo ne pomnyu, ne ya etim zanimalsya, no znayu, chto iz stolichnogo.
Imenityj takoj professor priezzhal.
     Sidyashchie v zale  zaklyuchennye srazu  ocenili nepravdu nachal'nika kolonii.
Oni ponyali: on zashchishchaet ih. Ne daet posmeyat'sya nad vystupayushchim i bezzvuchno s
blagodarnost'yu  podderzhali  ego.  A  molodoj  zaklyuchennyj  iz pervogo  ryada,
kotoryj pervym otvechal na voprosy, dobavil:
     -- A my dumali  ne professor on, a akademik. I eshche on o tajge sibirskoj
mnogo znaet, o zhizni.
     -- Da,  -- dobavil  sosed zaklyuchennogo, --  umnyj  takoj  muzhik, uchenyj
sil'no.
     Iz raznyh  koncov  zala  poslyshalis'  odobritel'nye  vozglasy  v  adres
stolichnogo professora, kotorogo i v glaza nikto ne videl.
     Prepodavatel' instituta,  sidevshij za stolom  na  scene i molchavshij vse
eto vremya, vdrug zagovoril s umnym vidom:
     --  Da,  kollegi, ya  kak-to mel'kom prosmatrival etu teoriyu, ne  pomnyu,
pravda, v  kakom istochnike.  Nauka  sejchas  rabotaet  v etom napravlenii.  YA
dumayu, chto-to  v etom  est'  intriguyushchee: tridcat' shest'  gradusov...  zhivaya
chelovecheskaya slyuna, nasyshchennaya mnogoobraziem zhivyh bakterij... chto-to v etom
est'...
     -- Da,  da.  Pripominayu, --  zadumchivo i tozhe  s umnym  vidom  proiznes
prepodavatel' tehnikuma, sdelav vid budto on tozhe chto-to slyshal, -- eto odno
iz  novyh  napravlenij  v  ovoshchevodstve.  Teoreticheski, konechno,  nauka  ego
obosnovyvaet, no na praktike nado posmotret'...
     Sidyashchie v  zale zaklyuchennye otvetili bez  zapinki na mnozhestvo voprosov
po  agrotehnike.  Ne  vsegda  ih  otvety byli standartnymi. No  priglashennye
ekzamenatory uzhe  ne speshili  ih  oprotestovyvat',  a  naoborot,  slushali  s
interesom.
     Kogda  zamestitel'  nachal'nika kolonii poshel  provozhat' prepodavatelej,
Nikolaj Ivanovich odin  ostalsya molcha sidet' za stolom pered pritihshim zalom.
On  perelistyval soderzhanie  zelenoj papki, a v zale stoyala grobovaya tishina.
Potom nachal'nik kolonii podnyal golovu, obvel vzglyadom zal i zagovoril:
     -- Vot chto ya skazhu vam, muzhiki. Ne do konca mne zamysel vash yasen... Da.
Ne do konca... A potomu ya reshil... V obshchem, ya  ne znayu, chto eshche poluchitsya. YA
poprobuyu protolknut' ego u nachal'stva.
     Pritihshij zal kak po komande vdrug vstal i vzorvalsya aplodismentami. Ne
ozhidavshij takoj reakcii Nikolaj Ivanovich  tozhe vstal. On smutilsya otchego-to,
emu  bylo priyatno  i  radostno  na  dushe. No, starayas' ne vyhodit' iz obraza
strogogo i dazhe surovogo nachal'nika, on proiznes:
     --  CHto  za shum?  Sest'  na mesta,  --  sam  pochuvstvoval  neumestnost'
izlishnej  strogosti v dannoj situacii i dobavil: -- a  professora iz stolicy
vse zhe nado vam priglasit'.

     Nachal'nik Upravleniya ispravitel'nyh uchrezhdenij general  Pososhkov prinyal
Nikolaya Ivanovicha, zagovoriv s nim srazu konkretno po delu:
     -- Ne tol'ko tebe, i drugim predstoit rasshirit' svoi zavedeniya: komu na
pyat'-- desyat', komu na sto pyat'desyat edinic. I uzhe cherez god prigotov'tes' k
priemu  dopolnitel'nogo  kontingenta.   Vse  dokladyvayut,  chto  slozhno  eto,
nereal'no,  i  tak  tyur'my perepolneny.  A mne chto delat' prikazhesh'?  U menya
prikaz ministra:  obespechit' priem dopolnitel'no shesti tysyach zaklyuchennyh. No
ty menya obradoval, Nikolaj Ivanovich. Znachit, govorish', gotov budesh' k priemu
tochno v srok.
     -- Da, gotov. Tol'ko proekt neobhodimo izmenit', ya v raporte izlozhil.
     -- CHital-chital.  Tol'ko  ne vse ponyatno  mne v tvoem raporte.  Sel'skim
hozyajstvom  hochesh'  zanyat'sya.  Pohval'no.  Za  kazhdym  zaklyuchennym otdel'nyj
uchastok  zakrepit': a kto tebe meshaet, zachem tut moe razreshenie?  No to, chto
ty hochesh'  na kazhdom uchastke kamery  otdel'nye  stroit', kak-to  strannovato
vyglyadit, neracional'no. Stroj  barak obshchij  ili dva. S  utra pod konvoem na
rabotu.  I zatrat men'she. Na otdel'nye kamery dopolnitel'nogo finansirovaniya
tebe ne budet.
     -- Da ya i ne proshu finansirovaniya dopolnitel'nogo.
     -- A chego prosish'?
     -- Proekt odinochek na kazhdom uchastke utverdit', obshchuyu planirovku.
     -- A den'gi gde voz'mesh' na stroitel'stvo etih odinochek?
     -- Sponsory pomogut.
     -- Strannye u  tebya sponsory. Da ladno, nekogda  mne  vnikat'. Na tvoem
proekte pishu "Razobrat'sya i dorabotat'"... no sam im pozvonyu i skazhu, chtob i
razobralis' kak nado i dorabotali... bez provolochek. U tebya vse?
     -- Est' eshche problema odna.
     -- Kakaya?
     --  Zemli-to  u  menya   net,  na  kotoroj  mozhno  podsobnym  hozyajstvom
zanimat'sya.
     -- Tak idi k gubernatoru, prosi.
     -- Byl u zama. Rassmatrivayut, no poka tol'ko rassmatrivayut.
     -- Ladno, pomogu. Pozvonyu... Vse u tebya?
     -- Tak tochno.
     -- Vot i dejstvuj. Bud' zdorov.


     Zemlyu, dvesti gektarov, uchrezhdenie Nikolaya Ivanovicha poluchilo k  oseni.
Na udalennyj ot naselennyh punktov nadel do rasputicy uspeli zavesti kolyuchuyu
provoloku da pyatimetrovye  stolby dlya ograzhdenij. Nikolaj  Ivanovich ponimal,
esli ih osen'yu  ne  ustanovit', vesennie raboty na uchastkah  nachinat'  budet
nel'zya. A kak ih  ustanovit', esli za dva kilometra  do  vydelennogo uchastka
zakanchivaetsya dazhe proselochnaya gruntovaya doroga. Ni  tehniku dlya  bureniya yam
pod stolby, ni rabochuyu silu k vydelennomu uchastku ne dostavit'.
     O probleme uznali  zaklyuchennye. I obratilis'  k  nachal'niku  kolonii  s
predlozheniem: kopat' yamy pod stolby  vruchnuyu, a  dvuhkilometrovoe bezdorozh'e
preodolevat' peshim hodom kolonnoj pod konvoem.
     Dazhe   pod  holodnym  osennim  dozhdem,  nakinuv  na   sebya  samodel'nye
dozhdeviki,  skleennye iz  cellofana,  kazhdyj  den' ustremlyalas'  kolonna  iz
pyatidesyati zaklyuchennyh  k uchastku vydelennoj zemli. ZHelayushchih bylo bol'she, no
iz-za nehvatki  konvojnyh na  raboty vodili  po  pyat'desyat chelovek. Rabotali
budushchie  hozyaeva  uchastkov s polnoj samootdachej. K nastupleniyu  morozov byli
ustanovleny  vse stolby  i  postroeny  storozhevye  vyshki,  natyanuta  kolyuchaya
provoloka. Na zone izgotovili srub dlya KPP i ego tozhe ustanovili.
     Osen'yu byl sdelan zakaz na izgotovlenie domikov -- odinochnyh  kamer dlya
prozhivaniya zaklyuchennyh.  Stoimost' kazhdogo  sostavila 30 tysyach. Deneg  na ih
priobretenie ne ostavalos'.  I  zaklyuchennye sami,  kto kak  mog,  izyskivali
sredstva  na  ih  izgotovlenie.  U  kogo-to,  konechno,  ostavalis'  na  vole
sberezheniya, komu-to pomogli rodstvenniki, no byli i takie,  komu  negde bylo
vzyat' takuyu summu. Oni obrashchalis' k nachal'niku kolonii, soobshchaya o gotovnosti
zhit' v palatkah. No eto protivorechilo instrukcii, i im otkazyvali.
     Sto vosem'desyat domikov  zavezli na novuyu zonu po zimniku i  ustanovili
na  podgotovlennye  s  oseni stolbiki. Sto  vosem'desyat  zaklyuchennyh  rannej
vesnoj poselilis' v etih primitivnyh domikah s reshetkami na oknah.
     Vesennim solnechnym dnem, stoya  na storozhevoj  vyshke,  nachal'nik kolonii
nablyudal neobychnuyu kartinu. Na ogorozhennoj kolyuchej  provolokoj  territorii v
dvesti  gektarov oboznacheny sto  vosem'desyat  uchastkov. Obosobleny  drug  ot
druga  oni  byli  kolyshkami,  vetkami, koe-gde  granicy  uchastka  ocherchivala
natyanutaya provoloka.
     --  |to u zazhitochnyh, -- reshil  nachal'nik  kolonii,  -- im rodstvenniki
deneg ne tol'ko na kameru, no i na ograzhdeniya podkinuli.
     Mezhdu uchastkami --  prohody-ulochki,  v centre zony -- nichejnaya ploshchadka
dlya sborov. Na  zemle koe-gde v  nizinkah eshche ne stayal sneg. No na prigorkah
uzhe zeleneli  pervye travinki.  Pochti  na  kazhdom uchastke  cherneli  odinokie
figurki lyudej.
     V  teplyh  tyuremnyh  telogrejkah,  materchatyh shapkah-ushankah  i  grubyh
kirzovyh sapogah oni kazalis' odinakovymi i bezlikimi.
     CHto mogut sdelat'  eti  figurki  na pustoj  zemle? CHego im v kamerah ne
siditsya?  Nachal'nik kolonii podnes k glazam binokl' i stal razglyadyvat' odnu
iz etih bezlikih figur. Zaklyuchennyj Hodakov, vrezaya lopatu  v eshche ne  sovsem
ottayavshuyu zemlyu,  kopal yamku.  Nikolaj  Ivanovich povel  binoklem  i naschital
devyatnadcat' uzhe vykopannyh v merzlom grunte yamok po perimetru uchastka.
     Na drugih uchastkah  figurki v temnyh telogrejkah  delali to zhe samoe --
kopali yamki po perimetru svoih uchastkov.
     -- Zachem oni stol'ko yamok kopayut? -- vsluh proiznes Nikolaj Ivanovich.
     -- Tak  dlya  sazhencev  i  kustarnikov,  kotorye  dolzhny  budut  zelenuyu
izgorod' dlya kazhdogo uchastka sozdavat', -- poyasnil chasovoj.
     --  Ponyatno. No  mogli by i podozhdat' nedel'ku-druguyu, zemlya by ottayala
polnost'yu i togda i kopat' legche.
     --  I  ya im  eto  govoril,  da  ne hotyat oni zhdat'. Boyatsya  ne  uspet'.
CHetyresta  metrov zelenoj izgorodi  kazhdomu posadit' --  neshutochnoe delo.  A
kogda zemlya ottaet, im gryadkami zanimat'sya pridetsya.
     Nachal'nik kolonii eshche dolgo nablyudal, s kakim  zhelaniem  i dazhe azartom
rabotayut ego podopechnye i razmyshlyal:
     "YAvno  sushchestvuet nekaya kosmicheskaya svyaz' dushi cheloveka s  dushoj zemli.
Est' eta  svyaz' -- v  garmonii  s planetoj chelovek.  Net etoj svyazi -- i net
garmonii. Nachinayutsya izvrashcheniya, rastet prestupnost'.
     Konechno,  knizhka  eta --  "Anastasiya"  -- kakaya-to neobychnaya. Prochitali
zeki ee, i vspyhnulo v ih dushah nechto neob®yasnimoe. Vot i sam: prochel ya ee i
na zhizn' po-drugomu  smotret'  stal. Konechno,  knizhka svoyu rol' sygrala,  ee
sejchas  na  vseh  zonah  chitayut.  No  ved'  sila  knizhki  kak  raz  v tom  i
zaklyuchaetsya, chto na svyaz' cheloveka s zemlej  ona ukazyvaet.  Znachit, glavnoe
--  eta svyaz', nel'zya  ee razryvat'. I vse  eti razgovory  o vysokoj morali,
duhovnosti -- vsego lish' pustaya boltovnya bez etoj tainstvennoj, eshche do konca
nepoznannoj svyazi!".


     Osen'yu  vse  uchastki  novoj  zony,  kak prozvali ee  sami  zaklyuchennye,
obramlyali  poka  eshche  nebol'shie  sazhency yablon',  grush,  ryabinki, berezki  i
vsevozmozhnye   nasazhdeniya,  kotorye  raznocvetnoj  osennej  okraskoj   svoih
listikov sozdavali  priyatnuyu  glazu  kartinu.  Primerno  pyatnadcat'-dvadcat'
sotok kazhdogo gektara  bylo zasazheno lesnymi sazhencami. Uzhe  k  pervoj oseni
vpechatlenie ot sozercaniya s vyshki zony  v dvesti gektarov rezko otlichalos' v
luchshuyu storonu po sravneniyu s vesennej kartinoj pustynnoj chernoj zemli. YAsno
bylo vidno: za ryadami kolyuchej provoloki voznikaet neobychnyj zelenyj oazis.
     A vse leto s zony postavlyalas' v tyuremnuyu stolovuyu svezhaya zelen', potom
ogurcy, pomidory, svekla.
     Osen'yu kazhdyj zaklyuchennyj sdal s vverennogo emu  uchastka zemli  po pyat'
meshkov kartoshki, neskol'ko desyatkov zasolennyh  i zakatannyh v banki ogurcov
i pomidorov. Na vsyu zimu byl obespechen tyuremnyj pishcheblok  svekloj, morkov'yu,
red'koj...
     Neobychnuyu  kartinu mozhno bylo  nablyudat' osen'yu  u  KPP novoj  zony.  V
otlichie ot  vseh  tyuremnyh  uchrezhdenij  mira,  gde  na  kontrol'nyh  punktah
osushchestvlyaetsya   priem   peredach   zaklyuchennym  grazhdanam,   v   novoj  zone
osushchestvlyalas' vydacha peredach s zony.
     Soldaty  vydavali   prishedshim   rodstvennikam   zaklyuchennyh   banki   s
konservirovannymi ovoshchami. Mnogie  priezzhali na mashinah  i uezzhali s bogatym
urozhaem.
     Te zaklyuchennye, u kotoryh ne bylo rodstvennikov  poblizosti, svoyu chast'
urozhaya sdavali cherez soldat perekupshchikam, poluchaya neplohoj dohod.
     A  k  zaklyuchennomu  Hodakovu  nikto  ne   prihodil,  ne  bylo  u   nego
rodstvennikov. On -- detdomovec  --  i svoyu chast'  urozhaya poprosil otvezti v
blizhajshij detskij dom.
     Nikolaj   Ivanovich   poluchil  blagodarnost'  upravleniya   za   uspeshnoe
vypolnenie prikaza.  On -- edinstvennyj, kto smog osushchestvit' dopolnitel'nyj
priem  sta  vos'midesyati  zaklyuchennyh  bez  uhudsheniya   uslovij   soderzhaniya
ostal'nyh.
     Proshedshij god dlya Nikolaya Ivanovicha byl samym hlopotnym za vse dvadcat'
let sluzhby.  Pomimo obychnyh  zabot,  emu prihodilos' "vybivat'"  to plodovye
sazhency  dlya novoj zony,  to  semena.  No vsyakij  raz  on  radovalsya,  kogda
prihodil staren'kij tyuremnyj ZIL, doverhu nagruzhennyj malen'kimi sazhencami.


     Proshlo eshche pyat'  let. Solnechnym iyul'skim dnem v vozduhe nad novoj zonoj
poyavilsya i stal kruzhit' vertolet. Nikolaj Ivanovich stoyal u KPP, smotrel, kak
obletaet vertolet novuyu zonu. On znal: na bortu  vertoleta nahoditsya general
Pososhkov i chleny komissii Ministerstva yusticii. To li zhalobu  kto-to napisal
na nachal'nika  kolonii,  to  li  prosto  sluhami  zemlya  stala  polnit'sya  o
neobychnom soderzhanii prestupnikov.
     Komissiya  iz   vysokopostavlennyh  chinovnikov  vyhodila  iz  vertoleta,
sevshego  na ploshchadke  u KPP. A Nikolaj Ivanovich  vse stoyal i dumal tol'ko ob
ograzhdenii zony:
     "Da, tut mne yavnoe narushenie budet inkriminirovano. Nu zachem ya razreshil
posadit'  dlya ograzhdeniya  zony eti v'yushchiesya mnogoletnie cvetochki? Obvili oni
metra na tri v vysotu vsyu kolyuchuyu provoloku, obrazovali zelenuyu izgorod', da
tak, chto za cvetami raznymi i provoloki kolyuchej ne vidno stalo.
     Vid im, vidite li, provoloka neestetichnyj sozdavala. I vyshki storozhevye
svoimi cvetami v'yushchimisya obsadili. Do samoj budki  chasovogo cvetochki v'yutsya.
Ne na  zonu teper'  vse pohodit' stalo, a na  kakoj-to  oazis rajskij  sredi
polej, bur'yanom zarastayushchih".
     -- Vot vam i pozhalujsta, pervoe narushenie uzhe nalico, -- skazal general
iz ministerstva. -- |to chto za ograzhdenie zony? Da takoe ograzhdenie, lianami
uvitoe, lyuboj zhelayushchij perelezt' smozhet, -- skazal general,  povernuvshis'  k
nachal'niku upravleniya Pososhkovu, -- eto vam lyuboj soldat  skazhet. Prav ya? --
obratilsya  predstavitel' ministerstva  k stoyashchemu  u vhoda v  KPP  dezhurnomu
lejtenantu.
     --  Razreshite otvechat',  tovarishch  general? -- vstal po stojke  "smirno"
dezhurnyj lejtenant.
     -- Otvechajte, kol' sprashivayut. Est' zdes' narushenie instrukcii?
     -- Nikak net, tovarishch general. V dannom sluchae vy nablyudaete takticheski
usovershenstvovannoe ograzhdenie zony, v kotoroj soderzhatsya prestupniki.
     -- CHto-chto?  -- udivilsya  chlen komissii  ministerstva,  --  kakoe takoe
takticheskoe usovershenstvovanie? Vy chto nesete?..
     Vse chleny  komissii  ostanovilis' vozle  stoyashchego  po  stojke  "smirno"
lejtenanta.
     "Vot shutnik, -- razdosadovannyj  vkonec,  podumal Nikolaj  Ivanovich, --
vechno etot lejtenant  Prohorov so svoimi shutochkami.  Hot' by pri komissii ne
hohmil. Teper' uzh  tochno ne prostyat mne izdevatel'stva.  A on  stoit sebe po
stojke "smirno" i dazhe ne krasneet ot naglosti svoej".
     Lejtenant zagovoril chekanya slova:
     -- Razreshite otvetit' po voprosu usovershenstvovaniya.
     --  Otvechajte, koli  mozhete, --  prikazal general iz  ministerstva.  --
Takticheskoe usovershenstvovanie, znachit, cvetochki vashi?
     -- Tak tochno, tovarishch general. Prestupnik, pozhelavshij sovershit' pobeg i
reshivshij perelezt' dannoe zagrazhdenie iz kolyuchej provoloki, uvitoj  cvetami,
mozhet perelezt', no daleko ujti on budet ne sposoben.
     -- |to pochemu zhe? -- udivilsya general.
     -- Poka on budet preodolevat' zagrazhdenie, uvitoe pahuchimi cvetami, tak
ves' zapahami ih propitaetsya, chto ego dazhe maloopytnaya sobaka s legkost'yu po
sledu otyshchet i privedet obratno.
     -- Znachit, propitaetsya... -- zahohotal general, a  s nim  zasmeyalis'  i
vse chleny komissii, -- a sobaka, znachit, po cvetochnomu zapahu... Nu molodec,
lejtenant, nahodchivyj.  I  skol'ko zhe  vashi  sobaki takim  obrazom  beglecov
vernuli? -- sprosil skvoz' smeh general.
     -- Ni  odnogo,  -- otvetil  lejtenant  i  ochen'  ser'ezno prodolzhil: --
Prestupniki, ponimaya vsyu  besperspektivnost' preodoleniya ograzhdeniya, za pyat'
let ne sdelali ni odnoj popytki k begstvu.
     Eshche  bol'she  razveselil   chlenov   komissii  svoim  ser'eznym  vidom  i
zayavleniem lejtenant.
     -- Znachit, iz etoj zony za pyat' let ne bylo ni odnoj popytki pobega? --
sprosil predsedatel' komissii u nachal'nika upravleniya.
     -- Da, ni odnogo, -- otvetil Pososhkov.
     CHlenam  komissii yavno  ponravilis'  ostroumnye  otvety  lejtenanta, emu
zadali sleduyushchij vopros:
     -- Skazhite, lejtenant,  esli  prestupniki  dazhe ne  pytayutsya  sovershit'
pobeg  iz etoj zony, to  dlya chego  zhe togda smotrovye vyshki  s  vooruzhennymi
soldatami?
     -- Dlya ohrany zony ot vneshnego mira, -- otvetil lejtenant.
     -- CHto znachit ohrana ot vneshnego mira? Kto-to pytaetsya proniknut' v etu
zonu?
     -- Tak tochno, -- soobshchil  lejtenant.  ZHeny mnogih zaklyuchennyh iz®yavlyayut
zhelanie  zhit'  vmeste so  svoimi  muzh'yami  v ih kamerah. Nekotorye  prosyatsya
provesti  v kamere  leto vmeste  s det'mi.  No strogoe soblyudenie instrukcij
soderzhaniya  zaklyuchennyh  nashim  strogim  nachal'nikom  kolonii  ne  dopuskaet
podobnogo bezobraziya. Togda otdel'nye nesoznatel'nye zheny pytayutsya so svoimi
det'mi   prolezt'  skvoz'  zelenuyu  izgorod'  ili   osushchestvit'  podkop.  No
doblestnaya ohrana zony ne dopuskaet podobnyh derzkih popytok.
     Ne  ponimaya,  v  shutku   ili  ser'ezno  govorit  lejtenant  o  popytkah
proniknoveniya v  zonu zhen i detej zaklyuchennyh, predsedatel' komissii sprosil
u Nikolaya Ivanovicha:
     -- Takie sluchai dejstvitel'no imeli mesto?
     -- Da, -- otvetil  Nikolaj Ivanovich, -- bylo  presecheno dve popytki. Ko
mne  postupilo devyanosto  shest'  zayavlenij  ot  zhen  zaklyuchennyh  s pros'boj
provesti  leto  vmeste  s det'mi na territorii  uchastkov ih  muzhej. No krome
polozhennyh po instrukcii svidanij podobnogo my razreshit' ne mozhem.
     --  I chto zhe ih tak vlechet v  zonu, da eshche vmeste  s det'mi? -- sprosil
predsedatel' komissii  i dobavil: -- vprochem,  davajte, gospoda, projdem  na
territoriyu i posmotrim.
     -- Otkrojte vorota, -- skomandoval Nikolaj Ivanovich lejtenantu.
     Derevyannye vorota, ukrashennye rez'boj, bystro  otvorili, chleny komissii
voshli  na  territoriyu  zony  i,  sdelav  vsego  neskol'ko shagov,  vdrug,  ne
sgovarivayas', ostanovilis'.
     Zona  iz vertoletnogo illyuminatora  vyglyadela krasivym zelenym oazisom.
No zdes' byli ne tol'ko krasivye dorozhki iz podstrizhennoj  travy, ne  tol'ko
zelenye  raznocvetnye  zhivye  ograzhdeniya  porazili  chlenov  komissii. Tonkij
aromat letnih cvetov  i rastenij okutal  svoeyu blagodat'yu lyudej, privykshih k
zapaham svoih kabinetov i stolichnyh ulic. Tishinu narushalo lish' pen'e ptic da
zhuzhzhanie nasekomyh. |ti zvuki ne razdrazhali, a uslazhdali sluh lyudej.
     -- Nado by na territoriyu uchastka vojti, --  pochemu-to negromko,  slovno
boyas' kogo-to potrevozhit', proiznes predsedatel' komissii.
     Vysokopostavlennye  chinovniki  shli  po  dorozhke   pervogo   uchastka   k
domiku-kamere. Nebol'shoj derevyannyj domik pomeshchalsya v metallicheskoj reshetke.
No eto mozhno bylo zametit', lish' podojdya ochen' blizko. Izdaleka on byl pohozh
na zelenyj holmik. Uvityj raznymi rasteniyami v okruzhenii cvetochnyh klumb, on
garmonichno vpisyvalsya v okruzhayushchee prostranstvo.
     U vhoda v domik, spinoj  k  podhodyashchim, stoyal chelovek v beloj futbolke.
Zaklyuchennyj   smazyval   metallicheskij  zasov   i   energichno   dergal   ego
vpered-nazad. Zasov  edva poddavalsya, i uvlechennyj rabotoj chelovek ne  srazu
zametil podoshedshih.
     -- Zdravstvuj, Harlamych, --  okliknul ego Nikolaj Ivanovich, -- prinimaj
gostej, predstav'sya.
     CHelovek  bystro  povernulsya, uvidev podoshedshih, slegka  rasteryalsya,  no
bystro sobralsya s myslyami i predstavilsya:
     -- Zaklyuchennyj Harlamych, osuzhdennyj po  102 stat'e  UK RF na dvenadcat'
let, otbyl  srok nakazaniya v  kamere shest' let. V novoj  zone  nahozhus' pyat'
let.
     --  I  chto zhe vy delali sejchas so svoej dver'yu? -- sprosil zaklyuchennogo
predsedatel' komissii.
     --  Smazyval naruzhnyj  zasov, grazhdanin nachal'nik.  Sovsem  tugo hodit'
stal, metall barahlyanyj stali delat', rzhaveet bystro.
     Predsedatel' komissii podoshel k dveri, vedushchej  v kameru, prikryl  ee i
popytalsya zadvinut' zasov. Ne s pervoj popytki, no emu eto udalos'. Togda on
povernulsya  i, mnogoznachitel'no posmotrev na nachal'nika upravleniya  generala
Pososhkova, proiznes:
     --  Znachit, vy utverzhdaete, budto vse instrukcii soderzhaniya zaklyuchennyh
soblyudayutsya. Znachit, posle okonchaniya rabot vseh zapirayut v kamerah?
     Nachal'nik  upravleniya molchal. Vsem  bylo  yasno --  metallicheskij  zapor
prorzhavel  i  s  trudom   zakryvalsya,  potomu  chto   im  poprostu  davno  ne
pol'zovalis'.
     Zaklyuchennyj  Harlamych ponyal, chto podvel  svoe  nachal'stvo.  I poneslis'
mysli v ego golove:
     "Nado bylo davno etot proklyatyj zasov  otregulirovat'. Nu kak ob®yasnit'
etim lyudyam, chto  etot  zasov  voobshche  ne nuzhen? Nikto i ne  pomyshlyaet o tom,
chtoby pokinut' zonu, ostavit' svoj uchastok. Radi chego? Kuda idti? Zdes' ego,
Harlamycha,  rodnoe mesto, zdes' ego  Rodina. Zdes' ego kazhdoe utro vstrechayut
ptich'i  golosa i vetki posazhennyh im derev'ev mashut privetstvenno emu kazhdoe
utro. I kozochku  on zavel -- Nikitu,  i desyatok kurej-nesushek, i dva ul'ya. U
drugih tozhe svoe, nemnozhko po-drugomu, no -- svoe, stavshee rodnym hozyajstvo,
territoriya. I vot podvel on nachal'nika s etim proklyatym zasovom".
     Razvolnovalsya Harlamych ne na shutku, zagovoril bystro, vzvolnovanno:
     --  Padla ya poslednyaya s  etim zasovom, grazhdanin nachal'nik.  I nikakogo
proshcheniya netu mne, esli on bedu na moih tovarishchej naklichet.  Tol'ko pojmite,
dajte poslednee slovo  skazat'. Vot... ya  skazhu. Vsya  zhizn'  peremenilas'...
Dazhe ne peremenilas' ona, zhizn' zdes' i  nachalas' tol'ko. Zdes' moya volya.  A
tam,  za  vorotami -- nevolya,  tam --  ad  kromeshnyj. Von  na vyshkah soldaty
stoyat,  kak angely oni dlya nas. Molimsya, chtob ne dali angely proniknut' syuda
gadosti vsyakoj...
     Sryvayushchijsya ot volneniya golos zaklyuchennogo Harlamycha i smysl skazannogo
svoeobrazno podejstvovali  na  stoyashchih pered nim lyudej.  ZHenshchina  -- deputat
gosudarstvennoj Dumy, vhodyashchaya  v  sostav vysokoj  gosudarstvennoj komissii,
vdrug tozhe, slegka volnuyas', vypalila:
     -- Da chto vy k etoj  neschastnoj zadvizhke privyazalis'. Razve ne  vidite,
dozhdik noch'yu byl? Rassohlas' ona.
     Predsedatel' komissii vzglyanul na metallicheskuyu zadvizhku, na  zhenshchinu i
zahohotal:
     -- Rassohlas'? Kak zhe eto ya ran'she ne dogadalsya. Dozhdik ved' byl, ona i
rassohlas',  i  porzhavela...  A   na  vyshkah,  znachit,   angely  stoyat?   --
povernuvshis' k zaklyuchennomu Harlamychu, peresprosil predsedatel' komissii.
     -- Angely, -- otvetil Harlamych.
     -- Nu i srok kogda zakanchivaetsya?
     -- CHerez odinnadcat' mesyacev i sem' dnej.
     -- Kak dal'she zhit' sobiraetes'?
     -- Zayavlenie napisal, chtob srok prodlili...
     -- CHto? Kak eto prodlili? Pochemu?
     --  Potomu  chto  net tam voli, na  toj vole net poryadka.  Net  voli bez
zemli.
     --  A kto  vam meshaet vyjdya na  svobodu vzyat' zemlyu i  sozdat' takoe zhe
hozyajstvo, tol'ko na svobode? Obzavestis' sem'ej?
     -- |h grazhdanin  nachal'nik, vot i ya nikak ne pojmu. Kto zhe nam v Rossii
meshaet dat' kazhdomu rossiyaninu  po  gektaru zemli? Nikak ne pojmu? Rossiyanam
rossijskaya zemlya prinadlezhit ili ne rossiyanam?
     --  Sejchas,  soglasno zakonu,  prinyatomu Gosudarstvennoj  Dumoj,  zemlyu
mozhet kupit' kazhdyj chelo- vek, -- soobshchila zhenshchina-deputat.
     --  A esli net u menya takih deneg, chtob kupit' vsego odin gektar zemli,
znachit, i Rodiny u menya net? Tak poluchaetsya -- net i ne budet? A esli Rossiya
-- moya  Rodina,  to u kogo ya  dolzhen  pokupat' ee?  Poluchaetsya,  chto  kto-to
zahvatil  vsyu  moyu Rodinu,  vsyu,  do  edinogo  gektara,  i teper' s  kazhdogo
rossiyanina vykup  trebuet. Banditskie  shtuchki kakie-to  poluchayutsya.  I ne po
zakonu eto  i ne po  ponyatiyam.  Vot  vy, grazhdanin  nachal'nik,  -- obratilsya
Harlamych  k  predsedatelyu  komissii,  --  general,  po lampasam  vizhu.  Tak,
osvobodite nashu Rodinu ot  togo, kto zahvatil ee  i vykup  trebuet. Ili i vy
tozhe budete platit' vykup za svoj kusochek Rodiny?
     --  Zaklyuchennyj Harlamych, prekratit'  razgovory,  --  vmeshalsya  Nikolaj
Ivanovich.
     On uvidel, kak pobagrovel shram na shcheke v proshlom boevogo  generala, kak
szhalis' ego kulaki.  SHagnul general  k zaklyuchennomu, stoyat  oni i  smotryat v
glaza drug drugu. Smotryat i molchat. Potom tiho skazal general:
     --  Pokazhi hozyajstvo svoe, rossiyanin, -- i dobavil, sovsem tiho, slovno
pro sebya: -- svoj kusochek Rodiny za kolyuchej provolokoj.
     Harlamych  pokazyval chlenam komissii molodoj  sad s  zavyazyami  plodov na
vetkah, ugostil  ih  smorodinoj, malinoj.  Gryadki s pomidorami, bol'she  dvuh
sotok zaseyano bylo u Harlamycha  ogurcami.  Prud, vyrytyj  lopatoj,  pokazal.
Ryadom s prudom -- akkuratno slozhennye bochonki.
     -- A  vot  i  glavnoe  nou-hau  Harlamycha,  -- poyasnil chlenam  komissii
Nikolaj  Ivanovich, ukazyvaya na  bochonki.  -- Sto pyatidesyatilitrovyh bochonkov
ogurcov   on  ezhegodno  zasalivaet.  Otmennaya  zasolka  u  nego  poluchaetsya,
neprevzojdennaya. I hranenie original'noe pridumal. Bochonok zapolnit ogurcami
s rassolom, zakonopatit ego i v prud, pod vodu. Tak i hranyatsya oni do vesny.
Kak tol'ko  zakupshchiki iz  restoranov  moskovskih  priezzhayut,  Harlamych ledok
razdolbit  i tashchit bochonok k KPP, my  prodaem po  pyat'sot rublej za bochonok.
Dvesti pyat'desyat Harlamychu polagaetsya, a ostal'noe -- na nuzhdy tyuremnye.
     -- I skol'ko  zhe vashemu uchrezhdeniyu dohoda prinosit kazhdoe hozyajstvo? --
sprosil odin iz chlenov komissii.
     -- V srednem okolo sta tysyach  v god, -- otvetil Nikolaj Ivanovich, -- no
polovina, kak polozheno po kontraktu, rabotayushchim na uchastkah uhodit.
     --  Sto  tysyach?  --  udivilsya  chlen  komissii.  --  A vsego  u vas  sto
vosem'desyat gektarov, znachit, ot nih vy  ezhegodno  chistogo dohoda  poluchaete
devyanosto millionov?
     -- Da, poluchaem.
     -- Znachit, i u zaklyuchennyh po pyat'desyat tysyach v god poluchaetsya?
     -- Da, tak vyhodit.
     -- U  nas v strane  bolee milliona grazhdan  v  mestah  lisheniya  svobody
soderzhatsya. Vot  by  vseh na takuyu oplatu perevesti. Takoj  dohod strane byl
by, da i prestupnikov, sudya po vsemu, znachitel'no by poubavilos'.
     --  Perevesti... vseh? -- vstupil v razgovor  drugoj  chlen komissii, --
tut  vopros  inache stoit. Kak  by  etu  zonu  ne  prikryli. Nas  zachem  syuda
napravili? Razobrat'sya. Nenormal'nosti kakie-to poluchayutsya -- zaklyuchennye  v
luchshih usloviyah zhivut,  chem svobodnye  lyudi. A eti zaklyuchennye, ved'  kak ni
govori, -- prestupniki. Da i chto vy budete delat', Nikolaj Ivanovich, kogda u
etih lyudej srok osvobozhdeniya podojdet?
     Nachal'nik kolonii ne zadumyvayas' otvetil:
     -- Byla by moya volya, tak ya posle osvobozhdeniya  ostavil by za  kazhdym iz
nih  hozyajstvo.  Provoloku  ubral  i  na  novoe  mesto perenes,  novuyu  zonu
obustraivat' stal.
     Pri  doklade v  Ministerstve chleny komissii  soobshchili  o tom,  chto  imi
narushenij instrukcij po soderzhaniyu zaklyuchennyh ne vyyavleno.
     -- A  kak  zhe soobshcheniya o tom, chto prestupniki zhivut v luchshih usloviyah,
chem mnogie svobodnye grazhdane? -- sprosil ministr.
     --  ZHizn'  svobodnyh  grazhdan  uluchshat' nado,  -- zametil  predsedatel'
komissii, -- zemlyu lyudyam dat' nado. Ne na slovah, a na dele.
     --  Nu eto ne v nashej kompetencii, -- otmahnulsya ministr, -- davajte po
sushchestvu.
     --  A  po  sushchestvu  vot  chto:  neobhodimo  vnedryat' dannyj  opyt  vsem
vverennym nam uchrezhdeniyam, -- tverdo zayavil predsedatel' komissii.
     -- YA  tozhe s etim  soglasna, -- podderzhala predsedatelya zhenshchina-deputat
Gosudarstvennoj  Dumy, i  dobavila:  --  a  eshche  ya  tverdo  reshila vnesti  v
Gosudarstvennuyu  Dumu  na  rassmotrenie  zakonoproekt   o  vydelenii  kazhdoj
zhelayushchej  rossijskoj  sem'e  v  pozhiznennoe  pol'zovanie gektara  zemli  dlya
obustrojstva na nem svoego rodovogo pomest'ya.


     Duma prinyala zakon.  V edinom  poryve  milliony rossijskih semej  stali
vysazhivat' sady i lesochki na svoej rodovoj zemle. I rascvetala Rossiya...
     V kakom  godu  proizoshlo takoe? CHto?  Eshche  ne  proizoshlo?  Pochemu?  Kto
meshaet? Kto ne daet rascvetat' Rossii?



     Zakon dlya deputatov,
     izbrannyh narodom

     YA   ponimal:   dedushka   Anastasii   vladeet   ne   tol'ko   nebyvalymi
psihoanaliticheskimi sposobnostyami, no  i konkretnoj informaciej o social'nom
ustrojstve raznyh  gosudarstv. No  naskol'ko  konkretno  on  mozhet  znat'  o
gosudarstvennyh  institutah?  Ved'  on  zhivet  v  tajge;   radio,  telefona,
televizora zdes'  net. Tak otkuda k nemu mozhet postupat' informaciya, skazhem,
ob  organah vlasti nashego gosudarstva?  Niotkuda.  Sledovatel'no, konkretnoj
informaciej on ne vladeet. I vse zhe ya sprosil:
     --  Vy  znaete,  chto  v nashem gosudarstve, v  Rossii, sushchestvuet  takoj
organ, kak Gosudarstvennaya Duma?
     -- Znayu,-- prozvuchal otvet.
     -- A kto i kak v nej rabotaet, tozhe znaete?
     -- Da.
     -- Pro kazhdogo deputata znaete?
     -- Pro kazhdogo.
     -- I kakie zakony oni izdayut, vam tozhe izvestno?
     --  Ne tol'ko kakie  zakony  oni izdayut, no i  kakie izdadut -- zaranee
izvestno. Nu chto ty udivlyaesh'sya  opyat', Vladimir? |to prostejshaya zadachka dlya
zhreca, ona i interesa-to ne vyzyvaet.
     -- Da udivlyayus' potomu, chto ne ponyatno, kakim obrazom vy mozhete znat' i
o  kazhdom deputate, i o tom, kakie zakony budut izdany gosudarstvennoj Dumoj
v blizhajshee vremya? |to mistika kakaya-to nepostizhimaya.
     -- I mistiki nikakoj zdes' net, i zadachka primitivnejshaya.
     -- A poyasnit' vy mozhete eto yavlenie? Nu, takuyu informirovannost'.
     -- Mogu, konechno, vse predel'no prosto zdes'. Smotri.
     Eshche pyat' tysyach  let nazad  Sovet u  faraonov byl.  V Rimskoj imperii --
senat.  Boyarskaya duma -- u carej.  Nu chto eshche  skazat'?  Nazvan'ya raznye, no
sut' vsegda odna. Ne ot nazvan'ya ved' zakon budet zaviset', a ot togo, kakim
vozdejstviyam podvergnut deputat. V kakih bytovyh usloviyah  on byl zaklyuchen i
na kakuyu perspektivu  obrechen. A vse usloviya dlya  nih  zaprogrammirovany  uzh
davno. Programmu etu  znaya, prosto znat' i napered: i chto, i kak  oni reshat'
budut sposobny.
     -- Pri chem zhe zdes' zakon i deputatskij byt? Kak svyazan mozhet byt' on s
global'nejshej  programmoj?  K  tomu zhe,  chto  vy  sami  mozhete znat'  o byte
sovremennogo deputata?
     -- Da ochen' prosto.  Konechno, ya ne budu govorit' o tom,  kak spit,  chto
est i vo chto odevaetsya odin, drugoj il' tretij deputat. Ne nuzhno eto mne, da
i ne interesno. No ya o znachimom skazhu.
     Prihodyat  v deputaty lyudi,  kak ran'she, tak,  uveren, i sejchas,  intrig
preodolev  nemalo. |to raz. Kogda  oni stremyatsya  k  vlasti,  v  zavisimost'
popadayut mnogie k tem, u kogo est' nad material'nym vlast'. No  i projdya vse
ispytaniya, oni nahodyatsya v tiskah. Ot znachimoj ih informacii pytaetsya otsech'
programma i udaetsya eto ej.
     CHto poluchaet deputat? YA dumayu,  uveren, kak  i ran'she, tak i sejchas, on
poluchaet  kabinet otdel'nyj, zhilishche novoe, sejchas, navernoe, --  mashinu. Eshche
pomoshchnikov dvuh ili treh, a kto-to i pobol'she.
     -- Da, tak primerno. I chto zhe, vse eto sootvetstvuet programme, kotoraya
razrabotana tysyacheletiyami nazad?
     -- Konechno, sootvetstvuet. No podozhdi, daj dal'she mne skazat'. Prover',
ne  oshibus'  li v  sovremennom. Vot dal'she, dumayu, chto  kazhdyj den' kak lyudi
mnogie rabotayut, rabotat' dolzhen deputat. Na zasedan'e v  zal hodit', zakony
izdavat'.
     -- Da, tak.
     -- I srok dlya nih dlya kazhdogo opredelen -- chetyre goda ili pyat'...
     -- Sejchas chetyre.
     -- Pust'  chetyre. Kak srok projdet, on snova dolzhen izbirat'sya. No i do
sroka novogo izbran'ya kazhdyj dumaet o nem.
     -- Da, dumaet.
     -- Postoj, postoj,  a ty  otkuda eto znaesh'? Ved'  udivlyalsya  zhe, kogda
skazal  tebe,  chto  mne  izvestno,  kakie  zakony  budut  izdany. A  sam vot
utverzhdaesh',  budto znaesh'  o tom, chto dumayut deputaty  o budushchem svoem.  Ty
yasnovidcem chto li stal? Il' predskazatelem mastitym?
     -- Da  nikem ya ne stal. Tut zhe  duraku ponyatno. Esli blizko perevybory,
to  kazhdyj,  kto  hochet byt'  pereizbrannym,  budet o nih dumat'  i dejstviya
sovershat' sootvetstvuyushchie.
     --  Ty  tol'ko ne  speshi.  Zamet',  chto  ty  skazal:  "Budet  dumat'  o
perevyborah".
     -- Da, skazal.
     -- No ved' deputat dolzhen dumat' o novyh zakonah.
     -- Nu da, on odnovremenno i o zakonah dumaet.
     -- Kogda? v kakoj period dnya? V  obshchem, pover', na duman'e programma im
ne ostavlyaet vremya.  Narod ne  pervyj vek,  chto i  tebe  izvestno,  izbiraet
deputatov, potom  zakonov ot nih mudryh zhdet.  Narod  togo ne  ponimaet, chto
programma, zadumannaya ranee, im dumat' ne daet.
     Ty porazmysli sam kogda-nibud' nad etim.
     ***
     Ne  raz vposledstvii  ya razmyshlyal nad etoj situaciej. I  dejstvitel'no,
obshcheprinyatye  zakony ob izbranii  i obyazannostyah  deputatov  stali  kazat'sya
abrakadabroj.
     Davajte  poprobuem  proanalizirovat' slozhivshuyusya praktiku. Otnositel'no
umnyj  chelovek. Dazhe chut' umnee,  chem  drugie,  reshil pojti v deputaty Dumy.
Pouchastvovat' v izdanii mudryh, pomogayushchih naladit' horoshuyu zhizn' zakonov.
     Poka on prohodit zhernova izbiratel'noj kampanii, kto v bol'shej stepeni,
kto v men'shej popadaet v zavisimost' k kapitalu. |to otnyud' ne oznachaet, chto
kazhdomu kandidatu kto-to iz  bogatyh mira sego okazyvaet finansovuyu pomoshch' v
schet budushchih uslug. Dostatochno videt', kakie rychagi mogut byt' zadejstvovany
s pomoshch'yu deneg. Nam  eto pokazyvayut i rasskazyvayut o tak nazyvaemyh gryaznyh
tehnologiyah  v  presse  i  s  ekranov televizora.  No my nablyudaem  situacii
glazami   storonnih  nablyudatelej.  CHelovek,  uchastvuyushchij   v  izbiratel'noj
kampanii,  ne storonnij  nablyudatel'.  On ispytyvaet  na  sebe ataki chernogo
piara. Esli kto-to ne ispytyval, to  vpolne  estestvenno mozhet predpolozhit',
kakoe  oruzhie mozhet byt' ispol'zovano protiv nego s pomoshch'yu  deneg. I vpolne
estestvenno, budet zashchitnaya  reakciya  -- neobhodimo  vo chto  by to ni  stalo
obespechit' sebe tyl. A tyl -- eto krupnyj kapital. Znachit, nuzhno pribivat'sya
k  kakomu-to  finansovomu  beregu.  Ili,  kak  prinyato  sejchas  govorit',  k
oligarham.
     Ili popadaet v zavisimost' k kakoj-to partii.  Ne vazhno k kakoj, vazhno,
chto etu zavisimost' neobhodimo potom otrabatyvat'.
     A kak  zhe  mudrye  zakony?  A  tak.  Dlya ih  izdaniya prosto ne  sozdany
sootvetstvuyushchie usloviya.
     Konechno, deputaty imeyut ryad  l'got. Dazhe deputatskuyu neprikosnovennost'
pered pravoohranitel'nymi  organami. No  vopros ostaetsya. Esli  polozhit'  na
odnu   chashu  vesov   predostavlyaemye  deputatam  l'goty,   a  na  druguyu  --
nervoznost',  svyazannuyu  s  ih  rabotoj, intrigi,  intensivnost' raboty,  to
neizvestno, chto perevesit.
     Est' eshche odno paradoksal'noe obstoyatel'stvo.  V istorii chelovechestva ne
izvestno ni odnoj chelovecheskoj  osobi,  ni  odnogo supermudreca,  sposobnogo
ezhechasno, izo dnya v den' prinimat' isklyuchitel'no tol'ko mudrye resheniya. Dazhe
vydayushchiesya praviteli, polkovodcy, kak izvestno, delali oshibki.
     Rasporyadok  raboty deputatov  postroen takim obrazom, chto oni ezhednevno
dolzhny zasedat'.  Zamet'te,  ezhednevno  po neskol'ku chasov v den'. Na kazhdom
zasedanii prinimat'  po  neskol'ku  zakonoproektov, da eshche v  raznyh  sferah
zhizni obshchestva.
     Ni teoreticheski i, kak pokazala istoriya, ni prakticheski prinyatie mudryh
zakonov  pri  takom  rasporyadke  raboty nevozmozhno.  Nevozmozhno  po  prichine
nehvatki vremeni  na  razmyshleniya. I  tem ne menee,  imenno takoj  absurdnyj
poryadok raboty  zakonodatelej  sushchestvuet  v  bol'shinstve  stran  na  raznyh
kontinentah zemli. Kto ego ustanovil? Da on kak-to sam ustanovilsya, podumayut
mnogie. Ne kak-to i ne  sam. Uzh slishkom on produman i celenapravlen. Da i  k
tomu zhe skol'ko-nibud' ser'ezno ne obsuzhdaem.
     Mozhno skol'  ugodno  dokazatel'no  govorit'  o  ego  pagubnosti.  Mozhno
pokazat'  etu  pagubnost' nauchno, s pomoshch'yu  psihoanalitikov.  |to, konechno,
vazhno, no ne yavlyaetsya  glavnym. Glavnoe ponyat' -- kakova al'ternativa.  No v
kachestve  al'ternativy nichego  v  golovu  ne  prihodit.  Da  i  komu  dolzhno
prihodit',  esli  slovno  zakon  ustanovilas'  eta  praktika  pochti vo  vseh
stranah.
     No esli dedushka Anastasii pervym zagovoril  ob  etom  voprose,  esli on
znakom  s   rabotoj  podobnyh  sovremennomu  zakonotvorcheskomu  sobraniyu  na
protyazhenii  tysyacheletij,  vozmozhno, on smozhet  predlozhit' al'ternativu. I  ya
sprosil:
     -- A  vy  mogli  by  predlozhit'  svoj  variant  vyborov  i  posleduyushchej
organizacii raboty zakonodatelej?
     V otvet uslyshal sleduyushchee:
     --  O samih  vyborah  govorit'  bessmyslenno,  poka ne  budut  izmeneny
usloviya raboty i byta deputatov.
     -- A kakovy, po vashemu mneniyu, dolzhny byt' ih usloviya raboty i byta?
     --  Prezhde  vsego  deputatov neobhodimo  hotya  by chastichno  vyvesti  iz
iskusstvennogo   informacionnogo   polya.   Obespechit'  pitaniem,   sposobnym
podderzhivat' polnocennuyu rabotu mozga. Sozdat' obraz, pol'zuyushchijsya uvazheniem
v obshchestve, sposobnyj vesti za soboj kazhdogo deputata.
     -- CHto oznachaet -- sozdat' obraz?
     -- Sudya po tomu, kak ty rasskazyval o  deputatah, ih vneshnyaya atributika
govorit o tom,  chto v  narode bytuet otricatel'nyj obraz  chinovnika voobshche i
deputata v chastnosti.
     -- Da, v obshchem-to, v narode bytuet otricatel'nyj obraz.
     -- |to ochen' ploho. Lyudi stroyat otricatel'nye mysleformy po otnosheniyu k
deputatam,  sledovatel'no,  oni  fakticheski i  sozdayut ih otricatel'nymi.  A
obraz -- eto sil'nejshaya, skoncentrirovannaya energiya myslej mnozhestva lyudej.
     --  A s chego  lyudi  dolzhny  dumat'  o nih polozhitel'no, esli  zhizn'  ne
uluchshaetsya?
     --  Vot vidish', i poluchilsya  zamknutyj krug. Vybiraete  vy  kazhdyj raz,
vrode by, luchshih iz lyudej, no, kak tol'ko oni  vybrany, srazu opredelyaete ih
kak hudshih.
     -- No kak konkretno vyjti iz etogo porochnogo kruga?
     -- Luchshego sposoba, chem predlozhila Anastasiya, ne bylo v  proshedshie pyat'
tysyach let i ne predviditsya v obozrimom budushchem.
     -- CHto vy imeete v vidu?
     -- Zemlyu.
     --  No ona govorila, chto nuzhno davat'  zemlyu ne  menee  odnogo  gektara
kazhdoj  zhelayushchej sem'e.  Davat' v  pozhiznennoe  pol'zovanie dlya obustrojstva
svoego rodovogo pomest'ya. A pro deputatov ona nichego ne govorila.
     -- Da, tak. Kazhdoj zhelayushchej sem'e. No razve deputaty ne imeyut semej?
     -- Imeyut.
     -- Tak, mozhet, i nachat' s nih?
     -- Narod skazhet: sovsem obnagleli, l'got im malo.
     -- Narodu ob®yasnit' neobhodimo, dlya kogo eto delaetsya. Narodu ob®yasnit'
neobhodimo, v kakom sluchae mogut poyavit'sya zakony, kotoryh zhdet narod.
     -- A kak im davat' zemlyu, na obshchih osnovaniyah ili l'gotnyh?
     --  Na  obshchih i ne sovsem. Kazhdyj deputat dolzhen poluchit' ne  menee sta
pyatidesyati  gektarov  zemli,  na  kotoryh  dolzhno byt' obrazovano  poselenie
novogo tipa.  Osnovannoe  na principah, o kotoryh govorila Anastasiya. Iz sta
pyatidesyati gektarov pozhiznennaya sobstvennost' deputata mozhet sostavlyat' odin
gektar, esli u nego sem'ya  nebol'shaya i ee  uvelichenie ne predviditsya. Esli u
deputata  est'  deti,  obrazovavshie  svoi  sem'i,   i  ih  deti  hotyat  tozhe
obzavestis' sobstvennymi pomest'yami, to  neobhodimo vydelit' po gektaru i na
sem'i detej.  Takim obrazom,  deputat  v  sobstvennost'  mozhet poluchit' odin
gektar, tri ili pyat' v zavisimosti ot velichiny ego sem'i.
     -- A kuda ostal'nye gektary? Vy zhe govorili o sta pyatidesyati.
     -- Tridcat' procentov ostal'nyh on mozhet ispol'zovat' dlya razdachi tomu,
komu pozhelaet.  Na ostavshihsya  dolzhny  byt'  poseleny  lyudi iz  raznyh sloev
obshchestva  --  voennye,  uchenye, hudozhniki,  predprinimateli.  Obyazatel'no  v
kazhdom poselenii  odin ili dva gektara  dolzhny byt'  predostavleny  detyam iz
detskogo  doma,  bezhencam. No v  odnom poselenii ne  dolzhna  predostavlyat'sya
zemlya dvum deputatam.
     --  I  chto  zhe? Esli u  kazhdogo  deputata  budet svoe rodovoe pomest'e,
zakony srazu uluchshatsya?
     -- Konechno, uluchshatsya. V strane poyavyatsya samye mudrye zakony v mire.
     -- Za schet chego?
     -- Sejchas deputaty provodyat bol'shoj otrezok vremeni v svoih kabinetah i
na zasedaniyah, otorvany ot  naroda. Sejchas  oni ne poluchayut blagodarnosti za
horoshie  zakony  ili  poricaniya  za  plohie.  Sejchas,  sleduya  estestvennomu
zhelaniyu,  oni stremyatsya  obespechit' material'noe  blagopoluchie  svoej sem'i.
Kogda  zakonchatsya  ih  deputatskie  polnomochiya,   oni  mogut  smenit'  mesto
zhitel'stva,  pereehav v drugoj gorod ili dazhe stranu, gde ih nikto ne  budet
ukoryat'  ili presledovat'  v  sluchae narusheniya  kakih-to obshcheprinyatyh  norm.
Smena mesta zhitel'stva  ili strany ne povliyaet  na ih blagosostoyanie. Vezde,
imeya  den'gi,  mozhno  priobresti  krov,  produkty,  odezhdu.  No   nevozmozhno
priobresti  za  den'gi  rodovoe  pomest'e,  Rodinu.  Sejchas  ponyatie  Rodiny
iskazheno. Rodinoj nazyvayut kem-to granicami obuslovlennuyu territoriyu. A ved'
Rodina vsegda nachinaetsya s rodovoj  zemli i  rasshiryaetsya na velichinu  ravnyh
tebe po duhu  lyudej.  Te,  kto nachnet obustraivat'  svoi  pomest'ya,  poluchat
Rodinu i vechnost'. Poterya rodovogo pomest'ya -- eto poterya Rodiny i vechnosti.
|to  samaya bol'shaya  tragediya dlya  sem'i.  Ne zakony,  moral' budut oberegat'
deputatov ot  nevernyh  reshenij, a  rodovoe pomest'e.  I den'gi  dlya  lyudej,
imeyushchih  Rodinu,  perestanut  byt' pervostepenno vazhnymi. Tol'ko  v  rodovom
pomest'e chelovek  mozhet  poluchit' neobhodimyj  pitatel'nyj  kompleks, v  tom
chisle  i dlya  raboty  mozga.  A  ved'  eto ochen'  vazhno dlya  lyudej,  kotorym
predstoit  mnogo  dumat'. Zasedaniya Gosudarstvennoj  Dumy  dolzhny  prohodit'
maksimum tri  dnya v nedelyu.  Ostal'noe  vremya  oni dolzhny  provodit' v svoem
rodovom  pomest'e. Tam oni  budut  razmyshlyat'.  Tam budet prohodit' osnovnoj
process po sozdaniyu zakonov.  ZHeny  deputatov ne dolzhny rabotat' na kakih-to
rabotah,  ne  svyazannyh  s  deyatel'nost'yu  muzha-deputata.  Pomest'e  rodovoe
ogradit deputata hotya by  na vremya ot vozdejstviya informacii  iskusstvennogo
mira  -- iskusstvennoj  informacii. Pomozhet myslitel'nomu  processu. V  umah
velikih  filosofov rozhdalis'  velikie  mysli v usloviyah  uedineniya, a  ne  v
moment ih publichnyh vystuplenij.
     -- A esli chast' deputatov ne zahochet  vzyat' zemlyu i obustraivat' na nej
svoe rodovoe pomest'e?
     -- Vot teper' my i podoshli k vyboram narodnyh  izbrannikov. Esli kto-to
iz deputatov  ne zahochet sozdavat' rodovoe  pomest'e,  ego  narod ne  dolzhen
izbirat'  na sleduyushchij srok.  On hot' i imeet grazhdanstvo  strany, v kotoroj
izbiralsya, na samom dele on -- inostranec.  Emu ne nuzhna eta Rodina. I kakie
by  horoshie slova  o  nem  ni  govorilis',  na dele  nichego  horoshego  svoej
deyatel'nost'yu narodu on ne prineset.
     -- No znaya o tom,  chto prioritet izbirateli  budut otdavat' kandidatam,
imeyushchim svoi rodovye pomest'ya, nekotorye  deputaty voz'mut zemlyu, ponastroyat
na nej sebe doma-dvorcy, korty tennisnye, zabory kirpichnye i  ne stanut les,
sad vysazhivat', ogradu zhivuyu, kak govorila Anastasiya, chto togda?
     -- Togda oni pokazhut svoyu sushchnost'. Lyudi i v etom sluchae smogut sdelat'
pravil'nyj  vybor.  Otchestvo,  znaesh', pochemu  na Rusi  za kazhdym  chelovekom
utverdilos'? Eshche ran'she  na Rusi,  nazyvaya sam sebya, chelovek govoril: ya Ivan
iz pomest'ya Nikity, nazyvaya imya svoego otca ili deda --  osnovatelya rodovogo
pomest'ya.  Znachit, pomest'e  chem-to proslavleno  bylo. Nazyvaya ego,  chelovek
naibolee polno govoril o sebe, o svoem haraktere i sposobnostyah. Tot, kto ne
mog s gordost'yu ukazat' svoe pomest'e, schitalsya bezrodnym.
     CHem bol'she govoril dedushka Anastasii o rodovyh pomest'yah, tem sil'nee v
moem soznanii vyrisovyvalas' radostnaya kartina  budushchego  strany. Vot tol'ko
predstav'te sebe.  Predstav'te! Trista shest'desyat deputatov  Gosudarstvennoj
Dumy berut  kazhdyj  po sto pyat'desyat  gektarov zemli i organizovyvayut trista
shest'desyat prekrasnyh  poselenij  novogo tipa. Kazhdyj iz  nih  ne tol'ko  na
slovah, no i na dele pokazyvaet, na chto on sposoben.
     I  poyavyatsya v  Rossii pervye trista shest'desyat  oazisov,  v  kotoryh  v
chelovecheskih  usloviyah  nachnut  zhit'  rossiyane.  Potom  eti  deputaty  budut
izdavat'  zakony.  I,  estestvenno,  ne  projdet  ni  odin  zakon,  vredyashchij
ekologii.
     Oni  napishut  zakony, dejstvitel'no  garantiruyushchie  kazhdomu  grazhdaninu
pravo poluchit'  svoj malen'kij kusochek  Rodiny. Oni  budut stoyat' na  strazhe
takogo prava, potomu chto i u nih budet svoya Rodina.





     K chitatelyam
     serii knig
     "Zvenyashchie kedry Rossii"

     Moi uvazhaemye chitateli!
     Bol'shoe  spasibo vam  za ponimanie i  moral'nuyu podderzhku. Spasibo vsem
tem, kto  otkryto  vyrazhaet  svoe  otnoshenie  v internetovskih  soobshcheniyah i
publikaciyah v al'manahe, pytaetsya organizovat' obsuzhdenie idej, izlozhennyh v
knigah serii "Zvenyashchie kedry Rossii", cherez pressu.
     Spasibo vam, rossijskie  uchenye. I  v  pervuyu  ochered'  Borisu  Mininu,
otkryto vyshedshemu na scenu v  DK "Podmoskov'e" i  davshemu  dostojnuyu  ocenku
ideyam Anastasii.
     Otdel'naya blagodarnost' prekrasnomu akteru, zasluzhennomu artistu Rossii
Aleksandru Mihajlovu, prinyavshemu uchastie v konferencii.
     Spasibo  Viktoru Medikovu,  doktoru ekonomicheskih  nauk,  napisavshemu i
izdavshemu uzhe ne odnu rabotu po issledovaniyu idej, otrazhennyh v knigah.
     Spasibo    Anatoliyu    Eremenko,    dejstvitel'nomu    chlenu   Akademii
pedagogicheskih nauk za prekrasnye stihi.



     Vopreki letam, zdorov'yu, leni
     YA sklonyayu pred toboj koleni
     Lish' za to, chto zhizni torzhestvo
     Uvidal v tebe. Ty -- Bozhestvo.
     Ty za mig razveyala himery,
     CHto neslis' iz "temnoj" polusfery,
     Pomogla zabyt' moyu pechal',
     Nachertav gryadushchego skrizhal'.

     YA v tebe uvidel CHeloveka,
     Mozhet byt', konca inogo veka,
     Gde moi vnuchata sred' Bogin'
     Stanut voploshcheniem tvoim.

     Lish' v dushe tihon'ko protestuyu
     Protiv slov tvoih: "YA sushchestvuyu!"
     O tvoem yavlen'e ved' ne greh
     Govorit' i dumat' mne pri vseh.

     Potomu ot serdca svoj ya luchik
     SHlyu tebe, mechte moej zhivuchej,
     A v otvet -- vo sne il' nayavu --
     YA v tajge uvizhu ten' tvoyu.



     Umudrennye starcy Rossii,
     Razve nechego sirym skazat'?..
     Ved' glaza, chto prekrasnee sini,
     Ne ustanut nad mirom siyat'.

     Ne ustanut volnoj chelovech'ej
     Nerazumnoe plemya budit',
     Esli vymolvit' budet ej nechem,
     Budet kedr na kusochki delit'.

     I, kak mannu nebesnuyu, tajno,
     Budet v vechnost' idushchim davat',
     CHtoby etoj nevedomoj mannoj
     Nas v gryadushchee vseh zazyvat'.
     CHtoby my razognuli koleni,
     CHtoby spiny raspravili vraz,
     CHtoby my ot volnenij i leni
     Otreshilis' ne zavtra -- sejchas.

     I uslyshali b golos stoletnij,
     CHto nad nami, sryvayas', sheptal:
     "Vy -- prirody edinye deti,
     Smert' i trizna dlya vas ne final.

     Ne final i domov razrushen'e,
     Ne tupik i bolotnaya gryaz',
     Vsem, kto primet zhivoe Uchen'e,
     Budet v pomoshch' s prirodoyu svyaz'.

     Budut sily volnoyu nebesnoj --
     I zemnyh, i nebesnyh Bogov --
     Nam rukoyu dany netelesnoj,
     CHtob prosnulas' u serdca lyubov'.

     CHtoby my, kak edinye brat'ya,
     Struny dush natyanuli na luk,
     Raskryvaya lyubomu ob®yat'ya,
     Svoj poslali svetyashchijsya luch.

     I togda nad zemleyu vesennej
     Vspyhnut vishenok belyh sady,
     I dlya novyh lyudskih pokolenij
     Ne ostanetsya bol'she bedy"...

     Umudrennye starcy Rossii,
     Toropites' hot' slovo skazat',
     Pust' vesel'e zhivoj Nastasii
     Budet sin'yu nebesnoj siyat'.

     Spasibo Garkavcu Viktoru Pavlovichu -- nachal'niku upravleniya prosveshcheniya
goroda Har'kova, pedagogam, rabochim i administracii Traktornogo zavoda etogo
ukrainskogo  goroda,  v  kotorom  byla  organizovana  prekrasnaya  vstrecha  s
chitatelyami.
     Spasibo vsem organizatoram chitatel'skih konferencij v drugih gorodah.
     Spasibo russkim emigrantam v Germanii i Kanade.
     Spasibo  bardam,  napisavshim  uzhe bolee  pyatisot  pesen, i  hudozhnikam,
prisylayushchim svoi  kartiny.  Oni  uzhe  razmeshcheny na sajte  www.Anastasiya.ru,
luchshie iz nih budut opublikovany v al'manahe  "Zvenyashchie kedry  Rossii". Odna
iz takih rabot pomeshchena na oblozhke etoj knigi.
     Spasibo desyatkam tysyach lyudej, vyrazivshih svoe otnoshenie k moim knigam v
iskrennih i vdohnovennyh pis'mah.
     Spasibo vam za otkrytuyu podderzhku, bez nee mne bylo by trudnee pisat'!

     Odnako hochu podelit'sya s vami,  i,  osobenno, s temi publichnymi lyud'mi,
kotorye  eshche  tol'ko  sobirayutsya  vystupit'  v  podderzhku   idej  Anastasii,
sleduyushchimi soobrazheniyami.
     Vy  dolzhny ponimat', chto sushchestvuet i protivodejstvie  etim ideyam.  Ono
splanirovano i organizovano. Do konca eshche ne yasno, kto konkretno i s pomoshch'yu
kakih rychagov zanimaetsya rasprostraneniem lozhnyh sluhov.
     Vy dolzhny znat'  eto, dlya togo chtoby opredelit' dlya sebya: stoit li  vam
otkryto podderzhivat' idei, izlozhennye v knigah.
     Po sebe znayu, skol' nepriyatny kleveta i provokacii, no mne vo mnogo raz
trudnee,  kogda oni napravlyayutsya  protiv vas --  moih chitatelej. Eshche  bolee,
kogda  oni konkretny i massirovanny, kak, naprimer, protiv detej i pedagogov
shkoly akademika SHCHetinina.
     Ne hotelos' by, chtoby i drugie podvergalis' podobnym napadkam.

     YA ne  prosto ubezhden,  no  teper' i  znayu absolyutno  tochno: sila  idej,
izlozhennyh  Anastasiej, takova, chto ih nevozmozhno oporochit'. Mozhno, konechno,
vremenno priderzhat' ih materializaciyu, no vse ravno oni budut vozrozhdat'sya v
lyudyah s novoj i novoj siloj.
     Na moj vzglyad, segodnya samym neobhodimym i vazhnym yavlyaetsya sleduyushchee.
     Pervoe. Organizaciya  shkol,  kursov,  seminarov  na  mestah.  Neobhodimo
adaptirovat'  obshchie  proekty  rodovyh  pomestij  i  poselenij  k  konkretnoj
mestnosti.
     Nuzhno  izuchat'  celebnye  svojstva  trav  i  rastenij,   proizrastayushchih
neposredstvenno  v  vashej mestnosti.  Neobhodimy znaniya  togo,  kakie imenno
ovoshchi i plody mogut proizrastat' v estestvennyh usloviyah pri vashem klimate.
     Neobhodimo  podgotovit' konkretizirovannye do  mel'chajshih  podrobnostej
rabochie proekty svoih rodovyh pomestij i poselenij.
     Vtoroe. Neobhodimo podklyuchat' k  rabote po  sozdaniyu programmy razvitiya
rossijskogo  gosudarstva uchenyh,  ponimayushchih  sut' proishodyashchego. |to dolzhna
byt'  vseob®emlyushchaya programma,  v  kotoroj cherez  ideyu  obustrojstva rodovyh
pomestij  dolzhny  byt'  resheny  problemy  detej-sirot,  bezhencev, maloimushchih
semej,  v  kotoroj  cherez  blagopoluchnoe sushchestvovanie  kazhdoj  sem'i  budet
sozdano blagopoluchie gosudarstva v celom.
     Svoyu mechtu  neobhodimo  konkretizirovat' v detalyah, togda i  voplotitsya
ona obyazatel'no.
     Pust' kazhdyj chelovek  sdelaet v etom napravlenii vse, chto mozhet, ishodya
iz svoih sposobnostej.
     Dolzhny rodit'sya  desyatki, sotni  proektov rodovyh  pomestij, poselenij.
Proekty  ekonomicheskogo,  ekologicheskogo  i  duhovnogo   razvitiya  otdel'nyh
regionov i vsego gosudarstva.

     Znaete,  kogda  ya  vpervye  uvidel  Anastasiyu,  ona  stoyala  na  beregu
sibirskoj reki Ob'.  Ona byla odeta v dlinnuyu  staren'kuyu  yubku, telogrejku,
zakutana platkom i obuta v rezinovye kaloshi na bosu  nogu. Tihoj  i odinokoj
vyglyadela togda taezhnaya otshel'nica.
     A teper'  takoe vpechatlenie,  chto eto -- nasha Rossiya stoyala v sibirskoj
glubinke v rezinovyh kaloshah na bosu nogu.  |to nasha mechta o budushchem odinoko
stoyala na pustynnom beregu sibirskoj reki. No teper' -- ona v nas!
     I  obyazatel'no  nastupit  vremya,  kogda  v  prekrasnom  bal'nom  plat'e
svobodnaya  i  otkrytaya pojdet  nasha  mechta  po vsej Rossii,  i ne tol'ko  po
Rossii.
     Samaya velikaya energiya v etoj mechte -- |NERGIYA ZHIZNI!

     Prodolzhenie sleduet...

Last-modified: Thu, 08 Jul 2004 03:52:08 GMT

Ocenite etot tekst: