it' soznanie lyudej, uzhe segodnya zhivushchih, na to soznanie, kotoroe bylo v nih ili budet pri uslovii Bozhestvennogo rajskogo bytiya. ZHrecy postaralis' opredelit' plan, po kotoromu budet dejstvovat' Anastasiya. Opredelili i poschitali ego naivnym, soderzhashchim mnozhestvo nevernyh reshenij. Sposob doneseniya informacii lish' cherez knigu oni poschitali yavno nedostatochnym. Sovremennomu cheloveku dlya vospriyatiya informacii trebuetsya mnogokratnoe ee povtorenie. Tak zhe oni uznali, chto avtorom knigi yavlyaetsya predprinimatel', ne pol'zuyushchijsya ne tol'ko minimal'nym avtoritetom sredi duhovno myslyashchih lyudej, no i voobshche nikomu ne izvestnyj v etih krugah. Sledovatel'no, vybrannym putem nichego znachimogo v chelovecheskom soobshchestve sibirskoj otshel'nice sotvorit' ne udastsya, reshili zhrecy. V tom chisle tak dumal i moj otec. Pervoe udivlenie i nastorozhennost' zhrecov vyzval tot fakt, chto nachali sbyvat'sya predskazannye v pervoj knige sobytiya. Ona govorila: "YA privedu k tebe mnozhestvo lyudej, kotorye poyasnyat tebe neponyatnoe". I k tebe stali prihodit' lyudi, kotorye ne tol'ko mogli chto-to poyasnyat'. Lyudi stali dejstvovat'. Ona govorila: "Hudozhniki budut risovat' kartiny, poety slagat' stihi". I poyavilis' kartiny i mnozhestvo stihov o novoj prekrasnoj real'nosti bytiya chelovecheskogo. Ona govorila: "Napisannuyu toboj knigu budut izdavat' v raznyh stranah". I kniga vyshla v svet na mnogih yazykah. ZHrecam bylo nevedomo, s pomoshch'yu kakoj sily, kakih mehanizmov sbyvaetsya prednachertannoe Anastasiej. Sbyvaetsya na vidu u vseh. Oni ponimali, chto ona nachinaet voploshchat' v zhizn' zadumannoe, no ne mogli raspoznat', kakim obrazom ona dostigaet postavlennyh celej. |to moglo oznachat' tol'ko odno -- skorost' myshleniya Anastasii znachitel'no prevoshodit skorost' myshleniya zhrecov. Vystraivaemye ee mysl'yu mnogohodovye kombinacii nepostizhimy. |to oznachaet, chto vozmozhnost' vliyaniya na chelovecheskoe soobshchestvo zhrecami mozhet byt' okonchatel'no uteryana. Podobnogo zhrecy dopustit' ne mogli. Poka osmyslivali kombinacii protivodejstviya, vyyavilos' eshche bolee neveroyatnoe. Byli obnarodovany ee novye vyskazyvaniya. Mnozhestvo lyudej ustremilis' k sozdaniyu pomestij, o kotoryh ona rasskazala. I togda na Anastasiyu byli napravleny vse sposoby protivodejstviya. Odnim iz samyh effektivnyh yavilas' dezinformaciya s pomoshch'yu magicheskogo slova-simvola "sekta". V vashej pechati poyavilis' publikacii, gde rasskazyvalos' o raznyh uzhasnyh sektah i tut zhe govorilos', chto sredi prochih est' sekta "Anastasiya", primenyalis' takie slova-simvoly, kak "totalitarnaya", "destruktivnaya". Dannyj sposob protivodejstviya primenyalsya zhrecami izdrevle. I na Rusi s ego pomoshch'yu izmenili religiyu. |tot sposob dejstvoval vsegda bezotkazno. I v etot raz on, kak poschitali zhrecy, srabotal. Ty i mnozhestvo chitatelej, obshchayushchihsya mezhdu soboj i ne znayushchih drug druga, s udivleniem obnaruzhili, chto ih nazyvayut sektantami. Lozhnye sluhi rasprostranyalis' umelo i intensivno. Iz-za etogo administraciya voprosa ne reshala. Iniciativa polucheniya zemli dlya obustrojstva rodovyh pomestij poluchila glasnoe i neglasnoe protivodejstvie. Sistema srabotala. ZHrecy bolee nizkogo zvena poschitali, chto s Anastasiej pokoncheno. CHto eto ne tak, pervym ponyal verhovnyj zhrec... On ponyal: mysl' Anastasii, smodelirovavshej budushchee, ne prosto uchla protivodejstviya sistemy, no i perenapravila ih vo blago. Proizoshlo sleduyushchee. Pomest'ya, osnovannye na principah, vyskazannyh Anastasiej, nevozmozhno sozdat' tradicionnym sposobom. Neobhodim detal'nyj proekt obustrojstva. Neobhodimo razrabotat' dolgosrochnuyu programmu, trudit'sya nad kotoroj neobhodimo komu-to ne menee goda, komu-to znachitel'no bol'shij srok. Neobdumannost' dejstvij mozhet privesti k diskreditacii idej. No zatormoziv process polucheniya zemli, oni tem samym predotvratili pospeshnost' dejstvij. Zatormoziv process polucheniya zemli, oni ne smogli unichtozhit' mechtu o budushchem, zatormozit' rabotu myslej mnozhestva lyudej, formiruyushchih obraz budu-shchego svoego pomest'ya, budushchego strany i prekrasnogo budushchego vsego chelovechestva. Anastasiya, govorya o pervenstve Rossii v postroenii prekrasnogo budushchego, horosho ponimala: nevozmozhno postroit' raj tol'ko v otdel'no vzyatom poselke ili dazhe gosudarstve. I ee mechta vse bol'she prinimalas' serdcami lyudej drugih stran. Ty mozhesh', Vladimir, eto opredelit' po faktu populyarnosti svoih knig, izdannyh v etih stranah. Segodnyashnyaya ih populyarnost' velika, no ona ne sravnima s budushchej. Kogda lyudi nachnut osoznavat'... Sejchas eto osoznali zhrecy. Anastasiya nachinaet raskryvat' tajny, nad razgadkoj kotoryh oni bilis' ne odno tysyacheletie. Vot odna iz nih. Bozhestvennoe pitanie V razgovore s moim otcom verhovnyj zhrec skazal: -- Tvoya pravnuchka, Moisej, znaet tajny bytiya, kotorye nam byli nevedomy. Ona znaet tajny pitaniya ploti i duha. Ty i sam, konechno, eto opredelil po ee slovam: "pitat'sya nuzhno, kak dyshat'". |ti slova nashi predki prochitali na stenah svoih tajnyh hramov. My pridavali im znachenie, no tajna do sih por ne raskryta. Priotkryv ee pered lyud'mi, kotorye budut sozdavat' svoi pomest'ya, ona tem samym sozdast usloviya, pri kotoryh skorost' myshleniya lyudej iz novyh pomestij prevysit nashu. My predstanem pered det'mi, rozhdennymi v ee pomest'yah, prosto nesmyshlenymi mal'chikami. Vystroiv svoyu kombinaciyu, ona pokazala nam edinstvennyj vyhod -- kazhdomu iz nas stroit' pomest'e, o kotorom ona povedala vsem lyudyam. My budem ih stroit', my budem ih starat'sya sdelat' luchshe, sovershennee, chem drugie, my obladaem dlya etogo bol'shimi vozmozhnostyami. Ona otkryvaet tajny bytiya pered vsemi, i my o nih uznaem, uzhe imeya svoi pomest'ya v to vremya, kak drugie budut lish' pristupat' k ih sozdaniyu. I snova raznica v skorosti myshleniya pozvolit nam predugadyvat', a sledovatel'no, kontrolirovat' zhizn' planety. YA tak podumal i hochu uslyshat' tvoe mnenie, Moisej. Moj otec otvetil: -- Ty hochesh' uslyshat' moe mnenie, potomu chto v tebe est' somneniya. Ty hochesh' predugadat', kakuyu situaciyu smodeliruet Anastasiya v sluchae, esli zhrecy i ty, nazvavshij sebya verhovnym, nachnesh' pervym sozdavat' pomest'e, priblizhayushchee tebya k Bozhestvennomu bytiyu? Ty hochesh' znat', uchla li ee mysl' podobnuyu situaciyu? -- YA ubezhden, ona uchla, -- otcu otvetil zhrec verhovnyj, -- ona dazhe ne skryvaet togo, chto uchla. No mnenie tvoe hochu uslyshat': pochemu ona otkryto provociruet nas, vozmozhnost' vnov' predostavlyaya nad mirom vlast' svoyu vosstanovit'? -- Vse potomu, -- otec otvetil verhovnomu zhrecu, chto ne sobiraetsya borot'sya s vami vnuchen'ka Anastasiya. Kogda pomest'ya sozdavat' svoi nachnut zhrecy -- praviteli zemnye, -- ih pomysly izmenyatsya. Ih dushi svetom vossiyayut. x x x -- Spasibo, Moisej! V edinoe sovpali nashi mysli. I radosten ya osoznan'em -- v inoj real'nosti nam predstoit pozhit'. Vozmozhno, v toj, gde kazhdyj s Bogom mozhet govorit'. Pred mysl'yu tvoej pravnuchki ya preklonyayus', Moisej. Pust' sily v sebe smozhet otyskat' Anastasiya, chtoby sistemu, nami sozdannuyu, pobedit' kak zverya lyutogo il' mnozhestvo zverej. Ty pomogi ej, esli smozhesh', Moisej! -- Pomoch' ty postarajsya sam. Ne uspevayu ya za mysl'yu molodoyu. YA alogichnymi deyaniya ee schital. -- I ya ne pospevayu, Moisej. Ona pitaetsya, kak dyshit. My zasoryaem plot' svoyu. YA duh pitat' ne v silah, kak ona pitaet. YA lish' predpolagayu, chto ej pomogaet. x x x Obraz zhizni lyudej pervoistokov otlichalsya ot tepereshnego. Oni ne prosto znali prirodu, no i upravlyali eyu. CHerez zvuki prirody, silu sveta nebesnyh tel oni mogli pol'zovat'sya informacionnoj bazoj Vselennoj. Oni poluchali informaciyu ne tol'ko razumom, no i chuvstvami. Ih skorost' mysli mnogokratno prevoshodila tepereshnyuyu. Rannee zhrechestvo ponimalo: ih absolyutnaya vlast' nad chelovechestvom vozmozhna tol'ko v tom sluchae, esli oni smogut dostignut' znachitel'no bol'shej skorosti myshleniya, chem ostal'nye lyudi, no kak eto osushchestvit'? Odin iz drevnih zhrecov v tajnom dialoge s verhovnym skazal: -- My ne mozhem uskorit' svoyu mysl' s dostatochnym prevoshodstvom nad vsemi ostal'nymi lyud'mi. No my mozhem special'nymi priemami zatormozit' mysl' vsego chelovechestva. -- Ty skazal, vsego chelovechestva, znachit, i sobstvennuyu? -- otvetil emu glavnyj zhrec. -- Da, v konechnom itoge -- i sobstvennuyu, no v znachitel'no men'shej stepeni. Raznica budet ogromnoj. Prevoshodstvo okazhetsya na nashej storone. -- Esli ty ob etom skazal, znachit, nashel sposob, pozvolyayushchij tormozit' mysl' vsego chelovechestva. Povedaj o nem. -- On prostoj. Nado skryt' ot lyudej sushchestvuyushchij Bozhestvennyj sposob pitaniya. Zastavit' ih upotreblyat' pishchu ne uskoryayushchuyu, a tormozyashchuyu mysl'. |to glavnoe uslovie. Dalee nachnetsya cepnaya reakciya. Degradaciya myshleniya povlechet za soboj mnozhestvo faktorov, vliyayushchih na skorost' mysli. Vse lyudi po sravneniyu s nami budut nepolnocennymi. -- Kak mozhno skryt' to, chto predostavlyaet kazhdomu Bog? -- Ob座avit' o neobhodimosti otblagodarit' Boga za predostavlennoe. -- YA ponyal. Ty pomyslil chudovishchnoe, no neprevzojdennoe. Lyudi soglasyatsya otblagodarit' Sozdatelya i ne usmotryat v etom nichego plohogo. My pridumaem ritualy, kotorye otvlekut lyudej ot neposredstvennyh tvorenij Boga... Oni budut schitat', budto blagodaryat Boga. No chem bol'she oni budut tratit' vremeni na blagodarnost', sobirayas' vokrug pridumannyh nami izvayanij, tem men'she budut obshchat'sya s sozdannymi Bogom tvoreniyami. Tem bol'she oni budut udalyat'sya ot informacii, idushchej neposredstvenno ot Boga. Oni budut poluchat' informaciyu, idushchuyu ot nas, no dumat', chto tak zahotel Bog. Ih mysl' pojdet po lozhnomu puti. My povedem ee po lozhnomu puti. x x x Prohodili stoletiya, i lyudi vse bol'she vremeni tratili na ritualy, pridumannye zhrecami, schitaya pri etom, chto otdayut dan' uvazheniya Bogu. Pri etom lyudi vse men'she obshchalis' s neposredstvennymi tvoreniyami Sozdatelya, a sledovatel'no, oni ne mogli prinimat' vsej polnoty vselenskoj informacii. Ego informacii. Oni prichinyali Bogu bol' i stradaniya, no schitali, budto radost' prinosyat. Tem vremenem zhrecy stali rasskazyvat' lyudyam, kakoj pishche nuzhno otdavat' predpochtenie. Pri etom oni sozdali tajnuyu nauku o pitanii. Ona nuzhna byla zhrecam dlya togo, chtoby podderzhivat' svoj mozg, svoj duh, svoe fizicheskoe sostoyanie, a sledovatel'no, i svoyu mysl' v bolee rabotosposobnom sostoyanii, chem u ostal'nyh lyudej. Takim obrazom, oni predlagali lyudyam vysevat' odni rasteniya, no sami pitalis' drugimi. Tochnee, bol'shim raznoobraziem, chem ostal'nye. Nastupala chudovishchnaya degradaciya chelovecheskogo soznaniya. CHelovek poznal bolezni ploti i duha. Intuitivno lyudi oshchushchali znachenie pitaniya i na protyazhenii tysyacheletij pytalis' razobrat'sya s etim voprosom. Poyavilis' mudrecy, pytayushchiesya davat' sovety o tom, kakie produkty naibolee polezny. Stalo poyavlyat'sya mnozhestvo uchenij o pitanii. I v izvestnyh tebe knigah -- Biblii, Korane etot vopros ne obojden storonoj. Vot, naprimer, kak govoritsya o pitanii v Vethom Zavete: Ne esh' nikakoj merzosti. Vot skot, kotoryj vam mozhno est': voly, ovcy, kozy, olen' i serna, i bujvol, i lan', i zubr, i oriks, i kamelopard. Vsyakij skot, u kotorogo razdvoeny kopyta i na oboih kopytah glubokij razrez, i kotoryj skot zhuet zhvachku, tot esh'te; tol'ko sih ne esh'te... verblyuda, zajca i tushkanchika,... nechisty oni dlya vas; i svin'i, potomu chto kopyta u nee razdvoeny, no ne zhuet zhvachki: nechista ona dlya vas; ne esh'te myasa ih, i k trupam ih ne prikasajtes'. Iz vseh zhivotnyh, kotorye v vode, esh'te vseh, u kotoryh est' per'ya i cheshuya; a vseh teh, u kotoryh net per'ev i cheshui, ne esh'te: nechisto eto dlya vas. Vsyakuyu pticu chistuyu esh'te; no sih ne dolzhno vam est' iz nih: orla, grifa i morskogo orla, i korshuna, i sokola, i krecheta s porodoyu ih, i vsyakogo vorona s porodoyu ego, i strausa, i sovy, i chajki, i yastreba s porodoyu ego, i filina, i ibisa, i lebedya, i pelikana, i sipa, i rybolova, i capli, i zuya s porodoyu ego, i udoda, i netopyrya. Vse krylatye presmykayushchiesya nechisty dlya vas, ne esh'te [ih]. Vsyakuyu pticu chistuyu esh'te. Ne esh'te nikakoj mertvechiny; inozemcu, kotoryj sluchitsya v zhilishchah tvoih, otdaj ee, on pust' est ee, ili prodaj emu, ibo ty narod svyatoj u Gospoda Boga tvoego (Vtorozakonie 14, 3-- 21) x x x Na protyazhenii tysyacheletij pisalis' raznye knigi, sovetuyushchie lyudyam, chto i kak upotreblyat' v pishchu dlya togo, chtoby byt' zdorovym. No ni v odnoj knige, ni odnomu mudrecu i vsem uchenym vmeste vzyatym tak i ne udalos' osvetit' etot vopros vo vsej polnote. Dokazatel'stvom sluzhat vse uvelichivayushchiesya bolezni chelovecheskoj ploti i duha. Stalo poyavlyat'sya mnozhestvo knig, sovetuyushchih kak lechit' bolezni. I segodnya sushchestvuet takaya nauka -- medicina. Tebe govoryat: ona postoyanno sovershenstvuetsya. No odnovremenno ty mozhesh' nablyudat', chto uvelichivaetsya kolichestvo bol'nyh lyudej. Tak chto zhe sovershenstvuet medicinskaya nauka? Itog govorit sam za sebya -- ona sovershenstvuet bolezni. YA vizhu: tebe takoj vyvod kazhetsya strannym. No podumaj sam, pochemu massa zhivotnyh v estestvennyh prirodnyh usloviyah ne boleet, a chelovek, schitayushchij sebya vysokorazvitym sushchestvom, nikak ne mozhet spravit'sya s sobstvennymi zabolevaniyami? Vasha nauka, prizvannaya lechit', za vse vremya svoego sushchestvovaniya tak ni razu i ne prikosnulas' k pervoprichine vseh boleznej. Ona vsegda udelyala vnimanie sledstviyu. Zabolevshim, konechno, nuzhny vrachi. No v ne men'shej stepeni v usloviyah sovremennogo miroustrojstva vracham nuzhny bol'nye lyudi... No i u samih zhrecov skorost' mysli umen'shalas'. Hotya ne v takoj stepeni, kak u vseh ostal'nyh lyudej, no vse zhe umen'shalas'. |to yavlenie bol'she vseh ostal'nyh bespokoilo zhrecov. Oni udelyali vse bol'she vnimaniya tajnam Bozhestvennogo pitaniya i ne mogli razgadat' ih. Odin iz zhrecov, kotoromu bylo porucheno zanimat'sya naukoj o pitanii, chto-to, vozmozhno, osmyslil i napisal na stene tajnogo podzemel'ya, v kotoroe nikto, krome neskol'kih glavnyh zhrecov, vhodit' ne mog. On napisal: "pitat'sya nuzhno, kak dyshat'". Napisav poslednyuyu bukvu etoj frazy, vernee ne dopisav do konca poslednyuyu bukvu, staryj zhrec umer. On ne uspel rasshifrovat' znachenie etoj frazy svoemu potomku-preemniku i nikomu iz drugih zhrecov. Tajnu frazy "pitat'sya nuzhno, kak dyshat'" zhrecy usilenno pytalis' razgadat' vse posleduyushchie tysyacheletiya. Oni boyalis', chto ob etoj fraze stanet izvestno eshche komu-to, i ee tajnu smogut razgadat' ran'she ih. Oni sterli, vyrubili ee so steny svoego hrama. No peredavali ee ustno pokoleniyam svoih posledovatelej, nadeyas' na razgadku v budushchem. Tshchetno. Problemoj pitaniya zanimalis' tysyacheletiya sostoyashchie pri pravitelyah zvezdochety, znahari i mudrecy. Razgadka byla nikomu ne pod silu. Esli by komu-to iz mudrecov pravitelej udalos' ponyat', kak dolzhen pitat'sya chelovek, to praviteli, schitayushchie sebya sil'nejshimi v mire, perestali by bolet', ih prodolzhitel'nost' zhizni uvelichilas'. Esli by kto-nibud' iz zemnyh pravitelej znal, chto emu neobhodimo upotreblyat' v pishchu, on mog by stat' edinovlastnym pravitelem na zemle. On smog by po skorosti myshleniya prevzojti zhrecov. No vse praviteli zemli boleyut i umirayut. Prodolzhitel'nost' ih zhizni ne bol'she, chem u prostyh lyudej. Hotya ryadom s nimi luchshie znahari i mudrecy. Degradaciya chelovecheskogo soobshchestva prodolzhaetsya. Anastasiya kak by mezhdu prochim proiznesla pri tebe frazu: "pitat'sya nuzhno, kak dyshat'". Ty opublikoval ee v knige. Ty opublikoval ee v kontekste proishodyashchego i ne pridal ej znacheniya. No dlya zhrecov, zhivushchih i segodnya, obnarodovanie etoj frazy, stertoj so sten ih hrama bolee pyati tysyach let nazad, stalo povodom dlya sil'nejshego volneniya. Oni mnogo raz vnimatel'no perechityvali knigi s vyskazyvaniyami Anastasii i ponyali: ona ne tol'ko znaet etu frazu, ona polnost'yu vladeet znaniyami o Bozhestvennom pitanii. Obladayushchij takimi znaniyami chelovek, estestvenno, budet znachitel'no prevoshodit' po skorosti myshleniya vseh zhrecov vmeste vzyatyh, a sledovatel'no, on budet sposoben upravlyat' vsem chelovechestvom, vklyuchaya zhrecov. No chtoby upravlyat', neobhodimo skryt' informaciyu, a ona ee naprotiv otkryvaet pered vsemi. Znachit, ona osvobozhdaet lyudej ot vliyaniya na nih zhrecov, sledovatel'no, -- ona priblizhaet lyudej neposredstvenno k obshcheniyu s myslyami Boga. Oni eto ponyali, uvidev, kak rassypaet Anastasiya sredi svoih fraz informaciyu o pitanii Adama. Ty privodil v svoej knige "Sotvorenie" slova Anastasii o pitanii lyudej pervoistokov: -- Vokrug mnogoobrazie plodov po vkusu raznyh bylo, i yagod, i dlya pishchi godnyh trav. No chuvstvo goloda v dni pervye ne ispytal Adam. Ot vozduha on sytym ostavalsya. Tem vozduhom, chto dyshit chelovek, sejchas nel'zya pitat'sya. Segodnya vozduh omertvlen i zachastuyu vreden dlya ploti i dushi byvaet. O pogovorke ty skazal, chto vozduhom ne budesh' syt, no est' drugaya pogovorka: "YA vozduhom odnim pitalsya", ona i sootvetstvuet tomu, chto bylo cheloveku predostavleno vnachale. Adam v prekrasnejshem sadu rodilsya, i v vozduhe, chto okruzhal ego, ne nahodilos' ni odnoj pylinki vredonosnoj. V tom vozduhe pyl'ca rastvorena byla i kapel'ki rosy chistejshej. -- Pyl'ca? Kakaya? -- Cvetochnaya pyl'ca i travyanaya, s derev'ev i plodov efiry istochavshaya. Iz teh, chto ryadom byli i iz otdalennyh mest drugoe veterki nosili. Nikak ot del velikih cheloveka togda ne otvlekali problemy po dobyche pishchi. Vse okruzhayushchee cherez vozduh ego pitalo. Sozdatel' sdelal tak vse iznachal'no, chto vse zhivoe na Zemle v lyubvi poryve stremilos' cheloveku posluzhit', i vozduh, i voda, i veterok zhivitel'nymi byli... Konechno, v racion pitaniya lyudej bozhestvennyh pervoistokov vhodil ne tol'ko zhivitel'nyj vozduh, oni upotreblyali i mnogoe drugoe, no vozduh i voda pitali plot' i dushu ih v znachimoj stepeni. Ty napisal slova Anastasii o pitanii, a zhrecy holodeli ot udivleniya: kak eta prostejshaya istina ne mogla prijti im v golovu. I ponimali, pochemu ne mogla. Uedinyayas' v svoih hramah, oni ne mogli dyshat' vozduhom, nasyshchennym pyl'coj. Sobiraya lyudej na ritualy, gde tolpa podnimala lish' pyl', oni dyshali pyl'yu vymyslov svoih. ZHrecy ponimali znachenie pitaniya: v ih racione byli otvary mnogih trav celebnyh, raznoobraznye ovoshchi i frukty. Sred' prochego oni bol'shuyu vazhnost' pridavali maslu iz kedra, chto im slugi dostavlyali iz dalekih mest. Eshche vsegda v ih racione byli med, cvetochnaya pyl'ca, chto sobirayut pchely. No Anastasiya pokazala, chto etogo bylo beskonechno nedostatochno. |to byla raznaya pyl'ca. Sobrannaya pchelami i utrambovannaya v yachejki-soty pyl'ca, konechno zhe, nemalo pol'zy prinosila, no i znachitel'no otlichalas' ot togo mnogoobraziya, chto mozhet nahodit'sya v vozduhe prostranstva rodovogo. Ved' pchely sobirayut pyl'cu s otnositel'no nebol'shogo kolichestva cvetov. A v vozduhe nahoditsya vse mnogoobrazie, i ona otlichaetsya ot pchelinoj svoej myagkost'yu i bystrotoj usvoyaemosti. Pyl'ca, nahodyashchayasya v vozduhe, -- zhivaya, sposobnaya k oplodotvoreniyu. S kazhdym vdohom cheloveka ona vhodila v nego i rastvoryalas', pitaya ego plot', vklyuchaya mozg. Kogda zhrecy uvideli, chto Anastasiya govorit o pomest'yah, o gektare rodovoj zemli dlya kazhdoj sem'i, oni ponyali: ona vozvrashchaet lyudej k obrazu zhizni pervoistokov. Oni srazu ponyali: rodovye pomest'ya ne tol'ko sposobny prinesti lyudyam material'noe blagopoluchie, glavnoe v drugom. V kontekste skazannogo Anastasiej lyudi mogut sformirovat' prostranstvo, sposobnoe pitat' ih plot', dushu i duh. Predstavit' nayavu vsem lyudyam istiny Bozhestvennogo mirozdan'ya. Nazrevaet situaciya, pri kotoroj chelovechestvo mozhet okazat'sya odnovremenno v dvuh mirah. U nego budet vozmozhnost' pol'zovat'sya kak dostizheniyami tehnokraticheskogo, iskusstvennogo mira, tak i Bozhestvennymi pervoistokami. Sravnivaya dva mira ne ponaslyshke, a ispol'zuya vozmozhnost' sudit' po sebe, po sobstvennomu sostoyaniyu, lyudi mogut sdelat' svoj vybor ili sozdat' novyj mir. Sotvorit' svoe prekrasnoe Bozhestvennoe budushchee. Anastasiya pokazala lyudyam ne tol'ko znachenie i sut' Bozhestvennogo pitaniya, no i kak prijti k nemu. Ee rodovye pomest'ya... Predstav', Vladimir, utro. CHelovek prosypaetsya na rassvete i vyhodit iz doma v sad svoego rodovogo pomest'ya, v kotorom proizrastaet bolee trehsot vidov nuzhnyh emu rastenij. U nego vyrabatyvaetsya privychka kazhdoe utro obhodit' svoi vladeniya. CHelovek idet po trope i ego glaz raduet zhivoe mnogoobrazie travinok, derev'ev i cvetov. Nepremenno raduet, darit emu polozhitel'nye emocii. Nichto ne smozhet dat' bol'shego emocional'nogo zaryada, bol'shej energii, chem rodnoe zhivoe prostranstvo. Mnogo vekov proshlo. V kazhdom veke chelovechestvo pytalis' uvlekat' vsevozmozhnymi cennostyami. CHelovek radovalsya bol'shomu domu, novoj odezhde, novoj mashine ili eshche kakoj-nibud' veshchi. CHelovek radovalsya den'gam i svoemu polozheniyu v obshchestve. No vse eti radosti uslovny i skorotechny. Oni prinosyat udovol'stvie i radost' lish' vnachale, uzhe cherez nebol'shoj otrezok vremeni oni, stanovyas' obydennymi, nachinayut prinosit' hlopoty, a inogda i razdrazhenie. S kazhdoj minutoj stareyushchij i razrushayushchijsya dom nachinaet trebovat' remonta. I mashina vyhodit iz stroya. Odezhda iznashivaetsya. CHelovek intuitivno vsegda chuvstvoval istinnuyu krasotu i sovershenstvo vechnogo, i potomu dazhe caryu, okruzhennomu roskosh'yu i obladayushchemu dvorcami, vsegda nuzhen byl sad. Vot istina, ostavshayasya nepokolebimoj za milliony let zhizni cheloveka na zemle. Istinnoe naslazhdenie i umirotvorenie mozhno poluchit' tol'ko v sobstvennom rodovom pomest'e. CHelovek idet utrom po svoemu rodovomu pomest'yu, i kazhdaya travinka raduetsya emu, reagiruet na cheloveka. I ne razrushaetsya, a vzrastaet ego sad s kazhdoj minutoj zhizni blagodatnoj. Ponimaet chelovek, chto zadannaya im programma -- podobrannye i posazhennye ego rukoj derev'ya, kusty, yagodniki -- budet ne razrushat'sya, a zhit' v vekah. Oni mogut zhit' vechno, esli chelovek ne pomyslit inogo. CHelovek idet utrom po svoemu rodovomu pomest'yu, dyshit ego vozduhom, i s kazhdym vzdohom vhodyat v nego malen'kie nevidimye chastichki -- pyl'ca rastenij. Vozduh nasyshchen imi, oni, zhivye, vhodyat v cheloveka, rastvoryayutsya v nem bez ostatka, pitaya plot' vsem neobhodimym. Ne tol'ko plot' chelovecheskuyu pitaet vozduh rodovogo pomest'ya. On pitaet duh efirami i uskoryaet mysl'. CHelovek idet utrom po svoemu rodovomu pomest'yu i vdrug ostanavlivaetsya, sryvaet s kusta smorodiny tri yagodki i s容daet ih. Pochemu on ostanovilsya imenno u kusta smorodiny? Pochemu sorval imenno tri yagodki? V kakoj mudroj knige prochital chelovek, chto imenno segodnya utrom emu neobhodimy eti tri yagodki? A oni emu dejstvitel'no byli neobhodimy. Neobhodimy imenno v etot den', v etu minutu, i imenno v etom kolichestve. Potom chelovek sdelal eshche neskol'ko shagov, naklonilsya i ponyuhal cvetok. Zachem on eto sdelal? Kto podskazal emu neobhodimost' vdohnut' v sebya efir-aromat imenno etogo cvetka? On eshche proshel i sorval... CHelovek shel utrom po svoemu rodovomu pomest'yu, ulybalsya, dumal o chem-to svoem, i v to zhe vremya nasyshchalsya plodami, ne dumaya o nih, a chuvstvuya ih. CHelovek pitalsya, kak dyshal. Tak kto zhe s tochnost'yu neimovernoj rasschital dlya cheloveka pitanie ego? Gde zapisal vsyu informaciyu dlya kazhdogo rozhdennogo zemli cheloveka? A eta informaciya, pover', Vladimir, i pojmi, vsya eta informaciya soderzhitsya v lyubom rozhdennom cheloveke na zemle. Smotri. V lyubom est' cheloveke mehanizm, drugogo slova ne sumel ya podobrat'. V lyubom est' cheloveke mehanizm, sposobnyj vyzvat' chuvstvo goloda, kotoroe signaliziruet o tom, chto ploti ili duhu neobhodimo chto-to iz veshchestv vselenskih. Ne budem govorit', chto imenno, v kakih sootnosheniyah, v kolichestve kakom, -- nikto umom opredelit' podobnoe ne v silah. I lish' odin tvoj organizm ob etom znaet i vybiraet on sredi mnogoobraziya vsego tri yagodki smorodiny. No chtoby dat' emu vozmozhnost' pravil'nogo vybora, tvoj organizm dolzhen znat' o nih vsyu informaciyu. I tol'ko lish' pomest'e rodovoe mozhet emu predostavit' informaciyu takuyu. Predstav', prihodish' v magazin ty, gde mnozhestvo plodov vylozheny na prilavkah. Ty hochesh' yabloko. Ty vidish' yablok mnozhestvo sortov. Kakoj iz nih ty vyberesh'? A vybor tochnyj nevozmozhen. Ved' tvoj organizm, sposobnyj tochnyj sdelat' vybor, ne obladaet informaciej o yablokah, lezhashchih na prilavke. On ih ne proboval. Ne znaet vkusa i sootnosheniya veshchestv ne znaet. I kogda sorvany oni nevedomo, a eto tozhe ochen' vazhno. V rezul'tate yabloki, priobretennye toboj, byt' mozhet, i poleznymi okazhutsya, no ne nastol'ko velika ih pol'za budet, kak byt' mogla, kogda by tochno znal tvoj organizm vsyu informaciyu o tom produkte, kotoryj ty ego zastavil perevarivat' v sebe. No mozhet okazat'sya dazhe vrednym tot produkt, kotoryj ty ego zastavil prinimat'. V itoge, poyavlyaetsya bolezn'. Podobnoe v rodnom pomest'e nevozmozhno. Ved' tochno znaesh' ty, s kakoj iz yablonek, v sadu rastushchih, kislee ili slashche yabloki, kogda oni gotovy dlya tebya. O vseh plodah pomest'ya rodovogo tvoego informaciyu tvoj poluchaet organizm. On poluchal vsyu informaciyu o nih eshche togda, kogda v utrobe materinskoj nahodilsya ty. Potom, kogda pil moloko iz maminoj grudi. Ved' tvoya mama temi zhe plodami naslazhdalas'. I moloko ee oni sformirovali. Teper' uzhe podrosshij chelovek... SHel chelovek v prostranstve pomest'ya rodovogo, vkushal plody i yagody -- vse to, chto sostavlyalo moloko materi ego. Eshche ponyatie u vas takoe est' -- produkty svezhie polezno cheloveku v pishchu prinimat'. No chto takoe svezhie produkty? Ne zamorozhennye, ne sushenye, ne v bankah ili bochkah zakuporennye, kak podumal ty, a te, kotorye v estestvennom predstali vide. I vyveli vy mnozhestvo sortov-gibridov, vid sohranyayushchih po mnogu dnej kak budto svezhego produkta. Oni vredny svoim obmanom svezhesti, pover'. Teper' ty znaj, na sebe skazannoe mnoj proverit' mozhesh'. Pochti vse yagody schitat'sya mogut svezhimi lish' neskol'ko minut. CHereshni, vishni, yabloni plody -- ne bol'she chasa. No s kazhdoyu minutkoj vse ravno oni menyayutsya, preobrazuyutsya v inoe. Vot dazhe vishenku sorvi, ostav' ee vsego na noch' odnu lezhat', potom s nej k derevu ty podojdi i s容sh' ee i tut zhe s vetochki sorvi druguyu, poprobuj. Ty raznicu pochuvstvuesh', dazhe zakryv glaza, kakaya vishenka svezhee i vkusnee budet. Malinu smozhesh' cherez chas opredelit', a chto-to -- cherez sutki. I ty uvidish', ty pojmesh': tot, u kogo net pomest'ya rodovogo, kakim by vlastnym i bogatym ni byl, ne mozhet v pishchu svezhego upotreblyat', kak sledstvie -- ne mozhet bystro myslit'. Eshche v traktatah drevnih mudrecy pytalis' izlozhit' soobrazheniya svoi, v kakoe vremya goda, kakoj produkt poleznej cheloveku s容st'. I eto vazhno ochen'. No mezh tem, sred' mnozhestva nezyblem lish' odin traktat. On tot, chto Bog dlya kazhdogo sostavil cheloveka. Sam posmotri, kak postepenno, nachinaya ot vesny, prinosyat rannie rasteniya plody. Potom drugie uzh v nachale leta i v konce, a osen'yu inym chered prihodit. CHto zh tut pisat', kogda opredeleno naglyadno, chto i kogda neobhodimo est'. I ne po mesyacam i vremenam goda. Dana podskazka pominutno. Ty tol'ko vdumajsya, Vladimir, i pojmi. Sozdatel' nash kak budto s lozhechki svoej rukoj gotov kormit' lyubogo cheloveka. Ty tol'ko vdumajsya, kak sovershenna i tochna ego programma. Est' vremya goda, kogda plod sozrel. Planety vstali v to zhe vremya v opredelennyj stroj. I eto vremya naibolee blagopriyatno dlya togo, chtob chelovek plod vzyal. I imenno v minutu podhodyashchuyu, otmechennuyu Bogom, bral plod chelovek -- tak organizm ego vdrug zahotel. I nikakih raschetov pri etom ne delal chelovek. Sebya ne utruzhdal problemoyu -- kogda i chem pitat'sya. On prosto el. El potomu, chto zahotel. I v eto vremya mysl' ego o sotvorenii sovmestnom uvlekalas'. Ona vpered rvalas', uzhe produmannym Otcom ne zanimalas', hotela bol'shee tvorit' na radost' vsem ot sozercaniya tvoren'ya novogo. I likoval Otec: "Moj syn -- tvorec", i vskarmlival ditya svoe tvoren'yami svoimi. Obshchestvo shizofrenikov? Slushaya rasskaz dedushki Anastasii o tom, kak i chem dolzhen pitat'sya chelovek, ya nevol'no sravnival s etim pitanie sovremennogo cheloveka, dazhe bogatogo, zhivushchego v tak nazyvaemoj civilizovannoj strane. Skladyvalas' ves'ma zagadochnaya situaciya. Davajte vmeste v konce koncov razberemsya s nej. Itak, vse my znaem, chto dlya cheloveka polezno upotreblyat' v pishchu svezhie, ekologicheski chistye produkty. Vse my znaem, chto v prirode sushchestvuyut rasteniya, sposobnye lechit' lyubye zabolevaniya chelovecheskoj ploti. Stop, zdes' neobhodimo skazat' tochnee: v prirode sushchestvuyut rasteniya, sposobnye ne dopustit' zabolevaniya chelovecheskoj ploti. Tak pochemu zhe net ih ryadom s nami? Pochemu, pod ch'im vozdejstviem my vybiraem obraz zhizni, unichtozhayushchij nashu plot' i razum? Da nad nami poprostu kto-to smeetsya, zastavlyaya nas nazyvat' etot obraz zhizni eshche i civilizovannym. Esli my upotreblyaem terminy "civilizovannaya strana", "civilizovannoe gosudarstvo", podrazumevaya pri etom soobshchestvo lyudej, dostigshee opredelennogo i, konechno zhe, pravil'nogo urovnya razvitiya, to eto razvitie dolzhno byt' otrazheno v tom chisle i v voprosah pitaniya. Dazhe ne v tom chisle, a v pervuyu ochered'. Teper' davajte vmeste posetim supermarket, po-russki -- magazin, sovremennogo tak nazyvaemogo civilizovannogo gosudarstva. Te, kto ne byl v zapadnyh stranah, mogut posetit' i nashi. V bol'shih gorodah assortiment tovarov v nih ne sil'no otlichaetsya. My uvidim, chto bol'shinstvo produktov krasivo upakovany i imeyut dlitel'nyj srok hraneniya. My uvidim mnozhestvo vysushennyh, vymorozhennyh i koncentrirovannyh produktov. Ves' etot assortiment ne mozhet nazyvat'sya svezhim produktom. Eshche v supermarkete my mozhem uvidet' tak nazyvaemye svezhie ovoshchi -- krasivye na vid pomidory, ogurcy i prochee. No v nastoyashchee vremya stalo obshcheizvestnym, chto eto gibridy -- special'no vyvedennye sorta, sposobnye dlitel'noe vremya sohranyat' krasivyj vneshnij vid, -- znachitel'no proigryvayushchie v kachestve normal'nomu, estestvennomu plodu. V evropejskih stranah eto izvestno edva li ne kazhdomu vzroslomu zhitelyu. Tam uzhe poyavilas' set' magazinov, na vyveskah kotoryh znachitsya, chto predstavlennyj v nih tovar yavlyaetsya ekologicheski chistym, i stoimost' ego primerno v pyat' raz vyshe, chem v obychnyh magazinah. Sledovatel'no, obshchestvo priznalo, chto v ostal'nyh magazinah, kotoryh znachitel'no bol'she, produkty ne ekologicheski chistye. No davajte nazyvat' veshchi svoimi imenami. Obshchestvo priznalo, chto v bol'shinstve svoem upotreblyaet v pishchu vrednye dlya zdorov'ya produkty. Stop! No kak zhe togda byt' s terminom "civilizovannoe gosudarstvo"? Razve mogut lyudi "civilizovannogo gosudarstva" upotreblyat' nedobrokachestvennuyu, vrednuyu dlya zdorov'ya pishchu? Bolee tochnoe nazvanie takogo gosudarstva -- "pridurkovatoe gosudarstvo" ili "gosudarstvo s odurachennym naseleniem". V "pridurkovatyh gosudarstvah", na kotorye tak staratel'no stremitsya pohodit' i Rossiya, vyrisovyvaetsya opredelennaya sistema odurachivaniya naseleniya. Smotrite, chto proishodit. CHelovek upotreblyaet v pishchu nekachestvennye produkty i nachinaet bolet'. Zabolevshij chelovek popadaet v ruki sistemy pod nazvaniem "zdravoohranenie". |ta sistema raspolagaet ogromnym kolichestvom lekarstvennyh preparatov, bol'nic, nauchnyh centrov. Ona platnaya. V nej vrashchaetsya ogromnoe kolichestvo deneg. Nam govoryat, chto ona nepreryvno sovershenstvuetsya. No obratite vnimanie: po statistike s kazhdym godom uvelichivaetsya kolichestvo bol'nyh lyudej. Prichem poyavlyayutsya novye zabolevaniya, s kotorymi ranee chelovechestvo ne stalkivalos'. Poyavilos' mnozhestvo psihicheskih boleznej, poyavilas' takaya modnaya professiya, kak psihoterapevt. Rezonno zadat' vopros: kakova prichina uhudsheniya zdorov'ya naseleniya "civilizovannyh gosudarstv"? Ne prichastno li k etomu uhudsheniyu samo zdravoohranenie? To, chto proishodit uhudshenie fizicheskogo sostoyaniya zdorov'ya cheloveka, fakt, v kotorom pri zhelanii mozhet ubedit'sya kazhdyj chelovek, sopostaviv dannye iz raznyh istochnikov. My govorim o fizicheskom sostoyanii, no bolee opasnyj faktor -- psihika. Stoit lish' otvlech'sya ot nazojlivoj, odnoobraznoj informacii, ne pozvolyayushchej cheloveku zadumat'sya nad sut'yu proishodyashchego, i mozhno, myagko govorya, usomnit'sya v normal'nosti bol'shinstva naseleniya tak nazyvaemyh "civilizovannyh stran". Rascenit' vybrannyj obshchestvom obraz zhizni kak sledstvie shizofrenicheskogo zabolevaniya. Sudite sami. CHelovek, zhivushchij v svoem pomest'e, zahotel s容st', k primeru, yabloko. CHto on delaet? Vyhodit v sad, sryvaet svezhij plod i s容daet ego. Teper' posmotrim dejstviya drugogo cheloveka, zhivushchego v kvartire v gorode razvitogo gosudarstva. On tozhe zahotel s容st' yabloko. CHelovek beret den'gi, idet v magazin, pokupaet yabloko, no uzhe ne svezhee. On pokupaet yabloko, kotoroe kto-to vyrastil, potom upakoval v taru. Kto-to eto yabloko transportiroval na mashine ili samolete. Potom kto-to postroil magazin i vylozhil eto yabloko na prilavok. Vse operacii, nachinaya ot vyrashchivaniya do prodazhi, fiksiruyutsya special'nymi lyud'mi, sostavlyayutsya akty ucheta, vzimayutsya nalogi, poshliny i prochie pobory. Takim obrazom, zadejstvovana celaya cepochka, v kotoroj lyudi yakoby zanimayutsya delom: predostavlyayut vozmozhnost' sebe podobnym vkusit' plod s yabloni. A tot, kotoryj vkushaet etot plod, pered tem kak udovletvorit' svoyu potrebnost', dolzhen gde-to rabotat', chtoby snachala poluchit' bumazhki-den'gi i oplatit' vsyu pridumannuyu kem-to cepochku, stoyashchuyu mezhdu vetkoj yabloni i chelovekom. I obshchestvo schitaet eto yavlenie normal'nym. Odurachennoe obshchestvo ne podozrevaet, chto komu-to ochen' zahotelos' uvesti lyudej ot ih istinnogo prednaznacheniya i zastavit' zanimat'sya bessmyslennym. K takomu absurdu lyudej podvodili postepenno. Bystro nel'zya. Esli bystro, to dazhe slaborazvityj chelovek smog by uvidet' bredovost' proishodyashchego. Vy tol'ko predstav'te paradoksal'nost' situacii: v odin prekrasnyj den' vy, kak obychno, reshili podojti k svoej yablone i sorvat' plod. Vy sdelali shag s kryl'ca svoego doma po napravleniyu k yablone i uvideli sherengu lyudej. -- Kto ty takoj? -- sprashivaete vy u cheloveka, stoyashchego blizhe vseh k vam. -- YA prodavec yablok, -- otvechaet chelovek. -- A za toboj kto takie? -- prodolzhaete udivlyat'sya vy i slyshite v otvet: -- Za mnoj stoit chelovek, kotoryj privozit yabloki v moj magazin, za nim tot, kto ih sobiraet s dereva, a vokrug kazhdogo iz nas ty vidish' lyudej v chisten'kih kostyumchikah -- eto te, kotorye zapisyvayut, skol'ko yablok projdet cherez nas. -- Da vy chto, shizanulis', muzhiki? -- vozmushchaetes' vy. -- Zachem zanimaetes' bessmyslennymi delami? Kto zh vam spasibo skazhet za takuyu bessmyslicu? A vam v otvet: -- Ty nam budesh' govorit' spasibo, budesh' nam vsem den'gi platit', a na eti den'gi my budem sebe tozhe yabloki pokupat'. -- Da gde zh ya voz'mu vam stol'ko deneg? -- A ty idi k sosedu, k grushe -- tam mesto uchetchika svobodno. Ty stan' uchetchikom, budesh' poluchat' den'gi, platit' nam i est' yabloki, kogda zahochesh'. Polnyj absurd, skazhete vy, shizofreniya. Konechno absurd, konechno shizofreniya. No podobnoe imenno s nami i proishodit. Sovershenno ochevidnejshie usloviya dlya zdorovoj zhizni prihoditsya izlagat' v vide traktata. Nu chto zh, vot on -- malen'kij traktat. Pervoe Kazhdyj zhivushchij na zemle chelovek dlya obespecheniya kachestvennym pitaniem svoego organizma dolzhen imet' sobstvennoe pomest'e, sobstvennoe prostranstvo. Vtoroe V sobstvennom prostranstve chelovek dolzhen, zhelatel'no sobstvennoj rukoj, vysadit' rasteniya, prinosyashchie plody. Te rasteniya, kotorye, kak on schitaet, emu budut vkusny i polezny. Esli, k primeru, chelovek zaranee znaet, chto emu ne nravitsya krasnaya smorodina, to i vysazhivat' ee ne nado v bol'shom kolichestve. Vsego v pomest'e dolzhno byt' posazheno ne menee trehsot vidov mnogoletnih rastenij. Ne budu povtoryat'sya o neobychnyh sposobah posadki i obshcheniya s rasteniyami, oni opisany eshche v pervoj knige, kogda Anastasiya rasskazyvala o dachnikah. Konechno, podobnoe vozmozhno osushchestvit' ne za odin god, a, skazhem, za dva ili tri. No vpolne vozmozhno, i detyam dostanetsya fakticheski ideal'nyj istochnik pitaniya. Tret'e CHelovek dolzhen kazhdoe utro, prosnuvshis', progulyat'sya po territorii svoego rodovogo pomest'ya i esli u nego vozniknet zhelanie, to s容st' sozrevshij k dannomu momentu plod, ili yagodu, ili travinku. Delat' eto nuzhno isklyuchitel'no po zhelaniyu, a ne po rekomendacii kakogo-to dietologa, pust' dazhe v zvanii akademika. Vash organizm, oznakomivshis' so vsemi vkusovymi kachestvami proizrastayushchego v vashem pomest'e, sam sostavit dlya vas ideal'nuyu dietu po kachestvu, kolichestvu i vremeni priema pishchi. Vyhodit' na territoriyu svoego pomest'ya neobhodimo ne tol'ko utrom ili v strogo kem-to obuslovlennye chasy priema pishchi, a togda, kogda u vas vozniklo zhelanie poest'. V sovremennyh usloviyah mnogie lyudi ne mogut postoyanno prozhivat' v pomest'e, dazhe esli ono u nih imeetsya. No zhelatel'no priezzhat' v nego hotya by raz v nedelyu. A v sluchae nedomoganiya, prezhde chem prinimat' lekarstva, luchshe vsego prosto priehat' na neskol'ko dnej v svoe rodovoe prostranstvo, pobyt' v nem. Esli vy uzhe sformirovali sobstvennoe prostranstvo, esli vash organizm raspolagaet informaciej o proizrastayushchih v etom prostranstve rasteniyah, on s absolyutnoj tochnost'yu sam smozhet vybrat' neobhodimoe dlya vyzdoravleniya cheloveka. Po utverzhdeniyu Anastasii, ne sushchestvuet boleznej chelovecheskoj ploti, kotorye ne smoglo by pobedit' lyubvi prostranstvo, vami sotvorennoe. Konechno, zdes' imeetsya v vidu ne prostranstvo gorodskoj kvartiry, a pomest'e, obustroennoe po principam, izlozhennym eyu. *** YA sformuliroval eti pravila v svoem bloknote, prochital dedushke Anastasii i sprosil: -- Ne upustil li ya chego-nibud'? On otvetil: -- Esli korotko, mozhno i tak dlya nachala. No obyazatel'no neobhodimo skazat' i o sosedyah. -- A pri chem tut sosedi? -- ne ponyal snachala ya. -- Kak eto "pri chem"? -- udivilsya dedushka voprosu, -- podumaj sam: esli srazu za zaborom tvoego pomest'ya raspolagaetsya zavod, chadyashchij smertonosnoj gar'yu, i veter etu gar' prinosit v prostranstvo pomest'ya tvoego, chem budesh' ty dyshat'? -- Nikto ne stanet stroit' pomest'e ryadom s zavodom, -- vozrazil ya i zamolchal. Vspomnil. V gorode Novosibirske, vsego v pyatistah metrah ot olovokombinata raspolagayutsya dachnye uchastki. A v Germanii sel'hozpolya -- ryadom s avtobanom s vos'mipolosnym dvizheniem. Podumal: nado zhe, takoe prostejshee ponyatie, kak vyrashchivanie sel'hozprodukcii dlya pitaniya cheloveka, vozmozhno tol'ko v ekologicheski chistom meste, zhelatel'no ne ryadom s bol'shimi gorodami... Takoe prostoe ponyatie nikak ne mozhet dojti do cheloveka. Dejstvitel'no, nuzhno zapisat' eshche odin punkt: CHetvertoe Vashe pomest'e dolzhno nahodit'sya v ekologicheski chistoj zone. Ego dolzhny okruzhat' pomest'ya edinomyshlennikov po sozdaniyu rodovyh rajskih oazisov. ZHivitel'nuyu pyl'cu s vashego pomest'ya uneset veterok sosedyam, no i ot nih k vam drugoj veterok prineset zhivitel'nyj vozduh. Protivostoyanie V tom, chto protivostoyanie garmonichnomu, zdorovomu fizicheski i duhovno obrazu zhizni lyudej sushchestvuet, smoglo ubedit'sya uzhe mnozhestvo chitatelej knig serii "Zvenyashchie kedry Rossii". x x x YA uzhe ne raz pisal o tom, chto do menya dohodili soobshcheniya, budto by rossijskaya pravoslavnaya cerkov' vystupila protiv Anastasii. I budto by imenno s podachi cerkovnikov rasprostranyayutsya sluhi v administrativnyh organah o tom, chto vse chitateli serii knig "Zvenyashchie kedry Rossii" -- sektanty. YA ne mog srazu poverit' v ser'eznost' etih soobshchenij. No vskore chleny novosibirskogo chitatel'skogo kluba rasskazali, chto v direkciyu